设定集（分为地理、势力、人物，修炼四篇）（按后文进度实时更新）
【地理篇】（地理设定不会太复杂的，基本是在我们地球地理的模板上加以修改而成）
①“母星”其总体面积中以海洋面积占比最大，位于北半球的元始大陆是其主要陆地区域（类似原世界地球）。
母星位于羲和系之内，围绕羲和而转。“羲和”，又称太阳，似乎与上古羲和女神有关。
“羲和系”有八大行星（类似原世界太阳系），分别为水星、金星、母星、火星、木星、土星、天王星、海王星。
“水星”似乎与上古圣贤水尊有关。
“金星”似乎与上古圣贤金尊有关。
“火星”似乎与上古圣贤火尊有关……
“九天十地”泛指羲和系内的行星总和。
羲和系外还有无数星辰星系星座，似乎与上古神话有关。
②“元始大陆”地势中间高四周低（其总体轮廓类似欧亚大陆），分为东神州、北俄洲、南魔洲、西欧罗巴洲、中极天五大洲。
“北俄洲”妖族聚居地。
“南魔洲”魔族聚居地。
“西欧罗巴洲”遍布古代战争遗迹，诸族混居。
“东神州”人类聚居地，又称仙域、仙界、仙人领、天朝上国。
“中极天”神秘区域。
③“东神州”地势西高东低，也分为东海、西极、南岭、北漠、中原五片地域。
“南岭地区”多山地丘陵。
南岭北部以及中原南端的各大山脉各大湖泊统称“云梦泽区域”。
云梦泽区域内，横亘于中原与南岭边界的超级大山脉称为“护龙山脉”（类似秦岭）。
其南端海域有诸多岛屿。
“中原地区”地势平坦，多平原、大江大河。
“东海地区”地势低洼，极多河流、湖泊、湿地、沼泽。上古时期本来为一片大海，故称“海”，后来海平面下降，其陆地才显露出来。
其东端海域有诸多岛屿。
“北漠地区”多沙漠戈壁，地势辽阔。
“西极地区”高原高山占主体部分，少有人迹。有昆仑山脉，巴蜀之地等区域。
………………
【势力国家篇】
①“仙盟”由上古圣贤仙尊所创，东神州最高权威机构。
分为三大权力机关，总理（行政）、议会（俗称长老院，立法）、仲裁法庭（司法）。
其总部位于西极地区的昆仑山脉地区，在仙界东南北中各区域设置有海盟、岭盟、漠盟、央盟四大下属部门。
“央盟”位于中原中部，为仙界经济中心、文化中心、政治外交中心，自一千多年前的改制之后，其地位更加显赫。
最高掌权者为“总都督”
②“傲天门”原称傲天宗，由绝代圣贤邹仪于一千多年前创立，本来是天下第一大宗。后来在内忧外患下渐渐衰落，最后因不符合仙盟规定，降宗为门。
位于护龙山脉中部，编内现存人员共十六人。
③“天寿门”于一千多年前建立，现址护龙山脉中部。
④“良辰门”于一千多年前由良辰老祖建立。
⑤“有虞圣地”上古五大圣地之一，由舜祖后人创立。已覆灭，原址位于护龙山脉东部。
⑥“华山派”位于西极。每十年举办一届华山论剑，以对天下英豪战力进行排行。其地产久负盛名。
⑦“霸刀门”龙套。
⑧“邪盟”由上古邪修邪尊所创，与仙盟对抗，盟内成员有三大圣地七大宗九大门。“十鬼宗”邪盟成员之一。
所谓正道邪道、仙盟邪盟，归根结底，不过是利益之争。
好比一个大蛋糕，仙盟占五分之四，邪盟占五分之一。但分仙盟蛋糕的人，有一百个，而分邪盟蛋糕的人，只有十个。这个时候，加入邪盟所能得到的利益，远比仙盟要多。
所以，即使是邪盟之人，也不一定的是以邪气为修炼基础的邪修；即使是仙盟之人，也不一定都是灵气为修炼基础的正修。
归根结底，不过是利益之争罢了。
⑨“儒家”话说在非常非常久远的时代，上古圣贤孔夫子创立儒家，教授弟子三千。这三千个弟子，都是有名有姓、对九天十地都产生了重大影响的人物。
