总第八十三章老子出世
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老子的称呼就这样传开了。
随后，老子和梅兰芳母子两人便是被天坛村梅家的人们接到了天坛村走亲戚去了。
返回了天坛村，那些过去万丈壁的天坛村梅家的人们里面的男人才总算是有机会了解老子是怎么样出生的了。
一个过去了万丈壁的天坛村梅家的人们里面的女人开始向人们讲述老子是怎么样出生的了。
这个讲述老子是怎么样出生的女人叫做梅花氏。
不过，这个梅花氏不是梅成林的老婆、梅三度的母亲梅花氏，那个梅花氏现在是忙得不可开交。为什么呢？？
好歹老子和梅兰芳母子两人也是天坛村梅家的客人，总是需要梅家的人去接待。而作为天坛村梅家现在的家主夫人梅成林的老婆怎么可以不参与呢？
这个讲述老子是怎么样出生的梅花氏的老公叫做梅成山，按照辈分是梅成林的弟弟媳妇。
梅成山的老婆梅花氏兴高采烈地讲述着老子是怎么样出生的情形。
梅成山的老婆梅花氏首先给这些听她讲故事的人们提问道：“你们知道老子是怎么样出生的吗？”
这些听梅成山的老婆梅花氏讲故事一起摇头。
笑话！知道老子是怎么样出生的，还在这里听梅成山的老婆梅花氏讲故事？闲着蛋疼？
接着，梅成山的老婆梅花氏又给这些听她讲故事的人们提问道：“你们知道小孩子是怎么样出生的吗？”
这些听梅成山的老婆梅花氏讲故事还是一起摇头。
为什么呢？
古时候，妇女生产的时候，男人都是需要避开，没有看见过，怎么知道小孩子是怎么样出生的呢？
接连着，两个问题都是没有人回答，梅成山的老婆梅花氏也是感觉有些扫兴。
过了一会儿，梅成山的老婆梅花氏总算是平衡了心理，才开始继续讲述老子是怎么样出生的情形。
“一般来说，小孩子在没有出生的时候，生活在妈妈的肚子里面的包衣里面，在包衣里面有着许多的养水（羊水是养水的变异），小孩子就靠着养水生活。”
歇了一口气以后，梅成山的老婆梅花氏继续讲述道：“等到小孩子长得足够大的时候，就会把包衣撑开，这个时候，就是小孩子要出生的时间了，怀着小孩子的妇人家就会有发作的表现……。”
接着，梅成山的老婆梅花氏继续说道：“所以，小孩子出生的时候，是首先养水下泄，接着小孩子生产出来，最后才是包衣出去。”
停顿了一下，梅成山的老婆梅花氏继续讲述道：“那一天，我们进去了万丈壁上面的石洞里面，我们看见姑奶奶（也就是梅兰芳）正在疼痛不已，一起去的妇人家里面刚刚好有接生婆，所以一看到这种情形，便是知道那是妇人家要生产小孩子的前兆，所以梅成林大哥的老婆急急忙忙出去派人返回村子里面拿妇人家生产需要的物品。”
接下来，梅成山的老婆梅花氏继续讲述道：“后来妇人家生产需要的物品拿回来了，我们便是等待着……祖姑奶奶生产的时候了。”
“结果呢？”梅成山的老婆梅花氏自问自答道：“姑奶奶生产的时候到了，因为姑奶奶的下身已经洞开，因此一起去的有些妇人家便是大声欢呼起来“生了……生了……生了”，可是接下来呢？”
梅成山的老婆梅花氏居然在这个时候卖起来关子了，让听梅成山的老婆梅花氏讲述老子是怎么样出生的情形的人们非常不痛快！
于是，这些听梅成山的老婆梅花氏讲述老子是怎么样出生的情形的人们一起鼓噪道：“快点儿讲！快点儿讲！”
看到这样一副情形，梅成山的老婆梅花氏只好老老实实地继续讲述道：“姑奶奶生产的时候，并不是像其他的妇女那样首先养水下泄，接着婴儿出来，而是从姑奶奶的下身流出来一团非常浓稠的白雾，于是我们便是议论纷纷，有的说‘怪事怪事！’有的说‘古怪古怪真古怪！’”
停顿了一会儿，梅成山的老婆梅花氏继续讲述道：“过了一会儿，从姑奶奶下身流出来的那一团非常浓稠的白雾还是一团非常浓稠的白雾，所以我们便是又议论起来，有的说‘这是什么事情啊？’有的说‘这是真的吗？’”
梅成山的老婆梅花氏感慨道：“说起来，也是古怪，从姑奶奶下身流出来的那一团非常浓稠的白雾，好像有灵性一样，居然在我们注视下白雾慢慢的散去，然后出现了一个站着一个一丝不挂、婴儿大小、瞪大着眼睛看着这些天坛村梅家的人们的小孩子。而且这个婴儿大小的小孩子并不是平平常常的小孩子，而是一个全身毛发雪白的小孩子。这个小孩子身上的毛发全身雪白，不仅仅是眉毛头发雪白，就是那些小**附近的体毛都是一片雪白。”
“这个你们也是看到了？”梅成山的老婆梅花氏问道。
这一次，这些听梅成山的老婆梅花氏讲述老子出生的情形的人们非常赏脸，全部一起点头不已。
梅成山的老婆梅花氏总算是体会了一下被人称赞的喜悦。
所以梅成山的老婆梅花氏兴致勃勃的继续给大齐家讲述着老子出生以后的事情。
梅成山的老婆梅花氏讲述道：“梅成林大哥的老婆花大嫂（因为梅成林的老婆也是梅花氏，所以梅成山的老婆梅花氏称呼梅成林的老婆梅花氏的时候总是会加上一个冠名梅成林大哥的老婆表示区别，）的女儿梅三梅（梅三度的妹妹）看见表叔（也就是老子，这里是按照梅成山的辈分称呼）是一个全身毛发雪白的小孩子，不假思索就嚷起来，‘妖怪啊……妖怪啊！’”
“没想到呢？”梅成山的老婆梅花氏又卖起来关子。
不过，这一回，听”梅成山的老婆梅花氏进老子出生的故事的人们倒是没有再打击梅成山的老婆梅花氏了，倒是让梅成山的老婆梅花氏小小的得意了一把。
稍稍微微停顿了一下，梅成山的老婆又继续讲述道：“没有想到，表叔刚刚一出生，就会说话，因此表叔立即反唇相讥道，‘你……你才是妖怪呢，我……我……我是神仙’，只是表叔说话的声音非常苍老，与表叔的年龄不相配，与表叔的外观倒是非常相配。”
所有听梅成山的老婆梅花氏讲述老子出生的情形的人们全部笑起来了。
这些听梅成山的老婆梅花氏讲述老子出生的情形的人们能够不笑起来吗？
总第八十四章老子身世之谜
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谁见过妇人家生产的时候是从妇人家的下身流出来一团非常浓稠的白雾？
谁见过刚刚出生的婴儿就会站立？
谁见过婴儿就是身上的毛发全身雪白，不仅仅是眉毛头发雪白，就是那些小**附近的体毛都是一片雪白呢？
谁见过刚刚出生的婴儿就会说话？而且能够反唇相讥？
这些听梅成山的老婆梅花氏讲述老子出生的情形的人们，他们不笑还能够干什么呢？
后来，《封神演义》的作者听说了这个老子出生的传说以后，把老子出生的故事进行了改编。于是在《封神演义》里面的那个“哪吒闹海”的哪吒出生的时候、一个肉球，砍开以后就是一个已经可以活蹦乱跳的小孩子；与老子出生的传说何其相似乃尔？？
还有，《薛仁贵》的作者听说了这个老子出生的传说以后，同样把老子出生的故事进行了改编。于是在《薛仁贵》里面的主角薛仁贵，一出生就会说话，结果把父母双亲活活地吓死，发生一场惨绝人寰的人间惨剧。是不是也是与老子出生的传说有几分相似？
当然，与老子出生的传说有几分相似远远不是怎么一两个。真的来说，不知道有多少。
可是说，在很多故事里面都能够找到老子出生的传说影子，这个同样是一个传奇！
接下来，老子和梅兰芳母子两人便是在天坛村住下来了。
不过，他们却是遇到了一个麻烦。
什么麻烦呢？
老子的姓名问题，
毕竟对于天坛村梅家的人们称呼老子按照辈分，或者叫表叔或者表爷爷都是可以。
但是，对于天坛村梅家的以外的人们呢？
难道，天坛村梅家的以外的人们也是像天坛村梅家的人们一样，按照辈分叫老子叫或者叫表叔或者表爷爷？
那样肯定不行啊！
所以，天坛村梅家的人们为了老子的姓名问题，专门讨论了一下这个问题。
在天坛村梅家的人们为了老子的姓名问题召开的专门会议上面，天坛村梅家的人们是纷纷的发言。
最后，天坛村梅家的人们为了老子的姓名问题召开的专门会议上面，天坛村梅家的人们达成了一个共识，就是首先根据老子自己的意见确定老子的姓名，如果实实在在的不好确定，让老子随母亲梅兰芳的梅姓姓梅也不是不可以。毕竟不是？？老子的老爸都不知道是哪一个，又怎么样知道老子的老爸姓什么呢？
至于是什么需要根据老子自己的意见确定老子的姓名的缘故，自然是因为老子在刚刚出生的时候的非凡表现。
谁能够那样反应灵敏？别人一句“妖怪啊……妖怪啊！”刚刚说出口，立即反唇相讥，一句“你……你才是妖怪呢，我……我……我是神仙”？
能够这样反应灵敏的人智力想必也不是普普通通的人！
所以，，天坛村梅家的人们为了老子的姓名问题召开的专门会议上面，天坛村梅家的人们的共识，首先根据老子自己的意见确定老子的姓名，这个也是非常必要的事情。
毕竟到时候，天坛村梅家的人们给老子随随便便取了一个姓名，老子又不同意，岂不是要闹出了意见？
加上老子的辈分摆在那里，大字辈啊！更加不好冒犯。
所以，天坛村梅家的家主梅成林找到了老子。
首先，梅成林给老子行了一个基本的礼仪，然后梅成林恭恭敬敬地对老子说道：“表叔，你看看你出生了也是有了一段不短的时间，是不是可以取一个姓名了？”
梅成林之所以会这样恭恭敬敬的对待老子，很大程度也是因为老子的出生的神异，还有刚刚出生就出现的非凡表现，所以梅成林不知不觉不是把老子当成了小大人，连梅成林自己也是不是很清楚，在梅成林的心里面其实已经吧老子当成了长辈。
老子看了梅成林一眼，然后歪着脑袋想了想，就开口说道：“你说的很对，每个人都应该有姓名，否则‘名不正言不顺’【名不正言不顺的意思通常是言不顺指名分不正或名实不符，但是在这里老子说的意思是没有姓名别人不好称呼、称呼不顺畅，顺就是顺畅的意思】。”
停顿了一下，老子好像自言自语道：“我本来是天地初开时候的一道精气，一直在那片树林（也就是木子河旁边的万丈壁对面的木子林）里面，直到那一天遇到我的母亲（也就是梅兰芳）来到那片树林，刚刚好母亲小解，下身洞开，因此我借机进入母亲的身体里面，成为母亲肚子里面的一条小小的生命【这个就可以解释为什么梅兰芳在木子河旁边万丈壁的木子林里面的时候，明明白白的梅兰芳下身鲜血淋漓，但是下身下面却是没有什么凸起的东西的原因】，可恨的是那些可恶的家伙居然给我的母亲灌下去那么多的药【也就是天子贤帝的常驻使者为了避免万一梅兰芳是因为与人私通进行了剧烈运动造成的下身流血，强行给梅兰芳灌下去许多的打胎药，结果梅兰芳排出了的身体排泄物里面却是没有什么异常的事情】，由于消除那些打胎药的缘故，消耗了我许多的生命力，结果等到我出生的时候，就成为了一个毛发全身雪白，不仅仅是眉毛头发雪白，就是那些小**附近的体毛都是一片雪白的小孩子。”
原来，老子的毛发全身雪白，不仅仅是眉毛头发雪白，就是那些小**附近的体毛都是一片雪白，不是天生如此，而是老子在母亲肚子里面的时候，吃了不应该吃地药造成的恶果。所以如果有看书的女性朋友看到这里，也是需要注意，怀胎的时候不要随便吃药，免得也是发生像老子这样的成为了一个毛发全身雪白，不仅仅是眉毛头发雪白，就是那些小**附近的体毛都是一片雪白的小孩子，就不好了。
听了老子的一番语言，梅成林惊呆了，当然，惊呆了不仅仅是梅成林一个人，还有当时跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家。
他们全部惊呆了！
他们那个不惊呆吗？
谁会想到老子出生的背后隐藏了一个这么巨大的秘辛？
老子或许是为了为天坛村梅家的人们解答困惑，于是老子继续说道：“按照常理说，我既然为天地初开时候的一道精气，应该不必要转世为人，但是如果需要长存于世，必须再世为人才有可能，因为只有人类才有文化传承，才能够把前面发生的事情和出现的人物记载下来，这样代代相传，我才能够长期存在人们的传说当中，这个也就是长生之道，否则就算是我长存于世，但是没有人知道我的存在，那样的长生与死亡岂不是毫无区别？”
总第八十五章老子传道
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哎！
可怜世上的凡夫俗子！
在世上的凡夫俗子看来，所谓的长生之道便是只要自己存在在这个世上，便是长生。却是不知道在老子这样的长生专家看来，真正的长生之道，是让自己存在在人们的传说中，也就是生活在人们的心里面，那样的才是长生之道。
原来，再世为人的意思不是一个，再是下一次、又的意思，因此再世为人的意思就是，再一次在世上做人。
原来，再世为人乃是精灵鬼怪成就长生之道的一道必修功课。
梅成林则是入坠云雾之中，梅成林作为天坛村梅家的家主，都是这样一副入坠云雾之中的状态，跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家更是不堪，一个个都是眼睛瞪着，看着老子。
看着这些天坛村梅家的人们一个个大惑不解的样子，老子轻轻地叹了一口气，于是老子开始讲道，
老子开口宣讲道：“道可道,非恒道。名可名,非恒名。【流传的“道可道，非常道。名可名，非常名”是在汉代为避文帝（刘恒）的讳，才改“恒”为“常”。】无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
梅成林以及跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家，却是好像一下子开了聪明馆【开了聪明馆是万羊山地域范围方言，开了聪明馆就是突然变聪明的意思】，一个个都是若有所思。
于是，老子继续宣讲道：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
梅成林以及跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家，更是一个个神情专注。
