围棋经典语录
尧造围棋，丹朱善之
——围棋发端说。
乌曹作赌博，围棋
——围棋器具发明说。
弈者举棋不定
——世事如棋说由此开始。
饱食终日……不有博弈乎
——孔圣人语，当听之。
两人弈，相遇则胜负见
——周朝尹喜语，最喜欢这种脆生生语气。
行一棋，不足以见智
弹一弦，不足以见悲
——汉刘安非哲人，但此句大爱，颇有禅意。
棋局博戏相易轻
——史游《急就篇》，与文人相轻之句异曲同工。
断木为棋
——字义而言，杨雄时代棋子用材，大约以木为主。
白黑简心
——刘向这句话，有点黑。
橘中之乐
——若无神话，我辈如何钻入橘中去寻找一瓣橘子的快乐？
聊以忘忧耳
——与尔同销万古愁，围棋是一法。
王中郎以围棋为坐隐
支公以围棋为手谈
——大爱，围棋从此有了新解。也因此，对混乱的南北朝有了别爱。
汝斧烂柯矣
——幸运的王质，一局百年啊！
棋局一十九道
——围棋最早数论算法，《孙子算经》功莫大焉。
人能数尽天星，则遍知棋势
——唐人冯贽这一声叹息，一点也不比人类第一次仰望星空逊色。
响玉为盘
——棋子敲打声，也是神曲。
善弈者常留一着
——算计，与城府之间。
木野狐
——大爱，字字珠玑，所以要忘掉王安石同志的《读孟尝君传》。
四人分曹围棋
——沈括发明的一种围棋新玩法。
奉饶天下先
——王八之气，如刘仲甫，所处大唐一样气势如虹。
从来十九路，迷悟几多人
——六一居士欧阳修被贬于野，请高僧法远弈棋并说法。
弈者以不露机为藏行
——也做藏幸，宋人周密语，其实暗讽的是不肖子，与围棋何干？
琴令人寂，棋令人闲
——好句，明人陈继儒。
不会着棋
——明宣宗命黄福围棋，答曰“不会着棋”，牛人啊！
古今有别
不知道从啥时候开始，我们的棋坛流行起了一股扶乩风。什么是扶乩呢？大家都会玩，都掏了板买了碟子，几个人躲在家中，各人伸出食指摁着那碟，嘴里念念有词，那碟就会呼呼地转起来，然后你问什么它就答什么。玩的高兴之余，有人就高雅了一句：扶乩，扶乩，何谓扶乩？大家一想，是啊，还真是搞不懂它是什么意思。大家又想了一会儿，都不约而同地想到了一个人：果园，咱们去找果园。
果园找出家伙，笑着对大家说：我还真发现了一个问题，到你们那儿的，都酸溜溜的要作诗一首，到我这里的却没有一个要作诗赋文的。感情这些仙们也知道咱们文坛上的事啊？
大伙不信，都睁开眼睛看来的到底是哪一路神仙。不一会儿，果然来了一位，附在碟中摇头晃脑了半天，一开口果然不是先给大家作诗一首，而是老老实实地签下了自己的大名：刘仲甫。大伙这才相信了，连忙问刘仲甫的来历。果园说：我这儿来的都是历史上的大棋手，没有一个无名之辈。这个刘仲甫，说他的名字都知道，说他的事情就不一定都知道了。刚出道的时候，他很狂啊，敢当着天下的英雄说“刘仲甫奉饶天下棋先”。后来有了点名声，就被皇帝老儿宋哲宗召去做了棋待诏，也就是一步登天了。但是他还是很狂啊，不过不是张牙舞爪的那种狂了，而是很斯文的狂，写了一篇《棋诀》，让天下的英雄也不得不佩服他的狂。
有人一听，就迫不及待地想跟刘仲甫手谈一局。刘仲甫说：我不想和你们下。于是大家都去劝他，把一顶一顶的高帽子戴到他的头上。有说他是德艺双馨的的老前辈呀，有说他是千古一人的大国手呀，说的连刘仲甫自己都不好意思了，只好举手投降。
还一子未下，他老人家就说出了胜负：弈者必我负矣，弈者必我负矣。大伙看看果园，真怕果园是在耍弄他们。他狂吗？这么谦虚，一点都不狂嘛！果园笑笑，替大伙问了一声：你既然知道要输，那要输多少呢？
半子。
最后一点目数，刘仲甫果然输了半子。像我们这帮臭棋蒌子，怎么可能下得赢他呢？大伙一合计，明白了，这是人家大师在奖励咱们哩！
谁知刘仲甫却长叹一声，说亏你们还是下棋的人，读书人有“唯书和老婆不借”的名言，我们下棋人就没有名人名言吗？“唯棋和情人不让”嘛！我为什么会输你们半子呢？这是因为呀，你们后人虽然什么事情都赶不上我们，却在棋上超过了我们。这到底是为什么呢？所谓百尺竿头，也有尽头。古棋到我们那儿已是百尺竿头，到了你们的手里，却是另辟蹊径又花开一朵了。你看现在的你们，风气日薄，人情日巧，无论做什么都要挖空心思，要做就要做最好。结果会怎么样呢？古人不肯做的事情，现在肯了；古人不敢冒的险，现在都敢冒了；古人不忍下的手，现在都忍心下了。所以，现在的一切皆高出古人之上。棋道虽然是小道，是艺术也是谋略，终归要有所用心的呵。所以说，棋到我们那儿就结束了。
果园看看大家，心想这哪儿是下棋呀，整个就是大伙又回到了大学堂里，听老教授讲课哩。不仅如此，居然还有人举一反三地说：对啊，这不跟唐诗一样嘛，诗到唐时就算玩完了，
现在的狗屁诗还是诗吗？
所以呀，打个比方来讲吧，在我们那儿，做老百姓的一心想作怎样做好老百姓，在这儿呢，做了老百姓的，出门就想要能打个的多好，给人名片，名字的前头总要加个什么头衔才好啊！你们说我看得对不对？
大伙笑的时候，一个傻妞突然问了一句：请问刘教授，下棋有没有常胜之道啊？没有，当然没有。但有一个不败之道，我倒可以告诉你。
真的吗，那什么是不败之道呢？
把你的手背在你的身后，永远别走到下棋的地方，就是不败之道。
但是这可能吗——棋痴们？果园哈哈笑着，把家伙收了起来。
不打不相识
北魏建国前称代，其开国皇帝拓跋什翼犍有一阵子特别迷围棋，甚至到了有些恍惚的地步。不会下围棋的官员，由于经常性地敬而远之，偶尔看见一位，他会吃惊地将他的组织部长叫来问：咦，咱们又招兵买马了，怎么不跟我说一声啊？
这一天，有个官员进来汇报工作，他一眼就认出来了：刘树。啊，我知道你，你的围棋可以跟我较量较量。快来快来，先下棋，后谈事。
君臣二人正埋头苦干，古弼也进来了。他给拓跋什翼犍磕了一个头，便站起来，打开他的奏章准备说话，却见皇帝没有一点表示，只皱着眉头看棋盘。按规矩，古弼只好退到一旁，等待皇帝叫他。但是，从早晨站到午后，皇帝都没有看他一眼，就跟没有他这个人一样。由于事情紧急，眼看着皇帝又没有罢手的意思，古弻便壮起胆子说：
对不起了，万岁，您下您的棋，我说我的事。近日各个地方都有上书，说圈地建园林现在泛滥成灾，老百姓都在叫苦连天。您看万岁，如果田地都用来建房子建园林，种粮食的地就少了。地少粮食就少，一旦遇到灾年，我们可就措手不及了。我今天早上一看到这个东西，心里就急了，赶紧给您拿来批示，请万岁赶快制止这种自掘粮仓的愚蠢行为。
说完，古弻便将文件递过去，以为皇帝会立刻接手签字。等了半天，却见两人不仅没有反应，而且都将自己的脑袋捧了起来，盯着黑黑白白的棋，一副头疼的样子。古弻登时火了，惶然忘了这是什么地方，跳起来一把揪住刘树，又一脚将他踹到地上，嘴里大骂：操蛋的刘树，我在这里跟万岁说事，你却缠着万岁不放，真是混账！不知道是你的棋重要，还是我的粮食重要？
拓跋什翼犍吃了一惊，跟着站起来，这时才看见了古弼。他用手指了一下古弼，说：哎你是谁呀？怎么跑到我这里来打人？古弼说：我是古弼。古弼？我不记得，你是在哪里做事的？有什么事情？
古弼只好照原样，将要报告的事情又说了一遍。拓跋什翼犍“哦”一声，接着又问刘树：你知道他为什么要殴打你吗？是因为我。我，他当然不敢打，只好就去打你。哼，胆子真是不小啊！古弼，现在你给我跪下听旨吧——
古弼，从今日起我就叫你“笔头”了，你的“古弼”二字可以休了。还有，我准许你以后出入本宫，不管我在干什么，你都可以这样来跟我说国家的大事，以安抚我的百姓。现在，你可以滚回去做事了。
以下犯上而不杀之，看来，古弼是遇见了明君。做一个明君，是不是也很简单，不需要他雄才大略，也不企求他礼贤下士，能够做到一点就可以了。是什么呢？他只要知道好歹，就是再有一百个古弼，他也断不肯杀他们的头的。而老百姓就更知道好歹了。私下里偷偷将“笔头”的“头”字去掉，换了一个“公”字，古弼在民间就变成了“笔公”。
这一个“公”字，换得真是妙不可言。
吐血之局
如果遥想青年的阮籍，很有些大快人心的惬意。青年的阮籍还没有成为“竹林七贤”的时候，对待他瞧不起的人物，常常是见了他们就翻起白眼，连招呼都不打一个。
而那些他所瞧不起的人物，名字在当时都是响当当的。凭此一点，阮籍就够我们这些晚生学一辈子的了。
但不知何故，阮籍人到中年，忽然性情大变。很难想象，那个曾经天马行空的阮籍，那个曾经深恶痛绝繁文缛节的阮籍，在重新面对那些人物的时候，他是如何向他们弯下他那一直骄傲的腰板的。
不仅如此，他还从此给自己“约法三章”：一是要管好自己的嘴巴，实在管不住，就喝它个一醉方休；其二，孝敬母亲，尽量和她待在一起；第三，如果万一有躲不开的聚会，就下棋，一局一局地下下去，直到聚会结束。
在一般人看来，阮籍这时成熟了，也让人看上去顺眼了许多。但我的感觉却是完了，青年的阮籍玩完了。人到中年，狡猾得比狐狸还狐狸，胆小得比兔子还兔子。
这就是那个阮籍的巨变。一个热血青年的楷模，一个老奸巨滑的典范，其间的跨度绝不仅仅是年龄的问题。
是什么呢？是布衣阮籍，接受了别人赏赐的高官厚爵吗？是诗人阮籍，赢得了大众瞩目的“竹林七贤”的名声吗？我不知道，但我知道的是，在掌权后的司马家族铲除异己的行动中，很多人都死了，他却活了下来。
在司马氏家的庆功宴上，阮籍第一次端起酒杯，将它敬给了过去他曾一次次嘲弄过的人。然后，他一面饮下杯中酒，一面微笑着侧耳倾听如下的屁话：“阮籍呵，现在真的懂事多了。懂事了就好，懂事了就说明你真的变成大人了。啊，哈哈，看看，这才是我们想要的那个阮籍哦！”
而这一天，活下来的阮籍正在这个深宅大院夜以继日地与人下着围棋。
天色大亮时，有人忽然将嘴附在他的耳朵上说了一句，“阮籍，你的母亲去世了。”闻者动容，不约而同地都停了下来，阮籍却无动于衷，竟然眼睛都没有眨一下。对手不忍心弈下去了，小心翼翼地说：“算了吧，这是大事，阮步兵你还是先回家料理一下。这棋局嘛，不妨就此罢了。”
