第四百九十八章 迎着黑暗前进
哗的一声，飞机紧急出口打开，一股冷风直扑进来，吹乱了旁边桌子上的所有文件。UU小说 www.uu234.net更新最快
林轩没有丝毫犹豫，大步走出去。
他在机舱门口向外望，只能看见白茫茫一片，天与地连成一体，没有一丝杂色。这里是大雪山顶上的人迹罕至之处，到这里来，人人都有高处不胜寒之感。
“你确定要下去？”魏先生在背后大叫。
林轩没有回头，只是举起手臂挥了挥，然后坚定地走下舷梯。舷梯只放下一会儿，已经结上了厚厚的冰花，使得林轩脚底不断地打滑。
他的脚踩上了坚实的冰面，一颗心顿时安定下来。
世人追求“接地气”的生活，江湖游侠也是如此，有了足够的安全性之后，脚踏实地，才能有心情去进行下一步的工作。
他停下来回头，魏先生在舱门口挥挥手，然后带着冰屑的不锈钢舷梯缓缓收回去。
林轩向前看，那团黑色的浓雾依旧存在，飞机头就停在黑雾与白地之间。
“我来了。”林轩轻轻地自语，然后举步向前，走入那黑雾中。
他此刻并没意识到，飞机停留的地方也许不是大雪山山顶，而是另外一个什么地方。否则的话，他一定会有呼吸不畅的高原反应。他太累了，似乎已经无法分辨这些细节的东西，只是凭着自己的满腔勇气一路向前。
渐渐的，他走入浓雾深处，身边全都是飘浮缠绕的黑雾。
“有人吗？谁在那里？”他放声大叫，但却无人回应。
这种情形非常诡异，如果前面地上有陷阱的话，他也根本看不到，就像古人说的“盲人骑瞎马，夜半临深池”一样危险。
“我来了，你既然召唤我过来，为什么不现身见我？”林轩再次大叫。
他预感到，这黑雾中心一定有某种东西存在。确切说，某种东西会因为他的到来而现身。不过接下来的事有些出乎意料，因为他看到了一具已经冻僵了的男性尸体。那尸体保持着向前爬行的姿势，右臂高高抬起，五指伸向空中，像是要抓住什么一样。
尸体的脸已经被冰晶覆盖，那双蓝色的眼珠也变成了僵硬的蓝色玻璃球，没有一点生气。
林轩知道，海拔8850米的珠穆朗玛峰上气候极其恶劣，不管多高明的登山家在大雪山的坏脾气面前，都等于一只脆弱的小蚂蚁。
峰顶最大风力可达到飓风的强度，即每小时189千米，气温可达零下73摄氏度。此外，这里空气的含氧量是海平面水平的三分之二。自2004年起，共有2000人成功登顶，同时也有189人命丧途中。其中，大概有120人的尸体还留在原地，成为对后来人的一种可怕警示。不把这些四散的尸体移走的原因其实很简单，因为真的是难度太大。攀登珠峰是世界上任何其他体育项目都不可比拟的体能挑战，将死者抬下山要花费很长的时间，甚至整个队伍不得不在山上过夜，这种营救方式近乎于全员自杀。大多数的尸体都散落在“死亡区域”，位于最后的大本营之上大约海拔8000米的地方。没有人曾研究过具体的死亡原因，疲劳、天气情况肯定是两个个重要因素。大多数的尸体都是即刻冻住的，登山的绳子还缠在腰间。
林轩蹲下来，拉低死者的登山服拉链，在那死者的颈间发现了一枚椭圆形金属身份牌，上面刻着英文“哈里??雷森”这个名字。
那名字代表了一个著名的美国登山家，在全球登山史上非常有名，不过却在二十年前就失踪于珠峰的一场暴风雪中。
“尸体为何是在这里？而非正常的攀登珠峰路线途中？”林轩有些疑惑。
在他看来，这里是大雪山绝顶，正常的登山者都不会到这里来，并且任何登山者都没有必要在危机四伏的雪山上四处探索。这里都是几万年不化的寒冰，要么就是冰川裂缝、烈风风洞，任何一点微小的疏忽都能让人命丧当场。
“前辈，不管你生前做过什么，也不管你为何而来，现在请安息吧。”林轩向那尸体鞠躬，同时把身份牌放进口袋里，等将来有机会寄给雷森的家人。
接下来，林轩又连续发现了三具尸体，都是登山史上非常著名的大人物，分别是剑桥大学的斯敏教授、美国洛杉矶大学的普兰德教授、非洲探险家巴拉图。
林轩再三确定，三位死者脖子上都戴着身份牌，内衣领子上也绣着各自的名字，外套口袋里更有各自的登山日志。综合各项特征，他们绝对就是斯敏、普兰德和巴拉图。
这种发现，能够引起全球登山界的轰动，因为之前人们普遍认为这三个人是死于非洲的登山活动中。其中，斯敏教授的失踪事件与多年前的马洛里、欧文失踪事件同样轰动。
马洛里是毕业于英国剑桥大学的中学教师，欧文是牛津大学的三年级学生。1924年，这两位优秀的高山探险家作为英国第三次珠穆朗玛峰探险队的主力队员，在从中国西藏一侧攀登珠峰途中失踪，这就是全球登山界广为关注的“马、欧之谜”。之后的70多年来，探险家们一直为揭开这个谜而努力。1999年美国派出一支专门寻找马洛里和欧文下落的高山探险队，在西藏自治区政府的支援下，从中国西藏一侧沿东北山脊上山，终于找到了马洛里的遗体和遗物，同时还找到自1921年以来近80年里从西藏一侧攀登珠峰时不幸遇难的17具登山者的遗骸。
斯敏教授失踪后，英国数只考察队奔赴非洲，踏遍群山，但却一无所获。
林轩之所以对发现以上三位名人的尸骸感到惊异，还有一个原因，这三个人一直对追寻地外生命感兴趣，业界盛传他们在非洲的登山活动中遇到了地外生命而消失，很可能是飞向宇宙外太空，与地球永别了。
人类在研究自然的过程中，几乎将一切无解事件推到地外生命身上，这已经成了惯例。
“也许这一次我会遇到意想不到的巨大难题——”林轩自言自语。
他并不惧怕失去生命，只是不想在盲目前进中，毫无意义地失去生命，浪费了人生。
生命属于人只有一次，不知不觉中，他朗诵出了苏联作家奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》这本书中说过的名言：“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。一个人的一生应该是这样度过的，当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻。这样，在临死的时候，他就能够说，我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
站在三具尸体旁，他远眺黑雾的中央，嘴角挂着淡淡的笑意。
他有勇气走下飞机，就有勇气走到黑雾的中央去看个究竟。即使面对死亡，他也无怨无悔。
当然，他也是凡人，不可能永生，很可能在未来的某个时刻步斯敏教授的足印而亡。
“好吧，这已经是没办法的事，只能前进，不能后退。”明白了这一点，林轩已经了无牵挂。
此刻，他还想到了另外一个攀登珠峰的女性——美国女登山家弗朗西丝??阿森蒂夫。据记载，在临死前她的身体变得越来越冰凉，出现了各种幻觉，开始失去意识。情况变得极其糟糕，她的两名同伴只能离弃她而去。在那种情况下，这是唯一的选择。后来在登山日记中，她的那两名同伴记下了当时她歇斯底里的叫喊“pleasenot leave me！”他们深感内疚，可是他们别无选择。那件事发生在1998年的5月，弗朗西丝??阿森蒂夫成了第一个不带辅助氧气登上珠峰的美国女性，然而她在下山途中却因缺氧虚脱倒在了珠峰下244米处的地方。当时发现了她的南非登山家伊安??沃达尔由于没有将她活着救下山，多年来一直背着“见死不救”的恶名，饱受人们谴责。9年来，弗朗西丝的遗体仍然留在原来的地方，成了后来登山者的醒目“路标”。最终，当年被迫放弃拯救弗朗西丝的探险家沃达尔重返珠峰，冒死将弗朗西丝的遗体埋葬，让她获得了人类应有的尊严。
这个世界上，男人是山，顶天立地；女人是水，滋养万物。
男人和女人都有各自不同的目标与追求，在阿森蒂夫面前，任何一个男性的胆小鬼都应该感到无比惭愧才对。
在珠峰，真正的男人永远都是一往无前的，神挡杀神，佛挡*，让一切谜题迎刃而解。
林轩自忖，如果他遇到那些复杂难解的死结，一定会挺身而出，吃苦在前，享乐在后，尽最大努力，让身边的每一个人都过得好好的。只有如此，他才能放心地慷慨赴死。
“我来了，一切都会结束的。”林轩淡定地说完这句话，迎着那黑暗前进。
第四百九十九章 白莲坛城
天地之间，忽然刮起了狂风。UU小说 www.uu234.net更新最快越近黑暗核心，风越急越劲，几乎要将林轩吹得倒飞起来。
他的脑海中反复浮现着刚刚那些死于中途的人，他们保持着向前伸手的姿势，证明在临死前的最后一刻，也没有忘记自己的目标。由此可见，他们所追寻的目标具有无比巨大的吸引力。
“到那里，那里也是他们要去的地方。我身上不仅仅肩负着组织的使命，更背负着所有人的希望，一定要深入黑暗，揭开最后的谜题答案。”林轩在狂风中如此告诉自己。
又走了半小时，林轩隐约看见，白色的莲花就在前方摇曳着。
他疲累的双腿立刻有了力气，加快速度前行。
终于，他到达了白莲生长的地方，原来那是一个巨大的极浅水池，白莲全都生长在水中。绿油油的莲叶衬托下，每一朵白莲都显得如此雍容华贵。
风静了，白莲如白衣仙女一样婷婷玉立着，无边无际，不知有几千几万朵。
林轩吸了吸鼻子，空气中满是白莲的冷香。
“有人吗？有人吗？”他下意识地提气大叫。
四周无人回应，当他抬头向上望时，黑暗在他头顶形成了一个几十米高的浓黑穹顶。
他已经无法向前，再走，就要踏入两尺深的水中去。