而在这三千个弟子之中，又有七十二名最为贤明的人。这七十二个贤徒，个个都是流传千古的大人物。
而七十二贤徒中的曾子，直接继承了孔子之道，也享有很大的威名。曾子传子思，子思传孟子。而这个孟子，更是了不得的人物，人称“亚圣”，受尊崇程度仅次于大帝和孔夫子。
孟春，就是孟子的后人，传承了孟子之道。孟家每一代都人杰辈出，是仙界著名的世家大族之一。
⑩“儒释道”在这仙界，有很多并不是像傲天门天寿门那样有严密组织形式、严格宗承的门派，而仅以某些共同理念形成一个群体，但群体内部有非常多的分歧。儒家、道家、佛家，即是如此。
道家中的全真派、正一派、茅山派，儒家中的孔学、孟学、荀学、程朱理学、陆王心学，佛家中的大小乘、天台宗、唯识宗，等等等等，都属于此。
值得一提的是，他们的名字有的冠以“宗”，有的冠以“派”，有的冠以“家”，但彼此之间并无高下次序之分，不可与正式仙门中的“圣地—宗—门—亭”等次序进行较量。
在儒家，以“仁”为标识的是孔学，以“义”为标识的则是孟学，这算是修士圈中的常识。
⑩①“茅山派”而茅山派，属于道家诸派之一，由远古大道士陶弘景所创，一直以来久避俗世，但总的来说也算是名门正派。
……
①“夏朝”三大上古王朝之一，位于中原的西北部和北漠的西部。
施行郡县制、皇帝制度，其国主称为“皇帝”。
“际南城”位于夏朝南端国境、毗邻央盟的枢纽城市
②“商朝”三大上古王朝之一，位于中原的西南部和南岭的北部。
施行郡国并行制，其国主称为“君上”。
“江阴城”位于商朝北端国境、毗邻央盟的枢纽城市。
③“周朝”三大上古王朝之一，位于中原的东部和东海的大部。
施行分封制，其国主称为“天子”。
“西滩城”位于周朝西端国境、毗邻央盟的枢纽城市。
④“珊瑚国”位于东海东北部海域的诸多大小岛屿上，是东神州与西欧罗巴洲的经贸枢纽，国力强盛，俗称“小周朝”。
以女为尊，其国主称为“尊上”。
………………
【人物篇】
①“元始大帝”传说最早启发灵智、领悟世界之道、开始修仙之人，传授万物生灵以修仙之法。
②“人祖”人类祖先，修仙之法初兴但没成熟推广的阶段中的早期修仙者。其具体人物说法不定，最广泛的说法有五大人祖，被称为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
③“靖宇大帝”传说平定万族战争的英雄人物。
④“仙尊”平定仙界动乱的英雄人物，其丰功伟绩有：创办仙盟；统一人类修仙标准；将仙界修仙门派划分为圣地、宗/派、门、苑、亭五大等级；统一仙界文字、度量衡等。广受仙民爱戴。
⑤“邹仪”绝代圣贤，仙盟总理，傲天宗开山老祖。不知为何饱受民众争议。
……
①“邹人义”原名仪，为了区别前人之名，所以自称为人义。
以成为企业家为梦想，经过十年商场沉浮，终于有所成就之后，因为996而意外身亡。
重生后获得了圣贤邹仪的身体，成为傲天宗祖师爷，后来在央盟继续从事自己的企业家梦想。
②“夏凛”妖族，珊瑚国驻仙盟大使馆副使，央盟名媛，玉章大学历史学院荣誉学者。
她有着樱色及肩中短发、橙红色眼眸、一对小鹿角，精灵可爱（据说母鹿是没有角的，可是为什么她……嘛嘛，有可能是异世界的鹿和地球上的鹿品种不同吧）。
③“邹未雪”又名邹启雪，现任傲天门副门主，极其崇拜邹仪。祖上有妖族血统，因而发梢呈蓝色。虽然很有责任心，但也很随性。
④“邹启明”现任傲天门门主。组织能力强，具有领导风范。
⑤“邹小可”傲天门余众，性格沉默寡言，常常面无表情。
