第1015章 画满雪花的房间(上)
王夫人是进士之女，出生官宦人家。这一刻，她穿的裙子没有带任何配饰，因为要下田劳作，她的裙角提的很高，以至于走动之间露出了赤足。
她光着脚——这位因苏诗而名传千古的女人，竟然光着脚。
走了几步，赵兴终于忍不住，他不顾王夫人的诧异，狂奔到苏东坡劳作的那片山坡，就蹲在“东坡田”里嚎嚎。
她为什么光着脚——是因为要下田劳作，草梗坚硬，会把鞋磨破。为了节省鞋子，她只好赤足劳作，宁肯自己的脚受伤。今天，如果不是赵兴突然来访，而是那种正式的拜访，也许王夫人会特地穿上鞋子来迎接他。
可现在她没来得及换装，这就是她刚才站在院内不肯出来，并催赵兴离开的原因。
还有什么比这更令人悲骇的？
中国官场级倒霉蛋、亚洲千年级偶像、铭传千古的大文豪、苏东坡的妻子、诗画里的人物，竟然买不起多余的鞋……
然而，……，然而苏东坡却买得起酒。
这是何等的柔情！
赵兴在东坡上哭的惊天动地。王夫人起初诧异，继而默然。她默默走进自己的房子，唤出长子苏迈——也就是刚才坡上那名牵牛人，来招待赵兴。
苏迈显得很沉默，他站在山坡上等赵兴哭够，期间没有一句劝说的话，直到程夏的到来，才打破了僵局。
在自己学生面前，赵兴不能不维持一副师长形态。他擦干眼泪，指挥学生将携带的礼物搬进房内。王夫人领着另两位小孩一起出来拜谢，期间，还有一个大腹便便的孕妇，也出来向赵兴行礼。
这名临产孕妇就是“天涯何处无芳草”的小妾朝云。苏轼这句诗的意思是，无论走到哪里，无论多么困苦，都有朝云这样的“芳草”与他朝夕相处。
朝云十二岁时沦落风尘，卖唱为生。苏轼与王闰之游西湖，听到了她美妙的歌声，于是毫不掩饰的赞叹：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹两相宜。”
心细的王闰之看出了丈夫的心思，暗中把她买下，遣人送来给苏轼当丫环，苏轼笑纳之。后来朝云成为苏轼的第三任妻子。
苏轼曾经妒嫉过柳永的女人缘，而柳永却打心眼妒嫉苏轼的女人缘。柳永的多情在于同一时间同时爱着多个女子，而苏轼的多情则是在不同的时段，一心一意的爱着某一位女子。
所以，柳永是浪子，苏轼是好男人。
学生们已送完“赌债”，赵兴还不想走，他强调“不放心东坡先生”，苏迈无奈，领着他来到苏东坡的卧房……嗯，此时苏东坡的鼾声虽然低了很多，但近距离感受那形同炮击般的雷鸣，依然让赵兴充满震撼。
这是一间满房画满雪花的房间，苏东坡的浪漫气质在他这间卧房中展露殆尽。
那时候，大多数人还没有房屋装修的概念，而苏东坡却在房间里画满了漫天的雪花，并把自己的卧房命名为“雪屋”。
就这样，一间小土屋，因飞舞的雪花变得素净典雅。
据说，徐君猷知州来苏东坡这里做客的时候，看到苏东坡如此装饰自己的卧室，很同情的说：“住这间房子里，你一定感觉很冷清萧瑟。”
苏东坡指着窗外摇曳的松、竹、梅，爽朗地笑道：“风泉两部乐，松竹三益友。”意思是说，清风吹拂和泉水淙淙的声音就是两曲优美的音乐，枝叶常青的松柏、经历寒冬而不雕谢的竹子和傲雪绽放的梅花，便是相伴严冬最好的朋友。
于是，人世间便有了“岁寒三友”的说法，并逐渐演变成为雅俗共赏的吉祥图案，流传至今。
赵兴不知道这里就是“岁寒三友”的圣地，他只觉得苏东坡这样的人物，就应该住在如此素净雅致的房间——一间普普通通的小泥屋，因为苏东坡的浪漫而成为一座圣殿，这样才相称……
等等，墙壁上的雪花是用什么颜料画出来的——赵兴凑近那些雪花，难以置信的打量了一下，又震惊的望向依旧酣睡的苏东坡。
竟然是石灰。
他怎么知道可以用石灰刷墙？难道宋朝已经有石灰了？
赵兴指着墙上的雪花，目光转向苏迈，以目光询问。但苏迈却仿若不觉，他的面容没有任何表情，只是神态恭敬的叉着手。
苏迈的性格沉静是因为境遇的惨变，当年苏轼贬谪黄州，无处居住，只好借寓黄州定慧院，他写下《卜算子?黄州定慧院寓居作》：“缺月挂疏桐，
漏断人初静，
时见幽人独往来，
缥缈孤鸿影。
惊起却回头，
有恨无人省，
捡尽寒枝不肯栖，
寂寞沙洲冷。”
据说，这诗还有一个八卦故事：有位宋人爱这诗爱的不得了，亲到黄州访问故老，以感受这诗的魅力，没想到竟问出了这小词背后的一段八卦——这词是为一位姓王的女子而作的。
据说，苏轼在谪居黄州时，邻家有个女生天天隔着墙听苏轼读书。当时的女子是很少读书的，善于读书的男性在她们眼里具有一种神奇的魅力，这个小女生天天听着苏轼读书的声音，渐渐沉迷了进去。
她正在情窦初开的年纪，家里要给她定亲事了，但她大胆提出了自己的择婿观：要嫁就嫁个读书读到苏轼那种水平的人！这句话实际是说：非苏轼不嫁！
这个理想显然并不现实，于是“非苏轼不嫁”也就只能变成独身以终老乃至郁郁而终。一个花季少女就这样惨死在苏轼的魅力之下，并为“书中自有颜如玉”这句老话下了一个凄美的注脚。苏轼为了这位痴情的女子写下了这《卜算子》，成就了一曲千古的爱情挽歌……
这段八卦是真是假难以分辨，但词中“捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”正是苏轼当时心情的最好写照。诗里有“寒”“冷”两字，是在说他当时住的房子又寒又冷——从那时起，苏迈就变得不爱说话。
第1015章 画满雪花的房间(中)
现在，“捡尽寒枝不肯栖”的苏轼“寂寞”地睡着，房里家具简陋、一屋子女人、孩子还不大，显然不是留客的时间、留客的地点，学生们放好了货物，赵兴只好怏怏返回黄州城里。
第二天，程夏带着同学来行晨礼，看到赵兴还在呆，程夏做了个揖：“老师，我们今天是先去府衙还是先去学士雪堂，亦或在家中读书？”
“府衙？……等下午吧，徐知州约我们的事适合在下午办，学士哪里……且等我们上街回来。走，先去搞清楚粉笔、灰石在那儿”，赵兴眼睛一眨，做了决定。
黄州这时还是个简陋的小县城，市面不大，赵兴连续问了几家商铺，都没人知道他所说的那个“白色的灰面”到底是什么。但既然苏东坡能在这里找到石灰，那市面上一定有卖的。赵兴不肯罢休地继续在街上游荡，边走边思考。
石灰不是绘画颜料，它也不可能是绘画颜料，现在，所有书画铺都已逛遍，赵兴又沿着铺面挨个寻找，无论对方卖的什么货物，他都进去问一问……终于，在一家布店，赵兴获得了一个含糊的信息。
“客人问的是‘白色灰粉’吗？小店中白色灰粉有两种，一种是用来呕麻的，一种是用来漂丝的，客人需要哪种？”布店中的老朝奉反问赵兴。
白色灰粉，竟然有两种？
“两种我都要，每样来二斤”，赵兴毫不犹豫的回答。
老供奉很诧异的看了看赵兴，似乎想说什么，但他马上抑制住冲动，二话不说，吩咐伙计满足了客人的要求——4斤灰粉，总共一文钱，老朝奉还送给赵兴两个布袋。
急不可耐的赵兴没理会店伙计的白眼，他拎着布袋返回住处，立即关上门检查这两个“白色灰粉”。这东西并不复杂，现代生活中常见，经过简单鉴定，他确认：其中一种是碱面，另一种是石灰。
也就是说宋朝人拿碱面漂白生丝；用石灰反复浸煮，漂白生麻。两斤石灰能沤多少麻？难怪老朝奉欲言又止——这么少的分量，大概是店中最小的生意。
这两种都是碱。宋朝人居然知道这两种碱的性质不同，并分别用于不同的产业上，不禁让赵兴钦佩不止。
更令人钦佩的是苏东坡，此人实在是个思维很跳跃的人，他竟然能用漂白麻的药物当作颜料在墙壁上画满白的雪花，这份常的跳跃性思维，令人惊叹不止。
别人不知道，赵兴可是知道两种碱的用处多么巨大。尤其是碱面，有了它就有了近代工业。
看着桌面上摊的白色粉末，赵兴心中隐隐觉得自己抓住了什么，他闭目沉思，心绪繁紊。
其实他并不知道，“中国第一石灰窑”就在黄州附近，它的开窑时间正好是北宋初年，而碱面的应用使得宋朝的丝织业达到了中华文明的顶峰，这时候，宋朝向外输出的丝绸，漂洋过海运到了欧洲，欧洲人买到后，就跟现代人买到宾利车一样骄傲。而这种土法漂白的丝绸，到了一千年之后，依旧颜色鲜艳。
思考中，时光过得很快。一会儿，日近午后。程夏轻轻地叩响了房门，低声提醒：“老师，用餐吧。我们还要去府衙。”
赵兴的思维打断了。
依照约定，赵兴先去了徐知州府上，在徐知州的“关怀”下提前做了几张卷子……其实，赵兴心里明白，这几张试卷或许就是——不，必定是今年的取解试试题。
不过这些都已经不重要了，赵兴敷衍地应付完试卷，给徐知州留下足够的美酒，又在府衙现场办齐了程家坳入籍、入行手续，立刻领着学生跑向江边那栋“雪屋”。
今天，雪屋里来的客人不止一拨……据说苏东坡平常高朋满座，谪居常州时却门庭冷落，但今天情况不对，似乎还有人给他这名罪官送礼。
苏迈见到赵兴，沉稳的打了个招呼，便不管他有没有跟上，只埋头往院里走。这时，几名厢丁还在往院里搬东西——四个大竹筐，似乎很沉，两名厢丁抬得很吃力。赵兴在院门略停，立刻毫不见外的一手拎起一筐往里走，边走边惊叹：“好沉，一筐怕有50公斤吧。”
公斤，不是这个时代的词。但这时大家都忙着，没人注意。
雪屋里很静，苏东坡正在写诗，一名师爷打扮的人正站在旁边，似乎在等苏东坡回信。王夫人今天倒是打扮的很齐整，她也站在桌边，很自然地向赵兴点点头，算是打了个招呼，而后低下头，继续恬静的磨墨。
苏东坡写诗的时候，神情是专注的，他没注意赵兴的进来，赵兴没敢惊动他，自己不见外地慢慢蹭到桌边，侧脸看这位大文豪写诗。
