第四十一章 真龙天子
此外，人皇除了可以使用龙气，具备神龙命格，保证他们与凡人拉开距离外，还有上古留下来的龙神和专属于皇家的法器、法阵等守护。
所以在古代，人们对皇帝的崇拜不亚于对神佛的崇拜，甚至还远远超过，就是这个缘故。
不论从血脉命格，还是拥有的资源、能力，还有靠山等各方面，人皇皆比普通人甩开好几条街。
所以古代皇位的**力才那么大，古代人要想超凡入圣，其实除了修仙修佛之外，还有一条路，那就是在乱世中逐鹿夺鼎，争取当上皇帝。
只不过这条路异常艰难，且没有退路，失败后会殃及子孙后代，而且不能长生，这就是有得必有失。
而在乱世中，前代帝王后裔具有先天优势，不止是因为他们有名声，还因为他们本身血脉命格中就含有一丝真龙血脉，自然比普通人更容易入手。
但更关键的还是看气运和手腕能力。所以大部分时候，乱世皇帝皆起于草莽，然后被万民拥戴、气运所钟，天地认可，从而迅速凝聚真龙血脉命格。
而且，乱世之中，帝王的真龙血脉命格最初一点主要来源于地脉灵气。
每逢乱世，上一代的龙气消散，就会分散到各地的名山大川中，然后这些地脉灵气又会赋予一些有大气运的人，成为有资格争夺天下的人，又被称作潜龙。
这些潜龙中，往往大多不是前代帝王后裔，因为相比地脉灵气赋予的，血脉中传承的那点稀薄的真龙血脉算不了什么。
而前代帝王后裔因为气运耗尽，或者因为家世而使自身性格能力心性受到影响，往往自恃高贵，而不被气运所钟。
就比如秦朝末年，最大的两条潜龙，项羽和刘邦，都不是帝王苗裔。
甚至，具有贵族家世和贵族气质的项羽，却敌不过平民出身，**气质的刘邦。
因为龙气本质是地脉灵气加人心气运。地脉灵气是天生的，人心气运更关键。
所以争夺天下，首在集众。刘邦比项羽更能集众，所以刘邦胜出。
但隋朝末年又是另一种情况，那时主导天下兴衰的仍是贵族门阀。
所以在隋末乱世中，出身贵族门阀，而又善于集众的李渊和李世民父子，综合了二者之长，所以胜出。
而元朝末年，也出现了朱元璋、张士诚、陈友谅等潜龙。
只不过，朱元璋出身农民，张士诚出身于私盐贩子，陈友谅出身于渔民。
而在华夏古代，一直是农民数量占绝对优势，一旦有人更懂农民，并且充分组织和充分发挥出农民的力量，那这股力量就是不可战胜的。
而龙气不但对帝王有用，对于修士更是有大用。龙气是人界最顶级的灵气，依托其修炼，可以获得真龙血脉。
不过上古之后，就几乎从没有修士可以吸收龙气修炼了。
因此大部分时候，修士是用龙气来注入法宝中，让法宝成为不沾因果，百邪辟易的气运神器。
此外，新成立的教派则往往需要龙气中的气运加持，使其教派快速发展壮大。
所以历代皇帝身边，都有修士存在，修士还往往热衷于度化皇室成员去出家修道，也是看上了这些皇室成员身上的龙气。
而佛门最喜欢转世为皇室成员，只可惜中土大地，皇室成员有龙气守护，佛门很难插手。
于是退而求其次，可以插手周边小国皇室。所以地藏菩萨就曾经转世为新罗国王子金乔觉，然后再次修成菩萨。
大多数时候，佛门和道门是扶龙庭，大部分时候，道门皆站在汉族一边，而佛门则大多数时候站在周边少数民族一边。
历史上只有一次例外，全真教从一开始就站在少数民族那边，后来更是在蒙古还未兴起的时候，就不远万里跑到大漠去扶龙庭。
无非也是龙气太过诱人，作为新兴教派，就有些饥不择食罢了。
事实上，蒙古人的这股龙气虽然及其庞大，但可能是有史以来最差的一股。
因为这股黑龙龙气几乎可以叫做魔龙之气，极其残暴嗜血，其兴也勃焉，其亡也忽焉！
而在中土大地，佛教和道教都不如儒教，儒教放弃了与鬼神打交道的职权和好处，也放弃了长生乃至转世的**，一心辅佐人皇走世俗化道路。
但却因此几千年来独占人皇龙气分润出来的大头。而且他们不能长生，但却因为名垂青史而使不少人“长生”。
而自古儒家被封神的大思想家、忠臣义士，贤相良将也层出不穷。
更重要的是，他们还一直把持着世俗的经济、文化和较高的权势地位。
所以在中土大地，自古以来，至少是西汉以降，三教之中，实际上一直是儒教独尊。
佛教和道教能够提供的一切，儒教都能提供，入手甚至更容易些。
佛教和道教需要出家（正一道不需要），但儒教不需要。
而佛道运用鬼神的能力，对于儒教大臣和学问家却不起什么作用。
所以现在网络小说中有许多人写修儒类型的小说，实在是眼光独到，也比较符合华夏历史。
这些道理，当段宇钟用传国玺法宝与大宋龙气交流时候，就自然而然明白了，也许就是昊天上帝发来的信息。
而段宇钟现在之所以要吸收大宋龙气，又拿混沌元气反哺给大宋，并不是脱裤子放屁。
而是段宇钟和时空道尊现在的情况，就相当于拥有一大堆铀矿，却没有核反应堆。
而盘古宇宙的一切都是一个个规格不等的“核反应堆”，所以时空道尊才要在小千世界中复制盘古宇宙中的生物，才需要融入盘古宇宙中。
否则，要想利用混沌元气，只能用几十亿几百亿年的时间等着混沌元胎自动演化为成熟宇宙。
但时空道尊显然不想等那么久，还好2008年那次造化雷劫让混沌元胎加速演化，已经形成了一个小千世界。
以后只要小千世界中复制盘古宇宙的生物，就可以不断转化和开发混沌元气了。
同时，造化雷劫留下了一个转化混沌元气的“后门”，从那以后只要吸收盘古宇宙中的灵气、龙气等作为模本，就可以转化混沌元气了。
本来要是以段宇钟对赵光义的观感，还有前世李煜对赵光义的仇恨。
他应该让传国玺法宝吸干大宋龙脉气运，或者至少吸干赵光义的龙气，破掉他的金龙命格的。
但考虑到这么做将会使大宋重新混乱，这样大的因果和随之产生的煞气段宇钟还承担不起。
而且，虽然他搞定了昊天上帝，能够穿越到这个时空来，但这个时空的昊天上帝肯定不会同意他这样乱来。
此外，这个时空中还有佛门、道门的其它强大神灵呢。
人皇气运所钟，也是三界焦点，每一个每一朝人皇都有天地间很多势力在博弈。也任何时候都不缺乏关注。
虽然段宇钟可能已经与八仙、四大菩萨差不多一个级别了。
但他没有任何战斗经验，而且八仙、四大菩萨之上，还有三清、佛祖、阿弥陀佛、大日如来等强大存在呢。
甚至，段宇钟在这个时空，比在后唐五代时空还更小心谨慎一些。
因为这个时空，赵光义已算是人皇了，而另外那个时空，李从珂还不是。
最关键的是，他没有必要这么做。所以，剑拔弩张的情况只是出现了一瞬间，很快就变为祥和了。
至于李煜的神魂，当段宇钟搞定龙气之后，他就只好乖乖被段宇钟度化了。
于是，那个老和尚赶来后，面对的就是这么一种情况。
被度化后的李煜，虽然不像李从珂那样，直接被紫微帝星之力洗炼得阴神大成。
但也吸收了足够的龙气，浑身金光闪闪，如同神龙魂魄，一点也不比李从珂差。
然后，传国玺法宝上面的强大龙气和昊天上帝的气息，也让老和尚身上附着的普贤菩萨的佛光神力立马抛下他，很快就飞回五台山去了。
很快半个时辰就过去了，段宇钟眼看传国玺法宝已经吸收了相当于一千万人气运的龙气，相当于大宋总共气运的六成。
虽然最终会补回来更多龙气，但毕竟还需要一点时间，短期内赵光义和大宋的气运会下降，所以不能再吸了。
于是段宇钟的神魂就带着李煜的神魂，收敛法宝光芒，准备离开了。
可就在这时，异变陡生，原本观望的九环锡杖再次化为一条金龙向段宇钟的神魂扑了过来。
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第四十二章 顺手挖坑
只见这条禅杖所化的金龙张牙舞爪地扑过来，看似凶恶，却比不上之前有文殊菩萨佛光相助时那么气势汹汹了。
金龙还未扑倒，那个老和尚的意念就传过来，在神魂中化成一股亢奋至极的咆哮声音：
“传国玉玺，有德者居之。当今天子神武英明，我佛庇佑，才有此等祥瑞出世。
嗟尔小小阴魂，亡国丑类李煜，速速放下传国玉玺，贫僧慈悲，保你来世富贵。
否则玉石俱焚，勿谓言之不预也！”
其实老和尚说得大义凛然，心里想的却是：“哈哈哈，佛祖保佑，传国玉玺竟然被李煜这个小小的阴魂拿着。
怀揣如此重宝，怀璧其罪，若是遇上其他歹人，肯定形神俱灭，还不如由老衲代为掌管，既可以大兴我佛门，又能够保他一灵不昧，转世投胎，来世富贵。”
本来之前老和尚还很清醒的，但等普贤菩萨的佛光散去后，老和尚却被传国玉玺的巨大**而冲昏了头脑。
他只看到了传国玺的无比珍贵，别的不说，单是那龙气，他辛辛苦苦布下的两串佛珠，就算一直呆在最强大的帝王身边，一千年也吸收不到这么多龙气。
因此，一瞬间，老和尚眼中慢慢都是龙气。就好比一个极度爱钱，但每年只能挣几万的人。
突然有几亿摆在面前，看似唾手可得，那么想不起贪念都不可能。
这位老和尚也是，他精修佛法，不贪财色名权势，但对于能够光大佛门的龙气却没法不起贪念。
因为**太大，正中他的弱点，所以一时之间，他只看到利益，而没有看到危险，错估了段宇钟的实力，所以才突然出手，于是他悲剧了。
段宇钟有些好笑地看着在他眼中有些慢吞吞地飞来的金龙，心想，这个和尚莫不是疯了吧？不见你背后的大靠山文殊菩萨都离开了吗？
你这是要闹哪样？而传国玉玺法宝仿佛是因为他的龙威受到挑衅或者鄙视。
于是不等段宇钟有所反应，就化为一个三丈见方的番天大印，直接就对着这个禅杖所化的金龙以泰山压顶之势砸了下去。
然后，只听“嘭”地一声巨响，这个小院中就出现一个三丈见方的大坑，坑底金龙变回九环锡杖的样子，但已经碎成好几段，而且歪曲八扭的了。
禅杖中，老和尚的三颗舍利子破碎，然后又凝聚起来，但看起来光芒暗淡很多，并且还有裂纹。
禅杖中那个原本看起来金灿灿的金龙龙魂，现在也被传国玺大印剥夺所有华夏龙气，现出了原本的虚弱的蛇形灵魂。
段宇钟嗤笑一声：“原来是八部天龙中的“龙”，一天被大鹏鸟吃五百条的货色，明明是蛇嘛，还好意思叫龙，现在现出原形了吧？”
段宇钟不为已甚，任由那和尚的舍利子带着这条蛇魂跌跌撞撞地飞走。
但段宇钟转念又想：“传国玺法宝这一击，威猛霸气，实在太给力了！
龙有逆鳞，触之必死，法宝都会生气，何况我作为昊天上帝的化身，要是太软弱了，岂不是让人以为好欺负。
嗯，我是应当做点什么！”然后段宇钟瞬间就想到了报复那个和尚和佛教的办法，在临走前顺手挖了个坑。
只见他暂时停了下来，将自己的神识向着赵光义的寝宫延伸过去。
然后，几百丈之外，今天晚上一直在做噩梦仿佛处在梦魇中醒不过来的赵光义又做了一个梦。
而此时，一直用元神监视着皇宫的那个老和尚，在舍利子和禅杖的器灵回到肉身之后，吐了很多血，身体萎顿下来，好似老了几十岁，自然不可能再关注皇宫了。
因为传国玉玺法宝和昊天上帝气息的缘故，普贤菩萨也撤回了神念和佛光。
事实证明他很明智，不然等皇宫中龙气大盛时，他也吃不了兜着走。
而他们都撤走后，其他存在因为龙气和距离的缘故，暂时还关注不到这里。
所以此时的段宇钟是自由的。而皇宫中，赵光义在睡梦中，他又见到了那个让他看到就不爽的李煜。
不知为什么，赵光义此时怎么都压不住心中的怒火，他向李煜咆哮道：
“尼玛，你明明已经四十二岁，比朕还大两岁，还是亡国之君，但为什么看起来比朕还年轻英俊？
为什么朕也自小饱读诗书，却写不出“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”的名句？
为什么小周后那个贱人看不上朕这个一统天下的皇帝，却对你这个撮尔小国的亡国之君念念不忘？
为什么你可以轻轻松松地当上皇帝，朕却从小要生活在我哥哥的阴影之下？
为什么我当上了魂牵梦萦的皇位之后，却还是摆脱不了我哥哥的阴影？
原本今天，朕要让你受尽折磨而死，但为什么要朕在梦中跟你受一样的痛苦？
哈哈哈，这是为什么？这到底是为什么？”看着此时在梦中如癫如狂的赵光义，原本已经很平静的李煜的灵魂却有些悲戚，有些同情，又若有所悟。
最后，他也化作一阵苍凉的大笑来回应赵光义：“哈哈哈，你要问为什么？我也想问为什么？
为什么我本来不想当皇帝，最后命运却让我当上了？
为什么我崇敬佛祖，依教奉行，爱护百姓，慈悲戒杀，在我治下，大唐百姓安居乐业，你们赵家兄弟却一定要来攻打我？
为什么我认输了，不打了，你哥哥打败了我，他都能容下我，你却容不下我？为什么？为什么？难道这个世界就是恶人当道吗？”
正在这时，赵光义的梦境中冉冉出现一尊顶着金光闪闪的圆光的佛陀。
这位佛陀大腹便便，一脸慈悲，满面春风，眉心放射着玄奥的豪光，耳垂圆厚，几乎可以垂到肩上。
只听他未语先笑，声音如同晨钟暮鼓，又如同滚滚雷音：“哈哈，两位善信莫争，本座慈悲，就告诉你们这是为什么。
因为你们是皇帝，只要你们信佛，就可以带动一国百姓信佛，那么我和释迦牟尼、大日如来、阿弥陀佛就可以获得很多香火。
李善信是个乖孩子，我们佛门弟子从小教导他，他就虔诚地皈依我佛了。
但他这样的乖孩子是不可能一统天下的。他在虔诚，能提供的香火也有限。
赵善信的兄长倒是一统天下了，但执念太重，对于我佛还是不能彻底皈依。
于是，我们觉得只有赵善信有望彻底皈依。当年唐太宗在皈依我佛前，我们可是让他先游了一遍地府，让他忏悔他的过失，才让他皈依的。
同样，赵善信自小读四书五经，要彻底皈依我佛，也需要一些小小的考验。
因为，我们需要赵善信有可忏悔的东西，也要有忏悔的愿望。
好在赵善信不负众望，弑兄夺位，毒死无辜无害的李善信，还跟着受了苦，我想最多明天，赵善信就会在我佛面前忏悔，并且厚葬李善信的。
按照我佛的安排，赵善信你还要逼死侄儿和兄弟才能坐稳皇位，忏悔之心也才足够重，皈依得也才会更彻底，我佛大兴的时代又要到来了，哈哈哈。
可惜啊，可惜，本来我们西方灵山已经有三世佛了，但最近，乌巢禅师又成佛了，所以香火不够分，天下就只好分成大宋、大辽、吐蕃、大理、安南几大国，将来还有西夏。
好在各国都信佛，如此，我们各收一国香火，就会一直很愉快了！