⑥“邹启心”傲天门余众，机智聪明，深爱着自己的弟弟。
⑦“邹启灵”傲天门余众，单纯，性格纯粹。
⑧“邹小肖”傲天门余众，比较任性。
⑨“刘秉辉”邹人义下属，傲天洣专卖店店长，性格谨慎小心，崇尚自然。
⑩“小令”央盟土地的地灵，前世是个战乱中的孤儿，误食地灵果实后成为地灵。由于任性，被神秘修士封印于某栋别墅中，后被邹人义解救，成为其眷属。
它能掌握央盟土地内几乎一切的情报。
①①“喵呜”圣贤邹仪的灵宠，以特殊方式融合入了邹仪体内，前期假称为系统，后来坦白身份。喜欢睡觉，非常慵懒。
①②“李晓娜”……
①③“邹启薇”傲天门厨师
①④“孟春”孟子后人，曾经成圣之路的角逐者之一，仙盟议会成员之一。
①⑤“千言一”良辰门祖师，“邹仪”的道侣。
……
①“夏绯”妖族，旅社老板娘，厨艺高超，身份神秘，在央盟动乱中保护自家旅社及周围民众不受侵害。
②“吕美茂”玉章大学艺术学院教授。
③“寿鹏飞”天寿门公子，喜爱美食。
④“姒人谦”夏朝太子，未来成圣之路争雄者之一。
⑤“姒立德”夏朝行商，似乎是皇室成员。
⑥“上官彻南”某纨绔。
⑦“千经理”西滩城大千商行经理兼所有人。
⑧“卢敏”玉章大学历史学院教授，夏凛的导师、好友。
⑨“苏胜男”玉章大学艺术学院教授，元樱服装的设计团队成员。
⑩“罗仁海”玉章大学艺术学院教授，元樱服装的设计团队成员。
①①“寿远金”寿鹏飞护卫之一。
①②“封青摇”央盟警备队队长之一。
①③“夏无拘”夏凛之父，珊瑚国驻仙界大使。
①④“副官”夏无拘的护卫与助手。
①⑤“青厚浊”青州图文的现任领导人。
①⑥“汪培先”汪氏商行的创建者。
①⑦“长野静子”央盟政府现任副都督。
①⑧“张一泉”茅山派的小弟子。
……
①“罗乱”曾被邹人义俘虏的邪修，后被其师尊救回。
②“金玉公子”邪修。
③“恶菩萨”邪修。
④“任海大”原央盟副都督，实际上是邪盟安插的内鬼。
⑤“寿曾红”寿鹏飞的叔父，谋权篡位者。
………………
【修炼篇与一般知识篇】
①“气”是世界的根本，也是修仙者修炼仙道的凭依。修仙者的修炼的总过程，就是吸收气、利用气、甚至最后成为气。
修仙的各大境界，本质上就是对气的理解与运用程度不同。而所谓的灵根、体质等等，也都是与气的相性而已。
气种类繁多，有魔气、灵气、妖气、煞气、怨气等等等等。
对于人类来说，他们主要是吸收利用的是灵气，修炼得道者，即称为仙人。
而对于魔族、妖兽来说，它们吸收的则是魔气、妖气，修炼得道者，便称为魔鬼、妖孽（在人族语言的语境中）。
“状”是描述灵气浓度的单位，与“流”一样，无法测量，只能通过主观感受来把握。
“流”是描述灵气流动速率的单位，它无法测量，只能通过主观感受去把握。因此，对于“流”，仙界并没有统一的标准。
②“境界划分”所谓修仙，实际上是以有限之形体，追求无限之天道的过程。
最早初的修仙者，其修仙之法，是属于独自的感悟，其经历难以复制，其经验难以言说。但经过数万年的发展，经过一代又一代人的发展，修仙的机理被逐渐摸清，总结经验，然后修仙的方式和境界才被基本固定下来。
万物有灵，灵魂本来平等，因为寄宿到了不同的事物身上，因而形体有差，所以修炼之法也不尽相同。九天十地之中有上万个种族，不同种族其各自的修炼方式不同，其修炼境界划分也不一致。
对于人类来说，修仙之途一般可分七个大境界，辟地、开天、结丹、化虚、通天、大能、圣贤。
“辟地境”修炼的第一境。
世间生灵，皆有实体，多数情况下，实体之中都会有几道重要‘节点’，这类节点统称为地锁。以人为例，人的身体有五道地锁，分别位于肘、肩、膝、腰、后脖。
