第16章
章节：16-001
篇名：诊要经终论
本文：黄帝问曰：诊要何如？
章节：16-002
篇名：诊要经终论
本文：岐伯对曰：正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝。三月四月，天气正方，地气定定发，人气在脾。五月六月，天气盛，地气高，人气在头。
章节：16-003
篇名：诊要经终论
本文：七月八月，阴气始杀，人气在肺。九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾。
章节：16-004
篇名：诊要经终论
本文：故春刺散俞，及与分理，血出而止，甚者传气，间者环也。夏刺络俞，见血而止，尽气闭环，痛病必下。秋刺皮肤，循理，上下同法，神变而止。冬刺俞窍于分理，甚者直下，閒者散下。春夏秋冬，各有所刺，法其所在。
章节：16-005
篇名：诊要经终论
本文：春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少气。春刺秋分，筋挛，逆气环为咳嗽，病不愈，令人时惊，又且哭。春刺冬分，邪气着藏，令人胀，病不愈，又且欲言语。
章节：16-006
篇名：诊要经终论
本文：夏刺春分，病不愈，令人解堕。夏刺秋分，病不愈，令人心中欲无言，惕惕如人将捕之。夏刺冬分，病不愈，令人少气，时欲怒。
章节：16-007
篇名：诊要经终论
本文：秋刺春分，病不已，令人惕然欲有所为，起而忘之。秋刺夏分，病不已，令人益嗜卧，又且善梦。秋刺冬分，病不已，令人洒洒时寒。
章节：16-008
篇名：诊要经终论
本文：冬刺春分，病不已，令人欲卧不能眠，眠而有见。冬刺夏分，病不愈，气上，发为诸痺。冬刺秋分，病不已，令人善渴。
章节：16-009
篇名：诊要经终论
本文：凡刺胸腹者，必避五藏。中心者环死，中脾者五日死，中肾者七日死，中肺者五日死，中鬲者，皆为伤中，其病虽愈，不过一岁必死。刺避五藏者，知逆从也。所谓从者，鬲与脾肾之处，不知者反之。刺胸腹者，必以布憿着之，乃从单布上刺，刺之不愈复刺。刺鍼必肃，刺肿摇鍼，经刺勿摇，此刺之道也。
章节：16-010
篇名：诊要经终论
本文：帝曰：愿闻十二经脉之终奈何？岐伯曰：太阳之脉，其终也，戴眼，反折，瘈瘲，其色白，绝汗乃出，出则死矣。少阳终者，耳聋，百节皆纵，目寰绝系，绝系一日半死，其死也色先青白，乃死矣。阳明终者，口目动作，善惊妄言，色黄，其上下经盛，不仁，则终矣。少阴终者，面黑，齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣。太阴终者，腹胀闭，不得息，善噫，善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，不通则面黑，皮毛焦而终矣。厥阴终者，中热，嗌乾，善溺，心烦，甚则舌卷，卵上缩而终矣。此十二经之所败也。
第17章
章节：17-001
篇名：脉要精微论
本文：黄帝问曰：诊法何如？岐伯对曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。切脉动静而视精明，察五色，观五藏有馀不足，六府强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。夫脉者，血之府也，长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进，上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，涩则心痛，浑浑革至如涌泉，病进而色弊，绵绵其去如弦绝，死。
章节：17-002
篇名：脉要精微论
本文：夫精明五色者，气之华也，赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。夫精明者，所以视万物，别白黑，审短长。以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。
章节：17-003
篇名：脉要精微论
本文：五藏者，中之守也。中盛藏满，气胜伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也。言而微，终日乃复言者，此夺气也。衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。仓廪不藏者，是门户不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。
章节：17-004
篇名：脉要精微论
本文：夫五藏者，身之强也。头者精明之府，头倾视深，精神将夺矣。背者胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣。膝者筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。骨者髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。得强则生，失强则死。
章节：17-005
篇名：脉要精微论
本文：岐伯曰：反四时者，有馀为精，不足为消。应太过，不足为精；应不足，有馀为消。阴阳不相应，病名曰关格。
章节：17-006
篇名：脉要精微论
本文：帝曰：脉其四时动奈何？知病之所在奈何？知病之所变奈何？知病乍在内奈何？知病乍在外奈何？请问此五者，可得闻乎？岐伯曰：请言其与天运转大也。万物之外，六合之内，天地之变，阴阳之应，彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒，四变之动，脉与之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日阴气微上，阳气微下。阴阳有时，与脉为期，期而相失，知脉所分，分之有期，故知死时。微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生，生之有度，四时为宜，补泻勿失，与天地如一，得一之情，以知死生。是故声合五音，色合五行，脉合阴阳。
章节：17-007
篇名：脉要精微论
本文：是知阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳内俱盛则梦相杀毁伤；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饱则梦予，甚饥则梦取；肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭，短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。
章节：17-008
篇名：脉要精微论
本文：是故持脉有道，虚静为保。春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有馀；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。
章节：17-009
篇名：脉要精微论
本文：故曰：知内者按而纪之，知外者终而始之。此六者，持脉之大法。
章节：17-010
篇名：脉要精微论
本文：心脉搏坚而长，当病舌卷不能言；其耎而散者，当消环自己。
章节：17-011
篇名：脉要精微论
本文：肺脉搏坚而长，当病唾血，其耎而散者，当病灌汗，至今不复散发也。
章节：17-012
篇名：脉要精微论
本文：肝脉搏坚而长，色不青，当病坠若搏，因血在胁下，令人喘逆；其耎而散，色泽者，当病溢饮，溢饮者，渴暴多饮，而易入肌皮肠胃之外也。
章节：17-013
篇名：脉要精微论
本文：胃脉搏坚而长，其色赤，当病折髀；其耎而散者，当病食痹。
章节：17-014
篇名：脉要精微论