于是，老子接着宣讲道：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”
梅成林以及跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家，这个时候发生古怪的变化。
怎么了？
难道，梅成林以及跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家，因为老子的宣讲走火入魔了？？
当然不是，如果梅成林以及跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家，因为老子的宣讲走火入魔了，那么老子就不会道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，而是会被魔教尊称为某某某魔祖。
那么，梅成林以及跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家，这个时候究竟发生了什么样的古怪的变化呢？
原来，梅成林以及跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家，因为听了老子的宣讲居然入迷了。
那种情形像什么呢？
就像现在某某某明星在表演的时候，那些观看表演的观众因为进入了状态，所以也是随着明星的表演神情亢奋。
看着梅成林以及跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家，因为听了自己的宣讲居然入迷了，老子心里面也是非常高兴。
看来，有些事情，即使是像老子这样的神仙一般的人物也是不能够免俗。
因此，老子是兴致勃勃，口若悬河的继续宣讲。
“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”
……。
“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。”
……。
“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”
……。
“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然”
“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”
……。
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”
……。
“企者不立，跨者不行。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。”
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
……。
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿”
……。
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。我以我德是以为德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。下德无为而有以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。失礼而后活，失活而后发，失后而后先，先先而仙活，鲜活而自暴家门。是以无人所为其石实也。学穴也经也脉也，并无碍也。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
……。
“治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”
……。
“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”
……。
“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
老子一时兴起，把这样一本被后来的道教视为重要经典的《道德经》，一口气传授给了天坛村梅家的人们。梅成林以及跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家，也就成为了老子的第一代弟子。天坛村梅家因此成为了我国的第一个修仙家族。
总第八十六章梅山来历
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据说，天坛村梅家的人们的因此生命力超高，当万羊山地域范围的其他地方的人们因为活了七十岁时、为了夸耀，称为“古来稀”的时候，天坛村梅家的人们已经把七十岁当成了短命鬼的符号。
因此，过了许多年以后，万羊山地域范围的其他地方的有些人们发现，当初与自己一般大小的小时候玩伴居然还是一副年轻人的模样，而自己已经是一副棺材扳背背上【棺材扳背背上是万羊山地域范围方言，棺材扳背背上的意思就是快要死了的意思，形容年纪大了】的架势。
所以，这些万羊山地域范围的其他地方的人们非常好奇，不断的打听事实真相。
功夫不负有心人。
这些万羊山地域范围的其他地方的人们终于从天坛村梅家的一个酒鬼嘴里面知道事实真相。
几两黄汤下去，这个天坛村梅家的酒鬼就招供了。
这个天坛村梅家的酒鬼一五一十把事实真相一字不漏的告诉了这些万羊山地域范围的其他地方的人们。
不过，这个天坛村梅家酒鬼虽然知道他们村子里面的人们生命力超高，是因为学习了《道德经》的缘故，但是要这个天坛村梅家的酒鬼把《道德经》的内容告诉万羊山地域范围的其他地方的人们，却是没有办成。
为什么呢？
据说，这个天坛村梅家的酒鬼心里面清清楚楚的知道《道德经》的内容，但是当他要把《道德经》的内容说出口的时候，嘴巴就哑哑（哑哑是万羊山地域反应的方言，哑哑就是不能开口说话了的意思）了，这个天坛村梅家的酒鬼尝试了四五次，明白了有些东西不能够随便乱说的。
因此，这个天坛村梅家的酒鬼的酒也一下子醒了一大半，赶紧逃之夭夭。
看着这个天坛村梅家的酒鬼的背影，那些万羊山地域范围的其他地方的人们全部傻了眼。
“至于……吗？”这个就是那些万羊山地域范围的其他地方的人们心里面的想法。
不过，这些万羊山地域范围的其他地方的人们的几两黄汤并没有打水漂，至少知道了村子里面的人们生命力超高，是因为学习了《道德经》的缘故不是？
至于没有直接获得《道德经》的内容，那个就另外想办法好了。
咱们不是有的人本来就是天坛村梅家的亲戚吗？？
至于不是天坛村梅家的亲戚的人呢？
怎么办呢？
难道这些在天坛村梅家没有亲戚的人们就放弃这样一个可以长命的机会吗？
那个，当然不是这些在天坛村梅家没有亲戚的人们的想法。
怎么办呢？
办法总算是有了。
什么样的办法呢？
我国曾经流行的“有机会上，没有机会呢？创造机会上”，这一句经典语录的前身是“临渊羡鱼不如退而结网”【临渊羡鱼不如退而结网。意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。语出《淮南子·说林训》，原文说：“临河而羡鱼，不如归家织网。”《汉书·董仲舒传》，书中说：“故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。】
这些在天坛村梅家没有亲戚的人们，是事实，但是并不是他们没有亲戚在天坛村梅家没有亲戚吧？
甚至，就算是他们的亲戚在天坛村梅家没有亲戚，但是不至于他们的亲戚的亲戚的亲戚也是在在天坛村梅家没有亲戚吧？
因此，看起来非常困难的一件事情，结果多想想，解决问题的方法居然很简单。
于是，天坛村梅家热闹了。
不是天坛村梅家某某某的外甥领着一大群亲戚的亲戚的……亲戚来了，就是某某某领着一大群亲戚的亲戚的……亲戚来探访姑父或者姨父的来了，或者是某某某领着一大群亲戚的亲戚的……亲戚来探访同窗好友的来了。
总而言之，来的人必然与天坛村梅家的某某某有着千丝万缕的关系。
人情难却，所以家里面来了客人的天坛村梅家的人们也是只能够老老实实地接待。
一时之间，天坛村梅家是人满为患。
盛况空前啊！
盛况空前。
结果呢？
天坛村梅家的人们为了让客人有一个睡觉的地方，在家里面铺上一些干草，将就着就是床铺了。
幸好，这些客人为了长命的**比什么都大，根本没有在乎床铺的好坏，否则这些家里面来了客人的天坛村梅家的人们不是要落一个招待客人不周的罪名？？
这个还是头一天的情形。
越到后面的日子，天坛村梅家的客人越多。
天坛村梅家的人们为了让客人有一个睡觉的地方，在家里面铺上一些干草，将就着就是床铺的事情，也是根本没有办法实现的事情了。
怎么了？
人太多了！
简直就是人山人海。
那一段日子里面，在天坛村梅家的暂住人口，达到了一个恐怖的数量——数以万计，而且数量还在增加……。
渐渐地，天坛村梅家的人们有些招架不住了。
于是，天坛村梅家的家主梅成林出面了。
梅成林开始询问这些来到天坛村梅家的客人的目的是什么？毕竟这种情况太过异常不是？平常日子里面天坛村梅家的客人同时能够有上百人，都是在有什么红白喜事的情况下，现在又没有什么红白喜事，居然会有数以万计的客人？
什么状况啊？
想到这里，梅成林都是感觉头痛无比。
我的老天爷啊！
不知不觉之间，梅成林不由得在心里面哼哼哼起来，几乎要哼出声音来了。
天坛村梅家的家主梅成林转转转，转了几个圈，总算是从数以万计的天坛村梅家的客人里面找出来一个熟悉的人出来了。
被天坛村梅家的家主梅成林从数以万计的的客人里面找出来的这个熟悉的人，叫做任志。
任志是一个身材高高的竹竿形态的一个人，按照天坛村梅家的辈分，任志的老婆是梅成林的堂妹梅五美，因此梅成林也算是任志的大舅哥，任志则是梅成林的妹夫。
梅成林找到任志以后，梅成林故作差异的说道：“五妹夫（任志的老婆梅五美在梅成林那一代的女性里面排序第五，所以梅成林称呼任志五妹夫）啊，贵客啊，是什么风把你们吹过来了？”
“呵呵呵……呵呵呵。”任志脸红耳赤的笑了笑。
笑了一会儿，任志才不好意思说道：“大舅哥啊，其实……我们。”任志也是有些紧张起来，一紧张就有些结巴起来。
歇了一口气，任志总算是恢复了正常，当然这个不是最重要，最重要的是什么呢？
最重要的是，任志在歇了一口气的时间里面，想到了这样回复梅成林的话语。
毕竟，就那样直截了当告诉梅成林，他们来到天坛村梅家的目的，就是为了学习老子传下来的《道德经》，万一梅成林根本不予承认，到时候双方的面子都不好看。
为什么呢？
任志会认为梅成林不肯给他面子。
梅成林则是会认为任志他们是居心不良，打天坛村梅家的主意。
更何况，任志的老婆梅五美是天坛村梅家的女眷，任志这样明目张胆打天坛村梅家的主意，分明就是跟梅五美过不去，因此只要梅成林把任志他们居然打天坛村梅家的主意告诉梅五美，梅五美必然找任志的麻烦。
为了后院不起火，可怜的任志只好费尽心思想办法，怎么样回复梅成林的话语才好呢？
好在任志也是一个比较聪明的人物，怎么样回复梅成林的话语很快给任志想出来了。
“吼吼吼……吼吼吼。”任志首先干笑了一会儿。
然后，任志开口了。任志对梅成林说道：：“我们也是听到不知道哪一个打盲念【打盲念是万羊山地域范围方言，打盲念是胡说八道的意思】，说天坛村梅家有野果叫做长命果，吃了长命果以后就会长命百岁，所以我们也是有些信以为真，所以我们也就过来看看，过来看看，看看到底有没有，有的话就想厚着脸皮讨几个吃，谁不想长命百岁啊？！”
任志一番话语下来，梅成林便是明白了他们（也就是天坛村梅家的人们）修炼《道德经》的事情已经被外界知道了。
直接拒绝，现在也许没有什么，但是日后还是要影响关系的亲密；答应任志这些人吧，一个是不清楚老子会不会答应，另一个是即使是梅成林，也是像那个天坛村梅家的酒鬼一样，心里面清清楚楚的知道《道德经》的内容，但是当他要把《道德经》的内容说出口的时候，嘴巴就哑哑了。
怎么办呢？
正在梅成林左右为难的时候，一道意念进入了梅成林的脑海当中。
进入梅成林的脑海当中的这一道意念的主人，只是老子。
老子在一道意念当中说道：“你告诉这些人们，你们天坛村梅家的长命缘故，乃是修炼道家**的结果，如果他们愿意拜入你们梅家门下，你们可以把入门的口诀传授给他们。”
当然，同样收到老子的这样一道意念的还有其他的天坛村梅家的人们。
既然老子发话了，事情就好办了。
于是梅成林等等天坛村梅家的人们纷纷向那些来到天坛村梅家的客人提出来条件。
结果呢？
那些来到天坛村梅家的客人好像根本就没有考虑什么，就答应了天坛村梅家的人们提出来的条件。
因此，天坛村梅家的人们把《道德经》的第一章“道可道,非恒道。名可名,非恒名。【流传的“道可道，非常道。名可名，非常名”是在汉代为避文帝（刘恒）的讳，才改“恒”为“常”。】无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”传授给了这些来到天坛村梅家的客人。
后来，一传十，十传百，最后几乎整个万羊山地域范围的人们，都是成为了老子的道教门下的天坛村梅家的门徒。
因而，后来，有人干脆把万羊山也是叫做了梅山。
从此以后，在我国神话传说中梅山经常出现【比如在《封神演义》里面有梅山门人的出现，在《西游记》里面出现了梅山门人】。