当他仔细观察池底的时候，发现池底全是冰块，白莲的枝干是由冰块中钻出来的。
林轩赞叹：“只有冰块中长出的白莲才真正称得上是冰清玉洁！”
此时此刻，他已经不再想去探究冰下的世界，只是一个人静静地享受这片刻的宁静。
不知过了多久，白莲对面忽然有了缥缈悠扬的女子歌声。
林轩振衣而起，极目四望。
白莲深处，影影绰绰有人经过。
林轩扬声大叫：“谁在那里？能否现身相见？”
他在潜意识中，总觉得是“人”设置了这一切，所以他必须见到“人”才能开始进行沟通。
对面依旧没有回声，林轩不再犹豫，卷起裤管，踏入池中。
池水微凉，但却没到冰冷刺骨的程度。
“一切都是幻象！”他低声告诉自己。
事实上，这里是大雪山的绝顶，滴水如金，哪里可能有这么大的一池浅水？
他大步向前蹚水，双手分开白莲，向着那歌声响起的地方走去。
很快，他就被白莲层层叠叠地包围起来，前面找不到去路，后面也迷失了归途。
歌声又起，忽而在前，忽而在后，忽而在左，忽而在右。
林轩停步，不由得苦笑：“昔日易安居士日暮迷失于溪亭，故此有了千古绝唱《如梦令》。今日我一个人迷失在此，又能留下什么？”
易安居士李清照在《如梦令》中如此说：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”
这首清丽小令当时被南宋文人雅士纷纷传颂，惊为神作。
身在莲池之中，要想不被莲花所迷，最好的方法是让自己也变成一朵莲花，物我两忘，全部同化。
林轩坚强的心突然多了一丝柔软，其实人人都爱和平稳定的生活，有饭吃，有歌唱，有美人在侧，有画舫轻舟……昔日北宋亡国之君南渡，定都杭州，落下了“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”的骂名，那就是太注重享乐的结果，完全忘掉了肩上的责任。
反观自身，林轩知道自己暂时还没有休息享乐的权利。或者说，无论乱世还是和平年代，有责任心的男人总是不得安歇的，必须得居安思危，为将来做好充足的准备。
吃苦在前、享乐在后是一个英雄必须具备的人生信条，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更是一个大人物应有的崇高品质。
“花好，但我到这来不是为了看花，如果有人在，请现身相见——”林轩提气大叫。
在他的喝声中，前面的白莲自动分开，亮出一条两米宽的笔直道路来。
林轩没有即可向前，而是稍稍踌躇了一下。
白莲可爱，只不过世界上任何事物都有其两面性，阳光灿烂的反面就是阴霾万丈。同样，康庄大道的反面就是崎岖险径，世界上根本就不存在一条永远安全的大路。
他轻抚左近的白莲，莲花幽香让他精神一振。
文学史上赞颂莲花的名作当推北宋理学家周敦颐的《爱莲说》，他赞颂白莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，单单就这两句而言，后世的文人墨客无人能及。
啪的一声，距离林轩最近的一朵莲花上突然爆出了一个灿烂的火花。火花一起，照亮了莲花的花瓣。
林轩分明觉得，那花瓣上布满了细密而复杂的线条。
再仔细看，他恍惚觉得，那些线条构成了一座诡奇而复杂的坛城。
坛城，梵文音译为“曼陀罗”或“曼达”“满达”。据佛经记载，印度密教修法时，为防止外道“魔众”侵入，在修法处划定界线或修建土坛，并在上面设置诸佛像，表示诸佛聚集或轮圆具足。后来，修法时设置的坛和划定的界线被称为坛城或曼荼罗，由此构成了后世坛城的基本框架，演变出多种形式和类别的曼陀罗。坛城作为象征宇宙世界结构的本源，是变化多样的本尊神及眷属众神聚居处的模型缩影。
林轩入藏三年，不止一次在各大寺庙中看到过美到极致的手绘坛城。
能够担任绘制坛城工作的，都是具有几十年藏饰绘画经验的老画工，下笔谨慎，笔画精致，将坛城神界描绘得栩栩如生，令人叹为观止。
坛城以立体或平面的方、圆几何形并塑或绘以神像法器，表现诸神的坛场和宫殿，比喻佛教世界的结构。由于密教修法的内容不同，坛城的设置形式和内容（陈设品）也各不相同，极其复杂。为便于人们修行，后人据其内容以金、石、木、泥（土）等材料和绘画方式分别制成样式不同、大小不一的坛城，以表示不同的佛陀世界，陈设于佛堂，以供观想。
林轩现在看到的，就是一座绘制在一片白莲花瓣上的彩色坛城。
花瓣如世间最好的雪白画布，坛城铺陈其上，*肃穆的气氛呼之欲出。
“怎么会这样？能在一片花瓣上绘制坛城，这种神乎其神的技艺不是任何画工都能做到的——”林轩眼神一转，发现那白莲的花瓣共有四层，大概有四十多片花瓣，每一片上都绘着形式不同的坛城。
再往深处想，几万朵白莲，几亿个坛城，都是谁绘制出来的？这已经不是人类所能完成的任务了。
林轩轻轻合掌，向发现的第一朵莲花静静地鞠躬。
佛经上说：一沙一世界，一花一佛国。
他希望自己亲眼看到的，就是这个黑暗世界的本来面目，去除一切伪装，直面残酷真相。
白莲代表佛法正义，黑暗代表邪魔外道。自古黑白不能对立，所以这些坛城的建立一定是为了弘扬佛法，消灭邪魔，是对全世界人民、整个地球都有极大好处的一件事。
“多谢启迪。”他向着那圣洁的莲花低语。
他记得，很多佛典上都提到过“一沙一世界”的微观领域。
《华严经》上说：佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
《佛典》上说：一沙一世界，一花一天堂。
《梵网经》卷上说：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。
《地藏菩萨本愿经》：佛告文殊师利、譬如三千大千世界、所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘。一物一数、作一恒河。一恒河沙、一沙一界。一界之内、一尘一劫。一劫之内、所积尘数、尽充为劫。
《金刚经正解卷下》：恒河沙等之恒河沙。一沙一世界国土中。所有众生。各具一心。则其心有若干种。如来以清净五眼。皆尽见而知之。
林轩是个很善于读经的人，读过，就把其中的微言大义之处全都记下来，深深地刻进自己的脑子里。
如果只是浑浑噩噩地读经，却不能拿回来补益自身，那就真成了读死书、读死经了。
林轩默默地思索，将自己的身体也变为另一种坛城，与西藏密宗传统意义上的坛城有机地融合起来。
西藏密宗中，观想身躯为须弥山——佛家的须弥山位居于世界的中心。
观想四肢为四大部洲——东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲。佛家以此四大部洲为围绕着须弥山的大陆。
观想手指与足趾等，为八小洲——佛家以四大部洲各有二个小洲如卫星般围绕。
观想头颅为本尊所居的剎土。
观想两眼为日、月。
观想自身的五脏六腑为供养这个“身坛城”的供品及诸般妙乐——由此可知，人类内观自省，也会构成一个坛城。这是一个宇宙的雏型，也就是法界的雏型。
在这种深度内省的情况下，林轩一闪念间就进入了白莲坛城的世界，就站在一大片辉煌宫殿的前面。
当然，他没有冒进，因为他到藏地来，既非为了旅游，也非为了寻宝，只是要完成某一项工作。
“你不可能成功，因为这里没有你成功的基础。”虚空之中，仿佛有人如此不屑地低语。
“什么是基础？“林轩反问。
他对任何事都不服输，而正是因为有这种精神，才有今日的他。
第五百章 血浸石墙
四周陷入沉寂，刚刚那虚空中的声音也消失了。UU小说 www.uu234.net更新最快或许根本就没有声音，那只是林轩心中另一个“他”在低语。
林轩不可能在短时间内看遍每一个坛城，去了解每一个坛城的意义，所以他只能谨守内心的“坛城”，保持自我修行的动力，不受外来之魔的侵扰。诚然，佛家说“魔由心生”，每个人心中都藏着一只魔，只看它会不会被唤醒。那么，当林轩固守内心，抵御住外魔的侵袭，他就能确保禁锢内心之魔，不让敌人里应外合。
倏地，遍地白莲散去，化作一个巨大的立体白莲坛城，铺陈于林轩的四面。一条白色长阶出现在他脚下，阶梯竟然是由白莲铺砌而成。
林轩向前看，阶梯逐级向上，尽头是一座华美绝伦的宫殿。
阶梯极长，差不多有千余级，而那宫殿又极高，似乎已经到了黑云深处。
林轩拾级而上，越走越快。他隐约感觉到，一切谜题都在将在那宫殿中解开。
中途，林轩曾停下一次，回头远眺。
“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”只有唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》能描绘出林轩此刻的心情。在那首诗中，诗人凭栏远眺，吊古伤今，孤身遗世，独立苍茫，为怀才不遇而悲愤长吟。
如今，林轩不畏前路险厄，一心求索答案，比起古人的颓废哀叹，更具有积极进取的意义。
“千山我独行，不必相送！”他向远方挥袖。
“离开飞机”是他自己的决定，如果出事，跟别人没有任何关系。
他记得，魏先生的眼神中充满了无奈，也满含着钦佩。
作为上一代鼎鼎大名的江湖游侠，魏先生已经老了，他的战斗力、斗志、好奇心都已经被岁月磨折，不复存在。