本文：脾脉搏坚而长，其色黄，当病少气；其耎而散，色不泽者，当病足胻肿，若水状也。
章节：17-015
篇名：脉要精微论
本文：肾脉搏坚而长，其色黄而赤者，当病折腰；其耎而散者，当病少血，至今不复也。
章节：17-016
篇名：脉要精微论
本文：帝曰：诊得心脉而急，此为何病？病形何如？岐伯曰：病名心疝，少腹当有形也。
章节：17-017
篇名：脉要精微论
本文：帝曰：何以言之？岐伯曰：心为牡藏，小肠为之使，故曰少腹当有形也。
章节：17-018
篇名：脉要精微论
本文：帝曰：诊得胃脉，病形何如？岐伯曰：胃脉实则胀，虚则泄。
章节：17-019
篇名：脉要精微论
本文：帝曰：病成而变何谓？岐伯曰：风成为寒热，瘅成为消中，厥成为巅疾，久风为飧泄，脉风成为疠，病之变化，不可胜数。
章节：17-020
篇名：脉要精微论
本文：帝曰：诸痈肿，筋挛，骨痛，此皆安生？岐伯曰：此寒气之肿，八风之变也。
章节：17-021
篇名：脉要精微论
本文：帝曰：治之奈何？岐伯曰：此四时之病，以其胜治之愈也。
章节：17-022
篇名：脉要精微论
本文：帝曰：有故病五藏发动，因伤脉色，各何以知其久暴至之病乎？
章节：17-023
篇名：脉要精微论
本文：岐伯曰：悉乎哉问也！徵其脉小，色不夺者，新病也；徵其脉不夺，其色夺者，此久病也；徵其脉与五色俱夺者，此久病也；徵其脉与五色俱不夺者，新病也。肝与肾脉并至，其色苍赤，当病毁伤不见血，已见血，湿若中水也。尺内两傍，则季胁也，尺外以候肾，尺里以候腹中。附上，左外以候肝，内以候鬲；右外以候胃，内以候脾。上附上，右外以候肺，内以候胸中；左外以候心，内以候膻中。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝胫足中事也。麤大者，阴不足阳有馀，为热中也。来疾去徐，上实下虚，为厥巅疾，来徐去疾，上虚下实，为恶风也。故中恶风者，阳气受也。有脉俱沉细数者，少阴厥也；沉细数散者，寒热也；浮而散者为眴仆。诸浮不躁者皆在阳，则为热；其有躁者在手。诸细而沉者皆在阴，则为骨痛；其有静者在足。数动一代者，病在阳之脉也，泄及便脓血。诸过者切之，涩者阳气有馀也，滑者阴气有馀也。阳气有馀为身热无汗，阴气有馀为多汗身寒，阴阳有馀则无汗而寒。推而外之，内而不外，有心腹积也。推而内之，外而不内，身有热也。推而上之，上而不下，腰足清也。推而下之，下而不上，头项痛也。按之至骨，脉气少者，腰嵴痛而身有痹也。
第18章
章节：18-001
篇名：平人气象论
本文：黄帝间曰：平人如何？
章节：18-002
篇名：平人气象论
本文：岐伯对曰：人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命曰平人。平人者，不病也。常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调之为法。人一呼脉一动，一吸脉一动，曰少气。人一呼脉三动，一吸脉三动而躁，尺热，曰病温，尺不热脉滑曰病风，脉涩曰痹。人一呼脉四动以上曰死，脉绝不至曰死，乍疏乍数曰死。平人之常气廪于胃，胃者，平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死。
章节：18-003
篇名：平人气象论
本文：春，胃微弦，曰平，弦多胃少，曰肝病，但弦无胃，曰死，胃而有毛，曰秋病，毛甚，曰今病。藏真散于肝，肝藏筋膜之气也。
章节：18-004
篇名：平人气象论
本文：夏，胃微钩，曰平，钩多胃少，曰心病，但钩无胃，曰死，胃而有石，曰冬病，石甚，曰今病。藏真通于心，心藏血脉之气也。
章节：18-005
篇名：平人气象论
本文：长夏，胃微耎弱，曰平，弱多胃少，曰脾病，但代无胃，曰死，耎弱有石，曰冬病，弱甚，曰今病。藏真濡于脾，脾藏肌肉之气也。
章节：18-006
篇名：平人气象论
本文：秋，胃微毛，曰平，毛多胃少，曰肺病，但毛无胃，曰死，毛而有弦，曰春病，弦甚，曰今病。藏真高于肺，以行荣卫阴阳也。
章节：18-007
篇名：平人气象论
本文：冬，胃微石，曰平，石多胃少，曰肾病，但石无胃，曰死，石而有钩，曰夏病，钩甚，曰今病。藏真下于肾，肾藏骨髓之气也。
章节：18-008
篇名：平人气象论
本文：胃之大络，名曰虚里，贯鬲络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。盛喘数绝者，则病在中；结而横，有积矣；绝不至曰死。乳之下，其动应衣，宗气泄也。
章节：18-009
篇名：平人气象论
本文：欲知寸口太过与不及，寸口之脉中手，短者，曰头痛。寸口脉中手，长者，曰足胫痛。寸口脉中手，促上击者，曰肩背痛。寸口脉沉而坚者，曰病在中。寸口脉浮而盛者，曰病在外。寸口脉沉而弱，曰寒热及疝瘕，少腹痛。寸口脉沉而横，曰胁下有积，腹中有横积痛。寸口脉沉而喘，曰寒热。
章节：18-010
篇名：平人气象论
本文：脉盛滑坚者，曰病在外。脉小实而坚者，病在内。脉小弱以涩，谓之久病。脉滑浮而疾者，谓之新病。脉急者，曰疝瘕少腹痛。脉滑曰风。脉涩曰痹。缓而滑曰热中。盛而紧曰胀。脉从阴阳，病易已；脉逆阴阳，病难已。脉得四时之顺，曰病无他；脉反四时及不间藏，曰难已。
章节：18-011
篇名：平人气象论
本文：臂多青脉，曰脱血。尺脉缓涩，谓之解债。安卧脉盛，谓之脱血。尺涩脉滑，谓之多汗。尺寒脉细，谓之后泄。脉尺麤常热者，谓之热中。
章节：18-012
篇名：平人气象论
本文：肝见庚辛死，心见壬癸死，脾见甲乙死，肺见丙丁死，肾见戊己死，是谓真藏见皆死。
章节：18-013
篇名：平人气象论
本文：颈脉动喘疾咳，曰水。目裹微肿如卧蚕起之状，曰水。溺黄赤安卧者，黄疸。已食如饥者，胃疸。面肿曰风。足胫肿曰水。目黄者曰黄疸。妇人手少阴脉动甚者，妊子也。脉有逆从四时，未有藏形，春夏而脉瘦，秋冬而脉浮大，命曰逆四时也。风热而脉静，泄而脱血，脉实，病在中，脉虚，病在外，脉涩坚者，皆难治，命曰反四时也。人以水穀为本，故人绝水穀则死，脉无胃气亦死。所谓无胃气者，但得真藏脉不得胃气也。所谓脉不得胃气者，肝不弦肾不石也。太阳脉至，洪大以长；少阳脉至，乍数乍疏，乍短乍长；阳明脉至，浮大而短。
章节：18-014
篇名：平人气象论
本文：夫平心脉来，累累如连珠，如循琅玕，曰心平，夏以胃气为本。病心脉来，喘喘连属，其中微曲，曰心病。死心脉来，前曲后居，如操带钩，曰心死。
章节：18-015
篇名：平人气象论
本文：平肺脉来，厌厌聂聂，如落榆荚，曰肺平，秋以胃气为本。病肺脉来，不下不上，如循鸡羽，曰肺病。死肺脉来，如物之浮，如风吹毛，曰肺死。
章节：18-016
篇名：平人气象论
本文：平肝脉来，耎弱招招，如揭长竿末梢，曰肝平，春以胃气为本。病肝脉来，盈实而滑，如循长竿，曰肝病。死肝脉来，急益劲，如新张弓弦，曰肝死。
章节：18-017
篇名：平人气象论
本文：平脾脉来，和柔相离，如鸡践地，曰脾平，长夏以胃气为本。病脾脉来，实而盈数，如鸡举足，曰脾病。死脾脉来，锐坚如鸟之喙，如鸟之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。
章节：18-018
篇名：平人气象论
本文：平肾脉来，喘喘累累如钩，按之而坚，曰肾平，冬以胃气为本。病肾脉来，如引葛，按之益坚，曰肾病。死肾脉来，发如夺索，辟辟如弹石，曰肾死。
第19章
章节：19-001
篇名：玉机真脏论
本文：黄帝问曰：春脉如弦，何如而弦？岐伯对曰：春脉者肝也，东方木也，万物之所以始生也，故其气来，耎弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦，反此者病。
章节：19-002
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：何如而反？岐伯曰：其气来实而强，此谓太过，病在外；其气来不实而微，此谓不及，病在中。
章节：19-003
