弩的介绍和弓弩的制作方法
自制弩机的关键部件是弩机，从为数众多的出土铜制弩机可以看出其结构：弩机铜郭内的机件有望山（瞄准器）、悬刀（扳机）、钩心和两个将各部件组合成为整体的键。张弦装箭时，手拉望山，牙上升，钩心被带起，其下齿卡住悬刀刻口，这样，就可以用牙扣住弓弦，将箭置于弩臂上方的箭槽内，使箭栝顶在两牙之间的弦上，通过望山瞄准目标往后扳动悬刀，牙下缩，箭即随弦的回弹而射出。
弩的具体结构,可以分为三个部分：臂、弓、机。“臂”一般为木制；“弓”横于臂前部；“机”装在臂偏后的地方。弩最重要的部分是“机”，弩机一般为铜制，装在弩“郭”（匣状）内，前方是用于挂弦的“牙”（挂钩），“牙”后连有“望山”（用于瞄准的准星）；西汉开始弩的“望山”上刻有刻度，作用相当于现代枪械上的表尺，便于按目标距离调整弩射的角度，提高射击的命中率.在铜郭的下方有"悬刀"（即扳机），用于射箭矢.当弩射时先张开弦，将其持于弩机的"牙"上，将箭矢装于"臂"上的箭槽内，通过"望山"进行瞄准后，扳动"悬刀"使"牙"下缩，弦脱钩，利用张开的弓弦急回弹形成的动能，高将箭射出.
中国传统弓是由多种材料粘合而成的复合弓,其制作过程复杂、所用材料繁多,并且做工、选材都要依据适宜的季节和气候。
(1)竹子:做弓用的竹子多产自江西省,那里产的竹子比较粗壮、结实耐用。通常以敲打竹子听其声音是否清实的方法来评价竹子的好坏。最好选用采伐后经过一年阴干的竹子。上下两端粗细不匀或中间部位有虫眼的竹子都不能用于做弓。在购买竹子时要考虑损耗。
(2)牛角:一张弓要用两只牛角,且要选用长度在6o公分以上的水牛角。目前北京的购买价每只约3o多元,牛角多出自湖北。由于现在杨福喜常托人代购,故所收到的牛角中,何时割下以及是否都是成对的牛角都不太好掌握,只能以大致相当的长度而成对选用。
(3)牛筋:牛筋是制作弓体中非常重要的弹性材料,取自牛背上紧靠牛脊梁骨的那块筋1。牛筋买回后放在房沿上风干,风干到**成,用粗湿布把它裹上。接下来的工作是砸牛筋,如果住在农村就方便了,可放在碾子上碾。但北京没有碾子只好用木锤子砸,力量不可过大,还要慢慢砸。因力量太大就把它砸碎了,而慢慢砸可以把它砸劈。砸完之后可看到筋已被劈成一条一条的状态。然后一点一点地撕,撕成所需要的粗细,最后变成一丝一丝的。撕筋的过程是一个慢工,旧时常由妇女来做。弓箭大院里人们常说的一句话,“好汉子一天撕不了4两筋”。把撕完了的筋打成捆,待用时提前把它泡在水里,泡的时间越长越好。旧时弓箭大院里的店铺门口常年有泡着的筋。到用时需要用净水冲洗,用起来效果非常好,铺2起来的弓也非常光滑。如果筋泡的时间不够长,师傅会说那筋“比较脏、硬、不滋润”,用它做成的弓,弓面可能会出现一道一道的裂纹,他们常称之为“水裂子”。
(4)鳔:“鳔”是北京弓箭大院的师傅们对粘贴各种材料所用的动物胶的称呼,它是弓箭行业里非常关键的材料。一张弓所用鳔的份量很大,常有“一张弓4两鳔的说法”。而且鳔的质量好坏也是直接影响做弓质量的关键因素之一。弓箭行业中最早使用的是鱼鳔。鱼鳔是非常好的粘贴材料,其制作方法主要是选用大王鱼(中文名:大黄鱼,学名:www.uu234.comacrocea)的鱼泡熬制。先把鱼泡用清水洗净,再用温水泡,使其涨开。泡一段时间后,用慢火熬。待熬到一定程度后捣烂过滤,以除净渣滓及硬块。使用时可加开水稀释。鱼鳔虽是弓箭制作行业中选的粘合胶,但现在多用猪皮鳔。按杨福喜的说法,鱼鳔不用快一百年了。谈起现在所用的猪皮鳔,还有一段明的历史。在弓箭大院里的一次聚会用餐时,一位伙计爱吃猪肉但不爱吃猪皮,他就将猪皮吐在桌面上。等第二天人们收拾桌子时,现猪皮非常牢固地粘贴在桌子上。由此一位姓齐的伙计萌了用猪皮熬制猪皮鳔的想法,经过尝试,成功了。他把做出的猪皮鳔分送到各个弓箭铺免费试用,等他们觉得可用后再付钱。制作时先将猪皮用碱水洗净,再用温火煮,煮到用筷子轻轻一点能穿透为宜。然后再把它放在铁锅里捣烂,继续熬,最后过滤其中的渣滓及硬质,阴干后切成条即可,使用时可按要求调节浓度。
这里是原料的选材，一根合适的竹子直径至少得12cm以上吧，长度约8~1o米，能用的只是地起1.5米以上的一小段。一根竹掐头去尾后，至少能纵劈成6份。不过“阴干”，何为干？水分完全散失不可以，这样弹性也会丧失。
心经
观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅槃．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提.故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦．真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．
现代翻译：
(观自在说)我修行度脱烦恼到达无忧彼岸的心法时，如照镜般见到物象、感觉、思想、行为、意识都成了虚幻，所有承受的苦难、厄运都成为梦幻泡影。舍利子（人名），物象不异于空幻，空幻不异于物象；物象就是空幻，空幻就是物象。生命的感受、思想、行为、意识，也是空幻的。舍利子，万事万物都是一场虚空:生生灭灭、垢垢净挣、增增减减，是虚幻不实的。当我们回归清净本心，就体认到在变幻的世界中，物象、感觉、思想、行为、意识是空的，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、大脑这些身体感知器官的知觉是空的；由知觉产生的色象、声音、气味、食味、触觉、想法是空的；眼睛形成的色象，意识构成的精神世界是空的；因困于自我而不见本心，就如在黑暗中不见光明的“无明”是空的；突破自我意识的桎梏，觉悟到自性本心而灭尽“无明”是空的；生老病死是空，度脱生死也是空；就连能度脱生死的“苦厄、缘集、灭缘、成道”四圣谛也是空的。我们修行修不到智慧，也修不到什么所得，因为虚空中原本得不到什么。众菩萨依此度脱烦恼、到达无忧彼岸的心法，修到心中没有任何牵挂。没有牵挂，也就无所畏惧，远离颠颠倒倒的梦境和空想，回归自性本心而彻底涅槃。所有过去、现在以及未来的佛都是依照这个到达无忧彼岸的法门，而彻底觉悟本心、成就无上智慧的。所以说这个到达无忧彼岸的心法，是大光明照亮智慧的心法，是最上乘的心法，是无与伦比的心法，能除一切苦厄，真实不虚。现在宣示总持法门的密咒：“度厄，度厄，登彼极乐。众生同登极乐，觉行圆满证菩提呵。”
祝各位网友书友中秋快乐！
明日是中秋，是团圆节日，在此祝大家合家团聚，万事如意！
收集一些中秋资料，供大家闲来赏玩
中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一——嫦娥奔月
相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——吴刚折桂
关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——朱元璋与月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。
赏月
在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面，牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。
明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
吃月饼
我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。
月饼最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越越来越精细，馅料考究，外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。
其它中秋节的习俗
中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。
在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。
中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。
江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。
明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。
江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。
安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。
四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。
在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。
河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。
陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不论贫富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。
一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
中秋节诗词选
《中秋》
（唐）李朴
皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
《八月十五夜玩月》
（唐）刘禹锡
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
《水调歌头》
（宋）苏东坡
丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
中秋月
（宋）苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，
此生此夜不长好，明月明年何处看。
《太常引》
（宋）辛弃疾
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白欺人奈何！
乘风好去，长空万里，
直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。
台湾民谣：
《中秋旅思》
孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。
手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥。
《月夜思乡》
星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌；
何处关山家万里，夜来枨触客愁多。
《煎熬》
夜深沉，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧，
恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中；
苦煎熬，归去成空，如焚王衷。
写本书的缘由
