荀道仙现在的境界已经达到气感巅峰，并且达到这个境界已经好多年了。
所谓气感，就是能够感受到天地之中存在的灵气最小的形态，犹如沙海中的沙粒，沙粒汇成沙之河流缓缓流动。
当能感应到灵气的存在，即进入了气感之境，感受到气感到只差一步就能把灵气纳入体内，就达到了气感巅峰，当能把灵气纳入体内之就踏入了引气入体之境。
看似短短的一步，对天生血脉高、亲和力强的人来说，也许仅仅只是水到渠成，但对血脉差的人来说，却好似手剥稻谷一般。
所以这类人要么用大量的资源堆积，要么提升自己对“灵”的感悟，改善自己运气的方式，加快运气的速度，这样才能够迈出这一步。
血脉高低部分是由父母对灵气的亲和力来决定的，血脉越高，灵气亲和力越强，越容易掌控和修炼灵气。
“灵”，指的是通过后天学习加深对气与力（高境界学）的了解。比如灵气的运行，所化的规则、万物、道痕等等。
不断的学习，加深对灵气的了解和运行规则的研究，从而提高修行速度、修行上限，淬炼的强度与对灵气的掌控与使用。
修行速度决定提升境界的速度，后两者是决定战斗力强弱的因素之一。
简单地说，性就是一个人出生时所已经具有的不可改变的东西。
灵是后天通过不断的学习，环境的影响，自身不断的实践可以改变的。
所以荀道仙的母亲在斥责其第三罪时，说他血脉不足，却不思升灵之道，而是自堕其身，从不思报国之恩就是这个道理。
至于一个人的性是怎么产生的，或者是为什么一个人的性会呈现出这个人这样具体的状态，巨澜大陆之上还没人能够完全弄明白。
只知道有血脉的缘故，还有一些未知的决定禀赋的因素，全部统一在一起，称为“性”。
荀道仙明显就是血脉不高那一类，但他肯定是没有资源修炼的，所以一直迟迟没有突破到引气入体之境。
第二个没突破的原因就是自己对于“灵”的了解、把握不够，对于灵气方面的知识，后天的认识认知方面非常的少，压根儿不懂灵气的运行，也不懂如何引气入体，淬炼己身。
按理说只要他肯专研“升灵”之道，多看书多感悟多思考，哪怕是手剥稻谷，时间长了也够一顿饭的，早就跨入下一个境界了。
关键就像荀母指责的一样，前十几年终日不学、不专，自堕其身，尽日麻木，不思家与国。只顾着看哪个姑娘漂亮去了，灵能有所升才有鬼了。
气感之境变强是因为感受到了灵气，通过影响灵气流动起来从而淬炼皮膜。
引气入体之境变强是因为能让灵气通过一定方式运行，使气在体内循环或滋润、淬炼血液与肉体。
如今有了这一袋灵石，荀道仙就有很大的希望，突破到引气入体之境。
巨澜大陆上的修炼，主要是灵气，对于决定灵气修炼的各个要素，各有不同的意见，产生了不同的派别。
各个修行派别有各自不同的理论，比如性灵论、玄技论、兵器论、杂论等等。
性灵论这一派，指认为境界是评判灵气修炼体系的第一标准的一派。
其中又有两派，性定论与升灵论。前派认为一个人修行的根本乃是由个人的天生的东西，比如血脉，还有一些未知的决定禀赋的因素，全部统一在一起，称为“性”，性来决定修行的一切。
“性”越强，灵气修行的速度也就越快，上限也越高，该派的主要创始人乃是性笃修院院长，大修陈应书。
升灵论这一派则认为，一个人的修行天赋是不可改变的，应该通过后天对灵气的运行变化，其他万物规则等不断的学习，加深对灵气之道的了解和运行规则的研究，创造性地迁移运用到自身身上，提高自身的修炼速度或淬炼强度。
即提升后天的“灵”，从而提升修行速度与上限。
性定论认为应该将有限的资源用在有更高血脉天赋的人身上，后者认为应该将主要的精力放在学习与研究升灵的大道上。
升灵论的创始人是西都李家的前辈李至修，李木子是升灵论的集大成者，其提出升灵论的三条大道：天、地、人三道。
三者都是精铁玉骨之境界的大修行者，除了这显赫的两派以外，还有其他的派别。
比如玄技派，该派认为同境界甚至跨境界的实际战斗力才是评判灵气修炼体系的第一标准。
他们认为，在境界差距不大的情况之下，决定一个人作战能力强弱的乃是使用灵气的方法、对同量灵气的利用率，即玄技。
所以他们认为应该将主要的精力放在研究灵气的运行规则之上，开发出更强的玄技。
除此之外，还有其他的一些流派，他们没有专门聚集在一起探究的场所，可能是很多有想法的人聚在一处，比如京都金陵的太学、鸿都门学是这其中的代表。
荀道仙自身天赋血脉不强，灵气的亲和度不高，于是修行速度很慢，但是却可以通过后天不断的学习，研究三道知识，提升自己后天的“灵”。