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：春脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人善忘，忽忽眩冒而巅疾；其不及则令人胸痛引背，下则两胁胠满。
章节：19-004
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：善。夏脉如钩，何如而钩？岐伯曰：夏脉者心也，南方火也，万物之所以盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩，反此者病。
章节：19-005
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：何如而反？岐伯曰：其气来盛去亦盛，此谓太过，病在外；其气来不盛去反盛，此谓不及，病在中。
章节：19-006
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：夏脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人身热而肤痛，为浸淫；其不及则令人烦心，上见咳唾，下为气泄。
章节：19-007
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：善。秋脉如浮，何如而浮？岐伯曰：秋脉者肺也，西方金也，万物之所以收成也，故其气来，轻虚以浮，来急去散，故曰：浮，反此者病。
章节：19-008
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：何如而反？岐伯曰：其气来，毛而中央坚，两傍虚，此谓太过，病在外；其气来，毛而微，此谓不及，病在中。
章节：19-009
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：秋脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人逆气而背痛，愠愠然；其不及则令人喘，呼吸少气而咳，上气见血，下闻病音。
章节：19-010
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：善。冬脉如营，何如而营？岐伯曰：冬脉者肾也，北方水也，万物之所以合藏也，故其气来沉以搏，故曰营，反此者病。
章节：19-011
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：何如而反？岐伯曰：其气来如弹石者，此谓太过，病在外；其去如数者，此谓不及，病在中。
章节：19-012
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：冬脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人解□，嵴脉痛而少气，不欲言；其不及则令人心悬如病飢，眇中清，嵴中痛，少腹满，小便变。帝曰：善。
章节：19-013
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：四时之序，逆从之变异也，然脾脉独何主？岐伯曰：脾脉者土也，孤藏以灌四傍者也。
章节：19-014
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：然则脾善恶，可得见之乎？岐伯曰：善者不可得见，恶者可见。帝曰：恶者何如可见？岐伯曰：其来如水之流者，此谓太过，病在外；如鸟之喙者，此谓不及，病在中。
章节：19-015
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：夫子言脾为孤藏，中央土以以灌四傍，其太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人四支不举；其不及，则令人九窍不通，名曰重强。
章节：19-016
篇名：玉机真脏论
本文：帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脉之大要，天下至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，着之玉版，藏之藏府，每旦读之，名曰玉机。
章节：19-017
篇名：玉机真脏论
本文：五藏受气于其所生，传之于其所胜，气居于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。
章节：19-018
篇名：玉机真脏论
本文：黄帝曰：五藏相通，移皆有次，五藏有病则各传其所胜。不治，法三月若六月，若三日若六日，传五藏而当死，是顺传所胜之次。
章节：19-019
篇名：玉机真脏论
本文：故曰：别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期。言知至其所困而死。
章节：19-020
篇名：玉机真脏论
本文：是故风者，百病之长也，今风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，当是之时，可汗而发也；或痹不仁肿痛，当是之时，可汤熨及火灸，刺而去之。
章节：19-021
篇名：玉机真脏论
本文：弗治，病入舍于肺，名曰肺痹，发咳上气。弗治，肺即传而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，胁痛出食，当是之时，可按若刺耳。
章节：19-022
篇名：玉机真脏论
本文：弗治，肝传之脾，病名曰脾风，发瘅，腹中热，烦心，出黄，当此之时，可按可药可浴。弗治，脾传之肾，病名曰疝瘕，少腹冤热而痛，出白，一名曰蛊，当此之时，可按可药。
章节：19-023
篇名：玉机真脏论
本文：弗治，肾传之心，病筋脉相引而急，病名曰瘛，当此之时，可灸可药。弗治，满十日，法当死。肾因传之心，心即复反，传而行之肺，发寒槷，法当三岁死，此病之次也。
章节：19-024
篇名：玉机真脏论
本文：然其卒发者，不必治于传，或其传化有不以次，不以次入者，忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。
章节：19-025
篇名：玉机真脏论
本文：因而喜大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣，忧则心气乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五变，及其传化。传，乘之名也。
章节：19-026
篇名：玉机真脏论
本文：大骨枯藁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，其气动形，期六月死，真藏脉见，乃予之期日。大骨枯藁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，期一月死，真藏见，乃予之期日。大骨枯藁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，身热脱肉破□，真藏见，十月之内死。大骨枯藁，大肉陷下，肩髓内消，动作益衰，真藏来见，期一岁死，见其真藏，乃予之期日。大骨枯藁，大肉陷下，胸中气满，腹内痛，心中不便，肩项身热，破□脱肉，目眶陷，真藏见，目不见人，立死，其见人者，至其所不胜之时则死。
章节：19-027
篇名：玉机真脏论
本文：急虚身中卒至，五藏绝闭，脉道不通，气不往来，譬于堕溺，不可为期。其脉绝不来，若人一息五六至，其形肉不脱，真藏虽不见，犹死也。
章节：19-028
篇名：玉机真脏论