长江后浪推前浪，一代新人换旧人。这是历史的大规律，放之四海而皆准。所以说，林轩敢于冒险走出飞机，而魏先生却无法痛痛快快地做这个决定。
任何时候，年轻人才是江湖的希望，是社会发展的最主要推动力。
大无畏、大智慧、大舍得是一名优秀探险家必须具备的心理素质，抛开了这一点，所谓的“探险家”也只不过是纸上谈兵而已。
“空谈误国，实干兴邦”——这才是一个中国人最应该牢记的安身立命的箴言。
林轩觉得，自己已经进入了画中世界，脚下的一切，全都是莲花花瓣上的坛城所赐。
他向上去，仰面望着那座巍峨的宫殿，心中充满了莫名的喜悦。宫殿的后半部分，已经隐没在黑云中，但仔细端详，云中似乎还有几百座宫殿，无边无际地向后延伸出去。
林轩加快脚步，到了那大殿的门口。
门口横着两尺高的门槛，普通人要跨过去都很费力。
林轩向里面望，满眼中都是各种姿态的高大佛像，分为十二列，向大殿深处排列而去，粗略一数，至少有数百尊之多。相邻佛像中间，从空中垂下白色的经幡，上面写满了金色的古梵语文字。
那些佛像的衣着、面相、姿态都是完全陌生的，林轩只能从服饰辨认出他们是藏传佛教中的神像，但从未在各大寺庙中见过。
林轩在门槛外稍稍犹豫：“我到这里来，究竟为的是什么？求得正果，求证答案，穷尽一切心灵的困惑，让生命变得不再迷茫困惑——是这样吗？还有呢？”
下飞机时，他知道自己心中很多牵挂已经彻底放下，坦坦荡荡地重新上路。能到达这种境界，大概也是失去了堂娜的缘故。
有时候，爱情让人死去活来，痛不欲生；有时候，爱情又让人大彻大悟，幡然猛醒。
无疑，林轩是属于后者。
大殿深处有星光一闪，林轩十分警觉，立刻发力前冲，追着那星光而去。
狂奔了近十分钟后，他的面前出现了一道暗红色的古老石墙，高不见顶，宽不见边，似乎就是这大殿的后墙。
他停下来，发现那星光是来自于石墙正中的一个椭圆形的镜面之中。
那镜面是墨色的，应该是墨色水晶磨制而成，嵌在石墙中，略微凹陷下去。同样的镜面共有两块，距离地面高度为一米七左右，彼此相距一寸半，恰好是一个成年人的眼睛能够贴合上去的位置。
每一块镜面的宽度约两寸，高度约一寸，触手微凉，可知是绝佳的水晶制品。
林轩盯着那水晶看了一分钟，忽然自嘲地笑起来：“这是什么？岂不就是一副水晶体墨镜吗？”
如果这东西出现在古代，古人无法解释，会感到新鲜而好奇。但是在1900年以后，全球人类都知道有“眼镜”这种东西，墙上嵌着的分明就是两枚拆开的镜片。现代工艺能够将水晶体磨成极薄的镜片，透光性极佳，重量、手感、观感等等各项数据也非常理想，已经成为全球各大时装节上的模特必备饰品。
林轩用食指轻触那镜片，确信了自己的判断后，忍不住放声大笑。
这大殿过于空旷，非但不能产生共鸣回声，反而出现了强烈的“吸音”现象，令他的大笑声变得干瘪而苍白。
“镜片……哈哈哈哈……嵌在墙上的水晶镜片……是恶作剧吗？是什么人搞出来的恶作剧吗？哈哈哈哈……”笑声能够给他勇气，更能破除他进入大殿后所感受到的极度压抑，令他整颗心都从惶惑中迅速解放出来。
大笑过后，四周显得更加沉寂。
星光已经消失了，石墙冷冰冰的，毫无生机。
林轩深吸了一口气，沿着石墙向左走去。他希望在这里找到一个可以通行的门户，打开它，通往更遥远的深处。
在预想中，他一定能在这里找到一些活着的东西，或者是碑文、史册也行，一定有什么资料是可以揭示本地的秘密的。
其实全球所有的探险家都有同样的想法，任何时候任何地点，都要穷尽一件事的本源，看到最原始、最真实的本来面目。唯有那样，才能从真正意义上了结一件事。
“了结——对，我来藏地三年，为的就是了结这件事。彻底结束，不留后患。”他长叹一声。
当然，如果事件在这里结束，似乎并不符合他的设想，因为很多神秘事件还没有一个合理的解释。比如，他在虚空中看到的龙卷风漩涡以及漩涡里传来的声音，那些从何而来？难道真的是诸神在无尽虚空中看着人类的每一步吗？
他表示怀疑，毕竟他从小接触的是东方的唯物主义、唯心主义教育，与欧洲宗教中的诸神世界尚有一层隔膜。
藏传佛教的所有传说完全独立于中西方文化之外，神秘而晦涩，是普通人所无法理解的。
“我要寻找的是什么呢？”他走得累了，靠着石墙暂且休息，手按胸口，喃喃自问。
或者他该问的是，堂娜、田梦等人寻找的是什么？美国51地区、俄罗斯间谍组织要的是什么？再向历史最深处探问，纳粹元首要的又是什么？
比起广袤的宇宙星空来，地球只不过是弹丸之地。
如果现在所有人类头顶有诸神存在，那么在诸神的视野之中，地球如棒球、人类如蝼蚁而已，生死寂灭，不会影响诸神的世界秩序。
林轩向上看，黑色的苍穹中嵌着白莲，再次组成了黑白强烈对比的世界。
他默默地看着，脑海中慢慢地浮现出在此次事件中葬身于藏地的每一个名字。人死如灯灭，一旦这些人死了，那么他们生前是善是恶已经毫无意义了。每一条生命都可以化作一朵白莲，在佛法的世界里涤荡得干干净净，然后重归于零，烟消云散。
在藏地寺庙中供奉着无数长明酥油灯，彻夜亮着，百年不熄。
林轩每次看到那些，心中都有无限感慨。
死去的人里，有他的敌人，也有他的战友，所有灵魂全都在酥油灯的光芒与烟雾中飞升于天，消弭无踪。
“堂娜，我愿你也在千万朵莲花之中获得美好的未来——如果来世相见，你还能记得我，我愿滴血三千次，感谢佛祖的眷顾。”他轻轻地低语，感觉冰凉的眼泪滑过脸颊，湿润了一直保持坚强、坚硬无比的那颗游侠之心。
林轩曾在藏地寺庙中见过这样的石墙，砌筑墙体的每一块石头都是经过原始的工具切削打磨过，而每一层石头中间都夹着高僧手书的符咒，以佛法力量加持，令这石墙坚固无比，历经千年而不倒。
石头本是青灰色的，那种暗红色是无数朝圣者以血涂墙，年年沉积，血液渐渐地渗入石头，将它们染成了暗红色。
这种颜色上的变化代表了朝圣者们的虔诚之心，也让无数辈人铭记，精诚所至，金石为开，佛法的力量一定会在人世间得以显现。
林轩站在这样一堵古老石墙的前面，心情格外沉重，因为这大片大片的暗红色，代表的是一颗颗朝圣者的赤诚之心。
平凡者的心如同萤火虫一样低微，而满天神佛则像是银河繁星，高不可攀。但是，每一颗萤火虫都会照亮人间的方寸之地，成为社会发展的基石。
林轩知道，任何高高在上者，都不可以轻视那些卑微凡俗者，因为自古以来，水可以载舟，也可以覆舟。
第五百零一章 祭祀之墙
林轩步行二十分钟后，到达了石墙的尽头。UU小说 www.uu234.net更新最快粗略估算，这大殿的宽度竟然达到了两千米左右，相当惊人。藏地寺庙虽多，但却没有一处能比得上这里。但是，这并不能代表什么，因为林轩在石墙上找不到可以穿墙而过的门户。
他只能原路返回，左掌无意识地在墙上拍打着，发出暗哑的“啪啪”声。
蓦地，其中一块石头传出的回声变了，竟然像是一面手鼓发出的“砰”声。
林轩停步，再次敲击，那块宽五尺、高一尺五的石头再次发出“砰砰”声，的确是近似的鼓声。
“怎么可能？”林轩仔细抚摸那石头，冰冷坚硬，绝对不可能是别的东西，只能是块巨石。
他连续拍击了十几次，声音始终如一，就是鼓声。
林轩思索了几秒钟，凑近去，轻轻嗅着石头的味道。
最起初，石头是毫无味道的，但很快林轩就闻到了淡淡的血腥气。当他的鼻子移动到两块石头交界处的缝隙时，那种血腥气突然浓烈起来。
从解剖学来说，血液放置时间长短不同，产生的气味也绝不相同。简单说，凝固多日的血与刚刚流淌出来的血有着本质的区别，带给人的震撼力也大不一样。
现在，林轩闻到的竟然是一股极为新鲜的人血味道，这令他如同被针刺了一般，倏地向后跳开，远离那道石缝。
他是医生，比普通人对鲜血更敏感。
如果这道石墙是砌筑在藏地的某个地方，他绝对会判定那里藏着一具刚刚失去生命的尸体，因为那血腥味非常新鲜，只有刚刚被杀的人才会释放出这种味道。
“谁在那里？”他低声问。
明知道不该这么问，但此时此刻，他却只能这么问。
“也许石墙外面刚刚发生了一场杀人案？某个死者的血沿着石缝渗进来了？如果那样的话，这石墙竟然是有缝隙的？是不是抠掉石块就能洞悉外面的一切？外面究竟是个什么样的世界？白莲花指引我到这里来，究竟想要我看什么……”一瞬间，他心里涌起千百个问题，每一个都无法自问自答。
等他冷静下来，空气中的血腥味已经消失了。
他走过去，仔细观察那道缝隙，发现那道墙在砌筑过程中使用了一种米浆加石灰的古老工艺，根本不存在墙缝，石块间被严密封死，滴水不进。还有，他从暗红色的墙体、墙缝上根本没有发现一滴新鲜的血液，那股血腥气绝对不是渗透进来的。
“那就怪了，血腥气从何而来？”他越发感到奇怪。
他离开这块石头，在相隔十步、升高一层的位置上又找到了一块发出鼓声的石头，但回声却稍有变化。
同样，在发出鼓声的石头附近，也能闻到浓烈的血腥味。
林轩静下心来，脑子里灵光一闪，突然醒悟：“是人皮鼓！”
以人皮做鼓的传说由来已久，在藏地之外，唐宋元明清各代都有以贪官的皮肤做鼓面、腿骨做鼓槌的实例，摆在通衢大道上供人敲击，以警示世上的官员要清正廉洁。人的皮肤与动物的毛皮不同，所以人皮鼓会永远带着令同类恐惧的血腥气，历经百年不散。