总第八十七章老子姓名来历
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老子传道过后，发现梅成林以及跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家，居然进入修炼状态，便是没有去打搅梅成林以及跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家。
因此，等到梅成林从修炼状态当中，老子已经出去了原来的那间房屋。
梅成林愣了愣，突然发觉自己居然忘记了要求老子给自己起名字的事情。
所以，梅成林非常懊恼。
梅成林非常懊恼，便是往自己的额头重重地拍了一巴掌又一巴掌。
正在梅成林往自己的额头重重地拍了一巴掌又一巴掌的时候，在梅成林的脑海当中突然响起一道声音，“你不用怕！”
虽然说，在梅成林的脑海当中突然响起的这一道声音说了“你不用怕！”但是梅成林从来没有经历过这种事情，梅成林哪里会不害怕呢？
所以呢。
可怜的梅成林不由得就全身发起抖来。
在那些跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家看来，梅成林的状态就是打摆子【疟疾俗称“打摆子”，它是疟原虫经蚊叮咬人体后迅速传播的一种虫媒传染病，夏秋季多发。其临床特点为反复发作的间歇性寒战、高热、继以大污而缓解。脑型疟疾最为严重，多急起高热（42°c）、剧烈头痛、呕吐、抽搐、昏迷，严重者可发生脑水肿，呼吸衰竭而死亡】。
正当那些跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家手忙脚乱。准备把梅成林当做打摆子的病人进行处理的时候，梅成林却是突然停止了全身发抖，也就是没有打摆子了。
那些跟随梅成林过去的一些天坛村梅家的人以及陪伴梅兰芳的一下天坛村梅家的妇人家也就没有采取进一步的措施了。
怎么了呢？
原来，在梅成林的脑海当中突然响起的这道声音后面接着说了：“我是你……表叔……老子。”看来即使是老子这样神仙一般的人物，因为还没有完完全全的熟悉人类的语言，有时候也是免不了结结巴巴。
梅成林一听是老子的声音，便是不害怕了，也不觉得有多么地奇怪，为什么呢？
自然是因为梅成林见识了老子的许许多多神神秘秘的地方，见怪不怪了。
接下来，老子告诉他的事情让梅成林大大地舒了一口气，什么事情呢？
自然是关于老子的姓名问题。
老子的声音在梅成林的脑海当中对梅成林说道：“我的出生与木子非常有缘，本来我的姓叫做木子也不不是不可以，只是按照你们华夏族【华夏也称“夏”、“诸夏”是古代居住于中原地区的汉民族的自称，从汉朝起称汉族。关于华夏的解释有以下几种说法：1、轩辕黄帝《说文》:“夏，中国之人也。”2、《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”3、《尚书正义》：“冕服华章曰华，大国曰夏”4、章太炎：因为民族起源于“华山”和“夏水”之间，故名之。】的关于姓的方面好像通常都是一个字，因此我的姓，便是让木子合并，上木下子暂时叫做李吧？我便是姓李了。”
如此说来，老子岂不是成为了李姓的开姓祖宗了？
不过，这种说法也符合历史上面的记载。
一根据《姓篡》的记载，部分李姓是颛顼帝高阳氏的直系后裔,李姓源于偃姓和姚姓，是出自颛顼帝高阳氏的后裔理徵和舜帝姚姓的后代结合的后代，颛顼和舜帝后代：舜帝，姚姓，生于姚地，以地取姓为姚，其后代就以姚为姓。尧时，皋陶曾担任大理（掌管刑狱的官）的职务，其，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。或出自周朝道教创始人老子李耳，属于以官职称谓为氏。理氏改为李氏的说法概括有两种：一种说法是：商纣时，皋陶后裔理征，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。另一种说法是：据史籍记载，周朝以前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，传说为彭祖的后裔，理，李两字古音相通，便也以李为氏。部分李氏是始于李耳称姓的。
当然，李姓还有其他的来源。
源流二源于改姓，属于赐姓为氏。封建社会的赐姓，是统治者出于自己的意志，将别人已有的姓抹掉，换成自己赐予的姓氏。唐朝皇帝赐姓之风，盛于唐朝，自开国皇帝李渊开始，至末期的唐昭宗李晔，一直绵延不断。政策，改为汉字单姓李氏。**李氏是七世纪以来波斯人、阿拉伯人、突厥人等西亚人、中亚人来中国并定居。据史书记载，部分唐代被赐为李姓的人有很多：如李突地稽、李思摩、李抱玉，李忠臣、李国臣等人。
源流三源于除唐朝外的时期的改姓、赐姓。北魏鲜卑族有复姓：叱李氏，在北魏孝文帝迁都洛阳后，实行文化上全面汉化政策，改为汉字单姓李氏。李氏在**中所占比例较高，有些直接来自古波斯或阿拉伯，如五代前蜀词人李珣，其祖先就是波斯人，来中国后留居梓州(今四川三台)。在唐朝，还有阿布氏、阿跌氏、舍利氏、朱邪氏、董罗氏等人士因建国有功，被赐李氏。另外大食国人李诃末将军以及李彦升和波斯人李铉、李珣均为王侯赐姓。
源流四源于苗族，属于汉化改姓为氏。李氏在黔西威宁地区的苗族中为大姓之一。本族姓氏为“孟恩路氏”，汉姓即为“李氏”，这是苗族实行“子父连名制”的一种特殊写法。苗族中的李氏，有些是民族融合的产物，有的已与李氏的原义无关。例如，清朝咸丰、同治年间由张秀眉领导的贵州苗民起义中有个起义军将领叫李洪基，但他并不姓李，“李”系他的苗语名字“拟”的讹写，而“拟”在苗语中意为水牯牛，“洪基”为“弯角”之意，故“李洪基”即“弯角水牯牛”。
源流五源于壮族，属于汉化改姓为氏。李氏在壮族中人数较多，曾出过一些有影响的人物，如太平天国著名将领李开芳、李锦贵、李文彩等，均为壮族李氏人。
六源于瑶族，属于汉化改姓为氏。李氏为瑶族主要姓氏之一，在瑶族原有十二姓中居于第五位。瑶族李氏根据血缘远近，分有若干“房”；各房都有称呼，辈分称谓有“本头”、“巴比”、“九古”等。
源流七源于白族，属于汉化改姓为氏在历史上，白族李氏曾涌现出一些比较著名的人物，如宋朝大理国有大臣李紫琮，明朝有文学家、史学家李元阳，清朝有学者李倬云、李根云、李崇阶等。如今，李氏仍为白族四大姓之一。
源流八源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今傣族、彝族、土家族、京族、藏族、鄂温克族、维吾尔族、鄂伦春族、土族、高山族、德昂族、侗族、黎族等少数民族中，均有李氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓李氏，世代相传至今。
源流九源于畲族，属于汉化改姓为氏。畲族通用汉语，主要从事农业，长期和汉族人民杂居，关系十分密切。福建霞浦县畲族族谱中记有“唐光启二年(公元886年)，盘、蓝、雷、钟、李有三百六十余丁口，从闽王王审知为乡道官，由海来闽”，这说明唐朝末年福建有畲族李氏。元末有福建农民起义首领李志甫，据说就是畲族人。
既然木子成为了李，后来人们干脆把木子叫做李子。
李子又名刺李子，是一种落叶灌木。大小和山楂差不多大。每年七月份到八月份成熟。果实呈黄色。味道酸甜可口。果实中含有大量的维生素c。
总第八十八章母爱真伟大
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了解老子把姓确定了，梅成林心里面也是舒了一口气。
过了一会，老子的声音再次在梅成林的脑海当中突然响起。
老子的声音在梅成林的脑海当中对梅成林说道：“至于我的名字（古时候的名字分开的）呢？”
老子好像还在考虑中。
梅成林只好老老实实地等待结果。
又过了一会，老子的声音才再度在梅成林的脑海当中突然响起。
老子的声音在梅成林的脑海当中对梅成林问道：“你们万羊山地方的方言当中，好像把石洞叫做耳对吗？”
梅成林点了点头。
老子的声音又在梅成林的脑海当中对梅成林问道：“你们万羊山地方的方言当中，好像把小孩子叫做桞对吗？”
梅成林又点了点头。
老子的声音在梅成林的脑海当中对梅成林说道：“我的名字有了，我是石洞里面出生的小孩子，所以我就名耳，字桞。”
梅成林当然没有意见，天坛村梅家的其他的人们也是没有意见，谁叫老子【不过现在可以称呼为李耳或者李桞了】是大字辈呢？
这个便是老子的姓名的来龙去脉。
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老子的故事暂时告一段落。
接下来就是董永的出生奇特故事了。
据说，董永出生的时候，也是有着非常不同一般的表现。
根据陪伴董永的老妈也就是董事的老婆董古氏生产的时候在旁边的人们的说法，小董永一出生就知道说话。
非常神奇。
不过小董永一出生仅仅是和他的母亲董古氏说了一句话，结果呢？
小董永的母亲董古氏因为小董永这样状态下面说的一句话吓死了。
这个当然是理所当然的事情。
谁见过刚刚出生的婴儿一出生就会开口说话的？
估计是有的人或许经历过，看过刚刚出生的婴儿一出生就会开口说话的，不过呢？
这些看过刚刚出生的婴儿一出生就会开口说话的人呢，都被刚刚出生的婴儿一出生就会开口说话的情况吓死了，结果呢？
究竟有没有刚刚出生的婴儿一出生就会开口说话的事情，没有真凭实据。
但是呢？
董永一出生就会开口说话的事情，却是千真万确，毫无疑义的事情。
为什么呢？
因为，据说董永的母亲董古氏生产董永时候生产的时间非常的长久。
多少天呢？
两天？
三天？
五天？
六天？
八天？
十天？
都不是？
据说董永的母亲董古氏生产董永时候生产的时间达到了难以置信的半个月。
这么长的时间，陪伴董永的老妈也就是董事的老婆董古氏生产的时候在旁边的人们，还不是一个个精疲力竭？
还有，董永的母亲董古氏生产董永时候把董永生产出来的时间是一个好时辰。
为什么董永的母亲董古氏生产董永时候把董永生产出来的时间是一个好时辰呢？
后面会有合情合理的解释，
既然，董永的母亲董古氏生产董永时候把董永生产出来的时间是一个好时辰。
那么，董永的母亲董古氏生产董永时候把董永生产出来的时间是什么时辰呢？
我国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现在的两小时。相传古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。
十二时辰制，西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（01时至03时）。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（03时至05时）。
【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（05时至07时）。
【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（07时至09时）。
【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（09时至11时）。
【午时】日中，又名日正、中午等：（11时至13时）。
【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（13时至15时）。
【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（15时至17时）。
【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（17时至19时）。
【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（19时至21时）。
【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（21时至23时）。
董永的母亲董古氏生产董永时候把董永生产出来的时间是【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（03时至05时）。
那个时辰正是人想睡觉的时辰。是不是一个好时辰呢？
精疲力竭的时候，遇上人想睡觉的时辰，出现幻觉其实也是理所当然的事情。
所以说，小董永一出生就知道说话，而且小董永一出生仅仅是和他的母亲董古氏说了一句话，小董永的母亲董古氏因为小董永这样状态下面说的一句话吓死了，这件事情当然是千真万确，毫无疑义的事情啦！
至于董永的母亲董古氏说什么会因为生产董永而死，其实是很正常的事情。
妇女生产的时候总是免不了出血，半个月的生产时间，即使是微出血，那也需要出多少血啊？
一个人身体里面又能够有多少鲜血呢？
古时候又不像现在，可以输血。
可以说，董永的母亲董古氏因为生产董永而死，其实一点都不离奇。
一个持续生产了半个月才把孩子生下来的妇女，在古时候那个缺医少药的时代，如果不死那就真的离奇了！
董永的母亲董古氏之所以等待把董永生下来才死，估计是有一种伟大的信念———那种叫做母爱的信念在支持着董永的母亲，一定要把孩子生下来，才能够支持到把董永生下来。
不过呢？