本文：真肝脉至，中外急，如循刀刃责责然，如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折，乃死。真心脉至，坚而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不泽，毛折，乃死。真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，色白赤不泽，毛折，乃死。真肾脉至，搏而绝，如指弹石辟辟然，色黑黄不泽，毛折，乃死。真脾脉至，弱而乍数乍疏，色黄青不泽，毛折，乃死。诸真藏脉见者，皆死不治也。
章节：19-029
篇名：玉机真脏论
本文：黄帝曰：见真藏曰死，何也？岐伯曰：五藏者皆廪气于胃，胃者五藏之本也，藏气者，不能自致于手太阴，必因于胃气，乃至于手太阴也，故五藏各以其时，白为而至于手太阴也。故邪气胜者，精气衰也，故病甚者，胃气不能与之俱至于手太阴，故真藏之气独见，独见者病胜藏也，故曰死。帝曰：善。
章节：19-030
篇名：玉机真脏论
本文：黄帝曰：凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之无后其时。形气相得，谓之可治；色泽以浮，谓之易已；脉从四时，谓之可治；脉弱以滑，是有胃气，命曰易治，取之以时。形气相失，谓之难治；色夭不泽，谓之难已；脉实以坚，谓之益甚；脉逆四时，为不可治。必察四难，而明告之。所谓逆四时者，春得肺脉，夏得肾脉，秋得心脉，冬得脾脉，其至皆悬绝沉涩者，命曰逆四时。未有藏形，于春夏而脉沉涩，秋冬而脉浮大，名曰逆四时也。病热脉静，泄而脉大，脱血而脉实，病在中脉实坚，病在外脉不实坚者，皆难治。
章节：19-031
篇名：玉机真脏论
本文：黄帝曰：余闻虚实以决死生，愿闻其情。岐伯曰：五实死，五虚死。
章节：19-032
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：愿闻五实五虚。岐伯曰：脉盛，皮热，腹胀，前后不通，闷瞀，此为五实。脉细，皮寒，气少，泄利前后，饮食不入，此谓五虚。
章节：19-033
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：其时有生者何也？岐伯曰：浆粥入胃，泄注止，则虚者活；身汗得后利，则实者活。此其候也。
第20章
章节：20-001
篇名：三部九侯论
本文：黄帝问曰：余闻九鍼于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之后世，着之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄。令合天道，必有终始，上应天光星辰历纪，下副四时五行，贵贱更互，冬阴夏阳，以人应之奈何？愿闻其方。岐伯对曰：妙乎哉问也！此天地之至数。
章节：20-002
篇名：三部九侯论
本文：帝曰：愿闻天地之至数，合于人形血气，通决死生，为之奈何？岐伯曰：天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。
章节：20-003
篇名：三部九侯论
本文：帝曰：何谓三部？岐伯曰：有下部，有中部，有上部，部各有三候，三候者，有天有地有人也，必指而导之，乃以为真。上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。故下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。
章节：20-004
篇名：三部九侯论
本文：帝曰：中部之候奈何？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。
章节：20-005
篇名：三部九侯论
本文：帝曰：上部以何候之？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏。故神藏五，形藏四，合为九藏。五藏已败，其色必夭，夭必死矣。
章节：20-006
篇名：三部九侯论
本文：帝曰：以候奈何？岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。必先去其血脉而后调之，无问其病，以平为期。
章节：20-007
篇名：三部九侯论
本文：帝曰：决死生奈何？岐伯曰：形盛脉细，少气不足以息者危。形瘦脉大，胸中多气者死。形气相得者生，参伍不调者病。三部九候皆相失者死。上下左右之脉，相应如参舂者，病甚。上下左右相失不可数者死。中部之候虽独调，与众藏相失者死。中部之候相减者死。目内陷者死。
章节：20-008
篇名：三部九侯论
本文：帝曰：何以知病之所在？岐伯曰：察九候，独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。以左手足上，上去踝五寸，按之，庶右手足，当踝而弹之，其应过五寸以上，蠕蠕然者不病；其应疾，中手浑浑然者病；中手徐徐然者病；其应上不能至五寸，弹之不应者死。是以脱肉身不去者死。中部乍疏乍数者死。其脉代而钩者，病在络脉。九候之相应也，上下若一，不得相失。一候后则病，二候后则病甚，三候后则病危。所谓后者，应不俱也。察其府藏，以知死生之期，必先知经脉，然后知病脉，真藏脉见者胜死。足太阳气绝者，其足不可屈伸，死必戴眼。
章节：20-009
篇名：三部九侯论
本文：帝曰：冬阴夏阳奈何？岐伯曰：九候之脉，皆沉细悬绝者为阴，主冬，故以夜半死。盛躁喘数者为阳，主夏，故以日中死。是故寒热病者，以平旦死。热中及热病者，以日中死。病风者，以日夕死。病水者，以夜半死。其脉乍疏乍数乍迟乍疾者，日乘四季死。形肉已脱，九候虽调，犹死。七诊虽见，九候皆从者不死。所言不死者，风气之病及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死。若有七诊之病，其脉候亦败者死矣，必发哕噫。必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之，其脉疾者不病，其脉迟者病，脉不往来者死，皮肤着者死。
章节：20-010
篇名：三部九侯论
本文：帝曰：其可治者奈何？岐伯曰：经病者治其经，孙络病者治其孙络血，血病身有痛者治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。留瘦不移，节而刺之。上实下虚切而从之，索其结络脉，刺出其血，以见通之。瞳子高者太阳不足，戴眼者太阳已绝，此决死生之要，不可不察也。手指及手外踝上五指留鍼。
第21章
章节：21-001
篇名：经脉别论
本文：黄帝问曰：人之居处动静勇怯，脉亦为之变乎？岐伯对曰：凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。是以夜行则喘出于肾，淫气病肺。有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。度水跌仆，喘出于肾与骨。当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病也。
章节：21-002
篇名：经脉别论
本文：故曰：诊病之道，观人勇怯骨肉皮肤，能知其情，以为诊法也。
章节：21-003
篇名：经脉别论
本文：故饮食饱甚，汗出于胃。惊而夺精，汗出于心。持重远行，汗出于肾。疾走恐惧，汗出于肝。摇体劳苦，汗出于脾。故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。
章节：21-004
篇名：经脉别论
本文：食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府。府精神明，留于四脏。气归于权衡，权衡以平，气口成寸，以决死生。
章节：21-005
篇名：经脉别论
本文：饮入于胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。