这五道地锁就像塞子，阻塞了身体内灵气的流通渠道，只有打破这五个塞子，才能使灵气在全身里面畅通无阻。
每破除一道地锁，境界便升一重，破除下一道地锁的难度也会翻倍。直到五道锁都被破除，灵气在身体内畅通无阻，进入开天境，修仙入门。
“开天境”修炼的第二境。对于一般人类而言，破除身体内的五道地锁后后，没有什么阻碍，便自然而然地升入到了开天境。
与其说是独立的一个境界，不如说它是一个承上启下、用以过度的一个小境界。
在这一境界，修士需要做的，首先是正确把握体外灵气的流动情况。
然后，尝试控制体内灵气的流动，使体内和体外灵气流动速率趋于一致。
体内外灵气流动速率趋于一致后，在一种特殊原理的作用下（类似渗透压原理），然后便能源源不断地吸入外界灵气，使内外灵气浓度趋于一致。
体内灵气浓度趋多以后，再通过一种特殊方式，将丹田处的灵气凝聚起来，从而渐渐形成灵丹。
所以说，开天境是承上启下的一个境界，它没有明确的划分标准，仅仅是考验本人对于灵气的把握能力。
值得一提的是，有的宗门是通过控制某部位的灵气浓度，来吸收外界灵气的。因此不同宗门之间的修炼方式有所不同。
“结丹境”修炼的第三境。人体内有三处丹田，在两眉间者为上丹田，在心下者为中丹田，在脐下者为下丹田。人体内灵气流动，以这三处丹田为起始、中转、结末站。
在这三处丹田凝结灵气，化出金丹，便是修士在结丹境所要做的主要工作。
不同宗门有不同的结丹方式。有的宗门先专修上丹田，先把上丹田的金丹修成熟，再修中丹田、下丹田；有的宗门三处丹田一起修，将三颗金丹同时雏形一直修到圆满。
“化虚境”修炼的第四境界。修士在这一境界所要做的，字面意思，就是化虚，由实化虚。
人体本为实物，有着七百二十个穴位，十二条经络和奇经八脉，这些是人体构成的关键所在。
化虚，就是将这些穴位、经络、经脉‘气化’，使它们由本来的实质，化为“气”，从而脱离了本来的身体结构，变成另一种形态的身体。
化虚成功的修炼者，不再需要吃喝睡等日常生理活动，可以真正的辟谷。
而且通过一定手段，还能自由调整身体的模样，肌肤保持白皙水嫩，不长皱纹。同时寿命也会极大地延长。
因为将身体化虚之后，意味着不再是“人”了，而且一种超脱于“人”的存在，可以真正意义上称为“仙人”。
从结丹境到化虚境，可谓是一个大突破了。很多修士终其一生，都只能停滞在结丹境，再也无法取得更高的成就，就是因为人体穴位经脉的复杂性，导致化虚的过程极其复杂。
而且一旦开始，就无法回头，要么彻底成功，要么彻底失败，决不能半虚半实，半人半非人。
所以，从结丹境到化虚境的跨越，更是对心性、勇气的一次考验。
“真正化虚”指在将身上所有穴位脉络全部化虚的最后一刻，由于形体发生本质上的变化，会引起寄宿在形体上的灵魂的异动。
灵魂异动，会导致周围环境异化。环境异化之后，又会进一步影响灵魂。
于是，这个时候需要有人在旁边护法，控制这种异动，防止意外发生。
“通天境”又名天境。似乎可分为地仙阶、人仙阶、天仙阶，但这不过是俗称而已。
“大能境”又名半仙境。
“圣贤境”又名真仙境，最高阶段为绝代圣贤。
③“灵气波动”这个世界的灵气波动，以两千年为一周期，有低谷与高潮的分明。
④“成圣之路”分狭义与广义。
历来的绝代圣贤，是由一位又一位新突破圣贤境的新人，不断厮杀、挑战、突破，在一点一点的成长中诞生的。这一过程是广义的成圣之路。