我喜欢读书，在网上也看了很长时间的书，自觉有点不好意思，决定写的东西，但个人才具有限。网上关于修真类小说很多，写得非常精彩，往往天马行空，想象奇峻，实是令人叫绝。不过，因自身个人经历和喜好，更喜欢看那些有实际根据的修真类小说，如徐公子的《神游》、《灵山》等，自身对传统文化和佛道修行有些了解，很想从这个角度入手，但自身笔力较差，只能尽力去写，写《大道修行者》的想法有了很长一段时间，迟迟不敢动笔，实是不敢献丑。
缘起：
自小家在农村，上乡村小学，四年级时班上流行腮腺炎，也传染得病，当时不懂，农村称之为“害馋毛”（音如此，是不是这个字不清楚），半边脸肿了起来，家中长辈将我领到邻村一老人那里，说他会画“馋毛”，结果老人从墨水瓶中倒了一些墨汁在一个碗中，口中念念有词，用毛笔在我脸上画了不知什么，回到家中，在镜中现半边腮部被涂黑，下午去画，当晚就消肿，此情况不是我一人，附近不少小学生都是如此，虽消肿，不敢洗脸，第二天，班上不少同学腮帮子黑黑一团，但都已消肿，给我印象很深，当时怀疑，老者在墨水中加入药材，长大后，接触一些朋友，才知道应是祝由科，现在被认为迷信的中医传统法术，甚至有“中医十三科，祝由为第一”，不过现在此话已被改为“中医十二科，针灸为第一”。
经此一事，就慢慢对此产生兴趣，当成年后，重回家乡，当年老者已去世，失去一个深究的机会。也交了一些朋友，中间就有几位修行人，我虽不修行，耳闻目睹，也算有些了解，但世间修行者，根本不像小说中描写那样神通广大，也是普通人，其中一个也修行法术，偶尔也以符咒给我们治病，但效果却并不太明显，虽当时有感觉，如热、凉或麻的感觉，自觉有好转，也可能是心理作用。但他们为人却使人感觉到一种真诚，一种坦荡，这也是我愿意和他们交往的原因。
关于修行，朋友说并不是每个人愿意，他举出一例，他有一个大学同学，修行丹法，已到阳光三现，采大药成丹之期，现自己心态日益平淡，竞争之心日弱，感觉如此下去，无法在社会中保持旺盛斗志，遂放弃。
谈及法术，友人说修行与法术并无大的联系，法术仅仅是一种应用，而且限制极大，但修行并不难，在于供奉开坛，咒过万遍，书符纯熟即可，修行到一定程度自会有神通，与法术不同，佛家所说五眼六通即此，也就是世人所说特异功能，它的出现，不受修行者所控。我曾问他，是否修出神通，他笑而不答。不过，有一事，我认为他可能有一定功夫，不论多冷的天，他最多内穿一件棉毛衫，外套一件夹克衫即可，手上从未有冻疮，扬州冬天可没有暖气。
在他们影响下，我也看了不少佛道方法书籍，也听他们讲一些修炼之法，大体类似社会上流传的气功功法，不同之处，在于练功之前往往祷告天地，悔过清心一系列所谓反省自身功夫，说实话，也曾想同他们学习修行，不过一见那些清规戒律，比如初一十五不吃荤，葱姜蒜不食，长鱼甲鱼无鳞鱼不食，狗肉不食等，就觉得自己不能遵守，即使练静坐，也坐不住，朋友说我就是一个俗人，不是修行人。
我找朋友要一些法术之类书看，朋友们也不保守，看过一些书籍，如《鲁班经》、《万法会元》之类，不过一见之下，大失所望，弯弯曲曲的符，不少符能看“敕令”两字的变形，那些咒语就是顺口溜，唯修行要立坛烧香磕头，还有就是步罡踏斗，存想之类，想象指挥神将做事，有点神秘的就是不少需要在什么日子什么时辰才能修炼。
朋友见我失望，用了一句话说明：“达摩西来一字无，全凭心意下功夫！”告诉我要修行，看看各家经典，能做到知行合一，就是大修行。
后来，妻的一位朋友，是一位女老板，为佛门居士，开一素食坊，挂扬州名寺大明寺名号，生意极其红火，其素包子一般价格为1.6元以上一只，然人们排队购买，有时忙，喊妻去帮忙，妻回来说起一事，令人感慨。
她吃斋念佛，极为虔诚，每天早晨，员工必须读《弟子规》，读者，当场奖励五十元，天天如此，好似员工薪水之外福利。但她极为节省，每次客人吃剩的东西，好不犹豫自己吃掉，妻曾亲眼所见，一员工将客人吃了一口的包子顺手抛进垃圾箱，她现后立刻从垃圾箱中捡出，擦干净后，当场吃掉，说要惜福，并道得人生不易，不能浪费。不过，从不强迫员工吃。
听此事，我很震憾，在物欲横流的现代都市，居然有如此之人，如在火中依然有白雪在一样。
还有许多，不多说，我观网上不少修行小说，往往是现代物欲横流社会的体现，所以想写一些东西，便有了《大道修行者》构想，不过由于自己笔拙，书友姑妄看之。
内容：
《大道修行者》作为仙侠类小说，选在异世，采用老套的穿越套路，设定主人公邵延为一个国学爱好者，有深厚国学功底，熟悉佛经道藏，进入异世修真界,为了情节展，设定这个世界是一个被大能封印的世界，历史从华夏春秋之后便分开展，虽有诸子百家传说，除部分儒家经典外，其余尽皆失传，修真界采用网上流行的“凡人”相似设置。
主角在此界，重启悟道修行，而非只是一味拼杀升级。具体情况大概如下：
国学爱好者邵延穿越入一个因上古特殊原因被封印的世界，借体附生，入修真界，借助前世国学中道佛两家经典，现这个世界修行者居然不悟大道，只追求力量，遂借鉴前世经典，结合这个世界修行方法，重建大道修行体系。
故事分为几个部分，第一部分，先设法为附身者报仇后，行走中洲修真界，为行道遭魔门追杀，几经反击纠缠，指点魔道正道修，风波才平息，悟金丹大道，与四友入上古洞天，收仙府，初晓这个世界真相。
第二部分，收徒林韵柔，行走尘世，传华夏文明于此界，林韵柔为报父母之仇，寻真凶，磨练心性，最终扶晋王统一天下，除心结，成至宝。
目前仅到第二部分，后面还有数个部分正在创作中，暂不公开，在书中将自己对修道理解，自己一些朋友对此理解尽可能描述出来，不过一支秃笔，功力不足，请多指正，既然写了，自当有始有终。
目前书以上传百节，个中辛苦，自己才算明白。以前读书，嫌作者更新慢，现在自己动手写，方知作者辛苦，正是：读书不知作者艰，动笔方知码字苦。
尽管如此，也尽量保证每日一更，希望书友支持！
浅谈《道德经》中修行之法
应书友要求，根据自己所知及友人交谈，完此文，诸君就作一篇闲文一阅。
《道德经》是中国古代道家修行之本，讲述大道之理。然而许多人读经多遍，依然不知如何下手。道德经中法门是为无为之法，是损法，“损之又损，以至于无为”，是一种不着一丝尘虑的修行之法，其法至简。
先说一下，证道之法。《道德经》中修行实证之法很多，比较明显有二种。
一是“守静笃，致虚极”，“守静”到极点自然就能达到“虚极”。
二是抱一、守中是证道的功夫，也就是守一之法。《道德经》中言“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正”即此。
如何做：“抱一”的“一”，就是“道生一”的一，进入恍兮惚兮、似睡非睡、似守非守、若即若离状态就是“抱一”，即“用一”。佛经里讲的“一真法界”、“一心专念”的“一”，都是这个意思。
在日常生活中怎样“抱一；用一”呢？佛经里面叫“舍识用根”，不用阳性意识，用本性。道言元神，现代说法是潜意识以下层次。这个不太好理解，举个例子：开车的人，遇到紧急情况，猛踩刹车，将车刹住了。你问他怎么刹住的？他不知道。因为他没有思考，没用阳性意识，也就是“无”。但这个无中，又有“有”，因为他有刹车的动作，这个“有”又不同于我们平时所说的有，佛经里面叫“真有”、“妙有”。所以佛经上说：无即是有，有即是无。这个就是“抱一；用一”，人们平常叫“下意识动作”。人们经常在日常生活中，无意就进入这种状态。比如人在忙的时候，忙的饭也顾不上吃，水也顾不上喝，觉也顾不上睡，一忙一天、甚至几天，他感到很快，一天好像一会就过去了，这叫“忘我”。虽然不吃、不喝、不睡，但没有饥、渴、困的感觉。等到把事情做完了，他一下想起来了：原来我一天、几天没吃喝睡了。这一想来事了，又饿、又渴、又困，吃喝点东西，倒头便睡，一睡几天，好了，休息过来了。
一般人都认为这是正常的，不会去深入探讨其中的原因。其实这种状态，也是“用一”。“用一”调动的是潜意识，用的是人的本性，阳性思维减少，前提是“忘我”，忙的把“私我”忘记了，“真我”也就显现了。人们在日常生活中为什么会饿、会累、会困？就是因为有个私我，认为这个**就是“真我”，天天为“它”奔波、忙碌，忙碌、争夺的目的就是让这个**过的舒服一点，而把真正的主人给忘记了。其实，人的**就像机器一样，它那里知道什么饿、累、困？人的真正主人是自性，人们黑白颠倒，认为**是真我，以假为真，而真正的主人却潜藏起来不能显现，所以人才有渴饿、累困、生老、病死。而“忘我”的时候，主人出来做功了，**变成了机器，所以就不饿、不累、不困。同时时间概念也生了变化，人们常说“天上一天，人间一年，”说明在不同的维层中，时间是可变的。
上面为了说明，大家也许从中可以悟出修行方法，下面就说一种具体修行方法，声明一点，此法非我所创，而是我友所述，姓名就不公布，他喜静，他曾用过网名火中白雪，不过不是在起点，他不看小说。火中白雪，意为世间如火宅，他独自保持一份清凉。
以下是功法：
先保证自己精力充沛，如精神不济，先睡一觉好了，免得修行时昏沉欲睡。
坐卧不拘，当然一般用坐式为佳，散盘、单盘或双盘均可，先从头到脚放松肌体，如紧张，可想像自己泡在温水中，放松后，进入下一步。
意念放在呼吸上，双目微闭，吸气时，好像看见感觉到气息从鼻一路向下直入脐下腹中，意念跟随。
呼气时有三种方法，一是腹中之气呼出时，意念目光跟随，直到呼出体外；二是呼气时不用问它，随他去；第三法不同上述二法，最为神妙，我友所修。呼气时目光意念跟随，呼气意念最终止于印堂内部，此法最妙，也是最危险，对意念要求高，意念要极轻，重则易于出偏。三种方法可任选一种。
以上均为有为法，是为了入无为，随着练习进行，可能忘记了目光意念跟随，甚至忘了呼吸，千万不要管他，忘掉最好，也不能强求忘掉，如果你能忘掉，才是真正进入无为之中。
有时又会想起，都不要管他，一切纯任自然。
如要收功，做一些叩齿浴面之类按摩动作，可参照一些功法收功。
下面说一下意念，此法意念开始许多人过重，炼功之时，用一句话：身似行云流水，意如浩月清风。身似行云流水，说的是身体放松，意如浩月，是说意念自然照看，周身明澈不昏沉，而不说如太阳，因为太阳太强。清风更是形象，意念一定要轻，如清风拂过，特别是第三法，意念重，很易出偏，不得不觉。
最后说一下效验，据我友所述，特别是第三法，当进入无我状态，眼前先是星星点点灵光，最终能成片稳定，此时，可轻轻用意念吸入印堂后泥丸宫，再进一步，可沿中脉升降，最后，一身通明，此时，可用意识调用灵光，所谓透视一些神通均为此光运用，如修符箓，以灵光画符，据说效验立生。
以上不少是我友所述，各位自辨。
《易经》之我见
《易经》是一本奇书，许多人看《易经》根本看不懂，也不知先祖是如何写出。我是查了不少资料，根据自己体会，经过多年摸索，自认为掌握了一些实质的东西，今日写出，也是一家之言，正误读者自行判断。
先，《易经》是一本什么样的书，个人认为，《易经》是一本占卜书，也是一本史书。作为一本占卜书，多数人没有意见，但说它是一本史书，许多人就不敢相信。这就要考虑到《易经》成书年代，《易经》又叫《周易》，应该在周代成书，而夏、商和周三代实际上是巫术为主流的时代，这一点从考古证据可知。（本文后附田毕旺先生所译天亡簋铭，从中大家可以窥见当时巫术盛行的一幕）。大量出土的商代甲骨文都是记载占卜的结果，在夏商周三代，凡是大事，必先占卜，占卜结果刻在甲骨上，便是甲骨文。
《易经》最早可能是这些占卜资料集合，有点像医案或法院案例卷宗，因为历史大事在当时必占卜，所以汇成资料时，实际上已有记录历史的价值，所以说它是史书，也因为记录了占卜结果，所以也是占卜书。
当然，最初可能很简，只有最简单判词，如乾，只有“元，亨，利，贞”四字，后面其他内容，却是此事生后，再追加记载。举几例说明：
