既然又要保住唐僧，孙猴子只得说道：“师父莫只管叫名字：面前有人，怕走了风汛。你既有命，我可救得你。那怪只说已将你吃了，拿个假人头哄我，我们与他恨苦相持。师父放心，且再熬熬儿，等我把那妖精弄倒，方好来解救。”
如此复入中堂，却只闻小妖告道：“大王，他们见堵了门，攻打不开，死心蹋地，舍了唐僧，将假人头弄做个坟墓。今日哭一日，明日再哭一日，后日复了三，好道回去。打听得他们散了啊，把唐僧拿出来，碎闟碎剁，把些大料煎了，香喷喷的大家吃一块儿，也得个延年长寿。”
话音刚落，却又一个小妖拍着手道：“莫说，莫说！还是蒸了吃的有味！”
更有一个说：“煮了吃，还省柴。”
再一个道：“他本是个稀奇之物，还着些盐儿腌腌，吃得长久。”
孙行者在那梁中听见，心中大怒。可老妖一言不发，却在那里思考着吃法。确实，自己才封的先锋，没对自己说过这话，南山大王，并不知道怎么吃才对。
其实第二个小妖就是自诩狮驼岭逃出的那个，可这家伙大涨他人威风，很不受老怪待见。反而是铁背苍狼，计策得手，可惜死得太早，没能把蒸吃之法说出来。更可惜的是，此时孙猴子毫毛一把，口中嚼碎，变了一堆瞌睡虫，把一洞大小妖怪都给弄睡倒了。
妖怪也算是解决了，可孙猴子并不知道老和尚回到取经团对自己来说到底是好是坏。一番思考，上下不得，左右为难，进退维谷，首鼠两端。老和尚见了，悲中假作喜道：“猴儿，想是看见我不曾伤命，所以欢喜得没是处，故这等作跳舞也？”
孙猴子已然来救，悲者，乃是因孙猴子和自己离心离德；假喜，则是以言语逼，让孙猴子把自己先救下来。
孙行者闻言，乃知木已成舟，解了自家师父就想走。可唐和尚刚以言语让那猴头听话，怎能让权于他，再者善心又动，于是又让孙猴子把同捆的樵夫也救了下。
人说经历过失去才知道曾经拥有的可贵，取经团历经这一遭，最大的收获不是一山妖怪所带来的功绩，而是失去后才懂得珍惜的心。同样有所得的，就是那死里逃生的樵夫了，帮取经团找些引火之物，烧了洞中妖怪，从此满山打柴再无耽身之祸。
一众被樵夫引入自家供奉，猪八戒本是饿肚子之人，却道：“樵哥，我见你府上也寒薄，只可将就一饭，切莫费心大摆布。”
樵哥也只得些野菜奉送，便餐一顿，不敢久留。待送如大路，临了道：“这条大路，向西方不满千里，就是天竺国，极乐之乡也。”……极乐乡？对于不住钦法国，不进天竺国的樵夫来说，山中之险恶，确不如人间之“极”。
可“极”是个比较词，樵夫那山险水恶之地，自然远不如城中，但东土大唐相较于天竺国，谁才比较“极乐”呢？恰好，大路好走，只数日间，取经团已然到了天竺外郡，凤仙郡！
樵哥其实不了解，自己怎能在南山大王后院关上三天。原因其实也很简单，隐雾山中一洞妖魔，其实吃得饱了，刚好把樵夫养起来，以备后用。灭法国正杀和尚，国力上升，强盗都是往东走的，那么隐雾山的给养是从何而来的呢？
答案却正是这天竺外郡凤仙郡！
自隐雾山而出，取经团却也因三藏法师“掉线”而和谐了许多。四人一路行来，到他城外，唐三藏才下马，才入门里，却见那民事荒凉，街道冷落。又到市口之间，才见得许多青衣，左右摆列，几个冠带，立于檐下。
青衣者一般都是差役，而冠带者，却是当官领头的。他四众正要上前问那些领头的，却不想青衣当道，猪八戒知道老和尚的心思，把长嘴一掬，就叫让路。那些人哪里见过这等凶恶，都怕妖精来，幸得檐下冠带者终究多些见识，战兢兢躬身问道：“哪方来者？”
唐三藏是来问路的，却被别个抢先，于是二合一道：“贫僧乃东土大唐驾下拜天竺国大雷音寺佛祖求经者。路过宝方，一则不知地名，二则未落人家，才进城甚失回避，望列公恕罪。”
那官人眼见惹不得，惹不起，施礼道：“此处乃天竺外郡，地名凤仙郡。连年干旱，郡侯差我等在此出榜，招求法师祈雨救民也。”
一看榜文，孙行者顿觉无趣，对众官道：“郡侯上官何也？”
众官道：“上官乃是姓。此我郡侯之姓也。”
孙猴子本身无姓，哪里知道这些，笑道：“此姓却少。”
猪八戒天上之将领，恰好知道：“哥哥不曾读书。百家姓后有一句上官欧阳。”
这话其实不对，只因这百家姓还在天上，未曾临凡，别说孙猴子不读书不知道，就老和尚读书也是不知的。这事儿麒麟山獬豸洞，那金圣宫曾与赛太岁有过言语，却也是不知。
唐三藏不知，也对这姓氏文化没甚兴趣，他感兴趣的是“善恶”，而求雨，乃是大善事。可问题是，这是个吃力不讨好的事儿，孙猴子是不会去做的！猪八戒和沙僧从未求过雨，而且状态也不佳，关键是，现在取经团的话语权，多在孙猴子手里。
想到此，老和尚组织了一波言语：“徒弟们，且休闲讲。那个会求雨，与他求一场甘雨，以济民瘼，此乃万善之事；如不会，就行，莫误了走路。”这话其实很明确，也很白，却隐藏了一丝激将的意味。
取经团谁最受不得激，那猴头立马跳起来道：“祈雨有甚难事！我老孙翻江搅海，换斗移星，踢天弄井，吐雾喷云，担山赶月，唤雨呼风，那一件儿不是幼年耍子的勾当！何为稀罕！”此言一出，取经团就都不再言语，只看孙猴子的表演。
这凤仙郡也算治理得当，众官急报，那郡侯更是亲来以礼敦请。可一番寒暄过后，三藏法师却答礼道：“此间不是讲话处。侍贫僧到那寺观，却好行事。”求雨挑地方么？不挑地方，但是西牛贺洲一路，都受佛门影响，而唐僧所知者甚。而作为灵山所在的天竺国，和尚又是什么地位呢？
那郡侯却道：“老师同到小衙，自有洁净之处。”衙门，把和尚们带入衙门，这是不合适的。来说是非者，皆是是非人，衙门是理是非的地方，怎么能招待方外之人呢？
唐僧并不知道，其实天竺作为西方大国，和尚的地位并不高。
说来也是，自进西牛贺洲，凡把和尚的势力压住国家，就会显得比较兴旺。近如钦法国、朱紫国，远似车迟国、乌鸡国。这些国家有的大，有的小，唯独不弱。反而是和尚多，势力大的国家，近有贫婆国、远有宝象国，哪怕是四方进贡如祭赛国者，也是没有什么实力征伐。
佛门就如此影响国家实力？确实，就好像比丘国不再有和尚干政，但佛门思想深植，国名无改之下，也是一副国乱民愚的样子。正如大唐臣子傅奕所说：“西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。”是啊，对于一般常人来讲，这不是不往正道上教么……
凤仙郡苦于天干，但其实治理得不错，既然集权，又怎么容得和尚这种乞食之人。是以，干旱了三年的凤仙郡，有寺庙却也无人祷告！