阮籍这时却变了脸色，望着对手质问道：
“围棋就像是我们的人生，有了开局就应该有一个结束。一个没有结局只有开始的人生，是一个完整的美满的人生吗？如果您同意我的这个观点，您说您现在能丢下您的对手于不顾而独自离去吗？这不仅是对您的不尊重，也是对我自己的不尊重。”
说着，阮籍请人端来两大杯酒，坚持下完最后一手棋，才将杯中的酒一饮而尽。接着，他问来者：“我有两个母亲。但不知您说的是我的哪个母亲。”来人说，“是你家里的母亲。”阮籍噢了一声，忽然张嘴不动声色地喷出了几口鲜血。
因为有了阮籍这几口鲜血，棋局也因此多了一种颜色。黑与白，黑与白与红，忽然让棋局变得不再分明，而是斑斓如黄昏的大地。
佛经里有一个名词，叫“藏行”，读到阮籍时，我忽然明白了这个词的含意。在秋天，我还听到了大自然里的另一种对话：麦子对镰刀说，“上天为什么总是让你来割我的头？”镰刀说，“大概是因为你脑袋上的刺总是冲着天空吧？而我的刀锋，尽管锋利，却总是朝着自己，从来不对着别人！是不是这个缘故呢，我也还没有参透。”
镰刀说着，麦子就一片片地倒下了。
桄樃树与帝台之棋
唐以前下棋的人，用的棋具大都因陋就简，就地取材。传说大棋手王积薪初出茅庐，就是跨下一匹小毛驴，腰间一兜烂石子，访到名师，则滚身下驴，席地而坐，伸出食指就地画一棋盘。
棋毕，与对手相视一笑，然后，收回石子，脚下一蹭，所遗棋盘变做一串远去的足迹。后来闯下不衰的名头，被玄宗招去做了他的棋待诏，所用棋具，当然就得换一换了。
桄榔树，旧书说与枣槟樃大同小异，但它的叶子却有胡须，粗如马尾，用来编织草毯物美价廉。《辞海》记，它的名字又叫“砂糖椰子”，开花时可以割开它的花序，让其中的汁液流出，蒸干即可成为砂糖食用。
但这是竭泽而渔的做法，如果继续向它索取砂糖，要不了五年，它就必然枯萎而死。所以它又与竹性相通，都以开花来向世界告别。不同的是，它们一
个抚育了熊猫，一个满足了人类的贪婪。其树干所生纤维鞘，剥下浸入卤水中，发胀后还可制成上等的缆绳，用来缚船舶。桄榔树生于两广，所以，它的妙处由它的发现者研究，很快派上了用场。
帝台之棋，其实说的就是一个叫“帝台”的神，因为用了一下某种石头，下了一局不怎么出名的棋，所以那个石头也沾上了仙气，摇身一变就叫了“帝台之棋”。这石头出自旧时的苦山，大小像鹌鹑生于草丛的蛋，纹理五彩缤纷。
苦山在今天的何处，已无从谈起。但仅观其名，也可推测它必定是一处穷乡僻壤之所在。而那个叫“帝台”的神，是何方神圣，为什么撇开众多的名山大川，偏偏看上苦山，倒很是令人费解。
换了一身行头的王积薪，当然也就不能像当草民的时候那样任着自己的性子跑江湖，毛驴送人了，烂石子得扔了。这些破玩艺，是不能拿去见皇帝的。照管他的人的说法，就是什么都不要带，除了他的脑袋和两手。
陪着皇帝玄宗下了一段时间的棋，王积薪阅遍了天下所有能够成其为棋枰和棋子的奇珍异宝。在这些高级棋具中，可以说都算得上与众不同，但唯有一样吸引了他的目光。
他发现，这套棋具看上去很不合规矩，棋子斑斓，几乎没有黑白之别，棋枰明明是木头却无木头的品质和色泽。严格地说，要用它来完成一局棋，不说精疲力竭，也要殚尽心智记忆超群。但就是这样一样东西，王积薪一下子便爱上它了。是什么原因，他当然不敢对人言说，这个只能在宫里有的东西，早在他笑傲江湖的时候，就已见识过它的脾气了。
后来，他的皇帝玄宗因为一个女人，突然遭难了。在跟着玄宗逃跑的路上，王积薪一下子想起了遗弃在宫里的那副棋。于是，他忍不住还是跟玄宗提起了那副棋。令他没想到的是，玄宗虽然一次也没用过它，但还是一口说出了它：是那个桄榔树棋枰帝台之石吗？哦，我当然知道。可惜啊，我不喜欢它。
王积薪心里很清楚，玄宗不喜欢的缘故，大概不是桄榔树和帝台石本身。但从皇帝肯将它们收入宫中的举动来看，皇帝显然又从心底接受了这样一个事实，也借此向他的臣民表达了这样一个愿望：如果你们愿意，下围棋的人，可以用帝台的石头做棋子，用桄榔树做棋枰。如果天下人都这么做了，说明我这个皇帝做得好。
这是什么意思呢？
这一切，大概还是老百姓惹出来。
玄宗继位没几年，两广即闹灾荒。饿急了眼的老百姓，忽然发现跟着一片片死掉的桄榔树心里，储藏着如屑如麦的粉末。有人试着搅成酱状放入火中烧烤，熟了试着一吃，居然甜可口。
于是大家纷纷效仿，很快度过了难关。活过来的人不想忘记它，于是就让工人尝试着做成了棋枰，意思是既然桄榔树乱世救了我们的性命，盛世我们就理应纪念它。
用什么形式呢？当然只有围棋。
不是吗？天下还有什么东西能跟围棋相提并论，让我们一面对她就得低下高傲的头颅。让我们天天可以看见她，而不再想起那些过去的痛苦。至于为什么要选择帝台石来做桄榔树棋枰的棋子，就真的说不清楚了。
也许，桄榔树本来就不是做棋枰的料，所以，老百姓也就胡乱找来一些石头，配好后也并不想真的就拿它做棋子。也可能是，棋枰做出来，人们才发现它过于黝黑，只好配上一些较为斑斓的石头，才能勉强尊其为棋。
还有一种解释，是说帝台那个神一定小得可怜，还被挤到了草都不长一棵的苦山，不如回来跟桄榔树做个伴，饿的时候，起码还有桄榔树可以给它一口吃的。
因为有了相依相伴的桄榔树和帝台石，又因为它们像王积薪一样进了宫，与皇帝朝夕相处，所以才有了后来的开元之治的盛况空前，这可能是谁都没有想到的……
美容美心
江水易改，本性难移，说的是人性里固有的东西，一般是很难改造的。极端的说法，当然就像骂人——狗改不了吃屎，说明一个人对一个人的痼疾已到了痛恨的地步。有的人可能会有所收敛，有的人则可能变本加厉，甚至还要故意激怒你：怎么样，狗是改不了吃屎，可是有的狗，想吃屎都赶不上热的。显然，矛盾在这里激化了。
既然打骂不管用，那就要另想良策。或者寄情于山水，或者高悬一个大写的“忍”字，是人的自觉行为。不自觉的人，也许时常就要靠他人的提醒了。
故人李讷，做事粗糙，脾气也十分的暴躁。他自己不觉得，反而经常对劝他的人质问道：你们要是聪明一些，我会这样对待你们吗？我的声音大，说明我有理，我有理，你们当然对我说话声音要小一点了。他的这番诡辩，叫家人又可气又可笑。
好在李讷酷爱围棋，隔三差五地总要邀一些朋友到自己的房间去下。
慢慢的，他的家人就发现了诀窍。不管李讷当时的情绪有多么激动，但只要棋友一来，他会立刻蹑手蹑脚起来，嗓音自动降了一个八度，表情也由冬天转到了春天。尤其神奇的是，手拈黑白子的李讷，不管谁跟他讲话，他都会先对你“哦”一声，然后会露出一些笑容给你，接着才是他要告诉你的答案。
开始家人很害怕，以为这是火山爆发前的寂静。小心翼翼地观察了几天，便放下心来再看李讷，神态安详，目光平和，双唇微闭，脸上的横肉没有了，所以连他的皱纹也看不见了。
他的老母亲曾经激动地对儿媳说，他要是天天这样就好了。谁说他当官当老了，你看，他现在这个样子，好像是年轻了十岁都不止哩。
别人拿李讷当笑话讲，说他不找情人，不到发廊，不跟着潮流走，所以就惹恼了风流之神，派一只狐狸变成了围棋，硬是将他迷倒在了棋盘里。否则，他那么厉害的一个人，怎么一见了围棋就变得柔情似水？这就是爱情的力量嘛。
再说一个叫甄琛的广东人。《魏书》说他年少敏慧，通晓经史，很早就考上了秀才。后来带着书童到了京城，忽然迷上了围棋。开始还有所节制，慢慢就通宵达旦地到处找人下棋去了。如此一来，别说学业，就连饭也懒得吃了。他的书童时常陪着，既要为他不断地剪烛花，磕睡一下就要挨打，真是苦不堪言。忍无可忍的书童，在一天的早上，突然出人意料地要求与他的主人对弈一局。甄琛很奇怪，说你连棋都没摸过，怎么跟我下。便胡乱和他下了几手。结果，甄琛居然屡战屡败。
书童这时才不慌不忙地给甄琛跪下，磕了一个头，说：先生啊，我有话要对你讲。先生如果要打我，也请让我把话说完。先生抛家室，远父母，为的是要在京城有所作为。我也是为了这个目的，先生才让我一起来的。若是先生彻夜攻读，做饭，倒茶，侍候，我决不敢有一点懈怠。可是现在，先生丢了书卷拿起围棋，日夜不息，我就不知道先生是什么意思了。
想先生的聪明比我何止高万千，如何在棋上连败于我呢？其中的道理，请先生三思。
甄琛半晌没有言语。第二天，他让书童将自己捆在一张椅子上，并告诉书童，无论如何都不许替他解开绳索。一连三天，甄琛果然戒掉了棋瘾，并让他的书童跟着他一起，拜大儒许睿为师，两人互助互进，后来都做了搞监察的官员。这真是围棋史上的一段佳话啊。张学良先生为了戒掉毒瘾，也曾让卫士将他捆绑起来，并成就了日后“西安事变”的伟业。这种主仆间的义举，美化了他们各自的心灵，也未尝不可以美化他人的心灵吧……
替臣杀妻
小两口打架怄气，从古到今，本来是一件十分稀松平常的事情。往好里说，也许第二天天还没亮，两人可能就在自家的被窝里好上了。就是最坏的结局，也不过是要么男的将女的休了，要么是女的将男的甩了，大家一拍两散。
就这么一件事情，有人却琢磨了半天。
此人有一个很亲近的人，姓荣。两人都有一个坏毛病，喜欢围棋。喜欢围棋，本来是一件很雅致的事情，但两人却一下起来就没有了时间概念，这就让人很恼火了。所以，这姓荣的常常是回家就要挨老婆的骂。骂到一定的时候，这姓荣的大概是屡教不改，所以他的老婆就失去了耐心。失去了耐心的女人，当然就将温柔暂时抛到了一边，亮出女人特有的武器，在自己的老公脸上画了一个记号。我想，凡是做了老公的男人，都明白这个记号的含义。
由这个记号变化出来的俏皮话，大概每个男人都会说上几句。比如，打是亲骂是爱，不打不骂不相爱。比如，妻管严只管严，不管不严不开颜。等等。所以，这姓荣的第二天出门，只是下意识地摸了摸老婆给他的记号，并且在路上还自豪地用一句俏皮话回答了朋友的问话，说当然是我老婆啦，不是我老婆赏的难道还是你老婆赏的吗？