至于狭义，则是至以两千年为一轮回，天空一百零八颗星辰之间相互连通的灵气大道。所有圣贤境新人进入灵气大道进行历练，达到最后一关者，即可证道成绝代圣贤。
（当然，这一过程并不是绝对的。有的圣贤在冲破最后一关，成功证道之后，又有其他人冲破了最后一关，攫取了前者的大道。这就是当年仙尊与邪尊的纷争起源。）
值得一提的是，在上古神话时期，其实还没有成圣之路这一说法。
据说当时灵气混乱，天地秩序不分，万物之理不明。
于是无数神仙合力构造成圣之路，将宇宙灵气起伏调整为轮回制，至此秩序分明，灵气起伏稳定，人们才能安然修仙。
⑤“第一成圣者”每一代成圣之路开启的标志，
根据统计，历来的第一成圣者，有百分之五十最终成长为了绝代圣贤，有百分之三十陨落在成圣路上，百分之十会隐居、亦或传宗立派。还有百分之十——会成为魔头，为祸一方。
因此，第一成圣者，历来会受到九天十地所有仙人的关注。
按照惯例，在上一代绝代圣贤仙逝后，过五百年左右，就会诞生出新的第一成圣者，成圣之路就会再度开启。
⑥“基础功法”一般的宗门，基础功法总会有两部，一部是“XX功”，一部是“XX神功”。
“XX功”指导的是修士从辟地境到结丹境的修炼过程，教导修士怎么感悟气、吸收气、炼化气……总的来说属于练体方面的工作。
而“XX神功”指导的是修士从化虚境到通天境的过程，由于这个阶段修士的身体结构已非同寻常，身体内的灵气积累也足够雄厚，于是教导的更多是如何施展仙术、仙法……总的来说属于修心、修性、修情，修灵魂的工作。
⑦“神念”是一种感知的能力，能通过灵魂的感知，了解到相关事物的外部形态或内部结构。具体原理无法用语言描述，属于一种玄而又玄的“念想”。
⑧“神识”与神念相似，也是一种感知的能力，但更多利用的是周围灵气来判断环境情况，属于一种“认识”。
⑨“威压”即境界高的修士对于境界低的修士的一种莫名的、无形的精神压迫，其原理难以用语言描述，总的来说属于一种天然的技能，只要境界高过对方，便可以霸气侧漏，令对方望而生畏。
⑩“传声”两个修士保持在一定距离之间，便能互相发送灵气以传递信息，不需要通过言语的形式。
①①“邪气”这是一个意识决定物质的世界。
人意识心灵情感上的波动，会引起相关物质的性质发生变化。正常人的体内蕴涵的是灵气，当这个人的负面情绪被激化到极点，那么他体内的灵气就会发生异化，异化为各类邪气。
①②“根骨”所谓根骨，也称为根源、本源、本根，位于人的脊梁骨处，字面意思，是修士最核心的部位，其重要性甚过丹田。
“形存则神存，形谢则神灭”，若是根骨不存，则精神不在。
①③“敛息术”字面意思，就是用来隐藏自身修为的秘术。
①④“灵根”最基础的属性有金木水火土，后来又发展出光暗风雷等等等等，它是人体的一种体质。灵根越单一，便意味着该体质与相应灵气的相性越契合，到后面修炼的时候提炼灵气的难度越低。
所以，单一灵根为最上，双灵根次之，三灵根更次，四灵根以下的统称为杂灵根，为最次。
①⑤“武器法宝”修士所使用的修炼工具，根据功能不同，可以分为武器和法宝两大类。
而二者又大概可分为普通、精良、稀有、史诗、传奇五个品阶。但这种品阶的划分并不是绝对的，不同宗门有不同的划分标准。
①⑥“大道”一般认为，普天之下，万事万物都遵循一个至高无上的规则，即大道、天道、至道。修士修炼必须遵循大道的规则，才有可能修炼有成。
在修士修炼到一定高的境界之后，他们不再需要遵循大道，而是创造出自己的道。当修士能创造出自己的道后，那么这个修士就踏入了圣贤境，
