(第六十章和六十一章发颠倒了，抱歉……)
魏野握着桃千金，斜睨了一眼半截头陀，不出意外地从这个兼职雇佣兵的外道法力僧脸上看到了遗憾和一闪即逝的贪念。
提婆达多在无数劫前，曾经托生为猫，而释迦牟尼那时托生为鼠王。释迦牟尼治下的老鼠皆以修行佛法为乐，而老猫提婆达多即颈挂佛珠对释迦牟尼说：“老猫我如今皈依佛法，愿到鼠王的国中做修行。”
猫到老鼠的国家中做修行，这等蠢话连二师兄都骗不过，然而释迦牟尼却相信了提婆达多的话，于是将提婆达多迎入鼠国修行。
这个故事的结局让人伤悲，老猫提婆达多吃得皮滑毛光身子肥，老鼠国除了释迦牟尼，所有学佛的老鼠都变成了猫粪。
而提婆达多传下的提婆五法，也正如这个故事中的老猫提婆达多一般，看似是佛法，修持起来也是佛法，甚至修成的佛血佛息也和一般佛门弟子没有什么两样。然而无论是佛血还是佛息，一旦让它们接触到了真正的佛家弟子气息，看似中正平和的提婆五法气息，就变成了永远不能餍足的饕餮恶兽，贪婪而又嗜血，非得将那些真正的佛息吞噬殆尽而后已。
用比较通俗的话来讲，提婆五法便是佛门中的北冥神功、秃驴间的吸星**。
比起提婆五法，任我行的吸星**，还要顾忌到异种真气时时造反的后患。然而提婆五法的创始人，乃是那位与释迦牟尼纠缠无数劫的提婆达多，同样是一位深通佛法、身具菩萨果位的大德，那么对于提婆五法而言，便不存在异种佛息造反的可能。
都道是念佛见佛，提婆五法却是真正的敛佛见佛。不过见的不是释迦如来，不是阿弥陀佛，而是号为天王如来的提婆达多。
所以对于半截头陀而言，魏野灼化至虚无的那一滴罗汉血，对他而言，真的是难得的大补之物。也难怪半截头陀此刻看向魏野的眼神，有些幽怨起来。
对于这干着雇佣兵行当的外道法力僧的那点幽怨眼神，魏野压根就没有什么积极反应，冷哼道：“佛门修持，先入欲界六天定，断一切嗜欲，再入四禅天定断诸妄想，直修到进了无色禅，断诸烦恼，也不过是个小乘声闻初成地步。你才修到欲界六天定，就敢招惹带着阿罗汉执着的罗汉血？真要让那滴不知是因为竺法兰还是迦叶摩腾的妄念而生的罗汉血入心，只怕你修持提婆五法的根基全废，连神识都被那爱传教的老和尚洗到糊涂了去。”
半截头陀沉默不语，魏野却又补充了几句，大见昔日说教学弟学妹们的好为人师之风：“这就好比那个姓段名誉的书呆子刚在琅环福地里学了逍遥派的北冥神功，才出洞来不去吸一吸干光豪、葛光佩之类龙套，却把主意打到了钟万仇、黄眉和尚这些成名数十年的高手名宿身上，这不是找死是什么？”
对于这等立论充分、深入浅出的说教，半截头陀叹息一声道：“就算魏先生你自己钱多得咬手又烧包，咱可是个靠卖力气吃饭的苦命人儿，这滴罗汉血就是我自己不能用，把它拿去星界之门寄卖，不也是挺好？”
魏野后面还准备了好几个理论与现实相结合的段子，正打算统统拿出来招待半截头陀一个满面开花，听着这句话，顿时哑了火。
沉默了片刻，仙术士方才有些底气不足地解嘲道：“我生来就见得这些秃驴生厌，一见到那不知是竺法兰还是迦叶摩腾留下的那么一滴腌臜物事污了法剑，哪还想到什么变废为宝的路数，当然是赶紧地清干净了才是。”
当着和尚骂秃驴，这和指桑骂槐的阴损小人劲儿还不同，这更像是生性太过鲁直而不会看气氛。魏野这话刚刚出口，方才觉得不对，只好掩饰般地握着拳送到嘴边，轻轻咳嗽了两声。
这次反倒是半截头陀大度回答道：“当着我的面骂秃驴是没有关系的，你看我这头发还在，就算要骂，也不是秃驴，而只能是髡贼。”
留着寸头的和尚，修行着佛门中最隐秘也最险恶的外道问圣法门，就某个仙术士口中的秃驴和髡贼这两个词，说着足够冷的笑话。
然而无论是那吞噬佛息佛性的诡异法门，还是某人剑上纯正而燥烈、足以焚尽槐里县这里一切阴邪之物的真火，都足以让某些存在心生警惕。
铜镜里的场景只是一闪即逝，然而那火光、那血腥，已经带来了足够的讯息。
莽山原名之曰山，实际上在关中八百里平川地上，这样的高度只能称原。就在莽山原之上，极为平整的原顶浮出一座观台。
观台之中却不见疏旷，主人所居的堂上一道珍珠织成的帘，帘后有一方玄山石雕成的长榻，榻旁都是些白色的纱幔在轻轻飞舞着。若让某个毫无品味的仙术士来评价这观台之上的陈设，那大概只能得到一句：“怎么都是些倩女幽魂气质、葵花宝典风采？”
有重重纱幔的遮掩，半躺在玄山石榻上的女子看起来就像待字闺中的少女般带着朦胧的青涩感。有资格在这座观台中斜倚石榻的不是别人，正是地夷夫人。
隔着珠帘与纱幔，依稀可以看见地夷夫人身上那件凉滑的鲛绡衫子勾勒出完美的曲线，而一双白莲花般光滑细腻的脚轻轻搁在石榻边上，微微摇动中，竟带出一股似羞还诱、荡魂销骨的天魔迷离之感。
做到一方地神这样的位置，自然没有必要再做些以美色诱人的无趣龌龊事。此刻的地夷夫人面上也是全然的专注神色，并没有在乎坐在客席之上的那个独角老人偷偷地挪动着瞳孔，看向自己****双足的目光。
“寒林尊者死了，”地夷夫人的声音轻轻地回响在观台之中，带着一股冰凉意味，“江公，这和你带来的消息并不一样。”