但此人一见，却大吃一惊，连声追问这姓荣的脸到底是怎么一回事。说来也奇怪，这姓荣的幽默不知怎么一下子没了，一五一十地将事情的经过全部说给了他听。
此人听完，马上在脸上露出了一丝奇怪的微笑，一边安慰他，一边指着面前的围棋说：“哦，有趣有趣，实在是有趣的紧哟。既然是这样，那么你今天索性就不要回去了，只管在我这里，就是下到明年你也不会再害怕什么！”
两人下到疲惫不堪的时候，终于将棋收了起来。此人这时拿出一样东西，对姓荣的说，“你老婆如此没有妇道，简直就是泼妇！这样的女人，我看不要也罢。我已经替你把她给打发掉了，你可以从此一劳永逸了。不过，你如果以后再找女人的话，可不能再像以前那样没脑子，先带来让我瞧瞧。”
姓荣的听到这里，方才醒悟，但已来不及后悔了。他扑通一声跪在地上，不是为他老婆求饶，而是替他老婆谢恩。他老婆也许至死都还在想一个问题，那么恩爱的老公，怎么会突然要毒死自己呢？
此人姓刘，叫刘彧，是南朝的宋国皇帝。
当然，他既然是皇帝，那时他想叫谁死谁就得死，没有半点讨价还价的余地。但是，别看此人是皇帝，整日里吃香喝辣女人成堆，岁数也有一大把，我却觉得此人完全还是一个小孩子。至于他为什么还是一个小孩子，这里就要引用一句女人们常用来嘲笑男人们的话了：她们说，没有结婚的男人，是男孩，不是男人。
而这个叫刘彧的老男孩，他结婚了吗？
显然没有。他没有谈过恋爱，没有用爱情两个字去骗女孩子，没有洗过儿子的尿布，没有被哪个女人打过，没有……而这一切，都只因为他是皇帝。所以，作为一个与女人在生理结构上略有不同的人来说，天底下还有这样不识好歹的男人，还是很可怜的。是个白痴。
视死如归
冰心老人曾经说过这样一句话，看一个人是不是诗人，得要等他长到八十岁才能决定。借而用之，那么，看一个人名字起得好坏，就要取决于别人了。也就是说，首先，他得有一个年高德劭才高八斗的老爸。有了一个响亮的名字，仅仅是万里长征走完了第一步，他还必须要放眼世界，看看寰宇之内，有多少人在同时叫着和他一样的名字。于是乎，问题就一件件地来了。
我们的汉字是一百年都很难增加几个的，我们的人口却与日俱增。所以，能够分到每个人头上的字，谁都不敢保证是独一无二唯我独尊的。那么怎么办呢？大家只好放下脸皮解放思想各显其能了。也许几百人，也许是上万人，围着一个字，开始拼命地争夺。中途有掉队的，那么对不起，你就只好永远地默默无闻了。有朝秦暮楚的，那么很不好意思，你就到别的地方重新去排队吧。坚持到最后的，就是最出众的人物。
好了，现在该轮到这些精英一二三排排队，闪亮登场了。这里面，有大款，有大官，有大腕，各界名流群英荟萃。他们都有很好的体力，一直在各自的领域里领跑。他们也都有出色的意志，能够使自己坚持到现在。他们还有海一样的心，让自己滚爬摸打学会了一身的本领。他们坚信，他们都是这个字当之无愧的拥有者。但很不幸，上帝在拍到“彧”字时，一个皇帝出现了。
普天之下，莫非王土。这个皇帝一看他的天下，居然还有人不知天高地厚地和他竞争一个名字，理所当然地龙颜大怒。上了他的黑名单的“彧”字，一个个被他的御笔蘸着血一样的墨汁勾销了。现在，只有一个叫“彧”的人还活在世上了。
这个也叫“彧”的人，恰好也姓王，正在家里陪客人下棋。客人正说着我要斩你一条大龙的时候，送信的就到了他们旁边。他接过来看了看，又很快将信放回信封里，将它搁在棋局旁，然后笑一声对客人说，看来是真的了，让我清点一下目数吧。
两人数完目，这个不幸叫了“彧”的人，要过那杯送来的酒，有些歉意地对他的客人举了一举，说：请你来我家作客，我却要失陪了，这不是待客之道啊！这杯酒，是皇上赐与的，就不能请你同饮了。
这下，那个叫“彧”的皇帝，该高兴了吧？不，他还是很生气，甚至还有点伤感。于是，在自己的墓志铭里，他留下了一段很著名的话——
他说：我是皇帝啊，我是皇帝，但我还是很不快乐。那些叫“彧”的人，都给我杀了，所以，你们一定要记住这些，我才是“彧”，如果天下有一个叫“彧”的人，那就是我。作为唯一的“彧”，我唯一的担心和遗憾，是杀尽了有名的却杀不尽无名的“彧”，作为皇帝，我还要诏告天下的是，我归天之后，你们要向我保证，谁都不能再叫“彧”这个名字。
钦此。
吾当著棋史
“成败系之人，吾当著棋史”，这是范仲淹在他的五律《赠棋者》一诗中，曾经发下的一个宏愿。不过殊为可惜的是，直到这位老先生告别人世，这个心愿也没有最终完成。假若可以猜想的话，如果他真的为围棋提笔撰史，这篇想象中的佳文，会不会又是一篇别样的《岳阳楼记》呢？
官方的范仲淹，集政治家、思想家、文学家和军事家于一身，是同时代大文豪中少有能下马治国，上马杀敌，提笔能文的高大全式人物。很奇怪唐宋八大家中，竟然没有他的一席之地，大概也与他的这种“博”不无关系。
在官方之外，老范还有一个很有名的外号——“范履霜”，典出陆游的《老学庵笔记》：“范文正公酷好弹琴，唯有一曲《履霜》，时人故号范履霜。”
后来还不过瘾，陆游又在《剑南集》中对他的这位大前辈赋诗调侃道：“酒仅三蕉叶，琴才一履霜。”
除典故外，老范身上还有一个专属成语：“断齑画粥”，说的是他两岁便失去了父亲，随母改嫁到山东长山朱氏。初通人事后听闻家事，当即发愤立誓苦读，虽然其继父朱文翰是当地富户，却从此搬离朱家寄宿在醴泉寺，每日只煮一锅粥，凉后一分为四，早晚各吃两块充饥，如是数年。这份坚忍和耐力，当真非少年人之所能。
也许是上苍为了更大的磨砺和考验，一日忽然以黄白两色小鼠逗引着他赶到醴泉寺外荆树林中，随即在黄鼠消失的树下，发现了满满一大地窖黄金。在白鼠消失的树下，发现了满满一大地窖白银。
尽管自己十分穷困，但范仲淹却不动声色地封好洞口，分文未取，回到寺中继续挑灯夜读。
30年后，醴泉寺不幸遭受火灾，住持慧通大师不忍寺庙就这样毁在自己手中，便向早已功成名就的范仲淹求援。这时范仲淹正在延州率军戍边对抗西夏，问明情况后，他只字不提援修寺庙的事情，只是修书一封并赠送了两包上好的茶叶回复了事。
庙中和尚听说范仲淹闭口不提修庙一事，心中愤然。然而慧通大师却坚信范仲淹绝不是见死不救之人，随后终于在一首五言诗中发现了端倪：
“荆东一池金，荆西一池银，一半修寺院，一半济僧人。”
不以物喜，不以己悲。或许正是有了这种超越了自我的情怀的人，方才可以居庙堂之高，则忧其民。处江湖之远，则忧其君。并在这种人文高度，最终吟出了如此冠绝千古的绝句：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
其实在正史之外，我们这位值得怀念的老范同志，当年发下的宏愿还有很多，比如他在离开醴泉寺踏上人生征途的那一瞬间，就曾发下“不为良相便为良医”的誓言。不过，“何处逢神仙，传此棋上旨”，正如这首《赠棋者》一诗所思，世事如棋，棋如人生，所以一生喜琴、爱棋的老先生，终究还是只为围棋发出了这一声慨叹：“吾当著棋史”！
因为在他看来，“一子贵千金，一路重千里”，当指尖的棋子落下，胜负成败，宠辱悲欢，在历史的浩瀚星河中夫复何言？
“我本北人，北人淳厚”，本是苏州子弟的范仲淹最后长眠于洛阳伊川，大约是他始终不能忘怀，自己的先祖范履冰，就是从北地出任了那个女皇武则天的宰相之位。
武帝
武帝这几天心里很难过，凭以往的感觉是刺客又要来了，于是他就让人去请国内最有名的一个高僧来，帮他想想办法。安排好了，武帝觉得心里舒服了许多，左手端起酒杯，右手搂住女人，眼睛望着门外叹了一口气，说：
真他妈的无聊，老子都做了十个春秋的皇上了，老百姓也不骂娘了，为什么总还是有那么一些极个别的人老惦记着俺？无聊，真他妈的无聊啊！
有个大臣见了，急忙回家捧了一副玛瑙围棋，说皇上啊，不如小的再陪您到军中去手谈一局，让天下的百姓重温一下您当年奋勇杀敌的风采吧。
正下着，那个命里的高僧到了。卫士说，对不起呀，大师，您老还得在门口等一下，我进去汇报一声，马上就出来。高僧说，好啊，你去通报，我不会有什么意见的。
卫士进去，刚跪下磕头要说高僧到了，却听皇上头也不抬地大喝一声：杀！他吓了一跳，趴在地上一时还没反应过来，边上的太监上来踢他一脚，小声骂道，你小子找死啊，没听见皇上说的话吗，杀了！
高僧见卫士一个人走出来，便自嘲地笑了一下，对卫士说，没关系的，我又不是第一次来，还要皇上讲什么礼仪，我自己进去好了。
谁知卫士却对他结结实实磕了一下头，然后站起来将他捆住，一路推到了刑场。砍头前，卫士看高僧从被绑起来的那一刻起，一直都微笑着看他们忙忙碌碌，便冒死问了一句：大师呀，您是我们国家最有道行的大和尚，没有一个人不崇敬您，今天皇上却要处死您，到底是为的什么啊？
高僧笑而不答，反问道：皇上这时在做什么？可是在与人对弈啊？
卫士不敢确定，问了一下别人才肯定地说是。
高僧说：这就是了。你面对面都不敢看皇上，我在这里都知道了。围棋那个东西，没人用它是活的，有人用了它就死了。它捏在百姓手里是一片天，捏在皇上手里就是地，皇上是天它是地，皇上想怎么犁就怎么犁。这很像我当年种地，拿着一把锄头，一不小心就开了杀戒一样，那时我对于地就是一片天，天要谁死谁不就得死吗？那个被我锄死的蚯蚓，因为是被佛家弟子误杀，所以转世就做了今天的皇上。现在人家要我还他一颗头颅，你说我能对人家赖帐不还吗？
我们的皇上，怎么可能是泥巴里的蚯蚓哩，真是会扯淡！卫士疑惑地用脚蹭蹭地面，却不敢讲所思所想大声说出。
武帝一盘棋下完，因为大获全胜而高兴地望了一眼仍在盯着棋盘发呆的大臣，问道：怎么我请的高僧还没来呀？下边的人赶紧答道：来了，正等着皇上下一步安排哩。武帝咕哝了一句胡闹，我啥时候说过要改规矩了？来了就进来嘛，难道还非要让我像从前一样出门去迎接一下吗？