章节：21-006
篇名：经脉别论
本文：太阳藏独至，厥喘虚气逆，是阴不足阳有馀也，表里当俱泻，取之下俞。阳明藏独至，是阳气重并也，当泻阳补阴，取之下俞。少阳藏独至，是厥气也。蹻前卒大，取之下俞，少阳独至者，一阳之过也。太阴藏搏者，用心省真，五脉气少，胃气不平，三阴也，宜治其下俞，补阳泻阴。
章节：21-007
篇名：经脉别论
本文：一阳独啸，少阳厥也，阳并于上，四脉争张，气归于肾，宜治其经络，泻阳补阴。一阴至，厥阴之治也，真虚□心，厥气留薄，发为白汗，调食和药，治在下俞。
章节：21-008
篇名：经脉别论
本文：帝曰：太阳藏何象？岐伯曰：象三阳而浮也。
章节：21-009
篇名：经脉别论
本文：帝曰：少阳藏何象？岐伯曰：象一阳也，一阳藏者，滑而不实也。
章节：21-010
篇名：经脉别论
本文：帝曰：阳明藏何象？岐伯曰：象大浮也。太阴藏搏，言伏鼓也。二阴搏至，肾沉不浮也。
第22章
章节：22-001
篇名：脏气法时论
本文：黄帝问曰：合人形，以法四时五行而治，何如而从？何如而逆？得失之意，愿闻其事。岐伯对曰：五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五藏之气，间甚之时，死生之期也。
章节：22-002
篇名：脏气法时论
本文：帝曰：愿卒闻之。
章节：22-003
篇名：脏气法时论
本文：岐伯曰：肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以缓之。心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁，心苦缓，急食酸以收之。脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己，脾苦湿，急食苦以燥之。肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛，肺苦气上逆，急食苦以泄之。肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸，肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。
章节：22-004
篇名：脏气法时论
本文：病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春，禁当风。肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半静。肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。
章节：22-005
篇名：脏气法时论
本文：病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏，禁温食热衣。心病者，愈在戊己，戊己不愈，加于壬癸，壬癸不死，持于甲乙，起于丙丁。心病者，日中慧，夜半甚，平旦静。心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘泻之。
章节：22-006
篇名：脏气法时论
本文：病在脾，愈在秋，秋不愈，甚于春，春不死，持于夏，起于长夏，禁温食饱食湿地濡衣。脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加于甲乙，甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。脾病者，日昳慧，日出甚，下晡静。脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。
章节：22-007
篇名：脏气法时论
本文：病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，夏不死，持于长夏，起于秋，禁寒饮食寒衣。肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加于丙丁，丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。肺病者，下晡慧，日中甚，夜半静。肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。
章节：22-008
篇名：脏气法时论
本文：病在肾，愈在春，春不愈，甚于长夏，长夏不死，持于秋，起于冬，禁犯焠俟，热食温炙衣。肾病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚于戊己，戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。肾病者，夜半慧，四季甚，下晡静。肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。
章节：22-009
篇名：脏气法时论
本文：夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起。必先定五藏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。
章节：22-010
篇名：脏气法时论
本文：肝病者，两胁下病引少腹，令人善怒，虚则目脱脱无所见，耳无所闻，善恐如人将捕之，取其经，厥阴与少阳，气逆则头痛，耳聋不聪，颊肿。取血者。
章节：22-011
篇名：脏气法时论
本文：心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩甲间痛，两臂内痛，虚则胸腹大，胁下与腰相引而痛，取其经，少阴太阳，舌下血者。其变病刺郗中血者。
章节：22-012
篇名：脏气法时论
本文：脾病者，身重善肌肉痿，足不收行，善瘈脚下痛，虚则腹满肠鸣，飧泄食不化，取其经，太阴阳明少阴血者。
章节：22-013
篇名：脏气法时论
本文：肺病者，喘咳逆气，肩背痛，汗出尻阴股膝髀端胻足皆痛，虚则少气不能报息，耳聋嗌乾，取其经，太阴足太阳之外，厥阴内血者。
章节：22-014
篇名：脏气法时论
本文：肾病者，腹大胫肿，喘咳身重，寝汗出，憎风，虚则胸中痛，大腹小腹痛，清厥意不乐，取其经，少阴太阳血者。
章节：22-015
篇名：脏气法时论
本文：肝色青，宜食甘，粳米牛肉枣葵皆甘。心色赤，宜食酸，小豆犬肉李韭皆酸。肺色白，宜食苦，麦羊肉杏薤皆苦。脾色黄，宜食咸，大豆豕肉栗藿皆咸。肾色黑，宜食辛，黄黍鸡肉桃葱皆辛。
章节：22-016
篇名：脏气法时论
本文：辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸耎。毒药攻邪，五穀为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利，或散或收，或缓或急，或坚或耎，四时五藏，病随五味所宜也。
第23章
章节：23-001
篇名：宣明五气
本文：五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入。
章节：23-002
篇名：宣明五气
本文：五气所病：心为噫，肺为咳，肝为语，脾为吞，肾为欠为嚏，胃为气逆为哕为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗溺，胆为怒，是谓五病。
章节：23-003
篇名：宣明五气
本文：五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。
章节：23-004
篇名：宣明五气
本文：五藏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥，是谓五恶。
