3061恩施两三事三
恩施下雪，
一颗果子的内部，被意义的言说掏空。
让只有形式者，
既一个老人的命运正等待你。
甚至尚且未有发生，
就是它的具体。你给自己说话，
敲响着因此而来对于
其他紧闭房门和心门者的
内心的寂静。如果
你只是停留于笔端，
并不愿意在敞开的门里，
作为那一在于其中的具体
呈现了出来。对于人性本善，
像早晨你看见的，
褪去了伪装，他又在夜晚，
终将乏味无奈的复现这日日生平。
3062恩施两三事四
说，始终有在于其外者。
谁会馈赠给人们礼物，
一边等待一边制造它。
它，仿佛在于说出，
只是村口小河边一个幻象。
而我这一个不为此影响，
黄昏又在其他地方看见这些。
作为一个从群体而来者的
单一，我们便不发一言。
接着我经过一棵槐树，
而无法生长的木棉，
拓宽着语言的范围。
若是你研究一个词，
认定它的基础从虚无来，
下午的那种虚无也望着你。
3063牧童二
那他者被叫做我
或者是因此而来，声音
呼唤的尽头是我的形式。
这一残缺以至于是了
饱满了，因此我不会
太过于认真的研究，
不会随同你如同另外的
一个自我，而走进树林。
看看树林中的人家，
你没有做而仿佛落于他人的
农家小院的商机。那牌匾
因此被无端的雨水清洗，
用不可更改的红漆大字，
模仿红楼梦的写下幻境。
事实上一开始就是倒退，
退却在推动了我们。
那言说的最初让被
包含者，有着短暂的独立性。
这样的一种启程，打马的方式，
让你信心满满，你甚至因此
带来几卷诗歌集，一本哲学书。
3064牧童三
雨的抵达之意形状万千，
仿佛言说随时会毁掉它。
我一直都在于知道，
这样子的一种情形。
并且在于它这普通如同，
拜访于辞别的人儿。
正因为此话语的抛出，
才变得与我陌生。
因此，我重复了它，
不至于让它成为我存在
之为认识的迷障。
不让早晨丛林里面的繁多的，
事物因此少了一个。而因此，
又是在于被那少所认识为
在于少。那么屋子里面的人儿，
再怎么贫乏都不为过。
只有那不能够遗忘的弦紧绷着，
被一杯通过饮用却因此，
没有抵达的水丈量着。
对于世界，我只是通过
窗户的一撇。而丰富往往，
惯常的汹涌进来。以至于
更多的都奔流，无形的，
袭扰了每一个对于此的
不知者。人儿，
我因此无法再去重复你们。
我无法再有什么，
在宽裕里面的时间了。
那些初次见面或者不得不，
在纸张上面滑动出古代的
兵荒马乱的痕迹，你看
因此那言说最早出现在了那里
:梁山伯正准备纵身一跃，
一只蝴蝶宇宙般的波纹，
是历史的纹路在西湖上荡漾。
是了，西湖二字寓意深远。
起身走出家门的人儿
因此消失不见。
只有未来是确定的事物，
犹如是一个人将我确定为了
人之另外。在人之其他上面，
这一夜我辗转反侧。我听到
因听到之少而来的为多。
而那一句话我已经遗忘，
既那我所遗忘里面现代的话语
常在于此时此刻。万物葱茏。
若它们被盖棺论定为一个，
英雄主义投身一般的掩盖。
为在其身后以西湖边坟墓的
方式，我便仿佛是一个游客。
走向她，背离着她这一因
模糊而来的具体，我在
现代性里面周转，不停。
3065牧童四
雨水撒落在了湖面上，
像唯一不说出的他的人
因此被确定了身份和命谓。
我一直都在于知的，
这样子的一种情形。
并且在于它这普通如同，
拜访于辞别的人儿。
正因为此话语的抛出，
才变得与我陌生。
因此，我重复了它，
不至于让它成为我存在
之为认识的迷障。
不让早晨丛林里面的繁多的，
事物因此少了一个。而因此，
又是在于被那少所认识为
在于少。那么屋子里面的人儿，
再怎么贫乏都不为过。
只有那不能够遗忘的弦紧绷着，
被一杯通过饮用却因此，
没有抵达的水丈量着。
对于世界，我只是通过
窗户的一撇。而丰富往往，
惯常的汹涌进来。以至于
更多的都奔流，无形的，
袭扰了每一个对于此的
不知者。人儿，
我因此无法再去重复你们。
我无法再有什么，
在宽裕里面的时间了。
那些初次见面或者不得不，
在纸张上面滑动出古代的
兵荒马乱的痕迹，你看
因此那言说最早出现在了那里
:梁山伯正准备纵身一跃，
一只蝴蝶宇宙般的波纹，
是历史的纹路在西湖上荡漾。
是了，西湖二字寓意深远。
起身走出家门的人儿
因此消失不见。
只有未来是确定的事物，
犹如是一个人将我确定为了
人之另外。在人之其他上面，
这一夜我辗转反侧。我听到
因听到之少而来的为多。
而那一句话我已经遗忘，
