第二百一十八章但是今天宁泓皓没有像平常一样对张娜妮动手动脚，只是淡淡的应了一声，接过张娜妮手中的资料看了起来。只是宁泓皓这样做让张娜妮有些不悦，为什么呢？因为张娜妮知道作为一个情人最大的本钱就是自己的美貌，如果没有美貌谁会要自己？
张娜妮今年已经二十八岁了，和那些少女相比年纪有些大了，再加上做宁泓皓的私人秘书也已经有五六年了，对于自己，对于宁泓皓的心里的想法非常清楚，同时也知道宁泓皓不仅仅是她自己一个女人，但是她能够在宁泓皓这么多的女人之中她成为宁泓皓最宠爱的人凭的除了她的美貌就是她的手段。
她能够让宁泓皓在烦恼的时候忘记烦恼，痛苦的时候忘记痛苦，这也是宁泓皓喜欢她的一个原因。
现在看见宁泓皓对于自己性感的身体视而不见，就知道宁泓皓一定是有什么心烦的事情了，于是轻轻地一笑，来到宁泓皓的后面，轻轻地在宁泓皓的头上按摩着。
宁泓皓看完了张娜妮拿来的资料，深深地吸了一口气，靠在张娜妮丰满的胸部上问道：“天宇集团的资料你也看了，你有什么想法？”
张娜妮道：“天宇集团是一个非常神秘的集团，短短的一个月时间能够闻名于世不仅靠运气可以做到的。微软公司，十大汽车公司哪个不想把他们除之后快，但是它还是能够平安，快的展，这说明在天宇集团的后面有一股强大的力量在操控着。”
“是吗？”宁泓皓眉头皱了皱。
“恩，这方面可以通过华夏政府对于天宇集团的方针政策就可以现，只是我不明白的是华夏政府的这些人为什么要对天宇集团进行打压，如果不是他们的打压的话，现在的天宇集团的实力至少还可以提高两倍。”张娜妮道。
宁泓皓舒服的在张娜妮的丰满的上耸了耸道：“也许华夏政府想把天宇集团占为己有。”
“占为己有？”张娜妮一愣，不明白宁泓皓的意思。
“不错，是占为己有，华夏是一个神秘古老的国家，虽然现在和西方的很多国家相似，但是他还是一个中央集权制的国家，什么东西都有国家来控制才放心，现在他们的那些公司企业不是叫什么国有企业吗？其实就是这个意思。”宁泓皓道。
张娜妮和宁泓皓一样，都是新加坡人，对于华夏更加不了解，所以听了宁泓皓的话后就似懂非懂的点点头。
“那董事长你想怎么样对付天宇集团呢？”张娜妮问道。
宁泓皓叹了口气道：“我也不知道怎么样对付天宇集团，我们东亚集团的实力大部分在新加坡，在华夏虽然有不少的实力，但是想对付天宇集团不容易。”
“那为什么还有对付天宇集团呢？”张娜妮不解的问道。
“因为天宇集团的诱惑力太大了，如果能够得到天宇集团，我们东亚集团的实力就可以上升数倍。”宁泓皓心里其实还有一个目的，那就是天宇集团的那几个绝色美女，作为一个色狼的他怎么会放过得到美女的机会呢。只是宁泓皓不知道的是，因为他的贪心，让东亚集团很快走向了灭亡。
“时间差不多了，我们去开会吧！”宁泓皓伸了个懒腰，站起来对张娜妮道。
一个小时后，开完股东大会的宁泓皓终于得到东亚集团的所有的股东的肯，对天宇集团全面动进攻。
同时爷爷张娜妮的推断，和天宇集团的神秘，宁泓皓准备找一些高手去华夏，所以在股东大会后宁泓皓就带着张娜妮前往印度教。因为在印度教中有他需要的高手。
……
新加坡的多民族决定了其宗教也多元化。新加坡的宗教建筑各式各样，在这里你可以看到回教堂圆顶、哥特式教堂尖顶、带有神秘神像的兴都教寺庙以及华夏寺庙。为此新加坡的主要宗教有回教、佛教、基督教、兴都教、锡克教、犹太教以及拜火教。
西元前十六世纪，雅利安人进入印度，开始了印度本土的古老文明。就像其他原始部落对自然山川的敬畏与崇拜，雅利安人为了保障自己的生存，也必须膜拜、礼赞、歌颂一切自然神只，且将赞歌编为圣典，相互传颂。到了后期，与人们生活关系较为密切的神只，受到最多的崇拜，雅利安人便由“多神信仰””渐转向“主神信仰”的模式。