章节：23-005
篇名：宣明五气
本文：五藏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。
章节：23-006
篇名：宣明五气
本文：五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。
章节：23-007
篇名：宣明五气
本文：五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏，是谓五发。
章节：23-008
篇名：宣明五气
本文：五邪所乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹，搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖，阳入之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。
章节：23-009
篇名：宣明五气
本文：五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治，是谓五邪，皆同命，死不治。
章节：23-010
篇名：宣明五气
本文：五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五脏所藏。
章节：23-011
篇名：宣明五气
本文：五脏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨是谓五主。
章节：23-012
篇名：宣明五气
本文：五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。
章节：23-013
篇名：宣明五气
本文：五脉应象：肝脉弦，心脉钩，脾脉代，肺脉毛，肾脉石，是谓五脏之脉。
第24章
章节：24-001
篇名：血气形志
本文：夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血，此天之常数。足太阳与少阴为表里，少阳与厥阴为表里，阳明与太阴为表里，是为足阴阳也。手太阳与少阴为表里，少阳与心主为表里，阳明与太阴为表里，是为手之阴阳也。
章节：24-002
篇名：血气形志
本文：今知手足阴阳所苦，凡治病必先去其血，乃去其所苦，伺之所欲，然后泻有馀，补不足。
章节：24-003
篇名：血气形志
本文：欲知背俞，先度其两乳间，中折之，更以他草度去半已，即以两隅相拄也，乃举以度其背。令其一隅居上，齐嵴大椎，两隅在下，当其下隅者，肺之俞也。复下一度，心之俞也。复下一度，左角肝之俞也，右角脾之俞也。复下一度，肾之俞也。是谓五藏之俞，灸刺之度也。
章节：24-004
篇名：血气形志
本文：形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺。形乐志乐，病生于肉，治之以鍼石。形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。形苦志苦，病生于咽嗌，治之以百药。形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。是谓五形志也。
章节：24-005
篇名：血气形志
本文：刺阳明出血气，刺太阳出血恶气，刺少阳出气恶血，刺太阴出气恶血，刺少阴出气恶血，刺厥阴出血恶气也。
第25章
章节：25-001
篇名：宝命全形论
本文：黄帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成，君王众庶，尽欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，着于骨髓，心私虑之。余欲鍼除其疾病，为之奈何？岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发；病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短鍼无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。
章节：25-002
篇名：宝命全形论
本文：帝曰：余念其痛，心为之乱惑反甚，其病不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何？岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也；能存八动之变，五胜更立；能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。
章节：25-003
篇名：宝命全形论
本文：帝曰：人生有形，不离阴阳天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不可胜量，虚实呿吟，敢问其方？岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。故鍼有悬布天下者五，黔首共馀食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。
章节：25-004
篇名：宝命全形论
本文：帝曰：愿闻其道。岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，后乃存鍼，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。手动若务，鍼耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁，伏如横弩，起如发机。
章节：25-005
篇名：宝命全形论
本文：帝曰：何如而虚？何如而实？岐伯曰：刺实者须其虚，刺虚者须其实，经气已至，慎守勿失，深浅在志，远近若一，如临深渊，手如握虎，神无营于众物。
第26章
章节：26-001
篇名：八正神明论
本文：黄帝问曰：用鍼之服，必有法则焉，今何法何则？岐伯对曰：法天则地，合以天光。
章节：26-002
篇名：八正神明论
本文：帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。是故天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无疑。月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。故日月生而泻，是谓藏虚；月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实；月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。
章节：26-003
篇名：八正神明论
本文：帝曰：星辰八正何候？岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。八正者，所以候八风之虚邪，以时至者也。四时者，所以分春秋冬夏之气所在，以时调之也，八正之虚邪，而避之勿犯也。以身之虚，而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五藏，工候救之，弗能伤也，故曰：天忌不可不知也。
章节：26-004
篇名：八正神明论
本文：帝曰：善。其法星辰者，余闻之矣，愿闻法往古者。
章节：26-005
篇名：八正神明论