千空万空，因果不空，李善信一生少有造孽，如今被赵善信所害，我们会超度他回西方极乐世界。
百年后，李善信将会乘愿再来，与赵善信了结因果。阿弥陀佛，本座说得太多了，走也！”。
说完就带着李煜灵魂破空飞去，隐隐有天女散花、紧那罗奏乐，菩萨、罗汉迎接进入极乐世界。那如梦如幻的极乐世界也露出了一鳞半爪。
赵光义怅然若失，然后他又做梦了，这次他梦见李煜托梦给宋神宗，然后宋神宗生下自己的第十一个儿子，取名赵佶。
他梦见赵佶当了皇帝，享受了25年，然后沦为亡国之君，坐井观天9年。
梦见赵家赵光义一系的后裔只剩下赵构一个，还丧失了生育能力，从此，他赵光义就绝嗣了。
然后，赵光义在梦中大叫一声，“不——”之后，终于醒了过来。
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第四十三章 第三次穿越
且说赵光义大叫了一声“不——”之后终于醒了过来。
这时已经日上三竿了，漫长的一夜终于过去了，赵光义浑身都湿透了，而且异常疲惫。
但他还是马上爬起来，可是翻遍全身都找不到那串羊脂玉佛珠。
他想起来了，那串羊脂玉佛珠和李煜那串檀木珠都雕刻着一样的佛像。
自从三年前他带上这串佛珠后，心里特别安宁，精神特别清醒，但对于皇位的渴望也再也压制不住，多等一刻都是一种煎熬！
然后，等他登上皇位之后，他对于李煜的妒火却反常地越烧越旺，其实何必呢？这就好比亿万富翁嫉妒一个乞丐，真是太莫明其妙了。
而且，“我做梦时跟着李煜受苦，似乎当时这串珠子突然发热、发烫，然后我就进入这个梦魇之中了。
但为什么这串珠子不见了呢？”
然而赵光义怔忡良久，才像唐太宗一样感慨到：“鬼神有安排！”
而后，赵光义就下旨厚葬了李煜，还像对待柴家一样对待李煜的家族。
在李煜遗体上，也没有找到那串檀木珠子。从此，两串佛珠、那些怪梦还有佛教就成了赵光义的心病。
然后他病了一段时间，病好后，虽然没有说什么，但对佛教却颇有些敬而远之了。
这两串珠子当然是被顺手挖了个坑的段宇钟顺手牵羊带走了，连同赵光义那个梦境，就当是段宇钟在受到那个和尚袭击之后，收取的一点利息。
然后段宇钟就带着李煜灵魂回到了现代，在赵光义看来，却是回到极乐世界去了。
且说段宇钟的神魂满意地穿越回了现代。这次穿越真可谓是满载而归。
不但带回了李煜的神魂，了却一段因果。还带回了两串佛珠法器，段宇钟估计，要是在现代卖给那些有钱的和尚，卖个几亿一点问题都没有。
而最让他开心的是，传国玺吸收了相当于千万人气运的龙气，印纽中还有一个蛟龙血脉命格。
使得传国玺法宝彻底变成了仙家神器法宝。
而这次穿越，昊天上帝在与北宋时空的昊天上帝交流中，也自然而然复制吸收了近千万人的气运。
所以段宇钟刚回来，就感觉到自己升级了。
他识海中的昊天上帝已经有两千多万人的气运，可以覆盖方圆两百里，相当于一个地级市的范围。
于是段宇钟让昊天上帝顺势将与铜都区相邻的会川县、会东县、寻甸县、禄劝县、巧家县大概10000平方公里的土地纳入掌控范围。
而时空道尊也告诉段宇钟，因为传国玺法宝的升级，从此之后，时空宝镜只要过半个月就能充能完毕。
也就是说，再过半个月，他又能穿越了。
14年1月25日晚，段宇钟再次穿越回来后，施展移山填海的法术，改造小江生态环境，重塑小江地区地貌的行动变得更加容易了。
于是，到了1月30日，他就完成了小江高坝的“建造”。
之后，就不断调集滇池水降落到小江河谷，并且控制小江地区继续暴雨、泥石流、地震、滑坡、地陷等灾害不断。
为了尽量不影响春城居民，段宇钟还让整个滇池整天大雾迷茫，雷鸣电闪，风浪滔天。
因而彻底断绝了滇池上的人迹，因而滇池中发生了什么，民众暂时也不知道。
滇省发生了如此大的灾难，自然在社会上引起了很大的轰动。
好在这些年，华国自然灾害很多，国家应对都很得利。
而这次国家又早有准备，段宇钟又提供了价值好几千亿的贵金属，并且又解放了上千亿美元的外汇储备。
所以国家进行二三十万人的搬迁和安置工作并不吃力。
加上这一届政府很重视宣传，又有“打苍蝇老虎”和与外国的纠纷转移了大家的注意力。
所以大部分百姓对于离自己很遥远的自然灾害，也只是关注一下，很快也就转移注意力了。
绝大部分的百姓生活都没有因为段宇钟和小江地区的灾害，受到任何不良影响。
之后，段宇钟除了陪家人过了三天的年之外，就一直在主持对环境的改造工作。
这次，他将滇池治理和小江的改造结合在一起。
他将滇池水用法宝空间转载，变成降雨或者直接倾倒，转移到小江地区。
这样，小江地区可以因为泥石流、滑坡等重塑地貌，滇池的污水也可以被小江地区的土壤自然净化。
时间过得很快，很快就到了14年2月9日，时空宝镜又一次充满了可以用于穿越的时空能量。
也就是说段宇钟又可以穿越了。
对于穿越的机会，段宇钟从不浪费，除了因为每次穿越都有巨大的收获之外；
还因为历史时空与现实120比1的时间比，让他穿越古代4个月，现实中才过去一天，根本不会影响现实什么，所以何乐而不为呢？
至于穿越到哪个时空，原本段宇钟只能凭借他与前世的神魂联系，穿越附身李从珂、李煜、赵佶、胤礽四个人。
但现在，时空宝镜和传国玺法宝升级后，他又有了更多选择。
尤其是这次传国玺法宝吸收了相当于千万人气运的龙气，让段宇钟又可以继续穿越后唐五代分支时空了。
因为那个时空是五代十国乱世，所谓天子，如同走马灯似的53年间，换了五姓十三个皇帝。
这些朝代长的不过十来年，短的如后汉只有三四年。所以皇帝更本没有什么保障，没有强大的鬼神护佑，也没有多少气运。
现在段宇钟的传国玺法宝拥有相当于千万人气运的龙气，在五代乱世已经可以傲视五代帝王了。
所以段宇钟可以不用凭借灵魂与前世的联系为坐标穿越，而是可以凭借传国玺法宝与皇帝位格的联系进行穿越。
段宇钟之前穿回前世，是在前世刚死的气运薄弱时刻。
同理，他用传国玺法宝与皇帝位格的联系当坐标穿越，则最好穿越在改朝换代之际。
穿越说白了就像是外来的“电脑病毒”入侵古代时空的天道系统，自然是在天道系统的薄弱环节穿越最容易。
俗话说，国家将亡，必有妖孽。其实就是在改朝换代之际，天道系统比较薄弱，所以会发生各种异事，以前被压制的妖孽也会乘机兴风作浪。
恰好自从段宇钟12月26日开启后唐五代时空以来，到现在已经45天。
而后唐五代时空已经过了15年，进入公元950年与951年之间，后汉与后周改朝换代之际。
五代乱世中，郭威和柴荣是两个罕见的武人军阀政权中难得的好皇帝。
正是因为他们父子两人励精图治，五代乱世才开始由乱世向治世转变，也奠定了后来北宋统一汉族地区的基础。
可惜他们都天不假年，英年早逝，而后来的宋朝实在是太过窝囊。
这一直是段宇钟还有不少愤青的遗憾，很多人设想，要是柴荣没有英年早逝，也许就能趁着契丹内乱衰弱之际，收复燕云十六州。
如此，华夏有了北方天然屏障，就不会重蹈两宋的覆辙了。
而在这样的一个时间段，段宇钟恰好又能穿越，他当然不能错过这次机会了。
于是，14年2月9日那天，段宇钟就迫不及待地第三次灵魂穿越了。
段宇钟穿越过去的时候，正是公元950年农历11月14日，后汉承佑之变的时候。
当时，后汉隐帝刘承佑逼反了大将郭威，11月14日这天，郭威大军已经渡过黄河，刘承佑刚决定杀死郭威留在京城的家属。
命令刚下，突然汴京皇宫上方，晴天霹雳，而且仿佛直接瞄准刘承佑一样直接精确地劈向刘承佑。
于是，就在后汉朝堂上，众目睽睽之下，刘承佑就被一道突兀出现的雷霆劈中。
且不谈当时在场的人心惊胆颤，刘承佑应声二道，面目焦黑，头发都被劈得竖了起来。
过了好一会儿，眼看没有雷霆继续出现，才有个名叫李业的大臣反应过来，大呼：“传太医！”
然后上前查看，感觉刘承佑还有气息，于是就对着刘承佑的人中猛掐。
等刘承佑悠悠醒来，其灵魂已经换成了段宇钟的神魂。他“醒来”的第一件事，就是赶紧吩咐朝臣，取消之前下的命令。
他“虚弱而又恐惧”地说道：“朕刚才刚下命令要杀郭威全家，就被雷神劈了一下。
雷神告诉朕：‘大汉气数已尽，郭威当有天命，天帝命吾警告与你，勿要再作孽，否则不惟你刘氏将要族灭，恐连累整个沙陀族和吾辈武人气运也。
到时天不佑汝，悔之无及！’”
停顿了一会，喘了几口粗气，“刘承佑”才继续说道：“那位雷神还告诉朕：‘吾本后唐烈帝李从珂，得昊天上帝及神霄道君超拔，死后受封为雷神。
所以然者，无非是天帝及道君悯吾沙陀族抵御契丹胡虏，再造大唐，守护华夏文明有功。
然不幸武人当道，肆意横行，多行杀戮。沙陀族族灭不打紧，连累武人气运大率，却会大损华夏文明气运。
故天帝和道君当年超拔吾升天，正是为了近日阻止汝继续犯下大错。
吾等沙陀族自李克用以来，忠肝义胆，作战英勇之士辈出，李嗣源、李存孝、石敬瑭、刘知远等都是不世出的猛将，实乃国之干城。
然一旦觊觎人皇宝座，失败者身死族灭，成功者也鲜有能治国平乱者，最终不但自己身死族灭，还连累国家和百姓。
尤其石敬瑭那厮可恨，为了皇位不择手段，引狼入室，自撤藩篱。
然乱世终将结束，今能扫平乱世的天命之主已经出现，如不要逆天而行，徒做杀孽。
天帝、道君念在汝父刘知远驱逐契丹胡虏有功，才让吾警示于汝，汝好自为之。’”
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第44章 皇帝其实是天底下最好的职业
刘承佑突遭雷劈，本就已经够让人震撼的了，但他但醒来后说的话更劲爆。
虽然五代还是个有鬼神的社会，但主流上奉行“子不语怪力乱神”。
其实也是因为华夏大地，“怪力乱神”之类的存在自封神之战后就越来越少见。
至少不会对凡人的生活有绝对的影响。虽然也会影响凡人的吉凶祸福，王朝兴衰，但大体上还是“天行有常”，是有规律的。
所以华国民众自古以来，对于宗教、鬼神并不是绝对地信奉，也并不是绝对地恐惧和服从。
这一点，恐怕还没有对皇权的恐惧和服从性强。而且，从史料上看，至少五代时期，神灵直接显灵的情况很少见。
后周世宗下令灭佛，将不少铜制佛像融掉，也没有直接出现什么灵异事件。
后来他召见著名神仙陈抟，向陈抟请教炼丹术，陈抟对周世宗说：“陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎？”
所以，其实华国古代也是一个比较唯物的世界，神灵所起的作用并不太大。
修士也越来越注意与世俗皇权保持距离。
也许是因为神灵等超自然存在在上古过多参与凡间事务，引发的大战对盘古宇宙伤害太大。
后来鸿钧掌管的天道就有意限制神灵在凡间的力量，且对神灵能够做的事情制定了越来越多的限制。
因此，当刘承佑突然被雷劈，以及他说的话明显地表现出神灵真的显灵后，大部分在场的大臣和内侍、士兵等都是叶公好龙，既惊且惧。
倒是没有谁怀疑刘承佑说的话。
而且，段宇钟这时，也与这个时空的昊天上帝沟通联系上了，他感到，他自身神魂因为传国玺法宝的特质和上面的龙气，与刘承佑这个皇帝无比契合。
可以表现更多的神迹，也就是说段宇钟装神弄鬼的尺度可以更大些，也不会违反这个世界的大道法则。
因为皇帝，不论是位格、命格，以及可以利用龙气，金口玉言等能力和特质，都表明，皇帝其实是人世间的一尊真正“法力无边”的大神。
不过，这尊大神不能长生不老，也要遵循不少规矩。
其上还有真正的大神，那就是昊天上帝。而皇帝本身却是半人半神属性。
所有皇帝刚开始都是人，但当上皇帝后，受到权力和龙气熏陶，开始像半神转变。
可以说，其本质是儒教的教皇或者“大牧首”。只不过，这种本质属性其实是可以意会不可以言传的。
华夏历史上，总共四百多个皇帝，能够悟透这一点的很少，能够妥善利用这种“神力”的皇帝也比较少。
很多皇帝都被大臣架空了，或者虽然没有被架空，但却凭借手中权力胡作妄为。
因为儒教的大臣有系统的传承，但对于皇帝这个岗位极度缺乏的职业，却没有系统的传承。
儒教的大臣和文人企图用自己的学说限制和架空帝王，自然不会说真话。
很多时候，一个国祚比较长的王朝，往往会形成系统的皇家传承，但很多时候，皇帝可能婴儿时候就得上岗；
悉心培养的皇位继承人往往无法登上皇位，所以这种对皇权认识的传承总是时断时续。
甚至，有些时候，被儒生从小教育、洗脑的皇帝，还不如那些没有受过正宗教育的皇帝更懂得权术和皇权运行之道。
比如，西汉时的汉宣帝，南宋时的宋理宗，明朝时的家境皇帝；
他们都因为上一任皇帝绝嗣，要从民间宗室中挑选继承人，从而才有机会当上皇帝。
而这三个本身资质很不错的皇帝，却都通过自悟，从毫无根基，当傀儡开始，很快真正掌握了皇权，还都做出了很大的贡献。
比那些从下被儒生教导如何当圣贤明君的皇帝强多了。
这也许就是道无处不在，能用言语说明和记载的都是糟粕的道理。
而皇权的尊贵和龙气的秘密，也只有真正当皇帝的人才可能有机会悟透其中的精髓。
这个精髓就是皇帝半神半人的属性。皇帝的神格方面，是他可以运用龙气，龙气不但可以对鬼神之力和神棍的法术免疫，还可以一定程度上让皇帝长寿。
有句话说得很对：“权力是最好的长生不老药。”就是因为龙气在起作用。
历史上，只有寥寥几位长寿的帝王，比如梁武帝，活了85岁，武则天活了82岁，乾隆活了89岁；
他们都无一例外，是真正掌控了国家，权力无限，还懂得使用龙气的皇帝。
甚至，只要皇帝敬天爱民，履行好自己的职责，获得万民拥戴，那么展现一些神迹，不但是被允许的，还是皇帝维系皇权，维系这个神职的需要。
所以，历史上，儒教虽然一直“敬鬼神而远之”、“子不语怪力乱神”。
但却在正史中记载了很多皇帝出生时的祥瑞和异象。比如刘邦出生前，其母亲“梦与龙交”。
赵匡胤出生时，满室红光和异香。武则天能够在冬天催开牡丹，过了80岁，还长出新牙等等。
这些异象未必都是假的，因为只要能掌控龙气，一切都有可能。