武帝说着，真的就一步跨了出去。
木野狐
写狐狸的高手，第一是蒲松龄，第二是纪小岚，第三就是王安石了。
这三人，当属蒲先生最寒酸而又最阔气，纪先生次之，到了王先生这里就一切免谈了。所以，狐狸都是一群一群地跑到蒲先生那里，聊斋里一住，个个都是有情有义的模样。到了纪先生那里，逊色一些，但还是有住不下住不了住烦了的狐狸，一只只地在草堂里遛哒，推崇的是自由人的制度，来或走都只有一个字：请。
最后只剩下一只狐狸，左看右看，上看下看，王先生怎么看都不像现代从对面看过来的女孩子，但也没办法，最后一个懂得狐狸的人，只有他了。这只孤独的狐狸，只好这样灰溜溜的走过去，算是王家的人了。
这时，王先生正在做什么呢？
下围棋啊！首相和诗人系于一身的王先生，怎么能不下围棋呢？又怎么能不会下围棋呢？老师孔子是说过，你要闲得发慌，就下围棋好了。现在风气是这样啊，看一个人高不高级，首先是看他玩什么。琴棋书画，哪样搞不好，别人都会说你的闲话。再说了，“北风吹人不可出，清坐且可与君棋。”回到家里，卸了官服，诗歌也丢到一边，“以此待君子，未与回参协。”多好啊，窗外雪花无声无息地飘摇，屋内棋声此起彼伏地响亮。瞧先生意气风发的样儿，“棋经著在手，棋诀传满匣。坐寻棋势打，侧写棋图贴。”
寂寞的狐狸，不能不在一旁看热闹。看着看着，狐狸知道先生是此中高手了。听听先生都说了些什么：“旁观各技痒，窃议儿女嗫。”什么意思，先生下得好啊！不管是政坛，还是诗坛，棋坛，先生干掉一个，又干掉一个，后面还有一大串不服气的，等着想打败先生好让他快点下台哩！
一转眼，先生发现了狐狸。先生没有吭气，但看得出来，先生心情是非常愉快的。变法通过了，万岁点头了，棋也赢得爽。
再一转眼，先生又看见了狐狸，但还是没有吭声。狐狸这时犯嘀咕了：先生，这就是你的不对了。俗话说，一回生二回熟，俗话还说，宰相肚里能行船。先生，你这是怎么了？要知道先生是一个多么高雅的人啊，连跟人赌棋都不玩俗的，不赌钱不赌女人，只赌梅花。所以，一到冬天，梅花的价钱就要翻几倍，弄的城里的梅树到处都是光秃秃的。
又一转眼，先生还是看见了狐狸。这回先生终于停了下来。
也许先生琢磨了半天，所以慢慢就把眉毛皱成了一团。也许先生还在心里想过：你这个狐狸，好不知趣！转一圈是你，再转一圈怎么还是你！你就不能离我远点吗？你以为你是一个什么好东西，碰见你就倒霉！
先生这么想着，忽然就把手抬起来，指着狐狸说了三个字：木野狐。
先生终于对我说话了！狐狸一听，咕咚一声倒在了地上。不知道狐狸是幸福死的，还是羞愧死的，狐狸的一缕魂灵却从此寄托在了先生的那副棋枰上。后面的事情，狐狸一点也不知道了。我想，还是要有个结尾的好。
先生后来不知何故要把围棋给戒了，还发誓说戒得太晚了，八十岁才想明白，围棋实在是太厉害，害人啊，迷惑人啊，就像那个木野狐。先生不知不觉就提起了死去的狐狸，脸上还做出痛心疾首状，以示严重性。可是事实呢，先生退休后，举家搬到江宁，忽然又说了一番话：“明朝投局日未晚，从此亦复不吟诗。”
先生说的是：唉呀，算了算了，下就再下一局吧，等天亮了我再戒也不迟嘛！先生为此还很不好意思，脸上红红的用大白话解释了半天：“别看这个家伙是木头做的，只要沾一点边，你这辈子就休想脱身。如此纠缠不清，叫人神魂颠倒的，不是狐狸是什么？”
看来，先生还是很想念你的。
所以，你在天有灵，就不要笑话他老人家了，说什么天底下哪有这样一只狐狸，连名字都是怪怪的。再说，谁让你手脚太慢跑不过别的狐狸，谁让你做了最后一只狐狸。或许，先生送给你的名字，可能是他一生中最短最精辟的一篇论著哩。
如果事情真是这样，我还想替先生问一句：木野狐，你是小姐吗？
弈秋与孟子
弈秋这个名字及其名字后面的这个远古人物，能够一直流传到今天并逐渐成为围棋的一个代名词，甚至已经可“以棋封圣”，毫无疑问当然得首推亚圣孟子之功。不过亚圣能够提到弈秋，却不是要正面论述这个人和他对社会有多大的价值与贡献，完全只是因为要论证一个道理，而顺便将弈秋这两个字眼提溜了出来。可以想见，这种无心插柳柳成荫的事情，我们这位无时不刻都在教育人的亚圣，当时恐怕是没有想到的。但也正是这样一个无心之举，围棋，才有幸在春秋战国那个最混乱，却又是最辉煌的百家争鸣、百花齐放的大时代，有了第一个有名有姓、有史可据的围棋正史的专业形象。而且更为重要的是，我们由此及彼可以推断出更多有关这个故事背后，关于远古围棋在那个大时代背景下对于社会各个层面更大价值、更深层次的那些人和事：
首先，通过孟子自己论述到的弈秋和与他相关的棋人棋事，我们完全有理由相信，弈秋这个围棋人物，显然是要更早于孟子的。甚至可以这样结论也毫不为过，那就是弈秋有极大可能不是孟子同时代的人。道理其实很简单：同时代的人，不会成为一个传说。只有经过岁月沉淀，口口相传，人人传诵，孟子对弈秋的随口提及，才会如此故事饱满，层次丰富且又深藏哲理于其中。
通过后来清代焦循对孟子的考据一书《孟子正义》的论述，我们又可以弄清一个根本性问题：远古神州大地，大凡以某种惊人业艺行走于世间者，人们要称呼他，大多都要在其名前首先冠之以他的那个惊人业艺。所以，弈秋这两个字，前面自然也就是专指围棋，后面才是弈秋这个人的真实名字。不过这里又不可避免的衍生出另外一个学术性极强的问题——“弈”，这个字从字面上而言，到底是专指围棋，还是泛指那时盛行于世的所谓“六艺”大术数范畴？而且尤为重要的是，在后来的《说文解字》中，“弈”由名词很自然地变为动词，但它到底更早于出现在弈秋那个时代之前的来龙去脉并未有片言只语的说明。至于杨雄在他的《方言》中不断强调说，“围棋谓之弈，自关而东，齐、鲁之间，皆谓之弈”，“断木为棋，椀革为鞠，亦皆有法度焉”，甚至刘向直接将围棋讥讽比之为白黑简心，“弈”、“围棋”、“博弈”这些最早的围棋称谓，至今还是一笔糊涂账。
相对来说，我还是更喜欢慢慢在历史长河中不断蹦出的“手谈”、“坐隐”这样的极富诗意和美感的围棋代称，无须一字，便道尽了围棋的前世今生，美貌与意蕴。
虽然不知何种缘由孟子对围棋始终有些毒舌，甚至在他的《孟子·离娄》篇章里直接将围棋划入“五不孝”的黑名单中，但不可回避的是，他对围棋的贡献，却是极其难得和不可或缺的。
不管是孟子还是弈秋，他们所处的时代已经远离我们长达两千七八百年，围棋的奥秘和真相，只会越来越多地淹没在历史的尘埃深处。而孟子在毒舌围棋的同时可能根本没有意识到，在他或侃侃而谈或娓娓道来的时候，已经不知不觉悄悄为围棋推开了另一扇神奇的窗扉：
“今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”
这句话说得很明白，但对围棋，包含着那个时代的信息却是弥足珍贵的。那时的围棋，在大家、高能甚至是圣者遍地的辉煌时代，能够称之为“数”，已然是不得了的事情。而且孟子直接借围棋指出世间事没有一样非专心致志而不得，本身就是对围棋无形中最大的褒扬。
“弈秋，通国之善弈者也”，简单明了地指出，弈秋乃是全国无可匹敌的围棋第一人。不过我们更应该看重的是这句话没有说出的语言：“通国之善弈者也”，其实不正是从另一个侧面佐证了那时的围棋，应该已经是一种风行于世的游戏项目，爱好者众多。
“使弈秋诲二人弈。其一人专心致志，为弈秋之为听。一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思援弓檄而射之。虽与之学，弗若之矣。为是其智弗若欸，曰非然也。”
这是孟子有关围棋论述的核心。他用最朴素的道理和对比告诉我们，同样智力并处于同一个起跑线上的人，成功与否，成就大小，取决定因素的一定是你面对世界的那种态度和初心。不由得便想起尹喜与之相同的一句话，“习射，习御，习琴，习弈，终无一事可以息得者”，或许，这便是围棋与我们相遇后的那种静悄悄的力量加持吧。
以棋观人
以棋观人
下棋的人回答别人的问话，大多是“修身养性”之类的自我褒奖。其实也不尽然。日常生活中，万子寅完全是一个长者风范，待人豁达，喜怒不见颜色。有一天，他和他的两个好朋友一边下棋，一边泛舟于河上。万子寅棋力最弱，所以当看客的时间也最多。王樨和吴幼元棋力相当，所以下得难分难解酣畅淋漓。好不容易轮到万子寅，两人却总是不肯手下留情，非杀他一个片甲不留才觉得过瘾。
两人是否事先商量好了什么，当然不得而知。但从二人的眼神跟那股狠劲，显然又有所预谋。不知万子寅是否也察觉到什么没有，总之最后，他突然将眼前的棋盘掀了个底朝天，接着就站起来，提起两脚恶狠狠地踩那些落在船上的黑白子。等他听见王樨们的窃笑，忽然清醒过来，连忙又去收拾那些棋局。一切弄好，他再笑眯眯地一个个地请王樨他们坐到棋盘前，让他们接着再下。由于棋子大多都掉到了河中，后来棋子就不够用的了。万子寅见王樨他们故意找他要棋子，只好说了一句他们规定的话了事。
他说：“以前有天女散花，现在有子寅葬棋。”
历史上曾有一个叫李杓直的人，什么都不赌，却偏偏偷吃掉了人家几颗棋子。这局棋是赢了下来，可他却没有问过他的胃同不同意这个做法。现在，包括专业棋手在内对一步坏棋的描述，都是说出了“大漏勺子”。大概，此语出典于这里不为过吧？
和“李勺子”这样的赖皮比起来，万子寅显然要可爱许多。
但如何对待赖皮，有的人却显得有些“修养”得过头了。
《玉泉子》记，吕元膺做东都留守时，有很多人来投奔。他一般都要安排的，但能够留在他身边的，大多是能办事又能下棋的人。平时，各干各的工作。到了周末，吕元膺就要将他们集聚过来，举办一个小型的比赛。这天，正好轮到他与一个他平日很喜欢的青年对阵。