本文：岐伯曰：法往古者，先知鍼经也。验于来今者，先知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也。观于冥冥者，言形气荣卫之不形于外，而工独知之，以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之，工常先见之，然而不形于外，故曰观于冥冥焉。通于无穷者，可以传于后世也。是故工之所以异也，然而不形见于外，故俱不能见也。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若神髣彿。
章节：26-006
篇名：八正神明论
本文：虚邪者，八正之虚邪气也。正邪者，身形若用力，汗出，腠理开，逢虚风，其中人也微，故莫知其情，莫见其形。
章节：26-007
篇名：八正神明论
本文：上工救其萌芽，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已败。救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而败之也。知其所在者，知诊三部九候之病脉，处而治之，故曰守其门户焉，莫知其情而见邪形也。
章节：26-008
篇名：八正神明论
本文：帝曰：余闻补泻，未得其意。岐伯曰：泻必用方，方者，以气方盛也，以月方满也，以日方温也，以身方定也，以息方吸而内鍼，乃复候其方，吸而转鍼，乃复候其方，呼而徐引鍼，故曰泻必用方，其气乃行焉。补必用员，员者行也，行者移也，刺必中其荣，复以吸排鍼也。故员与方，非鍼也。故养神者，必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。
章节：26-009
篇名：八正神明论
本文：帝曰：妙乎哉论也！合人形于阴阳四时，虚实之应，冥冥之期，其非夫子孰能通之。然夫子数言形与神，何谓形？何谓神？愿卒闻之。岐伯曰：请言形，形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。
章节：26-010
篇名：八正神明论
本文：帝曰：何谓神？岐伯曰：请言神，神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。三部九候为之原，九鍼之论不必存也。
第27章
章节：27-001
篇名：离合真邪论
本文：黄帝问曰：余闻九鍼九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽通其意矣。经言气之盛衰，左石倾移，以上调下，以左调右，有馀不足，补泻于荥输，余知之矣。此皆荣卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？
章节：27-002
篇名：离合真邪论
本文：岐伯对曰：夫圣人之起度数，必应于天地，故天有宿度，地有经水，人有经脉。天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也。经之动脉，其至也亦时陇起，其行于脉中循循然，其至寸口中手也，时大时小，大则邪至，小则平，其行无常处，在阴与阳，不可为度，从而察之，三部九候，卒然逢之，早遏其路。吸则内鍼，无令气忤，静以久留，无令邪布，吸则转鍼，以得气为故，候呼引鍼，呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻。
章节：27-003
篇名：离合真邪论
本文：帝曰：不足者补之奈何？岐伯曰：必先扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神。呼尽内鍼，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护。候吸引鍼，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。
章节：27-004
篇名：离合真邪论
本文：帝曰：候气奈何？岐伯曰：夫邪去络入于经也，舍于血脉之中，其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。故曰方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而泻之。真气者，经气也，经气太虚，故曰其来不可逢，此之谓也。故曰候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄，故曰其往不可追，此之谓也。不可挂以髮者，待邪之至时而发鍼泻矣。若先若后者，血气已尽，其病不可下，故曰知其可取如发机，不知其取如扣椎，故曰知机道者不可挂以髮，不知机者扣之不发，此之谓也。
章节：27-005
篇名：离合真邪论
本文：帝曰：补泻奈何？岐伯曰：此攻邪也，疾出以去盛血，而复其真气，此邪新客，溶溶未有定处也，推之则前，引之则止，逆而刺之，温血也。刺出其血，其病立已。
章节：27-006
篇名：离合真邪论
本文：帝曰：善。然真邪以合，波陇不起，候之奈何？岐伯曰：审扪循三部九候之盛虚而调之，察其左右上下相失及相减者，审其病藏以期之。不知三部者，阴阳不别，天地不分，地以候地，天以候天，人以候人，调之中府，以定三部，故曰刺不知三部九候病脉之处，虽有大过且至，工不能禁也。诛罚无过，命曰大惑，反乱大经，真不可复，用实为虚，以邪为真，用鍼无义，反为气贼，夺人正气，以从为逆，荣卫散乱，真气已失，邪独内着，绝人长命，予人天殃，不知三部九候，故不能久长。因不知合之四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命。邪之新客来也，未有定处，推之则前，引之则止，逢而泻之，其病立已。
第28章
章节：28-001
篇名：通评虚实论
本文：黄帝问曰：何谓虚实？岐伯对曰：邪气盛则实，精气夺则虚。
章节：28-002
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：虚实何如？岐伯曰：气虚者肺虚也，气逆者足寒也，非其时则生，当其时则死，馀藏皆如此。
章节：28-003
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：何谓重实？岐伯曰：所谓重实者，言大热病，气热脉满，是谓重实。
章节：28-004
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：经络俱实何如？何以治之？岐伯曰：经络皆实，是寸脉急而尺缓也，皆当治之，故曰：滑则从，涩则逆也。夫虚实者，皆从其物类始，故五藏骨肉滑利，可以长久也。
章节：28-005
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：络气不足，经气有馀，何如？岐伯曰：络气不足，经气有馀者，脉口热而尺寒也，秋冬为逆，春夏为从，治主病者。
章节：28-006
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：经虚络满何如？岐伯曰：经虚络满者，尺热满，脉口寒涩也，此春夏死，秋冬生也。
章节：28-007
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：治此者奈何？岐伯曰：络满经虚，灸阴刺阳；经满络虚，刺阴灸阳。
章节：28-008
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：何谓重虚？岐伯曰：脉气上虚尺虚，是谓重虚。
章节：28-009
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：何以治之？岐伯曰：所谓气虚者，言无常也。尺虚者，行步恇然。脉虚者不象阴也。如此者，滑则生，涩则死也。
章节：28-010
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：寒气暴上，脉满而实何如？岐伯曰：实而滑则生，实而逆则死。