为了与神沟通，祭祀便成为一件大事，司祭者拥有无上权威，能为自己祭祀、为他人祭祀及教授圣典。于是，在阶级制度严格划分的社会里，司祭者被尊为最高阶级的婆罗门，他们依着“祭祀万能”的神圣职权，开启了神权色彩浓厚的婆罗门思想。
婆罗门教主张：“梵”是宇宙现象的本体，人的生命现象为“我”，宇宙万物皆因“我”而生，故“梵、我”本来不二，凡人不解此理，只好轮回受苦，唯有体证梵我合一，才能得到解脱。
印度教，乃印度的婆罗门教。形成于8世纪，它是综合各种宗教，主要是婆罗门教和佛教信仰产生出来的一个新教，得到了当时印度上层人物王孙贵族的支持。印度教继承婆罗门教的教义，仍信仰梵，并对存在着造业、果报和轮回的观点，赞成和积极挥。
但并不同于婆罗门教的教义、教规等。先，婆罗门教原是一个多神教，而印度教是一个具有相当特殊性的神教。印度教也信仰多神，但在多神中应以梵天、毗湿拏、湿婆三神为主神。
在这三大神中，梵天是主管创造世界之神;毗湿拏是主管维持世界之神;湿婆是主管破坏世界之神。在三个主神中，又往往把毗湿拏或湿婆立为一个主神，其他神都在其下，并都是这两个神之一的化身，所以也是具有特殊性的神教。
同时印度教吸收了佛教禁欲的主张，并把释迦牟尼吸收为其主神的化身之一。再次，印度教也普遍建立起僧团和寺庙。婆罗门教初无寺庙，公元一世纪左右才开始有点零星庙宇。印度教自建立起，它的祭祀活动在寺庙举行，有些庆典祭祀还有专门的舞蹈者跳祭神舞，吸引了成千上万的人，形成了盛大、热烈的场面。因此，产生的影响也就越来越大。
吠檀多哲学大师商羯罗。他创立了不二论，即一元论学说，认为除宇宙精神梵以外没有任何真实的物，梵和个人精神是同一的、“不二”的。为人们指出了如何摆脱虚妄，达到真实的道路。在他看来，物质、个人灵魂、具有人性的神又都是存在的，那些前来新加坡的印度人，也把他们的宗教、文化和艺术带来新加坡。他们早期的宗教事迹，是在新加坡不同地区兴建印度教的庙，其中大部分是以南印度的风格为主。
宁泓皓现在是一个新加坡人，但是他的祖先却是印度人，而他自己也是一个印度教的信仰者。所以为了对付天宇集团，他想请印度教的毗湿奴的化身去对付天宇集团。
三大主神之一毗湿奴他的肚脐上长了一株莲花，也是毗湿奴维护着这个新世界。毗湿奴最为显著的特色就是阿哇陀那的神话，化身的种类没有一定，但一般都称他以十种化身来救世。有四只手，分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。
毗湿奴是叙事诗中地位最高的神，掌维护宇宙之权，与湿婆神二分神界权力。毗湿奴和神妃吉祥天住在最高天，乘金翅鸟。通常以“四臂”握着圆轮、法螺贝、棍棒、弓的形象出现。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象，拯救危难的世界。
“您忠诚的信徒，宁泓皓在这里请求你帮助我。”来到印度教，宁泓皓跪在毗湿奴的神像前说道。
随着宁泓皓的话，在宁泓皓的前面出现一个印度人，宁泓皓不知道这个印度人是怎么出现的，他认为这是毗湿奴的化身，连忙道：“宁泓皓见过毗湿奴。”
印度人和蔼的一笑道：“宁泓皓先生，我不是毗湿奴大人的化身，我只是印度教的行者，帮助毗湿奴大人在人间行善，你有什么困难吗？”
印度教的行者，宁泓皓大喜，虽然不是毗湿奴大人，但是作为一个印度教的信徒，对于印度教的行者的能力还是了解的。
“是的，尊敬的行者大人，宁泓皓有重要的事情想请你帮助，希望你能够帮助我。”宁泓皓跪在地上行礼道。