临卦，就是周武王灭商后，登基为王，君临天下的记载。登基之前，当然要占卜，结果大吉，判词：元亨利贞。事后如此记载：至于八月有凶。看这一卦人可能不能理解，历史上周武王八月得重病，差点死去，当然八月有凶，明显是后来补记，后面爻词，更是后来添加，说明这个事件经验教训，而当时由于记录都要用刀刻，当然能省就省，这也倒致《易经》艰深难懂。
观卦，从臣子角度记录了武王登基大典，观礼也。
乾卦，记录了周兴起取代商的过程，为君之道的经验教训，其用九中有一句：见群龙无，吉。从常人角度看，群龙无不可能吉，事实是，商纣失去能成为天下之的资格，诸侯无，周正好取而代之，当然为吉。
坤卦，是记录商一部分贤臣投向西周的卦，为臣之道也，所以才“先迷失道，后顺得常”，并在后来爻词之中记载了商纣王的结局。“上六，龙战于野，其血玄黄。”龙战于野，其中龙指纣王，武王灭商最后一战便是牧野之战，商十万奴隶临阵倒戈，纣王于摘星楼**，其焦尸流出的血当然是黑黄（玄黄）色。
归妹卦，更是清楚，直接在爻词中言明：帝乙归妹，明显是商王乙嫁妹占卜与事后记载。
其余不一一说，《易经》是先有卦象和最简单吉凶判词，事后，再补记事件经验教训，后来整理者再加以完善，最终成书。
到此，有人会感到失望，但《易经》展远未结束。
先说一下卦象，《易经》其六十四卦，均有六爻组成，阳爻称为九，阴爻称为六，从下到上，分别叫初、二、三、四、五和上，卦象如何产生，说法多种，远取诸物，近取诸身，借像喻理，也有可能从当时灼烧龟甲占卜中得到一部分，我曾见一书，讲述如何灼烧龟甲，从裂纹中断吉凶，许多裂纹近卦相。
而且，许多卦相已深入国人的灵魂之中，百姓日用而不知。举二例说明：
晋升一词，实是二卦，以晋卦为例。晋卦分为上下两卦，上为离，其象为火为日，下为坤，其象为土为地，日出地上，光明普照，蒸蒸日上，当然是好词了。
又如成语“否极泰来”就涉及否泰二卦，就不多说了。
《易经》成书后，对《易经》展有重大影响第一位当算孔子，孔子晚年读易，韦编三绝，并作十翼，《易经》从此后，又多了一个十翼。孔子是从哲理角度入手，使《易经》脱离了占卜书的命运。
到了汉代，《易经》又从另一个角度展，被称为“象数派”，此派不关心哲理，主要从阴阳爻变化入手，进行大量数理转换，后世各种算命预测之术，均由此端，初期代表为《京房易》，一直展到宋代，并与天干地支结合，与天文地理结合，形成了纳甲法等一大堆衍生物，并最终形成了术士中奇门遁甲术，几乎包罗万象。
到了宋代，理学兴起，又将《易经》另一流派“义理派”推向了巅峰，其派不问卦象，只是穷究象词爻词中哲理，可以说与孔子一脉相承。
宋之后，大多数是在炒冷饭了。不再多说。
有人可能会说，这样的话，现在关于《易经》的神话都是在骗人了，不过说这个话为时尚早。《易经》经历代大家研究展，其中之理可谓无所不包，所谓“易为天地准”，恰恰是这些展，让《易经》已越了人们想象。有一种说法，说《易经》传入西方，微积分创始人之一的莱布莱兹现阴阳爻恰是二进制，从而创立了现代二进制数学，成为计算机的理论基础。
对于《易经》在修行中作用，有时间再写吧。
以下是田毕旺先生所译天亡簋铭的解读，天亡簋为青铜礼器。其中巫术，现在依然存在于农村，我就见过。在北方出马仙有此内容，南方称为走阴差。
天亡簋铭
田毕旺
天亡簋为武王克商后不久所铸，重要性不言而喻。对其铭文进行解释的专家学者已经不少，但个人觉得，了解古代浓厚的巫术氛围，更有助于理解铭文的内容，故不揣固陋，试从巫术的角度来进行释读，并就正于方家。
铭文逐句释读如下（通假字均直译成简化字，不再列出）：
1、乙亥，王有大礼。
乙亥日那一天，周武王在嵩山之上举行封禅大礼。周武王克商为甲子日，乙亥日即为克商后第十二天。选择这一天举行大礼，有着巫术上的考虑，因为“十二”正是一年的月数，象征着天道的循环走完一圈，新的周期开始了。（如果再从日子的干支角度考虑的话，我们还可以看到，乙亥这一天的日干为乙木，日支为亥水，五行中水能生木，日支生干，也是一个吉利的日子。周武王克商时选择的甲子日，同样是甲木为日干，子水为日支，支生干而水生木。据“五德终始”之说，周为火德，而这两个周王朝开国关系密切的日子又均是木旺之日，选择这样的日子，是不是已经暗含着借木生火的巫术含义？）
2、王望三方。
武王站在中岳嵩山之巅，背临北方的黄河，居高临下眺望着东、南、西三方，展现他君临天下的威仪。这个仪式就是后来传说中的“封禅”之礼。据《尚书。尧典》，舜当年接受尧帝的禅让后，就跑到东边的泰山上“望秩于山川”。周武王灭商之后，觉得自己取代纣王统治也是替天行道，顺应天命，因此也举行了这个礼仪。
3、王祀于太室，降。
武王在嵩山的太室山上祭祀享神。神灵降临。嵩山由太室山和少室山组成，太室的主峰称为“峻极峰”，“峻极”一句正是出自于《诗经。嵩高》中的“嵩高惟岳，峻极于天。”山高则通天，因此此处正是祭祀神灵的好地方。“降”即“降神”，《嵩高》中紧接着就说“惟岳降神。”“祀”在古代并不是泛指所有的祭祀，它具体的操作是用一个小孩来做通神的灵媒，这个灵媒叫做“尸”，是祭祀时代表死者受祭的人。据说周武王伐商的时候，就在军前抬出文王的“尸”来保佑自己出师大吉，《天问》中说“载尸集战，何所急”，《周易》中的《师》卦也说“师或舆尸”，指的都是这件事情。根据下文，武王此时所要祭祀的神灵，正是他死去的父亲周文王。因此，随后的一个“降”字，表示文王的灵魂成功地附体到了灵媒身上。
4、“天亡佑？”
武王于是向父亲（也就是尸，灵媒）询问：“亲爱的父亲啊，天帝他老人家会保佑我们的王朝吗？”类似的祈请语气在古代的问卜之辞中非常多见，如王家台秦简中的卜筮文献中就有“昔者殷王贞卜：‘其邦尚毋有咎？’……巫咸占之曰：不吉。”甲骨文卜辞中也经常可以见到“王受佑？”、“王受有佑？”这样的句子。可见受不受上天保佑，是所有天子迫切需要证明的事情。
5、王衣祀于不显考。
武王接着给他天帝身边毫不显眼的父王之灵送上了华丽的衣服。“衣”在甲骨卜辞中是一种出现频率甚高的巫礼，但它具体操作起来究竟是什么样子，没人能说得清楚。据铭文的上下文意推断，这种“衣”礼可能是给文王之灵附体的灵媒穿上华丽的衣服，相当于我们现在给死人烧纸钱纸衣纸马纸冰箱和纸Iphone4的作用，是一种取悦于鬼神的做法。“不显”就是不起眼，也作“丕显”，有人认为是“英明”之意，其实这是对古代祭祀风俗的不了解。文王之灵只不过是奔走侍奉天帝的卑微奴仆而已，西周铭文中就有“天子厥顺福，克奔走上下帝”之语，《诗经。文王》则说：“文王陟降，在帝左右”，《论衡》也记载：周公向天祈祷时就说曰“予……多才多艺，能事鬼神。”试问武王怎么敢在天帝面前称赞自己的亡父英明呢？文王死后能够在天帝手下当差，已经是周人心目中一项莫大的荣耀，而武王给自己的亡父送衣服，则是跟他在拐弯抹角打听天帝对取代商朝一事的看法呢！
6、“文王事喜上帝。文王监在上，不显王作眚，不肆王作康，不克！’”
（被附身的“尸”向武王转述文王的回答）“文王在天上很讨天帝他老人家的喜欢，所以他会在天上罩着你的，不过他也警告说：‘姬我儿啊，在上帝眼里你只是一个卑微弱小的人王罢了，你若是胡搞瞎搞，放荡妄为，会惹他老人家生气，这种败家亡国的事情万万不可做！’”
不显即卑微，不肆即不力，（不显不肆＝不三不四？呵呵），句中的“作眚”和“作康”，都是干坏事的意思，“眚”就是《周易》中的“迷复，凶，有灾眚”，而“康”就是《离骚》中的“夏康娱以自纵，不顾难以图后”。历史上亡国之君，往往都是栽在了“作眚”和“作康”上，所以文王在句末着重告诫道：“不克（可）！”
7、讫衣王祀。
给文王尸主送衣服的程序就这样走完了。“讫”即结束之意。“衣王祀”，就是给文王的尸主穿衣服。一望一问一送一答之后，当日的封禅大典就这样结束。
8、丁丑，王飨。大宜。
丁丑日，（乙亥日封禅大典之后两天），武王大宴群臣，杀牛宰羊，给所有的有功之臣都分了块祭肉。“飨”即宴请，“宜”是一种祭礼，从字形上看，可能是向有功之臣“赐胙”（分祭肉）的一种礼仪。《左传。襄公九年》中就记载周天子给齐桓公分过祭肉“王使宰孔赐齐侯胙，曰：‘天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。’”为什么齐桓公可以分到祭肉？因为他尊王攘夷，在那个天子失势的时代，对于周室已经算是大功一件，其功劳不亚于那些帮助武王灭商开国的功臣。
9、王降。“无丧爵覆壶！”
武王屈尊降临宴会，举杯道：“弟兄们，杯中酒，干！谁要是打翻了杯杯盏盏的，看我怎么收拾他！”后四字历来解释不一，姑且臆测为“丧爵（覆）复壶”，以待方家指正。
1o、唯朕有庆，敏扬王休于尊帛。
这一段是天亡簋的器主自述，他说“我很荣幸（有庆）地在武王举行的开国大典上分到了一块祭肉，还和武王一起喝过酒！真是太令人激动了，武王万岁！我要把这件光荣的事情刻于金簋，书之竹帛，让后世子孙们都能分享我的荣耀！”
对《道德经》的理解之一
对这个题目，说实话有些不敢动笔。《道德经》传世二千多年，注释已汗牛充栋，许多是大师级的注解，后辈小子在此往往开口便错。
在此，不避己陋，说些自己的理解，也算对书友交待。
先是要理解什么是道，曾有说法，什么是道，开口就错！《道德经》开篇便说明这个问题，老子当初开悟大道，实在无法说清，便通过各种对比，各种否定之否定来说明。“道可道，非常道。名可名，非常名。”道用语言描述，说出来却已偏移大道，道之为字，不过是假借。就象一中文之诗，翻译成英文，已失去中文原意，出现偏差。心中领悟的大道，一旦说出，便已偏移心中原意。
举一例：民**阀张宗昌本为粗汉，却附庸风雅，喜爱写诗，并出过一本诗集，通篇为打油诗，爆笑之极，下面便是他的一。
游泰山
远看泰山黑乎乎，上头细来下头粗。
若把泰山倒过来，下头细来上头粗。
后有英国人将此诗翻译成英文，过后不久，又有好事者将英文诗翻译成中文，此人从未看过张宗昌原诗，也不知道有这么回事，以为是英人游中国名山后所写，翻成中文如下：
遥远的泰山，
展现出阴暗的身影；
厚重的基础，
支撑起浅薄的高层；
假如某一天，
有人将那乾坤颠倒；
陈旧的传统，
必将遭逢地裂山崩。
此诗不论语言，还是意境，甚或内涵，都能算上佳作。一诗经不同语言翻译，尚能如此，何况真正的大道。故用语言描述什么是道，必定会出偏差，此是无可奈何之事。
既然写此文，只得勉强说之！
道是宇宙的本源，创生宇宙之后，又蕴于宇宙所有之中，道是万物真正本体，我们所见都是道的外在表现。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”此为第二十五章，此段经文说明道为宇宙本源，宇宙由之而生。它无声、无形，是唯一的、绝对的、永在的。
这段经文，我有一友，曾戏言此是描述现代科学上的宇宙大爆炸。在大爆炸之初，并无时间空间，混沌之中有一质点（用混沌都不对,连时空都没有，你们能想像？），无有体积，不知何故，生爆炸，时间空间由此诞生，此为距今一百三十多亿年前，一经爆炸，空间迅向外膨胀扩大，此为大，飞快向外扩大，便远逝，一旦远逝，最终返回原来位置。现在科学证明，如果你以光向前以直线飞行，经过无数亿年后，还会回到原来这一点，因为宇宙空间是弯曲的，光看起来走直线，实是沿空间而行，就如环球航行一样，这便是反。
当然此为戏言，却真实揭示大道本质，大道无所不在，现代科学所言，不会越大道。
对这段话，我的理解是：道既然为天地母，便无所不包，便为“大”，当心中产生“大”的名相，就本能以自己为中心，意识随之向外想像，循大而远逝，感到道非常玄妙，然而道无所不在，自己身内便有道，当返回自身，便可找到道。
道虽无所不在，但却看不见，摸不着。十四章：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其，随之不见其后。”二十一章：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”此为道在万物之中的本体，盖佛家有无而言性，道家兼有无而言道，皆指本体，所以体道，以心感应，其上二章便是效验。