当年康熙皇帝巡游西北，将贪官程金山父子处死，用其两个儿子的头盖骨反扣在一起，中间用白银雕刻成二龙戏珠，镶成鼓架，上下鼓面用他们脊背上的皮蒙制，制成一个人皮鼓，再用程金山本人的后脑勺做成一个人头碗。为警示后人，康熙皇帝在离桥湾城西北200多米处修了皇家寺院——永宁寺，把人皮鼓、人头碗悬挂在寺院里，每日击人皮鼓以警示后人。该人头鼓、人头碗一直陈列于此，在一旁的柜窗里还列出了清代贪官的名录及其下场一览表，其中包括军机大臣和珅，云贵总督李侍尧等。这些人最终无一例外被处以死刑，有的还株连九族。而一块更大的展板上，则有康熙皇帝御笔亲书的“以史为镜，可以知兴衰；以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明哲理”的警示碑文，以此告诫全体官员要牢记“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”这一为官箴言。
林轩的反应极快，由鼓声、血腥味领悟到这一点之后，又立刻想到：“中国边远民族历来就有‘活祭’的习俗，难道这道石墙竟然是传说中的‘祭祀之墙’？”
关于“祭祀之墙”，在很多少数民族史书中多有记载。被头人、土司、族长下令捕捉祭天、祭神的人，都是罪大恶极之徒。族人们认为是这些恶徒惹怒了上天神祗，才会对族人们降下大旱、大涝之类的惩罚，只有以他们的血肉祭天，才能平息神祗的愤怒。
在中国的云、贵、川、湘、藏等地，几乎每个原住民寨子里都有这样的祭祀之墙。恶徒被斩杀祭天后，其头颅会填充于墙体之中，寓意为“灵魂永远供神祗践踏”。
同样，林轩在之前领悟到农民领袖张献忠曾创立祭天、谢天的“七杀碑”，也有相同的意义。
林轩振作精神，沿着石墙返回，很快就发现了十七块发出鼓声的石头。当他顺序敲击时，石头发出的声音汇集成一段古老艰涩的曲调。
他稍事休息，在石墙的右半段也发现了十七块“鼓石”，三十四块石头连续敲击所发出的曲调令他感到若有所思。
在那种曲调里，饱含着一种难以形容的悲哀。
如果硬要用文字来形容，林轩反复听这曲调，第一时间联想到西楚霸王自刎于乌江的场景。美人迟暮，英雄末路，自己明白无力对抗上天，只能在重压下屈服。当然，屈服的结果是在胜利者脚下苟且偷生，不屈服的结果就是自刎而亡。
那么，这支曲调就是屈服者留下的，屈辱、耻辱、跪拜、为奴……做一切低贱之事，只求苟活。
三十四个音符似乎是三十四种世间最卑贱之事，要一个顶天立地的英雄跪下来做这种事，只怕比杀了他更难受。
西楚霸王不甘受辱，自刎于江岸，无面目去见江东父老。
韩信甘受胯下之辱，最后昂然居于庙堂，成就一世盛名。
这，就是林轩能够从“鼓石”曲调中所能领悟到的。
那么，到底是多少不敢屈辱的人流血牺牲，才建成了眼前这道能够哀歌当哭的“哭墙”？
世界上最著名的“哭墙”又称西墙，是耶路撒冷旧城古代犹太国第二圣殿护墙的一段，也是第二圣殿护墙的仅存遗址，长约50米，高约18米，由大石块筑成。犹太教把该墙看作是第一圣地，教徒至该墙按例必须哀哭，以表示对古神庙的哀悼并期待其恢复。千百年来，流落在世界各个角落的犹太人回到圣城耶路撒冷时，便会来到这面石墙前低声祷告，哭诉流亡之苦，所以被称为“哭墙”。
那道墙因墙体“流泪”而被称为“哭墙”，而眼前这道石墙却是能够奏出哀伤的曲调而令人欲哭无泪，比起耶路撒冷的“哭墙”更为神秘。
人类最悲哀的时候是哭不出来的，那种哀恸发自心底，像死火山的余烬，找不到宣泄的出口，也失去了宣泄的力量。
正如林轩与魏先生乘坐的飞机被困在黑洞之外，求生不得，求死不能，进退维谷，两无着落。
忽然间，他的嘴角牵动，极其苦涩地笑起来，因为这道墙、这曲调已经触动了他做人的底线。
从前，他一直是不肯投降汉军、做刘邦胯下之臣的霸王项羽，永远不会为了活命做苟且之事。
现在呢？这道石墙告诉他的，却是“不流泪就流血、不低头就掉头”的残酷真理。
第五百零二章 十八层地狱
这道石墙似乎隐含着无穷无尽的秘密，林轩停下来休息的时候，小心地离开墙体十几步远，不敢有丝毫的大意。UU小说 www.uu234.net更新最快
他在反复敲打“鼓石”的过程中，渐渐发现那巨石上竟然套着一张完整的人皮，纤薄如纸，紧密贴合在石头上。正是这种人皮形成的巨大张力，才造成了敲石回声的独特效果。
“到底是什么人犯下滔天大罪，被剥皮制鼓、镇压于此？又是什么人有如斯神力，能够造出这石墙，将一切神秘之物挡在外面？”林轩低头看着自己的双掌，一想到拍击人皮巨鼓时那种诡异的感觉，顿时不寒而栗。
他的视线再次落到那两片墨色水晶上，蓦地灵机一动，大步走过去，双眼贴到水晶上，将它们当成了一副眼镜，向墙外窥视。
人皮鼓分散了他很多精力，其实他早该想到这样做的。
起初，水晶外的世界相当黑暗，几乎是一团漆黑的混沌模样。渐渐的，他的眼睛适应过来，看到了一个更广阔的凹陷大殿，至少是这个大殿的十倍以上。
最震撼他心灵的是大殿里到处都放置着火焰腾飞的古式巨鼎，鼎足有两人高，火焰拔起的高度又有两人高，气势惊人。
巨鼎之下有人，但却穿着古式的服饰，手里拿着长长短短的冷兵器。
在这些人之外还有一些衣衫褴褛、蹒跚行走的人，似乎是已经遭受过折磨的犯人。
水晶具有放大、扩散作用，林轩稍稍调整角度，就看到靠近石墙的这边摆放着各种行刑工具，其中也包括搁置在巨鼎上的油锅。
他站的位置算得上是俯瞰大殿，所以能够清楚地看到油锅里正有几个人在翻滚挣扎着。
油锅里的温度应该极高，那些被煎炸的人只挣扎了一会儿，就寂然不动，直挺挺地躺在油锅里。
油锅旁边，则是一座数人高的刀山。几百把明晃晃的钢刀锋刃向上，组成了一个似乎能割裂一切的巨大架子。有一群人正被驱赶着，一步步踏上刀山，瞬间脚下鲜血淋漓。
“只有地狱之中，才有油锅和刀山，难道石墙外就是地狱吗？地狱怎么会出现在这个地方？”林轩看懂一切之后，微有困惑。
传统观念中，地狱又称阴间，被一些人认为是人死后灵魂会到的地方。地狱的观念广泛分布于世界各地的宗教信仰观念中，如佛教、印度教、现今的犹太教和基督宗教中的一些派别等。地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间的监狱和刑场。
按照唯物主义的观点来说，人死之后身心俱灭，根本不可能存在“地狱”这个空间。
唯心主义却说，“地狱”恒久存在，是生命轮回、心灵归宿的一部分。
林轩知道，现在自己与地狱一墙之隔，这绝对不是什么好事情。
佛教里的“地狱说”是与其轮回观念有关，以便更形象地解析“业”与“果报”，以导人向善。地狱之名在许多佛经中皆有出现，最常见的是《立世阿毗昙论》中称“泥梨耶” (梵文niraya)，意思是没有喜乐和福德的地方，而在《新婆沙论》中，称为“那落迦”（梵文naraka），则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。例如在等活地狱中，众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断地受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。
如果林轩看到的就是这样的地狱再现，那么外面的世界已经是“生人勿近”的亡灵地盘，因为地狱代表的就是死亡。
他回顾这满是神佛塑像的辉煌大殿，再想想隔壁即是地狱世界，这种巨大的反差对比都由这道高大的石墙分隔开来，使得这面墙的存在更显得至关重要。
神与魔、佛与鬼、生与死、阳与阴都是有着明显的分界线，无论那是一条天河、长城还是一道弱水、藩篱，都是凡夫俗子的力量无法逾越的。
“我需要到那边去吗？在黑洞的召唤之下，我是止步于此，还是翻过这高墙继续前进？”他站在墙下，踌躇不决。
当然，这条路不是他能决定的，一切有待于冥冥之中那主使者的裁决。
他隐约知道，那主使者让飞机停在黑洞之外，再向他发出心灵上的感召，所以他才坚定地穿越白莲坛城而来。
“我在等你开口，我已经准备好了——”林轩仰望穹顶，语调平静地说。
根据印顺导师在《成佛之道》的说法，地狱可分四大类，即八大地狱、游增地狱、八寒地狱、孤独地狱。
《俱舍论》卷八、卷十一和《大乘义章》卷八记载，八大地狱在须弥山南的南方增长天王护持下的南赡部洲下面。八大地狱名目为：等活地狱(samjva)，堕入这里的鬼魂互相残杀，凉风吹来死而复活，更受苦罪；黑绳地狱(kalsotra)，以黑铁绳绞勒罪人；众合地狱(samghata)，以众兽、刑具配合惩处罪人；号叫地狱(rdurava)，罪人受苦折磨，发出号叫；大叫地狱(maharaurava)，在此受罪更惨烈，号叫之声更大；炎热地狱(tapana)，罪人在铜镬、炭坑中煮烧；大热地狱（pratapana），在这里受到更历害的烧煮；阿鼻地狱（avici）意即“无间地狱”，凡造“十不善业”者堕入此地狱，一刻不停受诸刑惩罚，故称“无间地狱”。
无间，已经是人类任何语言所无法描述之处，等于是“无限苦厄”，无止境、无尽头、无终结，永远受苦，与天地的存在同步进行，没有脱困之期。