快到终局，忽然有人送来了一份文件要吕元膺签字。就在他低头的瞬间，那个青年以为他不防备，便极快地在棋的要紧处拿掉了一个棋子。吕元膺处理完文件，不动声色地接着又下了几步，便推枰认输了。那个青年最后如愿以偿地获得了今天的晚饭杯冠军。
第二天，吕元膺将这个青年叫到他的办公室，说了很多鼓励他的话，又送了他许多礼物，然后告诉他说，自己就要调走了，所以无法再照顾他，现在你就得赶快走，想办法另外找一份工作。
至于为什么要辞退他，直到十年后，吕元膺快要死了，才将他的儿孙们叫到他的床前，说出了他的想法。他说：“从今以后，你们交朋友都要以我为戒，以我为准绳。那个年轻人，多才多艺，若不是因为在棋上发现了他的劣迹，可能我就当他是我的人了。可惜啊，虽然是一颗小小的棋子，却看到了他有一颗多么可怕的心！当时，我没有将这些告诉给你们，是怕你们找他理论，他反过来又会谋算你们。现在，我将这些告诉给你们，是怕我一死，这个教训就再也没人给你们讲了。切记，切记啊！”
而我看到这里，却替棋手们出了一身冷汗。
棋如人生，却又不是人生。人生如此，棋也如此。在路上，谁都难免走错路，谁都不敢保证他不出“漏勺子”。对于出了“漏勺子”的人，不管是刻意为之，还是一时糊涂，都不应该将他一棒子打死。
如果说，那个青年是一块璞玉，吕元膺放走的可能就是一块宝石。那个青年是一只猛虎，吕元膺放走的可能就是祸害。作为长官，他要承担失察的责任。作为长者，他要承担道义的责任。如此深刻的道理，他不对当事人而只让自己的子孙知晓，不说用心险恶也难逃自私的嫌疑。人之将死，其言也善。吕元膺最后的人生坦白，可以说才是他个人历史上最大的一个“漏勺子”。
历史如棋。正是吕元膺这样的好好先生的层出不穷，才使我们的中国历史“漏勺子”不断。也正因为有了这样那样的“漏勺子”，在中国的大地上，才触目惊心地出现了“华人与狗不得入内”的耻辱，才有了日本伊藤老太太单骑挑翻中国棋坛的骄横。我想，这才是值得我们在对局时谨记的。
下棋的坏人
常常听很多棋友说这样一句话：“别怕，下棋的没有一个坏人。”
我知道说这些话的棋友一定是好心，而且还潜意识地希望，每个人都能喜欢围棋。若以此推论，到人人都下围棋的时候，我们的社会不就没有坏人了吗？
当然这是最美好的愿望，只是很难实现。说实话，当很多棋友将这句话当成了他们的口头禅的时候，可能没有意识到这句话里隐藏着的危害性。所谓以棋会友，说的也就是大家开始谁都不认识谁，经过一段时间的围棋交往，大家渐渐都熟悉起来，后来都成了朋友。问题是接下来该怎么办。
越来越多的朋友聚在一起，老的会向新的朋友介绍这个下棋的群体，是一个好人汇聚的群体。所以，他大可不必担心，下棋会碰到坏人。但既身入社会，人生又不单纯地只是下棋。
所以，接下来的朋友相聚，可能还有别的事情要做。比如，一起去听歌，见新的朋友，一起做生意，旅游，或者一起突发奇想，干点以前从未干过的事情。这时，大家就会看人了。看人，实际就是大浪淘沙、物以类聚的过程。合则一起，不和则分开。合则有事一起做，不合有事就做不成。这个过程，也总会有人站出来对大家说：“怕什么怕？看看我们，哪一个不是下棋的，下棋的人没有一个坏人。”于是，大家都打消了顾虑，也达成了共识。至于什么事情，那是下一步的事。不看僧面看佛面，恐怕每一个人都会在心里这样想：是啊，你看哪个不是下棋的，下棋的会害下棋的吗？
果真如此吗？我们且翻开历史，从头至尾看一看。
唐朝。有一人发现刘备墓，想掘墓盗宝又有些胆怯。于是，他就找了几个朋友。而这几个朋友想的就是那句话，所以连问都不问一声便跟他一起去了。结果，几个人打开墓地，就有人产生了幻觉，竟看见墓里张灯结彩，刘备与孔明下着围棋，张飞与关羽一左一右地在他们身后互护。幻觉里，有人还听见了张飞对他们喝骂，并逼着他们喝下了几杯酒。这些人当时就吓昏了几个，出来才发现手里盗来的宝物竟然都是张牙舞爪的毒蛇。
明朝。严嵩权倾一时，倒台后抄没其家财，仅用作下棋的玉石、金银棋具，就达数百副之多。很难想象，严嵩如果不酷爱围棋，他的那些所谓的朋友怎么能投其所好，送他如此众多价值连城的“棋具”？清朝。和珅则更上一层楼，抄出的棋具之珍、之奇、之多，连那些见惯了宝贝的官僚们，一个个都在心里骂娘。这两人都会下一点围棋，但谁会说这两个就是好人呢？
近代的段祺瑞，一生酷爱围棋。围绕在他身边的人可谓是形形色色，其中当然也不乏围棋人士。但我们不能因为段祺瑞身边有着众多的棋士，就幼稚地将其简单划入到好人的行列。
而在当代，又有多少貌似棋手却心如蛇蝎的歹徒。据近日报载，一凶徒在抢得朋友的钱财并将其杀害之后，竟然逃到北京，利用其高超的棋艺在一家围棋俱乐部隐藏了多年。凭着业余五段的棋力，他不仅靠下彩棋吃饱了饭，而且还当了那家俱乐部的围棋教练。当很多人向他请教棋艺的时候，有谁能够想到，与自己在倾心手谈的那双手会是血淋淋的呢？
所以，当有人邀请我们做什么事情，并口口声声说着这番话时，我们一定要小心了。借用大家喜欢的东西来标榜什么，表白什么，那么，这个人一定是对你有所用心。
我的建议是，如果是用心险恶，那么远离他，如果是用心良苦，那么就问问清楚——毕竟，在我们身边的确有一些只会下棋而找不到工作的朋友，付给他一些对局费，可能他就能吃几天饱饭了。
美容美心
江水易改，本性难移，说的是人性里固有的东西，一般是很难改造的。极端的说法，当然就像骂人——狗改不了吃屎，说明一个人对一个人的痼疾已到了痛恨的地步。有的人可能会有所收敛，有的人则可能变本加厉，甚至还要故意激怒你：怎么样，狗是改不了吃屎，可是有的狗，想吃屎都赶不上热的。显然，矛盾在这里激化了。
既然打骂不管用，那就要另想良策。或者寄情于山水，或者高悬一个大写的“忍”字，是人的自觉行为。不自觉的人，也许时常就要靠他人的提醒了。
故人李讷，做事粗糙，脾气也十分的暴躁。他自己不觉得，反而经常对劝他的人质问道：你们要是聪明一些，我会这样对待你们吗？我的声音大，说明我有理，我有理，你们当然对我说话声音要小一点了。他的这番诡辩，叫家人又可气又可笑。
好在李讷酷爱围棋，隔三差五地总要邀一些朋友到自己的房间去下。
慢慢的，他的家人就发现了诀窍。不管李讷当时的情绪有多么激动，但只要棋友一来，他会立刻蹑手蹑脚起来，嗓音自动降了一个八度，表情也由冬天转到了春天。尤其神奇的是，手拈黑白子的李讷，不管谁跟他讲话，他都会先对你“哦”一声，然后会露出一些笑容给你，接着才是他要告诉你的答案。
开始家人很害怕，以为这是火山爆发前的寂静。小心翼翼地观察了几天，便放下心来再看李讷，神态安详，目光平和，双唇微闭，脸上的横肉没有了，所以连他的皱纹也看不见了。
他的老母亲曾经激动地对儿媳说，他要是天天这样就好了。谁说他当官当老了，你看，他现在这个样子，好像是年轻了十岁都不止哩。
别人拿李讷当笑话讲，说他不找情人，不到发廊，不跟着潮流走，所以就惹恼了风流之神，派一只狐狸变成了围棋，硬是将他迷倒在了棋盘里。否则，他那么厉害的一个人，怎么一见了围棋就变得柔情似水？这就是爱情的力量嘛。
再说一个叫甄琛的广东人。《魏书》说他年少敏慧，通晓经史，很早就考上了秀才。后来带着书童到了京城，忽然迷上了围棋。开始还有所节制，慢慢就通宵达旦地到处找人下棋去了。如此一来，别说学业，就连饭也懒得吃了。他的书童时常陪着，既要为他不断地剪烛花，磕睡一下就要挨打，真是苦不堪言。忍无可忍的书童，在一天的早上，突然出人意料地要求与他的主人对弈一局。甄琛很奇怪，说你连棋都没摸过，怎么跟我下。便胡乱和他下了几手。结果，甄琛居然屡战屡败。
书童这时才不慌不忙地给甄琛跪下，磕了一个头，说：先生啊，我有话要对你讲。先生如果要打我，也请让我把话说完。先生抛家室，远父母，为的是要在京城有所作为。我也是为了这个目的，先生才让我一起来的。若是先生彻夜攻读，做饭，倒茶，侍候，我决不敢有一点懈怠。可是现在，先生丢了书卷拿起围棋，日夜不息，我就不知道先生是什么意思了。
想先生的聪明比我何止高万千，如何在棋上连败于我呢？其中的道理，请先生三思。
甄琛半晌没有言语。第二天，他让书童将自己捆在一张椅子上，并告诉书童，无论如何都不许替他解开绳索。一连三天，甄琛果然戒掉了棋瘾，并让他的书童跟着他一起，拜大儒许睿为师，两人互助互进，后来都做了搞监察的官员。这真是围棋史上的一段佳话啊。张学良先生为了戒掉毒瘾，也曾让卫士将他捆绑起来，并成就了日后“西安事变”的伟业。这种主仆间的义举，美化了他们各自的心灵，也未尝不可以美化他人的心灵吧。
围棋州邑
所谓可恨之人必有可悲之处，就是贵为皇帝的人也不能幸免。比如南北朝时期第一个朝代的宋明帝刘彧，便是其中的代表。
应该说刘彧在做皇帝之前，也算是一个吃过苦的人，甚至还有诸如前辈皇帝那些“卧薪尝胆”一样的宝贵经历。比如作为一样的皇室继承人，他必然要被当家皇帝猜忌，所以头上顶了一个“猪王”的名头，还有时常装疯卖傻地在自己那个做皇帝的侄儿面前，像一只猪狗般地在泥水中打滚，也就自然属于分内的事情了。
可惜苦尽甘来，当他终于成功地干掉侄儿自己做了皇帝，他却突然性情大变，一改之前的“风姿端雅，爱读书，好文义”的君子之风，登基之初便搞了一出在古时绝对算得上惊世骇俗的事情——“**表演”。
皇后王贞凤虽然不敢公开斥责，但现场以扇遮面，于是引来刘彧的一顿大骂，并辱骂她为外戚来讨饭的。而王贞凤却不卑不亢地答道：
“取乐的方法很多，何必让这么多姐妹一起脱光衣服来供人戏弄呢？这样的事情，外戚都不会做。”
或许到底限于皇后的身份，恼羞成怒的刘彧，于是将忿恨转嫁到了王贞凤的哥哥王彧身上。不久，他谎称自己病重，下诏命王彧改名并蛮横地宣称他可以不管他与他同名的罪过，但他自己必须以臣之名自我谢罪赴死。