既那我所遗忘里面现代的话语
常在于此时此刻。万物葱茏。
一个规定自身为少者的西湖，
游人如织，它那被称之为完整
在尚未完成上面，仿佛早来者，
对于上一个迟暮充满了眷恋。
对于思并不重要这一东方，
在漫长时间里面的偶然乐土，
直到被听闻而以等待的琴音，
当我们向着垂暮，思索
这一结果本身的事先存在，
同样也不应该是面色苍苍。
3066戏曲高于诗歌
戏曲这个事物，似乎一直被诗歌遮蔽，相对于诗歌而言，无论思想的深邃，宽度，在人们所能设想得到而言，去让这种作为可言说的直接的体现，因此戏曲犹如事先的先在了。而因此仿佛是在言说之中被表达而出的这样一种事后性。
戏曲，相对于诗歌而言是庞然大物。戏曲就是汉语的本质。戏，就是中国人给予这片天地，存在的最终回答。
3067草船借箭一
束之高阁分出来了物与存在，
沉默的人因此在他像什么之中。
这是他作为去聆听，
那最后的因何而起，
反而是次要的。因此
颤颤巍巍的尝试，和言说的
作为主要的去表达，
到最后都发现不过是惊吓过度。
而我却因此始终在于
对自身作为那最后的开端的不知道。
我甚至将不知给予他人，
像一处戏曲因此中途，
在破旧的建筑物当中消歇。
人群之中，曲目正在上演。
戏曲犹如是群山叠嶂，
将未曾获知的放入其中
不过是以一切在形式上已解决的
方式。如果人们说，
人的态度重要，就像我们一开始
就有些相互对话的实质。
你我破坏了那款款的默契，
仿佛世界甚至于到达了
无本质的境地。在你
并非属于颓废，世界的深渊的
时候，也既你对于悠然而来
从眼前的掠过，带来一个
就是你自己的物却不可以解决。
在灯红酒绿的现代化街道下面，
红绿交相辉映的牌匾下面，
它附近漫长而深远的道路，
漆黑的，同时也一边书写着你。
我最无法想象的是这样的情形，
我希望它是通过你向我
借着拍打肩膀，询问你此刻的
困惑而来。因此我们的话语仿佛
是物与物相互之间存在着
冲突，而并不在于弥合的，
我才在眼神的疲倦里面，
那毫无相关甚至直到
是了雨水里面的，路边的
石墩。昭示着你，并且因此
而停留于你。更为丰富和清晰
是有关于我去思维着你时候的，
错误的本身在延续不成？
3068草船借箭二
黄昏的美酒醉人，
醉了那一个被称呼者的人。
让称呼作为语言
而裸露，飘荡着。
（去）让次要是主要之中，
宛如犹豫不决的古代人儿。
我知道如同知道了，
湖边一片柳叶一般的。
你推动一个事物，
吱吱呀呀的到了本体论。
我也相信，湖水宽阔的带来
鳞次栉比，不会停止的，
让因为对岸是夜夜笙歌，
或者与此无关的西方的现代化。
让我因此整理简陋的衣衫。
封建中的德行加深了岸边的苏小小。
群山入暮，恰当的时机总在于
失去，当恰恰习惯于此的双眼
盲目的双眼，隔着水波看夜晚的鱼儿。
我认不清楚那低头的人儿，
空气之中荡漾着黄昏的酒香，
思x者为未曾思，而不属于
存在，我们的心灵同样也会
为遗忘悲伤。
3069草船借箭三
这欧阳江河所说，
玫瑰的第一次凋零后。
以凋零的发生来，推动着。
那人知道一切，
却在引导你来到这里，
穿过弯曲的小巷，
称谓，重复它们作为盲目的本质。
人与人或者两个而以
对于个体的多，
既对于万物的表示。
就是无知的对于认识物的，
难以知道后的表示，
就是隶属于知道和物的呈现。
因此，真正漂泊的游子
常常是滞后的
常常喃喃自语被人听到的
数学一般的词语。
白雾茫茫里仿佛我们
是航行在大海之上，
在雾中走着，路过一棵
隐约不清的寂静之树。
玫瑰开放在没有玫瑰之中，
之后，作为物体因为人
在它所承受因此而来的痛苦时候
仿佛人作为肇事者在于解救，
在任何时候的任何随意一击，
来自于我们自身最舒适的时候。
这时候被言说之物的大船的本质，
犹如人确认自己的本质是飘零，
如果总是朝向着某一物，
这什么都没有说，说者于
寄情山水中又能够如何呢？
3070草船借箭四
此时此刻由众多
不属此时此刻组构着，
由它因语言的具体而来的
春花秋月，每一棵
因此倾向于浪漫的草组成。
在对于此而因此想要离开
所造成的不得不言说之中，
那一对于此仿佛并不对此的
看者，在看者于他们自身，
因此是人在作为物的更加深上面
————世界的形式因此是，
反其道而行，可以被表达出来的
世界之浅:浅草才能没马蹄
一切都毫无缘由就是说，
你紧皱了眉头以达到它
作为日常可见的那松弛的
不可以想象，而且你蹲离
