老庄、墨、韩——小楼三杰(桔子baob)老庄、墨、韩——小楼三杰
（一）
方轻尘这个小楼中最激烈最真实的小孩完美的体现了法家的特质
他狭隘无容睚眦必报精于谋权擅长用势如果韩非在世看到他应该会激动得双目通红上去紧紧的握住他的手叫一声兄弟……
法家说人性本恶轻尘他从不觉得自己是个好人他甚至从没打算要做个好人。
赏善罚恶是法家的精髓还记得轻尘的名言吗？“只要有人全心全意的对我好我愿意把我的一切都交给他为他死了都甘愿可是若有人伤我负我我必百倍千倍回报之让他一生一世痛苦莫名生不如死。”
但韩非的赏罚体系是不平衡的重罚而轻赏是整个先秦法家的通病轻尘也是如此楚王不信他自然是有罪但其罪当诛吗？好吧就算负了他的人就要死这死法恐怕也太过惨烈了纵观所有他爱过的君王几乎全都罪不及死可是混得却一个比一个惨说他一句“其极惨礉少恩”也不算过分了。
法家人擅用术精于种种谋略御人御臣之道韩非说：“明主之行制也天其用人也鬼。”法家的主子玩得就是喜怒无常变化莫测不见端倪才有神圣感：“阴阳不测之谓神”。而饿们亲爱滴轻尘在那朝堂之上笑得那叫一个温柔眼神那叫一个深情然后一伸手一颗血淋淋的心就这么出来了。那叫一个出人意表要的就是这视觉震撼效果。可怜的楚家小皇帝生生的就给吓成了神精病。从酒后“真”言到传书各将最后剖心全节一整套的计谋环环相扣如行云流水。若不是最后解开迷底连所有的读者都被蒙在谷里……高实在是高。
印象中他每一世的死亡似乎都是一个精心计划的**……
韩非聪明一世可惜过份的智巧不足以明哲保身到最后死在李斯手上轻尘也难脱这种宿命如果他不是小楼中人这样的性格多半也只能落得英年早逝纵然惊才绝艳却早早化为尘土。
（二）
墨者兼爱非攻！
小容是宽大的他的爱上至九五下至贱民无所不包无论敌人友人好的坏的他都可以平下一颗心去公正的对待这样的胸怀相信墨翟在世也会点头赞许毕竟：“天下无大国小国皆天之邑也；人无幼长贵贱皆天之臣也。”
小容很温厚为人行事全不具攻击性永远给人留有余地但又周全的让他的敌人找不到一丝破绽。墨家擅守非攻有墨守城规的典故传世。
墨者怜弱有任侠之气小容也怜弱那种老母鸡的个性一直被轻尘所鄙薄。
墨者从不孤高积极入世小楼的众人中小容至少是在主观愿望上最投入的一个他爱着很多人很努力的希望大家都好。
墨家也用刑罚“杀人者死伤人者刑”但赏罚之间相较于法家的战时恐怖主义控制要平衡了很多而同样的小容也不是滥好人乌托邦式的思想也从来没有在小容身上出现过他认可人性所有的缺点心存仁厚的赏善罚恶他鼓励青姑自立自家的皇帝犯了错照打照骂。
墨者是务实的精于机巧手艺能智辩更能生产“赖其力者生不赖其力者不生”于是小容伤得病八捞照样可以指点青姑开出一家风生水起的茶棚。
墨家要求他的门徒：“去喜、去怒、去乐、去悲、去爱而用仁义。手足口鼻耳从事于义。”我们常常会觉得小容太完美完美的不像真实可是回头看看这一句却是难得的契合。
墨家有十项基本主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命。
小容没得鬼神可信后面三条没得着靠可是前面几个世俗伦理他却是样样沾边。
墨家在先秦时与儒家并称为两大显学可是才及汉初就消失的干净一蹶不振两千年。
世事往往如此要么你黄袍加身自立为王否则太强大的太完美的往往为当权者所疾。墨家的要意里没有争夺天下的野心辅佐君王又不如儒术那般贴心甚至还不肯学道家玩点愚民的花招却又试图拥有节制君王的力量到头来被一纸皇命所废实在合情合理这恐怕也是为什么无论小容如何的做好做歹到头来却总也逃不开被他的小皇帝干掉的宿命吧。
（三）
道法自然清静无为据说沙加是最接近于神的人那么阿汉恐怕就是我看过的人物里最接近于道的人了。
说到道总有人爱在后面加一个教其实至少在先秦老庄的学说是不涉及鬼神的道学的宗教化一直到晋之后才慢慢成形庄子等几个道家先贤的神仙地位还是唐玄宗给封的后世的道教混杂了种种风水五行练丹修身之说而与最初的老庄学说已经相差很远……（这段其实与阿汉没啥关系一点残念牢骚牢骚……）