章节：28-011
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：脉实满，手足寒，头热，何如？岐伯曰：春秋则生，冬夏则死。脉浮而涩，涩而身有热者死。
章节：28-012
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：其形尽满何如？岐伯曰：其形尽满者，脉急大坚，尺涩而不应也，如是者，故从则生，逆则死。
章节：28-013
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：何谓从则生，逆则死？岐伯曰：所谓从者，手足温也。所谓逆者，手足寒也。
章节：28-014
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：乳子而病热，脉悬小者何如？岐伯曰：手足温则生，寒则死。
章节：28-015
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：乳子中风热，喘鸣肩息者，脉何如？岐伯曰：喘鸣肩息者，脉实大也，缓则生，急则死。
章节：28-016
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：肠澼便血何如？岐伯曰：身热则死，寒则生。
章节：28-017
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：肠澼下白沫何如？岐伯曰：脉沉则生，脉浮则死。
章节：28-018
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：肠澼下脓血何如？岐伯曰：脉悬绝则死，滑大则生。
章节：28-019
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：肠澼之属，身不热，脉不悬绝何如？岐伯曰：滑大者曰生，悬涩者曰死，以藏期之。
章节：28-020
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：癫疾何如？岐伯曰：脉搏大滑，久自已；脉小坚急，死不治。
章节：28-021
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：癫疾之脉，虚实何如？岐伯曰：虚则可治，实则死。
章节：28-022
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：消瘅虚实何如？岐伯曰：脉实大，病久可治；脉悬小坚，病久不可治。
章节：28-023
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：形度骨度脉度筋度，何以知其度也？
章节：28-024
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：春亟治经络，夏亟治经俞，秋亟治六府，冬则闭塞。闭塞者，用药而少鍼石也。所谓少鍼石者，非痈疽之谓也，痈疽不得顷时回。痈不知所，按之不应手，乍来乍已，刺手太阴傍三痏与缨脉各二。掖痈大热，刺足少阳五，刺而热不止，刺手心主三，刺手太阴经络者，大骨之会各三。暴痈筋緛，随分而痛，魄汗不尽，胞气不足，治在经俞。腹暴满，按之不下，取手太阳经络者，胃之募也，少阴俞去嵴椎三寸傍五，用员利鍼。霍乱，刺俞傍五，足阳明及上傍三。刺痫惊脉五，鍼手太阴各五，刺经太阳五，刺手少阴经络傍者一，足阳明一，上踝五寸刺三鍼。凡治消瘅仆击，偏枯痿厥，气满发逆。甘肥贵人，则高梁之疾也。隔塞闭绝，上下不通，则暴忧之病也。暴厥而聋，偏塞闭不通，内气暴薄也。不从内，外中风之病，故瘦，留着也。蹠跛，寒风湿之病也。
章节：28-025
篇名：通评虚实论
本文：黄帝曰：黄疸暴痛，癫疾厥狂，久逆之所生也。五藏不平，六府闭塞之生也。头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生也。
第29章
章节：29-001
篇名：太阴阳明论
本文：黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？岐伯对曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。
章节：29-002
篇名：太阴阳明论
本文：帝曰：愿闻其异状也。岐伯曰：阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六府，阴受之则入五藏。入六府则身热，不时卧，上为喘呼；入五藏则□满，闭塞，下为飧泄，久为肠澼。故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰：阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。
章节：29-003
篇名：太阴阳明论
本文：帝曰：脾病而四支不用何也？岐伯曰：四支皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四支不得禀水穀气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉，皆无气以生，故不用焉。
章节：29-004
篇名：太阴阳明论
本文：帝曰：脾不主时何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独立于时也。脾藏者常着胃土之精也，土者生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。
章节：29-005
篇名：太阴阳明论
本文：帝曰：脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液何也？岐伯曰：足太阴者三阴也，其脉贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气于三阴。阳明者表也，五藏六府之海也，亦为之行气于三阳。藏府各因其经而受气于阳明，故为胃行其津液。四支不得禀水穀气，日以益衰，阴道不利，筋骨肌肉无气以生，故不用焉。
第30章
章节：30-001
篇名：阳明脉解
本文：黄帝问曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动，闻木音而惊何也？愿闻其故。岐伯对曰：阳明者胃脉也，胃者土也，故闻木音而惊者，土恶木也。
章节：30-002
篇名：阳明脉解
本文：帝曰：善。其恶火何也？岐伯曰：阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。
章节：30-003
篇名：阳明脉解
本文：帝曰：其恶人何也？岐伯曰：阳明厥则喘而惋，惋则恶人。
章节：30-004
篇名：阳明脉解
本文：帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰：厥逆连藏则死，连经则生。
章节：30-005
篇名：阳明脉解
本文：帝曰：善。病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，踰垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能者何也？岐伯曰：四肢者诸阳之本也，阳盛则四肢实，实则能登高也。
章节：30-006
篇名：阳明脉解
本文：帝曰：弃衣而走者何也？岐伯曰：热盛于身，故弃衣欲走也。
章节：30-007
篇名：阳明脉解
本文：帝曰：其妄言骂詈，不避亲疏而歌者何也？岐伯曰：阳盛则使人妄言骂詈，不避亲疏，而不欲食，不欲食故妄走也。