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子曰:“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰:“父母在，不远游，游必有方。”
子曰:“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰:“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
子曰:“古者言之不出，耻恭之不逮也。”
子曰:“以约失之者鲜矣。”
子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰:“德不孤，必有邻。”
子游曰:“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”
公冶长第五
子谓公冶长:“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容:“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱:“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“汝器也。”曰:“何器也?”曰:“琏瑚也。”
或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞?”
子使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。
子曰:“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与!”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我，无所取材。”
孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”
子谓子贡曰:“汝与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也。吾与汝弗如也。”
宰予旦寝，子曰:“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛?”
子曰:“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申伥。”子曰:“伥也欲。焉得刚!”
子贡曰:“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也，非尔所及也。”
子贡曰:“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
子谓子产:“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
子曰:“晏平仲善与人交，久而敬之。”
子曰:“臧文仲居蔡，山节藻悦，何如其知也。”
子张问曰:“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣!”曰:“仁矣乎?”子曰:“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰:’犹吾大夫崔子也。’违之，至一邦，则又曰:’犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”
季文子三思而后行。子闻之，曰:“再，斯可矣!”
子曰:“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
子在陈曰:“归与，归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
子曰:“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”
子曰:“孰谓微生高直?或乞醢焉，乞诸其邻而与之。”
子曰:“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
颜渊季路侍，子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”
子曰:“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
雍也第六
子曰:“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃太简乎?”子曰:“雍之言然。”
哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣!今也则亡，未闻好学者也。”
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庚。”冉子于其粟五秉，子曰:“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰:“毋以与尔邻里乡党乎?”
子谓仲弓曰:“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”
子曰:“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果，于从政乎何有!”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达，于从政乎何有!”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺，于从政乎何有!”
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰:“命矣夫!斯人也，而有斯疾也!斯人也，而有斯疾也!”
子曰:“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也!”
冉求曰:“非不说子之道，力不足也。”子曰:“力不足者，中道而废。今汝画。”
子谓子夏曰:“汝为君子儒，无为小人儒。”
子游为武城宰。子曰:“汝得人焉尔乎?”曰:“有澹台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
子曰:“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰:’非敢后也，马不进也。’”
子曰:“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
子曰:“谁能出不由户，何莫由斯道也!”
子曰:“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
子曰:“人之生也直，罔之生也，幸而免。”
子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰:“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”
樊迟问知。子曰:“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰:“先难而后获，可谓仁矣。”
子曰:“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”
子曰:“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”
子曰:“觚不觚，觚哉觚哉!”
宰我问曰:“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。”子曰:“何为其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”
子曰:“君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
子见南子，子路不说。夫子矢之曰:“予所否者，天厌之，天厌之!”
子曰:“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”
子贡曰:“如有博施于民，而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
述而第七
子曰:“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”
子曰:“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰:“甚矣，吾衰也久矣!吾不复梦见周公。”
子曰:“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰:“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
子曰:“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰:“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰:“子行三军，则谁与?”子曰:“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰:“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
子之所慎:齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺，吾将问之。”入曰:“伯夷叔齐，何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁，又何怨?”出曰:“夫子不为也。”
子曰:“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰:“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
子所雅言:诗、书、执礼，皆雅言也。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
子曰:“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子不语:怪、力、乱、神。
子曰:“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰:“天生德于予，桓雎其如予何?”
子曰:“二三子，以我为隐乎?吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”
子以四教:文、行、忠、信。
子曰:“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰:“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
子曰:“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰:“与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
子曰:“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”
陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰:“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰:“丘也幸。苟有过，人必知之。”
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰:“文，莫吾犹人也?躬行君子，则吾未之有得。”
子曰:“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”
子疾病，子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。诔曰:祷尔于上下神祗。”子曰:“丘之祷久矣。”
子曰:“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
子温而厉，威而不猛，恭而安。
泰伯第八
子曰:“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
子曰:“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
曾子有疾，召门弟子曰:“启予足，启予手。诗云:’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫小子。”
曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰:“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”