可是他明理而不践之，懂法确强违背，不怪荀母痛惜至于之前所述之状。
修炼速度不同，因为每个人的天生的性是不同的，所以每个人适合的修炼方式也是不一而足的。
只有自身掌握更多的灵气方面的知识，结合对自身本性的认识，才能创造出适合己身的修炼之法，一般称为功法。
修炼适合己身的功法，才能更快的前进，才能踏上更高的修炼境界，掌握更强大的力量。
荀道仙本身血脉天赋不强，炼化灵石的速度很慢，甚至三、四个时辰才能炼化一颗灵石。
修炼无岁月，荀道仙终于炼化了绝大部分的灵石，此时他已经能把极少部分的灵气引入体内，已经算是半只脚踏入了引气入体之境，但自己却不能驱使他们。
他握着灵石，感受着一粒一粒的灵气粒子，沙粒一样的灵气粒子汇成沙之河流缓缓地从手中往身体之中流入。
自己却不能驱使他们把他们引到想去之处，这样就达不到引气入体之境的修炼，淬炼血与肉，光靠硬性引流怕是不行。
他感受着周身天地之中一缕一缕的灵气，思考着解决之道。
他回忆起星辰之道的修炼方法，借鉴来将灵气引导入己身并驱使灵气淬炼身体。
星辰之道的修炼，亦称星辰之力和天相之力的修炼，开始是吸收星辰之力入体，达到一定境界之后，可以借助深空中无尽星宿形成的诸般天象之力化为己用，施放出无穷伟力。
前期称星辰之力，后期称为天象之力。虽然他不知道自己具体是怎么知道星力的修炼方法的，但他有个猜测，自己就是那个昏迷中迷迷蒙蒙看见的以身应劫的天象之主，自己转生了，但是却没有保留其他的记忆，只恢复了天象之力修行侧方面的记忆。
这个猜测，估计很长时间自己都无法验证了。
对于自己为何只觉醒了天象之力修行侧的记忆，在从易水岸回家的途中，他也有了两个猜测。
一是自己前身对于天象之力修行的感悟与记忆太过深刻，再长时间也无法消逝，于是带着这种记忆一起转生了，并且出生时就直接影响到了自身星辰之道方面的“性”。
证据是他一醒过来打量自身时就发现了自己天象之力修行侧的天赋高到吓到了自己。
猜测二是天象之力与自己转生后要完成的使命有关，乃至自己的转生都是因为这种使命，让自己转生的“那位”存在甚至在出生时就改造了自身星象之道修行侧的天赋，让自己天象侧的“性”无比强大。
荀道仙回忆起自己脑中关于星辰之力的运行方法，来将更多灵气引导入己身。
自己脑海中众多星辰之力的修炼方法中，有一种名为螺旋修炼法，乃是聚星力为螺旋状的锥子，推锥入体，椎子像是实体的椎子一样运行全身，排出体内杂质，强化身体强度的修炼方法。
“这个不行，过于狂暴，我现在的身体能力根本不可能达成，怕是我还没修炼成功便被锥子摧毁了。”荀道仙自语道。
水流之法，来自引导星力凝聚成麻绳状的细线，缓缓地进入人体内运转，星力在血管经脉之中运转，通过由内到外慢慢的淬炼血液皮肉的方法，循序渐进，但对于灵气的知识感悟要求掌握度很高，即要求很高的关于“升灵”的知识和方法。
以其对自身状态的了解，若是修炼星力，荀道仙还可以用此法，但以他对灵气之道的了解，怕是达不到要求。
水流之法，引灵气入体修炼，看来也不适合自己。
荀道仙再次回忆起了脑海中众多的关于星力的修炼方法，也不知过了多久，排除了绝大部分的修炼心力的方法之后才从中得到启发，选出了一门最适合自己目前修炼灵气的方法。
此法乃是星力化雾之法，是将星力好似雾气一般聚集在全身，通过雾气蒸腾似的慢慢对肉体进行改造，此法温和而全面，开始便能淬炼全身。
只是此法需要雾气慢慢化为凝聚的液态一样，不断浓缩，才能不断提高对身体的淬炼。
荀道仙想出的法子便是通过降温与独特功法来达到使灵气化雾，灵雾气不断变浓，由气态化为雾状，雾再慢慢向液态转化淬炼血与肉。
想到现在正值深秋时节，荀道仙推开院门，走到枣树边的易水旁，全身上下脱得精光，缓缓踏入了水中。
深秋时节的河水冰寒刺骨。用冰寒刺骨来形容，就好似用火球来形容太阳的温度一般不贴切，可见河水之冷。
刚踏入河水中，荀道仙便找了河中一块相对平坦的石头，在石头上盘坐了下来，他现在的能力只能让他闭气半个时辰，他要尽量在半个时辰之内运行灵雾修炼之法，完全突破到引气入体之境。
时间一点点过去，荀道仙身体的温度缓缓下降，灵气的运行也愈发缓慢。
就在荀道仙快要支持不住晕过去的时候，四周灵气突然潮水般循环流转，缓缓地涌入，雾气不断的淬炼着荀道仙的身体。
时过八年，荀道仙终于突破到了引气入体之境。