据说八大地狱是竖着一层层排列的，另外还有一层层横着排列的“八寒地狱”，这里酷寒异常，与八大地狱的酷热相对应。据《俱舍论光记》卷十一说，八寒地狱名目如下：阿部陀(arbud)，意思是“疮狱”，入者身寒生疮；尼刺部陀(nirarbuda)，入者身寒疮破；阿吒吒(atata)，入者唇舌冻僵，发出颤声；臛臛婆：(hahava)，入者口中冻得发出“臛臛婆”之寒；虎虎婆(huhuva)，已冻得发不出声音，只在喉间产生‘虎虎婆”之响；温钵罗(utpala)，身体冻裂如青莲花；钵特摩(padma)，身体冻得大折裂如红莲花；摩诃钵特摩(mahapama)，全身冻得骨折如大莲花或白莲花。
以上这八大地狱与八寒地狱的凄惨景象曾经在二战期间得到过完整复制，而且是在欧洲、亚洲两个地方都曾出现过，纳粹的奥斯维辛集中营、日本关东军的“黑太阳731部队”正是这种“人间活地狱”的缔造者。
奥斯维辛集中营是纳粹德国时期建立的劳动营和灭绝营之一，有“死亡工厂”之称。其遗址在距克拉科夫西南60公里的波兰小城奥斯维辛，于1940年4月27日由纳粹德国党卫队领导人希姆莱下令建造。1942年1月20日举行的万湖会议通过“犹太人问题最终解决方案”，估计约有110万人在奥斯维辛集中营被杀。
奥斯维辛一号是管理中心。在这里杀害了大约70000名波兰知识分子、抵抗组织成员、“反社会分子”、同性恋者和苏联战俘；奥斯维辛二号是一个灭绝营，其主要任务是在毒气室进行大规模屠杀，有大约96万犹太人，75000名波兰人和19000名吉普赛人在此遇害；奥斯维辛三号是一个由一座主营和39座小集中营构成的劳动营，约11000名犯人在这里负责挖煤、水泥和橡胶生产等，失去工作能力的人就会被送往毒气室灭绝。
二战期间，奥斯维辛集中营的一切消息都被封锁，全球媒体甚至根本不知道有这个地方的存在，直至二战结束后，集中营里的幸存者获救，才令这个“活地狱”大白于天下。
至今，在犹太人的历史记忆中，奥斯维辛集中营比典籍中的“地狱”更为可怕。“八大地狱”里描述的种种折磨手段全都被纳粹复制出来，在犹太人身上一一试验。虽然元首、希姆莱下令建造集中营的初衷是“关押犯人、研制新武器”，但在集中营里，所有的看守、狱卒都将“杀人”当做一种乐趣，早就忘记了上层决策者的训诫。
在林轩由墨晶镜片观察时，他觉得石墙外的世界简直无法忍受，哪怕只是看一眼，也会让人心生畏惧，不敢轻易越雷池一步。
人类如果没有畏惧之心，那么就会肆无忌惮，为所欲为，任何触犯法律、违背人类道德的事情都肯去干。
所以，与其在年轻人犯罪后去抓，不如防患于未然，让这个社会上所有有犯罪倾向的年轻人集中学习，远离邪教、毒品和犯罪，重塑自己的信仰。用“十八层地狱”里的惨象来教育年轻人，绝对是最有效的手段。
“这真的是个诡秘到极致的地方——”林轩喃喃自问，“但它存在的意义是什么？”
如果没有飞机空中遇险，林轩也绝对不能来到这地方，那它到底是为什么人准备的呢？换句话说，那虚空中的主使者召唤他来，只是要他静静观看吗？那么，通过什么途径才能到达他现在亲眼看到的地方？
第五百零三章 轮回报应
林轩记得，奥斯维辛集中营里有一道望而生畏的“死亡之墙”。UU小说 www.uu234.net更新最快那是在11号楼和12号楼之间院子里的一面行刑墙，墙下不知道倒下了多少被纳粹枪毙的犯人。如今院内还竖了个小牌，上面写着——“请您保持肃静，不要打扰死难者的宁静”。
这一次的大雪山探险之旅，林轩获得太多关于纳粹元首的线索，所以一想到奥斯维辛集中营，就仿佛自己正在亲历其中的种种酷刑折磨，浑身的汗毛全都倒竖起来。
正因为纳粹在二战中犯下了巨罪，所以二战结束后所有逃过战争法庭审判的纳粹刽子手遭到半官方性质的全球追杀。这种追杀是没有时间限制的，直到1985年前后——也就是二战结束后的四十年里仍然在继续。
“元首当日下令建造奥斯维辛集中营时，会不会预见到今日所有纳粹分子被连根拔除的情形？”林轩忍不住感叹天道轮回之神奇。
《易经??乾卦》上九中说：亢龙，有悔。
《象》曰：亢龙，有悔，盈不可久也。
卦象中的意思是说：龙飞到了过高的地方，必将会后悔，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
元首率领下的纳粹军团正如一条喷火的妖龙，作恶多端，遂导致天庭震怒，假借美国人之手灭之。
世界上任何一件事、一个人都不可以走到极端，极端必反，极高必堕。
同理，目前全球最强大的间谍机构当属俄罗斯情报局、最先进的异术研究机构当属美国的51地区。当以上两大机构的实力将其它国家远远抛在后面的时候，也就是飞车失控之日。这不是某些“吃不着葡萄说葡萄酸”的嫉妒者的背后议论，而是真理、天道的循环所致。
人类数千年来的历史说明，太阳底下没有新鲜事，如今的世界发展趋势早在历史上就出现过多次，任何一个朝代、年代的兴盛与毁灭都能在史书上找到蛛丝马迹。
林轩从组织上得到的消息，正是关于以上两大机构的“失控”报告。
其一，俄罗斯情报局正在挑战全球各国情报系统的底线，雇用了大量超级黑客，每隔一周就操控着全球六千台“肉鸡”计算机，刺探各国情报网漏洞，并成功地攻陷了中东、非洲、北欧、美洲的绝大多数中央数据服务器，再以此为登陆点，侵入各国情报网，窃取最高军事机密。
这一点已经招致了各国集中投诉到联合国，众口一词，要求联合国对俄罗斯进行针对性质询。当然，俄罗斯情报机构既然敢做，就不怕追究，而且强硬地表示，那是为了国家信息系统安全所做的抗压测试，对联合国的质询毫不在意。之后，俄罗斯更冒天下之大不韪，连续收容别国叛逃的情报官，令全球震惊，对于“北极熊”的外交铁腕无可奈何。
其二，近年来，各国一致要求五角大楼公布51地区获得的地外生命资料，并将传说中的飞碟、外星人尸体向全球各大媒体公布，以求资源共享。目前，无数新闻、偷拍、泄密事件表面，51地区对于宇宙神秘事件的研究已经达到了极高的水准，火遍全球的几部科幻大片中表现出来的部分细节，完全是照抄了51地区的案例报告，譬如《变形金刚》《星际穿越》等等，这一点不容否认。可惜的是，51地区对此置若罔闻，依旧不断地围绕着阿肯色州空军基地扩建军事控制区，将所有媒体的采访拒之门外。
如果任由两大机构发展下去，到达至强地步，那么下一个能够引发三战的*包一定是由他们点燃的。
林轩又贴近墨晶镜片向外望，恰好那大殿里所有巨鼎中的火苗一起拔高，瞬间飙飞起十几米，将那些魑魅魍魉正在进行的种种丑陋，残暴、酷烈、邪恶的行径一起照亮，仿佛是一千架高速相机正在连续拍摄一样，将那些画面全都留在林轩的记忆中。
譬如有那么一幕，一名狱卒正挥动大斧，将一个被煎炸过的人体剁成两半；还有一幕，几百个衣衫褴褛的人被穿在极长的横杆上，架在烈火上焚烧；更有一幕，一长排囚犯被驱赶着走过一架独木桥，桥的末端没有路，而是一个巨大无比的幽深火窟……
纳粹对人类犯下了不可饶恕的罪行，而造成这一切的，都是高高在上的元首。他虽然没有亲手杀死过一个，但他签署的那些命令，却真实地夺走了几十万无辜者的性命。当然，这还没有算上他发动第二次世界大战后交战双方死在战场上的士兵。
也许，纳粹才应该是那些下油锅、上刀山的罪人，而所有死去的无辜者才应该变成施刑的狱卒，讨还公道。
忽然间，林轩耳边传来深深的叹息，不只是一声，而是数百声，仿佛数百个人一起发出长叹。
“是谁？”林轩立即回头，但却看不见一个人影。
隐隐约约的，他觉得大殿里一定是有人存在的，但不知躲在哪个角落里。他分明能感觉到，有人正悄悄注视着自己。
“谁在那里？能不能现身出来相见？”他再次大叫，换来的仍然是寂静无声的沉寂。
“没有人吗？还是不肯相见？”林轩做了最后的努力，依旧无济于事。
等他再次透过镜片观察时，火光黯淡下去。那些忙碌的施刑者和囚犯依旧穿梭于大殿中，各司其职，各忙其事，如机械般重复着。
其中一些场景让林轩想到了在中国大陆东北参观过的“黑太阳731”遗址照片，那是日本侵略军中的一支特殊部队，肩负着不可告人的神秘使命。
731部队即第二次世界大战期间的侵华日军关东军防疫给水部，全名为日本关东军驻满洲第731防疫给水部队。731部队也是第二次世界大战期间日本法西斯于日本以外领土从事生物战细菌战研究和人体试验相关研究的秘密军事医疗部队的代称，该单位位于哈尔滨市平房区，在二战期间由日本侵略者石井四郎所领导。
彼时，731部队伪装成一个水净化部队，把基地建在中国东北哈尔滨附近的平房区，建有占地300亩的大型细菌工厂。这一区域当时是傀儡政权满洲国的一部分。超过10000名中国人、朝鲜人以及联军战俘在731部队的试验中被害。日本投降前夕，匆忙撤退，为毁灭罪证将工厂炸毁，大批带菌动物逃出，给当地人民带来巨大灾难。731部队是日军陆军产下的恶魔部队。他们把生物学和医学转用为武器，并实施国际法上禁止的细菌战。队员们对自己的经历严守秘密，其中许多人隐姓埋名地生活着。
日本侵略军打造的“731”部队基地，充分暴露了其丧心病狂的一面，这一点与德国纳粹不相上下。
即使到了现在，很多侵略过中国的日本老兵都对“731”的存在感到羞愧，向中国人诚恳道歉。