苏东坡写的字丰腴跌宕，在用墨上独具心得。虽甚用意，却又天真烂漫，不露痕迹。也许正因为他写的字抛弃了以往的所有规法，别出心裁，所以后人才把他喻为“北宋四大书法家之”。
他写的什么——“冷官门户日萧条，
亲旧音书半寂寥。
惟有太原张县令，
年年专遣送葡萄。”
这《谢张太原送葡萄酒》诗写完，苏轼递给那名师爷，说：“押司回去，替我多谢张太原，说我苏子瞻承情了。”
“押司”似乎是宋时对师爷类的称呼，宋代没有“师爷”制度，只有“幕友”。“师爷”是从明清才开始盛行起来。宋代，朝廷对幕府制度限制较严，聘用由自辟改为中央任命，大量幕职编入正官，于是便成为“押司”、“掌书记”这类小吏。
幕友月俸银约为二两至二两五钱银子，外加“日破米一升四合”。冬季11月至正月，全家每人每天外加柴炭钱5文，小孩减半——后二不是硬性规定的，给不给全凭主官自觉。
第1015章 画满雪花的房间（下）
二两银子能干什么？熙宁二年(1069年)十一月，开封大雪，不少贫穷市民被冻死，朝廷下诏：“令籍贫民不能自存，日给钱二十。”元祐二年(1087年)范祖禹在开封时指出：“饥穷之人，日得十钱之费，升合之米，则不死矣。”
熙宁二年的每天20文中包括了购买食品的费用，元祐二年的10文则是除了食品之外的其他必需费用。这就意味着：在宋代，维持一名京城人士的最低生活费用是一天20文钱。京城人士一天的费用，在黄州可以买两头成年猪。
苏东坡吩咐完那位押司，一抬眼看见赵兴，他有点愣，似乎不知道该如何开口，片刻过后，他方大笑起来：“汝酿的好酒！”
赵兴恭恭敬敬的执弟子礼：“学士做得好诗！”
两人相对大笑起来。
其实，说赵兴酿的好酒，略有点过分——咸菜萝卜各有所爱，茅台酒好吧，有些人终身不喝一杯，宁愿喝低度的葡萄酒。而赵兴的酒严格说来并没有多出色，实际上，他所酿造的酒，只是一些用果汁勾兑的汾酒，或添加果香的汾酒。
宋朝有多少名酒，按《东京梦华录》的记载，当时知名的酒有二百八十余种。而中国后代的十大名酒，像西凤酒，五粮液，汾酒，绍兴酒，董酒等等，这时都已出现——甚至可以说：自宋以后，再无新酒。
相对来说，宋代果酒酿造并不达，有名的果酒数目并不多。赵兴的出现，只是凑巧填补了果酒、高度酒的空白。
程家坳地处群山之中，耕地少，物产却丰富。满山的野果，妇女儿童就可采摘，无需太多壮劳力，这使果酒的酿造成本极度降低。环境使然，令赵兴不得不开果酒。但他到福州走了一圈后，也知道自己酿的这些酒，与当世名酒还是有差距的，所以他面对苏东坡的夸奖，嘴里连连自谦。
有昨天赵兴付的“赌账”撑腰，苏东坡这次回赠张太原的礼物也很丰厚：程家坳产的各种美酒填满了空出的葡萄筐，让押司们非常满意。
苏东坡送客回来时，现赵兴还在，屋里也只剩下他在兴趣盎然的研究满墙的雪花，苏轼不禁颇为自得的问：“蜗居如何？”
赵兴拱手，一脸钦佩的说：“学士奇思妙想，令门生叹为观止。”
苏东坡有点诧异。
别人看了他的房子，只会评价他的房子多么雅致，多么有风格，多么……可眼前这个年轻人的回答匪夷所思，让他觉得这人的思维比他还跳脱。
“何解”，他禁不住反问。
“世人都知道石灰可以漂麻，独学士用来刷墙——如此奇思，令学生钦佩。”
苏东坡愕然半晌，才回过味来，他略带羞愧的解释：“其实，……，原本，……，灰石用于涂墙倒不是自我而始。黄州这个地方，将灰石涂于墙上的做法，已有百年历史，我也是听乡人谈起此事，才想到的。”
苏东坡略微停顿了一下，又骄傲的说：“不过，他们都是直接用灰石在墙上涂画，而将灰石溶于水中，粉刷整面墙——却是自我而始。”
苏东坡所说的“灰石”就是石灰的宋代叫法，按他的说法，他是听说有一名叫毕升的黄州儿童，从小刻苦学字，因为家贫买不起纸笔，所以用干硬的石灰块在墙上涂鸦，他把这个石灰块叫做“粉笔”，苏轼是听到这传说后，才想到用石灰在墙上涂鸦。
毕升——这个名字令赵兴肃然起敬，宋代的毕升，很有可能就是明活字印刷的粟末人升-毕特，或升-毕力，他小心的又问：“此毕升何在？”
苏东坡摇摇头，回答：“这倒不清楚，唉……这个人，听说后来去了杭州万卷堂书坊当学徒。”
果然是那个粟特人毕升。就是他在杭州万卷堂明了活字印刷术，死后葬在离程家坳不远的英山。现代考古现毕升家族一份家谱，那上面用粟特文字记载了毕升祖先进入中原后，改姓“毕”的经历。
蕲州地区在六朝时期既为蛮族活跃、集居之区，自两晋南朝时代，蕲州分属西阳与南新蔡二郡。西阳郡为蛮族聚居之区；南新蔡郡则为侨郡，为北方移民聚居区，但也有蛮族活动。毕升祖先就是在那时代定居于此的。
毕姓是绍武九国后裔，唐代将他们的姓称为“毕力”，现代通译为“比特”。不过，或许毕升本人已经彻底把自己当作完全的宋人——虽然现在东京汴梁城内还有粟特人建立的“祆庙”，以祭奠火神。但没有记录表明毕升去过“祆庙”。
黄州之所以在宋代仍是个荒僻地方，也是因为蛮族归化未久，宋史记载：西阳蛮、新蔡蛮“蛮无徭役，强又不供官税，结党连群，动有数百千人，州郡力弱，则起为盗贼，种类稍多，户口不可知也。”这样的蛮族区域不存在乡里制度，也因此，宋史州郡志对蕲州记载甚为阙略。
想到毕升，看着苏轼墙上的那副石灰画，赵兴的脑袋像车轴般的转动。
跳跃性思维，什么是跳跃性思维？苏东坡能想到拿石灰做画，我一个现代人难道没有启吗。
印刷，还能干什么，印刷！
这时代，雕版印刷技术已经非常成熟，印刷业正是空前展的时候，所以赵兴在黄州这样的偏僻而闭塞的地方也能买到《齐民要术》，可是，宋朝印刷业虽然极其达，但都是往纸上印刷，如果往布上印刷呢。
宋代的染布法就是后来所谓的“民族印染业”——苗族蜡染。
当宋代明出蜡染的时候，本来该再进一步，继续展印染，也就是“印刷染织”。因为这时代，印染所需要的所有知识技术都已经成熟了，轻轻一迈就可跨过技术门槛……但又一次的“民族大融合”来了。
赵兴不知道印染的具体工艺，但他偶尔在电视上看到过如何印刷报纸……是了，我早晨想到的就是印刷，别人印纸我印布。没有技术障碍，相同工艺，对象不同而已。
雕版改滚筒——木质滚筒印刷，这一思维跳跃，宋人能想到吗？
赵兴还在那里激动，苏轼欣赏地看着这位思维与常人不同的高壮汉子。因为这份欣赏，他没有拒绝对方自称“门生”，看着对方的打扮，他欣然问：“你也是今年的举子吗？姓字名谁，师承何人？”
为什么是“也”？
第1016章 又得浮生一日凉（上）
赵兴还在看着石灰墙感慨。
世界第一石灰墙呀，我竟然有机会站在墙下——扣墙皮！
感谢苏东坡。是他，让我们在这个喧嚣忙乱的时代，依然能感受到一丝旷朗的清风迎面吹来；是他，让我们再回，重新走过一段美的历程。
这时代，文人士大夫都喜欢醉情于山水——比如苏东坡的老师欧阳修最喜欢说的那句话“醉人之意不在酒，而在乎山水之间”，而唯有苏东坡能静下心来，观察百姓的市井生活。
据说，他在谪居黄州期间，有一个老妇人因为卖不出去猪求他帮忙，他替老婆婆写下了那有关猪肉的广告诗：“黄州好猪肉，
价钱等粪土。
富不肯吃，
贫不解煮。
慢著火，少著水，
火候足时它自美。
每日起来打一碗，
饱得自家君莫管。”
苏东坡这诗里隐藏着一种猪肉的做法，依法烹调出的猪肉就是中国名菜“东坡肉”。
唯有这样一个关注市井的人，才能现市井百姓所使用的“粉笔”，然后才能想到用石灰刷墙。如果古代中国的文化精英都像他一样观察市井，那么……
赵兴心有所思，回答苏轼的问题显得有点心不在焉，再加上他确实说不出自己的师承来历，所以回答变得不着边际：“门生出身于乡野，所会所能，无师自通也！”
苏东坡流露出讶然的神情。
或许，这种讶然带有点轻蔑，或许，是赵兴的学生误会了，他们看到苏东坡不信任的神色，程爽忍不住跨前一步，骄傲的说：“吾师学的是武侯遗学，惜当世无人能识，故自谦学究天成！”
“武侯”——这名字正捎到苏东坡痒处，他是四川眉县人，武侯正是川人最敬仰的人物。苏轼立刻悚然动容：“你去过蜀地？”
赵兴拱手答：“青城天下幽，峨眉天下秀！”
四川可是苏东坡梦魂缠绕的地方，他自从出了四川后，终身未能再返故乡。
为何如此？
为了避嫌！
苏东坡的遭遇传到四川后，有个四川人认为朝廷待他不公，或说：以朝廷待川人苏轼不公的名义动了“起义”，他并不是希望起义成功后迎接苏轼回乡，而是希望成功后自己坐上龙庭。随后，朝廷费尽周折才把这场叛乱镇压下去……
此后，苏东坡终生不敢提回乡，结果他死在常州，葬在颍川。
苏东坡是轻信的！
宋代是一个宗法社会，什么叫宗法社会，现代词把它叫做“改版奴隶制”。以前，奴隶都是戴着枷锁镣铐，在监工的监督下进行劳作，改良后，有形的枷锁取掉了，无形的枷锁套上了，这个无形枷锁就叫“户籍制”。也就是说，改良后，奴隶们的监禁方式改为“出生地监禁”，他们的活动范围大了，但整个囚牢就是他们的户籍所在地。
在古代交通不便利的情况下，古人是不可能随随便便未经批准前往外地的。当时也没有电影录像，如果一个古人知道外地的情况——哪怕是知道片言只语，也只能说明，他绝对在当地待过。
赵兴仅仅一句简单的诗文，苏轼就确信面前这人确实在四川待过，他一声叹息，长吟思乡诗——“蜗角虚名、蝇头微利，算来著甚干忙。
事皆前定，谁弱又谁强。
且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。
百年里，浑教是醉，三万六千场。
思量、能几许？忧愁风雨，一半相妨。
又何须抵死，说短论长。
幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。
江南好，千钟美酒，一曲《满庭芳》。”
听到赵兴介绍表字“离人”后，苏东坡更高兴了，他翻箱倒柜，摸出一件手稿，神神秘秘的问：“此诗稿被我去年中秋写成，离人读过这诗吗？”
诗写的什么——“春庭月午，摇荡香醪光欲舞。步转回廊，半落梅花婉娩香。
轻云薄雾，总是少年行乐处。不似秋光，只与离人照断肠。”
赵兴不自觉的念出他最欣赏的几句：“轻云薄雾，总是少年行乐处……妙！绝妙！”
其实苏东坡问的不是这个，他这诗里最后两个字是“离人”，谪居黄州之后，他在感慨自己是背井离乡之人，偶然遇到赵兴，看到对方狂热崇拜的架势，他以为赵兴是因为读了这诗，心有同感，所以取字“离人”。
拿出这诗时，苏东坡是很得意的，赵兴的表现的像自己的铁杆粉丝。这让他饱受世态炎凉煎熬的心感到温暖，所以他才不顾危险，拿出诗稿。
为什么说“他不顾危险”？
通过交谈，赵兴知道了苏东坡为什么会出现在浠水，是因为贫与病。这位在浠水边逢人便问鬼故事的孤独老头，刚遭遇了一次出卖与背叛，大科学家沈括利用他的信任，骗取了他的诗作，而后献给朝廷，断章取义地说他写诗讽刺朝政，也幸亏高太后是他的绝对“粉丝”，竭力替他开脱，才使他侥幸躲过了死刑。
贬谪到黄州后，苏轼生活穷困，曾前往蕲水求田，希望自耕自种让家人不再挨饿，不遂。后在故人的照顾下，在黄州得到东城门外的荒坡，开垦荒地，“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
年老书生拿笔的手用来挥锄，文弱的身体要养活一家几口人，因为耕作劳苦，苏轼患上臂疾——现代说法是“肌肉拉伤”，不得不前往浠水神医庞安时家治疗，因而常在浠水徘徊。
那一年，苏轼48岁！
乌台诗案后，苏东坡贬谪在黄州，得了一个闲官：黄州团练副使，正处于监视居住的待遇，地方官按期来到他的住处，检查他的言行以及书稿。为了避祸，苏轼将很多诗稿悄悄焚毁，一小部分被两位倭人偷偷藏起，到苏轼复出这些诗稿才重见天日。
所以苏轼现在把诗稿拿给陌生人看，实在是件极具勇气的事——也是对赵兴极大地信任与肯定。
赵兴感怀苏轼的坦诚，他只顾赞赏诗句之美，却把诗句中的“离人”两个词忽略过去，苏东坡孩子脾性犯了，他用指头使劲敲打诗稿上的“离人”二字，就等对方评价。
这词的最后一句也很不错，赵兴叹了口气：“你我皆‘离人’！”
只这一句话，便拉近了他与苏东坡的关系。
又聊几句，赵兴想起刚才的疑惑，反问：“为什么是‘也’……我是说，你刚才问‘我也参加取解试’吗，为什么是‘也’？”
第1016章 又得浮生一日凉(中)
苏东坡沉默片刻，黯然的回答：“吾子迈也将参加今年的取解试。”
苏迈确实参加了这一年的取解试，通过取解试后，他没有继续参加省试，而是到了临近县当了一名县尉，从此以吏员的身份在大宋官场辗转。
说起来苏迈去当县尉，还与一篇伟大的作品有关，苏东坡亲自送苏迈去赴任，并绕路前往石钟山，与儿子一起探究石钟山叩石作响的原因，后来写下了著名的《石钟山记》。
苏东坡的这番考察是在体验用实践的方式考察理论。这实际上是一种科学实验手法，而且是中国历史上唯一的一篇科学考察报告。然而，士大夫们没有注意到他所使用的科学推理，所以中国没有系统化的科学体系。
一起参加取解试，不知道能不能算做“同年”，赵兴生恐自己说错了话，他只是默默的向苏迈拱了拱手，见到那个老实人也没有说话，他转过头来询问苏东坡：“迈兄应试，我等当避你锋芒也。”
苏东坡哈哈大笑起来。
这句话其实说得是苏轼。当年苏轼进京赶考的时候，欧阳修看到他的诗文，立刻大惊失色，说“此子将来必定不凡，我当为他避路而行”。如今赵兴用这句话来说他的儿子，令苏东坡很开怀。
其实，苏迈这时的离去也是一种无奈。苏东坡因为生活困窘，他就按照农村人的通常做法，让成年的大孩子出去自立门户。而苏迈这一走，因为生活所迫，他再也没有回到父亲身边，《石钟山记》是他对父亲最后的记忆。
正因为这个原因，苏东坡笑得有点苦涩。
这是一个悲情人物，赵兴虽然不了解情况，但他从苏东坡苦涩的笑脸约略猜出对方的困境，他有一点黯然，不知道该说什么好。
倒是苏东坡开朗，他一会便把话题转过来，与赵兴聊山水，聊诗歌……还聊鬼。
“什么？你不通诗赋？”苏东坡感到难以置信。
这时代没有拼音，没有字典，人们识字全靠老师口口相传，识得字越多，代表对方多。赵兴刚才读苏东坡的诗，读起来毫无磕巴，苏东坡不信这样的人居然不懂诗歌。
还是王夫人进来解了围，她笑着扯扯丈夫的衣袖：“官人，离人学的是经天纬地之学，岂会把精力放在寻章摘句上。”
王夫人就是王夫人，现在房间里放不下屏风，但这位王夫人也学了她姐姐的作风，一并躲在一边倾听这番对话，以便帮助丈夫判断客人。
苏东坡一贯听夫人的，尤其在识人方面，他稍稍一呆，立刻想到对方看见满屋雪花时那离奇而跳跃的思维，便附和的点点头。
明白虽明白了，但他好为人师的癖性不改，立刻从床下翻出几本诗词格律要给赵兴讲解。然后……
赵兴一听到诗词，立刻觉得头皮炸，直打瞌睡。但他态度是恭敬的，眼神是漂浮的，心思是不在诗上的……
苏轼肯给他讲诗词，这说明什么。这是莫大的机遇。
虽然苏东坡是官场倒霉蛋，但他教出来的“苏门四学士”个个名声赫赫，接受苏东坡的教导，哪怕算不上苏门五学士，算做苏门一条犬，也是莫大的荣耀。
王夫人这时进屋，是请他们吃午饭的。托赵兴的馈赠，这顿午餐丰富的足以待客了。见到苏东坡半天没有灭去做老师的心思，王夫人忍无可忍，打断了苏轼的兴致：“官人，今日有酒有菜，离人难得来，有话何不日后再言……”
……
接下来几天，赵兴忙于取解试，无暇登门求师，恰好躲过了苏轼的训导。
黄州当时是个极为闭塞的地方，苏东坡在给友人的信中，战战兢兢的写到：“黄州真在井底，杳不闻乡国消息！”赵兴没有想到，在黄州这样的偏僻地方，应届考生居然能达到500余人。由此推而广之，宋代应试的举子是个多么可怕的数字。
现在考古认为：宋代平常年间，每年应试的举子是四十万。
四十万，现在人想象不到这个数字有多么恐怖，这说明达到高中水平的应届毕业生有四十万，而与此同时，那些有文化而没有参加考试的人，其数字……哪怕是粗粗测算一下，也是骇人听闻的——它相当于一个欧洲中等国家的总人口数。
宋代是一个中古世纪信息量爆炸的时代，拜印刷术达的技术进步，当时，国民教育已经进入了普及教育阶段……可惜，一场“民族大融合”……
黄州偏僻，取贡士的比例是八十比一。这也意味着，程家坳三人中举，几乎占去了本届贡试的二分之一名额，考试结果一出，整个黄州轰动。
可这些身外荣耀，赵兴已经不在乎了，贡试过后，他着急的领学生拜访苏东坡。每日态度恭敬，但绝不接受教导。
在他的热情之下，苏东坡终于允许他执弟子礼，呼自己为“师”。不过，令苏东坡愤恨的是，面前这个愚顽不灵的汉子，虽然学习态度很端正，但学习诗词格律的进度几乎为零——在这一方面，他甚至不如自己的学生程爽程夏。
要知道，苏东坡贬谪黄州期间，尤其是他贬谪黄州第三年以后，是他人生最低潮的时期。过去他虽然有起落，但诗名还在，依然有无数的追随，而黄州诗案之后，他因诗获罪，政府剥夺了他写诗的权利，由此，他便成了一个披着蓑衣、拄着竹杖，满大街询问鬼故事的困苦老头。
初来黄州时，还有人肯送学生来听他教导，四年过去了，他的学生尽受牵连，没人敢再求教于他。
第1016章 又得浮生一日凉(下)
在这种情况下，赵兴带着两名学生闯入他的视野。这个人沉默寡言，但苏轼能感觉到对方那份真诚，而且赵兴总是用仰慕的态度谦恭对他，使苏东坡重温了那份诗豪自傲。
就在此时，也仅在此时，他才允许这样一个对诗词歌律一窍不通的人，对他执弟子礼。过了这段时间，数以万计的人打烂头求他教导，他还不屑一顾。也因此，他愈对赵兴的学习态度不满。
从赵兴的表现看，这个人也并不是不钦佩他的诗才。然而，凭心而论，赵兴实在不是学诗的材料。他本来就对宋代音非常头疼，再让他去讲究字的韵脚，简直是酷刑。
努力了几天，苏轼放弃继续教导这个诗歌蠢材的努力，他又恢复了自己的日常作息习惯：每天早晨披上蓑衣、戴上斗笠、荷一根竹杖，纵情于山水之间，而赵兴也每天像上班一样，有规律的来苏轼这里报个到，帮两位夫人做做家务，而后留下两名学生在“雪堂”读书，自己一转身跑个没影。
时间长了，苏轼也摸清了规律，未免看到赵兴生气，他每天早晨出门，临到下午，走累了便返回家，顺便教导一下赵兴那两名学生。
今天他回来的比较早，正午就回家了。进门时看到赵兴，只见他刚刚走出黄州城门，神态很悠闲地背着手，身后牵着一头小牛。
这段时间，赵兴消失了四五天，而程家坳的学生不停往苏轼这里运送一些建房的材料。苏东坡隐隐猜到了对方的意图，但他性子比较粗疏，此事仅仅往心里一过，便被丢在脑后。
王夫人对院内不断增加的建筑材料倒是问起过。两名孩子对此的回答是：“冬天快到了，师姨娘就要生了，老师担心江边风寒露重，所以打算建一座砖屋，让师公过冬……老师吗，去了泉州，说是打算‘观光’……”
师姨娘、师公、观光，这几个词在当时还没有出现，两个孩子的说法让王夫人楞了一下，但她眼珠一转，便明白了此话的含义。
王夫人继续打听，甚至还搞到了几张赵兴手绘的建筑图纸，不过这图纸她看不懂。对她来说，赵兴绘制的房屋，造型很怪异。而赵兴，据说这段时间正在泉州雇工匠，并与工匠探讨盖房问题。