道有生生之用，无为而无不为；道之体现，不居功，纯任自然，以静虚为主，真实体道，淡而无味。道之运行，对立而转化，有无相生，生死相换，祸福相依，不一而足，并且循环往复。诸位可以从经中大量章节现上面所述，就不细表，以后有时间再慢慢说。
从《道德经》如何体道和修道。一是从心性思维方面体道，可从有无两面转化体道，无为而行，损思、少事，啬神、主静，致柔、处弱。二是修道原则，致虚守静，虚心实腹；忘言守中；形神相抱。
《道德经》可以说中华大道的总纲，后世凡修行者，均视之为圭旨，其述大道，不论在治国，还是军事，以及修行，几乎在人类各个方面都可以从中找到指导原则，其实如大道无所不包，许多人根本不理解，却对它说三道四，实在可笑，然一个人想达到先贤高度，并不是易事，但也不是做不到的。
说一点，道本意是路，你体道修道，不过是寻找一条，踏上一条让自己生命升华的通天大路，便是大道。
写这一篇，却控制不住，开头现一铺开便收不住，后面三四段急忙收住，只说了自己所知的原则，不敢铺开，假传万卷书，怕将人引入歧路，如有兴趣，以后有时间慢慢写来。我的感觉，还是去看《道德经》，得道之人毕竟是少数，我在此大言不惭谈道，实是给方家耻笑，以后再说吧！
我所了解的一些法术修行方法（一）
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平时对法术感一些兴趣，也掌握几种法术修法，如金光护体法、五雷掌和五鬼阴兵法等，但并未多加修行，在此逐渐写出，算是给书友增加一些了解。至于效果，我也不清楚。
一、金光护体法（附图为诀印在手掌上位置图）
金光护体法是过去云游道士防凶煞恶灵的防身法术，我也曾修习，但未曾应用过。金光护体法有二种修炼方法，一是外炼，另一是内炼，在此先公开一种外炼法：有兴趣者可以习之，多一份保障，修者可多诵咒语，最好万遍以上，形成念力，效果更佳。
金光咒：
天地玄宗，万气本根。广修万劫，证吾神通。三界内外，唯道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持一遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，御使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷声隐名，通慧交彻，五气腾腾。金光现，覆护真人。吾奉太上老君急急如令敕。
金光咒与诀，在道教，科仪，斋醮，施法中，无不运用。在起坛中可威慑鬼神！熟读之中，心灵神会，必达通灵。辨析正邪。有制鬼却邪，制敌惩恶之功效。现将诀咒的配用详解如下：
金光咒诀的运用
天地玄宗（用大母指掐四指的根部横纹节内侧，子时）
万气本根（用大母指掐中指的根部横纹节内侧，丑时）
广修亿劫（用大母指掐食指的根部横纹节内侧，寅时）
证我神通（用大母指掐食指的中节横纹节内侧，卯时）
三界内外（用大母指掐中指的中节横纹节内侧，中宫也称玉清诀）
唯道独尊（用大母指掐中指的上节横纹节内侧）
体有金光（用大母指掐中指的指尖）
上七句组成：北斗
覆映吾身（回位再用大母指掐四指的根部横纹节内侧，子时）
视之不见（再用大母指掐五指的根部横纹节内侧，亥时）
听之不闻（再用大母指掐五指的二节横纹节内侧，戌时）
包罗天地（再用大母指掐四指的二节横纹节内侧）
养育众生（再用大母指掐中指的中节横纹节内侧，又是中宫）
颂持万遍（再用大母指掐中指的上节横纹节内侧）
身有光明（再用大母指掐中指的指尖）
此七句组成南斗
三界侍卫（再回到用大母指掐四指的根部横纹节内侧，子时）
五帝伺迎（再用大母指掐中指的根部横纹节内侧，丑时）
万神朝礼（再用大母指掐食指的根部横纹节内侧，寅时）
驭使雷霆（再用大母指掐食指的中节横纹节内侧，卯时）
鬼妖丧胆（再用大母指掐中指的中节横纹节内侧）
精怪亡形（再用大母指掐四指的中节横纹节内侧）
内有霹雳（再用大母指掐五指的中节横纹节内侧）
雷神隐名（再用大母指掐五指的上节横纹节内侧）
洞慧交彻（再用大母指掐四指的上节横纹节内侧）
五气腾腾（再用大母指掐中指的上节横纹节内侧）
金光现（再用大母指掐指尖）
覆护真人（外制结金光决定形，内调回中宫。更深运用需师指引）
奉太上老君急急如律令
阐述：在佛道教施法的过程中，都用诀咒，不同的特性是道教内涵**强。固定性少。变幻中结诀多。其要求必明与人体内在与外在感应互通。以达到激活关窍。静则回风混合，动则雷霆风云。（当然我对佛教法不精通，不敢冒然评说）
在师传中“金光述现”应是“金光一现，覆护真人，金光二现，覆护真人，金光三现，覆护真人。”而“吾奉太上老君急急如令敕”是一调迁诀另述。
道教的金光咒，从咒语中，是明确地阐述了道教的天人合一思想，天人感应思想。也是分明的阐述了“理入气中，气合理中”的元气混元思想。道教的阳光三现，金光咒是最原始来源之处。历来是师传口诀中以“不传六耳”的方式进行。是打开“穷理尽性”心身合一的入道法门。
从学者，不需高深的文化程度。反复掐颂，必会起动元神。达到道性正念的内在景象。强调心正者，万神朝礼，心邪者，万魔缠身！
金光咒是道家最普通的真言之一，经常的会在很多的场合用到。
关于金光咒的掌诀，我也学过一个点掌的方法，是从手上起一个“混元太极图”在真言末一句“（25）金光現”时从中指端剔出，诵“（26）覆擭真人”时掐本命诀，观自己身在太极中，自身一片金光，众神卫护。一般在书符前或有不良信息干扰是我都用这套指掌诀来保护自己，同时也可以清理一下场态。
在心静的时候，我也试了试转帖的这一套“指掌诀”，只不过在起完北斗、南斗、和罡诀时，我都下意识的加了一个从中指端剔出的动作（纯是个人的习惯），感觉这套掌诀还是非常的威猛的。
不过这套方法，以后我也不打算用了。有两个原因吧，一个是自己比较喜欢柔和的东西，这套方法过于刚猛些了。再一个，也没有什么场合让我去用它。也许以后可以把这个方法教给自己的小孩，告诉他如何去获得天地间的灵验。嘻嘻……其实我更愿意教她诵“大白伞盖佛母真言”。
“吽玛玛，吽呢，梭哈”我现在也经常持诵这个咒语（在o5年时，我就已经念诵了十万遍）。
对《道德经》的理解之二
《道德经》中除了道，还有一个重要的字：德。何谓德？提到德，有不少人就想到这个人心好，为人好，品德好，好像就应该毫不利己，专门利人一样。那么《道德经》中德是指什么？
《韩非子·解老》中说：“德者，道之功。”《管子》中也有：“虚无无形之谓道，化育万物之谓德。”古人一般认为：道指本体，德指本体之功用。如此说法，我认为有些道理，但也出现偏差。
道诞生万物，又蕴含于万物之中，是一种绝对的，永恒的，不变的存在，而德是道化育万物过程的一种顺应事物展的体现。《道德经》中所说德仍是宇宙万物的大德，并非我们通常所说人类中个人品德的小德，虽然小德蕴含在大德之中。道是不变的。《道德经》十四章：“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”可见道是不变的。而德不同，仅是道的作用过程外在体现，应时而变，应物而异，举一例：生态系统中的虎狼捕食草食动物，从德角度来说，虎狼有德，如无虎狼之类，生态失衡。人大量猎取动物，却是无德，因为虎狼为了生存，也保持了生态平衡，而人不是为了生存，而是为了享受，虎狼决不滥杀，只要吃饱了，就是猎物在眼前，也无动于衷，而人却不是这样。如果人仅为了果腹不滥杀，如远古人类祖先，就不是无德。
德实际上是万物顺应展，这个展不仅是人类社会，而是整个自然界，整个宇宙，体现出来利于世界有序展一种外在表现。《道德经》中德就是从这个角度出来阐述，故才有第三十八章：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
正因为德已不是道，而是道之功，所以当时空不同，物质不同，德亦会随之而变。“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”上德不德，德无固定标准，因时而变，符合自然变化，顺天而行，所有有德；下德僵化，标准固定，生搬硬套，如上例如说，凡虎狼都是坏蛋，所以下德不失德，是以无德。这才是真正的无德。
所以我们修德，应修上德，应时应物而化，如水无形，自然适合各种形状的容器。大家应该熟悉这样一个问题：说谎是不对的，是无德之事，然而，当病人得了重病，家人和护士却往往说谎，对还是不对，如果你理解了上德，这个问题就不成为问题，如果迷惑，当属下德。
真正做到上德最难点在于你能认清事物展趋势，顺势而行，便是上德，要认清事物展趋势，却又要明白大道，明白大道却已不需要德，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”所以修行者，时刻反省自身很重要，明白自己有德无德，不怕一事失德，就怕不知道。“吾日三省吾身”就是法门。
我所了解的一些法术修行方法（二）
金光护体法内炼术
在讲练法之前，有书友曾问念咒方法，先说明一下念咒方法。念咒分为一般性咒语念诵方法，金光护体法不论外炼还是内炼，均是一般性念咒方法，关键是“心诚则灵”，不要求普通话，地方方言也行，关键是注意力集中在咒语上，做到“心随字意转，神力达九天。”
第二种是针对特殊咒语念咒，如“吽玛玛，吽呢，梭哈”，先查字典，找准字音，如没有情况下，可以读半边，然后是关键：寻真音。全身放松，双目微闭，精神内敛，双手在胸前如抱球，掌心相对，两手掌心分上下，默念某字，在喉管中轻轻震动，改变该字声调，从阴平、阳平、上声、去声和入声（普通话没有入声），感觉体内和双手间震动，感觉最强最明显就是你的真音，记住，以后这个咒语就这样念。
内炼之术在心意上下功夫，每次修习时间短，静坐和站功均可抽时间修习。
每日修习前先净手洗口，念净口咒，净身咒，再开始修习。
净口咒
丹朱口神，吐秽除氛，舌神正伦，通命养神，罗千齿神，却邪卫真，喉神虎贲，气神引津，心神丹元，令我通真，思神炼液，道气长存，急急如律令。
净身咒
灵宝天尊，安慰身形，弟子魂魄，五脏玄冥，青龙吉庆，白虎卫形，朱雀顾护，玄武摄精，血尸臭秽，凶恶潜宁，七液得注，五脏化生，我持神咒，元亨利贞，急急如律令。
此两咒，各三遍。
一、修习姿势
站式与坐式均可。
预备手印：双手在小腹前悬空，左上右下（男，女子相反），掌心向上相叠，大拇指尖微微相触，腋下悬空。
身体松、静、自然。
二、开功
双手松开预备手印，缓缓抬起双手，在胸前相对，结出“金光指诀”手印：双手中指和无名指屈收于掌心握住，大拇指指腹屈压于中指和无名指第二节指背，食指和小指自然伸直，双掌心向上，再将双手各自的食指与食指尖，小指与小指尖微微相触，如此金光指诀即成。
握好金光指诀后，轻闭双目，反观内视左胸腔内的心脏，就灵一轮朝阳，金光万道，照遍胸腔内脏，如此观想3－－5分钟，再缓缓将红日移至膻中穴内，稍停片刻，再从正中下降到至脐后一寸三分的气穴内停住，存想万道金光不断扩大，金光充满全身透过毛孔向外扩展，充满整个房间或身体周围一至二丈范围，扩场时应呈圆球形扩大，观想尽可能历历分明。同时，心中默念金光咒一遍。
天地玄宗，万气本根。广修万劫，证吾神通。三界内外，唯道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持一遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，御使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷声隐名，通慧交彻，五气腾腾。金光现，覆护真人。吾奉太上老君急急如令敕。