王彧当时正与友人围棋，看完圣旨也不多言，直到终局决出胜负，方才举起毒酒对友人笑道：
“奉诏见赐以死，此酒不可相劝也。”
而对于围棋，刘彧可能是中国历代皇帝中棋艺最臭的一个。不过围棋的魅力恰恰就在这里，往往越是下不好棋的人，他的棋瘾越大。
据《南史》记载，刘彧十分喜爱围棋，但是因为棋力实在低下，于是只好命人将他的专用棋盘，从十九道减去一半数量。按照当代的算法，也就是相当于少儿围棋的水平。饶是如此，这位大皇帝依然没有自知之明，居然还要每每叫来第一围棋高手王抗来陪他围棋。
最后，王抗不得不无奈地讨饶道：“皇帝飞棋，臣抗不能断。”
棋理有言，所有的变化和精彩之处，都是源于“棋从断处生”之理。人家都不敢断了，最后还不是由得你在棋枰上任意驰骋往来？
当然也有机灵的人，比如沈宪，常常就是面对皇帝的飞棋和无数无理手，均以笑呵呵的面孔应对，所以最后终于获得了刘彧的一句赞语：
“卿，广州刺史材也。”
太守褚彦后来不由得感叹，沈宪之棋，可方可圆，方圆可施啊。
不过这还不算什么，最狠的却是尚书右丞荣彦远。此人棋力在百官中属于上乘，而且棋瘾也大。只是因为这个原因，他的脸上常常被老婆抓挠得五花六道，十分扎眼。
刘彧看到后，便说了一句：“我为卿治之，何如？”
荣彦远哪敢多言，只是闷头答应。不过他哪里知道，数日后，等待他的，已是妻子冷冰冰的身躯。
刘彧或许没有想到，在他以围棋之名大开杀戒之时，他到底还是做了一件青史留名的大好事——开天辟地第一次为围棋建立官方管理机构——围棋州邑，就这样在不经意之间横空出世了。
从围棋州邑的最高长官为建安王刘休仁就可以看出，这个还在朝廷正式文书中名不见经传的新鲜事物，其地位绝对是超一流的。而在这个王爷之下，还配备了太子又率沈勃、尚书庾珪之等大小重臣以及一流高手褚思壮等，阵容和级别都可谓是豪华。
只是这唯一的大好事最终还是没有逃过悲剧收场的结局。公元471年，为了给太子刘昱扫清障碍，刘彧亲手毒死了刘休仁这位从小一起长大，并且曾在他做“猪王”时一再救他性命的弟弟，围棋州邑也随之土崩瓦解。
竹下围棋
汉朝时的围棋风气，有宫廷与民间之分。民间下棋比较随意，三教九流，五色人等，皆可向其发出邀请。木头石子，田野村头，皆可俯拾即用席地而弈。宫廷围棋则相对有许多讲究。
据《西京杂记》记载：“汉宫内，戚夫人侍高帝，八月四日出雕房竹下围棋，胜者终年有福，负者终年疾病。取丝缕就北斗星求长命，乃免。”
不言而喻，宫廷对于寻常百姓来说，哪怕是远远地望一眼，也会战战兢兢。能够在宫廷下棋的，不是王侯将相，就是社会名流，下棋前多一些礼节，讲一点套路，甚至举行一个什么仪式，想来还是比较可信的。但要是说民间下棋就是玩，贵族们下棋就能暗和天象，那是纯粹唬人，拿老百姓开涮。除了所用棋具的差别与场面的闹静之外，围棋的宫廷与民间的区别，不过是拿棋的手不同而已。
传说汉武帝常梦见一人乘彩云驾白鹿，醒来即叫人推测，说是卫叔卿。汉武帝寻遍千山万水，见到了卫叔卿，即想封他一个官以为其用。不料，人家理都没理他，转身又消失在了茫茫人海中。
汉武帝很后悔，回到宫中就再次梦见了他，看到的却是他正与其父下棋。
这是皇帝的遭遇。而民间也有一个传说，讲的是四川的百姓人家，自家种的橘子里竟然有两个老头下棋。老头被发现后，居然还说此树怎么不能根深蒂固，这么容易叫愚人给摘了。
由此可见，围棋并不因人的贵贱就厚此薄彼，也不因人的善恶而胜负不明。应该说，围棋在更大程度上是人类的一块试金石。智者见智，仁者见仁，闲人玩物，忙人娱志。
不过，说到“胜者终年有福，负者终年疾病”，虽然标榜的还是宫廷里奢靡的个人生活场景，倒也把握住了围棋的一些基本规律。这显然就是认识上的飞跃了。胜者有福，肯定说的是赢了棋不要张狂，保持平和愉快的心情。倘若输了棋，也不要暴跳如雷，手脚冰凉。一局棋的进程，也是一个人选择祸福的过程。在祸福之间，微妙的不是天地而是自己。
苏东坡看到了这种微妙处，所以他说：“胜固欣然，败亦可喜。”李昌镐也看到了这种微妙处，所以他就有了“石佛”的称号。
苏、李二人可谓是珠连壁合，一个用他的精妙语言，一个用他的雕像表情，向世人展示了他们对围棋的理解和参悟。由此我想，在工作与生活的压力日益挤压着我们精神世界的今天，倘若我们真的能够找到这样一个去处，呼两三知己，挟一两首好诗，到竹下围棋，倒真的就是天大的福气了。
苏轼与“东坡棋”
五老峰前，白鹤遗址。长松荫庭，风日清美。我时独游，不逢一士。谁与棋者，户外屡二。不闻人声，时闻落子。纹枰坐对，谁究其味。空钩意钓，岂在鲂鲤。小儿近道，剥啄信指。胜固欣然，败亦可喜。优哉悠哉，聊复尔耳。
除了美轮美奂的宋词，苏东坡贡献给我们的大文化遗产，其实还远不止这些。比如说出来就叫人垂涎三尺的“东坡肉”，传说就是他发明的。
在吃之外，苏东坡与他所处的那个积贫积弱但又充满了无数诗情画意的宋朝一起，同样也为围棋在那个时代的持续发展做着每个文人都会做着的事情：所谓琴棋书画，一样都不能少。但到底术有专攻，终其一生，尽管对围棋付出了十足的喜爱和大把光阴，历史中苏东坡真实的棋艺，始终都只能在“臭棋篓子”这个高度上徘徊。
所以，这位在宋词上创造了一个难以企及的高度的大词人，最终在一方棋枰前幡然醒悟，并自嘲地总结出了他的三不如人：“谓着棋、吃酒、唱曲也。”
看来一生都在大起大落中跌宕起伏的苏东坡，终究还是对他投身的那个大时代之下的朝廷，始终有那么一种说不尽的痛道不明的流连与理还乱的纠结呀。不过学而优则仕，谁让那个时代的文人最高的理想就是在庙堂之上呢？于是，我们的这位老先生，最后只好巧借这下下棋、唱唱曲来自我调侃同时影射一下已经将他抛弃的那个庙堂。
绍圣五年，也就是1098年的春天，心灰意冷的苏东坡，带着他最喜爱的儿子苏过开始四处游历。这日游至庐山，发现山中一道观白鹤观，竟然整日都闭关不出，只闻里面不时传出棋子叮咚声。于是兴致勃发，上前打门而入，自此留下了上面那首流传千古的绝句。
诗中题记，苏东坡自言素不解棋，然而却在这个白鹤观院外听到人家的下棋声，突然激发了学习围棋的浓厚兴趣，不免叫人疑云丛生。这位早已功成名就的老先生，在此之前竟然不解围棋，可能吗？
于是忽然话锋一转，“儿子过，乃粗能者，澹守张中日从之戏，予亦偶坐竟日，不以为厌也。”望着自己的儿子，拈子与人手谈，一种近身闻道、问道的思绪不由得升上心头，却又流失在对儿子棋局胜负的世俗中，以至于关切中，又多出了一丝盼望有人对儿子求道的指点情愫，倒也令人感慨。这时对老先生通不通晓围棋的考究，也就无所谓了。
其实在苏东坡的另一首《与闲山居士小饮》诗中，我们最终会发现一些蛛丝马迹的：
“一杯连坐两髯棋，数片深红入座飞。十分潋滟君休诉，且看桃花好面皮。”
闲山居士是谁并不重要，重要的是两个都是大胡子的人，喝着喝着不知什么样的酒，慢慢就跑到了棋枰上。酒色暖人，脸红。围棋下到酣处，也会脸红。只不过一个是惬意的，一个却是要算计人的，呵呵，果然是好一个桃花面皮，如果一旁再有就美矣。
不过在老先生众多的诗词中，我却最爱他的这首《司马君实独乐园》中的最后一句：“抚掌笑先生，年来笑暗哑。”
司马光与他是好友，但棋力似乎要高于他。但是这一次他却笑到了最后，并且还要赋诗嘲弄一下老友明年要继续这样的故事。那么，他又是怎样破了自己“胜固欣然败亦可喜”的戒律，而且还一举战胜了曾经不可能战胜的老对手呢？
大概是久病成医，又或许是突然在大悲大喜中闻道了，晚年的苏东坡突然对棋理有了突飞猛进的顿悟，尤其是在对大局的把握上，使他有如神助地创造出了一种崭新的对局模式——模仿棋。这种堪称围棋新式武器的新颖着法，一出手便让司马光溃不成军，自然也就俯首称臣了。
从此，东坡词，东坡肉，东坡棋，再也不是他自嘲的那个所谓的“三不如人”，而一举成为他新的苏门三绝。
当驴
俗话说好汉不当剑，饿死不做贼。你看那些从当铺里走出来的人，有谁不是一步一回头的，仍在心里惦记着已成了别人囊中之物的东西。不敢说，如果是祖传之物，就是宝贝，当了也就当了。哪一天发达了，再来赎回就是。如果当出去的是人不是物，可就难说了。把儿女当了，他们还会叫爹妈吗？把老婆当了，她还会跟你走吗？
但眼下却有一位，一不留神，偏把这些都当了出去。
这人牵着一头小毛驴，他的老婆孩子则坐在这头小毛驴拉的车上，一家人到扬州探亲。
一路无事。到了渡口，这人只要叫艘小船渡过去也就是了，但偏偏他却走了一下神，就看见了旁边有一处棋社。他想都没想，对老婆说了一句“你们在这儿等着”，便一头闯了进去。
他进门就问：“你们这里有没有高手，我愿意出十两银子一局跟他下两局。”很快过来一个人，两人就下上了。
那人也许看他衣冠楚楚气质不凡，不像是一个耍赖的人，所以就没有按规矩叫他先亮银子。一盘下来，那人看看他，见他很痛苦的样子，以为他是在心疼自己的银子。谁知，他并未掏钱，只是无声地用手指了指棋局，意思是说这盘棋他输得冤枉。接着，他的手顺势一抹，将棋子一把扫到桌上，又要开始第二局。那人一下子把自己的手袖了起来，两眼紧紧顶着他说：“我的银子呢？把我的银子给我，再谈后面的事情。”他“哦”了一声，然后请围观的人让开一条缝隙。“看见那辆车了吗？那辆车连同那头毛驴价值八十两，车上还有我漂亮的老婆。你想一想，我会没钱给你吗？”
谁都没有想到，他很快又败下阵来，比上一盘输得还惨，只能中盘认负。在场的人都眼睁睁地看着他将自己的衣服上上下下摸了一遍，也没摸出一两银子。都在为他担心的时候，他却忽然将对手上下打量了一番，然后朝他拱拱手，一句话没说就扬长而去了。
那人走到驴跟车子的前头，看了半天，最后乐呵呵地将它牵回家。