苏东坡对赵兴的多事采取不以为然的态度，王夫人私下里提过几次，无非是“受恩太重，无以回报，恐其心理难测”等等，但看到几个孩子一副理所当然的态度，而苏东坡干脆装糊涂到底，她便不再唠叨。
苏轼的早归是因为“收获”。现在撞上赵兴，他显得很有点兴致勃勃，扯住后衣袖说：“离人，我今天出去又作了一诗，你听听——林断山明竹隐墙，
乱蝉衰草小池塘。
翻空白鸟时时见，
照水红蕖细细香。
村舍外，古城旁，
杖藜徐步转斜阳。
殷勤昨夜三更雨，
又得浮生一日凉。”
背完这诗后，苏东坡沾沾自喜的问：“此诗如何？”
他如愿以偿了——赵兴眼里闪着狂热的目光，他激动的抖，仿佛情感无处泄，他转身抓住两只牛角，拼命的晃晃，然后说出一句莫名其妙的话：“又得浮生一日凉——我在这里，我在现场！我看到了……我爱死它了。”
这种狂热的追捧，苏东坡以前经常见。曾经有一次，他随朋友在江上夜游，有名三十多岁的妇女专门驾船赶到他的船边，弹一琵琶请他做诗，于是便有了《江上琵琶女》这诗。
连当今皇太后都是他的狂热粉丝，这种天皇巨星待遇他以前经常品尝，赵兴的激动让他回温了过去的辉煌，他很自得的转过身去，像君王回宫般向他的破屋。
他确实是一位君王，文学界的君王，诗坛的君王。
赵兴还在兴奋地扯住牛角，拼命的摇晃，小牛被扯的呶呶直叫，一名过来围观的小孩看他的奇怪举动，很纯真的问：“兴哥儿，你在干什么？”
这个小牛不足三个月大小，牛角还很稚嫩，看到赵兴的举动，谁都会误会他，是想空手把小牛的牛角拔下来。
赵兴蹲下身来，温和的向这名孩子说：“我在激动！”
倒也——那孩子一**坐在地上。
这是苏轼的二儿子苏迨，王闰之生的长子，当年14岁。
苏迨在苏轼所有的儿子中最为怪异，据苏氏族谱记载，他以苏炳的名字参加了取解试，而后以苏昺之名任饶州太常博士——这个名字他也只用了一年，1094年他又以苏鼎之名，考中哲宗绍圣元年甲戊连科捷进士。
此人一生用了四个名字，这在中国历史上是极为罕见的。现在推测起来，也许他是因为苏轼遭受文字狱，希望改换名字，以免受株连……
当然，这仅仅是一种猜测——后人无法想象文字狱时代的生存难题。
苏迨扬起小脸，望着这位身材高大的师兄，指指这头小牛说：“离人哥哥，你干嘛牵这头小牛来，刚才朝云姨姨说：我家可养不起这样的小牛，还需两三年它才能下地干活……要费很多粮食哦。”
第1017章 触犯刑律(上)
赵兴笑的很温和，像对待自己的小弟弟般亲切，他弯着身子，摸摸苏二公子的头，耐心解释：“这牛不是用来养的，它是用来吃的……过几日就是中秋，你家没有熟肉，我是来送肉的。”
苏二公子很天真，他看一眼可爱的小牛，很好奇的问：“活牛怎么吃？”
赵兴直起身来，板着脸训斥：“去，小孩子家，一边玩去，这牛马上会‘跌死’……这过程比较血腥，小孩子家，最好别看。”
苏二公子立刻转身，尖着嗓子喊：“姨娘，这牛不是养的，是用来吃的。”
当苏迨跑进“雪堂”时，苏东坡刚拿起一本书，准备给程夏、程爽讲诗词格律、字词韵脚。听见这话，二程忘了学习，他们兴奋地跳起来，冲出门口，边跑边喊：“噢噢噢……老师要舞刀了。”
苏东坡已理解赵兴的意思，他牵着苏迨的手，将他抱入怀中，准备给他讲个故事分散他的注意力，恰在此时，院中响起一声凄惨至极的“哞”声。
只一声，声音嘎然而止。
王夫人接着冲进房，面色苍白地问：“三儿在哪？别让他去院子。还有负犁。”
苏东坡很镇定，他捋着胡子说：“离人做事胆大心细，既然他想到让迨儿走开，定不会当着三儿、箪娃的面舞刀杀牛。”
王夫人摸着胸口，喘息片刻，才继续说：“太可怕了——离人杀牛居然不用捆，他就站在牛边，满脸带着笑，摸着牛脖子，一边跟牛小声说话，一边从身上抽出一根细刺，就这么一刺……”
王夫人满脸都是震惊的表情，她喘息半天，艰难的续道：“……就这么一刺，牛只叫了一声就倒下了。然后……然后，离人抽出那根铁刺，脸上还带着笑，用丝帕擦拭刺上的血迹——白色丝帕啊。”
王夫人的描述很朴素，但苏东坡已经感觉到场面的震撼——正午，阳光强烈：白色的丝帕、殷红的血、一个满脸带着笑的男人、一头只叫了一声就倒毙的牛……
“朝云吓的迈不动腿了”，王夫人断断续续补充说。
男人心肠都比较硬，更何况苏东坡还写过“左牵黄，右擒苍”的狩猎诗，虽然他从王夫人的描述中也感到惊心动魄，但他显得很淡定：“我们有肉吃了……今天我提前回来，是因为路上接到知州通报，驿馆传信：王定国将来……让离人搞吧，多准备几壶酒，招待定国。”
听到王巩王定国要来，王夫人马上惊喜交加，她立刻二话不说，行了一个福礼，快乐的跑了出去。
苏轼的好友王巩因受“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。现在他遇赦返回，这意味着“乌台诗案”的负面影响逐渐降低。有了王巩的例子在前，也意味着苏东坡的苦难有了终结的希望。
院子里出一声欢呼，听嗓音似乎是赵兴的两个学生。
猎户出生的二程不以杀戮为恶，他们这是为赵兴的表演而兴奋。与此同时，院里突兀地响起几个粗嗓门的训斥……苏东坡听出来了，这是城门的衙役，他们经常来。
中国古代，牛是国家资源，宰杀耕牛是触犯刑律的，两名衙役肯定是看见了牛倒毙的场景，所以来找事。
衙役的叫喊声中，还有两个汴梁腔高声辩解着，他们似乎是在竭力强调，牛是他们杀的，而他们不属于这条法律管辖——能有这么大的口气，只能是那两名多日没出现的倭人，他们回来了。
苏东坡赶紧起身，等他来到院中后，现现场已无需他调解。争论已经结束，赵兴正很亲热的搂着班头，用非常强硬的口气，郑重宣布：“毫无疑问，它是跌死的，没人欺负这头牛，不信，我砍下一条腿来，你拿回去尝尝……一尝你就知道，它绝对是跌死的。”
班头没有质疑赵兴的说法，他轻轻甩脱赵兴的搂抱，蹲下身子，好奇的检查牛尸体。
地上几乎没有流血，整头牛躺在那里，仅牛嗓子眼有一点小小血斑，班头盯了血斑片刻，忽地打了个哆嗦，脸色像是白日见鬼般苍白，他浑身冒汗，嘴唇颤抖，说不出话来。
随班头来的另一名衙役没一点幽默感，他很嚣张的打量着平整的院落，质问：“跌死的？它跌在哪儿？你在院里给我找出一块石头来。”
赵兴笑眯眯的牵住对方的手，和蔼，但有力地说：“相信我，它是跌死的。”
衙役的脸色变了，他似乎了一阵呆，而后看了看班头，满脸堆笑的说：“举人老爷说的有理，我也觉得它像是跌死的，班头，你认为呢？”
那班头直起身来，一边打着哆嗦，一边结结巴巴的说：“当然，当然。”
随后，他夹着腰刀，像鬼魂一样逃离现场，等窜进城里，一名老军凑近两人，舔着笑脸问：“两位差官，如何？”
第1017章 触犯刑律(中)
这名老军在历史上也有点名声——苏轼贬谪到黄州时，每日夜间就朗读杜牧的《阿房宫赋》，一读再读，每读一遍，即再三咨嗟叹息。外间屋里两位侍奉他的老军深夜久坐，颇觉困倦，其中年轻长叹一声道：“不知这文章有什么好处，夜深苦寒，犹不肯睡。”
当时，这名老军却回答：“也有两句好。”
前大怒，说：“你懂得什么？”
老军回答：“我爱听他念‘天下人不敢言而敢怒’。”
现在“天下人不敢言”有个注解——听了老军的问话，班头板起了脸，答：“牛是跌死的，我查了，我确信。”
老军依旧笑着：“两位差官，别逗了，我在城头分明看见那人绕着牛转了几个***，然后抽出一根铁刺，一下把牛刺倒，……我亲眼看见，就这两只眼睛亲眼看见。”
班头板着脸，阴沉的问：“铁刺？多么粗细的铁刺？”
老军比了个筷子粗细，继续笑着。
班头怒气勃：“那是一头牛——如果有人告诉你，一头牛被这样一根细细铁刺戳倒，没吭一声就死，而且那个牛还没绑起来，而且地上也不见血，你信吗？”
老军也一脸的不可思议：“当然不信——我要不是在城头亲眼所见，我决不信。”
班头理直气壮的反问：“你亲眼所见都不信，这诉状怎么写——你说，那么大一头牛被根细铁丝刺倒，我跟知州说，知州还不啐我一脸……
你说，这人的钱你敢拿么，万一惹怒他，他也对你来这么一下，让你也像那头‘壮牛’一样，谁信是他干的……你知道，那罪官可是知州大人的座上客，你死了谁理？”
这时，同去的衙役浑身哆嗦不敢插话，班头离开城门一会儿，他才醒过神来，连忙慌慌张张的追上班头，小心翼翼的问：“班头，他的钱……我这里有锭银子，班头，你真没拿钱？”
班头严厉的瞪了他一眼，提醒：“问什么？这事就这么算了，谁都不准提起。以后再遇到这个人，躲着点。”
东坡田里，已经回来的苏迈也在看着躺倒的牛，苏二公子已经跑出来，远远的看着这里的动作。12岁的苏三公子、四岁的负犁则被抱进房里。两名倭人兴奋地打下手，苏东坡、王夫人、朝云站在门口远观。
苏迈端详了半天，忽然开口：“为什么没流血？”
这是苏迈第一次跟赵兴说话。
“伤口太细，心脏喷出的血堵住了伤口——大公子，如果我们现在剖开它的肚子，它肯定满肚子的血。”
苏迈点点头，而后和善的说：“不要叫我大公子！你对阿父执弟子礼，就呼我‘叔党’吧，若不嫌弃，呼我为兄即可……你怎么不捆牛呢，不怕一下子杀不死，牛乱跑吗？”
“我喜欢把复杂的事情简单化——捆了牛，‘跌死’的成本就要上升。”
“哦，成本？……这词有意思。你手里的剑可是宝物？这是剑吗？很稀奇！”
其实，苏迈如果见过西班牙斗牛表演的话，便对这手艺不以为然。顺着脖子一剑刺入心脏，那是斗牛士的基本技巧。优秀的斗牛士都是用激怒的成年公牛做目标的，而这样未成年的温顺小牛，是十岁初学的入门门槛。