咒毕，仍需观想金光罩体，细细体察身体细微变化，如身体感觉突然变大或变小，不要惊慌，这是好现场，细细体悟其中感觉。如果时间充足，可再默颂金光咒，如上操作，细细观察。
三、收功
松开指诀，双手从身体两侧上方缓缓举起，在头顶上方伸直手臂，双手掌心相对，如抱球，随着深吸气，双手缓缓向前胸合拢下降，在胸前合十。同时，存想金光随深吸气，迅收缩在下丹田之中，形如朱丸一粒，光芒照人。
如此反复三至八次，然后双手擦掌热，干浴面，揉擦双耳及颈后，以手背擦腰后双肾区，结束。
第1节、先天后天生死异
邵延是一个狂热的国学爱好者，大学期间，虽然专业是理工科，但图书馆内经史子集几乎被他认真研读了一遍，幸亏这是一所二流大学，藏书不多，不然的话时间还真不够。
毕业后，工作之余，更是走火入魔，诸子百家，道藏佛经，中医方术无所不涉，特别是一些比较冷门的，如道门医卜相命山等，一点可怜的工资几乎消耗在这方面，真是不疯魔不成佛，如果不是一场意外，也许会出现一位国学大家，而且这位知识可能更偏门。
这不，这一阶段他又迷上了易经，不仅把易经背得烂熟，而且每做一事都推算一番，从蓍草演卦到以钱代蓍法，还有梅花易数时间起卦法，目前又开始研究以心起卦的二仪数法、四象数法和六爻数法。
如二仪数法如此操作：静坐，用心念思维所测之事，然后心生一数，作本卦，心生二数作变卦，配成卦象。所用的数从1到64，心念可从1至1ooo，心数大于64，则整除64，按伏羲六十四卦次序数配成卦象。变爻已含其中。其他二法与此相近。
明天是周日，同事相邀，整个部门的同事到郊外野炊，也算是集体活动。邵延吃过晚饭，净口净心，盘坐在床上，将呼吸调匀，感觉自己进入开始入静，恍惚间，灵光一动，利用六爻数法，得主卦：坤为地，变卦：巽为风。根据自己自学的易经知识，在心中解卦：主卦为坤，坤为六冲卦；二爻三爻、五爻六爻，四个爻乱动、变出巽卦，巽又为六冲卦；坤卦为土，巽卦属木，土化木，回头克，主凶。坤卦上六爻辞曰：“其血玄黄。”就是流血多，也是凶兆，巽卦上九爻辞曰：“巽在床下，丧其资斧，贞凶。”也是凶兆……
邵延开始拿不定主意，去还是不去，去的话，卦相为凶，不去的话，同事难得相邀，太不给面子，再说，算命本身就是两可之事，不过，可以从卦相上找出破解之法，记得刚才在静定中得坤卦时，自觉方位为北，不错在先天卦位中，坤的确在北方，感觉到变卦巽时，方位在西南，只要不去这两个方位，应该可以趋吉避凶。邵延仔细考虑一下明天出的起始地和终点，自己住在城市的西南，明天郊游地为城市东南方，不会有事，一颗心放进了肚子。
一夜之间，梦却是不断，早晨起来，头昏昏然，心中有点嘲笑自己，算了一卦，自己吓自己，让自己一夜睡得不踏实，怪不得古人说“天机不可泄露”，不管泄露天机有没有报应，如果知道了未来，自己恐怕给自己折磨得不得安生。直接用冷水洗过脸，总算清醒了，洗漱结束，吃过早饭，准备好应带的东西，到小区门口等同事的车来接。
八点还差几分钟，同事的车来了，一辆越野车，一辆小客车，越野车是单位的一个富婆王芬开的她老公的车，车上已坐满女同胞，邵延叫了一声王姐，和车上女同胞打过招呼，上了大面包车，这辆小客车却是单位接送车，估计今天的人多，被他们借用了，开车的是邵延部门的负责经理赵晋康，邵延他们平时都叫经理为赵头，和赵头打过招呼，和车上同事相互之间一番问候，车箱内李哥张哥的问候声不绝于耳，邵延在靠窗一个空位坐下，前排的李哥回过头，半带关心半开玩笑说：“小邵，你脸色不太好，昨天没有睡好，是不是和女朋友折腾了一夜！”
邵延也开玩笑回道：“女朋友？我丈母娘不知道有没有投胎！倒是李哥满脸微笑，和蒙娜丽莎微笑一样，据说蒙娜丽莎的微笑是性满足的一种表现，看来李哥昨晚也是很满足。”
大家都笑了，在谈笑间，在路上又接了两位同事，车子一换方向，上了通向东南方向的正道，不到半小时，城市的喧嚣已渐渐抛在车后，前方出现了岔道，车子转入岔道，目的地已经不远了。
大家正在闲聊间，邵延感觉有什么不对劲，抬头往窗外一望，高高阴影从旁边压了过来，一辆小货车好象认准邵延撞了过来，妈的，这家伙严重载，这货物堆得这么高，真是一个天才，邵延在这个时间居然有功夫想这些，不得不让人佩服。
“呯”的一声，邵延感觉到正面侧面三个方向压了过来，居然没感到疼，头脑却感到极其清醒，耳中听到其他人的尖叫声和尖锐的刹车声，眼前一片红色，时间变得好象极慢，又象极快，声音不断传入心中，却没有兴趣理解其内容，只感觉语音，却不理解语意。
“快，打电话叫救护车，看看谁受伤？”这是谁的声音，好耳熟，什么意思？我是谁，怎么回事?邵延诼磨着，好象…好象…我是邵延，出车祸了，我被撞了，那声音是…赵头的。
“邵延被夹在里面了，好象伤得非常重！”
“其他人呢？”
“有几个人轻伤！除了邵延，都没事。”
……
好象一瞬间，又象过了很久，传来了救护车声和警车声，邵延感觉自己思维越来越正常，慢慢能象一个正常人来思考，但还是感觉不到疼，自己象泡在热水中，暖洋洋的。
“慢着，慢着，把这里切开，慢点，不要伤着伤员，就这样！”一个陌生的声音。随着刺耳的切割声。
“轻点，担架往下面点，对！”
邵延感觉到自己眼前的红色逐渐褪去，渐渐出现一片柔和的白色，思维开始正常工作，不觉回想起昨晚那一次测算，天啊，大凶之象完全正确，方位求解，自己居然用先天方位，犯了一个大错，静为先天，动为后天，自然用先天，人事用后天，后天八卦方位，坤为西南，变为巽，巽为东南，游玩路线，由西南到东南，自己没事往死路上跑，自己有没有生的希望，在车上，按武侯八阵图，自己坐的位置，完了，是死门。现在明白了，邵延感到自己对易经理解又深入了一层，但就是这一步，却让自己几乎付出了生命的代价，不对，自己现在这个状态算什么，是人还是鬼？瞬间，眼前一亮，一层幕布好象拉开了，邵延现自己好象浮在空中，下面一个身体躺在车箱里，嗯，在救护车里，还吊着水，那是自己，破破烂烂的好象一个垃圾堆里的布娃娃，周围还有医生护士，赵头也在。
邵延本能向自己身躯落过去，想回到自己的身体，却现自己轻轻透过躯体，没有任何感觉，心中一慌，不知怎么办，只好跟着自己的身体，一筹莫展。
很快到了医院，送进了急救室，邵延也飘了进去，急救室内一片忙碌，邵延却无事可做，眼睁睁看着一帮人在自己身体上忙碌，当然，其他人也看不见他。
半个小时后，主治医生宣布，伤者已死亡，邵延就象看了一场戏，每个人都有角色，唯独他是观众，已通知了邵延的父母，不过，由于父母在另一座城市，最早明天才能到。邵延不知道这件事对父母是一种什么样的打击，而邵延却无能为力，看来，自己目前应该算是一个鬼了，不过，到现在还没有什么黑白无常、牛头马面的出现把自己勾走，自己该归入何处，继续等吧。
遗体已送入殡仪馆，被放入冷柜中，邵延在殡仪馆转来转去，还有一些尸体保存在这里，怎么看不到其他鬼，是不是他们已入地府。闲着无事，开始浮想联篇，对国学这些年来的学习钻研，邵延已可以说得上一方面专家，心中叹了一口气，孔子说：朝闻道，夕死可也！自己也算得上朝闻道，夕死也，还是见父母最后一面，再考虑自己去向吧。这些年自己读了不少书，还没有让自己成名成家，自己就这么成了鬼，这些知识就被带入阴间了，可惜了，如果有来生，这些知识还在，那多好啊！不过，苏东坡说过：书到今生读已迟。看来，自己是为来生读书，希望苏东坡不是一个大骗子。
邵延在心中整理今生所学的知识，反正其他事也做不了，等等，道教经典中好象有鬼仙修炼方法，自己现在算是鬼吧，既然鬼存在，那么，鬼仙也是可能的，是不是可以逃脱轮回，佛家也有度亡经之类，为什么不试试，说不定能走出另一条路。
邵延决定修鬼仙，忽然感觉到外面天好象暗了下来，有人喊看日食，有日食，邵延记起来了，前几日电视上预报过今天有日食，也算成鬼之后第一次看日食，恐怕是前不见古人，后不见来者。
邵延穿墙而过，外面已经很暗，太阳已经剩下一个月芽，邵延感觉到自己魂体精神更好了，莫非日食能增强鬼魂，邵延正准备详细体验一下，忽然感觉到身边房子有些晃动，身为鬼魂，大地晃动对他没有任何影响，没等他反应过来，就听到有人喊地震，好在地震不大，房子只是晃动几下，没有一间倒塌，就在这时，太阳已完全被阴影吞没，大地已完全暗下来了，谁也看不见，除了邵延，在他的鬼眼中，一条漆黑通道突然出现在身前，一股强大吸力将邵延卷入其中。
“我还没有见父母最后一面！”
附近几个市民隐约听到这个声音，互相之间疑惑对望了一眼。
第2节 似此星辰非昨夜
中洲大6东北白头山脉一条小支脉一座小山峰，周围方园数百里内根本没有人烟，苍莽的原始森林是鸟兽的乐园，山峰也被参天树木遮的严严实实，靠阳一面半山腰似被一层淡淡的薄雾轻轻罩住。
邵延被卷入通道，一切都静止了，时间静止了，思维也静止了。也许一瞬间，也许过去了漫长的岁月，邵延忽然感到浑身都在疼，这是出车祸以来第一次感到疼痛。
“我不是鬼吗？鬼也会感到疼！”邵延不由在内心起了这样念头。
“不对，我好象感到身体。”邵延心中一喜，不觉睁开了眼睛，映入眼帘却是一个山洞的洞顶，微微扭动头颈，一阵疼痛传来。
“这是怎么回事？难道我附到别人身上，好象传说中八仙中铁拐李就是附生在一个刚死乞丐身上，难道我也一样。”邵延正在胡思乱想，一股别人的记忆如汹涌大潮猛然涌现出来，好半天，邵延总算把事情理了个七七八八。
原来，这个身体的前主人出生也是一个乞丐，自小父母双亡，流落街头，机缘巧合之下，无意中救了一个身负重伤的老头，在老头养伤期间，才了解到老人是一位修仙者，不过却是修真界中处于底层的散修，是一位无门派，无法宝和无资源的三无修真者，修行几十年才炼气十层。
老头为了感谢他，测试他的灵根，幸运的是，他有灵根，不幸的是，却是最差的五灵根，连老头都不如，老头是四灵根，一直到老，才炼气十层。
在这个世界，修仙者以单灵根为上，称为天灵根，除了金、木、水、火、土五种灵根外，还有风、雷、冰三种变异灵根，如果只有这八种中一种可称之为天灵根，不仅度快，而且从炼气到筑基，直至结丹不出意外的话都是一帆风顺，好似天之骄子，故称之为天灵根。
如果同时身具二种灵根，这二种灵根相生，如木火双灵根，木生火，有助于火系修行，称之为地灵根，也是上好修仙苗子。如果双灵根相克，则差一筹，称之为普通双灵根。
如果同时且有三种灵根以上，都称之为杂灵根。三灵根尚有十分之一的筑基希望，四灵根只有百分之一的筑基希望，五灵根不足千分之一的筑基希望，故五灵根又称为废灵根。
老头将其带回这座山，因为是散修，灵气充足山脉都被大大小小的门派所占，白头山主脉被太白宗所占，方圆数千里成为太白宗的私有领地，而太白宗实力雄厚，据说元婴老祖就有两位，其下结丹高手数十位，筑基弟子更多。
老头多年游走大6，现这座无名山峰，离白头山主峰相距近万里之遥，座落在白头山脉一条小支脉上，居然现一条小灵脉，于是便在其上开辟了一个洞府，布置简单阵法将其掩盖起来，成为老头修行之地，其地离太白宗最边缘也有二三千里，几乎无人知晓，可以说是老头私产。
小乞丐连自己姓什么都不知道，在乞丐中大家开玩笑叫他少爷。老头姓钟，于是小乞丐就姓钟了，钟老头将少爷取谐音，变成少严，于是小乞丐第一次有了名字：钟少严。
钟老头修炼的是水系功法：沧海归元诀。老头手上并不全，只能修到结丹，后面就没有了，不过对钟老头来说绰绰有余。
钟少严本是五行杂灵根，可以修任何一行功法，于是在老头指导开始修炼生涯，五行杂灵根每天只有两个时辰修炼有效，水系功法只能在半夜亥时和子时修炼有效，其他时间修炼没有任何效果，甚至会引起冲突，不过，如果有水系灵石或丹药，在其他时辰也可以修炼。而天灵根一天十二个时辰可以修炼十个时辰，而且效率也远高于杂灵根。
钟老头作为散修中一员，身上下品也只有二十来块，水系灵石只区区个位数，何况灵石作为修真界的货币，穷人也不可能用灵石来堆修为。
好在钟老头也没指望钟少严在修真界混下去，只指望他能修炼到炼气五六层，然后回到世俗混个富甲一方，做个土财主，也算对得起钟少严的救命之恩了，这也是明知钟少严是五行杂灵根，也传授他修炼之法原因。
