志操，善护、惠玚、昙宗。他们不就是历史上救了时为秦王的李世民的少林十三棍僧么。
志操、惠玚、昙宗，唐初少林寺著名武僧。据唐裴漼《少林寺碑》及《赐田牒》载：武德四年(621年)四月，李世民与王世充战于嵩洛一带，驻守柏谷庄的少林寺主僧志操、都维那僧惠玚和昙宗等十三名武僧夜间攻入王世充之侄王仁则大营，生擒王仁则，并将其献于李世民，唐军乘势击败王世充。四月三十日，李世民为表彰志操、惠玚、昙宗等十三武僧的功绩，特颁《告柏谷坞少林寺上座书》于少林寺，同时要封十三僧官位，但由于志操、昙宗等只愿出家礼佛，不愿为官，于是李世民赐少林田地四十顷，水碾一具。参战僧均得封赏，昙宗还被封为大将军僧。由于志操、惠玚、昙宗等的助唐行动得到了李唐王朝的大力表彰，使少林寺走向昌盛。少林武僧高峰时达到两千多人。
没想到竟然在这里会碰到他们。杨曦便让小和尚带路，要看一看这历史上的十三棍僧。刚进入院中便见到两个和尚在龙争虎斗。杨曦便被这一番热闹的场景所吸引。杨曦见到场上正在打斗的两位僧人，一个身材略瘦，手中持棍；另外一个身材高大，手中持槊。杨曦便问小和尚：“场中正在打斗的两位师傅是谁？”
“那位持棍的师兄是志操师兄，持槊的师兄是昙宗师兄。志操师兄，惠瑒师兄，还有昙宗师兄的功夫是我们少林寺众位师兄弟中最好的”小和尚听到杨曦发问，便眉飞色舞地讲了起来。
场中，志操和昙宗龙争虎斗，互不相让。昙宗身材高大，体壮力大，马槊又是极好的进攻武器，故而昙宗处攻势。昙宗攻起来便如狂风暴雨一般，马槊虽则沉重，却被昙宗舞得如轻盈的燕子，时而攻志操的下盘，时而攻志操的两侧，又或者攻志操的前胸与后背。这攻势，即便是在场外观看的众人尤其是杨曦和朱贵儿也被这攻势所震慑，更令众人为志操担心不已；待众人看向志操时这担心却也逐渐放了下来。只见志操面不改色，呼吸平稳，守得亦是密不透风，犹如大海之中的岩礁，任你狂风大浪，我自岿然不动
场上两位斗得是不相上下，场下众人亦是看得津津有味。两人一直斗了有近半个时辰，方才停了下来。场上两人已经停了下来，场下的众人却没有察觉，犹自回味刚才的场景。众位僧人中是武僧的正在体味，也有有所悟的。杨曦却神游天外，想着自己可不可以学少林功夫。在二十一世纪，谁不知到天下武功出于少林武当，当然，隋时是没有武当的；莫要说武当的，就是终南山也还没有呢。不说惩恶扬善了，只说强身健体，自己的身体太弱了
杨曦兀自神游天外，却被人惊醒。“阿弥陀佛。小郎君。在想什么呢？”杨曦吓了一跳，回过神来，原来是手持少林棍的志操和尚。这时，杨曦方才细细观察志操。志操的身材并不算矮，若用现代人得高度来算，约有一米七七，将近一米八。一字浓眉，眼睛略小，但却透出一丝正气，脸上亦透出沉稳。“小郎君，小郎君。”杨曦被朱贵儿惊醒。
“啊。”杨曦赶忙回答，脱口而出。“这功夫，我可不可以学。”
杨曦说完，方才觉得自己有些突兀了，便紧张地看着志操，生怕他的答案令自己失望。志操听到杨曦要学少林功夫，便沉吟下来。想拒绝又不敢拒绝，想答应又不敢答应。思索了一会儿，便开口道：“小施主，待我请示过主持再答复你如何？”
杨曦虽然有些失望，但是也知道轻重，便应了下来。在少林寺中转悠了大半天，再者身体很弱，便与众人告别，回转住处。回到住处，杨曦便将自己想学功夫的想法告诉了萧氏。萧氏听罢杨曦的理由，便同意了下来。等到第二天，杨曦便被告知自己可以学习少林功夫，由志操指导，便高兴不已。
待到练武场，志操便对杨曦说到：“我少林功夫，自达摩祖师传下，便立三字。这三字乃是我少林功夫立身之本。现在就让小郎君知晓：一．信
立身之道，以威为助，以信为本。技能生人，亦能杀人。
技能生人者，扶人于危难，助人于窘困，解愁者之忧，决疑者之事，抑强不得为恶，制暴不能为虐，从众人之愿，协众人之力，集众人之智，得众人之助，以兴正气，以利世风。助人亦得人助者，此吾辈应具之德也。
技能杀人者，走贼邪之路，取不义之财，好无情之色，行龌龊之事，得利而不足以偿其害，获益而不足以补其失，天不可欺人自欺，天不欺人自欺人，以强凌弱，以势压人，上下不和，左右离心，纵有吕布之勇，霸王之力，失道寡助，以至死无葬身之地。害人而终害己，此武者之大哀事也。
是故：德为作人之道，技为立身之本；智者不欺四海，强者不压乡邻、交往不欺朋友，做事不压弱贫，居家尊长爱幼，带兵不拢乡民。其威由技树，其信由德立；为国为民，利家利己，英雄自有英雄处，豪杰自有豪杰事，此家国所愿，先圣所望也
二．定