这里面有啥技巧：武器好——一把锋利的刺剑；动作快——只要意志坚定都能做到。
而后一点，对经过野外残酷求生的赵兴来说，不是问题。
赵兴提起那把刺剑，毫不吝啬的塞给苏迈：“给你。这是我前不久去泉州买书时，从一名阿拉伯人手里买来的。我听说，学士正在活动，想让你去邻县任县尉，兄长没什么好送的，这柄剑正好给你防身。”
赵兴没有告诉苏迈，这种刺剑的制作法是从欧洲传入阿拉伯的。这几年，欧洲正在酝酿十字军东征，西方技术在冲突中传入阿拉伯。刺剑传到阿拉伯后，因为它太纤细，似乎很不实用，所以唯在阿拉伯后宫比较流行。
苏迈甚至不知道赵兴所说的阿拉伯是什么，当时中国对世界的了解近乎为零，除中国外的世界都通称为“胡”、“夷”、“蛮”，比如波斯人，穿白衣的来了就叫他们“白衣大食”，穿绿衣来的就叫“绿衣大食”。现在，整个阿拉伯被叫做“黑衣大食”，从大食方向来的通叫做“胡商”。
刺剑虽然纤细，但却正适合宋人，因为宋人体弱，士兵连铁制头盔都无力佩戴，只能佩戴毡做得范阳帽，这种轻软而锋利的刺剑，恰好适合充满文人气质的苏迈。所以他推辞的并不坚决，稍稍几个来回，苏迈就收下了赵兴的好意。
一会过后，赵兴的学生生好了火，端着大铜盆跑来……接下来就是赵兴的个人表演。
这是一场类似庖丁解牛的个人表演。平常人都是用斧子锯子完成解剖工作，赵兴却用一柄充满妖异气氛的、刀身上布满黑色花纹的解手刀，完成了这一切。眨眼之间，整头牛骨肉分离，被剃成了一付骨架。
孩子们刚把炖汤的火升起来，那副骨架已变成了一根根骨头——每根骨头都是从关节处切开，而赵兴切开那些骨节时，似乎没费什么力气。
这一场干净利落的屠杀与肢解似乎将两个女人吓软了，本该由她们做饭招待客人，但大肚子的朝云说自己头昏，王夫人两手牵着两个小孩，一心阻止他们靠近屠杀现场，完全空不出手来。于是，赵兴顺理成章接过了烹调大任。
第1017章 触犯刑律的屠宰(下)
倭人的快乐就这么简单，赵兴几次邀请他们吃肉，两倭人感动的一塌糊涂，但最终却只蘸着菜汤，吃的满脸陶醉……
等赵兴端起盘子，这两倭人立刻中止进餐，他们将食物细心地摆在地方，一溜小跑地跑近灶台，麻利地收拾赵兴留下的残骸遗迹。
小厮出生的两名倭人，做起清洁工作简直专业对口。不一会儿，院落被收拾的整整齐齐，连那些染血的泥土也被他们小心地铲去，倒入江中，换上新土垫上……等他们工作结束后，院子里干净的一塌糊涂，只剩下炉火通红的炖肉锅，还在提醒赵兴：这里刚才杀过牛、做过饭。
倭人的这番忙碌，让赵兴望向他们的目光柔和了许多，等倭人重新端起自己的食物，赵兴也端着盘子慢慢的走近他们身边，坐下，并好奇的问：“你们两位，叫什么名字？”
赵兴一问话，两名倭人马上把盘子放到一边，跪坐在地上，头贴着地面匍匐着回答：“上国贡士大人，贱民无姓无名，随大人怎么称呼，都可以。”
交谈几句后，赵兴现这两日本人不简单，他们竟是日本皇室派出来的侍从，而现在的日本天皇是苏东坡的绝对“粉丝”。他派遣几名侍从专门蹲在汴梁城、待在苏东坡身边，每当苏轼新词出现，他们或购买手稿，购买不成则快誊录下来，用船传回国内。
当时，日本国内每得到一东坡新词，便会像“文革”期间获得“最高指示”一样，要召开盛大诗会，隆重朗读苏东坡的新作。而苏东坡的真迹在中国屡经战火，保存下来的多数存在日本，唯一的遗漏是《黄州寒食帖》。
即便是《黄州寒食帖》也没有摆脱日本人的垂涎。日本人把这幅字贴惦记了一千年，终于等到八国联军焚毁圆明园后，这字帖散落民间，被日本人高价收购。
东京大轰炸时，收藏《黄州寒食帖》的人家中挨了颗炸弹，他冲进火海，什么也没抢救，就抱了《黄州寒食帖》出来。日本上下得知他这一行为后，对他大为赞赏，认为他这一行为值——“即使炸毁了半个日本，而《黄州寒食帖》犹存，也是很值得。”
此时的日本人，大多数人没名没姓，有了名字则意味着他成了贵族，被称为“大名”——意思是有名姓的大人物。赵兴不知道，这两名倭人中，其中一人最终在历史上留下了名字——因为苏东坡写的诗词很有禅味，回国后，他认为自己悟到了真理，于是在日本东福寺出家，自号“大道”。
赵兴看着两名谦卑的倭人，随口说：“干脆你们就叫不三、不四吧。”
他接着冲那个长相机灵的倭人指派道：“你就是不三。”
这时代，正是倭人对中原朝廷最崇敬的时候，他们朝贡不断，恭敬的态度自内心。所有的宋人当中，他们最崇拜的是苏东坡的才华。赵兴现在是苏东坡门徒，虽然他起的名字有戏弄的成分，但这种上国贡士赐名的行为，依然感动的两名倭人喜极而泣。
“我等贱民，竟然得上国名人赐名……感动啊，大人，请容许我们行礼拜谢。”两人激动的行着全套的参见大礼，跪、叩、唱诺……
等他们情绪平静，赵兴很不经意地问：“前几日，你俩去了哪儿？”
不三趴在地上回答：“我们受苏学士所托，去了钱塘，把学士近日的诗稿送给钱塘陈主簿，等了几日，陈师仲大人已把学士的诗稿结集出版，我们给学士带回了书样。”
钱塘主簿陈师仲，在“乌台诗案”中也曾因“偶有相关及”而受到株连，但他丝毫“不以前事介意”，一再主动给苏轼写信，并热心地收集苏轼诗文，将其在密州、徐州时期的作品，分别编为《然》、《黄楼》二集。这两本诗稿的1084年印刷版被日本人珍藏。现代研究中国印刷史的人，都会去日本看看《林兰氏馆藏》中的这套苏轼诗集。
“噢，那么，接下来你俩又成回跟屁虫了？”
“跟屁虫”，这个词很怪，两倭人脑袋转了好几个弯才体会出这句话的含义。还是由不三回答了赵兴的话：“不，学士出了新书，敝国上下都在翘企盼，我俩必须把这本新书尽快送回国内，所以我们这是来告辞的。”
就这么走了？——出版费、稿费这些全不提？拍拍**就打算走？未免太欺负人了。
赵兴眼珠不被人察觉的转着，脸上带着逼真的忧虑，叹着气，说：“唉，学士苦啊——吃了上顿没下顿，兜里只剩俩窝窝头……嗯，你们回国时，有没有兴趣顺点货物？”
赵兴前一句话令两倭人感触的都要哭了，赵兴后半句话却让他们如万丈高楼失了脚——怎么？我们才酝酿好了悲哀，他怎么问起不想干的事？
两倭人还是很真诚地回答：“有的……我俩出外一年多，花费全靠家主支付，这次回去，一定要带点礼物，感谢主人的栽培。”
两老实人！
赵兴感慨过后，马上又问：“我的意思是说，你们俩有没有兴趣，给自己带点私货？”
两倭人相互看了一眼，不三、不四齐齐叩，严肃地回答：“此身上下，皆主人所赐，诚不敢有私。”
赵兴对这两块榆木简直无话可说。他忍了半天气，又继续说：“好吧……我打算让你们带些私货，回去后，你们帮我把货卖了，凑齐路费再回天朝，也顺便这货款带回来，这笔钱，我打算让学士改善一下生活。”
第1018章 此心安处是吾乡（上）
听说是为学士的生活费着想，两倭人感动啊，马上答应赵兴。
剩下的事是商议如何赚钱了。
其实，赵兴现在并不富裕。宋代是自给自足的小农经济，程族的产出只是让他们的生活稍稍富足而已，如果不是周涛那笔钱垫底，赵兴能拿出来的本钱真不多。
与之相应的是，这时代倭国与宋代的贸易已经很完善，所有能赚钱的行业都有拿执照的牙人把持，他们的投资额令赵兴想都不敢想象。
不过赵兴是什么人？
既然自己本钱小，那就用先进思维欺负古人……赵兴的目光扫过苏东坡的房子，这时，雪堂里响起了笛声，一个清脆的嗓音正在唱着苏轼的新词，声音里充满快乐与满足。
赵兴眼睛一亮——名人，我有这么一个时代牛人，那钱还不长着翅膀，劈里啪啦的往怀里掉。
什么是文化，印书是文化，印盘子难道不是文化？
别人印书我印盘子。找苏东坡提两句诗，用喷涂的方法把诗喷到瓷盘上，然后烧出来……本钱小，盘子的质量就无需追求，反正这盘子制作出来是让人摆着看的，而不是盛菜的，所以程家坳的陶窑完全可以满足生产条件。那种烧陶温度，稍高一点就成了劣质瓷盘。
盘子虽然劣质，但上面有了苏东坡的词就完全不一样了，这就上升成一种文化雅器，如果再加上苏东坡的亲笔手迹，那些倭人还不抢着买？
赵兴想到这儿，立刻冲进了房子。
一进门，他看到苏东坡正小心地问歌罢的王巩侍妾柔奴：“广南风士，应该很不好吧？”
自进屋以来，柔奴脸上一直带着微笑而王巩也带着满意的微笑看着柔奴——是那种有他万事足的微笑！
这是什么样的微笑？
王巩因受“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州，他一个儿子死在宾州，一个儿子死在老家，而王巩自己也差点病死。
在见到王巩前，苏轼心中难过愧疚，以为王巩心里一定对他有所怨恨，不敢写信去问候他。可没想到，王巩不但没有怨恨他，反而面带微笑，载笑而归。
王巩受贬时，唯有京师歌妓柔奴毅然随行。她跟着王巩翻过大庾岭，在炎热的岭南一待多年，现在她回来了，无怨无悔，还能微笑，而且容光焕。让苏轼很好奇。
对苏轼的问题，柔奴看看王巩，抿嘴淡笑而答：“此心安处，便是吾乡。”
赵兴脑中轰然炸响。
“我生本无乡，心安是归处”。
来到这个世界，赵兴老有一种漂泊感。面前的一切都给他一种不真实感，他一直希望自己是在做梦，什么时候梦醒了，世界便恢复了正常……
然而，这句话却如当头棒喝，令他的脑袋嗡嗡响个不停。
这时，苏东坡的话像是隔了一层玻璃，听起来很遥远，只听隐隐约约传来喊声：“拿笔来，且让我赋词一。”
苏东坡不止赋了一词——他赋了五。