千辛万苦把董永生下来以后，董永的母亲董古氏心里面没有了那种信念支持，也就开始了与死神的接吻。
所以说，母爱真伟大！
总第八十九章葬礼
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既然，董永的母亲董古氏在生产董永的时候死亡另有原因，那么董永克母的事情也是不一定是真的有那么一回事。
不过，在古时候迷信的背景下面，则是理所当然。
李张氏既然喜欢小董永，事情就非常好办了。
李张氏答应喂养小董永。
董永的父亲董事也就是放下心来。
随后，董事把小董永托付给李张氏。
张三娘也就成为小董永人生经历中的一个真正的贵人。
接着，董事返回家里面，料理老婆也就是董永的母亲董古氏的后事（其实就是找个地方把遗体安置）去了。
由于，董事返回家里面料理老婆董古氏的后事，也是有着不少的事情，即使是街坊邻居帮忙，也是需要不少的时间。
再加上家里面有着白喜事（其实是丧事），不吉利，不方便四处走动。
所以，董事也是一直没有过去李家巷李志勇家里面看望自己的儿子小董永。
直到在董永的母亲董古氏下葬的那一天早上，董永的父亲董事从过去李家巷李志勇家里面，张三娘也是一起过来了。
然后，张三娘从李张氏的房间里面把小董永抱了出来。
董永的父亲董事看了一下小董永的情况，顿时彻彻底底放下心来。
为什么呢？
因为小董永的情况比起董事预料的情况还要好。
小董永好像长了一点点。
看来，李张氏是“移情别恋”，把小董永当成了自己的亲生儿子一样的对待。
接下来，董永的父亲董事在李张氏的房间外面对道谢道：“感谢贤连理（也就是夫妻）的大恩大德，董事没齿难忘，以后等待小儿长大，一定要小儿执礼（也就是要求小董永以后把李张氏夫妇当成一样亲生父母对待）。”
李张氏很快在房间里面回复董事道：“董先生不用客气，有些事情也是缘分，所以你不要介怀，还是早去早回，不要把小孩子饿得哇哇哭起来。”
李张氏既然这样说了，董永的父亲董事也是只能够连连答应。
随后，董事又把小董永抱回自己家里面来了。
这是怎么样一回事？
原来，在古时候，不像现在，只要你出得起价钱，那些公墓里面大把的空位置。
古时候，人们死亡以后，一般都是希望安置在祖坟里面。
为什么呢？
因为，安置在祖坟里面，除非本家族实实在在的没有了后裔，否则总是免不了有香火供应。
有香火供应的死人灵魂与没有香火的死人灵魂的生活，绝对是冰火两重天。
有香火供应的死人灵魂就表示有钱花，就可以看上了什么物品，没有香火供应的死人灵魂呢？
只能够看看看看，没有香火，就没有钱花，这些没有香火供应的死人灵魂除了看看没有怎么样呢？
所以，不管是现实生活，还是阴曹地府，不管是古时候，还是现在，有钱的感觉……真好！
但是，遗体安置在祖坟里面，则是需要许许多多的礼仪。
葬礼礼仪算是中华五千年传承下来的一种特殊文化，各个地区差距很大，就是有些地方相隔数十里的村落，一些**和做法也不尽相同。下面说的仅仅是以我国某些地区比较通俗流行的一种礼仪作为说明。
遗体，如果有人在别人的家中逝世，那么在挪动遗体之前，必须给人家一定的钱，表示歉意，哪怕那房子是女婿家的，只有在自己的直属亲属家逝世才不用给钱（直属亲属指儿子，孙子），钱不在乎多少。现在很多逝世的人都是在医院，一般遗体不需要再搬回家，直接送殡仪馆，也不存在给谁钱的问题了，总之遗体移动越少越好。在移动遗体的时候，直属子女，一般在旁边安慰遗体，比如说：某某某别害怕，大家送你去新家等等，因人而议。如果在家中逝世，那么遗体挪动的时候需要招魂，方法是拿一烧纸条，在四周的墙上移动，如果烧纸条在那个地方固定住了，说明逝世人的灵魂在那里，然后用烧纸条把灵魂收起来，从窗户递出，放在遗体旁边，随遗体一起进火化炉。
纸幡，有丧事的人家，要用烧纸粘贴剪在木杖上，放置灵堂前面，木杖应该使用柳树（木杖上沾上烧纸是什么含义？），门扇上贴一烧纸，代表家中有人去世（应该是男的逝世贴烧纸，女的贴白纸）。重孝子不能自由出入家门，所有外事活动都必须停止。（对于这些，问了很多人，他们也都不懂，欢迎懂的人指正）
灵堂，灵堂是为逝世的人搭建的临时住宅，临时供后人或者晚辈参拜供养。现在生活水平提高后，在城市遗体一般不在放在家中，（农村还是大多放在家中的。）在一方桌前放遗像即可，遗像前树一灵位，用白字折叠，上写某某什么什么多少岁而卒等等。桌子必须用方桌，然后摆上四样，这四样是“鱼”“肉”“鸡蛋”“面条”，还要有水果，但是水果中不能有桃子（四样菜的含义是什么？为什么桃子不能上桌？）。最前面是香一炉，长明灯一盏（灯要用一碟子自制，先找一碟子，里面倒上花生油，然后用棉花搓一细长灯芯，点燃，棉花灯芯要够燃烧三天），香和长明灯在点燃那时起，就不能灭，只有遗体挪出去或者把灵位带走的时候才能灭，不能用人灭，自燃自灭。桌子前放一罐，叫聚宝盆（还有个比较粗俗的名字，叫老盆），所有烧的“钱”都放在这个罐中，在出殡的时候打碎，详细时间是在“举重”抬起棺材的瞬间摔碎。
送盘场（可能是送盘缠，毕竟去阴曹地府也是需要花费不少的钱。），在逝世后第二天傍晚，（也有第三天，一般不超过三天），送行时，长子抱灵位，直属男丁拿一拐杖（就是前文说的那沾烧纸的木仗）做老人走路状（一定要双手拄着拐杖，拱腰前行。），（如逝世着为男性长辈，女性长辈或者晚辈，不知礼仪如何）其余后人跟随其后，小声祷告，喊其逝世之人前去拿钱，送至十字路口，在烧钱后，画一圈，表明以示财不外溢。焚烧完毕，众亲属哭着走回家中。回灵堂后，对其遗像和灵位，继续哭，这个时候，一般男子在屋内，女子在屋外。后继续到刚才的十字路口，焚烧纸马，（男性长辈烧纸马，女性长辈烧纸牛，晚辈不知道烧什么？）后伏地痛哭，然后按照来时顺序，再回灵堂。
跪拜，在灵堂内跪拜一般是磕四个头，逝世之子女在灵位四周，来人后，别人磕几个头，逝世着子女必须回应几个头，所谓代表长辈回礼（一般是长孙代为谢礼，直属男性和直属女性。）。不知道别的地方磕几个头，有三个的还有四的，那里的礼仪是磕四个头，含义为神三鬼四，给神仙磕头三个，给鬼磕头四个.在灵棚内（也就是出殡前搭建的灵棚，不是灵堂。也可以不搭建，地方一般比较固定，每个村落都有固定的地方。），磕头是九个，这个时候去磕头的一般是逝世者的女婿跟逝世者亲家后辈，这个时候是一作揖一叩拜，磕头四个，是四勤，而逝世者子女也随着叩拜之人作揖叩拜（一般是孙子，侄子代谢。），然后上前三步，再一叩拜，先举香在空中转一圈，然后敬酒三杯（女性不知是否这样。），再后退三步，一作揖四叩拜，磕头四个，是四懒。前后一共是九个，符合三拜九叩首的说法。在别人前去叩拜的时候，儿子跟孙子在旁边回礼，女儿一般在桌子旁边痛哭。四勤的含义为一作揖一叩拜，四懒为一作揖四叩拜，中间搀杂一顿隔，日照说法叫四勤四懒一顿隔。
孝衣，孝衣分重孝和轻孝，重孝就是直属子女，儿子，女儿，孙子等，重孝为男丁一筒白大褂、白鞋，女性为白上衣带白裤子、白鞋，孙子、儿子如果未结婚，只需要缠头就可以了，如果结婚，那需要穿一筒白大褂，重孝。轻孝就是女婿，外戚，只需要一白布缠腰即可。
缠头，缠头也十分讲究，如果去世的是男丁，打结就在左边，如果是女丁，那么打结就是右边，前提是还有一个长辈在世，比如爷爷、奶奶，爷爷去世而奶奶还在世，那么打结就在左边，如果以后奶奶也去世了，那么就不需要打左边了，直接打结在额头上，正中间。懂行的人一般一看孝衣和打结就明白去世的是谁，家中还有什么人。
送殡，儿子女儿孙子在前，原来是抱灵位，走在前面，后面是抬棺材的人，孝子，孝女，孝孙前行一会就转身，向棺材磕一个头，表示对长辈的尊重。
下葬，就是把棺材放入先前已经挖好的葬坑里面。
谢葬，古时候谢葬很隆重，，一般逝世者子女或者家属在遗体下葬以后需要向参与葬礼的亲戚朋友表示感谢。
圆坟，在逝世着入土第三日，早上早早起来，前去圆坟，把坟重新修整一下，因为入土哪天，一般把洞口添上就可以了。三日坟要早，所谓早三日，晚七日（为什么要早三日和晚七日呢？）。
圈坟，就是在长子的带领下，所有人围着坟，拿着钩担，左转三圈，右转三圈，大体含义为为逝世者圈围墙。
……。
当然还有许许多多的礼仪。
不过，不管怎么样，小董永这样的婴儿，如果要求小董永把那些礼仪规定的礼仪全部一个不漏的完成，那个……好像也是有些不合情理。
所以，正好采取从权原则。
对于许许多多的其实是需要小董永行礼的场面，也是能省则省。
不过，不管怎么样，在小董永的母亲安置在祖坟（也就是下葬）的那一刻，即使是小董永还是一个还在襁褓的小小的婴儿，也是需要出现。
为什么呢？
当然是需要小董永行礼。
理由呢？
因为，只有小董永行礼过后，即表示董永的母亲董古氏是有后裔的，因此董永的母亲安置在祖坟里面是合符礼仪的，否则董永的母亲安置在祖坟里面不是合符礼仪的，容易招惹闲话的，容易引起其他人的说三道四。
总第九十章螟蛉
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经过一番礼仪以后，董永的母亲董古氏终于入土为安。
小董永又送回去李家巷李志勇家里面去了，依旧让李志勇的老婆李张氏喂养。
期间，在董永的母亲董古氏圆坟和圈坟的时候，小董永同样是被董永的父亲董事抱回去行礼了，这个必须的。
除此之外，小董永一直在李志勇家里面，由于李志勇的老婆李张氏对待小董永如同亲生儿子一般，所以小董永倒是没有掉膘，和那些母亲没有出现的婴儿没有什么两样。
一转眼，又是几天过去了。
董永的父亲董事总算是忙完了。
于是，董永的父亲董事又来到了李家巷。这一次，董永的父亲董事来到李家巷是为了商量小董永的抚养费问题。毕竟董永的父亲董事是小董永的父亲，自己的孩子要求人家完完全全的白养，作为一个儒家子弟，又不是什么无赖泼皮，董永的父亲董事哪里觉得好意思。
董永的父亲董事来到李家巷的时候，正是中午。因为这个时候李志勇一般也是在家里面。董永的父亲董事之所以选择中午时候来到李家巷，自然为了和李志勇商量小董永的抚养费问题。李张氏作为一个妇道人家，在那个时代还是不是董永的父亲董事商量小董永的抚养费问题的对象。
当然，董永的父亲董事是打着看望儿子的旗号来到李家巷的，毕竟有些事情如果说的太明白，也是容易伤害大家的感情。甚至，董永的父亲董事也是预备好，如果自己到了有机会，李志勇如果刚刚好没有在家里面，那就以后再提及小董永的抚养费问题。
李家巷到了，董永的父亲董事来到了李志勇的家门口。
刚刚好听见李志勇在家里面逗小董永玩，“哈哈哈哈哈哈哈，这个小家伙……哈哈哈哈哈哈哈。”
看来，董永的父亲董事这一次来到李家巷，正是时候。既然这样好的机会，董永的父亲董事自然是在心里面寻思着得好好地利用。
随后，董永的父亲董事进去了李志勇的家里面。
一番客套以后，开始进入了正题。
董永的父亲董事首先“咳咳咳”几下，清了清嗓子。然后，董永的父亲董事对李志勇以及李志勇的老婆李张氏鞠躬行礼。董永的父亲董事一边鞠躬行礼一边说道：：“家门不幸，董某丧妻，小儿无母，难以存活，幸好张三娘推荐，贤夫妇大义，结果果然，也是不幸之中的大幸”。
李志勇以及李志勇的老婆李张氏也是只能够接受，毕竟这个是礼仪。
董永的父亲董事给李志勇以及李志勇的老婆李张氏鞠躬行礼完成以后，董事接着对李志勇以及李志勇的老婆李张氏说道“为了使得小儿可以永久记得贤夫妇的大义，董某决定把小儿的名字取名‘永’，不知道贤夫妇认为如何？”
这个便是《天仙配》的男主角董永的名字的由来。
董永的父亲董事的一番语言，使得李志勇以及李志勇的老婆李张氏深深的感动。毕竟李志勇以及李志勇的老婆李张氏愿意抚养小董永，也是还有其他的缘由。结果被董事这样一说，李志勇以及李志勇的老婆李张氏的举动顿时变得高尚起来。
语言的魅力真大！
董永的父亲董事开始把自己真正的想法说出来了。
董永的父亲董事对李志勇说道：“虽然贤夫妇大义，但是贤夫妇抚养小儿，也是需要花费……。”董事的意思已经非常清楚了，就是询问李志勇以及李志勇的老婆李张氏抚养小董永需要多少钱粮
李志勇以及李志勇的老婆李张氏显然也是明白了董永的父亲董事的意思，只是李志勇并没有直接表态。李志勇只是对董事说道：“董先生，可否容我与我家娘子商量一下，再回复董先生？”
李志勇既然这样说了，董永的父亲董事只好答应下来。
随后，李志勇把老婆李张氏叫进去里面的屋子，李志勇和老婆李张氏两个人开始窃窃私语起来。
过了一会儿，李志勇以及李志勇的老婆李张氏才从里面的屋子出来。
从里面出来的李志勇笑嘻嘻地对董永的父亲董事说道“董先生，你家小儿……【李志勇突然记起来董永的父亲董事已经为董永取名】小董永这个孩子与我们夫妇也是极为投缘，加上我的家里面虽然不是富裕人家，但是却也不是什么凄苦人家，所以董先生就不要说那些花费不花费的问题。”
李志勇的一番语言下来，使得董永的父亲董事也是热泪盈眶。可见李志勇在官府里面也是混得风生水起。
说完这些，李志勇词锋一转，接着对董永的父亲董事说道：“只是我们夫妇有一个不情之请，希望董先生能够成全。”
董永的父亲董事看着李志勇，等待李志勇把心里面的想法说出来。
停顿了一下，李志勇继续说道：“我们夫妇对于小董永很是喜欢，因此希望董先生可以许可我们夫妇把小董永收为螟蛉。”
那么，李志勇所谓的螟蛉是什么呢？
螟蛉是一种绿色小虫，蜾赢是一种寄生蜂。蜾赢常捕捉螟蛉存放在窝里，产卵在它们身体里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人误认为蜾赢不产子，喂养螟蛉为子，因此用‘螟蛉’比喻义子。