急动无善步，急救无善招，疾思无良谋，仓促失良机。斗如惊鸟，难有宁心；心神不宁，气亦难盛；遇弱易嚣，嚣则气散，破绽易出；遇强易惧，惧则气下，手足难举；遇利易喜，喜则气缓，患于失察，易入陷井；不利易馁，馁者气怯，当断不断，易失良机。
盖拳脚相接，胜残攸关，未可造次；必先定心神，后窥其谋，寻其隙而取；切不可血气用事，逞于一击。搏，胜于举手投足之前，不胜于仓促应对之时；斗，胜于神机妙算之中，不胜于拳脚相加之际。
进而不骄，退而不馁，遇急不乱，遇强不惧；先为不可胜之态势，其心自定矣；再寻克敌致胜之机隙，其气自盛矣。遇软需硬进，但不患急躁；遇硬需软磨，但不失士气；如羞女，似木鸡，心定方可至明，至明方可至察，至察方可有谋，谋定方可气足。心定者，敌有急进之势,我有应对之法、以深思熟虑之策；操虚实攻守之机者也;气盛者，进退无形，虚实变幻，机至疾发，发则必中，中则必锐者也。故曰：先有宁静之心，后有夺人之气；心定气盛者、技击之大家也
三．变
人曰：以怀百招之身，而应搏斗万象，安能皆胜哉？对曰：以变而应之，可胜也。
技者用招，如良医治病；病万变而方亦万变，病变而方不变者，病不能疗也；情变而招法不变者，敌不能克也。
制敌之法，变可扬长避短，变可寻机见隙，变可惑乱敌心，变可平中见奇；变者，实可为虚，虚可为实；实者，非力有余也，是因敌救之不及而受吾所制矣；虚者，非力不足也，是因我有隙被敌所乘矣。
望小郎君谨记！”
杨曦郑重地点点头，回答哦：“我定会牢记师傅之言！”
志操点头，又道：“小郎君身体太弱，还不适合练武。先要强身才行。更何况，习武，更要洗经伐髓。不过，我少林有《易筋经》，正适合小郎君。现在我已经抄录了一份。小郎君可以细细体味”说罢，便从怀中拿出几张纸，杨曦接过来一看，便是《易筋经》：
“如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于此。此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸鼾睡，忘却生与死。明者独惊醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，过去少一日。无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足?四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三生未皈一。默视法界中，四生三有备，六根六尘连，五蕴并三途，，天人阿修罗。六道各异趋，二谛未能融，六度未能具。见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。如何知见离，得了涅意?若能见非见，见所不能及。蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为《洗髓》。须侯《易筋》后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，正宜纳清熙。朔望及两弦，二分并二至，子午守静功，卯酉干沐浴。一切惟心造，炼神竟虚静。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日须行持。惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和保护身，恶疠宜紧避。假惜可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。渡河须用筏，到岸方弃诸。造化生成理，从微而至著。一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。心空身自化，随意任所之。一切无挂碍，圆通观自在。隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永减三途苫。后人得此经，奉持为宗旨。择人相授受，叮咛莫轻视。”
此后，杨曦便跟随志操学武。当然，只是一些皮毛而已，志操只是将一些招式传与杨曦。在少林寺住了近半个月。萧氏便带着杨曦离去。离开时，犹自不舍。不过，志操在杨曦离开之前将拳法口诀抄予他。
离开少林寺之后，一行人便回转长安。第二日傍晚，便到了弘农，并没有惊扰弘农郡守。见到天色已晚，只好在弘农馆驿休息。
杨曦无事可做，便在这馆驿之中转悠。行至一处房门时，杨曦突然远远发现从门缝中漏出一片黑色的事物。杨曦便要到近处看看究竟。“那是什么东西？”