本来，以钟少严的资质，修炼到炼气五六层大概需要十几年时间，到时候钟少严二十几岁，风华正茂，下山后，在世俗间也算一个顶尖高手，混一个富贵一生没问题。
也是运气使然，修炼了四年多，达到炼气二层，在附近采药时，在背阴小水潭中现一株水蓝晶果，已快成熟，大喜之下，伸手去摘，忘记老头在讲解灵药时强调的事，凡灵药必有守护妖兽，被旁边窜出的一条绿油油小蛇咬了一口，当时僵倒在地，张大嘴巴，准备等死。
命不该绝，五行有救，此时，水蓝晶果正好成熟，小蛇昂起头，准备吞食，一阵阴影带着风声扑了下来，原来是另一只早就留意这株灵药妖禽沙鹭，两只妖兽扑打在一起，打斗中它们谁也没有注意到成熟果实开始脱落，蛇一口咬在沙鹭腿上，沙鹭一口啄在蛇的七寸处，沙鹭身体一歪，好象毒性作，翅膀一扇，脱落下果实被弹出一条抛物线，无巧不巧落在钟少严那张开的嘴里。
一股清凉从口中窜下食道，直冲丹田，又向全身散，激灵一下，翻身坐了起来，却现沙鹭嘴里叼着绿蛇七寸，倒在地上，腿还在一抽一搐，看来是同归于尽了。
当钟少严拖着两只妖兽的尸体回到洞府，老头倒吸了一口凉气，问明情况，只道钟少严运气好，这两只妖兽还是一级妖兽，如果是二级，就激本能神通，它们之间争斗就不是肉搏。
由于水蓝晶果大部分药性还隐藏在体内，结果一年内，钟少严从炼气二层连跳四级，达到了炼气六层。
只用不到一半时间，达到老头预期，钟老头很高兴，加之钟少严年龄还小，钟老头决定带他到外面游历几年，增加阅历。
在外游历了三年后一天，准备回洞府，刚从一个坊市出来，却不想遇到钟老头以前的仇家，钟少严当年救了重伤老头就是被这个人打伤，起因是为一株八百年的人参，钟老头才准备采这株野生灵药，这个青年却说是他先现的，而且在旁边照顾培育了多年，两个人一言不合大打出手，结果灵药却被守护妖兽吞服，两个人都是竹篮打水一场空。
那个年轻人却恶狠狠自报家门，说是太白宗结丹左长老孙子左盖司，两人本来都是炼气十层，但钟老头作为散修，虽然法器差，家底薄，不过经验丰富，然而慑于对方后台，却不敢下死手。就这样，老头重伤，差点送命，而左盖司也受了不轻的伤。
作为散修，老头不敢有报复之心，后来也讲给钟少严听，并再三告诫钟少严不要必存报仇之念。从受伤到现在已近十年，修为才增了一层，勉强达到炼气十一层。
而左盖司修为却达到了炼气大圆满，炼气分为十二层，到十二层后，再进一步，成为炼气大圆满，只差一点就筑基成功。
仇人见面分外眼红，左盖司毫不留情，上来就下杀手，而钟老头却心怀顾忌，最后还是钟老头用两败俱伤方法拼死一击让对方负伤后，找到一个机会，用尽底牌才摆脱对方，回到洞府，钟老头终于油尽灯枯，回天无力，临终前要钟少严千万不要报仇，让他回到世俗，做一个富家翁。
钟少严埋葬老头后，并没有听从钟老头的遗言，经过一年探访，现左盖司已经进阶筑基，好在这次老天好象站在他这边，居然被他在黑市上购得一颗霹雳雷珠，这是一次法器，可以灭杀筑基期修士，经过长时间跟踪，终于找到机会，雷霆般一击，霹雳雷珠威力强大，如果不是左盖司身上灵器级宝衣自动防御，霹雳雷珠可能已经把他炸成飞灰。
左盖司在身受重伤情况下，也迅反击，到底是筑基修士，钟少严被对方成名法器灭神刺打中，勉强逃回洞府，却是魂飞渺渺。
邵延正好在这时附身夺舍，没有遇到任何抵抗。邵延将这段记忆在脑海中整理了一遍，一声苦笑，这老兄倒霉催的，哥既然继承了你的身体，你的仇等哥有能力了替你报。
在心中调侃了一句，他可没有热血冲动到明知实力悬殊情况下去送死，自己这种情况也算是穿越吧，还是认真检查一下身体，不要转眼又要归西。
翻身坐了起来，虽然浑身酸疼，感觉到没什么大碍，不放心，静下心来，在内视情况下，用神识全身扫描了一遍，除了一些外伤，根本没事。钟少严是怎么送命的？明白了，灭神刺！原来被灭神刺针对的是神魂，可怜的孩子，身体没事，却魂飞魄散了。
赚了，邵延心中一动，居然用神识来检查身体，就是说，哥们也是一个修炼者了。
心神沉入身体，果然，炼气六层修为仍在。法术记得清清楚楚，邵延一一试验，没有任何问题。
邵延一阵狂喜，哥们比地球上传说武林高手还高，要在地球上，打遍天下无敌手，不过在这，邵延一下子蔫了，好象自己是底层小虾米，上面有大鱼，食肉的大鱼，甚至是鲨鱼。
转念一想，哥们也算两世为人了，前生知识也在，光道家《道藏》不论修炼方法还是法术一大堆，就不信在这里混不出一个人样。还有学了那么多年的科学知识，如果修炼不行，哥们就造炸药，炸死你们，再不行，哥们就去找铀矿石，造出原子弹，什么太白宗，扔它个十几颗，不信轰不平。
不知不觉中外面暗了下来，肚子有点饿，炼气期还不能辟谷，从储物袋中取出干粮，解决了肚子问题，洞壁顶上夜明珠洒出柔和的光。
信步走出了洞府，挥诀驱开笼罩在洞府口的烟雾，抬头看看异界的天空，一见之下，目瞪口呆，取出飞剑，御器而上，落在峰顶，仰望星空，是如此熟悉，又如此陌生。
邵延因为国学中天文关系，对地球上星空进行过长时间观察，特别是他还研究过一段时间中国古代的星占。
北斗七星，二十八宿历历在目，好象回到了地球，但星星数目明显少于地球，而且最大的问题是，天空没有银河，好象一个简化中国古代星空图。
正因为简单，使人对星空印象一目了然，不象地球上满眼繁星，邵延脑海不觉冒出一个词：周天星斗大阵。
如果星空完全不同于地球，邵延会觉得理所当然；如果和地球相同，可以认为还在地球上或者回到过去。然而，这种情况，确实出乎意料。
看来，这个世界奥秘值得探究！
第3节 此恨却关性和命
子时刚过，邵延缓缓收了功，果然如记忆中一样，一过子时，不论如何运转心法，就是没有一点灵气进入体内。
如果是钟少严，根本不会探究原因。而邵延是来自地球被圣贤称为末法时代，在科学为主导的时代，怀疑一切是主流。既然水系功法在丑时无效，那么土系功法呢？土系功法本来就在丑时修炼，自己是五行灵根，土系也能修炼，这个世界虽说只能修炼一系功法，不试试怎么知道行不行。
无知者无畏，修真界既然有这种禁忌，肯定是经过漫长时间总结出来的。邵延储物袋中不仅有水系功法沧海归元诀的玉简，还收集了其他各系功法，虽然是一般大路货，但也算是修真功法。
神识读取其内容，认真熟悉后，开始运转心法，一股不同于水系灵气感觉进入体内，循着另一条经络进入丹田，就在这一瞬间，好似一滴水掉入滚油锅，一下子丹田灵气振荡翻滚起来，邵延迅停止功法运转。
好一会后，邵延感觉到丹田平静下来，内视一下，幸亏没造成不良后果。
邵延心中苦笑一声，开始反省自己，自己是否太自以为是，一个世界能走到这样一个地步，并能形成修真这种文明，绝不是那么简单浅薄，如果自己以这种心态，恐怕哪一天怎么死的都不知道。
隐隐感觉到有些不对劲，在什么地方呢？邵延一遍一遍回想所炼的功法，想找出不对劲的地方，心中灵光一现，把其他几系功法都取出来，认真对比，心中大悟，还不敢相信，又认真对照几遍，原来如此。
这些功法都有一个特点，它们运行路线都是十二正经中一条或两三条，而且不同系功法走的经络不同，但这些经络五行属性和功法一致。如水系功法沧海归元诀走的经络是足少阴肾经和足太阳膀胱经，都是水属性，绝不走其它经络。
其它功法亦如是，邵延一下子明白过来，不觉想起前世中医提到的子午流注，这是一个描述人体内经络在不同时刻内气循环学说，在不同时辰精气在不同经络行进，却和修真功法修炼时辰一致，但是方向相反，正所谓“顺成人，逆成仙”。
那么灵根是怎么回事，《道德经》上说：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。这所说的上士和下士只是心性上区别，却不是这个世界灵根说法，而且，从钟少严的记忆来看，这个世界好象没有心性之说，也没有悟道之说，更像是地球道门所说命功，而没有性功说法。而道家却讲究性命双修，佛家更注重心性，讲究众生悟即是佛。
这个世界只有命功。而且好像科学工程一样，步骤清楚，根本不需要对道的感悟。这个世界功法都是以意领气，直接吸收灵气，汇集丹田，一着意识，便落于后天，既使成丹化婴，也难悟大道。
既然这个世界有为的命功不行，那就试试地球上无为法。想做就做，邵延盘腿坐好，双目垂帘，一线灵光下照丹田，也不管呼吸，也不管内息运转，只将一点真意轻轻放入丹田，正如前世丹经所说：祖师传下逍遥诀，只教凝神入气穴。
杳杳冥冥之际，只觉丹田之中后天灵气慢慢左旋，正是河图所示天之运行轨迹，凉凉的水系灵气缓缓转变成先天元气。
丹田中似一轮明月升起，又似大日横空，似彩虹当空，又似无任何色彩，身体好像消失了一样。邵延知道，这是后天灵气转变先天元气现象，先天元气，无法用语言描述其状态，正所谓：道可道，非常道。正因为如此，其包含无数色，又是无色，说明白点，用后天的颜色已无法描述其色彩，故在静定状态下，才感到矛盾却又觉得理所当然。
邵延不知不觉进入定境，正是佛家所说四禅八定，入了初禅，刚要进入更深二禅，忽然，定境出现了钟老头血污面孔，左盖司狰狞得意的笑容，一股恨意冲天而起，一下子从定境中退了出来。
怎么回事？邵延品味那股恨意，以为钟少严魂飞魄散，谁知他的仇恨这么深，这股执念不消除，恐怕以后很难真正进入定境，而且这个后患迟早会作。
要消除这股执念，只有一个方法，杀了左盖司。而左盖司已经进入筑基期，而自己只有炼气六层，刚才进入定境时间虽不长，查查自己修为，居然到了炼气六层顶峰，只差一步就进入七层，丹田中居然有液化倾向，不是筑基期才液化，不过即使这样，依然是炼气六层。如此快的修炼度是可以赶上左盖司，但前提是真正进入定境才行，而进入定境必须消除执念，这是一个二难问题，是一个死循环。
没办法，先放下，既然无法凝神入气穴，好在前世研究国学时大量接触道家修炼方法和法术，那么就练练其它有为法，有不少存想炼神法，出自《云笈七签》的卧斗法和升斗法，这都是这个世界没有专门修炼神魂法门，不存在真气运转情况。
说也其怪，存想法门在地球上是道佛两家比较常见法门，也是法术基础之一，而在这里，却见不到丝毫影子。
邵延抱着试验的态度，修炼起卧斗法和升斗法，现神识比以前的明显增强，已过炼气六层，达到了**层的状态，这倒是一个意外惊喜。
在黎明时分，邵延来到了山顶，在日出一瞬间，采得一缕宝贵先天紫气，这缕紫气顺利溶入丹田，邵延感到炼气七层屏障居然有了一丝松动，如果再来二三十缕，可能进入第七层。可惜的是，一天也就只有这一缕，这还是托前生的福，这个世界根本没有这种法门。
采完紫气，邵延开始早锻炼，好在前世学过一套形意五行拳和太极拳，当作活动身体体操，长时间静坐，需要活动一下身体，并没有抱多大的希望，毕竟是世俗的武学，在这个世界，修士根本看不起所谓武林高手，一个炼气三层菜鸟就可以有压倒性优势。
事实却出乎邵延意料，形意五行拳操练中，敏锐现，一丝丝五行灵气溶入身体，循经络而入，却未进入丹田，而进入相应内脏，强化相应器官。如崩拳属木，演练崩拳时，一丝木系灵气进入肝胆，强化着肝胆，而劈拳属金，灵气归于肺。也就是说，形意五行拳是一种非常好的炼体功法，正好填补了邵延没有炼体法的缺憾，而且没有修炼时辰限制。
而太极拳演练时，一股真气周身走动，强化着每一寸肌肤和骨骼，两者结合，是强化**不二法门，邵延决定将形意五行拳和太极拳作为修炼的一部分。
演练过拳术，便开始修习法术，由于丹田中部分后天灵气已转化为先天元气，法术威力大增，特别是以往非水系法术威力更是出乎意料。因为是五行杂灵根，各系法术都能用，不过威力却是惨不能睹，如火系法术最基本火球术，威力只有火系天灵根的十分之一，而现在已达到了十分之六七。
要是丹田中灵气全部转化成先天元气该多好啊，邵延做了好一会白日梦，想起夜里差点走火入魔修炼，还是决定暂时选择性忘记。
一个上午不停练习，认真思考体会，小心翼翼尝试改进，如果是钟少严，决不会有改进想法，作为一个来自地球的灵魂，优化组合也算是一种正常学术精神。