可叹秦始皇、汉武帝、唐太宗这样英明的帝王，不知道当好了帝王，悟透了为君之道，参透了龙气奥秘，就可以长寿的道理。
徒自求仙访道，唐太宗甚至是因为误食金丹而早逝，真是缘木求鱼。
许多帝王也不明白皇帝的神格属性，还去烧香拜神拜佛。
导致他们偏离了为君之道，也背离了昊天上帝，自然要受到惩罚。
所以历史上，凡是信佛或者信道的皇帝都没有好下场，而且信仰越虔诚，受到的昊天上帝的惩罚和昊天元气海大道法则的反噬越严重。
梁武帝大肆崇佛，结果自己85岁高龄，还被饿死；
赵佶信道走火入魔，结果当了亡国之君；嘉靖皇帝朱厚熜信道也是走火入魔，竟然相信少女的月经可以炼制长生不老药。
结果导致宫女造反，差点被几个宫女杀死，创造了历史上空前绝后的记录。
这些都是鲜明的例子。
所以，要想当好皇帝，首先要意识到皇帝的神格属性，意识到皇帝这个职位属于儒教，且只能信仰昊天上帝，不可偏移。
如此，不但国家可以风调雨顺，国泰民安，自己也可以多子多福，延年益寿。
满清的康熙和乾隆两个皇帝，虽然出生于通古斯蛮族，但在华国历史上，可能是对昊天上帝最虔诚的两个皇帝了。
所以他们都比较长寿，子嗣很多，还创造了当皇帝61年和60年的空前记录。
同时，意识到自己是神后，就会有种唯我独尊的气质和心性，不会被太监、外戚、儒臣、方士等窃取皇权。
至少也会想到反抗，不会甘于当傀儡，或者当了傀儡而不自知。
比如历史上，宋仁宗连晚上喝点羊肉汤的自由都没有，还甘愿受儒家大臣摆布，当他们心目中的仁君。
其次，还要意识到皇帝的人格属性，乃是儒教的教皇，也是大牧首。
知晓这一点，尤其是知晓自己还有凡人的一面时，皇帝才不会迷失在使用皇权带来的巨大权力和力量的快感中，不至于滥用权力。
历史上，胡亥、隋炀帝等就是迷失在皇权的巨大力量中，导致最后亡国丧家的。
还有，知晓了自己其实是儒教的教皇、大牧首，才能真正掌控朝政。
真正强势的、成功的帝王，不但要读书，而且还能读透，自己可以制定道德，可以修改儒教教义，可以修改历史。
比如唐太宗、朱元璋都做到了这一点，所以大权独揽，生前身后名声也都不错。
而与之相反的是，王莽读书读傻了，完全按照儒家经典来治国，结果一塌糊涂。
而宋仁宗则完全用儒家思想来要求自己，虽然是皇帝，但其实当得很憋屈。
明朝那些皇帝，可能是朱元璋做了很好的榜样，设计的制度也很完善，还有“太祖宝训”之类的教材，所以对于儒生说的，倒不会傻乎乎的全信。
可惜他们大部分都掌握不了实权，管事情要挨骂，不管也要挨骂，自己的私生活儒臣们也要干涉。活得实在够憋屈。
但其实，皇帝如果当好了，确实是人世间最好的职业。
皇帝有至高无上的权力，有在世间百无禁忌的龙气，可以长寿，可以多子多福，可以站在道德的制高点上，为所有人制定道德。
可以出口成宪，自己说的话就是法律。可以嬉笑怒骂，尽情展示自己的真性情，天子一怒，伏尸百万。
而其他职业，想要长寿，就要清心寡欲，有一大堆清规戒律，比如当和尚道士。
想要荣华富贵，就不可能有神力，就要受鬼神管辖控制，比如当官和经商。
想要站在道德的制高点上，就不能沾染权力，就比如孔子、孟子、朱熹等思想家。
他们的学说之所以有人信奉，他们没有怎么当过官，一生绝大部分时间都在做学问，没有道德污点。
这一点绝对是其中一个很重要的因素。
悟透了这些，段宇钟受到鼓励，觉得自己还可以再大胆一些。
于是，他突然让刘承佑直挺挺地倒下，然后又突然站起来，与此同时，段宇钟全力放出自己的神魂气场和威严，做出刘承佑被神灵附身的样子。
然后，段宇钟从传国玺空间中调出一些三光灵气和神力注入刘承佑身上。
并且使用神力将刘承佑的形象整理一下。于是，就在朝堂之上，众目睽睽之下，神迹再现。
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第45章 强势出手
众人只见原本面目焦黑，洗都洗不掉，头发枯黄直竖的刘承佑立马褪去黑皮，露出洁白无瑕的脸蛋。
枯焦头发也马上脱落，然后已肉眼可见的速度长出新的乌黑油亮的头发来。
然后，刘承佑周身冒出金光，并且，挥手间，就在大殿上制造出一座铜山、一座铁山、一座米山、一座面山、一座盐山、一座布山。
然后，只听段宇钟用大雷音术，将自己的话如同滚滚雷声，直接送到方圆百里的整个开封城际及周边地区的所有人心里。
并且，已经覆盖到黄河对岸的郭威军中，且说段宇钟说道：
“吾乃神霄道君，奉昊天上帝之命附身刘承佑，下凡拯救苍生。
刘承佑气数已尽，但上帝不忍神州万姓、黎民赤子再受战乱之苦，
乃定于三日之后，在开封郊外祭天，并且让刘承佑将皇位禅让给郭威。
而刘承佑已被吾收为弟子，退位后将担任神霄教主，吾会不时下凡附身。
新天子当爱惜百姓，驱逐胡虏，收复汉家江山。并于开封境内建一神霄天龙观做吾道场，并供刘承佑居住。
凡一应所需，吾皆可以从天界运来。凡神州兆民黎庶，自天子以至于庶人，不分贵贱，悉听神谕，依教奉行。
若有违抗，天厌之，雷殛之，勿谓言之不预也！”
段宇钟说完，还非常装比地发动识海中昊天上帝和传国玺法宝之力，制造了几个炸雷一般的闪电。
如此，整个开封地区，方圆百里，几十万人全都听到了他的声音，并受到了雷霆的威慑。
即便是大相国寺的和尚、神灵，还有周边地区其他一些神灵、和尚、道士，感受到了段宇钟发动的强横的龙气，还有昊天上帝的强横意志，也都不敢轻举妄动。
何况段宇钟此举，除了直接显圣于凡人这一点，违背了规则外，其余的那些要求并不离谱。
而且还顺应历史，顺天应人，甚至自己还出经费。至于违规之处，昊天上帝都承认了，他们也没有什么意见。
而且在三清、佛祖等发话前，他们也没有能力提意见。
其实段宇钟穿越附身刘承佑，也是经过一番深思熟虑的。
段宇钟自然也知道后汉已是一艘破船，刘承佑也气数已尽。
但在这个时间段穿越，只能在刘承佑和郭威这两个皇帝中选择。
因为要想穿越，传国玺法宝必须以人皇为坐标。
而等段宇钟的段宇钟神魂乘着传国玺法宝从时空通道中出来，到达后汉京城上空时；
段宇钟的选择范围倒是可以扩大一些，只要选一个有龙气的人附身就可以了。
虽然结合昊天上帝的阳神，段宇钟也可以显形。
但是没有肉身，没有这个时空龙气掩盖他传国玺法宝的滔天龙气和宝气，也就不能融入这个时空。
那他这个外来神灵就会受到天道的压制，即便他与昊天上帝有联系，但也不能违背华夏自封神以后就定下的人神分开，仙凡有别的法则。
在这个时空，就算弥勒佛这样的大能，也只能以化身布袋和尚的身份在凡间行走。
而其余四大菩萨等大能，也只能以回应信徒祈祷的方式取胜。
而且佛教与道教的明争暗斗，都是各自扶植自己的信徒，让双方信徒自己解决，从来没有或者很少亲自上阵厮杀。
所以，如果违反了这个时空道法不直接显示于凡人面前的根本大道法则，那么，就连昊天上帝也护不住他。
最好的办法，也只是如同之前附身李从珂那样，藏头露尾，借着天象很快就逃回现代。
而且，当时段宇钟还因为要保住真正传国玉玺，昊天上帝会全力帮忙，但现在，如果他不按规则来，照理来说昊天上帝是不可能全力相帮的。
所以段宇钟必须选择一个有龙气的人附体，而当时，他从漩涡中出来时，在汴京附近，有龙气的人除了刘承佑家族外，就是郭威家族。
但郭威还未即位，郭威及郭威家族成员的龙气还没有完全成型。
而刘承佑的家族，就连刘承佑的龙气也没有多少了，何况其他成员，所以他只能选择刘承佑。
即便穿越得稍微迟一些，改成以登基后的郭威为坐标穿越。
但郭威不比刘承佑，郭威是武将出身，血气、煞气，还有气运都很旺，意志也很坚强，很难附体夺舍。
而要是放弃这次机会，等下次穿越，又是五年后了，就没有这么好的改变历史的机会了。
于是段宇钟只好选择刘承佑，好在刘承佑当皇帝已有三年，在位期间还扫平三镇叛乱，剪除了几位权臣，在郭威打进来之前，他的皇位还算稳固。
《旧五代史》评论他说：“自古覆宗绝嗣只速者，未有如帝之甚也，噫！盖人谋之弗臧，非天命之遽夺也。”
意思是说，自古以来，败家亡国，覆灭自己的宗族的，没有那个比刘承佑更迅速的了。
这不是因为老天爷要他那么快灭亡，而是因为他在人事谋划方面太差了。
他在位期间，平定三镇叛乱，诛杀权臣，其实都是当皇帝的自然而然的、理所当然的做法。
也证明他不是个甘于当傀儡的庸碌之人，而且他能任用郭威剿灭三镇叛乱，又能诛杀史弘肇、杨邠等权臣，也证明太还是有些本事的。
但他千不该、万不该杀红了眼，急于对手握重兵，但却没有反意，也对他暂时没有什么威胁的郭威下手。
从此，他派人刺杀郭威不成，反而逼反了郭威。等郭威渡河即将杀进京城时，他还杀害了郭威在京城的所有家属。
结果与郭威结下了死仇，断送了他最后一点生机。他虽然不是郭威杀的，而是他的大臣郭允明为了向新朝投机杀的。
但他要是没有下令杀郭威全家，郭允明即便为了投机，也很可能选择将他俘虏然后献给郭威，而不是直接杀掉。
总之，纵观刘承佑三年的皇帝生涯，他其实只是做了一件最蠢的事，那就是逼反郭威。
然后还不知道凡事留一线，已经快败亡了，还将郭威全家杀了。
这简直是损人不利己，而且遗祸华夏苍生。他导致郭威受了很大打击，只当了三年皇帝就去世了。
也导致柴荣的长子被杀，等柴荣去世时，即位的柴宗训只有七岁，被赵匡胤篡了皇位。
因为得国不正，导致赵氏很心虚，一味强干弱枝、重文抑武，守内虚外。
结果导致赵宋三百多年中，一直受异族欺负，连累华夏百姓也被赵宋三百年压抑改造，变得文弱不堪。
等段宇钟附身刘承佑的时候，才知道这是气运和业力、煞气作用的结果。
由于后汉王朝气运不足，所以刘承佑这个皇帝更易受到煞气影响，导致不能够保持清醒和理智，以致冲动之下做出蠢事。
而偏偏后汉政权又是靠武力和阴谋建立的，本身煞气和业力很重，容易杀红眼。
如果他气运不足，但煞气业力也少的话，也不会那么快败亡。
如果他气运充足，那么即便煞气业力再多，也没有事情。
比如朱元璋，一生杀敌人、杀贪官、杀功臣，比刘承佑杀得多得多，但因为气运雄厚，并不会丧失理智，只杀该杀和能杀的。
所以，段宇钟有些欣喜地发现，他附身刘承佑，虽然可能会比较亏本，可能会付出很多气运，沾上很多业力和煞气。
但他正处于一个历史上的关键点，可以更容易地改变历史。
只要让刘承佑不要诛杀郭威家属，就能改变历史。
而且，在刘承佑诛杀郭威家属之前，他还是后汉几百万人公认的，已经当了三年的皇帝，还有不少气运。
段宇钟附身于他，有了这个皇帝的身份，还是能做不少事情的。
第46章 气运之道
本来，由于段宇钟决定改变历史，还做了长期奋战的准备，即至少要停留三四个月，等后汉、后周完成顺利过渡才离开。
而以他现在的躯体，最多可以魂魄离体七天，也就是最多可以在后唐五代时空停留28个月。
因此，为了多留一段时间，他决定低调行事。所以他穿越来时，就隐藏了时空通道漩涡，也不打算大量使用法术。
而至于附体夺舍，则很简单。
当他决定附体刘承佑之后，在刘承佑被电晕的一瞬间，他的凡人肉眼看不到的神魂就已经进入刘承佑的大脑中，很快为他开辟了一个识海。
这个识海只有一间房子大，堪堪可以容身。
而刘承佑弱小的魂魄，没有任何抵抗，就被段宇钟神魂将其赶到传国玺空间中，与李从珂神魂为伴，让他们交流去了。
附身刘承佑，假装晕倒那一会儿，段宇钟的神魂就接管了刘承佑的身体。
但是，等到段宇钟查阅了刘承佑残留在身体内的大致记忆，
并且，借着传国玺法宝完美地融入了刘承佑这个皇帝和后汉帝国中，还与这个时空的昊天上帝建立了联系之后，
段宇钟就改变了主意，决定干脆利落地，高调地解决问题。
因为段宇钟明白了气运之道，明白了昊天元气海的运行规律。
他穿越附体夺舍那一瞬间，说起来事情有些多，但其实只是一件事。
因为昊天元气海、后汉帝国、后汉皇帝刘承佑，它们之间都是一个系统，一个有机整体。
段宇钟借着占据优势地位的龙气和气运，轻易融入刘承佑身体后，也就自然而然与后汉帝国龙气和昊天上帝取得了联系。
这时，段宇钟才发现，为什么后汉那么倒霉，国祚才三年多，还不到四年，这与刘知远驱逐契丹的功绩严重不符。
因为，华夏自古昊天元气海的运行规律是，谋事在人，成事在天。
而这个“天”，就代表鬼神，代表昊天元气海，代表大道，代表自然规律。
而整个昊天元气海的运行规则就是大道，就是自然规律，就是后来西方人所信仰的代表自然界的、全知全能、无处不在的上帝。
他是没有人格意识的，而有人格意识的昊天上帝、天道鸿钧、以及其下的三教鬼神、仙佛，也只是昊天元气海这个大系统的使用者、管理者。
他们从根本上来说，也要遵守昊天元气海运行的大道或自然规律。
而人界朝代更替，皇位更迭，更是深受昊天元气海这个看不见的“天”的影响。
“天”在朝代兴亡中的作用，就算不能占到一半，也至少占三成，有时甚至占到七成以上，起到决定性的作用。
所以，从来没有那个朝代可以光凭凡人自己的努力而长久存在的，如果没有昊天的承认，也就是说没有天命的话，那就没有鬼神庇佑，也没有气运。
那么，这些朝代就会像冉闵政权，还有历代短暂的造反政权那样，不但寿命短，而且不被承认。
所以，自秦以后，大部分朝代兴起都要寻找自己的“天命”。
而获得天命的办法，有以下几种，一是有前代帝王血统。
但这必须前代还有不少气运才行，就比如汉光武帝刘秀，严格来说，其实东汉和西汉可以算作一个朝代。
两代之间也相隔很近，若是时间隔得太远，就算血统再纯正也每有作用。
二是前代禅让，这个例子比较多，比如曹魏受汉献帝禅让，后来曹魏又禅让给西晋，还有北宋受后周禅让等。
三是获得传国玉玺这个气运神器，但也需要相应的实力。
三国时的孙坚和袁术，都相继获得了传国玉玺，但因为没有相应的实力，都没有获得天命。
四是用武力一点一点地打天下，并且获得万民承认。这得靠惊人的实力，也得靠开国者本身就是大气运之人才行。