典故来源出自<诗经·小雅·小宛>：‘螟蛉有子，蜾赢负之。’螟蛉是一种绿色小虫，蜾赢是一种寄生蜂。蜾赢常捕捉螟蛉存放在窝里，产卵在它们身体里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人误认为蜾赢不产子，喂养螟蛉为子，因此用‘螟蛉’比喻义子。
南北朝时医学家陶弘景，不相信蜾蠃无子，决心亲自观察以辨真伪。他找到一窝蜾蠃，发现雌雄俱全。这些蜾蠃把螟蛉衔回窝中，用自己尾上的毒针把螟蛉刺个半死，然后在其身上产卵。原来螟蛉不是义子，而是用作蜾蠃后代的食物。通过有针对性的观察，揭开了千年之谜。
这个南北朝时医学家陶弘景的研究，发现来螟蛉不是义子，而是用作蜾蠃后代的食物。
那么人们把义子叫做螟蛉，是不是无意中说中了一件事情，就是那些收养义子的背后是不是也有着各种各样的不纯洁目的呢？
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总第九十一章八字
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按照迷信的观点，每个人都有命格。
命格，通俗的说法就是八字。
八字，亦称“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、“生辰八字”等。用天干、地支相配标出一个人出生的年、月、日、时四项，分别称为年柱、月柱、日柱和时柱，每一柱由一个天干和一个地支组成。
八字，也叫四柱，是从历法查出的天干地支八个字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。八字（八字命理，八字命理学）是一种根据八字推命的方法。
在应用中有以年柱或月柱为主，但多用日柱为主，以年干支代表父母，月干支代表兄弟姐妹（本人是男性，月干代表兄弟，月支代表姐妹；本人是女性，月干代表姐妹，月支代表兄弟）日干代表本人，日支代表配偶。时代表子嗣。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。
祖述战国鬼谷先师命理，代有传人。汉有严君平，三国有管辂，晋有郭璞，唐有李虚中、僧一行，五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有刘伯温，清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊任铁樵，今有张东海等。今人多以刘伯温着、任铁樵所注之《滴天髓徽义》为代表古籍，一说本法源出天象、命宫取法及十二宫次同于密宗星学，以人命始生为四柱。
批八字所依据的月份乃是根据二十四节气划分的，即阳历，比如不过立春还是算前一年，过了立春就算新一年了，与农历、公历无直接关系。因为我国的夏历即我国的传统的历法是阴阳合历，阴历即通常的初一十五，这是以月亮为依据的，初一月亮亏，十五月亮圆，月亮为阴所以为阴历，而二十四节气，即立春，立冬，冬至，霜降等，这是以太阳为依据的历法，比如冬至天冷，立春暖和，这些都是要看太阳的，因为太阳是阳，所以叫阳历，也就是说我国的传统历法是阴阳合历，既有阴历也有阳历，而所说的公历，是西洋历，就是外国的历法，就是我们通用的历法，比如1月1号元旦，10月1号国庆节等，他属于阳历，也是以太阳为依据的历法，和我国的二十四节气是一样的，都是按照太阳来确定的历法，都是阳历，时间也是吻合的，比如每年2月4号总是立春，每年冬至过后十天总是元旦，二十四节气和公历是能够吻合的，有时候时间相差是因为公历有时候闰2月，最多相差一天。而我们批八字是要按照阳历的，是以太阳为依据的，不是月亮，所以不能按阴历，即我们说的初一十五，所以是要按二十四节气，即俩节气为一个月，立春和惊蛰之间为寅月，惊蛰和清明之间为卯月，以此类推。其实就是按阳历，我们通常说生于腊月二十八，正月十五等，这些只是方便记忆，批八字的时候还是要换算成阳历，用二十四节气来推算。其实通用的公历即为阳历，记住公历更方便换算二十四节气，因为他们同属阳历，都是按照太阳来确定的历法，时间具有吻合性，比如每年2月4号都是立春，每年冬至之后十天总是1月1号元旦等。每个节气都能和公历吻合住。
阴阳学中八字
自古代的中国，是一种利用天干和地支来准确记录年、月、日、时的方式，由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“时干，时支”，共八个干支所组成（共八个字），年、月、日、时的干支组合称为“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”，故八字又称为“四柱”或“四柱八字”。
学习八字，都要熟悉一套把时间换成八字的方式。首先，每一年以立春为新一年的开始，立春至惊蛰为寅月（似农历正月），以“节”那一刻为月之始，“气”的最后一刻为月之终；然后依次序推算出月柱、日柱、时柱的天干与地支。
因八字只为体现地球与太阳的相对角度位置，所以时间换算成八字的公式需参考很多因素，包括平太阳时、恒星时、均太阳时差、时区、夏令时等。这样的换算法固然精确，却也较为烦琐，多半借助电脑辅助计算，一般是以万年历搭配简易公式换算。[2]
阴阳学中认为：这个世界上没有偶然只有必然，无论多么微小的邂逅都必定会影响未来的命运，缘分缔结就不会消失。世界貌似很大，其实很小只限于自己看的见的，手摸得到的。也是因此，古人认为祈福是重要的事情，女士需要带橘子石手链，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“但马土佐、梦窗疏石、隐岐元简”结押从而可以祈福带来人生幸福的机遇。
墨菲定理是西方文明的三大定率之一，内容是1、任何事都没有表面看起来那么简单；2、所有的事都会比你预计的时间长；3、会出错的事总会出错；4、如果你担心某种情况发生，那么它就一定发生。这个定律在远古的东方《晴明逸话》中就有详细记载：所有生物包括人都被各种东西束缚，束缚的存在就是自然法则之一。人要面对“时间”这样的“枷锁”，身体是装着灵魂的容器。也同样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁，而且很多束缚的枷锁，是所有生物都有，而不是人独有的。世界上只有一种枷锁是人独有，这个枷锁的能量很强。语言就是人独有的最可怕最强的枷锁，人们一说出，就无法收回自己刚才说的，说出的不能当做没有发生。如果担心坏事可能发生在内心自言自语这样坏的事情就一定发生。因此古代人认为女士带云海石手链，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“筌蹄胡禄、梦窗疏石、吉备丹波”结押。从而转运旺福。
八字算命术又叫“子平术”。这是因为徐子平对前人的算命术进行了全面的总结，写出了第一本八字的专着——《渊海子平》（《渊海》和《渊源》的合集），使得八字得以快速的发展，所以后人又称八字算命术为“子平术”。
十天干：甲（jiǎ）、乙（yi）、丙（bing）、丁（ding）、戊（wu）、己（ji）、庚（gēng）、辛（xin）、壬（rén）、癸（gui）；十二地支：子（zi）、丑（chou）、寅（yin）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（si）、午（wu）、未（wèi）、申（shēn）、酉（you）、戌（xu）、亥（hài）
天干化合
甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火.。
天干化合主事：
干合者，有早婚之兆。
排年柱
1.甲子2.乙丑3.丙寅4.丁卯5.戊辰6.己巳7.庚午8.辛未9.壬申10.癸酉；
11.甲戌12.乙亥13.丙子14.丁丑15.戊寅16.己卯17.庚辰18.辛巳19.壬午20.癸未；
21.甲申22.乙酉23.丙戌24.丁亥25.戊子26.己丑27.庚寅28.辛卯29.壬辰30.癸巳；
31.甲午32.乙未33.丙申34.丁酉35.戊戌36.己亥37.庚子38.辛丑39.壬寅40.癸卯
41.甲辰42.乙巳43.丙午44.丁未45.戊申46.己酉47.庚戌48.辛亥49.壬子50.癸丑
51.甲寅52.乙卯53.丙辰54.丁巳55.戊午56.己未57.庚申58.辛酉59.壬戌60.癸亥
排月柱
五虎遁年起月诀
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。
丙辛岁首寻庚起，丁壬壬位顺行流。
若言戊癸何方求，甲寅之上好追求。
排时柱
排时柱注意时项：
1、由于逐月逐日所造成的秒差；
2、夏令时间的误差（调快了一个小时）；
3、区域时间的调整（全球共24个时区）。
五鼠遁日起时诀：
甲己还加甲，乙庚丙作初。
丙辛从戊起，丁壬庚子是。
戊癸何方觅，壬子是真途。
八字步骤
一、依命式表分男命（乾造）、女命（坤造），填注出生之年月日时。
二、依“日主天干及地支十神表”以日干对照四柱天干及地支取配十神。
三、四柱干支排列：1.年柱、日柱。2.月柱：依“五虎遁年起月表”，由年干、生月对照取之。或参阅万年历。3.时柱：依“五鼠遁日起时表”，由日干、生时对照取之。
四、依生月、日、时，对照该月之节入，计算相隔日时数，决定藏干深浅，以知其藏干含气：正气、或中气、或余气。再以日干对照藏干，而取配藏干十神。
五、空亡：以年柱、日柱干支，分别对照旬中所属空亡之支字，再观四柱地支是否逢之。
六、日干十二运：以日干对照四柱地支取配。参阅“日干十二运表”。以知各住运势兴替旺衰。
七、命带神煞：以日干、年支、月支、日支，或其他神煞表，分别取配神煞，以为论命佐证。
八、小儿关煞：分别以年干、月支、日干取之，以为幼童养育之注意事项。
九、干支生克：依四柱天干、地支之阴阳、五行，分别论干合、干生、干克，及支三会、三合、半三合、**、六冲、相刑、相破、相害、自刑等，合会成化与否亦一并以含气数注明，以为推判日主强弱旺衰、吉凶祸福之佐。
十、流年干支：以生年干支为一岁，依序顺位排列，于“六甲空亡及流年干支对照表”内分别注记，以利查阅。
十一、辩格局：依命局五行、十神配置，先从变格（外格，或特殊格局）斟酌，是否入格？入格则取变格为格局。不入格，则以日干对照月支：1.以透月支藏干取格。2.以月支藏干深浅取格。
十二、日主强弱旺衰：以四柱干支阴阳五行之含气数增减，配合月支加权计算，以论日主强弱旺衰。
总第九十二章走遍天下不满升
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按照迷信的说法，每个人的八字里面有些什么东西，都是命中注定的，没有办法改变的事情。
有一句俗话说得好，“命中有，终须有；命中无，莫强求！”
还有一句俗话更加精彩！“命中注定八斗米，走遍天下不满升”。“命中只有八斗米，走遍天下不满升”的意思是命中无财者(指财弱者),怎么奋斗也发不了财。
“命中只有八斗米，走遍天下不满升”这句话出自《增广贤文》。由于在《增广贤文》里面有着许多关于命运八字的描述，所以，干脆来一个全文照抄，方便理解命运八字。
希望看书的朋友理解支持！
增广贤文全文如下：
《增广贤文》（上集）
昔时贤文，诲汝谆谆。
集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人？
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易复小人心。
运去金成铁，时来铁似金。
读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深？
路遥知马力，日久见人心。
两人一般心，无钱堪买金；
一人一般心，有钱难买针。
相见易得好，久住难为人。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不似亲，非亲却似亲。
美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春？
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
在家不会迎宾客，出门方知少主人。
黄芩无假，阿魏无真。
客来主不顾，自是无良宾。
良宾方不顾，应恐是痴人。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
谁人背后无人说，哪个人前不说人？
有钱道真语，无钱语不真。
不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
闹市挣钱，静处安身。
来如风雨，去似微尘。
长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
先到为君，后到为臣。
莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，须防仁不仁。
山中有直树，世上无直人。
自恨枝无叶，莫怨太阳偏。
大家都是命，半点不由人。