大约过了一个月，输棋的人突然又转了回来。他找到那人，要求与他再下两局，并主动按规矩将银子亮出来。那人也没多说，拿起棋就下。这一次，他下出来的棋凌厉无比，前后简直是判若两人。两局都不过百手。那人输了棋，却一点都看不出难受的样子，把脸上的汗一抹，笑眯眯地将银子捧了出来。不料，来人却把银子推了回去，说：“我不要你的银子，把我输给你的，你再原封不动地还给我就行了。”
“好哇。”那人爽快地又答应了。那人回到家里，牵出驴跟车子，然后将它交到他的手中。那人说：“你不看看车子吗？看看驴子瘦了没有，东西有没有损坏的，还有，掉了什么没有。”
“不用了。”他说着，掏出十两银子就要那人收下：“这是驴的饭钱。谢谢你呀，看它一个月时间，都长得白白胖胖的了。”
两人互相握了一下手，就分手了。几天后，这里的每一个下棋的人都开始互相打听，有谁见过范西屏。那人说他见过，还跟他下过两局棋哩，却没人相信，纷纷嘲弄地说：“如果你说那人是范西屏，那你是谁呀？莫非是范西屏的老师？”
原来，范西屏的确到这里来过。他来干什么呢，来开会，开一个“到底是范西屏还是施定庵天下第一”的验证会。验证结果，十局棋范西屏胜七负三，理所当然地是天下第一。这就是后来轰动一时的“当湖十局”。但在大赛之前，他却很头疼了几天。首先，他老婆孩子不放心，非要跟他一起来了。来就来吧，可她偏偏又有恐水症，过不得河。这让他很为难。
下棋的时候他当然不能有丝毫的分心，但老婆和驴车又怎么办呢？于是，在渡口边的范西屏就这样将他们一股脑地“当”了出去。
待他功成名就，回头来赎属于他的驴车，我们却只听到他们说“驴长胖了”，对车上的女人和孩子却只字不提，我们也不好妄加猜测。据《清稗类抄》记载，范西屏在成名之后，确实在那一带游玩时输掉过几局最不应该输掉的棋。但那上面说的是一个普普通通的担草者，而不是常年泡在棋社的专业人士。所以，范西屏在输棋后，大骇，惊而问其姓名，只是人家不愿告诉他罢了。
于是，就有人将这两件事情联系起来传言说，范西屏输掉了驴跟驴车，后来拿钱去赎，却只要回了驴跟驴车，忘记了自己的老婆和孩子是不是还在等他。这肯定是谣言了。但别人故妄说之，我们也不妨故妄听之。或者，引以为戒，或者在心里发一声感叹：江湖险恶，而真正的高手往往又无名无姓不声不响地待在我们中间。
英国围棋见闻录（上）
行囊里围棋的疑问每天都在悲鸣着
作为一个酷爱围棋的人，从几乎是世界围棋中心的北京来到英国——这个在围棋辞典里可以荒漠一词代之的国度，要怀着一颗怎样的心情来度过没有围棋，没有棋友，没有《围棋天地》，没有那种像每天都要呼吸的空气一样重要和习惯了的热火朝天的棋的氛围，感觉，那份沮丧和隐痛，是一般人难以置信和想象的。所以，当后来我的那位关心地问我时，我老实但也不无狡猾地回答说：“现在的我啊，是鸟掉了毛，鱼上了树，猴子跟着离开了一片大果园。”
我那位笑笑。笑什么，不得而知。但从我悲壮的口气，一脸忆苦思甜的愤青模样来看，肯定是当一个笑话来听的。不是吗？笑意之外就是说，有没有搞错，从中国跑出来，你以为从哪个大城市跑到一个什么乡下来了吗？所以，我也就很心虚，面对高度发达的新的环境和有别于我的金发白皮肤们，面对开口就是中西文完美合碧的中国留学生们，围棋之于这里，是不是一件精美的东方艺术品，妙则妙矣，细细端详，却又过于奢侈。至于如何奢侈，只要看一眼英国人的生活和在他们这里留学的中国人紧张而匆忙的脚步，大体就知道了。只不过接下来的问题不是我有没有棋下，而是出于一种自然的敏感和一个作家的习惯，一个很要命的疑惑一下子跳了出来：
英国有围棋，或者说有围棋这个概念吗?
如果有，又是怎样发生发展的?
如果没有，或者只是星星之火，那这个火种是怎样的状态?
退而求其次，有多少中日韩围棋爱好者在这里?
等等，这些问题，说不上有什么必然的理由，但感觉有那么一种隐隐约约的使命般的东西在燃烧——既然注定爱上了围棋，既然注定与围棋一生结缘，既然我又恰好来自围棋的故乡，哪怕我只是中国一名最普通的围棋爱好者，此时此刻，我就应当是一座小小的桥梁!然而，正像我来时不自觉地将围棋硬塞进有限的行李包别人笑我的那样，不远万里带上你的围棋，到最后只怕你落得个左右手手互博的下场.那是欧洲，欧洲里的英国，不是围棋辞典里的北京、汉城和东京。
而事实真有人们知道的那样夸张吗?汽车，洋房，酒吧和足球，除此之外，一切免谈.文化的差异造就了东西方的文明，也造就了文明之间的冲突.具体到围棋，形象地说，就是东边插柳成荫百花盛开，而西边却是一片片的沙漠.倘若果真能从中发现一点新绿，除了造化，怕只有向着东方的祖国再一次的鞠躬，感谢她的古老艺术能够魅力闪现，打动的不止是黄皮肤黑眼睛！
熟悉的词终于在耳边响起
这里，要先说一说我栖居的地方——一栋名叫boalmhouse的很不起眼的建筑，有些像北京的大四合院，但有两层，所以又像我们七十年代的筒子楼，有50户近百人在里面生活.虽然它的周围都是可以几人合租的独立的别墅，租金也要便宜不少，但它却在留学生中很抢手，是租房时的首选.我想，造成它如此有名的原因，除了我们国人喜欢扎堆的习性使然，还有就是那座百米开外据说可以经常看到贝克汉姆等英超球星的足球场.也许又是这个原因，一些boalmhouse的老住户就常常在嘴边炫耀那个快被讲烂的故事：“去年这个时候，孙继海跟李铁来boalmhouse和我们联欢，你们咋不来呢？”新人也由此或喜或悲，表现让人啼笑皆非忍俊不禁。
但是围棋呢?在中文与英文都赶着遛足球马屁的声浪下，一个让我想象不到的或者说是期盼已久的声音出现在我的耳边:“你下围棋吗?“围棋，这个平日再熟悉不过的词，突然在我面前蹦出来，竟让我一下子口吃起来.反应过来定睛向来人看去，脱口而出的居然是一句十分可笑的问句:：“你是中国人呵？”
接下来便有些失望。
有道是“老乡见老乡，两眼泪汪汪“，如果换个时间，“失望“这个词是断不会用在这里的，更何况是在异国他乡.问题在于我的想象离现实太远了，定神一想，觉得这才是最合理的逻辑.应该说，随处都有金发碧眼的围棋朋友来找你对弈，那是理想，是**.而我们的围棋在世界的发展现在仍然处于社会主义初级阶段，天下90%的围棋人口都聚集在某个特定的区域内，就是现实.理想与现实，能没有差距吗?尽管如此，起身去拿围棋的手还是忍不住有些颤抖.激动的不是因为终于有棋下有棋友可交了，而是古老的围棋那诗情画意中的敲子声，终于可以如我所愿地在英格兰的土地上叮咚叮咚地敲了开来！
貌似幽默的背后
围棋的妙味之一，就是要有一个专门为它而设的“场“.这个“场“即使再简略，一枰一棋和必要的空间，是一样也不能免的.它包含在简单中的复杂，可以象棋中的“盲棋“来呈现.围棋和象棋，都创造过一对n个的车轮战记录，但围棋迄今为止除了传说中的王积薪的故事，现实还没有围棋可以“盲棋“的说法.
因此，当我们激动万分地摆好战场，我却怎么也找不到那张棋盘了.这个最不占空间的东西怎会如此不翼而飞呢？我一脸的狐疑，旁边有人忽然建议道：这有什么，你们正好表演一下盲棋给我们看啊！
对呀，下盲棋肯定比你们那么干巴巴下的好玩！一时间有很多人为此叫好，连那个棋友也开始有些跃跃欲试。我却一下子傻了，嘴里想告诉他们围棋没有这样的玩法，就是有，这种前无古人后无来者的探索之作，也不是我可以尝试的。望着那些像星星之火一样可爱的脸庞，我实在不忍自己的话像洪水一样哗啦一下又把他们给冲跑了。勉为其难，上吧？于是开始嘴里念念有词，想不到没过几着，大家自己就笑了起来。
“人能数尽天星，则遍知其数。”终于有人相信我的话不是讲故事了，有些master们居然还一本正经地拿起笔当场演算起来，结果沈括的算式还真把他们给震住了。
“看来，能下围棋的盲棋，只有他了。”
“谁？”
“还能有谁，上帝啊！”
好在一个叫戴群的朋友自告奋勇，回去他屋画好一张棋盘拿来，跟我正式摆开战场，算是在英国下出了第一局真正意义上的围棋.戴群后来与我下了大约三十局棋，在读书的留学生中是一个铁杆棋迷，除了打工和上课，剩余的功课就是来找我下棋.后来大家一见他，第一句话一定是又找练来了.还别说，在他不屈不挠地接受我的“打击“之下，现在他的棋力还真达到了初段水平.
接下来发生的两个故事则让我更是啼笑皆非：
一传十十传百，boalmhouse来了一个围棋“高手“的消息就在中国人中间不胫而走.由于传播的人群和渠道的缘故，后来我能听到的版本简直花样百出.最神乎其神的一个版本是一拨甘肃的来访者，在观棋之后，其中一人以不容置疑的口气问我:“我知道马晓春，他很厉害.你跟他下，胜率应该是你不占优势吧?“我吓了一跳，脸红心跳地四下张望，感觉马晓春就在身边一般，棋也不敢下了，站起来很严肃地纠正道：“你不能这样说，不是优势不优势的问题，是我能不能有机会的问题。”他好像很失望也很不甘心地说。“那就不对了，你不也是高手吗？”我一时语塞，突然发现要把这个问题说清楚，还真是一个问题.
没过多久，戴群兴冲冲地跑来，说哪里哪里听说也有一个围棋高手，还是3段.我们马不停蹄地赶到那个人的住地，结果大失所望，说什么他都不肯与我对弈，勉强同意和戴群下一盘，局面却叫人惨不忍睹.戴群忍不住问他:你不是3段吗?他却很正经地答道：“是啊，别人都说我是3段，我当然是了。”
记得加藤正夫曾说过这样一番话:“围棋普及的关键，不是如何为会下围棋的人服务，而是要转移到如何为不会下甚至是不知道围棋的人服务上面.“(大意)由此可见，围棋要在世界普及，首先要从号称“围棋故乡人”的我们自己做起。
在焦急的等待中，一个已去了曼城的留学生终于向我们反馈了一个重要的信息:我住的城市钮卡斯尔就有一个下棋的地方，据说可能是一个韩国人办的，有很多亚裔爱好者常到那里聚会.当地的英国人也不时造访，他们虽然大多数人水平不高，但下得最好的就是他们中的一员，大约有3段水平，最好成绩曾经取得过以前的全国联盟赛的前十名.