以这种方式获得天命的，有汉高祖、明太祖，还有蒙元和满清。
其中汉高祖和明太祖，是因为本身武力足以平定与之争夺天下的竞争者。
其德行和功绩又足以让万民归心。
而蒙元和满清则是异族执掌杀劫，代天行罚（其实就是行使减少世界人口的任务），纯粹靠屠杀，靠恐怖震慑而让万民顺服。
如此，他们既能通过杀戮获得气运，也能慑服百姓，让百姓被迫认可他们的统治。
除此之外，还有第五种，那就是后来兴起的朝代，根据自己的姓氏、地域族群等，选择一个古代出现过的大国或朝代，以获得古代大国或朝代，或者自己的祖先残余的气运。
而第五者，由于只要认认祖宗，定定国号就可以获得一笔额外的气运，所以往往被历代统治者使用。
所以，秦汉以后，春秋战国各大国，夏商周三代的名号都被反复用过。
就比如，五代中，后唐不用说，直接使用与之相隔不久的大唐的国号。
后梁、后晋、后汉、后周都是使用从前的国号。后梁国号的由来是因为朱温建都开封，古代曾是魏国，又称大梁的地域。
后晋国号由来是因为石敬瑭的老家山西曾是古代晋国。
后汉国号来源是因为开国者刘知远自认是汉朝皇室后裔。
由于汉朝有四百年国运，影响十分深远，因此，其国号被反复使用的次数最多。
后来的刘氏子孙，也不敢寂寞，每到乱世，刘氏子孙往往都参与推翻前朝和建立割据政权的事业。
历史上，刘姓当皇帝、当诸侯王的人数最多，统治时间最长刘姓也因此成为华夏皇帝专业户。
而且，许多刘氏子孙建立王朝时，喜欢将国号定为汉。
比如创建蜀汉的刘备、创建前赵的刘渊、创建南汉的刘龑（读岩）、创建北汉的刘崇，都将国号定为汉，就是因为他们姓刘。
如此，可以利用刘氏和汉朝的气运。
后来，满清刚在关外兴起时，将国号定为后金，也是想利用女真族祖先创建的金朝残余的气运。
但这种全部依靠前代气运的做法，能够获得多少气运，能有多少国祚，完全取决于从前的朝代、地域、族群所余下的气运的多寡。
所以大多寿命很短，真正有两三百年气运的朝代，比如汉唐明清，都是凭实力开创的，朝代名也几乎是全新的。
而后唐、后晋、后汉三朝，都是沙陀族李克用的养子和部下们创立的，被称为沙陀三王朝。
他们之所以能在五代乱世取得中原政权，还被北宋史家承认是正统。
是因为这些沙陀族都基本汉化了，而且英勇善战，保护唐朝政权有大功。
然后他们的国号定为唐、晋，他们出生于山西，这两个可以助他们获得天命的办法。
其实都是消耗山西一省的地脉灵气和气运。而唐朝的气运，已经几乎一点不剩了。
因为唐朝自从安史之乱后，就纷乱不断，到了九世纪中期后，更是藩镇割据混战、军阀造反、农民起义不断。
国都都被攻破过好几次，还屡次靠着异族武装复国。
虽然唐朝公元907年才灭亡，但乱世早在之前几十年就来临了。
所以唐朝其实早已气运耗尽了，后来的后唐，其实他的建立更多是依靠山西省残留的地脉龙气和气运。
至于大唐这个国号，他们不但没有从这个国号上借得多少气运，还沾上很多因果业力和煞气。
再加上沙陀族是胡人，建立者又是武人和军阀，本身杀戮过重，杀孽太多，煞气缠身。
所以这个朝代自建立起就笼罩着一股不详之气。天地鬼神不佑，民心也不真正顺服。
其结果时，皇宫和政权都笼罩着业力煞气，而没有多少龙气。
所以五代的帝王大多容易受业力和煞气侵袭而不能保持理智，也比较短命。
比如后唐庄宗李存勖，当皇帝前英明神武，但当上皇帝后，就马上变得荒淫昏庸，宠信伶官，祸乱国家。
明明当时国家风调雨顺，年年丰收，还硬是激起内乱，很快身死国灭。
而后，皇位传给了李克用的养子，后唐明宗李嗣源。李嗣源虽然比较贤明，但他皇位的合法性不及李存勖，即位时年龄也比较大了。
因此在任期间也内乱不断，他死后，仅仅三年，后唐就灭亡了。
而后晋靠着卖国和投靠契丹获得国祚，就算石敬瑭在此之前是个能吏，本身实力也比较强大，但还是只有十年国祚。
因为这个朝代本身就没有多少继承自古代晋国和当时的山西的气运，他还又投靠异族，大损气运。
因此自然上天不佑，他自己很快病死，即位者有没有能力，很快折腾光完了国家，使后晋被契丹所灭。
后来，刘知远很容易入主中原，赶走契丹，当时可谓是有天命了。
但他刚当上皇帝不久，他的继承人，很贤能的长子刘承训就突然病死。
受此打击，他这个皇帝一年都不到，改元后的正月就病死了。
而后，他的次子刘承训即位后，到第三年就让后汉灭亡了。
后汉的国祚如此之短，从获得天命到失去天命如此之快，其实与他的国号有关。
第47章 高调的原因
两汉四百年，其国祚之长，仅次于周朝和商朝，其实早已经耗光了绝大部分汉朝气运。
而后汉朝又禅让给曹魏，刘备又皆用汉朝宗室名号建立了蜀汉。
就连后来的匈奴人刘渊也用过汉朝名号。因此，汉朝的气运造早就被榨光了。
而在五代乱世，刘崇建立的北汉、刘龑建立的南汉，因为地处偏远，国小民寡，总共只有几十万人，所以靠着刘氏祖先余荫，倒还能支撑个十几年、几十年。
但用之于后汉这样的几百万人的政权，就很不够了。
再从刘知远出生的地域和族群来看，山西经过唐朝三百年，出了唐朝开国帝王，又出了几十位宰相，到了五代，还出了好几个皇帝。
到刘知远的时候，山西的地脉灵气造就耗光了。
刘知远出身的沙陀族本身出自于突厥，而突厥帝国早已经灭亡了，突厥了也没有留下多少气运，反倒留下无尽的因果业力和煞气。
所以，刘知远尽管比石敬瑭还有能力和见识，比如他不同意石敬瑭出卖燕云十六州。
刘知远在五代君主中，比较仁德，他进军开封后，一改从前用搜刮百姓获得的财富犒赏军队的惯例，用宫中财物犒赏士兵。
刘知远还有自己的亲生的，贤能的儿子做继承人，而不像李嗣源、石敬瑭等只能用养子做继承人。
甚至，在都可以称作是乱臣贼子，独夫民贼的沙陀族君主中，刘知远还有驱逐契丹，为华夏政权复国的大功。
但偏偏他“身逢末世运偏消”，还用错了国号，所以很快就长子病亡，自己病死，他死后三年，后汉也就灭亡了。
可见气运之道，实在是十分玄妙。如同刘知远这样没有多少气运而又霉运缠身的人，即便有经天纬地之才，尧舜禹汤之德，即便再怎么英雄豪杰也无力回天。
而有了气运，阿斗这样庸碌之人，也能当四十多年的安稳皇帝。
女真这样的野蛮的通古斯部族，也能两次创造奇迹，以历史上空前绝后的速度崛起，然后完成蛇吞鲸的一般的大业。
而后来，郭威建国后，他制定的周朝这个国号也不对。
周朝虽然是华夏有史以来享国最久的朝代，但正因为其享国太久，几近八百年，已经耗光了几乎所有气运。
所以后来用周做国号的朝代寿命都很短。
宇文氏的北周只有二三十年，武则天的武周只有15年，后周只有10年不到。
后来张士诚的大周，吴三桂的大周政权，更是连被世人和史家承认都做不到。
所以段宇钟觉得要想改变历史，尽快结束五代乱世，必须先解决气运问题。
因为在五代乱世，大部分帝王的人谋并不是太差，问题主要出现在天命（气运）上。
否则，朱温、李存勖、李嗣源、李从珂、石敬瑭、郭威、柴荣等五代帝王，都是从尸山血海的乱世中脱颖而出的。
其能够当上皇位，不但能力，勇武，就连德行，在其败亡之前，都可以完败汉唐宋明清的许多皇帝，仅次于每个朝**国那一两代皇帝，还有中兴的一两个皇帝。
但他们这些人中精英，却都无法平定乱世，段宇钟觉得最主要的原因就是没有获得足够气运。
所以朱温、李存勖当上皇帝后，就变得荒淫无道；石敬瑭、刘知远、郭威都是五十岁左右就病死，柴荣更是只活了38岁。
而要想获得气运，除了吃前代和地域的老本外，就是建立功绩，获得万民拥戴了。
所以段宇钟本来觉得当务之急是要让刘承佑尽快禅让皇位给郭威。
在五代乱世还不大可能在郭威柴荣两人手中结束的时候，建立一种和平过渡的皇位传承机制，可以少造很多杀戮，也可以获得很多功德气运。
此外，还要建议郭威改国号，以免受周朝这个没有多少气运却有不少业力的国号牵累。
三是要度化皇宫和五代中原地区各地的冤魂煞气。四是实行许多惠民措施，改善民生。
五是平定天下，六是收复国土，开疆拓土。
好在老天爷虽然无情，但却也公平，只要按上述几点做了就可以获得气运，逆转天命进而改变历史。
就如同《易鼎》那本书里讲的那样。
但是，等段宇钟附体刘承佑不久，与昊天元气海和后汉龙气交流沟通后，昊天上帝和传国玺法宝却再次给段宇钟一个巨大的惊喜。
他之前的设想都很有道理，但是耗时比较长，原本也计划至少三四个月才能解决皇位过渡问题。
但昊天上帝却告诉他不用那么麻烦。因为这个五代后唐分支时空，其实是因为段宇钟的穿越，历史长河的一个节点吸收了时空宝镜中的混沌元气演化出来的。
它与主时空的法则并不完全一样，与真实的历史也已经有很大的区别。
因为这个时空都是因为段宇钟才形成的，“经济基础决定上层建筑”，段宇钟就在这个时空有了很大影响力，也有很多特权。
就好比当年民国时候，外国势力在华国扶持了不少傀儡政权。
然后，有西方人来到华国，他就会发现，华国与他原本印象中的强大富裕等完全不同。
他在华国享受到很多特权，华国百姓对他是毕恭毕敬，各方看起来比较强大的势力，对他也是十分客气。
或者就像二战之后，米国完全控制了倭国，那时候，米国的一个普通人到达倭国，都能享受贵族待遇。
而段宇钟现在的情况也很类似，由于整个时空都是因为他才形成的，主宰这个时空的各个神灵势力还需要他继续提供混沌元气；
最关键的是，段宇钟搞定了这个时空的昊天上帝。因为段宇钟识海内也有个昊天上帝。
所以在后唐五代时空演化的过程中，凭借着他们之间的联系，这个时空的昊天上帝比历史上强大了很多。
天帝的位格有些名副其实了，如此，昊天上帝强大了，对于昊天元气海的掌控力度也就大得多。
段宇钟想要大胆一些，让神灵显圣，有昊天上帝撑腰，就不会有什么问题。
段宇钟原本还担心他附身刘承佑，会损失很多气运，也会沾上很多业力煞气。
但他却低估了皇帝这个位格的权柄和巨大好处，也严重低估了传国玺法宝的神奇。
段宇钟虽然前世曾经做过三次帝王，但能够穿越后，还是第一次真正当皇帝。
之前两次都是附身将死或刚死的帝王，还没来得及享受做皇帝的好处。
这次他附身刘承佑，在止住刘承佑杀郭威全家的乱命，阻止了他的气运继续下降后。
他就暂时成为拥有几百万百姓，晋、冀、鲁、豫、秦五省地域的皇帝了。
以前的刘承佑已经失去昊天上帝的眷顾，而且气运将尽。
但段宇钟穿越附体后，刚刚沟通昊天上帝，就获得他的全力眷顾，或者可以叫做配合。
而且，他还有一个传国玺法宝，传国玺中还有从北宋时空获得的相当于千万人气运的龙气。
两者叠加，在气运上，段宇钟已经达到赵匡胤陈桥兵变前的水准了。
而在实力上，段宇钟有传国玺法宝空间中的海量物资，还有先知优势，要是他喜欢争霸游戏，又能够长期留在这个时空的话，他就此彻底逆转天命，做一个一统天下的千古一帝，也不是问题。
但段宇钟志在修行，而且也放不下现代时空，所以还是决定将当皇帝这个苦差事交给郭威，他只要享受一下只有皇帝能使用的龙气就好了。
而且，他又何必耗费气运和力气，为沙陀人制造一个千古一帝呢？
而当时，段宇钟将传国玺法宝与这个时空的龙气交流后，就如同在北宋时空一样，很快吸收混沌元气转化为龙气。
而后汉疆域之内的龙气，也全部向着传国玺法宝汇聚而来。
凭借传国玺法宝，他就像盘在蜘蛛网中心的蜘蛛，龙气网络上的任何一点动静都瞒不过他。
又像是一个清澈透明的巨大湖泊，天空中的一切云朵、星辰的变化都全部映照在湖面上。
龙气好像变成了段宇钟的触觉神经，甚至变成了他手脚和神力的延伸，使他很快就有一种掌控了整个后汉江山的感觉。
他有一股错觉，好似动念间，就可以使用龙气，让后汉疆域内大地翻覆，江河倒流。
正如歌词里唱的：“我站在风口浪尖紧握住，日月旋转”那种感觉。
在传国玺法宝的龙气感应下，后汉境内所有动植物、百姓、神灵、修士、妖魔鬼怪都逃不脱他的感应。
他感觉就算最厉害的神灵、修士或者妖魔，面对传国玺法宝也就是个渣！
因为传国玺法宝不但可以化为番天印御敌，还有对法术免疫的人道红云、浩然正气和帝王龙气。
如此，神灵、修士、妖魔等被打杀了，段宇钟都不沾因果，死了也白死。
所以有昊天上帝的撑腰，传国玺法宝结合了皇位又是如此的强大，段宇钟就决定改变策略，高调出场，快刀斩乱麻。
这就是他之前扮演神灵附体，向整个开封地区高调宣布自己意图的原因。
而随着他这份前所未有的宣言出场，开封地区暗流涌动，一股巨大无比的风云已被段宇钟搅动起来了。
第48章 各方反应
原本段宇钟还想着要怎么给大臣解释的，但后来自己一放开，所有的一切都不是问题。
他直接以神灵身份下命令即可，不管旁人是多么惊愕。
在他的龙气感应和通过昊天上帝的检测中，他这次搞的神灵附体的把戏，已经在百姓和修士群体中引起了轩然大波。
在长安，原本大唐的钦天监天文台旧址上，一个白胡子老头看着天空中异常明亮的紫微帝星哀叹道：
“国之将亡，必有妖孽！天降异星，夺舍帝王，此举亘古未有，天机也被彻底扰乱了，不知是福是祸！”
在离长安不远的华山之上，陈抟从梦中醒来，伸伸懒腰，向着汴京方向看了一眼。
对于汴京城上空出现的冲天的宝气、龙气和祥瑞之气十分奇怪。
由于距离较远，陈抟倒是没有听到段宇钟说的话，只听他喃喃自语道：
“奇哉！贫道明明算过，天下还有10年时间才会出现天命之主，完成统一。
但看汴京的气象，分明是明主出现，太平盛世时才有的祥瑞。
难道贫道这一觉睡得太久了，还是贫道还在做梦。啊——贫道又困了，不管它，先睡一觉再说！”
并且，还哼了一遍睡歌，才鼾声如雷地睡去：“吾爱睡，吾爱睡，不卧毡，不盖被。
片石枕头，蓑衣覆地。南北任眠，东西随睡。
轰雷掣电泰山摧，万丈海水空里坠，骊龙叫喊鬼神惊，吾当恁时正酣睡。
闲想张良，闷思范蠡，说甚曹操，休言刘备。两三个君子，只争些小闲气。
争似吾，向清风，岭头白云堆里，展放眉头，解开肚皮，打一觉睡!