一年之计在于春，一日之计在于晨。
一家之计在于和，一生之计在于勤。
责人之心责己，恕己之心恕人。
守口如瓶，防意如城。
宁可人负我，切莫我负人。
再三须慎意，第一莫欺心。
虎身犹可近，人毒不堪亲。
来说是非者，便是是非人。
远水难救近火，远亲不如近邻。
有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人？
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
山中自有千年树，世上难逢百岁人。
力微休负重，言轻莫劝人。
无钱莫入众，遭难莫寻亲。
平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
士者国之宝，儒为席上珍。
若要断酒法，醒眼看醉人。
求人须求大丈夫，济人须济急时无。
久住令人贱，频来亲也疏。
酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
出家如初，成佛有余。
积金千两，不如明解经书。
养子不教如养驴，养女不教如养猪。
有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。
仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼仪疏。
听君一席话，胜读十年书。
人不通今古，马牛如襟裾。
茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫？
白酒酿成迎宾客，黄金散尽为收书。
救人一命，胜造七级浮屠。
城门失火，殃及池鱼。
庭前生瑞草，好事不如无。
欲求生富贵，须下死工夫。
百年成之不足，一旦坏之有余。
人心似铁，官法如炉。
善化不足，恶化有余。
水至清则无鱼，人太急则无智。
智者减半，愚者全无。
在家由父，出嫁从夫。
痴人畏妇，贤女敬夫。
是非终日有，不听自然无。
竹篱茅舍风光好，道院僧房终不如。
宁可正而不足，不可邪而有余。
宁可信其有，不可信其无。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
道院迎仙客，书堂隐相儒。
庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。
结交须胜己，似我不如无。
但看三五日，相见不如初。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。
会说说都是，不会说无理。
磨刀恨不利，刀利伤人指；
求财恨不多，财多害自己。
知足常足，终身不辱；
知止常止，终身不耻。
有福伤财，无福伤己。
差之毫厘，失之千里。
若登高必自卑，若涉远必自迩。
三思而行，再思可矣。
动口不如亲为，求人不如求己。
小时是兄弟，长大各乡里。
嫉财莫嫉食，怨生莫怨死。
人见白头嗔，我见白头喜。
多少少年郎，不到白头死。
墙有缝，壁有耳。
好事不出门，坏事传千里。
若要人不知，除非己莫为。
为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。
贼是小人，智过君子。
君子固穷，小人穷斯溢矣。
富贵多忧，贫穷自在。
不以我为德，反以我为仇。
宁可直中取，不可曲中求。
人无远虑，必有近忧。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？
晴天不肯去，直待雨淋头。
成事莫说，覆水难收。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
忍得一时之气，免得百日之忧。
近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。
惧法朝朝乐，欺公日日忧。
人生一世，草长一春。
黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。
月过十五光明少，人到中年万事休。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。
人生不满百，常怀千岁忧。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。
路逢险处须回避，事到临头不自由。
人贫不语，水平不流。
一家养女百家求，一马不行百马忧。
有花方酌酒，无月不登楼。
三杯通大道，一醉解千愁。
深山毕竟藏老虎，大海终须纳细流。
惜花须检点，无月不梳头。
大抵选她肌骨好，不搽红粉也风流。
受恩深处宜先退，得意浓时便可休。
莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
休别有鱼处，莫恋浅滩头。
去时终须去，再三留不住。
忍一句，息一怒，饶一着，退一步。
三十不豪，四十不富，五十将来寻死路。
生不认魂，死不认尸。
父母恩深终有别，夫妻义重也分离。
人生似鸟同林宿，大难来时各自飞。
人善被人欺，马善被人骑。
人无横财不富，马无夜草不肥。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
善恶到头终有报，只盼早到与来迟。
黄河尚有澄清日，岂能人无得运时？
得宠思辱，居安思危。
念念有如临敌日，心心常似过桥时。
英雄行险道，富贵似花枝。
年青莫道春光好，只怕秋来有冷时。
送君千里，终有一别。
但将冷眼观螃蟹，看它横行到几时！
见事莫说，问事不知。
闲事莫管，无事早归。
假缎染就真红色，也被旁人说是非。
善事可做，恶事莫为。
许人一物，千金不移。
龙生龙子，虎生虎儿。
龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。
一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。
十年寒窗无人问，一举成名天下知。
酒债寻常处处有，人生七十古来稀！
养儿防老，积谷防饥。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，数口之家，可以无饥矣。
常将有日思无日，莫把无时当有时。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。
入门休问荣枯事，且看容颜便得知。
官清司吏瘦，神灵庙主肥。
息却雷霆之怒，罢却虎豹之威。
饶人算知本，输人算知机。
好言难得，恶语易施。
一言既出，驷马难追。
择其善者而从之，其不善者而改之。
少时不努力，老大徒伤悲。
人有善愿，天必佑之。
莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。
莫骂酉时妻，一夜受孤凄。
种麻得麻，种豆得豆。
天眼恢恢，疏而不漏。
做官莫向前，作客莫在后。
宁添一斗，莫添一口。
螳螂捕蝉，岂知黄雀在后？
不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
一日夫妻，百世姻缘。
百世修来同船渡，千世修来共枕眠。
杀人一万，自损三千。
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
未晚先投宿，鸡鸣早看天。
将相场中堪走马，公候肚内好撑船。
富人思来年，穷人想眼前。
世上若要人情好，赊去物品莫取钱。
生死有命，富贵在天。
击石原有火，不击乃无烟。
人学始知道，不学亦徒然。
莫笑他人老，终须还到老。
但能守本分，终身无烦恼。
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
人而无信，不须礼之。
一人道好，千人传之。
若要凡事好，须先问三老。
君子爱财，取之有道。
贞妇爱色，纳之以礼。
年年防饥，夜夜防盗。
学者是好，不学不好。
学者如禾如稻，不学如草如蒿。
遇饮酒时须防醉，得高歌处且高歌。
因风吹火，用力不多。
不因渔夫引，怎能见波涛？
无求到处人情好，不饮任他酒价高。
知事少时烦恼少，识人多处是非多。
进山不怕虎伤人，只怕人情两面刀。
强中更有强中手，恶人须用恶人磨。
会使不在家富豪，风流不用衣着佳。
光阴似箭，日月如梭。
天时不如地利，地利不如人和。
黄金未为贵，安乐值钱多。
世上万般皆下品，思量惟有读书高。
世间好语书谈尽，天下名山僧占多。
为善最乐，作恶难逃。
好人相逢，恶人回避。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情。
你急他未急，人闲心不闲。
隐恶扬善，执其两端。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
已覆之水，收之实难。
人生知足时常足，人老偷闲且是闲。
处处绿杨堪系马，家家有路通长安。
见者易，学者难。
厌静还思喧，嫌喧又忆山。
自从心定后，无处不安然。
莫将容易得，便作等闲看。
用心计较般般错，退后思量事事宽。
道路各别，养家一般。
由俭入奢易，从奢入俭难。
知音说与知音听，不是知音莫与谈。
点石化为金，人心犹未足。
信了赌，卖了屋。
他人观花，不涉你目。
他人碌碌，不涉你足。
谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟。
莫把真心空计较，五行不是这题目。
书到用时方恨少，事非经过不知难。
行事存德，莫问前程。
河狭水紧，人急智生。
明知山有虎，莫向虎山行。
路不行不到，事不为不成。
无钱方断酒，临老才读经。
点塔七层，不如暗处一灯。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
但存方寸地，留与子孙耕。
灭却心头火，剔起佛前灯。
惺惺多不足，蒙蒙作公卿。
众星朗朗，不如孤月独明。
兄弟相害，不如自生。
合理可作，小利不争。
牡丹花好空入目，枣花虽小结实多。
欺老莫欺小，欺人心不明。
勤奋耕锄收地利，他时饱暖谢苍天。
得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成灾。
相论逞英豪，家计渐渐退。
贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
一人有庆，兆民厨赖。
人老心未老，人穷计莫穷。
人无千日好，花无百日红。
黄蜂一口针，橘子两边分。
世间通恨事，最毒淫妇心。
杀人可恶，情理不容。
乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。
座上客常满，杯中酒不空。
屋漏又遭连夜雨，行船偏遇打头风。
笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
记得少年骑竹马，转眼又是白头翁。
礼义生于富足，盗贼出于贫穷。
天上众星皆拱北，世间无水不朝东。
士为知己者死，女为悦己者容。
色即是空，空即是色。
君子安贫，达人知命。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
顺天者昌，逆天者亡。
有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
有福者昌，无福者亡。
人为财死，鸟为食亡。
夫妻相和好，琴瑟与笙簧。
红粉易妆娇态女，无钱难作好儿郎。
有子之人贫不久，无儿无女富不长。
善必寿老，恶必早亡。
爽口食多偏作病，快心事过恐遭殃。
富贵定言要依分，贫穷不必枉思量。
画水无风空作浪，绣花虽好不生香。
贪他一斗米，失却半年粮。
争他一脚豚，反失一只羊。
龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。
人生只会量人短，何不回头把自量？
见善如不及，见恶如探汤。
人穷志短，马瘦毛长。
自家心里急，他人未知忙。
贫无达士将金赠，病有高人说药方。
秋来满山多秀色，春来无处不花香。
凡人不可貌相，海水不可斗量。
清清之水，为土所防。
济济之士，为酒所伤。
蒿草之下，或有兰香。
茅茨之屋，或有公王。
无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。
酒里乾坤大，壶中日月长。
拂石坐来春衫冷，踏花归去马蹄香。
万事前身定，浮生空自忙。
叫月子规喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香。
一言不中，千言不用。
一人传虚，百人传实。
万金良药，不如无疾。
世事如明镜，前程似暗漆。
君子怀刑，小人怀惠。
良田万顷，日食一升。
大厦千间，夜眠八尺。
千经万典，孝义为先。
天上人间，方便第一。
一字入公门，九牛拔不出。
衙门八字开，有理无钱莫进来。
欲求天下事，须用世间财。
富从升合起，贫因不算来。
近河不得枉使水，近山不得枉烧柴。
家中无才子，官从何处来？
慈不掌兵，义不掌财。
一夫当关，万夫莫开。
万事不由人计较，一生都是命安排。