这人真是才华横溢，属于满的随时都要溢出的那种。等赵兴醒过神来，苏轼还在写。他随手抓起桌上第一张诗稿，那上面写的是那名传千古的诗词：“常羡人间琢玉郎，
天教分付点酥娘。
自作清歌传皓齿，
风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，
微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好？
却道：此心安处是吾乡。”
柔奴又名“点酥”，苏东坡这是在夸奖这对乐观夫妇的恬然喜乐。
赵兴闯进来的时候，只粗粗向王巩拱了拱手。现在他不顾礼节的翻弄苏东坡的诗作，倒没引起屋里人的厌烦，因为他满脸的狂热很好的解释了他的失态。
不过，他说的话却让人纳闷——他在低声唠叨：“太大，太大！”
这话什么意思？
屋里人都觉得奇怪。
“太大”似乎不是一句赞赏词。难道是在说“太伟大”了？可这时代还没有“伟大”这个词。
赵兴下面的行动却又令人绝倒——他扯过桌上的空白纸，折叠几下，撕成巴掌大小的小纸片，而后眼巴巴的央求苏轼：“学士，写这上面，用小楷。”
王巩几乎笑喷出来，苏东坡的诗兴全被赵兴败坏了，他懊恼的狠狠的瞪着赵兴，但赵兴却未察觉苏东坡的愤怒，嘴里一叠声的央求。
还能怎么样？苏东坡是个不善于拒绝朋友的人，赵兴第一次开口求他，不过是写几个字而已，这要求他能拒绝吗？
无奈的将几诗誊在几张巴掌大的纸片上，赵兴尤不甘心，继续说：“再来，写那‘归去，也无风雨也无晴’。”
这词代表苏东坡人生观的成熟。后来人们更是把词里包含的思想上升到哲学高度，称它为“想得开”哲学。到明清时代，这种哲学思想演化成四个字——难得糊涂。
苏轼从仕途巅峰谪居到黄州，他尝尽了世态炎凉，最后，他尤能保持乐观开朗的性格，归功于“想得开”三个字。而他的另一位弟子秦观，就因为想不开，在贬谪路上忧愤而死。
苏东坡一写完，赵兴带着满脸狂喜，拿着诗稿夺门而出。剩下苏东坡尴尬的向王巩解释：“定国，我这个门生……”
王巩平静无波的笑着。其实，他早看出来赵兴压根不能算苏东坡的门生。他虽然对苏东坡执弟子，苏东坡也坦然受之，但两人之间的称呼很有意思，苏东坡到是按惯例称呼他门生的“字”，但赵兴却用“学士”，而不是“老师”、“恩师”来称呼苏东坡。
“倒也是性情中人”，王巩笑着回答。
当晚，王巩与苏东坡彻夜尽谈。因为苏东坡房子小，无法安置，王巩便索性租来一艘小舟泊在江边，与苏东坡在小舟里彻夜尽谈。
第二天中午，苏东坡与王巩是被吵醒的，等他们爬出小舟，现院落里多了四十多个壮汉。这些壮汉却由十名孩子领着，分组在院里忙碌——或平整场地，或和泥。江边还停着一艘大舟，十几个厢丁正从船上卸砖卸木材。
第1018章 此心安处是吾乡（下）
领头的孩子当中，苏东坡只认识程夏与程爽，他们两位似乎是孩子头，手里拿着厚厚一叠纸，指挥着院里的壮汉忙碌。王夫人等三个妇人远远站在雪堂门口，苏东坡的孩子很好奇，直围着那群壮汉转。
苏东坡叫过程夏问：“你老师呢？”
程夏叉手回答：“师公，老师昨晚领着两名倭人走了，说是打算送倭人到明州，将他们送上船。”
苏东坡看了看嘈杂的院子，很不满地说：“这是干什么？没看见我有客人吗？”
程夏答：“师公，这是老师的吩咐。老师说：冬天快到了，先生的房子小，既无法待客，也无法让师姨奶待产，所以吩咐我们尽快把房子建起来。师公若是嫌这嘈杂——我程家大院已经备好了酒菜，师公且去那里歇息两日。”
歇息两日？两天能盖好一栋房子？
苏轼的目光扫过那些忙碌的壮汉，现他们手上很有些奇怪的工具。他本想好好探究一下，但客人在一边，午饭时间又到了，只好懊恼地领着客人前往城里的程家大院。
果然只需两天，程夏不是自夸。
程族拥有丰富的盖房经验，而黄州这片，即使到现代，流行的大多是单砖房，这样薄的墙壁在分工协作下砌得很快，第一天砌起四面墙壁。到半夜，挑灯夜战的工人已完成了封顶。等到第二天，则开始进入安门窗等内部装修活儿。
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黄海，无风无浪。海面上孤独的飘着一艘宋船。
这艘宋船船头是方形的，形状像是缩小版的南海一号。
宋船的船头是空的，一层层木版像叠积木一样层层搭起一个上翘的迎风面，海浪就在悬空的船头下不停拍打。
船头甲板上站着五六个人，他们分成两派，一派人当中站着个子高大的赵兴。赵兴是身上各插着三把刀的两名日本武士，正是跟在苏东坡身边跑前跑后的两名倭人。再远处，船舷边，是扶着船舷，吐得有气无力的程爽。
与他们相对的是几名水手，当中一位船长模样的壮汉还在大声嚷嚷：“不行，我就说了，冬天我们应该走南阳，夏天才往倭国走，你们晚来了三个月，却非要往那个地方走，瞧，我们已经走了三天，大海茫茫，什么也没见着。”
赵兴背着手，神态很悠闲，他身后两名倭人则摆出一副凶神恶煞的模样，凶狠的问：“赵官人说了要往北走，现在才三天，你说怎么办？”
两名倭人一边说话，一边将腰中的倭刀抽出半截，仿佛一言不和就准备动手。
这两倭人在宋国境内一副温良敦厚的模样，一出海则恢复了本来面目，不仅别上了腰刀，而且别了不只一把。
这时候的倭刀还保留着唐横刀的模样，刀身较直，类似一把单刃剑。这种单刃剑也就是现代人常说的“斩马剑”，它的全称叫做“尚方斩马剑”，在京剧里把它简称为“尚方宝剑”，如果写成错别字，那就是“上方剑”。
现在它只有一个名字，叫做“唐刀”，这是日本人起的名字，后来它叫做“日本武士剑”，如果刀身加一点弯度，那就是“日本武士刀”了。
刀上别两把以上的剑，这才是真正的武士做法，而腰中只别一把刀，那种刀叫做“仪刀”，亦即摆样子的武器。因为按照现在考古学统计，一场真正的战斗，一名战士平均要损坏1.3把武器。因为生死关头，你必须在珍惜武器与珍惜生命之间作出一个选择，如果你想保命，你就必须带上两把以上的武器。
这三柄刀各有名称，最长的名叫“太刀”，意思就是大一点的刀，大一点就是“太”。这把刀是用来破阵的，刀身约为人身高的70%。第二把刀叫做“打刀”，刀身长度为手臂的1.2至1.4。最短的那柄刀，在汉代叫做“手戟”，宋代叫“解手刀”，日本人叫“肋差”——是用来自杀的。
《水浒传》中，宋江杀阎婆惜就是用解手刀，宋人用这把短刀是用来处理公文函件的封皮，已失去了战斗的意义。
倭人的叫嚣并没有起得应有效果，那个船老大也算是走南闯北的人，他身后站的两名手持篙棍的水手，自己也学着赵兴的姿态，赤手空拳。他冲两个倭人一咧嘴，吐出一口浓痰说：“倭鬼，没跟你说话，大郎还没开口，矮子跳腾什么？”
“大郎”是宋代江湖术语，类似现代称呼“老大”。而海船的船主或货主则称“纲”。宋律“甲令：海舶大数百人，小百余人，以巨商为纲、副纲、杂事。”所以，赵兴这时的官称是纲，“大郎”则是江湖称呼。
赵兴不慌不忙，眺望着头顶上的太阳，说：“我听说，你们有辨别方向的办法，前几天天阴有雨，我们都无法确定方向，现在把你我的方法都拿出来，我们再确认一下——我坚持认为，最多明天早晨，我们就能看见6地。”
赵兴他们是从明州出的，按明州船舶厮的记录，从明州到日本只有五天航程。该记录是这样描述该条航线的：朝太阳升起的东方航行一天，拐向北斗星方向，航行三日，可见耽罗……
这种技术是极其粗略的。而各位行船的船老大也都有自己的航海秘密。比如，现在船老大就在用自己的方法确定北方，在《梦溪笔谈》中也有记录，沈括记录了三种用磁石确定方向的办法，宋代最常用的是将磁针丢在水盆中指南，而最准确的是悬吊法。
现在船老大用的就是悬吊法，宋人通常不用这种方法。他拿出一块磁石，用磁石擦了擦一枚特制的大铁针，然后用一根绳绑住铁针的中间，将铁针悬吊起来，再招呼众人围成一个***，挡住了海风，而后指着针头方向说：“那里是北方。”
赵兴背着手，淡淡的笑着：“没那么麻烦，瞧我的：面朝太阳，看着自己的影子，用右脚朝影子方向迈出一步，两脚分开一指左右，面朝的方向就是北，就这么简单。”
这种方法其实只在北半球实用，南半球的方向确认，正好相反，但赵兴对此却没有解释。
船老大难以置信的按此方法反复确认，他的态度恭敬起来：“原来大郎也是常跑海的老手，这方法好……你说明天我们就能见到6地，你确认？大郎，这可不是开玩笑，大海茫茫，我们的淡水已经用尽，明日不见6地，那……”
第1019章 唐人的风采
冬季出海，风势不顺。这个季节正是日本船向中国开的时候。赵兴他们逆风出海，为了利用风势，船走的不是通常路线，它在赵兴的指挥下，在海里之字形折向行走，以便利用侧风。由于方向变来变去，船老大有点晕，他担心临时航向，所以才要求赵兴回航。
他现在也确实无法确定自己身在何方，否则的话，他会强行要求船员返航。因为这些天来，赵兴一直表现的胸有成竹，他才决定胁迫赵兴改变航向。现在确认，赵兴虽然一直没拿出什么手段辨别方向，但对方一直没有失去方向感，而且看手段，简单明了，他便生起了退让之心，这时他说话的口气已经软了。
“我们的方向并没有错——现在，你我双方共同确认了一辨”，赵兴露齿一笑：“其实，你那枚针如果装在盒子里，悬空支起来，我们还可以改进这个指向系统。
比如，你的盒子做成圆形，圆盘四周画上刻度，然后你试着按刻度走，比如北方偏东，几个刻度，度更快……
我这次来，就是寻找最快航向的，瞧，你们现在夜里不敢航行，因为怕迷失方向，如果我们把你的指向系统改进一下，掌舵的人手一个，那么就可以日夜航行，航就可加快一倍。”