更管甚，玉兔东升，红轮西坠。”
而在华夏其他地方，四大菩萨道场，吕洞宾、汉钟离等仙人，布袋和尚等佛陀，也纷纷将目光投向龙气宝光冲天的汴京城。
但是，面对突然勃兴的人道气运和沛然莫之能御的昊天上帝的气息，他们倒也没有轻举妄动，只是或者亲自赶去汴京，或者派出门人去打探消息。
在汴京，不倒翁冯道如今却眉头深锁，之前段宇钟说的话，他身在汴京，自然听得清清楚楚。
对于眼前的皇位更迭的大事，在他眼中只是一场闹剧，他都不知经历过几次了。
对于他而言，之前的胜负都没有意义，因为争来争去，都是一些异族武夫在抢夺皇位。
只可惜苦了那些老百姓，所以尽管对前面的几代皇帝没有效忠之心，他还是不惜背着骂名，对于每一个上台的皇帝都为之效力。
只求能够多救几个百姓，多保留一点儒家元气。对于皇帝，他尽力劝诫，能听多少是多少。
但对于这些异族武夫皇帝，他是不抱任何希望的。好在这些年来，他主持雕版印刷了儒经，也提拔了不少有才德的寒门士子，勘可告慰。
而对于这次战争的胜负，冯道早已知道，刘承佑根本不是郭威的对手。
在朝堂内，冯道这些真正有才德，但大多处于中下层的儒生大臣们是不会去管皇位更迭的破事的。
浮在上面的多是些争名夺利。见风使舵之辈，如同那些武将一样毫无忠义之心。
冯道敢肯定，只要一战，就可以决出胜负。刘承佑只要稍微失利，他的手下就会倒戈。
而才二十岁的刘承佑与身经百战的郭威比打仗，其结果不言自明。
本来以冯道对郭威父子的印象，觉得换成他们上台当皇帝，对天下苍生会好得多。至少他们是汉人。
但没想到，出现神灵下凡这样的幺蛾子，这与15年前如出一辙，甚至更进一步。
冯道不知道神灵为何如此越来越频繁地干预世俗。
虽然按照这个神灵的安排，至少结果也不坏，但作为儒臣，他本能地反感神灵插手人间皇权更迭之事。
但是，他们儒生群体手无缚鸡之力，面对异族武夫都毫无办法，何况面对神灵呢？
因此，苦思很久，冯道才稍稍释怀，并且吟诵一首偶作的诗聊以遣怀：
“莫为危时便怆神，前程往往有期因。
须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。
道德几时曾去世，舟车何处不通津。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”
哪知刚吟诵完这首诗，就听外面高呼:“圣旨到!”。冯道将传旨的内侍迎进中堂，且听他说些什么。
结果很让他意外，刘承佑这个平时对他不理不睬的黄口小儿竟然宣旨让他以三公身份，暂代礼部尚书之职。
为的是主持三日后的禅让大典。冯道本想推辞，但猛然看到圣旨上盖着已经消失了15年的传国玉玺的印文。
于是冯道顿时改变主意，作势下跪谢恩，然后很快被内侍扶住。
冯道倒要看看，这个能带回传国玉玺的神灵，还能搞出些什么名堂。
反正不管怎么说，他能够让刘承佑将皇位禅让给郭威，至少也少些杀戮，对于天下苍生也是件大好事，冯道当仁不让。
总之，因为段宇钟直接搞出了神灵附体的把戏，在禅让之前的这三天内，刘承佑还是当之无愧、名副其实的皇帝。
开封地区的所有百姓、军队、文武百官、方外之人，或是因为敬畏神灵，或是因为敬畏皇权，或是因为贪图利益；
总之，这三天却成了刘承佑三年皇帝生涯中最称心如意的三天，也是真正当上皇帝的三天。
在这三天内他就一边吸收转化龙气，一边用圣旨或者直接用神谕宣布了一系列大事。
他说出的话就是圣旨，发出去的甚至还盖上传国玺“受命于天，既寿永昌”的印文，在皇权和神权的双重压力下，接到圣旨的人无人敢于违抗。
就在11月14日当天，刘承佑就下令将汴京城北防御郭威的大军全部撤了回来，汴京城对于郭威已经完全不设防。
而且下旨将郭威家属保护起来，为表诚意，还将郭威和柴荣的长子派人送到郭威军中。
段宇钟相信，以郭威的为人和对于军队的控制力，在见到如此诚意之后，当能很好约束乱军，静待结果。
其实当段宇钟以神灵身份宣布要禅让给郭威后，战争就已经停止了。
然后在中军帐中，郭威、柴荣还有手下的李重进、赵匡胤等大将一直在“开会”。
虽然莫衷一是，但有一点共识，那就是不能再打了。
除了神灵的威力之外，郭威现在再打仗，已经没有道义优势，恐怕将士们就算不怕神灵，也不会听令了。
坐在主位的郭威一言不发，脸上却有些火辣辣了的。
段宇钟的神谕将他争夺皇位的私心表露无遗，但他走到这一步也完全生不由己。
若非刘承佑逼迫，他也不会起兵造反。而既然起兵了，刘承佑又这么不禁打，为了平定天下，更为了自己身家性命；
他即便以前真的没有想过要当皇帝，这时也要将皇帝之位控制在自己手里才行。
而最安全的做法，莫过于自己当皇帝，在这五代乱世，这种情况大家都很习惯了。
就像有位武将说的：“皇帝宁有种乎？兵强马壮者为之耳！”
但没想到，快要攻进开封时，却出现了这种神转折，神灵亲自下凡，说要三日后让刘承佑将皇位禅让给他。
虽然这位神灵揭开了他的私心，但也亲口肯定了他的天命，对此，郭威还是很感激的。
不过，在召集众将议事时，事关大家身家性命和前途命运，尽管出现了神灵，大家还是没有百分百听从。
甚至还有人质疑，这是不是刘承佑搞出的缓兵之计。
一向果敢善断的郭威，面对这种从来没有出现的情况，也首次迟疑不决，只是下令停止攻击，谨守营盘。
然后，震撼性的消息不断传来。刘承佑撤了军队，还送来郭威和柴荣的长子，面对如此诚意，郭威终于决定，接受神谕和圣旨，按兵不动，静待三日后的结果。
反正就算是缓兵之计，谅他们三天内也搞不出什么名堂。
段宇钟相信郭威能控制住自己的军队，但对于开封城内的军队，他却有些不大放心。
于是，就在当天，他又宣布了许多震撼性的圣旨。
第49章 江山如此多娇
他连连下旨，一道道盖着传国玉玺印文的圣旨如同一道道惊雷在开封城上空炸响。
第一道“惊雷”：“神霄道君慈悲，赐下一座铜山、一座铁山、一座米山、一座面山、一座盐山、一座布山。
国库充裕，故蠲免天下农民一年的钱粮，商税只收一成，各种苛捐杂税一律废除，严禁收取任何摊派杂费。”
这道圣旨把所有听到和看到的人都雷得外焦里嫩。要知道，乱世之中，这些军阀武夫大部分只知道增税，加税，何曾减免过税收了？
而神仙、佛祖不是要凡人供养的吗？怎么还要赐下那么多物资，真的假的？
难不成皇帝被神仙附体后，真的转性啦？
就比如朱温早年征伐淮南时，将缴获的上万头耕牛给百姓使用，然后向百姓收牛租。
几十年之后，到后汉时仍然在收，当年的牛早就死了。
历史上是郭威下令废除这项既过时又累民的税收。而现在，连同其它杂税一样，被段宇钟抢先了。
段宇钟相信，今后有自己的支持，郭威可以做得更好。
但更震撼的还在后面，很快又有第二道惊雷：“从今日起，大汉境内废除一切徭役。
官府所有一切工程、营建诸事，有需要征用民夫者，必须给付工钱，并提供一日三餐。”
虽然这在后世，只是基本的正常得不能再正常的原则，但在古代，官府征发百姓做工，不但没有工钱，甚至连干粮都要自带。
如此，徭役就成为了百姓极大的负担，耽误农时，破坏生产不说，很多甚至累死。
因此，封建社会的工程之所以害民，就是因为官府不提供伙食，也不发工钱。
秦始皇修长城，隋炀帝修运河，都征发了上百万民夫，结果逼反了农民。
所以古代评价明君的一个标准往往是他轻徭薄赋，最好什么工程都不建。
但事实上，华国大地上，要防御敌寇，长城的修，要治理水灾，黄河堤坝得修，个个都是大工程。
要是什么也不干，百姓负担也未必能减轻，因为外敌会入侵“打草谷”，黄河会泛滥。
要是修长城、治河得的话，一不小心又会逼反百姓。真是鱼和熊掌不可兼得！
而要是提供伙食并且发工钱的话，如后世那样，各种工程不但利国利民，还能拉动gdp呢！
第三道惊雷：“令京城和各州、各县皆建立养济院，务使鳏寡孤独废疾者皆有所养。”
而这种后世比较常见的福利举措，古代只有北宋时短暂搞过。
许多太平盛世都没有这种措施，何况是这种乱世？要知道，福利制度和教育、医疗、基础设施等都是很烧钱的事情。
就连次贷危机后的米国，世界第一强国，都已经开销不起了，据说米国许多基础设施都损坏和老化了，也没有钱修理。
这些举措，段宇钟在发圣旨前也征询了冯道的意见，冯道觉得大部分举措都不切实际，因为朝廷的财政根本负担不起。
不过段宇钟坚信，现在两个时空中可以自由交换物资，以后世华国世界工厂的强大生产力；
即便这个时空的时间是120倍，但就算养着后汉这个几百万人的政权也不成问题。
何况还可以在这个时空生产呢，这个时空也能提供很多资源。
这些物资，段宇钟也只是开始免费，今后广告大了出去，就可以开战跨时空的贸易了。
他咨询冯道，更多只是了解这个时空的现状，该做什么，自有主张。
因此，在之后的三天中，虽然大部分时候段宇钟都收敛了他的神魂气息和威严，以刘承佑的身份出现。
但其霸气、果决、明断还是一阵阵地冲击着冯道的历经沧桑的内心。
虽然冯道的许多建议被驳回了，但夜深人静之时，冯道还是感慨：
“这不就是自己在乱世苦苦等待的明君吗？虽然不知道他以前是时运不济，没有机会表现，还是现在受了神灵影响才改变的。
总之这是个明君，但为什么你要禅让皇位呢？而且既然决定禅让了，那为何要这般收买民心，难道不怕新皇难做吗？
若是为了稳住军心，那也不必搞这么多啊！唉，不明白啊不明白！”
而其实段宇钟根本没有想那么多，他现在沉浸在当皇帝的巨大快感中，想到什么就是什么，而且不惜花钱换来臣民的感恩和信仰。
之后，段宇钟通过时空宝镜及传国玺法宝空间，从现代时空源源不断地调集传送了诸如白酒、午餐肉、红烧肉罐头、压缩干粮、鞋袜、帽子、棉衣、白糖、红糖等物资。
还有军用水壶、火柴、打火机、镜子、皮带、矿泉水、帐篷、睡袋、手电筒、煤炭、火炉、锅碗瓢盆、药物等各种如山如海的物资。
反正段宇钟在现代的神霄集团账面上还有几百亿资金。
而原本段宇钟就在现代时空让神霄集团囤积了很多物资，要运过来倒是不用花时间准备。
只是没有想到那么快就能用上而已。原本段宇钟还想着要尽快升级，才能大规模输入这些物资。
因为他担心这个时空的昊天上帝的抵制。毕竟许多高科技的东西，会扰乱昊天元气海的运行法则。
然而没想到不仅昊天上帝全力配合，而且这个时空昊天上帝变得比历史上强大很多，可以用他的意志更多地影响、调整和控制昊天元气海的运行。
就好比一台电脑的cpu升级了，由一核升级为八核，由一g升级为16g，当然就可以更快更好地处理更多的事情。
而昊天上帝就好比昊天元气海中的cpu，昊天元气海何等广大，以往的昊天上帝只是占了很小的一点。
虽然升级后，其占的比例也还很小，仍然还是沧海一粟。但至少在中土世界，已经可以修改和调整一些法则了。
所以，段宇钟升级之后，不但他的灵魂可以随时往返两个时空，而且他想输入什么物资，昊天上帝也完全没有限制。
就算他输入飞机大炮都可以，只是之前没有准备，段宇钟现阶段也不认为这个时空用得上。
而且，段宇钟觉得科技是神道的大敌，后唐五代时空华国的科技已经够先进了，段宇钟不必在揠苗助长，企图加快这一进程。
而是应当创造好的制度，让科技持续发展，并且引导走向造福百姓和可持续发展之路。
最好要能够与神道和谐并存。所以段宇钟调集过来的这些物资，并没有太过高科技和太过惊世骇俗的东西。
比如，审美方式和式样完全不同的现代衣服，段宇钟就没有运过来。
他也不觉得后世那些服装会比这个时空的汉服漂亮。
当段宇钟派人将这些吃的、喝的、穿的、住的、用的各种物资送到军队手中时，他的威望霎时升到很高的高度。
开封城内几万将士在吃饱喝足、穿上棉衣鞋袜，烤着温暖的火炉之后，开始自发地喊“吾皇万岁万岁万万岁”。
开始还有些稀疏和杂乱，后来就渐渐变得整齐起来，而且还渐渐带动不明就里的开封城中百姓。
但百姓们想到了刘承佑宣布的一系列蠲免苛捐杂税的惠民措施，他们也就跟着军队喊了起来。
很快地，几十万人的万岁呼声就整整齐齐地响了起来，一直喊了上百遍才停了下来。
就在这种“万岁万岁万万岁”的呼声中，之前虽然经过传国玺法宝补益和催发，但还有些死气沉沉的后汉王朝的龙气；
如今却如同火上浇油一样，飞快地勃发起来。在冲天的龙气中，笼罩皇宫、笼罩整个后汉政权的各种煞气和业力；
纷纷如同滚烫泼雪一般地很快被这些龙气和传国玺法宝吞噬消灭殆尽。
并且在这三天中，传国玺法宝能控制的范围还不断延伸，在覆盖了所有后汉王朝的疆域之后，还不断向着承认后汉王朝正统的南方割据政权和周边藩国延伸。
传国玺吸收和制造龙气的范围也不断扩大。而在这时候，山呼海啸一般的“万岁万岁万万岁”的呼声，
让段宇钟如饮醇酒，如听仙曲，虽然还没有神魂出窍，却有一种醺醺欲醉，飘飘欲仙的感觉。
这种被万民崇拜和感恩的感觉实在太美妙了。无怪乎红朝太祖在诗中写道：
“**，引无数英雄竟折腰。”而且据说他也很爱听群众喊“万岁万岁万万岁！”
段宇钟不禁生出就留在这个时空，继续当皇帝的想法。
第50章 检阅三军
但很快，段宇钟就压下了这种想法，因为他毕竟已经在梦中当过了前世的三次皇帝了。
而且历史系出身的他，更是知道当皇帝不可能只是听听百姓喊“万岁”那么风光，那么舒爽的。
大部分时候，要面对各种国事政务，要面对此起彼伏，永无止息的内外敌人。
段宇钟自问不是那种浑身都是心眼的政治和权斗高手，他前世今生都没有这方面的天赋。
也不是那种“与天奋斗，其乐无穷，与地奋斗，其乐无穷，与人奋斗，其乐无穷”的人。
他前世今生都颇有些与世无争的思想，以他这种心性，当一个小官尚且够呛，何况是一国之君。
他很清楚，面对冯道这种人精，面对郭威柴荣、赵匡胤这种乱世豪杰。
要是段宇钟没有法宝依仗，没有神通法力，独自穿越过来，即便有一些先知优势，多一些知识和见识。
以他这种心性，在这样的乱世中，冯道和郭威等还是他无法攀越只能仰视的高峰。
他甚至可能在乱世中活得很落魄，反倒是太平盛世中可能更容易出头一些。
而他现在傲视群雄，决定一国一朝命运，让人山呼万岁的快感，只是他凭借法宝威力和昊天上帝眷顾，以及之前的积累而造成的暂时现象。
他不可能一直用神通法力治国，不可能一直从现代调集物资供养这个时空。
天地运行各有各的规律，东方早在三千多年前，就有隔绝仙凡往来的“绝地天通”。
后来，刘伯温更是斩断龙脉，让凡间连修炼都困难。