3段水平，别说在当时的英格兰群岛，即便是整个欧洲，基本上已经算是当地一流业余棋手行列了。
英国围棋见闻录（下）
寻访英国围棋的踪迹，结果喜出望外
我闻听大感兴趣，但很遗憾的是告诉我这个消息的留学生爱好者说，限于自身水平，同时也不想太丢中国围棋的脸，他虽然多次去那里下棋，却从来没有邀请过那个3段跟他过招，所以无法再给我们提供更多的内容.在谢过那个朋友之后，我们很快按图索骥在地图上找到那个位置，然后也管不了礼貌不礼貌的问题了，啪啪啪照着那个电话号码就打了过去.由于已是晚上九点多钟，所以我们也不敢确定是否会有人接这个电话，或者这个电话的真实与否我们都不敢确认.就在我们失望地准备挂掉电话的时候，话筒里突然传出了一声hello，声音虽轻却叫我们忍不住都跳了起来。
当我们说明情况后，电话那头很快表现出热情，邀请我们在他们每周三的例会上做进一步的接触。
——我们兴冲冲地打电话过去，当然是想既然大家联系上了，你又正好有时间，更重要的是你也同样有兴趣，为何不马上纹枰对坐一较棋艺，偏偏要往回顺延呢？
这就是英国乃至延伸到整个欧洲的习惯，虽然他也很高兴，也很想马上见到对方，但不是那个时间，他们就认为仓促会面是不合时宜的事情.如果是我们，共同的爱好和彼此迸发出的热度，会让我们风雨无阻地奔向对方.
周三我们按约定的时间赶到那里，一个高大的英国老头打开门，微笑着将我们让进房间，却没有我想象中可能需要应付的英格兰式的礼节，双方很随意地各自找地方坐下后，话题便直接了当地走向了围棋.从这里开始，我们终于真正开始与英国的围棋进行了“第一次的亲密接触“.
找到约翰，也就找到了英国围棋的早期图卷
在我们交流的间歇，开始陆续有人来.看到别人亲热地叫着“john“跟他握手，他也不停地起身开门，然后不厌其烦地问每个人喝什么，我们才恍然大悟起来:原来那个朋友提供的信息有误.及至后来向他应证我们的疑惑时，他不禁可爱地吐起了舌头，很夸张地这样告诉我们:“噢是的是的，我们这里有英国人，美国人，德国人，当然也有你们亚洲国家的人，但不是你的朋友描述的那样，是什么韩国人办的.“说着，他便很幽默地指着自己的鼻子问我们，他是不是长得比韩国人更像英格兰人?
（令我们想不到的是，后来在我们遇到allan scarff 也就是前面提到的纽卡斯尔的第一围棋高手艾伦，他也向我们介绍了一些约翰的情况，我们才发现他们对待围棋的态度是如此认真，以及对这个错误信息的强烈反应.所以，当我们后来正式向他们两位提出采访的要求后，他们也因此毫无保留地回答了我们的提问。）
不知出于什么原因，在我们开始商量着如何选择对手和安排对局的时候，戴群忽然告诉约翰我是four段，来英国前曾在中国的《围棋天地》工作时，约翰忽然又吐着他可爱的舌头说：“哦，那太好了，我不用再上场了.一会儿艾伦过来后，我想他一定会很高兴的。”如此一来，我和约翰自始至终都未能手谈一局，甚是遗憾。结果是他们每人都很快结成了对子，我则作壁上观直到艾伦敲门而来。
艾伦一进门，眼睛就一直盯着我看，到约翰来介绍时，他果然笑了，是那种很畅快的爆发的笑，然后很认真地伸出手跟我握了一下，然后抓起一把棋子将手放在棋枰上。整个过程显得简洁而专业，如果抛开双方的语言障碍的因素，这个过程真正让我体验了围棋“手谈”的妙味。有时候，“于无声处”的确是一种难得的享受！
而第一天的结局则像一个黑色的幽默：西方的金发碧眼大获全胜。同去的戴群怀疑我打了什么埋伏，而我则好笑于他一来一去时的丰富之表情：来时豪言壮语慷慨激昂，去时一脸愤怒加两眼困惑。近乎“裸奔”的神态就差一个教室以便安顿那快要喷薄而出的问话：怎么可能呢？足球东方输给西方，围棋东方怎能输给西方？没有道理嘛！对于西方，围棋就是东方的同义词啊！3：0——那么问题在哪儿呢？除了戴的两盘棋因猛砍猛杀而首尾不顾导致败局，我对艾伦则可能有一定中国人客气的习惯因素，但更多的还是他的实力使然。因为在复盘时，艾伦在我十分后悔的地方不停地摆着他的变化（很奇怪他一直揪住我的痛处不放），由此我说，他的确从东方的角度看去，是一个真正懂棋的西方人。
当然，也正因为如此，在此后的对局中，包括对其他西方棋友的让子棋，我都心无旁骛专注于棋没有再丢过一分，也让戴群每次都真正笑眯眯地走在了回去的路上。对此，他的理解是，只有这样，才是对围棋、也是对他们的尊重。当然，我觉得还有一层意思是和心底的一点爱国心有关。面对对中国围棋知之甚少的多数英国围棋迷，耳朵听到的全是japanese，我们总不能不有一点反应吧？只是我们心照不宣而已。
附录：与约翰、艾伦的访谈
在最近的一次对弈之后，像往常一样，约翰捧出他的咖啡、红茶和点心，我们坐在他的既是围棋俱乐部又是温馨的家里，笑谈着刚刚过去的围棋。不同的是，这次我们共同愉快地完成了一次小结性的关于英国围棋的畅谈。（以下就是我们的对话，·是问*是答）
·约翰先生，很冒昧地说，第一次听到你的棋龄居然达到了30年之多，让我们很吃惊。那么，你又是如何与围棋“相敬相爱”到如今的呢？
*开始我听说过这个游戏，但什么也不知道——我不知道它的规则或者目标，只知道它是一个关于国土争夺的游戏.后来，1970年吧，我在杂志上看到一篇文章和棋谱，我就买了一幅便宜的围棋自己学着下，并说服了一个同伴，让他也有兴趣了，我们就开始互相下.他旅行的时候比我多，而且在别的很多俱乐部下，包括到伦敦的中心俱乐部下.后来，还是他带我们加入了布里斯托俱乐部，并参加各种围棋活动提高我们的水平。我们也公平的参加英国围棋俱乐部组织的比赛，也到形形色色的地方俱乐部去.后来我们又知道了蒙茅斯托俱乐部，但我们还是定期去布里斯托俱乐部.后来我从蒙茅斯托搬到纽卡斯尔，建立了现在的俱乐部，与那里的围棋交流就少了下来。
·约翰先生，很高兴我们能在你的俱乐部作这么愉快的交流，但是，是什么让你自己投资并投入精力来创办这个俱乐部呢？
*（笑）在很久以前我搬到此的时候，这里还没有围棋俱乐部，我成了一个英国围棋协会没有归属的成员.我是唯一的，没有地方俱乐部。后来幸运的是，我接到一个刚搬到纽卡斯尔大学围棋爱好者的电话，下了几次，我决定在纽卡斯尔办一个俱乐部，然后我们几个爱好者在这里下。这个俱乐部特别让人兴奋，自此我们大多数每星期三在我家聚会一次。会员关系很好，我们大多数有十个会员参加活动，最少也有三个.成员大多来自写信给英国围棋协会的人，或者从英国围棋协会的网站上看到细节的人.或者从别的地方搬到这里的人，还有一些在纽卡斯尔大学的外国人——如我们有中国人，韩国人，德国人，美国人。虽然英国跟随的是日本传统的围棋法，而且这里有几个日本工厂，但遗憾的是，我们到现在还没有日本会员。
·约翰先生，说到英国围棋协会，能请你给我们介绍一下情况吗？
*当然可以。我早期的历史也可能能代表英国早期的围棋俱乐部。如1970年前后，我几乎参加了很多围棋俱乐部的所有活动。各地的围棋俱乐部构成了英国围棋俱乐部的早期形态。而那时的俱乐部数量是极其可数的，所以它也就有很多不完备的地方。地方俱乐部和英国围棋协会都是独立而随意的，但大多数认真的围棋爱好者都会加入英国围棋协会，并且参加到合适的地方俱乐部。现在，英国围棋俱乐部完备地保存着每个会员的详细资料，无论什么时候你想加入它，它都会给你一个详细的俱乐部资料，并使你成为你住地最近的俱乐部的成员。
·约翰先生，既然如此，在30多年的时间中，你一定很怀念那些和你一起走过的棋友们吧？
*（沉吟了一会儿）哦，是的是的，那些叫人难忘的事情和我的朋友们，很多很多。像simon shiu(西蒙)，就是前面我们提到的那个同伴，我共同的发起者，可惜他现在搬离了这个地区。一个我早期的会员搬到durham大学，然而他并没有参加那里的durham俱乐部，我们还经常保持见面，一月一次。而且最让我高兴的是（他忽然深情地望着一边的艾伦），一个很强的棋手allan scarff（艾伦）幸运地搬到我们这一区，并且能够和来自于中国的棋手做平等的交流（平等两词说得很自豪），我真的十分感谢上帝这样的安排。现在，艾伦不仅代表了纽卡斯尔围棋俱乐部的最高水准，也正在代替我保持俱乐部的发展。
·艾伦先生，听说早期你是研究国际象棋的，忽然倒向围棋并令人钦佩地将它下得如此之好，这其中有什么说法吗？
*（大笑）是说法吗？当然，国际象棋是我们的、西方的，围棋是你们的、东方的。这的确是一个有趣的话题。（突然正色道）开始是这样的，我不相信围棋或者还有什么棋类能跟国际象棋比。但让我头疼的是，在我试着下了一盘围棋之后，我忽然“昏倒”了（作昏倒状）——可能这就是围棋的奥妙吧？我在一个地方失败了，我可以选择放弃，到另一个地方重新开始。我觉得这是围棋最让我着迷的地方，有点像一个人，总是在摔跤，总是在爬起，总是在失败和胜利之间妥协、交换、谈判，最后达成一种平衡。
·讲的太好了，艾伦先生，我觉得你描述的非常像中国一个很有名的“木野狐”的故事，你说到了围棋中的一些禅机和意境。而在英国，我们也听到了一些作为故事中的围棋事件，你能给我们介绍一下其中的“一万副围棋”的事情吗？
*你很敏锐，那的确是一件对所有人都很美妙的的事情。大约是1990年前后，在日本人的推动下，我的同胞们，可能很多连围棋是何物都不知道，却在那一年里，从一万个家庭中走出来，从日本人的手里抱了一万副围棋回去。这个数字对于英国的人口比例来说实在太惊人了。就是现在重新来看这个事情，我还是想说，我太吃惊了，但同时我也认为这么美好的事情，如果能够再现的话，我一定会说感谢上帝，感谢上帝给了我们这样一个游戏，让我们可以暂时忘掉我们的痛苦！
·谢谢约翰先生，谢谢艾伦先生，你们给我们描述的英国的围棋故事，虽然现在还不像东方那样红火和源远流长，但却像种子一样珍贵。我从中国来时带了一些《xx天地》，这是目前全世界最大的一份围棋专业刊物，现在送给你们以留作纪念。而你们的围棋的故事，我想《xx天地》的读者也一定会喜欢的。借这个机会，你们想给中国的棋友们说点什么吗？
*谢谢，谢谢。这就是你说的《xx天地》？噢，太漂亮了！我想说的是，中国的围棋朋友们，我真的十分嫉妒你们！当然，我还有一个小小的请求，请你回去后转达我们的一个愿望，希望《xx天地》能够早一天出版英语版并能在欧洲出现，那样，我们就可以一起来欣赏这本美丽的杂志了。谢谢。