赵兴依旧保持一副笑嘻嘻的神态，继续说：“夏天跑日本，冬天跑南阳，这种行商手法，每年有一半的时间把熟悉的商人抛下，刘篙师，我告诉你这种方法后，你何不把南洋放下，一年四季专心跑这个。”
船老大犹豫了一下：“那也得等这趟跑完了……大海茫茫，大郎确定，你确实没有迷航。”
没等赵兴回答，桅杆上的瞭望手已经解答了船老大。
“看见6地了，左舷，左舷有6地。”
船老大狂喜：“转舵，转向6地。”
在他身后，赵兴悄悄摇摇头，将额上一粒汗珠摇落。
赵兴其实并没有把握，但他知道一些后代的航海知识——都是看电影看来的知识。比如船只折向航行，每次折向他都在纸上做了记录，虽然船向折来折去，但大致的方向都是向北。
宋代船并不高，驶过山东半岛的最尖端后，如果真的迷航，那就干脆向西航行，由于船不高，船只实际上离岸并不远，走不了多久，必定能看见6地——不是渤海口的岛链，就是朝鲜、山东。
这时代，大多数人心中都没有地图概念。而收藏地图就是一种大罪，那是企图谋反。船老大是按照经验航行的，他心中其实没有完整的黄海地形概念，所以才感到茫然。而赵兴则不同，每天的新闻联播，第一个画面就是地图，他的方向感很强，所以他不怕大海迷途。
前方耽罗岛，说明赵兴的方向没有算错。
耽罗岛在古代自成一国，时而倒向新罗，时而倒向日本。现在正是它的最后时光，要不了多久它就会彻底服属于高丽，成为高丽的耽罗郡。
耽罗是在中国三国时代，由日本移民建立的殖民国，国王被日本倭王任命为“星主”，意思相当于“殖民地总督”——那时日本人还没有文字，在身上纹身当衣服。
宋代正是耽罗岛繁盛的顶点，而后蒙古人来了，杀光了岛上的大部分男人，并把耽罗岛作为自己的直辖地——因为这地方去日本实在方便，腰上别个葫芦就能游到日本去，可以作为进攻日本的基地。
据说，朝鲜的朴姓就是“腰上别葫芦、游海过来的日本人”的意思，“朴”即“瓢”，葫芦的意思。从这个意义上说，韩国明星朴智贤等等，也可以称为“瓢智贤”，“葫芦”智贤也。
耽罗岛的繁华是从宋神宗造“浮海神舟”出访高丽后开始的，由于这里独立于高丽、日本之外，去这两国又极其方便，而耽罗两面逢源，一会自认倭国属国，一会儿自认高丽属国。这倒便宜了岛上商人，商人可根据需要弄到由耽罗星主提供高丽或日本使节证书，堂而皇之的冒充两国使节，往各国经商。
于是，高丽倭国商人，甚至包括中国商人迅云集岛上，耽罗则从中大肆收税，迅繁荣起来。
赵兴的船在耽罗补充完淡水与食物，水手们歇息了一日，赵兴也去码头，有目的的拜访了这些同时拥有三国“使节”身份的商人，第二天便起锚出海。
这一年，宋朝庭从日本一次采购五十万斤琉黄，在赵兴绕过壹岐岛的时候，载满硫磺的宋船刚刚离港。
赵兴初见这支船队时，已被这船队的规模惊得目瞪口呆——它有多少艘船，船上的桅杆遮天蔽日，初遇的船只已经消失在地平线上，而后续的船只依然不停地在前方冒出地平线。
这个时代，大海之上还有第二支如此规模的船队么？
不仅赵兴在震撼，船经过的地区，所有人都在震撼。岸边，身穿唐人衣冠的唐代移民沿途追着船队跑，他们不停地高声咏哦着诗篇，而那些日本土著打扮的人，则在岸边朝这只船队跪拜焚香。
第1019章 唐人的风采（中）
赵兴暗自算了一下：也就应该如此规模的船队，才能运走五十万斤的琉黄。
这些琉黄将极大地增强宋军抗击侵略的能力。想到这儿，他神情激动，想随着岸边的人一起欢呼，可他张了张嘴，终究没能破除心理障碍。
隐隐间，他扪心自问：我该因为现代日人的凶残，谴责宋代日人对宋朝的坚定支持吗？
我站在哪国立场谴责？
国家与国家之间，从没有永久的朋友……然而，我应该应为他将来的恶行——仇恨他现在对宋朝不遗余力的帮助吗？
我站在什么立场仇恨？蒙古人？金人？辽人？
……
借助宋朝浩大船队驶出的余威，赵兴这个“宋人”抵达日本时，受到热切欢迎。紧接着，不三不四送出消息，几匹快马立刻赶来长门……几天后，赵兴已坐在了日本的一座寺院内。
这是寺院内一座茶亭，赵兴按照唐俗盘坐在木地板上，一名僧人坐在他面前正在进行茶道。赵兴坐的是客位，主位上坐了一名头戴尖顶帽的高官，赵兴对面、赵兴下，坐满了按照魏晋风俗，脸上涂着白粉，眉毛刮尽，描着墨眉的日本高官。
现在，日本正处于平源氏时代，这时代宫廷生活的特色就是“雅致而**”——座上那名日本高官手里就拿着那个描写这个时代的著名作品“源氏物语”。
源氏物语是宫廷女官紫式部写的，描写日本宫廷生活的小说，而且是世界第一本小说，这本小说是描述爱情的，顺便展示了日本宫廷那种雅而淫的生活方式。
这时候的日本刚开始封建化不久，倭皇在国内大肆分封小领主，小领主们主要的生活就是喝唐茶，看唐画……外加吟诵苏东坡的诗。
坐在席正中的和尚已经完成了整套茶艺，赵兴表面不露声色，暗地直撇嘴：手法还不如我家阿珠。
这是一名从福建来的中国和尚，他和赵兴没有语言障碍，所以这几日就成了赵兴的导游兼介绍人。这次茶会也是他搞起的。他曾经向赵兴介绍过坐在座的高官，但赵兴却对他的名字不感兴趣——他只对他的钱包感兴趣。
赵兴不知道，在座的都是日本赫赫有名的人物。古时候的日本，最显著特色是学问世袭化，学问成了某一家的世袭职业，并与门阀结合起来。坐在座的是菅原大人，他与大江家族掌控的是汉文学即文章道——菅原祖上写过名句：“传蹄伤马送，江尾损船迎”、“驿长莫惊时序改，一荣一落是春秋。”
堂中下陪坐是掌控明经道方面知识的清原、中原二氏；明法道掌控坂上、中原两氏坐对面；算道是三善氏，阴阳道是贺茂、安倍二氏；医道则是由和气、丹波两氏世袭——这些人今日都在场。
和尚奉上茶，将碗上花纹图案对着客人，在座的那些日本“雅士”都学着唐朝人那样，双手接过茶碗，轻轻转上两围，将碗上花纹图案对着献茶人，又把茶碗举至额齐，表示还礼。然后端起茶杯，一脸陶醉的嗅着茶香。
这中间不知道有多少人根本是装样子的，当然，装样子的也包括赵兴。他对着那浓香的茶汤，只想打喷嚏。不过，现场的场面太神圣了，以至于他忍了又忍，将那个喷嚏憋下来。
茶汤要分三次喝尽，即“三转茶碗轻吸慢品”。饮茶时口中要出吱吱声，表示欣赏和赞扬。饮毕，客人要讲一些吉祥的话。特别要赞美主人的款待、茶具的精美、环境布置的优雅。
在座的人刚浅浅啜了一口滚烫的茶汤，廊下，日本单弦声嗡嗡的响了两下，那声音像是谁在廊下弹棉花。所有日本高官听到这声弦子，立刻将茶盅放到身边，五体投地的跪在原位，唯独赵兴端着茶杯，眼珠四处乱晃。
这种单弦声是日本雅乐的一种，据称由朝鲜半岛传入的，包括“新靺鞨”、“大靺鞨”等曲名。日本《乐家录?本邦乐》条中记录：靺鞨靺鞨国之曲也。舞来于中华，为礼拜舞踏之体云云。
由于这种音乐太受日本公卿喜欢，所以弦子声通报贵人的到来，就成了一种日本习俗，现代，在日式高档餐馆里，仍可见到这种习俗。
日本亭子四周都是推拉门，透过敞开的大门，赵兴见到远远的走过来一名日本妇女，她穿的很华丽，衣服上画满了鸟、树图案，长长的裙尾拖在地上，绵延四五米，在她身前，也像宋人一样缀满了各种环佩，她迈着像宋人一样的小碎步，拖着长长的裙尾，裙尾皱褶层层叠叠，像是羽毛样一层层覆盖身尾。
穿着这样裙子，她不能用小碎步了，只好一步一停，向这里走来。
这身裙子叫做“鸟羽裙”，宋人现在只能从《簪花仕女图》上，看到唐人的这幅风采。不过，宋人也遗留着喜好拖地裙的习惯，宋人把类似的拖地裙称之为“赶上裙”。
走过一个拐弯处，那女子停下了脚步，而后她僵硬的转了个身子，姿势就像军营里的士兵在做向左转的动作一样。转完了方向，她并没有继续迈步，就停在那里。
随即，她身后跳出六名侍女，她们娴熟的拎起贵妇拖在地上的裙尾，快的调整方向，把裙尾整理成与她行进的方向一致，而后这名妇人才继续迈步。
ps：穿越小说而已，请读调整心态。本人是个坚定的民族主义，涉及这段周边国家同期历史时，也曾犹豫再三，但本人认为，这段历史可以让读从更广域的范围了解那个时代。
用现代观念看宋代外交，也许很不尽如人意，但恳请各位读用宋人的心看宋的外交，请多点平常心——我相信这句话：不要对历史回避，否则，就必须对人民撒谎。
第1019章 唐人的风采（下）
这妇人脸上也涂着白粉，唯独腮边两砣燕支，整个形象像一名现代日本艺妓。这种装束是晋代中国贵妇人的化妆方式，晋人把它叫做“红妆粉饰”。
贵妇来到茶亭，座的人让出了位子，那名福建和尚向赵兴介绍贵妇，赵兴却如过眼云烟一样，压根没记住对方的名字，模模糊糊，这位好像是一名叫做“某宫”的女人，有这个头衔，则意味着对方是日本皇宫里的人。
那名贵妇啾啾的说了几句话，日本人把这种说话方式叫做“鹤音”，是皇族讲话的方式。原先坐座的那个人连忙翻译：“听说，阁下是苏学士的门生，带来了学士的新作，请呈上来。”
赵兴装作没听懂对方的话，他揪住和尚低声问：“这是王妃还是王后？”
对赵兴的倨傲，那群日本高官都变了脸色，但那名贵妇却用欣赏的目光点了点头，又啾啾说了几声。和尚连忙低声说：“休得放肆，这是关白藤原家侧室秋晴宫，她刚才说：学士那么孤傲的人，就该有孤傲的门生……她原谅你的冒犯了，还不快向对方谢罪。”
赵兴咧了咧嘴——原来不是皇宫的人，是关白侍妾，而现在日本最有势力的，是镰仓幕府的开创源义家！
日本倭皇虽然关起门来自称皇帝，但他对宋朝却很恭敬。在宋代，日本人是宋人的坚定属国，至少比高丽人还坚定。
