“我们普米族的祖先并不是生活在这里，所以人过世以后，我们就要给他做‘给羊子’，让他可以跟着那只羊回到祖先在的地方。我们的祭师会唱经，唱的就是送他回祖先那里去的内容。”
路上，杨明州向云绣简单介绍了“给羊子”，依他所说，他对“给羊子”了解并不多，要想了解更多，就要去问会做“给羊子”的祭师。
云绣通过文献只能了解到一些简单的描述，知道“给羊子”仪式是以一直白色的绵羊作为祭品，寓意这只绵羊会带领亡灵回归到祖先所在之地，绵羊指引灵魂归宗，实则是普米族群体对其渊源的共同记忆。
云绣细想了一番，杨明州所说的“唱经”，应当是在丧葬仪式中祭师唱的词，词的内容与送故人回归祖先之地有关。这一块的内容云绣倒是没有找到相关文献了，心里便想着，等一会要好好观察记录才好。
合水村如今仅有一位祭师，便是此前杨明州提到的那位脾气不好的杨国安老人。云绣虽做了些心理建设，想着若是老人家排斥访谈，那她便什么都不问，观察记录就好。
哪知道杨国安的“坏脾气”远超云绣的设想。
杨明州与和老爹的家人刚踏入杨国安家中，杨国安抬头看见云绣，脸色立刻就变了：“这个女娃是哪里来的？你们是不是又要骗我去给他们电视台作秀？”
杨明州赶紧解释：“不是噶，这个是大学生，是做民族学研究的噶。她的老师是帮我们兰坪做申遗工作的。”
“什么民族学？都是一路货色！”杨国安怒气冲冲的，云绣担心她耽误和老爹家人请祭师的事情，赶紧先起身退了出去，远远看着几人在房间里聊，不敢靠近。
她需要把握分寸，方能将田野调查继续下去。
今日来请杨国安做“给羊子”的和老爹家里人，是提了一些东西的，方才云绣听杨明州讲起，请祭师需要准备礼物，请主祭师的礼物尤为隆重，需要有羊腿子和猪腿子，还要准备一些费用。除了主祭师，他们还需请几个类似助理的祭师，协助主祭师完成“给羊子”仪式。这助理祭师的要求低于主祭师，主祭师必须是被村里老人们承认、能开口唱经的祭师。
“我们请祭师，要请单数，不能请双数。帮忙的那些祭师的属相要和过世的人的属相相冲才行，最好是属虎，这个就是讲究。”
云绣回忆着杨明州提到的重点，想着现在杨明州与杨国安谈事，她无事可做，便拿出揣在衣袋里的小纸片，迅速将一些关键信息记录下来，以便晚上做田野笔记的时候能更准确一些。
合水村没有那么多可以帮忙进行“给羊子”的祭师，一大清早，和老爹家里人兵分几路，大家长来请杨国安，其他小辈去附近村子请其他祭师去了。
一般而言，祭师们知道村落的红白事要靠他们主持仪式，所以常年留在家中，很少会有找不见人的情况。云绣想，今日请祭师应当是顺利的，如此，明天晚上便能顺利进行“给羊子”仪式了。
民族学界常年流传一个笑话，民族学者做田野到时候，最开心的两件事便是，遇上喜事和遇上丧事。
从前给云绣上课的老师还讲过一段往事，说起他当年在某个寨子做田野，听闻隔壁村有老人家“快不行了”，他便叫了学生去盯着，一有情况立刻告诉他。
那天半夜，学生来拍门，兴高采烈地喊：“老师，有人死了！有人死了！”
云绣挠挠头，每每想起这事，她也不知该怀有怎样的心情。