白云本是无心物，却被清风引出来。
慢行急行，逆取顺取。
命中只有如许财，丝毫不可有闪失。
人间私语，天闻若雷。
暗室亏心，神目如电。
一毫之恶，劝人莫作。
一毫之善，与人方便。
亏人是祸，饶人是福，天眼恢恢，报应甚速。
圣贤言语，神钦鬼伏。
人各有心，心各有见。
口说不如身逢，耳闻不如目见。
见人富贵生欢喜，莫把心头似火烧。
养兵千日，用在一时。
国清才子贵，家富小儿娇。
利刀割肉伤可愈，恶语伤人恨不消。
公道世间为白发，贵人头上不曾饶。
有才堪出众，无衣懒出门。
为官须作相，及第必争先。
苗从地发，树向枝分。
宅里燃火，烟气成云。
以直报怨，知恩报恩。
红颜今日虽欺我，白发他时不放君。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
父子和而家不退，兄弟和而家不分。
一片云间不相识，三千里外却逢君。
官有正条，民有私约。
争得猫儿，失却牛脚。
愚者千虑，必有一得，智者千虑，必有一失。
始吾于人也，听其言而信其行。
今吾于人也，听其言而观其行。
哪个梳头无乱发，情人眼里出西施。
珠沉渊而川媚，玉韫石而山辉。
夕阳无限好，只恐不多时。
久旱逢甘霖，他乡遇故知；
洞房花烛夜，金榜题名时。
惜花春起早，爱月夜眠迟。
掬水月在手，弄花香满衣。
桃红李白蔷薇紫，问着东君总不知。
国乱思良将，家贫思良妻。
池塘积水防秋旱，田地深耕足养家。
教子教孙须教义，栽桑栽柘少栽花。
休念故乡生处好，受恩深处便为家。
根深不怕树摇动，树正不愁月影斜。
奉劝君子，各宜守己。
只此呈示，万无一失。
（上集完）
《增广贤文》（下集）
前人俗语，言浅理深。
补遗增广，集成书文。
世上无难事，只怕不专心。
成人不自在，自在不成人；
金凭火炼方知色，与人交财便知心。
乞丐无粮，懒惰而成。
勤俭为无价之宝，节粮乃众妙之门。
省事俭用，免得求人。
量大祸不在，机深祸亦深。
善为至宝深深用，心作良田世世耕。
群居防口，独坐防心。
体无病为富贵，身平安莫怨贫。
败家子弟挥金如土，贫家子弟积土成金。
富贵非关天地，祸福不是鬼神。
安分贫一时，本分终不贫。
不拜父母拜干亲，弟兄不和结外人。
人过留名，雁过留声。
择子莫择父，择亲莫择邻。
爱妻之心是主，爱子之心是亲。
事从根起，藕叶连心。
祸与福同门，利与害同城。
清酒红人脸，财帛动人心！
宁可荤口念佛，不可素口骂人。
有钱能说话，无钱话不灵。
岂能尽如人意？但求不愧吾心。
不说自己井绳短，反说他人箍井深。
恩爱多生病，无钱便觉贫。
只学斟酒意，莫学下棋心。
孝莫假意，转眼便为人父母。
善休望报，回头只看汝儿孙！
口开神气散，舌出是非生！
弹琴费指甲，说话费精神。
千贯买田，万贯结邻。
人言未必犹尽，听话只听三分。
隔壁岂无耳，窗外岂无人？
财可养生须注意，事不关己不劳心。
酒不护贤，色不护病；
财不护亲，气不护命！
一日不可无常业，安闲便易起邪心！
炎凉世态，富贵更甚于贫贱；
嫉妒人心，骨肉更甚于外人！
瓜熟蒂落，水到渠成。
人情送匹马，买卖不饶针！
过头饭好吃，过头话难听！
事多累了自己，田多养了众人。
怕事忍事不生事自然无事；
平心静心不欺心何等放心！
天子至尊不过于理，在理良心天下通行。
好话不在多说，有理不在高声！
一朝权在手，便把令来行。
甘草味甜人可食，巧言妄语不可听。
当场不论，过后枉然。
贫莫与富斗，富莫与官争！
官清难逃猾吏手，衙门少有念佛人！
家有千口，主事一人。
父子竭力山成玉，弟兄同心土变金。
当事者迷，旁观者清。
怪人不知理，知理不怪人。
未富先富终不富，未贫先贫终不贫。
少当少取，少输当赢！
饱暖思**，饥寒起盗心！
蚊虫遭扇打，只因嘴伤人！
欲多伤神，财多累心！
布衣得暖真为福，千金平安即是春。
家贫出孝子，国乱显忠臣！
宁做太平犬，莫做离乱人！
人有几等，官有几品。
理不卫亲，法不为民。
自重者然后人重，人轻者便是自轻。
自身不谨，扰乱四邻。
快意事过非快意，自古败名因败事。
伤身事莫做，伤心话莫说。
小人肥口，君子肥身。
地不生无名之辈，天不生无路之人。
一苗露水一苗草，一朝天子一朝臣。
读书未见书如逢良友，见人读书如逢故人。
福满须防有祸，凶多料必无争。
不怕三十而死，只怕死后无名。
但知江湖者，都是薄命人。
不怕方中打死人，只知方中无好人。
说长说短，宁说人长莫说短；
施恩施怨，宁施人恩莫施怨。
育林养虎，虎大伤人。
冤家抱头死，事要解交人。
卷帘归乳燕，开扇出苍蝇。
爱鼠常留饭，怜蛾灯罩纱。
人命在天，物命在人。
奸不通父母，贼不通地邻。
盗贼多出赌博，人命常出奸情。
治国信谗必杀忠臣，治家信谗必疏其亲。
治国不用佞臣，治家不用佞妇。
好臣一国之宝，好妇一家之珍。
稳的不滚，滚的不稳。
儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。
君子千钱不计较，小人一钱恼人心。
人前显贵，闹里夺争。
要知江湖深，一个不做声。
知止自当出妄想，安贫须是禁奢心。
初入行业，三年事成；
初吃馒头，三年口生。
家无生活计，坐吃如山崩。
家有良田万顷，不如薄艺在身；
艺多不养家，食多嚼不赢。
命中只有八合米，走遍天下不满升。
使心用心，反害自身。
国家无空地，世上无闲人。
妙药难医怨逆病，混财不富穷命人。
耽误一年春，十年补不清；
人能处处能，草能处处生。
会打三班鼓，也要几个人。
人不走不亲，水不打不浑。
三贫三富不到老，十年兴败多少人！
买货买得真，折本折得轻；
不怕问到，只怕倒问。
人强不如货强，价高不如口便。
会买买怕人，会卖卖怕人。
只只船上有梢公，天子足下有贫亲。
既知莫望，不知莫向。
在一行，练一行；
穷莫失志，富莫癫狂。
天欲令其灭亡，必先让其疯狂。
梢长人胆大，梢短人心慌。
隔行莫贪利，久炼必成钢。
瓶花虽好艳，相看不耐长。
早起三光，迟起三慌。
未来休指望，过去莫思量；
时来遇好友，病去遇良方。
布得春风有夏雨，哈得秋风大家凉。
晴带雨伞，饱带饥粮。
满壶全不响，半壶响叮当。
久利之事莫为，众争之地莫往。
老医迷旧疾，朽药误良方；
该在水中死，不在岸上亡。
舍财不如少取，施药不如传方。
倒了城墙丑了县官，打了梅香丑了姑娘。
燕子不进愁门，耗子不钻空仓。
苍蝇不叮无缝蛋，谣言不找谨慎人。
一人舍死，万人难当。
人争一口气，佛争一炷香。
门为小人而设，锁乃君子之防。
舌咬只为揉，齿落皆因眶。
硬弩弦先断，钢刀刃自伤。
贼名难受，龟名难当。
好事他人未见讲，错处他偏说得长。
男子无志纯铁无钢，女子无志烂草无瓤。
生男欲得成龙犹恐成獐，生女欲得成凤犹恐成虎。
养男莫听狂言，养女莫叫离母。
男子失教必愚顽，女子失教定粗鲁。
生男莫教弓与弩，生女莫教歌与舞。
学成弓弩沙场灾，学成歌舞为人妾。
财交者密，财尽者疏。
婚姻论财，夫妻之道。
色娇者亲，色衰者疏。
少实胜虚，巧不如拙。
百战百胜不如无争，万言万中不如一默。
有钱不置怨逆产，冤家宜解不宜结。
近朱者赤，近墨者黑。
一个山头一只虎，恶龙难斗地头蛇。
出门看天色，进门看脸色。
商贾买卖如施舍，买卖公平如积德。
天生一人，地生一穴。
家无三年之积不成其家，国无九年之积不成其国。
男子有德便是才，女子无才便是德。
有钱难买子孙贤，女儿不请上门客。
男大当婚女大当嫁，不婚不嫁惹出笑话。
谦虚美德，过谦即诈。
自己跌倒自己爬，望人扶持都是假。
人不知己过，牛不知力大。
一家饱暖千家怨，一物不见赖千家。
当面论人惹恨最大，是与不是随他说吧！
谁人做得千年主，转眼流传八百家。
满载芝麻都漏了，还在水里捞油花！
皇帝坐北京，以理统天下。
五百年前共一家，不同祖宗也同华！
学堂大如官厅，人情大过王法。
找钱犹如针挑土，用钱犹如水推沙！
害人之心不可有，防人之心不可无！
不愁无路，就怕不做。
须向根头寻活计，莫从体面下功夫！
祸从口出，病从口入。
药补不如肉补，肉补不如养补。
思虑之害甚于酒色，日日劳力上床呼疾。
人怕不是福，人欺不是辱。
能言不是真君子，善处方为大丈夫！
为人莫犯法，犯法身无主。
姊妹同肝胆，弟兄同骨肉。
慈母多误子，悍妇必欺夫！
君子千里同舟，小人隔墙易宿。
文钱逼死英雄汉，财不归身恰是无。
妻子如衣服，弟兄似手足。
衣服补易新，手足断难续。
盗贼怨失主，不孝怨父母。
一时劝人以口，百世劝人以书。
我不如人我无其福，人不如我我常知足！
捡金不忘失金人，三两黄铜四两福。
因祸得福，求赌必输。
一言而让他人之祸，一忿而折平生之福。
天有不测风云，人有旦夕祸福。
不淫当斋，淡饱当肉。
缓步当车，无祸当福。
男无良友不知己之有过，女无明镜不知面之精粗。
事非亲做，不知难处。
十年易读举子，百年难淘江湖！
积钱不如积德，闲坐不如看书。
思量挑担苦，空手做是福。
时来易借银千两，运去难赊酒半壶。
天晴打过落雨铺，少时享过老来福。
与人方便自己方便，一家打墙两家好看。
当面留一线，过后好相见。
入门掠虎易，开口告人难。
手指要往内撇，家丑不可外传。
浪子出于祖无德，孝子出于前人贤。
货离乡贵，人离乡贱。
树挪死，人挪活。
在家千日好，出门处处难。
三员长者当官员，几个明人当知县？
明人自断，愚人官断。
人怕三见面，树怕一墨线。
村夫硬似铁，光棍软如棉。
不是撑船手，怎敢拿篙竿！
天下礼仪无穷，一人知识有限。
一人不得二人计，宋江难结万人缘。
家有三亩田，不离衙门前，乡间无强汉，衙门就饿饭。
人人依礼仪，天下不设官。
衙门钱，眼睛钱；
田禾钱，千万年。
诗书必读，不可做官。
为人莫当官，当官皆一般。
换了你我去，恐比他还贪。
官吏清廉如修行，书差方便如行善。
靠山吃山，种田吃田。
吃尽美味还是盐，穿尽绫罗还是棉。
一夫不耕，全家饿饭，一女不织，全家受寒。
金银到手非容易，用时方知来时难。
先讲断，后不乱，免得藕断丝不断。
听人劝，得一半。
不怕慢，只怕站。
逢快莫赶，逢贱莫懒。
谋事在人，成事在天！
长路人挑担，短路人赚钱。
宁卖现二，莫卖赊三。
赚钱往前算，折本往后算。
小小生意赚大钱，七十二行出状元。
自己无运至，却怨世界难。
胆大不如胆小，心宽甚如屋宽。
妻贤何愁家不富，子孙何须受祖田。
是儿不死，是财不散。
财来生我易，我去生财难。
十月滩头坐，一日下九滩。
结交一人难上难，得罪一人一时间。
借债经商，卖田还债；
赊钱起屋，卖屋还钱。
修起庙来鬼都老，拾得秤来姜卖完。
不嫖莫转，不赌莫看。
节食以去病，少食以延年。
豆腐多了是包水，梢公多了打烂船。
无口过是，无眼过难。
无身过易，无心过难。
不会凫水怨河湾，不会犁田怨枷担。
他马莫骑，他弓莫挽。
要知心腹事，但听口中言。
宁在人前全不会，莫在人前会不全。
事非亲见，切莫乱谈。
打人莫打脸，骂人莫骂短。
好言一句三冬暖，话不投机六月寒。
人上十口难盘，帐上万元难还。
放债如施，收债如讨。
告状讨钱，海底摸盐。
衙门深似海，弊病大如天。
银钱莫欺骗，牛马不好变。
好汉莫被人识破，看破不值半文钱。
狗咬对头人，雷打三世冤。
不卖香烧无剩钱，井水不打不满边。
事宽则园，太久则偏。
高人求低易，低人求高难。
有钱就是男子汉，无钱就是汉子难。
人上一百，手艺齐全。
难者不会，会者不难。
生就木头造就船，砍的没得车的圆。
心不得满，事不得全。
鸟飞不尽，话说不完。
人无喜色休开店，事不遂心莫怨天。
选婿莫选田园，选女莫选嫁奁。
红颜女子多薄命，福人出在丑人边。
人将礼义为先，树将花果为园。
临危许行善，过后心又变。
天意违可以人回，命早定可以心挽。
强盗口内出赦书，君子口中无戏言。
贵人语少，贫子话多。
快里须斟酌，耽误莫迟春。
读过古华佗，不如见症多。
东屋未补西屋破，前帐未还后又拖。
今年又说明年富，待到明年差不多。
志不同己，不必强合。
莫道坐中安乐少，须知世上苦情多。
本少利微强如坐，屋檐水也滴得多。
勤俭持家富，谦恭受益多。
细处不断粗处断，黄梅不落青梅落。
见钱起意便是贼，顺手牵羊乃为盗。
要做快活人，切莫寻烦恼。
要做长寿人，莫做短命事。
要做有后人，莫做无后事。
不经一事，不长一智。
宁可无钱使，不可无行止。
栽树要栽松柏，结交要结君子。
秀才不出门，能知天下事。
钱多不经用，儿多不耐死。
弟兄争财家不穷不止，妻妾争风夫不死不止。
男人有志，妇人有势。
夫人死百将临门，将军死一卒不至。
天旱误甲子，人穷误口齿。
百岁无多日，光阴能几时？
父母养其身，自己立其志。
待有余而济人，终无济人之日；
待有闲而读书，终无读书之时。
此书传后世，句句必精读，其中礼和义，奉劝告世人。
勤奋读，苦发奋，走遍天涯如游刃。
总第九十三章破解－两更
－－－－－首先祝您福星高照！七仙女和董永来向您求支持啦！没有您的支持，我们夫妻难以团圆，幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难，没有收藏我们就要露宿街头，没有推荐我们就是黑户口，没有评价我们就是刁民，没有打赏我们就吃不起早餐，没有订阅我们还要饿肚子，没有月票我们就坐不起公交车。求支持！－－－－－
按照迷信的说法，什么兄弟姐妹，什么儿子女儿，什么金银财宝，都是有定额的。
这个就是我国的成语“命中注定”的由来。