731部队是日本军国主义准备细菌战的特种部队，在战略上占有重要地位。日本军人所谓的“小小的哈尔滨，大大的平房”，在某种意义上也说明了这一点。就其规模来说，属于世界上最大的细菌工厂；就其地位来说，它归属日本陆军省、日军参谋本部和日本关东军司令部双重领导，人事配备极强。拥有从事细菌战研究工作人员2600余名，其中一名中将和四名少将级军官，80余名校级军官，判任官和技师达300余名。从1936年到一1942年7月由石井四郎中将为部队长，1942年8月到1945年2月北野政次少将接任部队长，1945年3月到同年8月石井四郎又重任部队长。它的直属各个部以及各个支队都配备佐级军官负责，对一些重要部门都配备了少将级军官负责。
据大量的真实史料记载，人类所能想到的各种惨无人道的试验，尤其是那些可用于大量杀伤敌人、医治自己人的项目，731部队的官兵们竭尽所能都做过了。因为他们清楚，这些试验在和平时期是不可想象的，但为了天皇的所谓“圣战”，他们并没有任何罪恶感。唯一让他们感到不忍的是那些动物们，战后，他们为那些动物树立了一块纪念碑。那些惨死的数万名人们甚至连骨灰都没有留下，犯人的待遇连动物都不如。
和波兰奥斯维辛集中营、日本广岛*爆炸遗址一样，731部队遗址揭示了战争给人类带来的深重灾难，具有重要的文物价值。然而，731部队的罪行更在于它拥有灭绝人类的能力，而这一能力的取得又是以无数活人实验为代价的，因此它又比实施种族灭绝的奥斯维辛集中营的性质更为恶劣。
参观侵华日军731部队罪证陈列馆后，没有一个有正义感的人不会被震撼，也没有一个中国人，不为那段历史感到屈辱和悲愤。
“正义的人终有一天会坐在高高的审判台上，让那些刽子手们受到应有的惩戒。黑暗必将退去，正义必将到来。”林轩明白这一点，大量历史事例也证实了这一点。
他对高墙外发生的事渐渐感到释然，因为天道轮回，报应不爽，善有善报，恶有恶果，不是不报，时候未到。
纳粹、日本侵略者乃至于一切藐视人类法则的反人类者，都将被打入十八层阿鼻地狱，承受永无尽头的折磨。
第五百零四章 佛典重现
在极度不舒服的状态下，林轩勉强克制五脏六腑里翻滚的热流，控制住自己的情绪。UU小说 www.uu234.net更新最快二战给人类带来了毁灭性的灾难，幸好天无绝人之路，在中、美、英、俄等中流砥柱的支撑下，终于粉碎了邪恶轴心国的计划，捍卫了世界和平。
“一切，总会历劫重生。”有个声音就响在林轩耳边。
他猛地一惊，旋身回头，但那声音倏地从空气中消失了。
“一定有人在那里！”林轩向右侧十步之外望着。他能感觉到，几秒钟之前，那里应该是站着一个有着鲜活生命力的人，因为他甚至能感觉到空气因那人的存在而保持着一定的温度。
“谁在那里？到底是谁在那里？何必故弄玄虚？”林轩悄声询问。
那声音有些熟悉，是一个大约五十岁上下的中国男人所发出的。
林轩有刹那间的迷惘，因为那声音让他想起自己的父亲。
“父亲，是你吗？”他向前走了几步，对着无尽的虚空喃喃地问。
虚空无言，而且他的问题只怕是天问，没有人能回答。
蓦地，空中响起一阵冷峻凄厉的飞鹰唳叫。
林轩仰面看，一直青灰色的铁背苍鹰正破空而来，停在他右侧最近处的一尊佛像手臂上。
那鹰的体型极大，翼展只怕十米有余，平时罕见。
那佛像佝偻着背，头向下低垂，五官扭曲，满脸苦涩。而苍鹰却趾高气昂，威风凛凛，似乎根本不把佛像放在眼里。
这种情形似曾相识，林轩在记忆里搜索，瞬间想通：“原来是佛经上的‘割肉喂鹰图’。”
割肉喂鹰的故事共有两个版本，其一是以身肉代鸽子喂鹰的传说。
依《菩萨本生鬘论》卷一所载，过去世时，阎浮提中有一尸毗王，修慈悲行，爱民如子，一日见一鸽子为鹰所逐，王悲怜之，乃割己身肉喂鹰，以救鸽一命。其中，鸽是火神所化，鹰是帝释所变，用以试探尸毗王的慈心。《贤愚经》卷一、《六度集经》卷一、《大*论》卷十二、《大智度论》卷四等所述亦同，唯《六度集经》说其王名为萨和达。
其二是“剜眼施鹫”的传说：据《撰集百缘经》卷四所载，过去世时，波罗捺国有王名尸毗，常好惠施，毫不吝惜。帝释天为试探王的善心，一日化为大鹫鸟，飞至王前，索求王的双眼。王听闻鹫之所愿，生大欢喜，手执利刀，自剜双眼施与鹫，不畏痛苦，心无悔恨。巴利《本生经》、梵文《本生鬘论》及《菩萨譬喻经》等经，亦述及施眼的因缘，但其中的乞眼者非鹫，而是帝释所变的老婆罗门。
此本生故事流传甚广，印度古代文学中屡屡可见，也是佛陀各种本生故事中最为有名者。法显《佛国记》记载，宿呵多国有其遗迹，于此地所建之塔，为印度四大塔之一。《大唐西域记》卷二乌仗那国条记载的遗迹地点，与《佛国记》所载一致，大约在犍陀罗东北。
无论“割肉喂鹰”还是“剜眼施鹫”，都体现了尸毗王的大无畏、大奉献精神。修行者唯有如此舍弃自身，以身向佛，才能修成正果，进入真佛境界。
任何一名虔心向佛的修行者，最终一旦达到尸毗王的精神境界，便立刻脱离凡夫俗子的蠢笨**，达到灵魂的白日飞升。
“藏地十大不解之谜”里的“虹化之谜”所描述的正是这样一种神奇的现象。而且，能够做到“虹化”的百年高龄修行者，都是勘破了生死轮回、参悟了生命真谛的世外高人。
对于那些“敢为天下先、敢为天下人舍弃自身”的前辈，林轩一直是无比钦佩的。可惜的是，这种人在现实世界中越来越少了，即使是如魏先生那样的天下第一游侠，也无法进入“虹化”的境界，只能在红尘俗世中行侠仗义而已。
那个故事的最后，尸毗王登上了秤盘，两端刹那间平衡，鸽子终于获救了。
此时，天地震动，大海扬起波涛，枯树也绽放出美丽的花朵，天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹这幕舍身救生的善行，都共同歌诵道：“是真菩萨，必早成佛。”
这时，大鹰恢复了帝释天王的原貌，矗立在尸毗王面前道：“你今天做了如此难能可贵的事，你想要得到些什么？”
尸毗王回答：“我发心救护一切众生，不求尊荣快乐，只愿早日悟道成佛。”
帝释天问：“刚才你割损筋肉，痛彻骨髓，难道没有丝毫悔意吗？”
尸毗王回答“没有。”
帝释天问：“我只见你身体颤抖，气将尽绝，却直说不曾后悔，这话有何凭证？”
尸毗王回答：“我从始至终，心中没有一点悔恨；如果我所说的属实，就让我的身体即刻平复如初！”话一说完，尸毗王的身体果真马上恢复了原貌，真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。
此刻，人天同庆，欢喜雀跃，诵扬善行，叹未曾有。
佛经上说：彼若成佛，必受千般考验、万般折磨，历尽波劫，四大皆空。
俗谚也说：世上没有免费的午餐，天上不会掉下馅饼来。
普通修行者没有那么的毅力去实施善行，所以就不会如尸毗王一样，最终见识到佛法的伟大之处。
于是，这类人的修行也就成了一种极其尴尬的事，明知道最后一场空，却不得不延续生命、持诵经文，渴望发生奇迹。
林轩走遍了藏地寺庙，见过僧侣超过数万人，其中大部分都资质普通，即使终其一生虔诚诵经，也不过是老死于雪域古庙，不能窥见佛法的最高智慧。
此刻，他不明白为什么会看到“割肉喂鹰”这一幕：“难道是诸佛即将显灵吗？”
他瞬间踌躇，竟然分不清那鹰是真实的、佛像是虚假的？抑或是佛像是真实的、鹰是真实的？还是鹰、佛像都是真的，这大殿中所有神佛都只不过是处于静默的小憩阶段？
他看着那佛像的背影，觉得那佛像的身体已经动弹起来，正在割肉称量，以饲苍鹰。
“佛像显灵了吗？”林轩向地上看，本来干干净净的青石板地面上竟然出现了触目惊心的一大滩鲜血。血沿着石板缝隙缓慢流动，渐渐变成了一幅线条抽象、意义深远的图画。
骤然间，一只斑斓猛虎从远处咆哮闯入，到了林轩左侧最近的一座佛像前，猛然一扑，将双爪搭在佛像的肩上。
猛虎带来的腥风迫得林轩喘不过去来，他勉强站直，盯着那猛虎与佛像。
佛经中曾有“舍身饲虎”的故事，原文为：是时王子兴大勇猛，以悲愿力增益其心。虑彼二兄共为留难，请先还宫，我当后至。尔时王子摩诃萨埵，遽入竹林，至其虎所，脱去衣服，置竹枝上，于彼虎前，委身而卧。菩萨慈忍，虎无能为。即上高山，投身于地。虎今羸弱，不能食我，即以干竹，刺颈出血。于时大地六种震动，如风激水，涌没不安。日无精明，如罗侯障。天雨众华及妙香末，缤纷乱墬，遍满林中。虚空诸天，咸共称赞。是时饿虎即舐颈血啖肉皆尽，唯留余骨。时二王子生大愁苦，共至虎所，不能自持。投身骨上，久乃得稣。悲泣懊恼，渐舍而去。
故事中，舍身饲虎的摩诃萨埵王子，死后投身到兜率天上。当时，他还有些怀疑，不知自己做了什么功德，竟然能投生到优美的天界。他对眼前的善果感到迷惑，于是运用天眼，察遍地狱、饿鬼、畜生、修罗和人间等五个世界，才发现自己前生施舍的残骸散落在一座山林里，而父母、兄弟正围靠在尸首旁边，痛不欲生。
摩诃萨埵王子即刻离开天界，立在空中，向父母亲百般规劝和训谕：“我是摩诃萨埵，不久前施身给了饿虎。由于这种功德，现在才能投生在兜率天上。父王啊!有生就有死，这是人世的常情。凡是为非作歹的人，都会下地狱，凡有善行的人，都会出生天界。你为什么还沉陷于忧愁与烦恼之中，而不能够觉悟呢?为何空自悲叹，不去修持各种善事呢?”