世事无常，谁能想到曾经凶残的日本人，却如此乖顺地匍匐在宋朝的脚下。赵兴现在置身其中，有种恍如如梦的感觉。
这时候，一个宋朝人是无需向倭皇叩的，贵妇刚才解释了赵兴的行为，其实也是一种自找台阶——如果她是皇宫里来的，那么作为宋朝国民，向自己的友好邦国的国王、王妃行礼，这才符合国家外交政策……然而，她只是幕府大将军的侧室，所以赵兴行不行礼全凭自觉。
赵兴不知道，藤原氏已经把持朝政200年，现在是日本如日中天的角色，派出这样一个侧室迎接他，那是给了……他背后的苏轼很大面子。但……赵兴即使知道又怎样，他只关心向对方钱包的厚度而已。
而他更不知道：在中国国内没人记得苏东坡的生日，日本人却记得很清楚，每年苏东坡生日，他们都举行“寿苏会”，为苏东坡庆祝生日，这一习俗一直保持到现代。
赵兴招手唤程爽送上自己的包裹，从里面仔细的掏出几个盘子——印着苏轼诗词的盘子。
“恩师新词我已经带来了，不过这次有点特别，恩师的新词不是写在纸上的，呐，是写在盘子上的，这叫‘诗画盘’，是一件摆设……”
贵妇拿起了印有诗词的盘子，她身边的一名宫侍拖着长腔，有板有眼地读着盘中诗：“世事一场大梦，人生几度新凉……”
屋内一片啧啧的感叹声，贵妇也跟着感慨：“天朝人的心思，真是令人赞赏，学士的诗作印在盘子上……啊，每天一清醒，都能读着这么优美的诗作起床，真是天下第一的享受！”
“天下第一！天下第一！”满屋子的附和声。
贵妇品鉴良久，垂问：“这东西，你打算卖多少钱？”
和尚翻译的时候，赵兴的目光盯在贵妇的裙子上，那裙上画满了鸟与树，色彩很艳丽，赵兴脑子里直纳闷：画师用什么墨在丝绸上着色的？
“不卖！”赵兴自傲地回答：“只赠送，赠送给那些懂得欣赏的人！它到底值多少钱，由受赠人自己决定。”
为什么不卖呢？文化用品、心灵鸡汤，说卖，俗！赠送，多雅！谁得到盘中诗，都觉得光荣……
且慢，有来有往才叫“礼尚往来”，我送给你东西，你的“回礼”吧，回礼的价值，就代表你对这件雅物的价值衡量。回得少了——瞧，一个不是风雅的人！谁敢抢夺这样的名声？！
这样一来，它的价值比单纯卖，更值钱！因为它已摆脱了商品身份……
贵妇还没回答，一名武士打扮的人快跑入，慌慌张张的通报：“打起来了，打起来了，6奥的清原氏生内哄……”
这一天，“前九年战争”才结束不久的日本，再度陷入了“后三年战争”。连绵的战争使源氏武士团力量大振，紧接着，源氏武士的镰仓幕府开幕，日本从此进入“武士道”世界。
贵妇放下了手中盘子，一声哀叹：“又是战争……世事一场大梦，人生几度新凉——战争，又来了！”
原先坐在座的菅原大人出声建议：“这个时候，宫廷应该派出使，向检非违使源氏义家求助，若有可能，请朝廷任命义家为6奥守，平息战争。”
贵妇把目光转向了盘子：“战火一起，关东的路还能安身走过吗？……哦……哦！”
看到盘子，贵妇眼睛亮了一下，把目光转向赵兴：“上国学子能孤身来到我国，一定有办法护送我们的使节前往关东？”
赵兴脸色没有一点变化——不，似乎很有点不以为然的态度，他简短地答覆：“给我地图，我可以办到！”
护送使节前往关东，小事一桩。从6路走，确实危险，但赵兴有条船呀。借此机会，把倭国地图搞到手，从此以后，倭国对他就是不设防的国度——海岸线漫长的岛国，没法阻止他的往来。
再说，源氏是谁？马上源氏将成为倭国最有权势的人，等他崛起后，在座的高官不过是一群冢中枯骨而已。用使护卫的身份，与这位强势人物拉好关系，这是倭人在无知状态下送给他的一份大礼呀！
干，为什么么不干！
贵妇啾啾笑了，似乎在问“还需要什么”。
赵兴够无耻，他意味深长地对答：“皇帝不差饿兵呀！”
你花钱，我拉关系——就欺负你日本人不懂现代公关学，你还要深深感谢我！多快乐！
那位贵妇长叹一声……这声叹息赵兴听懂了，贵妇接下来说的话，由旁边的福建僧人翻译给他，那是一诗：“君问吾风俗，吾风俗最纯，衣冠唐制度，礼乐汉君臣。银瓮盛清酒，金刀脍紫鳞。年年二三月，桃李自阳春。”
第1020章 如今金屋藏美娇（上）
福建僧人说完，还连忙解释：“咸平六年，建州海商周世昌遭海风漂流至日本，敝国商人收留了天朝商贾，七年后，日商藤木吉陪周世昌共归中国。帝问日本风俗，藤木吉作此诗回答‘上问’。”
赵兴听到这回答，摇摇头。这里面有几个词他知道来历，比如“清酒”就是米酒的意思，现代中国称之为“醪糟”，这种酿造法是在晋代传入日本的。但一直到明代，清酒都是中国的东西……而后满人来了，“清酒”一词从中国消失，现在再称呼它需要在前面加上“日本”两字，全称是“日本清酒”。
“脍”这个词也是中国的，就是“脍炙人口”的“脍”，它也是在晋代传入日本。现代再称呼“脍”应该叫“日式刺身”，或叫“日式生鱼片”。至于“金刀”则说的是三国时代曹丕赐给倭国的青铜刀，倭人称此刀为“天纵云剑”。
这句诗里所说的“金刀脍紫鳞”，日本人的意思是说：用天朝赐给的金刀切割汉式美餐——紫鳞脍。而中国人再说这话，要把“脍”换成“生鱼片”，前面还要加上“日本”两字，如此一来，整句则需翻译成：用金刀切割日式生鱼片。
日本商人藤木吉在这里选用“清酒”与“脍”、金刀等词，是向宋真宗表示：日本甚至连饮食习惯都尊崇汉唐——但他当时对牛弹琴了，因为大多数宋人并不知道……
然而，贵妇的话没有“对牛谈琴”，赵兴明白：对方这是抱怨自己又是君子风度，“棺材里伸手死要钱”，还是乘火打劫式的。
赵兴淡然一笑，以诗唱和这质问：“金乌临西舍，鼓声催短命，泉路无宾主，今夕离家向。”
赵兴这句话绕了好几个弯子，如果不是对汉唐文化及中国典故极为熟悉，可能不知道赵兴说啥。这种绕弯子说话的方式，宋人以为“含蓄”与“中庸”，倭人以为“雅致”。他的话音才落，满屋子日本高官兼中国“苏狂粉”齐声喝彩，他们用手中的折扇猛烈敲击大腿，以示对这句话的赞赏。
他们之所以如此兴奋，是因为这诗是一位日本人做得，它作于数百年前，作是日本大津皇子。
当年他因谋反罪被处死，死前做了这《临刑诗》。
但实际上，这诗是唱酬诗，它是与五代人江为的《临刑诗》所唱酬的。南唐后主李煜当权时，江为因借事讽喻朝政，被借此邀功的小人告，判以死罪，临刑前口一诗：“街鼓侵人急，西倾日欲斜。
黄泉无旅店，今夜宿谁家？”
在诗中，江为把死看成是一次旅行，以至出“今夜宿谁家”这样纯真的疑问。
说实话，江为的诗要比大津皇子出色的多，但赵兴在这里用大律皇子的诗来回答，也是种变相讨好。他用这诗说明的是：我老师苏轼也因为写诗被沈括告，差点步上江为的后路，而我为了老师的生活，都冒着生命危险，带天朝“金乌”来到“西国”，你却让我到战乱频繁的关东送信，“今夜宿谁家”我都不清楚，你还跟我计较钱不钱的问题——那钱是我该挣得，是我用生命换来得。
大津皇子这诗，在日本文学史上有着无以伦比的地位。赵兴刚抵达日本时，出于小心，曾询问过
当地著名诗人的作品，此时恰值武士文化兴起的时候，这面对死亡充满坦然的诗，立刻被人介绍过来。以至于赵兴没记住《古今集》、《枕草集》里的名诗，独独记住了它。
赵兴的讨好很见效。这时的日本人，对天朝充满仰视的心情，突然有一名天朝举子吟诵出他们最喜爱的诗，这让他们感到非常荣耀，所以他们非猛烈喝彩不足以表达自己的心情……嗯，结果他们都忘了刚才为什么而争执……结果，他们喝彩的越激烈，反而越是让那位贵妇以为：自己不给钱、不给很多钱，简直都不好意思活下去了。
他们不是在为即将付出的高额报酬而喝彩的呀……嗯，大家都忘了这点。
“如此——天朝人，你说吧，想要什么？”贵妇爽快地询问。
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两天后，苏轼正带着王巩返回雪堂，原先雪堂的东侧，临江处已伫立起一间大砖房。工人们还在砖房顶上搭了个小竹棚。
这栋砖房外墙部分没有丝毫装饰，内墙则抹得很光滑，苏轼觉得那墙面似乎不同于普通泥巴，隐隐泛着灰色。这让他很好奇。
王夫人欢喜的迎了上来，由衷的赞赏说：“这群孩子，干活儿真快。瞧，他们在房顶还给你搭了个棚子，说是让你坐在屋顶看风景。”
王巩看着苏东坡这栋明显不符合当时风格的房子，很感兴趣，他兴致盎然的拉着苏轼四处观赏。
一架木梯沿着外墙盘旋而上通向屋顶。王巩与苏东坡站在木梯的尽处，看几个工人在忙碌。程旺站在楼梯口，一边拦阻二人一边解释：“师公，屋顶的泥还没有硬，现在还不能踏……明天，明天就好。”
苏东坡的目光落在那几个忙碌的工人身上。一名工人正蹲在那里抹泥，另一名工人正将白色的石灰拌进泥里。他摇摇头，指着那些石灰说：“这不对，你老师曾问过我灰石，但他的用法不对，这东西不应该拌入泥中，应该等泥干透了再刷上去才能粉白。”
程旺回答：“师公，这没错，是老师特地交代的。说用这样的灰泥抹屋顶，才能随意踩踏，而且不漏雨。”
一阵哗啦啦的滑轮声把苏东坡的问话堵在嘴里，他顺着声响望过去，现在屋角搭了个木架，架子上面绑了个滑轮。随着滑轮的声响，一大桶水摇晃着升上屋顶，工人们从滑轮上摘下水桶，将钩子放下……不一会儿，滑轮又吊上来一捆竹席。
王巩一拉苏东坡的袖子，说：“走吧……你说的不错，这弟子果然精通杂学，而且不是一般精通。”
他是在说赵兴。赵兴虽然不在现场，但这栋房子却是在赵兴的弟子带领下建的。瞧那些孩子一副小大人样儿，轻车熟路的指挥工匠，两天搭起这样一栋砖房，由此可以想象：类似的事情他们干过不止一次。