如果超过了定额，自然就会消耗掉。比如如果某某某按照八字里面的定额，只有两个兄弟姐妹，如果某某某的父母不留神生下来了，按照八字的说法，必定会早早的死掉的（没有成年的不算是定额里面的）。还有，如果某某某按照八字里面的定额，只有一个儿子，结果某某某不小心生下来两个儿子，按照八字的说法，同样多出来的这个儿子一定会死掉。至于金银财宝，有了那一句俗话“命中注定八斗米，走遍天下不满升”就什么都可以明白了。
不过，如果某某某真的希望自己拥有的超越命中注定的，是不是完完全全的没有了办法呢？
o(n_n)o哈哈哈~。
当然不是。
应该说我国古时候的人们还是非常的聪明。他们一方面创造了各种各样的迷信方式，在另一方面却是同样创造了许许多多的破解方法。
这种情况算不算“两手抓，两手都要硬”？
那么，破解这些某某某真的希望自己拥有的超越命中注定的部分是什么呢？
首先说金银财宝吧？
那个简单一些。
打个比方，张三（男）命中注定只有八斗米，只是这个张三本事不少，因此张三可以赚的钱（也可以说是金银财宝）买米远远地超越八斗，那么如何使得张三能够拥有超越了八斗的金银财宝呢？
因为如果张三真的没有办法拥有超越了八斗的金银财宝，那么张三肯定是没有了劳动激情。
有谁愿意劳而无功？
怎么办呢？
那不是把好好地一个张三给毁掉了？
当然……不会。因为有办法破解。
破解的办法就是……娶一个命中注定远远地超越八斗米的老婆。这个方式在我国八字里面有一个比较专业的说法，叫做“得妻财”。
“得妻财”只能是对男性而言。在八字或者卦中的“妻财”则应另作解释了!它是以“金”，“木”，“水”，“火”，“土”五行生克而论，并以此来推论“六亲”。如站在“水”的立场来说，“金”能生“水”，故“金”是“水”的“父母”;“土”能克“水”，故“土”是“水”的“官鬼”;“水”能克“火”，故“火”是“水”的“妻财”;“水”能生“木”，故“木”是“水”的“子孙”(其余四行于此类推)。因此，在“五行”面前男生女生是平等的。不同的是“妻财”对男生而言它除了代表“财”之外还是“妻”的代表，对女生而言就没有“妻”的含义了;“官”对女生而言它除了代表“当官”之外，还是“夫”的代表，对男生而言就没有“夫”的含义了。既然“妻财”等“六亲”是由五行生克推论出来的，因此，“妻财”的好与坏就取决于五行是否平衡了。
所以，那些娶老婆以后发财的朋友，千万不要轻易抛弃自己原来的老婆。
其他的不说，只是从八字的角度说话。
说不定自己就是一个“命中注定八斗米、走遍天下不满升”的人，后来之所以发财是因为娶老婆得了一个财主婆，
所以，为了以后的富裕生活，千千万万不要把自己家里面的财主婆赶跑了！
说为了关于金银财宝的超越命中注定的破解方法，继续说关于兄弟姐妹、儿子女儿超越命中注定的方法。
使得自己的兄弟姐妹、儿子女儿超越命中注定的方法是什么呢？
使得自己的兄弟姐妹、儿子女儿超越命中注定的方法，其实也是很简单。
那……是什么呢？
前面说过的“螟蛉（也就是义子）”就是其中比较著名的一种。
与“螟蛉”比较类似的有结义兄弟姐妹
他们和“螟蛉”一起叫做“干亲”。
干亲是没有血缘关系的，指儿女认他人作干父母的亲属。
干亲是指将子女承寄他人认作干父母的做法,这是我国封建社会长期以来较为流行的一种习俗.认干亲一般有两种情况:一是因子女的“生辰八字”不好,承寄对象多是睦邻友好,目的是为子女免除灾祸,以求吉祥.一种是一些青年时起彼此结交之好友,到中老年,为了不使深厚的友谊终止,就让其子认对方为父,以延续友情。
干亲双方无法定的权利义务关系。
看看干亲的第一种情况（是因子女的“生辰八字”不好,承寄对象多是睦邻友好,目的是为子女免除灾祸,以求吉祥），好像与南北朝时医学家陶弘景【南北朝时医学家陶弘景，不相信蜾蠃无子，决心亲自观察以辨真伪。他找到一窝蜾蠃，发现雌雄俱全。这些蜾蠃把螟蛉衔回窝中，用自己尾上的毒针把螟蛉刺个半死，然后在其身上产卵。原来螟蛉不是义子，而是用作蜾蠃后代的食物。通过有针对性的观察，揭开了千年之谜。】的研究结果比较类似。
为什么呢？
打个比方，按照八字的说法，李四命中注定有一个儿子，但是李四和李四的老婆不小心（这个当然与古时候没有什么避孕套、避孕药有着非常大的关系），一不留神，李四和李四的老婆就弄出来两个儿子。于是李四按照命中注定的说法多了一个儿子，按照八字的说法，李四按照命中注定的说法多了的这个儿子必须死掉，否则就违背了命运的安排。
怎么办呢？
儿子如果没有生下来，没有什么想法，但是儿子已经生下来了，有几个父母愿意自己生下来的孩子，就那样白白地死掉？
可是谁能够抗拒命运的安排？
这个时候，干亲的方式就闪亮登场了。
因为，破解李四命中注定只有一个儿子、但是李四和李四的老婆不小心比命中注定多生下来一个儿子、而且李四和李四的老婆希望把按照命中注定的说法、是李四多了的这个儿子养大成人的办法，就是干亲。
也就是，只要李四找一个命中注定有十个八个孩子但是实际上只有两三个孩子的亲戚朋友，然后让李四的那个比命中注定多生下来的儿子认那个命中注定有十个八个孩子但是实际上只有两三个孩子的亲戚朋友叫干妈或者干爸（这个自然是根据对方的性别），这样李四的那个比命中注定多生下来的儿子就会在那个命中注定有十个八个孩子但是实际上只有两三个孩子的亲戚朋友的儿子女儿的定额里面，这样李四的李四的那个比命中注定多生下来的儿子就能够养大成人了。
重要申明
首先，非常感谢一位朋友的意见。
他的意见是这样的。
这样的迷信，还真难接受。不过，
好文，必须支持推广…………………
如果这个朋友说的是很多人的感觉，我只好申明一下。
其实这个不是迷信，这是故事背景，毕竟有些事情，只有发生在特定背景之下，才是合情合理，
打个比方，如果在水里面，那些什么普通的船（不是航天飞船）才能够发生作用。可是如果说，在地面上也使用普通的船航行，这样的事情，人们根本无法理解，也就是情节太假。
其实如果一个章节一个章节看下去，才能够发现作品的内涵。
成就大神的奥秘3
大家比较一下我的这部作品－－牛郎织女天仙配－－－和另外一部作品－－成就大神－－，有没有发现什么？
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这个好像看起来没有什么不一样对不对？
但是。如果前者是我广播了无数的结果。后者呢？
是不是也是广播了无数的结果？
如果不是广播了无数的结果。那是什么样的缘故呢？
这个就是成就大神的奥妙。
书名很重要。
如果是好的开始是成功的一半，那么书名就是好的开始的一半。
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也许以后大神就是看了这些成就大神的。
我是知无不言，兄弟姐妹能不能予以鼓励？
总第九十四章不一样的效果
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看看古时候的人们多么的大气？！居然在自己命中注定有十个八个孩子但是实际上只有两三个孩子的时候，可以把自己命中注定的儿子女儿的定额提供给那些比命中注定多生下来了儿子的亲戚朋友的孩子，只是为了比命中注定多生下来了儿子的亲戚朋友的孩子能够养大成人。
看书的朋友，如果你的书架有空位置，为什么不能够让《牛郎织女天仙配》可以在你的书架上面永久占据一个位置呢？为什么不能够帮助名师出高把《牛郎织女天仙配》写作成为经典完本呢？
不过，像李志勇和老婆李张氏夫妇这样的，反过来要求把小董永收养，情况是有些特殊。
那么，李志勇和老婆李张氏夫妇的目的何在呢？
李志勇和老婆李张氏夫妇的目的，自然是希望借助小董永的八字的命格，实现李志勇和老婆李张氏夫妇的得到儿子女儿的目的。
这是怎么样的一个说法？
按照命中注定的说法，如果像小董永有着许许多多的兄弟姐妹的小孩子，被那些命中注定没有儿子女儿的大人作为义子收养，那么像小董永有着许许多多的兄弟姐妹的小孩子的命格中的原来的一些兄弟姐妹就有可能转移出生到那些命中注定没有儿子女儿的大人家里面，这样这些命中注定没有儿子女儿的大人就有可能超越命中注定获得自己的亲生的儿子女儿。
看来李志勇和老婆李张氏夫妇也是苦命人。李志勇和老婆李张氏夫妇以前估计让那些算命先生算命过，知道自己命中注定没有儿子女儿。否则按照古时候的风气，像李志勇的老婆李张氏这样，是生产了许多回结果儿子女儿一个也没有，李志勇如果不是在算命先生算命过后，明白了命中注定那是没有办法的事情，会不会暴跳如雷？即使是能够顾及夫妻感情，李志勇不把老婆李张氏休了，但是李志勇另外娶一个老婆过来生儿育女应该不是什么穷凶极恶的事情吧？
所以，几乎董永的父亲董事把小董永送过来，李志勇的老婆收养了小董永以后不久，李志勇便是把小董永的八字报过去给算命先生算命过来。
所谓的八字无非就是年月日时，有了张三娘那个超级情报员，小董永的真正的出生时辰还不是手到擒来？
因此，李志勇很快便是得到了算命先生关于小董永的八字批语。
算命先生给小董永的八字批语是这样的，“刑（刑在八字里面的说法就是伤害）上佑下，同胞如云”。“刑上佑下，同胞如云”这句话的意思是，小董永的八字命中注定会伤害父母（董永的母亲董古氏不就已经告别人世了吗？），但是小董永的八字命中注定后代会发达【据说（以前《天仙配》里面的说法），董永的儿子乃是历史上大名鼎鼎的董仲舒，算不算后代发达？】，小董永的兄弟姐妹会有很多很多。当然同胞如云还有其他的说法，就是具体数目没有办法弄清楚，比如那些结义的兄弟姐妹，数目怎么计算呢？
李志勇和李志勇的老婆李张氏得到了小董永的八字批语，不由得喜出望外。
“老天爷，你终于高看了我们一眼！”李志勇和李志勇的老婆李张氏心里面是激动万分。
李志勇和李志勇的老婆李张氏是激动万分，觉得小董永就是他们的大救星。
面对大救星，李志勇和李志勇的老婆李张氏是好好地招待着，唯恐小董永这个大救星不高兴。所以小董永虽然失去了母亲，但是没有丝毫掉膘的样子，与那些有母亲的婴儿差不多就是这样的缘由。
至于小董永的八字里面的命中注定伤害父母的批语，被李志勇和李志勇的老婆李张氏自动过滤了。
什么缘故呢？
自然是因为古时候的人们，对于后裔极为看中。有一句话说得好，“人生自古谁无死，为了后代不怕死”。
董永的父亲董事没有想到李志勇会有这样一个说法，一时半刻没有反应过来。
李志勇也不着急，只是会老婆李张氏两个人眼巴巴的看着董永的父亲董事。
不过董永的父亲董事毕竟是一个儒生，儒生也是经常主持礼仪。董事主持礼仪也是需要经常接触那些八字方面的知识的，所以说董永的父亲董事作为一个儒生，说是一个半吊子算命先生也不为过。
因而，董永的父亲董事很快便是明白了李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇的用意。
对于李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇把董永收养以后，会不会影响董事自己的孩子数量这个问题，董事几乎没有怎么考虑。
为什么呢？
因为，董永的母亲董古氏已经告别人世，因此董永的父亲董事如果需要继续要孩子，另外娶一个老婆那是必须的！既然董事需要另外娶一个老婆，那么董事的新老婆按照命中注定自然会有属于她（也就是董事的新老婆）的儿子女儿，与小董永几乎没有多少关系。
因此，古时候的人们，对于自己的孩子另外要找干妈干爸，一般也是没有办法的情况下才会有那样的举动。毕竟如果好端端的另外去找一个干吗干爸，结果因为这个找到了干吗干爸的孩子只能够命中注定只能有那么几个兄弟姐妹，结果超越命中注定，反而把自己家里面其他的孩子刑害了，那不是哭也没有地方哭？
对于小董永命中注定伤害父母这个问题，对于的父亲董事也是自动过滤。
毕竟提出来把小董永作为义子收养的，是李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇，不是董永的父亲董事。如果董事明明知道小董永命中注定伤害父母，董事还要提出来要求李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇把小董永收养成为义子，那样董事的举动便是有些居心不良了。不管怎么说，按照八字的说法，干妈干爸也是父母，同样会受到小董永的八字影响，也就是说按照八字的说法，李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇同样有可能被小董永克死。
但是既然是李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇提出来把小董永收养，情况显然有着很大的区别。首先，董永的父亲董事没有找替死鬼（如果董事提出来李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇收养小董永）的举动，其次，李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇也是处于无奈，是为了后裔不怕死。
因此，董永的父亲董事如果答应了李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇收养小董永的要求，反而是成人之美，是做了好事。
可见，这个世界上面，同样的已经事情，首先提出来行动的人的所处位置的不同，可以产生完完全全不一样的效果。
那么，董永的父亲董事会不会成人之美，答应了李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇的要求呢？