国王和王后听后，收敛悲伤，命令使臣整理了太子残骸，焚烧火化，修建了一座高大的舍利塔。从此以后，国王、王后以及海内臣民常常礼拜赡养。
摩诃萨埵王子可怜刚刚生下幼崽的饿虎，遂以身饲之，正是因为他心中有“天下苍生皆平等”的处事原则，才会做出这种惊世骇俗的壮举，遂破除关隘阻隔，瞬间成佛。
佛经曾有这样的记载：佛对阿难说，过去之世的大勇太子，莫非是别人吗？就是今天说法会场中的我。过去之世中的国王，就是现今我父王净饭王。王后就是现今我母摩耶夫人。大太子就是弥勒菩萨。二太子就是文殊菩萨。那时的饿虎就是现今姨母波阇波提。七只小老虎，就是现今的弟子目连、舍利弗和娇陈如等五比丘。一切缘法，皆有遇合；起承转折，各按脉络。
“现代人哪里还有那种大无畏的勇气？只顾为蝇头小利而仓皇奔走，谁还有毅力拯救天下苍生？”林轩摇头叹息。
社会进步，人心却后退了，所以才造成了今日社会价值观扭曲的混乱现象。
林轩回忆那“舍身饲虎”的故事时，那奔来的猛虎竟然真的对着佛像下口，瞬间将佛像吞噬一半。
第五百零五章 亦真亦幻
大殿之内，神影晃动，似乎所有的神佛都一时之间活了过来，在林轩眼前演绎着各种各样的佛经故事。UU小说 www.uu234.net更新最快
佛教神话传说在释迦牟尼以前就已有六佛，加上释迦如来则共为七佛：即毗婆佛(胜观佛)、尸弃佛(宝髻佛)、毗舍浮佛（一切胜佛）、拘留孙佛(灭累佛)、拘那舍牟尼佛(金寂佛)、迦叶佛(燃灯佛或饮光佛)和释迦牟尼佛(能仁)。其中拘留孙佛又称贤劫第一佛，拘那舍牟尼佛又称贤劫第二佛，迦叶佛又称贤劫第三佛，释迦佛又称贤劫第四佛。
另外，五种姓佛在藏语中称“该哇惹阿”或“德银协巴惹阿”，称五部佛或五方如来，常作为佛教密宗本尊佛，即中央毗卢佛(大日如来)、东方不动佛（不动如来）、南方宝生佛(宝生如来)、西方无量光佛(无量光如来或阿弥陀佛)、北方不空成就佛(不空成就如来)。藏传佛教密宗进行灌顶时所戴五佛冠上的佛像即指此五佛。
之后，还有八大菩萨，即随侍如来的八大随佛子。指文殊菩萨(江白央)、金刚手菩萨（恰那多吉）、观世音菩萨（坚热叟）、地藏王菩萨(塞宁保)、除盖障菩萨(知巴南木赛)、虚空藏菩萨(南喀宁保)、弥勒菩萨（强巴）、普贤菩萨(贡都桑布)。其中文殊为智慧第一，观音为慈悲第一，普贤为大行第一，地藏为大愿第一。金刚手汉语中又称大势至菩萨。
另有“冈金贡保”佛，藏语意思为“雪域怙主”，指观音菩萨。藏传佛教以为观世音菩萨大慈大悲，最能救渡苦难，普渡众生，故以之作为西藏的救世怙主。同时许多神话传说都和观音菩萨联在一起，如说西藏的族源是由观音菩萨点化一个神猴和岩洞魔女结合而来；著名的藏王松赞干布和*都是观音菩萨的化身等。
上述这些佛像都供奉在大殿里，而呈现林轩眼前的每一尊佛像都有各自的身世故事，并以此流传人间，成为各大寺院供奉的主神。
他走进大殿时，以为佛像只是佛像，却没想到，那些静默端坐的是活的佛，而非泥胎雕塑。
任何一名藏传佛教信徒面对这三千神佛一起现身，都只怕会五体投地拜倒，再也不敢抬头观看。
林轩仍然挺立，凝神观察这一切，以第六感揣摩事情的发展变化。
忽然，一个高大的人影从正前方缓步行来，光头，赤足，身上裹着绛色僧袍。
林轩的目光渐渐湿润了，因为那个人正是他的父亲。
大约一分钟后，那人走近，距离林轩五步。
林轩的声音颤抖了：“你是……我的……父亲吗？”
如果在另外的某处相见，他会毫不犹豫地迎上去，握着父亲的手或者拥抱对方。
“孩子，是我。”那人回应。
“可是，你已经皈依了藏传佛教吗？怎么会这样打扮？”林轩半信半疑。
他逆光站着，只能看见父亲的轮廓，却看不清对方的五官。
“藏传佛教博大精深，只有皈依佛门，浸淫其中，才能获得佛法的真谛。我这一生中存在极大的五个困惑，自己拼尽全力研究西藏密宗典籍，终于弄明白其中三个，但剩余的两个，却怎么也解释不清。人的生命是有限的，而知识是无限的，当我在凡俗世界里大彻大悟之后，斩断一切羁绊，进入藏传佛教的密宗世界，终于再弄清一个问题，只剩最后一点困惑。”那人说。
林轩感到对方身上释放出的热量，无论声音还是措辞，那人都像极了他的父亲，但“父亲”二字却总也叫不出口。
他知道，两人之间存在一种无形的隔阂，看似近在咫尺，却又绝对如鸿沟一样难以逾越。
“是哪五个问题？”林轩问。
那人抬起头，仰望穹顶：“前三个，我不说，你也能猜到，那是哲学上最伟大的三个命题。”
林轩点头：“好，三大哲学命题应该是我从哪里来、我是谁、我要到哪里去。”
那是关于生、自我认知和死的三个根本命题，欧美哲学家争论研讨了数百年，始终找不到恰当的答案。任何伟大的哲学命题都有着开放性的答案，而这三个以唯心主义逻辑思维为出发点的问题，都是相当深奥晦涩的。
与此对应的，则是以唯物主义逻辑思维为出发点的另外三个问题，即如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题；如何更好的认识人类社会、并解决关于人类的问题；如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题。
男人听了林轩的答案，发出一声悠长的喟叹。
“这三个问题，你的答案是什么？”林轩问。
在佛教的禅机答辩中，对三个问题有着看似有用、实则无用、看似无用、实则有用的矛盾答案，即从来处来、我即是我、向去处去。
“我的答案，全都在修行中。”那人回答。
林轩不解，注视着那人隐藏在光影中的脸。
“当我认识到自己的前世、前前世、后世、后后世，也就明白了这三个问题的答案。前世、前前世是谁，能够解释从哪里来；今世所作所为能解释我是谁；后世、后后世是谁，能够解释我到哪里去。”那人说。
前、前前、今、后、后后这五个不同的名称就代表了一个人连贯起来的五世，差不多是前后五百年的一段时间。
任何一名相术大师能够推断的，也就是这五百年间发生的事。
所以，看透这五百年的变化，就已经是洞悉了一个人的全部生命轨迹。
全球学者一直有一个非官方的共识，认为只有唯心主义才能拯救世界，并且看清每一次地球重新洗牌的秘密。洗牌就意味着地球的大毁灭后重建，显而易见的，人类将在洗牌中出局，沦为各种猛兽的口粮。
林轩要的并非这样的答案，但至少这答案是有意义的，而非佛教里晦涩的禅机。
“能否更详细地解释给我听？”林轩问。
那人缓缓回答：“好，那我就从松赞干布统一藏地开始说起。松赞干布以前的西藏，境域狭小，至松赞干布，才扩张疆土，统一了青藏高原各部落，逐渐强大起来。如《新唐书》说：其地东与松茂嶲接，南极婆罗门，西取四镇，北抵突厥，幅员万余里，为汉魏诸戎所无也。松赞干布既征服诸部落，扩大疆土，为与邻国往来和治理民众颁布法令的需要，并派遣贵族子弟到克什米尔学习，其中端美三菩提学声明学，回藏地后制成藏文字母和文法，并著《八部论》，解释藏文的用法。松赞干布以前，西藏只有一种古老的信仰，名为雍仲苯教。天赤七王都修习古象雄佛法——雍仲苯教，此七王因具有断证功德，便以彩虹之光为道登成就……”
林轩读过那段藏传佛教初兴的历史，所以听了那人的话，频频点头。
第五百零六章 善恶消长
民间传说中，松赞干布、文成公主、尺尊公主曾经联手镇压《西藏镇魔图》里的罗刹妖女，使得西藏人民过上了安居乐业、天下太平的好日子，其功绩名扬天下，千载流芳。UU小说 www.uu234.net更新最快
事实上，藏王松赞干布对于西藏的人文、政治、宗教、农业发展都具有推动性的巨大贡献。