午后是学习研究时间，对符咒阵法，丹药炼器等方面从前世到今生进行对比融合开创等方面的研究，累了在附近找找草药，欺负欺负弱小的妖兽，甚至是野兽。
日复一日，真是“山中无甲子，岁尽不知年”，转眼间，大半年过去了，生活平淡而充实，邵延也稳定在炼气七层。不少法术也经过改良，施法更快，消耗更少，威力不减，有些威力更大，控制更加精准灵活。
如果不是一件事情，邵延可能很长一段时间就这样过下去。
在这大半年时间内，邵延又试了几次无为法修炼，开始还能短时间进入定境，到现在刚一修炼，便感到恨意冲天，怨气好象越来越壮大，已经开始影响存想炼神法的修行，在这大半年时间内，依靠存想炼神法，神识方面已能覆盖一里多范围，达到了一般修士筑基初期水准。
炼气期三层以下神识不能离体，炼气大圆满神识不会过一里。
筑基期神识从一里开始，大圆满时不会过十里。
结丹期可以达到百里。
元婴期可达到千里。
化神期颠峰据说能达万里。
存想炼神法可以说也邵延一大秘法，在无为法不能使用情况下，可以说是邵延一张底牌，如果再失去，邵延在这个世界能否立足将是问题。
那么，只有一个方法，必须除掉左盖司。
硬拼只能是送死，只能智取，如何智取呢？是个问题。
第4节 打人不过先下手
在地球上弱者利用各种阴谋诡计除掉强者实例可以说是比比皆是，但大多数对邵延来说是不实用的，其中需要大量人脉和财富，好象邵延这两者一样都没有。
还有就是卧底，接近对方，这需要时间，邵延现在最缺的就是时间，钟少严的怨气日益严重，邵延在修炼时甚至开始诵读佛家的《心经》和《金刚经》来化解，然而只能压制一时。
还有一种最简单的方法，暗杀，在地球上远远用狙击枪一下就解决，或者用炸弹将对方一下子送上天。对了，炸弹，如果造出炸弹，埋在仇人所经的路上，然后把对方轰成碎片。
这个世界没有高能炸药，但黑火药制造应该没有难度，一斤不行用十斤，不过，左盖司身上灵器级宝衣能自动防御，上次霹雳雷珠都没能把他干掉，霹雳雷珠威力好像不弱于地球上高爆手雷，这个办法否决！
既要让对方完蛋，又能保全自己，最好让对方死时都不知道谁下手，毕竟对方背景很大，一旦暴露自己，等待自己的可能无尽的追杀。
那么，狙击武器是最好的选择，而且必须能在对方神识之外，为了保险，对方是筑基修士，最好在十里之外起狙击，并且能够突破对方保护灵器，最好还要有多重杀伤效果，保证致命。
狙击枪射程达不到要求，何况也没有。这个世界也有远程武器，就是弩。
因为猎杀妖兽的需要，修真界一个特殊门派——天工门，引进了世俗的军弩进行改进，威力大幅增强，低阶弟子甚至在不能驱动低级法器时，就能用它猎杀一二级妖兽，故弩就显得特别实用。可以远远进行射杀，安全又省力，对于低级炼气弟子来说是赚取灵石最佳选择。而且，这种弩连低阶法器都算不上，价钱相当便宜，甚至可以用世俗金银都可以购买。
当然，这种弩对于炼气三层以上修士几乎没有杀伤力，一个普通防护罩就能防住，这也是其价格便宜的原因。
邵延选中就是这种弩，当然，这种弩杀不死左盖司级别修士，不过，邵延要做的事是在这种弩基础改造，让它成为一个远程狙击武器，并且能做到一击必杀。邵延心想，前世的知识和这世知识结合，不信自己做不到，知识就是力量。
如果这还不行，就想方设法搞点左盖司的毛或用过的东西，《七步尘技》中有一法，类似于《封神演义》中七箭钉头书，宁可自己受点报应，花二十一天时间咒死你。
做好准备，邵延决定去一趟坊市，按自己要求定制二张弩，考虑到自己改造要求，再购买一些材料。
查了查身边，只在下品十六块，如果在世俗，倒算一笔巨大财富，一块下品灵石相当于千两白银。另外还有这大半年猎取低阶妖兽材料，皮毛有三四十张，还有一些特别部位材料，如角、牙等，虽不值钱，也能卖个百十块下品灵石。
好在自己修炼已不像其他人用丹药灵石，这些灵石都作为货币，足够把所需材料配全。
最近的坊市是太白宗管辖下的太白修真坊市，为了避免不必要麻烦，邵延决定去更远的另一个坊市，御器飞行大概要两三天。
三天后，一个戴着斗篷，全身裹着长袍出现在汉隆坊市。这个人就是邵延，邵延先进了一家名叫集宝斋的店铺，这是一家收购各种材料的店铺，将全部妖兽材料出手，经过一番讲价，最后以一百一十块下品灵石成交。
出了集宝斋，来到了天工门的店铺，一进大门，一个小二满脸笑容的迎了上来。
“道友，你挑点啥？”小二客气把邵延往里请。
“我想订制二张弩。”邵延往四周扫视。
“订制弩，往里面请。”小二一边把邵延往里间请，一边喊：“鲁大师，有人要订制弩。”
“请他进来。”里间传来一个声音。
进入里间，墙上挂着各式弩，中间是工作台，墙角分类堆放各种材料，一个中年人正在给一支弩上弦。
邵延举手为礼，“见过鲁大师。”
“客官先请在墙上挑一下样式，然后说一下自己在材料和性能上要求，好进行制作。”鲁大师并未抬头，依然专注于手中工作。
弩的具体结构,可以分为三个部分：臂、弓、机。“臂”一般为木制；“弓”横于臂前部；“机”装在臂偏后的地方。弩最重要的部分是“机”，弩机一般为铜制，装在弩“郭”（匣状）内，前方是用于挂弦的“牙”（挂钩），“牙”后连有“望山”（用于瞄准的准星）。
邵延认真对比了一番，选中一款，“就这一款，不过能不能作些改动。”
鲁大师放下手中的弩，抬头看了一眼，“眼光不错！可以改动，在什么地方改动？”
“将弩臂后面把手改成这个形状。”邵延在工作台取了一张纸，画出弩机和握手形状，如果是地球人，一眼就能看出，这是现代步枪的枪把。
“另外，将‘望山’换成这样可以装卸的管子。”邵延恬不知耻将狙击镜说成了管子，心想，待会去买点水晶，磨出镜片。
鲁大师立刻抢过图纸，作为一个行家，他明白这一改进对使用者来说，舒适度立刻上升，但那根管子有什么作用，转念一想，透过管子瞄准好象更容易，应该能提高命中率。
鲁大师看邵延目光立刻不同了，“那材料和性能有什么要求？”
“你们弩一般性能能做到什么程度？”
“一般弩因为材料关系，在3oo到4oo步有足够杀伤力，一级妖兽能致死，至少重伤。如果用顶级材料，弩箭度甚至能过声音，射程可达1里半以上，道友也知道，因为价钱关系，我们不可能用制作法器昂贵材料，不然，低层次的道友可用不起。”鲁大师态度热情多了。
在这个世界，一里是一千步，这个世界一里和地球上中国的一里相当。
“那你们用最好材料制作弩价钱多少？”邵延问道。
邵延知道，如果度突破声，只有结丹期修士法宝才能做到，法器最多才能到高亚音。
“我们普通的弩也只卖两三个下品灵石，如果道友订制，用最好材料，成本也有十个灵石，就十个灵石一把。”鲁大师有点不好意思接着说：“道友这种改进样式能否允许我以后使用？”
鲁大师是个实诚人，这个世界可没有什么知识产权之说。
“当然可以。”邵延微笑回应道。
邵延订制了两把顶级的弩，回去还要改造，得准备一个备份。付过定金，约好明天来取货。
下面去买水晶了，水晶在这个世界的世俗算是一种低档珠宝类，但对修真界几乎无用，不过因为一种预言类巫术用到水晶球作施法媒介，虽然一般修士认为是骗人的把戏，所以水晶勉强作为修真界一种低档材料，在一般坊市也有卖。
邵延用一块下品灵石买了整整十块砖头一样的水晶，透明无暇。
剩下来就是弩改造所需材料，好在都不是什么贵重材料，甚至可以说是极其常见和廉价，只花了不足二十块下品灵石就配齐了。
将这些材料装入储物袋，继续在坊市一家一家闲逛，其间又花了七八十块下品灵石买了一批低中级灵符，什么火球符、火墙符、狂风符、风刃符、冰针符等等，特别是一张替身符和一张中阶土遁符，更是保命选。
邵延身上只有不足二十块下品灵石，先找一家客栈住一夜，明天取了订制的弩就可以回去准备下一步计划。
邵延花的钱不多，但买了不少东西，看来大手大脚，让有心人产生了错觉，加上邵延为了尽量不让人看清面目，把自己裹得严严的，反而引起人注意，到底是经验不足。
第二天，邵延取了订制的弩，又花了二块灵石在天工铺买了四十支特制的箭。出了汉隆坊市，御剑而起，走上了回家之路。
他没有飞高，为了不引起修士的注意，几乎贴着树梢飞行。
刚飞了不久，感觉有点不对劲，邵延不知道的是，正是存想炼神修炼，让他有了对危险的本能的预感，正如地球上传说中神仙所谓的心血来潮。
神识一出，以其筑基期神识现后面约一里跟着一道遁光，淡的肉眼几乎看不见，肯定用了什么秘术。要不是邵延神识境界远过其修为也不可能现，神识扫过，确认对方修为是炼气九层。
早从钟少严的记忆知道修真界弱肉强食，根本不讲道德。本来不曾重视，现在倒给上了一课。
为了确认对方不怀好意，邵延改变方向，对方果然改变方向。
既然躲不过，那么就做一场。邵延迅在心中制定了一个进可胜，败可以安全脱身的战术。
邵延在一块空旷的平地上落下遁光，心中一动，几张灵符落在手中，真气缓缓注入，引而不，手缩入袖中。
没等一会，一个人落在邵延对面二十来步地方，看起来倒是仪表堂堂。邵延冷冷问道：
“阁下什么人，为什么跟着在下？”
对方还未说话，先将气势压过来。然后，带着蔑视口吻说道：
“交出储物袋，饶尔一条小命！”
邵延等的就是这个时机，虽然邵延真实修为只有炼气七层，但神魂修为却是筑基期，区区炼气九层气势想压住他，简直做梦。也不等对方话说完，准备好的灵符便扔了过去。
打人不过先下手为强。
一张火墙符形成一道火墙压了过来，一张狂风符形成狂风助火势，狂风卷着大火加压了过来，偏偏还有一张风刃符，火中数千风刃呼啸扑了过来。
“你…你！”对方气的话都说不全。只得迅撑起护罩，又从储物袋取出一面护盾，化为一轮青光挡在护罩外面。
低级灵符并不能突破护身法器和法术，邵延灵符一出手，立即步罡踏斗，手掐雷诀，内神出，外神合，口念真言，施展出神霄雷法，该法出自《道法会元》，这是这个世界第一次施展这种法术，这个世界一般法术都是运用体内真气按一定路线运行，再配合咒语，便能释放出相应法术。
而神霄雷法却是存想体内精气，形成内神，再招唤神秘天地精神，形成外神，内外神合一，驱动天地之力，形成雷霆。
抢劫者好不容易抵消了灵符，刚取出攻击法器准备反击，却不知头顶上层层乌云压了下来，只见邵延手诀一扬，近百道紫色闪电在抢劫者身边方圆一丈密密麻麻落了下来，防身护罩象泡沫一样破碎了，护盾法器迅缩小，跌落在地。
一道闪电落在对方头上，对方立刻抽搐起来，好机会，邵延剑光一闪，对方人头飞了起来。
本来，如果神霄雷法不能突破对方防线，邵延已准备好替身符和土遁符，以替身符形成替身吸引对方注意，用土遁符施展土遁溜走。
结果成功了，正所谓：乱拳打死老师傅！
该好好反思一下，自己为什么引起对方注意，还被人跟踪。邵延自认为善于反省是自己一大优点，曾子曰：吾日三省吾身。
取了对方储物袋，认真搜括一番。随手一个火球，将尸体化为灰烬。
如果有其他修士在场，就会惊奇地现邵延火球已与众不同，体积变小，但颜色白亮，而不是红色。
一道遁光破空而起，转瞬消失在远方。
第5节 暗算无常死不知
回到洞府已有一天，一方面好好总结这次出去的得失；另一方面，已将各种材料分类准备好，抢动者储物袋比想象富有。
近千下品灵石，居然还有几件上品法器，有一件攻击极品法器，还有一张特殊灵符，法力波动强大，邵延查了半天记忆，才确定是一件符宝。
修士所用的武器分为几个档次，法器、灵器、法宝、灵宝和仙宝，每种又分为下，中，上和极品四个等级。修真界一般灵宝都很难见到，每次出现，往往带来腥风血雨。
符宝是一种特殊灵符，是结丹期修士将自己部分威能储存在符纸上，威力过灵器，接近法宝，不过有次数限制。
邵延使用的飞剑不过是一件中品法器，储物袋中还有二件钟老头留下的中级法器。
看着这些法器和符宝，邵延心中一阵庆幸，身上出了一身冷汗，要是让对方出手，自己生存机会很渺茫，自己战术策略让自己侥幸得胜，不知对方觉不觉得死的冤。
在抢动者的储物袋居然还有几张面具，邵延拿起一张，往脸上一合，面具一阵蠕动，邵延随手在面前画了一个圆，念动咒语，一面水镜形成，往里面一瞧，镜子里出现一个陌生人，三角眼，左眉边还有一道淡淡的刀痕。用手摸了摸，居然全无破绽。真是居家旅行杀人放火的好道具。