西方也有“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”的名谚。
可见就像任何一个原住民占多数的殖民地终将独立一样，凡人也本能地想摆脱神灵的束缚，而且他们都成功了。
就算政教合一的古代阿拉伯帝国，治国也更多是按照世俗规律来，不可能一直用些神灵手段。
更何况段宇钟还体会到了修道的快乐和优势，就更加不会眷恋世俗权势富贵了。
所以，尽管有刹那迷失，但段宇钟还是很清醒，对自己的优势和劣势还是看得清清楚楚。
他既定的禅让给郭威的决定根本没有反悔。所以第二天，在段宇钟神魂的控制下，刘承佑再次使用神谕兼圣旨的手段封郭威为宋国公；
第三天晋其为宋王，加九锡。他不但广而告之，还举办了盛大的仪式，这些举措皆打消了冯道和郭威等人的疑虑。
第四天，也就是原定的三天后，正当冯道还觉得时间太仓促，什么都没有准备好，只好一切从简的时候。
开封南郊突然出现了一个按“一比一”的比例复制后世京城天坛圜丘的建筑。
圜丘前面还有一个用花岗岩石砖铺就的有几十万平米大的巨大广场。
甚至周边还出现了几万颗几百年树龄的古柏，使整个原本很荒僻的开封南郊瞬间变成了威严肃穆的祭天之所。
虽然开封百姓对于这些天不断出现的神迹已经很麻木了，但亲眼看到这个汉白玉制造的规模宏大而又精巧的建筑突然出现，心里还是异常震动。
如此，有了豪华庄严的祭天场所，就省了冯道大部分的工作。
然后，早上巳时（上午10点到11点），内里（芯子）是段宇钟的刘承佑就率领文武百官和三千军队，十几万看热闹的百姓赶到祭天现场。
这时候，新封的宋王郭威已经穿上盛装，率领三万大军在那里等候多时了。
早在加封郭威为宋国公的时候，段宇钟就以神灵的名义赐给郭威的几万大军很多物资，包括布匹。
如今，郭威精选出来的三万大军，全都穿上赶制出来的新衣服，在圜丘前面的广场上排成方阵，显得更加雄壮！
感受着身后的三万整齐划一、万众一心、如臂使指的虎贲，郭威心里也不免有些自得。
这些天他用心拉拢将士，进一步整顿纪律和排练阵型，也未尝不是潜意识中向刘承佑示威的心里在作祟：
“你不就是走了狗屎运得了神灵眷顾吗，否则面对我的大军，你什么也不是！”
段宇钟似乎感受到了这种无声的示威，他灵机一动，然后众人只见“刘承佑”泰然自若、龙行虎步地独自走向郭威大军阵前。
并且他一边检阅军队，一边发自肺腑地说：“将士们，你们辛苦了！
你们踏冰卧雪，餐风露宿，赴汤蹈火，为了保家卫国，为了百姓的安定生活，随时拿命去拼。
但很多人不理解，骂你们是兵痞。诚然你们当中也有一小撮害群之马军机败坏、烧杀抢掠，但军人，是老百姓的子弟兵，是国家的柱石，是朝廷的血肉长城。
谁要是看不起军人，谁要敢歧视军人，那必将自取灭亡！
我相信，同为军人出身的宋王郭威，一定会理解你们的疾苦，一定会善待你们的。
他会赏罚公平，他会分给你们至少能够养活家小的勋田，你们伤了给你们找最好的大夫，用最好的药医治。
你们如果不幸残废了，朝廷会养你们一辈子。如果不幸牺牲了，朝廷会给你们足够的抚恤，让你们的家人衣食无忧。
还会将你们供奉进忠烈祠，让后人一直记得你们的功勋。
但你们也要拿出军人的荣誉来，平时苦练杀敌本领，战时奋勇杀敌。
并且绝不将武器对准百姓，也绝不内斗，刀锋一直对外，杀向契丹，杀向胡虏，你们能做到吗？”
段宇钟的声音清晰洪亮，不用任何扩音器，都能清晰地传播到几十里以外。
而且饱含深情，他的话音刚落，“能——”将士们的声音就立刻直冲云霄。
就连戎马一生的郭威，这一刻也将自己带入了军人角色中，心里只觉得，要是朝廷真的这样对待咱军人，谁还吃饱了撑的去造反啊？
但也有明眼人看出来，郭威示威不成，反被“刘承佑”将了一军，“刘承佑”这个马上要下台的皇帝，尽说些口惠而实不至的话收买军心。
但郭威上台后可没有那么轻松，这就像现实中，很多在野党口号喊得震天响，但一上台后，还不是跟从前一样，甚至还不如。
君不见孙大炮上台前狂言要修十万里铁路，可结果呢？？？？？
甚至有人怀疑“刘承佑”是不是居心叵测，还想着今后复辟。
而实际上，当事人中，郭威被“刘承佑”真诚的充满感情的话语感动了，把自己当成一个军人，跟着士兵们一起欢呼。
段宇钟则没有想那么多，他纯粹是看到排列整齐的军队，就想去过一把阅兵的瘾。
要是在他未获奇遇之前，他连梦都梦不到。当然，他作为神灵还给百姓送东西，因此提高了佛教传教的成本。
他之前下的改善民生的圣旨和对军队的许诺，给大宋后来的皇帝增添了很多压力，这些“琐事”，以他现在的心性，全然没有考虑过。
至于阴谋神马的，某些人真得想多了，要不然怎么说：“君子坦荡荡，小人常戚戚”呢？
然后，段宇钟走到哪里，哪里就是一阵“万岁”的呼声。
段宇钟几句话就让郭威的大军心甘情愿地山呼万岁，这其实一点都不稀奇。
就比如说后世国家领袖检阅三军，一般只有两句话，“同志们好，同志们辛苦了！”
有人可能对这两句话早已无力吐槽了。但就是这两句话却能让三军将士精神激动，热血沸腾。
要是换个普通人上去，说得再怎么天花乱坠，看这些如狼似虎的士兵们鸟你不？
而段宇钟现在是以“刘承佑”这个后汉皇帝的身份来检阅军队，心里还是有些小得意的，谁能想到有朝一日，自己也能够检阅三军？
他这个位置在以前的五代乱世中，倒也寻常，因为皇帝频繁更换，皇帝早已没有什么威信了。
但“刘承佑”有神灵附体过，又有段宇钟那种沟通昊天上帝、日月星三光，还有龙气护体的气势。
加上当过皇帝，又是‘老天爷’的化身。虽然决定了不长久当皇帝，但暂时扮演皇帝角色，却能够真正一言九鼎，言出法随。
比皇帝还更像皇帝，所以别说他这些话虽然直白无文，但至少说道将士们的心里去了。
就算他只是随便喊两句，也一样可以用气质感染将士，让他们山呼“万岁！”
但这也可能是他们最后一次叫万岁了。
因为禅让仪式就要开始了，“刘承佑”检阅完三军后，就自然而然地伸出手来，拉着郭威的胳膊向着圜丘上面走去。
郭威稍稍一愣，也就跟着“刘承佑”走了。到了这种地步，他已经对于那个神灵和“刘承佑”的诚意和用心毫无怀疑。
正式进行禅让时，冯道这三天几乎不眠不休，带领许多官员翻遍史书，引经据典制定的禅让礼仪几乎全部都被段宇钟改得乱七八糟。
首先就是祭天场地的变化，让许多仪式不再适合，然后，到了祭天场所，“刘承佑”又信步走去检阅三军。
之后，“刘承佑”拉着郭威走上圜丘之后，就更是段宇钟自己自由发挥的时候了。
如此种种，已经完全彻底地脱离了冯道等人耗费无数心血制定的祭天剧本。
第51章 空前绝后的祭天
只见他们两人龙行虎步地走向圜丘之后，“刘承佑”先走向圜丘中的天心石，郭威立在一旁。
只见“刘承佑”先是在圜丘中央的天心石上对着上天三跪九叩。
然后起来高声诵读道：“华夏文明，源远流长。炎黄肇基，大禹治水，功盖千秋。尧舜禹汤，三代大治，万古流芳。春秋战国，百家争鸣。
秦皇汉武，隋帝唐宗，文治武功，功盖千秋。萧何曹参，房谋杜断，华夏名相，抚育万方。
卫霍陈汤，张骞班超，李靖薛礼（薛仁贵），华夏名将，智勇双全。
扬威异域，开疆拓土，封狼居胥，拜将云台，画阁凌烟。
马迁班固，为国箸史，相如文赋，李杜诗篇，颜筋柳骨。华夏文化，光耀千古。
然安史倡乱，藩镇割据，华夏神州，日益**。吐蕃契丹，回鹘突厥，异族兵锋，横行诸夏。秦淮燕赵，汉奸何多！
小子承佑，以尚幼之年，嗣新造之业。受命之主。德非禹汤，辅政之臣，复非伊吕。将欲保延洪之业，守不拔之基，固不可得也。
宋王郭威，昔在初潜，未闻多誉，洎西平蒲阪，北镇邺台，有统御之劳，显英伟之量。玄属汉道斯季，天命有归。
有子柴荣，顷在仄微，尤务韬晦，及天命有属，可嗣守鸿业，治军神武雄略，为政则摘伏辩奸，多得其理。
故小子岂敢不顺天应人，效尧舜故事，以托神器于英主。
郭威柴荣，既受天命，当驱逐鞑虏，恢复中华，立纪陈纲，拯济斯民。
故小子敬告上天，禅让皇位于宋王郭威，改国号为大宋，定明年为天命元年，立柴荣为太子。
伏惟尚飨！”
冯道本来为“刘承佑”准备了祭天文章，但让段宇钟惭愧的是，尽管他前世李煜和赵佶文化水准都不差。
但他们更多表现在艺术领域，他们是皇帝，也没有去熟读经史子集。
所以冯道、范质等文臣等为了这个注定名垂青史的盛事，呕心沥血，准备了骈五俪六，文采比段宇钟念的这个好几十倍的祭文。
但段宇钟却看不懂，毕竟许多典故不是他这个后世在大学混了四年的文科生能读懂的，前世李煜和赵佶两个词人书画皇帝也不大懂。
读不懂，自然也就没有感情。所以段宇钟索性丢开这个祭文，临时拼凑了一段自己杜撰的祭文。
虽然冯道等文臣在心里评价：“前面狗屁不通，但胜在通俗，读给那些武夫听，倒也合适。
奇怪的是他中间对刘承佑自己和郭威、柴荣的评价，却文辞简练，评价精准，颇像史家笔法。
最后定下的希望郭威‘驱逐鞑虏，恢复中华，立纪陈纲，拯济斯民’这四句十分精彩。
但他末了还画蛇添足，为新皇郭威定国号，定年号，立太子，不嫌越俎代庖吗？
也不怕新皇腻歪，终究不脱武夫本色啊！”
甚至有些对于刘承佑不采用他们拟定的祭文而心里酸溜溜的文臣还恶意猜测：
“说不定那些让人眼前一亮的文辞也不知是从哪里剽窃得来的。”
不过，他们猜对了，段宇钟对刘承佑和郭威柴荣的评价来自于《旧五代史》。
“驱逐鞑虏”那四句来源于明太祖，后来被孙大炮抄袭，现在又被段宇钟抄袭了。
这句话放在这里也很应景，因为自从安史之乱一来，契丹、回鹘、突厥、吐蕃等异族都曾在大唐的土地上横行过。
黄巢攻入长安时：“天街踏遍公卿骨，甲第朱门无一半。”
而不管是攻进长安的安禄山史思明的叛军，还是吐蕃、突厥的侵略军，或者是大唐请来的回鹘援军；
他们来到大唐的花花世界，所制造的惨状比这个有过之而无不及。
而仅仅14年前，石敬瑭还引入契丹军队攻入洛阳，仅仅三年前，契丹大军还在耶律德光的率领下灭掉了后晋，并一度统治开封。
而现在，河西走廊的归义军政权正在回鹘、绿教等异族异教的压迫下苦苦地坚守着汉家文明。
燕云十六州的百万汉民还在契丹的奴役下呻吟，原本的大唐江山也四分五裂。
因此，‘驱逐鞑虏，恢复中华，立纪陈纲，拯济斯民’这四句话，不但十分恰当，也真正说到了在场的所有人的心里。
而不管这些文臣如何猜测，段宇钟对自己这篇祭文还是比较满意的。
因为他让自己可以融入感情地诵读。前面那些追述华夏文明的话，主要是念给百姓和士兵听的，甚至就连郭威也读书不多。
他这种简练直白的话正对他们胃口，而且举的例子也都是大家耳熟能详的，所以他们全都听的很用心，也大多听懂了。
他们的情绪和感情也随着段宇钟的慷慨激昂、铿锵有力的话语而或振奋或自豪或激昂或沉郁。
圜丘本就有扩音的功能，段宇钟又用上了一些神通，还有昊天上帝的加持，
所以他的声音广传上百里，在圜丘上郭威耳中和圜丘外面观礼的百姓士兵文武百官耳中都区别不大，都很清晰。
甚至还远远传到整个开封城，被所有百姓听得清清楚楚。
这可能是有史以来，也是原本华夏历史上空前绝后的一次祭天仪式。
因为没有哪一次皇帝祭天会让老百姓听明白他说些什么的，甚至连听见都做不到。
至于中间老百姓听不懂的，文臣们觉得好的，却是段宇钟专门念给他们听的。
段宇钟也承认自己有些胆大妄为，但他要告诉这些文臣和精英们：
他选定的皇帝和太子都是很有才能的，并不是凭空乱选的。
而最后“驱逐鞑虏，恢复中华，立纪陈纲，拯济斯民”那四句既是口号又是纲领的话，更是让大家热血沸腾。
连冯道、郭威等升起一股使命感和任重道远的感觉，更别提年轻一些的柴荣、赵匡胤等将士还有那些士兵百姓了。
总之，这次祭天，冯道的一番心学全白费了。但看着禅让仪式顺利进行，而且庄严隆重，军民大悦，郭威和柴荣、赵匡胤等也都是一时俊杰。
冯道仿佛看到了太平盛世的来临，因此也是老怀大畅，即便心学白费了，也不以为意。
在这次禅让仪式中，“刘承佑”一言九鼎、言出法随的帝王气概和蔽履荣华、浮云生死的神仙气质表露无遗。
就连郭威也生出一种错觉，就算现在刘承佑反悔不再禅让，他也会死心塌地地效忠于他的。
而周边的大臣、将士、百姓也有一种之前误会刘承佑的感觉。
很多人都怀疑是不是自己瞎了眼，错过了一个好皇帝。
而后，段宇钟焚烧了冯道准备的祭文和事先准备好的祭天的祭品。
虽然他焚烧给上天的祭文和念诵的不一致，但真正的心意早已连同几十万民众的感情和心意一起传送给上天了。
昊天上帝其实对这次祭天仪式非常满意。因为以往，昊天上帝只是皇家专用的信仰，与老百姓没有多大关系。
但这次段宇钟追述祖先丰功伟绩，叙述对唐末乱世的惋惜和对异族的仇恨，最后以四句通俗易懂而又及其振奋人心的话语结束。
全场感情一波三折，几十万人的共鸣汇聚成强大的沛然的信仰之力，不但昊天上帝获得了前所未有的祭品。
就连新成立的大宋王朝的气运和龙气也如同浇了很多汽油一样，冲天而起。
甚至就连被儒臣视为画蛇添足的定国号，定年号，立太子，也都有意想不到的好处。
而且当时郭威听到立柴荣为太子的话时，父子之间隔空对视，莫逆于心，全无芥蒂。
就连郭威军中将士和赵匡胤这样的年轻俊杰，对于柴荣也很是崇拜。
听到“刘承佑”当着神灵和上天的面将柴荣立为太子，他们不但不觉得突兀，还视为理所当然，而且还真诚地欢呼。
所有听到这些的百姓和后来获知消息的周边小国，各方势力，也感觉，即便没有神仙庇佑。
只要郭威当上皇帝，柴荣又顺利继承的话，中原政权的确会稳定下来，华夏也将归于一统了。
因为此举保证了新成立的大宋政权至少会连续出现两个雄才大略的君主。
并且有神灵见证，不会出现李克用、李嗣源、石敬瑭、刘知远等在处理继承人时，庸碌的亲生儿子与有才德的养子、女婿或和部将之间的冲突。
这种冲突在之前的历史上屡见不鲜，离大家时间也不远。
很多人都想起，李嗣源是李克用的养子，他后来与李克用亲生儿子争过皇位。
而李嗣源之后，又是他的养子李从珂与亲生儿子李从厚争夺皇位，李从珂上台后，李嗣源的女婿石敬瑭又起来争位。
后来，刘知远死后，又是部将郭威与亲生儿子刘承佑争夺皇位。
这件事就发生在眼前，人们有理由怀疑，要是郭威死后，他的养子和亲子之间也会再重复这样的闹剧和悲剧。
第52章 增加新朝气运
五代乱世之所以皇帝如同走马灯一般变幻，其中最大的原因就是因为沙陀族的养子制度，还有唐末一来武夫横行，不受约束。
导致政变频仍，53年中换了五姓十三个帝王，平均四年换一个。