你有着语言的可以在不断的
解释性上面，因此你有时候
仿佛对于天地间而失语，卡顿。
3071草船借箭五
当以我走在山中的小路，
树木杂乱令人无法获知，
间接到如此间接的表达着自由。
如同在于离开自身而去者
是它通过不需要言说而来的要义。
人持守于此，宛如是一个
离群索居来借此对于
生活群居于人的众多之中，
直到生活它消弭无形于
它被人群一次次的言说。
那些去寻找山中采药去的老者，
并不怎么的紧迫，那对于此
言说时刻发生的思索，
像一个人从众多人之中脱离开来，
作为一种偶然，即使这个人
并不会加重什么东西。
宛如思维是山涧的月亮，
而美经过我的思索仿佛映照良多。
3072草船借箭六
我看到一整个世界，
也看到了，紧接着
仿佛是借助着现实里
莫须有的无形，
世界为它自身所调整。
因此，那为世界所被看到
既我起身穿上了拖鞋，
这一整个的动作。
将以从事物和生活的
所被认识里面逃逸的方式，
自为着，安放它们如同
安放其他的事物，如果
一端并不为人作为必要的
存在者，也绝对不是那一
人对于此的等候:在桃花林中，
清水源于溪流，大自然的
平铺直叙，往往将会带走
如同柳絮的事物们。
3073草船借箭七
一道又是其他的宽阔堤岸。
它们却无法仅凭借那自身，
在合时宜因此而来错误作为
表达里，让认识作为被触及物。
让物的飘零如神秘主义在复现。
去触及因此而随波逐流的水草？
就像意义巨大的指针使夜幕降临，
或许你和我因此，
应该赋予由距离和晚风而来的，
夜色更多的东西。在意义表达，
和言说作为自始至终的多上面。
因此人之中的那最后通过了，
道路的离开而不能够舍弃者。
对于人繁多的谈论是认识，
当它作为一种感悟的一份子。
而如果我们采用了自然的方式，
看到人儿离开如同自己离开，
看到树上的鸟儿栖身在简陋树枝。
当那些陈旧的事物，原因于，
存在被物作为繁多而来的。
人去知道的尝试，其包含了，
因此而来对于未知的所引起本身，
因此是漫长和此时此刻的。
这更超过深渊中物体坠入其中，
并因此这微末的修补，作为其
新的发生，当人们如同通过这
自身对其的塑造而走向着，
在以它而称谓这一切的时候，
在了因此而来狭长的过道，
这过道因此在远处宽阔的夜色，
浓密疏影，夜色因此被搅动着。
3074草船借箭八
纳博科夫说，“那个词盛满蠕动的
神秘的激情”。像因此对于要突然，
戛然而止者的制止，像你获得了，
通过他人受伤而来的一双手。
你穿着厚厚的衣服，你还有不同于
遮蔽，在你所认为的对认识的搁放中，
不知道和未觉察的测量着冬天的寒冷。
而那个词，如果被一直不断的追溯着。
词语唯独将人儿排除在外而来的
形象在于了此刻。因此我去说出，
这反而才是那事情被谓之重要，遮蔽的
真相:也便包括在搜寻中的让它遗失。
你描述过它，如同它们是沉默本身？
而把宏大历史放在此刻，既唯独
它所充满的潜移默化以明显的方式。
秘密小径在早晨通往山中寺庙，
一个像我口干舌燥的人朝圣般走着。
:物，它对于自我的打破恰恰经由我，
经由在我因此作为了对此的，
不负责任时候。我也因为一些
忌讳莫深的原因，它们因物而来的
仿佛不可解，如同这里是在于物
完成上面的地方，像东方人言语
如同摇动铃铛，当清脆的悠然而逝
而人们一一占据了远超过早晨的道路。
而这一形象修复着我们因为清新而来的
盲目性。我们单一的，因此群体的迁移，
离开反而如同一只病态的小鸟。
即使妥协与中庸之地，
只是更浓密了一些。在惨淡的
少上面的作为了目的地。在我
所缺乏被表达为真的缺失和缺席上面。
空旷和荒凉仿佛可以是因此
而来。我听到了他们遥远而在
谈论的声音即使一会就会逝去。
你看，群山只是两座山耸立。
目光眺望者的逝去令人可惜，
牵连着这两座山之间，并不是的
因而在于是的是这一这单一的一个。
某一个，或者是因为你的言语而起。
3075草船借箭九
在寂静而又因此的，
车来车往一般里面。
你仿佛一直在这之外，
不是这一个物的，那物
作为下一个而被说出。
这种提前，而你的双眼，
对滞后性也不抱太多期待。
生活在这样几乎可以称作思维，
的夹缝中，我只有去自我认识。
我拒绝了这与你有关的邀约，
很多次，才使得它得以实现。
一切坦然，空旷，宛如无物。
仿佛每一次都是对于大自然，
新的垂思，你我相互要呼唤彼此，
是幸福搁置了我们，只有神灵，
被西方的哲学家们称作了缺席。