邵延摸索了半天，最后现在耳后一搓，揭下了面具。再查看其它几张面具，有的相貌极普通，有的凶恶异常，有的一团和气。
最后在这啊储物袋中还现几枚玉简。查看了一下，有的是功法，有的是一些法术，还有是修真一些常识介绍。研究了一番，功法作个了解，法术自是研习了一番。
接下来几天，除了正常修炼外，便开始磨制镜片，先用飞剑将水晶切成镜片大致形状，然后用风刃术慢慢雕琢，再用水系法术控制水流进行抛光处理，最后，在物镜中心画上一个十字，花了六天时间，做好两套狙击镜。
无意间，居然现另外一个收获，对风系法术和水系法术控制能力大增。如风刃术，原来风刃大小都在一指长左右，现在大如西瓜，细如丝，方向上更是随意而动。
将狙击镜装上弩，透过狙击镜，十里外目标如在眼前。上弦，瞄准，击，经过细心调试，邵延决定试试狙击弩威力。
一只风豹在自己领地巡视，这是一只二级妖兽。在修真界，一级妖兽相当于人类中武者，二级妖兽相当于炼气期修士，三级相当于筑基期修士，而四级等同于元婴期修士，再向上化形期妖兽已脱离妖兽的范围了。
在风豹下风约15oo步的地方，邵延隐蔽在树丛中，狙击弩已上弦，在狙击镜中，豹头已套进十字，邵延没有使用神识锁定目标，只是用狙击镜瞄准，屏住呼吸，轻轻扣去弩机，只听“呯”一声空气爆鸣声，弩箭飞了出去。
邵延知道爆鸣声是弩箭突破音障时出的声音，不过邵延并不担心风豹听到声音，因为箭比声音快，当猎物听到声音时，箭恐怕已射穿它的头颅。
果然，风豹猛然一顿，一声狂吼，扑的倒在地上。邵延等了一会，看它没有动，使用轻身术快赶到风豹面前，箭深深扎入脑海，只有一小半露在外面。
邵延弩弓上密布的符文，不仅感叹它的威力，怪不得自天工门引进改造弩后，弩便成为低阶修士猎取一二级妖兽的选。甚至被称为猎妖弩。
试想一下，一群低阶修士哪怕手拿最普通的猎妖弩，在数百步范围内乱箭齐，一二级妖兽只能饮恨当场。
不过对于二级以上妖兽这种弩几乎无用武之地，一般防护法术和神通，猎妖弩出箭就不能突破了。
将风豹收入储物袋，邵延知道下面做的事就是改造弩和箭，让它杀伤射程延长到十里以上，也就是一万步以上。并且能够击穿防护法术和防护法器的阻挡。
邵延手上弩已是这个世界极限，除非用大量贵重材料将它炼制成法器。别人做不到，邵延也做不到，不过可以从其它方向入手，前世知识并不是没有用。邵延着手改造大业。
要使射程更远，一是提高初，这一点可以否决，因为手中弩已达到极限。二是箭上带有推进装置，如前世的火箭和导弹，这是一个重要方向。三是如能克服重力，在无力环境中，箭可以一直往前飞，直至动能耗尽。
邵延决定从箭上入手，采用二三两种方法，双管齐下。
先取一支箭，这是在天工门铺面订制的箭，箭头呈三棱形，整体为精铁所制。邵延取出精银，这是一种勾画小型符文和法阵线条材料，常用于金属表面，大概一灵石可以购买一两精银，是从白银中提炼出来，百两白银可得一两精银。一般法器法宝不用精银，因为其符文和法阵通过手印法诀印入内部。故精银一般用于介于法器和世间器物之间东西上，来提高威力或临时性用途方面。
用坩锅熔化了精银，在箭杆上勾画好飘浮符文后，又画了风系加符文。冷却后，装上狙击弩，上好弦，瞄准十里外一棵树，注入灵力，射。一声响，肉眼根本看不清，不足一个呼吸，箭已钉入树干。
御剑来到树前，邵延叹了一口气，射程和准确性没问题，但威力远远不足，都没能将树干射穿，不足以杀死筑基修士。
作为箭要增强威力，最简单就是度，现在箭只有二三倍音，如果要突破灵器级防护，因为左盖司身上穿的就是一件灵器级宝衣，那么箭就要达到十倍音以上，在弩本身弹力和风系加符文只能达到三倍音。
在地球上，提高度方式就是三级火箭，用完一级抛一节，最终能达到十六倍音以上。
邵延将箭杆截成三断，箭头这一段最短，就像子弹也不长，谁能小看子弹杀伤力一样，箭头这一段不需长，每一段都勾画好飘浮符文和风系加符文，将火系灵石和水系灵石研磨成粉末，混合在一起，用胶水调和，将箭杆重新粘好，形成一支完整的箭，在每段粘结处，又绘上引符，如果符文被激，水火灵石粉末将爆炸，将后面箭杆向后抛出，进一步提高前一截度。最后，一条完整符文曲线将这些符文法阵连成一个整体，前一个法阵威能耗尽时自动激下一个法阵。
邵延花了三天时间改造好了第一支箭，试验后，效果出奇的好，一箭射出，大概一秒左右后，十里外一棵合抱粗树干上被射穿一个洞后，又轰断一棵碗口的树后，深深扎入其后的石头中。
十天后，邵延改造好了十六支箭。
一只三级妖兽铁臂苍熊在密林中嗅着气味，好象有蜂蜜味道。忽然间，动物对危险本能反应让它身体闪现出一道黄芒，正在向外扩展的黄芒被破开一个洞，熊头也开了一个洞，铁臂苍熊一下扑倒在地，已成为一具尸体。
大约十里外，一道遁光升起，转眼间落在尸体面前。邵延出来已有五六天，才现一只三级妖兽，相当于人类修士中筑基期修士，于是在十里外一箭击杀。
邵延将铁臂苍熊收入储物袋，心中终于放下心，狙击弩在十里外偷袭情况下足以杀死筑基期修士，哪怕对方的灵器护身。
该是了结钟少严的仇恨的时候了。不过，还得先准备一些小东西。
一就是柳灵郎，一种旁门左道小术，在《万法秘藏》所记载，用溪边柳木雕成小人，以秘咒祭炼二十一日而成，无战斗力，来去无形，是探听情报，跟踪敌人上佳之选，而这个世界好象没有这样法术，即便有人豢养灵虫探秘，也不能做到无形无色。
在太白坊市，一个普通得没有任何特色修士饶有兴趣逛着坊市，偶尔也和路边摆摊修士讨价还价一番。这正是邵延。
为了不引人注意，不仅戴上面具，连出都绕了一个大圈，花了几倍时间才到太白坊市，装作一个游历的散修。
当务之急是掌握左盖司的行踪，要暗杀他，如果连人都找不到，那是一点办法也没有。左盖司是太白宗结丹长老之孙，筑基期修士，在太白宗也算精英修士，平时居住在太白宗的核心区域，邵延根本不可能进去。根据钟少严的记忆，大概每隔一两个月，左盖司会来太白坊市一次，购买一些修炼资源，也算散散心，钟少严上次刺杀就是用了这种守株待兔的方式。
邵延也没有什么高招，毕竟他在这个世界也没有什么人脉。
邵延在坊市一家客栈预订一个月的客房，先要摸清情况，这一阶段，他白天逛逛坊市，在茶楼喝喝茶，挺悠闲，特喜欢到人多的地方凑热闹，把别人无意闲聊听在耳中，认真分析，一遇到太白宗弟子，便让柳灵郎无影无形跟在身后偷听他们谈话。晚上，更是让柳灵郎到处穿房入室的偷听。
平时也各客栈伙计打听太白宗的消息，一副作为散修如何艰难，想拜入太白宗的架势，将太白宗上到长老，下到长老弟子和子女消息八卦了解了不少。
经过十来天了解，左盖司情况清晰呈现在邵延的脑海中：
左盖司，太白宗结丹长老左畅之孙，父于二十年前太白宗与天云门冲突中陨落。左畅对其溺爱的有余，生性有点骄横，但在太白宗口碑不错。三灵根，筑基初期修士，修习火系功法。修为基本靠丹药快提升，故对灵药，秘地等兴趣浓厚，曾有多次探索秘地经验。
邵延身边真有一张秘地地图，是上次那个抢劫者储物袋中所得，地址在中洲大6东端碣石山，据说是上古修士的洞府。
邵延对此也有些兴趣，但目前实力不够，不想去冒险。决定以此为饵，引出左盖司。
经过几天来柳灵郎对太白宗弟子跟踪，锁定了太白坊市两个坊市巡查弟子，这是二个炼气十一二层的弟子，因为通过柳灵郎偷听和邵延这段时间了解，这两个弟子与左盖司关系密切。
如果让左盖司得到地图，只要他去探密寻宝，这么长的路，总会有机会下手。
在无人之处，邵延换了一张面具，将外衣也换了，准备好前一阶段猎取二三级妖兽部分材料，在柳灵郎监视下，看看这两个弟子将进入这条街，在街边用布铺下，将东西摆上，也将地图玉简放入。
一声吆喝，两个太白宗弟子刚转入这条街，就听到有人喊道：“二级三级妖兽材料，还有上古仙府秘地地图。”
很少有修士摆摊象世俗商贩一样叫卖，两个巡街弟子一怔，当听到秘地地图时，互相望了一眼，转身走了过来。
“这地图如何卖？”其中一个拿起玉简。
“一百灵石。”邵延回答道。
“你小子倒狮子大开口。”一手抛着玉简，一边略带威胁口吻说道。
“这个地图我要了！”一个声音插入进来，一只粗大的手凌空将玉简摄了过去，同时，一个粗壮的汉子将一百下品灵石抛到邵延面前。
邵延心中一愣，不好，计划出意外了。
“你是谁，不清楚这里是我太白宗的地盘。”太白宗一个弟子威胁道。
那个汉子并没有多说话，只把筑基期气势略为一放。那个太白宗弟子立刻面带笑容。
“原来是前辈，您请便。”一边用眼向另一个示意。
邵延正在想如何补救，见此心中一动，决定先静观其变。
那个汉子冷哼了一声，转身就走。
一个太白宗弟子偷偷跟了上去。
邵延立即派柳灵郎跟踪另一个太白宗弟子，而自己将摊子一卷，转身进入巷子，出巷子时已变成另一个人，立刻远远跟在那个跟踪筑基期汉子的太白宗弟子之后。
一会后，柳灵郎传来太白宗另一个弟子所作所为。这个太白宗弟子到了无人之处，取出一个玉鹤，对着玉鹤说：“左少爷，我们刚现一张上古仙府地图，却被一个筑期基粗汉强买去了，应该是一个散修，已教小乙哥跟上去了，小乙哥会留下我们约定记号。”
说完，玉鹤化作一道青光而去。
看来，左盖司这一伙要杀人夺图，想不到，自己做的事歪打正着。
那个筑基期汉子又进入几家店铺买了些东西，太白宗弟子在店外远远盯住，却不知道自己后面也跟着一个人。
大概一个时辰，那个筑基期汉子出了坊市，驾起遁光向远方而去，太白宗弟子小乙也御器跟了上去。
在他们后面，一道肉眼几乎看不见遁光冲霄而起，正是邵延得自上次抢劫者的秘术。一种称为化虚影遁的秘术。邵延高高飞起，远远吊在后面。
最前面一个人忽然落下遁光，小乙也远远落下遁光，邵延见筑基期汉子落在视野开阔空地上，知道他现了跟踪者。小乙也很机警，远远落在树林中，只要左盖司一到，什么都好解决。
邵延左右一瞄，现离空地七八里有一座山峰，邵延悄悄落在山峰一处视野开阔的地方，躲藏好，取出狙击弩。
在面对筑期基修士，邵延可不敢用神识，何况他的神识也达不到这么远。
透过狙击镜，邵延看见筑基期汉子将一些阵旗插在地上，一阵轻烟过后，阵旗消失。看来，修炼到筑基期的没有几个是笨蛋。
不一会，三道遁光落下，三个人身上灵光闪烁，显然，三个人启动护身术或相应法器灵器之类。
邵延透过狙击镜看到左盖司，心中一阵恨意几乎控制不住，邵延知道是钟少严怨气。
取出一支特制的箭，上箭，上好弦，给箭注入灵力，瞄准，只等扣去弩机。却又慢慢松开手。将另一支弩取出，同样处理后，放在身边，身体趴在地上，透过狙击镜锁定左盖司，还是先做个黄雀。
下面已打成一团，怕柳灵郎受到波及，邵延召回了柳灵郎，因而不知道他们口角之争，只看到烟尘翻滚，等烟尘散开，那两个太白宗弟子已倒在地上，身体扭曲。估计刚才被阵法所困，不知道是直接死在阵法中，还是死于其它原因。
左盖司有些狼狈，但一团灵光依然罩住全身，不过刚才挡在面前大龟壳样盾牌却不见了。双方法器灵器乱飞，好象双方打出了真火。
最好你们同归于尽，如不能，那个汉子，将左盖司干掉，也可省哥们的事。邵延正在梦想美好的结局。战局生了变化，原来双方灵器法器都被对方拌住，进入胶着状态。
只见左盖司腰间窜出一个东西，迅变大，飞在空中，口中喷出彩烟，向一条细线向对方面门射去，邵延透过狙击镜看清这个东西，象一条大蜈蚣，但背上一排透明翅膀。
“飞天蜈蚣”，邵延差点叫了出来，这是灵虫榜排名第二十三位的灵虫，看表现已不下三级。那汉子完了，果然，那汉子一慌，才躲过第一道彩烟，第二道又到，法器灵器立刻被打落在地，二三件攻击法器灵器打在身上，破开防护，当时送命。
左盖司捡起对方储物袋，取出玉简，放在额头，用神识查看，好象很满意。收入储物袋，准备清理战场。
就在这时，他身上护身宝衣灵器灵光猛然暴涨，没用了，只见左盖司头象西瓜一样爆开。第一支箭高音破开空气尾迹刚现，左盖司胸口又开了一个洞。
原来，第一箭刚出手，邵延迅拿起第二支弩，第一箭刚射中，第二箭又出手，这次瞄准是胸口，从出手到命中，中间时间不过一秒左右。
不可能完成的事终于完成了，一颗定时炸弹排除了，下面，该是扫尾事情了。