当修士创造出自己的道，那么这个道也会同时归入大道之中，所以也可以认为，圣贤境修士，是攫取大道的人，是“窃道者”、“盗道者”。
当新的道被创造出来，融入大道之时，会引发原来大道的震动，这种震动是全宇宙都能感受的到的。因此，有修士突破至圣贤境的事情，是全宇宙的生灵都能知道的。
每一届成圣之路，都会诞生出许许多多的窃道者。成圣之路的角逐，就是一个修士将其他修士的大道给攫取过来的过程，最后那一个攫取到最多大道的人，就是绝代圣贤。
值得一提的是，绝代圣贤是攫取到最多道的人，但并不意味着除他以外，就没有其他人有道了。
①⑦“迷雾中的感觉”境界到了大能境以上，总能感觉到一些玄而又玄的东西，那东西似乎是天道的指引与回响，但却又说不清道不明。
有些道理只可意会不可言传，但它们又是实实在在的，能指导你做一些重要的事情。
比如说，身处在鸦山的大环境之中，灵气稀薄，无法通过灵气获知关于这片地域的信息；处处透露着阴森、邪门的气息，阻碍着修士的视听与思维。
如同身处迷雾之中。
在迷雾之中应该如何前进？在不借助客观工具的情况下，那就只能凭感觉。
凭借感觉的指引，在迷雾中前进。有那种玄而又玄的感觉指引，总能找到迷雾之中的一些特殊的地方，而这些特殊的地方就是迷雾的关键所在。
关于上述的内容，只有到了一定境界的修士才能领悟到，而且也被奉之为唯一可以普遍确定的共识。而这也正是这个修仙世界结构上的意识第一性的体现。
①⑧“道之共鸣”前文有言，圣贤境修士能创造出自己的道，能保有自己的道，这个道姑且称之为“小道”。因此，圣贤境修士，也可以被视作为“小道”的象征。
当两个当陌生的小道相遇，彼此之间由于在大道上的统一，以及在表面上的陌生与相斥，会产生矛盾反应。
矛盾反应的直接表现就是，两个修士会感受到一种奇妙的感觉，而这一感觉过程就称之为“道之共鸣”。
在道之共鸣的矛盾运动后，两个陌生小道会彼此熟悉，达成一种动态的辩证的平衡，因而以后的相遇都不会再产生共鸣。
①⑨“月亮”相传在非常非常古老的时代，母星还没有“月亮”这个说法，即没有一颗卫星，只是孤独地运行在宇宙之中。
滔天洪水时常侵袭大地，导致辽阔的土地被淹没，无数生物惨死，低海拔地区的生灵被迫迁徙至高原之上，过着提心吊胆的生活，紧接着气候变化，令母星的环境愈来愈恶劣，本来繁荣的自然界萧条伶仃。
就在这时，有一位境界非凡的绝代圣贤，舍弃生命，将自己化为一颗卫星，固定在母星外部的特定轨道上，以此平衡母星的环境。这颗卫星名之为“月亮”。
有了月亮以后，母星的自然环境彻底平稳了下来，洪水退潮，自然界重新焕发生机，万物复苏、繁盛。
从此以后，月亮便长伴母星，与其共同运转在辽阔的宇宙中，成为互不分离的整体。它是母星上所有生物生产生活的凭借、歌颂称赞的对象、甚至获取力量的源泉。
为了表彰当时那位圣贤的功绩，后人将而其尊称为“月尊”。在不少地方，立有祠堂庙宇对月尊进行供奉，香火至今不绝。
月亮虽然呈现给生物的形象总是高尚、洁白、时有圆缺的，但偶尔，它的颜色会变成血红色，透露出一种诡异的气息，此即称之为“红月”。
没有人清楚红月形成的具体机理是什么，不清楚红月出现的频率是什么样的，人们只知道，每当红月出现的时候，总会有各种各样的祸害发生，红月即昭示着不详与不幸。
②０“时间”母星是一个星球，因此各地的时间都不一致，特别是辽阔的仙界，东西时差更是显著。因此，仙界的时间实行分区制，中原地区，以央盟所在时区为标准时，东海地区，以海盟所在地区为标准时，南岭北漠西极以此类推。