所以我说阿汉最接近于道是道德经里的道那个道可道非常道的众妙之门而不是后世拎了个拂尘穿杏黄道袍降妖捉鬼的在背后拉起的那面大旗。
阿汉是一个很难去下定义的人他很懒但又会去做一些复杂到一般人都懒得做的傻事；他很笨永远学不会人心世故但又智力常；他很弱谁都可以欺负他但功力无敌。似乎所有对他的评语都落不到实处到最后一切都被模糊掉他成为一个最原始最自然的空道之为物惟恍惟惚。
老子说“天地不仁以万物为刍狗。”地法天天法道由此可见道也是不仁的它对世间万物都没有任何的偏爱而阿汉似乎也是如此他看不出阶级他也不管身份他在的眼中人都是一样的甚至人与万物都是一样的。而且他的这种不仁与墨者小容的兼爱又不同后者是在明白阶级分野的基础上兼爱而阿汉他压根就没有觉得有什么不同。
阿汉无欲除了基本的生理需求他什么都不要。
他无为从不主动努力趋利避害逆来顺受。
他不通智巧也不学习世故人情以无知的头脑面对纷繁人世于是所有的人间的肓动与执着在他面前都化为无谓。
“五色令人目肓五音令人耳聋五味令人口爽”但这些美丽的事物阿汉全然无动于衷金银奇巧堆积如山他视如粪土。
“企者不立跨者不行”阿汉从不强求有床就睡有饭就吃怎样都能睡什么都可以吃。
“致虚极守静笃”应该没有比他更虚得让人摸不着头脑长年睡死静也静到极处了。
阿汉从不知道自己的价值有功不知居有利不知夺“见素抱朴少私寡欲。”
老子不喜杀伐不赞成“以兵强天下”小楼众人上窜下跳的逼阿汉学武他也不肯懒是一方面不肯伤人也是原因之一。
老子说“兵者不祥之器非君子之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人”所以……哈哈为什么阿汉每次打赢了人都要道歉现在知道原因了吧？
既然道是这么一个空泛没谱什么都不要什么都不是的东西于是老子自己也觉得没有什么证据去证明他的存在于是他又提出了个重要的概念——信
“窃兮冥兮其中有精其精甚真其中有信。自今及古其名不去以阅众甫。”如果没有信那玄妙的道就难免归为虚无而如果没有信我们很难想象阿汉会是一个什么样子一头猪？一个无赖？
我相信如果老子与阿汉有缘相识他老人家定是会惊喜的只是不知惊喜过后听到这心爱的宝贝曾经血肉成泥他又将换上怎样的表情。
这一世的傅汉卿做了魔王拥有无尽的力量享有无上权利虽然这部分纳兰还没有写但我相信他也会遵循道的原则“万物恃之以生而不辞功成而不有。”就放任这若大的魔教自行展外人以为这魔王多么神武各天王却压根连他的存在也感觉不到。
不过阿汉的故事还没有完结我无力去揣测作者最终的意图不过老子曾对他信仰的道下过一个预言：“吾言甚易知甚易行。天下莫能知莫能行。”于是我也不相信单纯的阿汉可以靠单纯过完这一生。
可是为什么呢？为什么这样强大的单纯美好的道没有人会去知而行之呢？
太美好的东西总是脆弱大家都信道的世界是如此美好祥和以至于根本无法在现实中存在。在道德经里老子为他的道找了一个宏法者——圣人（以道的原则来统治世界的君主）。
不知道谁会成为阿汉的圣人？
新一代姓狄的小子？还是阿汉自己？
前文有说纳兰大打算让轻尘去搭救阿汉其实除了阿汉轻尘也算是小楼里最率性本真的人。这倒暗合了历史上一段公案韩非写《解老》、《喻老》从法术势角度阐述老子成就其刑名法术之学。道家主性纯法家主性恶；道家守阴柔法家主刚猛；道家尚无为法家求有为……这两家看似针尖麦芒其实却是同源。韩非接受了老子的道却不信只靠清静无为道德就可以被人遵循于是立刑用法强拉着众人跟着他的路走。
似乎轻尘也觉得人应该要守信要真诚无私爱了便是一生一世不容一点瑕疵如果你做不到……我就让你血肉筑长城（笑……）他的初衷都是美好的可是手段太激烈。
曾经韩子以道立法可是总终还是模糊了道本来的面目这一次让轻尘去救阿汉不晓得会是怎样的结局。
（四）
小楼四杰只有劲节还在风中在小容面前草草出场几分钟实在看不出端倪不过先秦诸子称得上显赫的只有儒家一脉还没人认领不知纳兰是否打算写出一个仁义礼智信的风劲节来？
又或者我猜错了阿汉只是对应了老子〈道德经〉得等到劲节出场才能唱得一曲庄子〈逍遥游〉……
就此凑全老、庄、墨、韩。