后来的北宋史家欧阳修等提起五代乱世，都是以“呜呼”开头的。
而五代乱世皇位更迭频繁，还有气运和神灵方面的原因。
晚唐以来，藩镇割据，武人乱政，杀戮过重，业力怨气、煞气太重，导致武人当政的各个朝代和皇帝气运都很低。
这些皇帝并非无才无德，但都皇天不佑，鬼神不亲，要么横死于战场，要么死于政变杀戮，要么病死。
而且人心崩坏，道德沦丧，理智稀缺，个个都杀红了眼，无有止息，以杀戮取天下，又企图以杀戮解决一切问题，结果恶性循环。
儒教、道教、佛教也不断参与扶龙庭，导致世道更乱。
而现在段宇钟让世人知道郭威这一朝不会再犯前代错误，会对郭威这一朝更加有信心。
历史上，是刘承佑杀了郭威子嗣，让他别无选择，
但同时也杀了柴荣已经十岁的子嗣，导致后来出现孤儿寡母被赵匡胤篡位。
而现在，段宇钟弥补了这一点，他本来也有些顾忌，但想到以郭威和柴荣的人格以及父子之间的感情；必定不会有什么芥蒂。
而且他自从获得了帝王记忆和阳明心学精髓之后，一向信奉只要心地光明，其他干什么都可以。
而且，柴荣至少比赵光义靠得住，他们的父子感情也比赵氏兄弟的兄弟感情深厚得多。
而段宇钟定的年号也让百姓都知道郭威是有天命的。
而且最劲爆的是，他将已经随着李从珂**而已经消失十几年的传国玉玺传给郭威。
这是天大的祥瑞，也是郭威获得天命的最佳证明。
冯道诗中写过：“须知海岳归明主”，看这架势，的确是中原龙兴，明主已经出世的征兆。
老百姓不懂这些，可是，有些还在用老眼光看问题的人觉得郭威和柴荣明明都是夭折之象（至少不够长寿），不像是明主啊！
冯道有些纠结，其他夜观天象、关注朝政的，诸如陈抟、吕洞宾、汉钟离等道士、神仙，布袋和尚等和尚、菩萨佛陀，也很纳闷。
但由于这个时空昊天上帝更为强大，人皇传承又一向是昊天上帝和儒教自家的份内之事，所以他们即便再纳闷，也不敢轻举妄动。
不过，开封城内的和尚道士倒是因此越来越多。
但这些都是后话，暂且不提，且说段宇钟将传国玉玺传给了郭威，也大大增长了新朝的民心河气运。
普通百姓不懂太多道理，他们只知道郭威既有神仙钦定，又获得失踪十多年的传国玉玺，肯定是天地鬼神护佑的。
“天视自我民视，天听自我民听”，因此天心即人心，当百姓都很看好郭威父子时，新朝气运就开始大涨。
当然，段宇钟传给郭威那个传国玺不可能是传国玺法宝，因为那是段宇钟的随身法宝，他不可能留在这个时空的。
但那个传国玉玺也不是假货，而是段宇钟用小千世界中出产的顶级和田羊脂玉，结合传国玺法宝的黑矮星材质，制造出来的。
它看起来与原本真正的传国玺一模一样，但却有法宝特性。
这个传国玉玺可以说是传国玺法宝的一个分身，可以吸收龙气，而且非常坚固，以后不仅摔不烂，甚至刀砍斧劈，雷达火烧都不可能损坏它。
他吸收的龙气可以传给段宇钟随身携带的传国玺法宝。
而且又可以凭借与传国玺法宝的感应，源源不断地吸收混沌元气补益这个时空。
即便段宇钟和传国玺法宝在任何一个时空，都可以进行。
所以，给郭威一个传国玺法宝的分身，可以说是双赢。
段宇钟获得了源源不断的龙气，郭威获得了稳固无比的天命。
因为不只是五代乱世，就算以前的开国帝王，也没有谁如他一样能够获得神仙亲自认可，而且神仙亲自为他找回传国玉玺，为他制定国号，年号。
段宇钟觉得，既然是找回了传国玺，证明郭威有天命，干脆就将年号定为天命，明年（公元951年）定为天命元年。
如此，郭威又有传国玺，又有神仙认可赐福，还有名叫天命的神仙钦定的年号，得国之正，前所未有。
所以也不担心会被刘承佑抢了风头，一时之间，他也升起了雄心壮志，加上他没有经历家人全部丧命的悲痛，没有受到巨大打击，身体还很不错，当十年皇帝也没有问题。
就连国号大宋也是有讲究的。段宇钟之所以将郭威的国号定为大宋，是因为历史上在开封定都的四个朝代中，只有北宋国祚最长。
而此时，定都开封虽不是最好的选择，但也已经是五代乱世和后来的北宋最好的选择了。
历史上，国号制定，并不是一个简单的事情，他代表着一个王朝的气运。
背后也有许多神灵势力在角力。就比如米国的两党选举，谁能当上总统，也不是民众能看到的那些冠冕堂皇的理由，而是背后有许多复杂的博弈。
而华夏也是如此，谁能创建一个朝代，哪一族，哪一姓能当上皇帝，背后也有许多神灵势力在角力。
没办法，华夏包容性太强，融合的势力太多了。基本上，人间的改朝换代，也就相当于神灵的代言人在前台轮流执政。
早在两千多年前，五行家就创造了五德终始说，神灵的代言人轮流执政的说法也初见端倪。
神灵们能容忍的一朝的最长时间是多少呢？夏商周三代不算，秦朝以后，最多360年。
只是实际情况是，很多运隆祚久的朝代都不到三百年，一般一百五十年左右就有一次大变动、大混乱，然后不到三百年就灭亡了。
不过汉朝有些特殊，刘氏气运太强，虽然西汉两百年左右时中断过一次，但很快光武帝刘秀又创建了东汉。
东汉一朝，虽然因为刘秀不杀功臣，种下后世子孙出现外戚和宦官轮流专权的祸根。
但因为皇权中心不停运动，户枢不蠹，流水不腐，导致东汉政权的皇帝和大臣、太后等都很不一般。
历史上所有朝代都是衰弱之后灭亡，独独东汉是还在很强的时候，就因为内部世家军阀的叛乱而灭亡的。
因为汉朝国运太强，两汉加起来都四百多年了。所以早在东汉中叶，许多神灵势力和世家都很厌烦刘氏一直当皇帝了。
他们抬出五德终始说，认为每个朝代最多最多三百六十年，完成一个周期，就该下台了。
但刘氏子孙太过强悍，到了汉桓帝时，还能大破羌人。
所以，后来道教就让太平道亲自出场，发动黄巾起义企图推翻东汉，然后，东汉就在镇压黄巾起义时军权失控，最后亡于变成军阀的世家豪强。
可见，王朝更迭，背后的确有神灵在角力。而国号的变化，也代表背后神灵气运和势力的消长变化。
历史上，大宋能够结束五代乱世，没有成为短命的第六代。也就说明这一运之中，代表商朝后裔的宋朝背后的神灵势力和气运比较强大，当有一朝之运。
段宇钟提前将国号定为大宋，也是顺应这个大势的省力做法。
只要国号是宋朝，皇帝不管换成郭家、柴家还是赵家，对于神灵都区别不大。
不过，因为人的性格、气运、命格，段宇钟觉得，最终皇位可能还是要传到赵家，只不过，有段宇钟主持，皇位传承会很和平有序。
虽然段宇钟的前世赵佶也是赵氏子孙，但段宇钟对于两度亡于异族的赵宋实在不感冒。
有句话说：“脏唐臭汉鼻涕宋”，世人对宋朝的印象可见一斑。
至于现代很多砖家叫兽兴起吹捧宋朝的一股潮流。也无非是因为“一切历史都是当代史”。
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以后周一至周五两更，周末三更
第53章 突发奇想，当上太上皇
自本朝太祖之后，后来的几代领导不但没有收复多少失地，甚至连统一也没有完成。
就像宋朝一样，赵匡胤没有收复的燕云十六州问题，后代一直没有收复。
宋朝还一直惦记着收复燕云，华国却在苏联解体那一年，去与老毛子叶利钦签订用不收复外东北等失地的条约，真是不知让人该如何评价。
而后来第三代第四代对于外国那么软弱，对比历史，只有宋朝可供对照，自然要大力吹捧gdp一样很高的宋朝了。
吹捧宋朝也就是在吹捧本朝。
但段宇钟却对宋朝不感冒，尤其最讨厌赵匡义这种伪君子，而宋朝阉割了华夏民族的血性和武勇之后，专门盛产伪君子。
宋朝还留下缠足等恶习，程朱理学这样禁锢人思想的学问，以及靖康耻这样的千年国耻和风波亭这样的千古奇冤。
但要是柴荣子孙不得力，段宇钟还是决定主导这个时空的皇位传承，将其传给赵匡胤。
大不了到时候别让赵匡义得逞就行了。
总之，段宇钟念了祭文，将传国玉玺传给郭威后，剩下的念册封郭威和柴荣的文件，奉上衣服，交接两个政权；
郭威再进行一次祭天，发表一下“就职演说”之类的一些琐事，就按照冯道等人的安排，段宇钟又尽量简化后进行。
总之没有什么可说的。
但在仪式即将完全结束时，几十万民众的欢呼，人们对新朝皇帝、国号、年号和对传国玉玺的认可，对昊天上帝突然增加的信仰；
还有天地鬼神的认可等几方面的因素结合发酵，使得新朝气运暴涨两三倍。
当郭威穿上新朝的大红龙袍服冕，完成祭天，整个仪式快结束时，段宇钟突然感觉到了传国玺法宝能够吸收和转化的龙气瞬间猛增两三倍。
段宇钟也敏锐地察觉了现场气氛和人们微妙心里的变化，他开始得陇望蜀，决定对禅让仪式和内容再进行一些微调。
本来，他已经将皇位禅让给郭威，并且与郭威并肩祭天之后。
接下来就是按三天前的承诺，他自己退位后当神霄教主，并且到天龙观出家。
而段宇钟再次给郭威一个详细的政治遗嘱：
“一统汉族地区的各个割据政权那时最基本的，之后还要收复燕云，消灭西夏（还在襁褓中）、越南，收复河西走廊和西域，开通丝绸之路。
并且之后还要想海外拓展，开辟海上丝绸之路”。
本来搞完这些，整个仪式就圆满结束了。
段宇钟也可以回到现代时空去，至于这个时空，有传国玺分身沟通两个时空龙气和气运往来。
这次晋级后，段宇钟也随时可以再穿越回来。
并且，他还可以在将来的天龙观中，用传国玺法宝和时空宝镜制造一个跨时空的交易平台。
可以以神霄派沟通仙界的名义，组织跨时空的自动交易，如同那些小说中的有自动交易平台的法宝或者系统一样。
如此，他也不必一直留在这个时空，只要有大事的时候再传回来就可以了。
但察觉人们对郭威父子的爱戴和对刘承佑的爱戴和感激之后，段宇钟突然得陇望蜀，想用刘承佑这个身份再做一些文章。
段宇钟突发奇想，他可以在自己回去后，将紫微帝星神格留在刘承佑身体内，引导刘承佑修炼。
等他需要下凡的时候，可以随时附体，平时，刘承佑深居简出，由于紫微帝星没有人格意识，也不会无端生事。
于是段宇钟并没有就此结束祭天禅让仪式，而是又让段宇钟这个道君出场，以神谕的形式，加封退位的刘承佑为本时空的神霄教主兼人皇太上帝君。
也就是说他是将来所有华夏皇帝的太上皇，将本该已经完全让出来的皇位留下了一丝位置，也就有了让紫微帝星神格附体和继续吸收龙气的资格。
当然，因为紫微帝星神格的特性，他也不会搞垂帘听政这类幕后控制的把戏。
而是彻底放权，只不过，他作为神灵附体的对象，在世活神仙，找回传国玉玺并传给郭威的上代皇帝，还有人皇太上帝君这个名义上的至高无上位格和身份；也保留了很大的影响力，
在大部分时候，段宇钟没有附体之前，刘承佑就作为一个帝王崇拜的活的偶像存在，也是华夏王朝的在世之神，定海神针。
紫微帝星放在现代也没有多少作用，它只有作为帝王象征，才能发挥最大作用。
而且段宇钟虽然有国家撑腰，也不能违逆现代时空的无神论大势。
此外，段宇钟这次穿越，又获得了三千万点龙气（段宇钟决定将相当于一人气运的龙气叫做一点龙气值，
五代有几百万人口，加上其它十国人口，总共有上千万，增加两倍就是三千多万，所以段宇钟可以增加三千万点龙气），
又有了稳固和强大的坐标，已经可以自由沟通两界，灵魂自由往来不受限制。
这样一来，紫微帝星神格放到后唐五代时空，也不影响他在现代时空的使用。
而以刘承佑的情况，他现在才二十岁，风华正茂。被紫微帝星神格附体后，终日昏昏默默，受龙气和紫微帝星之气滋养，调养身体，涵养精神；
受段宇钟的三光真水和神力滋养，没有什么消耗，活几百岁也不成问题。
而段宇钟在现实时空一天，这里就是120天，这里发展到皇帝气运彻底结束的20世纪初，还有将近一千年。
而在现代时空，只有不到十年，所以段宇钟一定能保证这个时空的真正君主，自己的代言人：
人皇太上帝君刘承佑比倭国天皇的万世一系还完美，那就是万世一人，永恒长存。
有一个极其合法，不可动摇的神圣的而又没有实权的皇帝，是君主立宪要想成功的关键。
虽然从出身和功绩上看，刘承佑还差了点，但只要有段宇钟和昊天上帝这些神仙认可就行了。
而且刘承佑功绩不彰，也就对真正人皇没有压力，才能保证不干涉人皇平日施政，才能保证君主立宪制的运行成功。
这样一来。这个时空就可以实施变相的君主立宪制，落实君权神授的机制。
这种制度的好处是，可以解决华夏改朝换代太过残酷，文明总是发展两三百年就被推倒重来的难题。
有了刘承佑这个代言人，段宇钟就可以推行这种制度。
他还可以借刘承佑之口留下政治遗嘱，并且随时监督郭威等宋代皇帝执行收复失地、开疆拓土等遗嘱。
将来，段宇钟还可以让刘承佑将自己的天龙观或者神霄派转移到海外，诱使大宋上自帝王，下至百姓为了寻仙访道，而向海外发展。
实际上，只要到了海外，就算没有找到神仙，他们获得海外的巨利后，也会自发向海外开拓的。
事实上，华国历史上，除了明清两朝皇帝逗比地执行闭关锁国政策以外华国百姓一直自发地向海外开拓。
唐以前，主要是向华国周边的高丽、越南、日本等地移民。
唐宋以来，就开始向南洋移民了。明朝虽然禁海，但并不严厉，还开发了台湾。
只有清朝远隔禁海，生生将华国与世隔绝，落后于世界大潮流，导致华国几千年来首次落后于外部蛮夷，至今都还没有恢复先祖荣光。
而段宇钟就可以用刘承佑这个在世神仙，时时证明神仙的存在，也方便他不时下凡。
然后，以向海外寻仙访道的**，引导华国人往海外移民，也就可以让他们帮段宇钟开发这个时空无尽的海外财富。
段宇钟也就可以用这个时空中的财富、物资补益现代时空了。
而他真正需要的，只有信仰和气运。
总之，自从段宇钟决定高调出手的时候，他已经明白，在越来越强大的昊天上帝的全力配合下。
这个段宇钟亲自开启的后唐五代时空，就如同自己私有的一个时空一样。
相比主导这个时空发展的巨大利益，就算无端顶了个太上皇，会让郭威等帝王，还有儒家文臣们不爽。
段宇钟也不会在乎的，夏虫不可以语兵，大象走路时，也不会注意地上蝼蚁的安全。
这次穿越，虽然只当了三四天皇帝，但段宇钟已经再次有了脱胎换骨的改变，初步有了强者之心了。
真正的强者，就是可以战胜任何一个集体，哪怕他原本是这个集体将他推举上高位的。
哪怕在这个集体眼中，这个强者其实本质上集体的代言人。
但真正的强者可以超越和战胜这个集体。
其实这种强者之心也就是皇帝职业的神格那一面，皇帝虽然产生于凡人，但成为皇帝后，就是神，自然要有俯视原本集体的心态。
就好比登临绝顶时，自然豪气顿生，一览众山小。
怕就怕有些皇帝只是徒有其名，一生都被困在宫殿中，没有机会登临绝顶，这种豪气和心态也就无从产生。
而有了这种认识和心态，在皇帝的人格那一面，也就可以充当儒教教皇，真正承担起这个职责来。
第54章 完成儒教“禅让”理想
如果将儒教往前推到尧舜时代的话，那么历史上，尧舜禹汤、文武周公等帝王是真正承担着儒教教皇职责的。
但自从周室衰微，礼乐崩坏后，孔子总结整理了儒教学说，还大兴讲学之风，他自己又没有怎么做过官。
所以从那以后，儒教教义才掌握在专门的儒生群体中，皇帝才渐渐少有担任儒教教皇的。
之后，虽然段宇钟的突发奇想，让“刘承佑”当了太上皇让郭威集团的有些人很不爽。
冯道、范质等有识之士也有些埋怨“刘承佑”要让的话，怎么不让得彻底些。
怎么还留下一个太上皇身份膈应人？要知道皇帝都是唯我独尊的心性，何况郭威这**上天子。
而且自古天无二日，人无二主，他们很担心，好不容易看到乱世结束的希望，又因为“刘承佑”这种脑残的举动而使新生的大宋政权陷于混乱。
但是，在当时的现场，“刘承佑”虽然没有让神灵附体，但他使用了段宇钟的一些神通法力和气质之后，已经赢得了很多人的拥戴。
当时，他是以皇帝身份宣布这些事情的，他这个皇帝短短三四天时间里，已经获得了百姓、军队全所未有的拥戴。
所以他的命令无人敢于违抗，以往抗旨不尊可能会掉脑袋。
而如今，抗旨的话，不止得罪皇帝，还会得罪神灵。
当时祭天现场，如此浓郁的宗教氛围，如此强大的神灵气息，所有人都感受到了。
因此，不管段宇钟以刘承佑的身份说什么，都没有谁敢违抗。
但终究段宇钟也有想漏的地方，他考虑到了京城的方方面面，自认为完美地解决了后汉灭亡之后的一切问题。
实现了政权的和平过渡，可以作为后世的榜样。要知道，华夏儒教的最高政治理想是禅让。
儒生们最为推崇尧舜禹这三个伟大的上古帝王的禅让故事。
虽然不是没人怀疑所谓禅让的真实性，比如李白就曾说过：“或言尧幽囚，舜野死。”
但上古之事，谁也无法搞清楚，儒家强势，一代代这样说之后，就成了真理。
后来的曹丕篡汉，司马炎篡魏、赵匡胤篡后周，也搞了禅让仪式，但明眼人都知道这是权臣篡位的把戏。
皇帝当时完全是被逼的，与儒家记载的上古尧主动禅让给舜，舜主动禅让给禹完全不同。
而后来，乾隆在当了六十年皇帝，以84岁高龄，假惺惺地禅让皇帝给自己的儿子嘉庆。
实际上还死死掌握着实权，但就因为这种带“禅让”两个字的行为，就成为满遗和一些包衣奴才后裔吹捧弘历为“千古一帝”的重要证据。
可见，儒教对于禅让是极为推崇的，禅让行为是足以名垂青史的。
原本，很多人自从段宇钟宣布（以神灵身份）禅让那一刻开始，就认为刘承佑是被迫的。
当时段宇钟让冯道制定礼仪时，冯道也挺为难，就是不知道是让刘承佑配合郭威演戏，还是让郭威配合刘承佑演这场戏。
若没有神灵干预，历史上根本不会出现禅让这出戏，即便有，也只会效仿“汉魏故事”，自然刘承佑只能被动配合。
但让所有人大跌眼镜的是，刘承佑这个“垃圾股”，自从被雷劈和神灵附体后，行情就一直看涨。
甚至在祭天时，已经收拢了民心，成为了实权皇帝。
当时，甚至不少人认为刘承佑的缓兵之计成功了，只要他以神灵的名义反悔，他就能够成功坐稳皇帝了。
但没想到他还是坚持要禅让皇位，而且这次禅让完全被他主导了，倒真有些像传说中的尧舜禹三个帝王之间的禅让故事。
对于这种完全符合儒教理想的盛事，儒教自然要大肆宣传和颂扬，哪怕最后刘承佑还保留个太上皇职位。
但这也是人之常情，可以理解。
段宇钟本就被儒教的至高神昊天上帝意识涅槃附体，已经与儒教结下了很深的渊源。
如今，又为儒教赶在乾隆之前，造出一个看起来更真实的禅让故事。
让他们宣扬的理想提前800多年出现一个活的榜样，自然赢得了儒教的支持。
就连新成立的大宋政权，也因为禅让这件事对于儒教的巨大意义，而获得天下间许多不明真相的儒生的衷心支持。
因此，当禅让仪式圆满完成，并且再次祭告上天之后，大宋气运和龙气又一次暴涨。
因此，段宇钟也不免有些沉醉于儒教的吹捧颂扬中，体会着收买儒教之后气运和龙气暴涨的感觉。
于是“智者千虑，必有一失”，忘记了考虑京城外势力。
而当时，郭威和冯道等人中豪杰、智者也没有想到那一点。也许他们压根没考虑到要一次解决所有问题，所以就算知道了也根本没提。
结果新生的政权还是要经过一场战乱才最终站稳了脚跟。
但总之，公元950年农历11月18日这天，发生了很多足以名垂青史的事情。
这一切都是段宇钟穿越的这三天时间内造成的，完成让刘承佑禅让皇位给郭威这项大业后，
段宇钟留下紫微帝星神格附身在刘承佑身上，就带着刘承佑的灵魂穿回现代了。
而在这个时空，自然也按照段宇钟定下的轨迹进行，最开始完成的是，天龙观的建设和时空交易平台的搭建。
前者，有“刘承佑”、时空道尊和留在那里的李从珂神魂督建，只用了一年就完成了。
天龙观主要建筑占地面积四千多亩，如同崇圣寺或者天龙寺是大理国的皇家寺庙一样。
新建成的天龙观也是大宋国的皇家道观，还兼有皇家园林的作用。
建筑美轮美奂，主要大殿里面供奉昊天上帝、时空道尊和神霄道君三个主神，还有李从珂这个在后唐五代时空因为刘承佑的推荐而再次闻名于世的雷神。
其它殿宇才如同一般道观一般供奉三清、天师、斗姆等神仙。
园林也非常漂亮，如同仙境，段宇钟还跨时空提供了小千世界中的许多珍稀动植物，还有很多诸如大理石、金丝楠木、金银铜、玉石之类的材料。
虽然征发了几十万百姓建造，但由于有段宇钟提供各种物资，还给施工的百姓、匠人丰盛的饭菜，丰厚的工资，因此这项工程并没有劳民伤财，反倒被视为德政。
并且，这些施工人员建成后也没有解散，还在柴荣领导下，比历史上提前几年重新规划建造了开封城。
这项工程使开封城真正有了帝都的气象，历史上，柴荣完成这件事后，后来的赵宋捡了便宜，基本没有什么大的改动。
可见，赵宋实在没有太多的开创性，很多东西都是郭威柴荣父子奠定的，但却被赵宋摘了桃子。
就像汉朝摘了秦朝的桃子，唐朝摘了隋朝的桃子一样。
所不同的是汉唐两代在秦隋的基础上又有很大的发展和开拓，而宋朝除了经济文化尚有可观之处外，
却没有大的开拓和发展，最后还将整个华夏都葬送给蛮夷异族。
也许赵匡义不要那么急于弑兄夺位，让死时才五十岁的身体很强壮的赵匡胤再干几年，说不定就能收复燕云，改变历史了。
另外，建造交易平台的事情，段宇钟提出这个设想，自有时空道尊和昊天上帝去完成。
建成后的交易平台其实就在时空宝镜的小千世界中，只是在后唐五代时空的天龙观里留下一个传送端口。
仅仅过了现实中的半天时间，后唐五代时空的两个月，这个交易平台就建成了，它可以一次吞吐千万吨级的货物，建成后，这个交易平台还可以辐射五代十国的其他政权还有周边藩属国。
使开封因为成为跨时空贸易中心而更加繁华。
交易平台建成后，跨时空贸易额就飞速增长，后唐五代时空的丝绸、瓷器、茶叶、玉器、金银铜器、漆器、家具、笔墨纸砚等工业品；
书法绘画、雕刻等文化产品在现代时空都大受欢迎。
还有木材、煤炭、铁矿石、鸟粪石、药材、以及其它动植物资源也是现代时空渴求的。
而现代时空华国世界工厂生产的几乎一切产品，也都可以在后唐五代时空找到销路。
在后唐五代时空，段宇钟有一个强大的帝国，在现代，段宇钟也与一条正在腾飞的东方巨龙合作，因而可以调动很多资源。
而两个时空的互补性又很强。
所以，这种跨时空的贸易额不断扩大，很快超越了丝绸之路的贸易量，之后，时空道尊还又设置了几个交易平台。
只要交易平台落到哪里，就能造就哪里成为一个繁华大城市。
所以后来段宇钟为了引导大宋开拓海外，就将一些交易平台放到湾岛，琉球，吕宋这些地方。
第55章 佛教的反应
而且，这次穿越之后，段宇钟相当于获得了一个自己私有的时空。
有了一个时空的资源，时空宝镜和时空道尊开发转化混沌元气的速度也大大加快。
如此一来，小千世界的面积也不断扩张，基本现实世界中的每一天时间，都能增加100平方公里左右。
时空道尊决定引进人口，以开发小千世界，所以还在天龙观中设置了飞升台。
凡是修炼到先天境界的，还有品德高尚的，为国为民做出过杰出贡献的，乃至对科技发明有贡献的，都可以被时空宝镜接引飞升。
这些飞升来的修士、凡人在充实小千世界的同时，也顺便宣传了道教信仰。
当人们真真切切地看到有人飞升，其冲击力不亚于亲眼看到神灵下凡附体刘承佑。
所以，段宇钟这次穿越，在实现了自己当皇帝、检阅三军、改变历史等梦想后。
还帮助儒教实现了真正的禅让理想，帮道教实现了飞升成仙的理想。
一时之间，这个时空，大宋朝治下，儒教和道教的气运都大涨。
唯有佛教，虽然没有收到段宇钟和大宋朝的直接刻意的打击，但也是气运大跌。
因为三教竞争的格局中，儒教、道教高歌猛进，佛教原地踏步，本身就相对退步了，逆水行舟，不进则退。
而且，段宇钟以神霄道君的身份赐下凡人米山、面山、铁山、铜山、布山收买百姓的行为。
让很多原本虔诚信仰佛教的百姓也在强烈的对比之下，对佛教产生了疑问乃至怀疑。
因为佛教在这一时期，经过五代乱世的发展，不但没有衰弱，而且还聚敛了很多财富和田产。
佛教因为人们害怕神灵，所以大部分时候，各种纷乱的势力都不会去惹佛教。
加上佛教在五代乱世中，也养了很多练武的僧兵，因此，佛教寺庙成为乱世中百姓避祸的地方。
历史上，发展到这个时候，佛教又一次占据了朝廷的十分之一以上的人口、田地、财富。
所以才有后来的周世宗灭佛。而现在这个被段宇钟改变了的时空，因为这些年的聚敛，佛教的贪婪在道教的对比下显露无疑。
俗话说，“人争一口气，佛争一处香”，就连传说中的圣人，也要为了自己的教派气运，发动了封神之战。
因此，当佛教感觉自己气运开始衰减时，差不多就在段宇钟神魂刚穿越回去的时候，就纷纷采取了行动。
段宇钟不只道，在佛教内部，神霄道君、时空道尊这两个刚在后唐五代时空出现三次天的神灵已经被佛教列为波旬、阿修罗王这样的恶神、邪神、魔王。
这倒是免费为段宇钟做了很多宣传。
段宇钟留在这个时空的代言人刘承佑也被视为最大的“佛贼”。
新生的大宋政权也受到了佛教的差不多一致的敌视。
大约就在段宇钟回到现代后的一年时间里，佛教就锣密紧鼓地办成了好几件大事。
先是，五台山的一些高僧进入刘崇军中，而后，密宗的一些喇嘛进入灵州定难军节度使李彝殷军中。
还有951年的某日，南唐中主李璟的第六子李从嘉被某位高僧收为弟子，不久还发生了觉醒前世菩萨记忆的奇事等等。
大宋境内，基本从大宋建立那一天起，许多寺庙的财产、僧人就开始向契丹、大理国、后蜀、荆楚、吴越、南唐、南汉等政权转移。
总之，在段宇钟不知情的情况下，后唐五代时空，新生的大宋政权避免了一场内斗、内战的同时，却可能已经埋下了异常宗教战争的祸根。
真是“福兮祸所伏，祸兮福所倚啊！”
且说等段宇钟开启漩涡，神魂回到现代，14年的2月9日也没有过去多久，但一切都不一样了。
段宇钟这个初步具备强者之心的人，在大刀阔斧地改变了后唐五代时空的历史后，又将在现代时空掀起怎样的波澜呢？
但其实，他回到现代时空后，又一头扎进治理滇东北生态环境事业中去了。
段宇钟这个人其实很专注，事业心很强，但也很无趣。
只可惜在他获得奇遇之前，百无一用。如今也许是被压抑得太久了，获得奇遇之后，就变成了工作狂。
在这样的忙碌状态中，时间过得很快。段宇钟除了不时穿越之外，就一心治理滇东北生态环境。
2月12日，段宇钟只在现代时空呆了三天，又再次穿越。
虽然时间很短，但他还是抽空交代了神霄集团的总经理熊兆麟：
针对后唐五代时空建造起交易平台的新变化，大幅度调整了神霄集团的业务，“外贸”占了很大比重。
还安排他采购各种日用品、生产、生活资料。基本除了电器、电子产品、军火、车船之外，什么商品都要。
除了扫荡市面上的物资外，还向厂家下了大笔订单。
要知道后唐五代时空单是华夏就有两三千万人，而乘以120倍的时间加速，就相当于有二三十亿的大市场。
虽然那时还是自给自足的自然经济占主导，但商品经济也已经比较发达了。
而且，以段宇钟在那个时空的地位，一定会很快敲开那些封建国家的大门，开展起跨时空贸易的。
就比如160多年前，西方人敲开清国大门时，那时的清国也是自给自足的自然经济。
但照样得融入全球经济体系。而段宇钟设置了跨时空交易平台后，后唐五代时空的大门就不可能关上了。
当然段宇钟也不会坑他们那些古人就是了。
而且，由于段宇钟什么都要，不但木头、沙子、石块、矿产等资源；
药材、皮毛、鹿角、牛角、麝香等动植物产品；
古代家具、字画、香炉、碗筷、玉器、漆器等各种古玩；
就连信仰、香火、气运、鬼魂等都要，所以大大提高了古人的购买力，不论谁都可以或多或少地购买产品。
而现代社会生产的各种各样方便人类生活的东西，不论哪个古人都可以找到自己的需求。
随着这个市场的培育和扩大，华国许多本来已经倒闭的小厂起死回生，许多甚至变成大企业。
许多即将倒闭的小企业也如同吃了灵丹妙药一般焕发了巨大的青春。
如此，华国对于外国的依赖将越来越少，华国的“内需”越来越大，华国的经济进入14年后，就开始不断增速。
除此之外，段宇钟还让熊兆麟设置一个信息收集部门，并与春城翠湖大学历史系合作，搜集自五代十国开始的一千多年来的华夏和世界历史资料。
包括政治史、经济史、文化史、科技史等，方方面面的资料都要。
而段宇钟这三天内，段宇钟还派人到西凉省、西域省、居延省、河湟省去建立办事处，并和官府商定划界和接收承包的沙漠戈壁的事情。
他之前承包的六十万平方公里沙漠戈壁土地也即将提上开发日程。
而段宇钟再次穿回后唐五代时空时，现实仅仅过了三天，这个时空仅仅过了一年，开封乃至中原地区已经发生了翻天覆地的变化。
段宇钟轻轻松松地穿越时空，附身刘承佑之后，首先看到的是刚建成不久的天龙观。
作为神霄教主兼人皇太上帝君刘承佑的居所，作为皇家道观，更是作为段宇钟在后唐五代时空的第一个道场。
段宇钟又不差钱，还能通过时空道尊、昊天上帝用上许多神通手段。
因此整个天龙观被建得巧夺天工、美轮美奂、规模宏大，兼具宗教圣地、皇家园林、古代公园、古代国家图书馆、国家天文台、国家科学院还有古代大学的职能。
由于五代乱世战乱的影响，就算是开封城郊区，也有很多荒僻之地。
因此，当初开始建造时，极度不差钱的九霄真人“刘承佑”用一座几十万吨的铜山，从大宋朝廷手中换来开封城西郊、南郊约120平方公里的荒地，用来建造天龙观。