譬如：松赞干布派人到锡兰请来蛇心旃檀的十一面观音像，又往印度和尼泊尔交界处请来诃利旃檀的观音像（此像现仍供在布达拉宫），作为供养修福的对象；娶尼泊尔公主，携来不动佛像、弥勒菩萨像、度母像等（不动佛像现供在小昭寺，弥勒像等现供在大昭寺）；后娶唐朝文成公主，又携来释迦佛像（相传为佛在世时所铸造，现供在大昭寺正殿中）；又使尼泊尔塑像匠人，按照松赞自己的身量，塑一尊观音像（现供在大昭寺北厢殿中）。
为供奉诸圣像，便于人民修福礼拜，在松赞干布的准许下，尼泊尔公主建筑了大昭寺，文成公主建筑了小昭寺，又建伽刹等十二寺于拉萨四周各要地。此外，又建筑了许多修定的道场。各寺所供的圣像很多，有释迦、弥勒、观音、度母、颦戚佛母、光明佛母、妙音天女、马头金刚、甘露明王等。
当时翻译经典的人，汉人有大天寿，藏人有端美三菩提、达摩廓霞、拉垄金刚祥，印度人有孤萨惹、商羯罗，尼泊尔人有尸罗曼殊等。
可以说，藏地之繁荣兴盛，正是由松赞干布而起。
“那些遥远的历史都藏在青灯黄卷、古殿诸佛之间，你察觉到了吗？”那人问。
林轩环视这大殿中的佛像，光影迷离之间，它们像是活着，又像是静止不动，像是已经下凡人间，又像是仍然高踞天庭。
“察觉与不曾察觉，他们都在，不是吗？”林轩说。
“是，他们都在，你说得很对。今天他们为什么都在？是因为他们有存在的理由。其一，人间的信奉与供养、祈求与祷告，使他们不忍心远离，不忍心不闻不问，装作一无所知；其二，每一尊神佛在人间都有灵魂的传达者，当这些传达者在跋涉布道时，他们的思想就会在大地上传播开来，影响世人，虔心向佛。”那人回答。
那人向远处指着，三尊佛像紧密地靠在一起。
林轩没有多问，只凭联想，就知道那三尊佛像代表了什么。
“你知道，什么是伏藏？”那人问。
林轩点点头。
关于伏藏，他不想再赘述其历史、传承与现状，因为那是非常浅显的定义式问题，不值得赘述。
“那么你知道，伏藏存在的意义是什么？”那人又问。
林轩立即回答：“伏藏之所以存在，是为了让很多断代的姻缘、法事再接续下去。战火、离乱、灾荒、病害、政变等等意外事件让历史记载中断，有些事情被迫隐藏于伏藏师的脑海中，牢固保守，不容缺失，等到和平盛世才再次取出来，让佛法之光重新照耀雪域高原。”
“说得好极了。”那人赞赏地回答。
他们正面对面交谈，侧面忽然有一尊高大的佛像晃晃荡荡地走来。
“那是黑色护法神，即吉祥天母，藏传佛教各个派别都以其为护法神。因法力高深，且有威猛、慈善多种形相，所以也有多种称呼，例如：玛吉、三界胜母、玛吉、欲界主母、百名母、千名母等。原藏地主要奉其威猛相的吉祥退胜母为护法神，吉祥天母像及其所依止的牛毛法幢皆为兰黑色，故被称为黑色护法神。”那人向林轩介绍。
林轩点头：“在阿里地区时，我见识过黑色护法神的威严之力了。”
在黑色护法神之后，又有佛像经过。
林轩看到，那应该是三世佛的形象。三世佛的藏语称呼为“兑松桑杰”，指住过去、现在、未来三世之佛。过去佛指迦叶等过去六佛，塑像中一般以迦叶佛(燃灯佛)为代表，现在佛指释迦牟尼佛，未来佛指弥勒佛。
燃灯佛即迦叶佛，藏语称“玛尔美宰”，为佛教所谓三世佛中之过去佛。在过去佛中为第六佛。据传此佛出生时身边一切光明如灯，故名。传说是释迦牟尼前世之师，其塑像往往骑一狮子。
林轩对于燃灯佛有着特殊的记忆，所以看到那塑像的外表及行走之姿，立刻明白了那是谁。
之后，还有五尊佛像映入林轩眼帘，那应该就是传说中的珠穆朗玛五仙女。其藏语称为“策仁切阿”，意为长寿五姊妹。
藏族神话传说在喜玛拉雅山的珠穆朗玛峰上居有长寿五仙女，名叫札喜策仁玛(祥寿仙女)、廷及协桑玛(翠颜仙女)、米尧罗桑玛(贞慧仙女)决班珍桑玛(冠咏仙女)和代嘎尔卓桑玛(施仁仙女)。她们依次为执掌福寿、先知、农田、财宝和牲畜之神，其中翠颜仙女为珠穆朗玛峰的主神，故此峰又名“翠妃雪峰”（藏语称岗童婷该莫），居五仙女之首。据传这五仙女还是藏传佛教噶举派(白教)所供奉之五尊护法女神。
“善与恶永远都是同时出现的，有善才有恶，有恶才有善。那么，你知道吗？相对于伏藏师这种‘善’的出现，其对应的‘恶’应该表现在什么地方？”那人又问。
林轩真的没有想过这个问题，因为藏地的所有文化典籍、民间传说中从未出现过相关说法。
“我不知道。”林轩摇头。
“是变化和转化。”那人说。
林轩稍稍思索，立刻跟上了那人的思路：“你的意思是，伏藏师所知的知识被发掘之后，会引起社会的一种变化，打破了善恶平衡？所以，为了维持整个世界的相对平衡，就会出现一种‘恶’的力量，以遏制胜负天平倒向‘善’的那一面，致使‘善’以压倒性的优势获得胜利？”
那人感叹：“很好，你的反应相当快，孺子可教也。”
平衡之术，是一个朝代、社会、群体存在的最坚实基础。自古以来，一个和平盛世总是达到了一种近乎于完美的平衡，各种势力此消彼长，磨合切磋后相安无事。所以表面看起来，社会才会稳定。
在老百姓心目中，善与恶交锋的最明显的例子就是朝中的忠臣与奸臣之战。
每个朝代，假若有大忠臣，就会有大奸臣，彼此对抗消长，倾轧内耗。否则的话，像北宋那样的泱泱大国怎么会败在金人铁骑之下？南宋花花世界又怎么会落入蒙古人之手？
那么，伏藏师的出现，到底引发了什么样的社会不平衡呢？
第五百零七章 阿姐鼓
“平衡是最难掌握的东西，就像这道墙，到底要修建多高、多长、多宽，才能阻止黑暗的力量破土而出？才能让正义的力量压制邪恶，成为未来社会的主流？谁也不知道，因为这是没有标准可以衡量的。UU小说 www.uu234.net更新最快于是，只能把它做得无限高、无限长、无限宽乃至于无限存在，才能让善与恶永久分离。”那人说。
佛教理论中，用“须弥”来形容大，用“芥子”来形容小，但“须弥”和“芥子”只是一种比喻，代表的是无限大与无限小。
那人直视高墙，仿佛已经看穿墙体，望到了无穷远处。
“它是无法逾越的？”林轩问。
“基本上是，或者说，在人类的认知领域、人类的能力范围内无法逾越。”那人回答。
“这道墙代表了什么？”林轩又问。
“无极限、无止境、无尽头以及一切渴望而不可及的事物，是人类所无法理解的。”那人长叹。
“既然无法逾越，再讨论下去还有什么意义呢？”林轩问。
“世界上存在很多同样的问题，当那问题无法被人类理解的时候，就会被暂时称为‘思维的黑洞’。还记得历史上著名的阿基米德浮力定律吗？所有聪明人都无法称量黄金王冠的纯度，因为那金冠是一体成型的，即便是切割成碎块，也不能确定工匠有没有在其中掺假。在那时候，所有聪明人就等于是陷入了‘思维的黑洞’，找不到答案——只有伟大的阿基米德能够用睿智之眼忘穿黑洞，找到了解决问题的答案。事实上，那答案就在黑洞中央，只不过所有聪明人的智慧等级受限，有些人明明已经接近答案边缘，却失之交臂，鞭长莫及……”
林轩知道阿基米德发现浮力定律的过程，智者踏入满溢的浴缸时，洞悉了以溢出的水的体积来换算王冠体积的真理。那一刻，智者的心灵之光刺穿了黑洞中的迷雾，直达光辉彼岸。
虽然这是发生在物理学领域里的小故事，但却形象地描绘出了“顿悟”的过程。
顿悟、伏藏师的开悟、面壁后的领悟、藏地高僧虹化而去等等都是同样的事，其内核完全相同，都是通过某一途径达到真理之境。
普通人和史官将这些凡人无法理解的事称为“神迹”，全球各地，早已有之。
“我希望听到更多关于伏藏师的事。”林轩没有让话题岔开，再次追问。
“伏藏师？”那人苦笑起来，“如果我说世界上人人都是伏藏师，你同意不同意？”
林轩毫不犹豫，立刻点头：“同意。”
他之所以这样回答，是因为中国古代神话中存在很多跟前世记忆有关的故事。如果一个人衔着前世记忆而出生，那么他就是一个伏藏师——一个只跟自己有关的伏藏师，而“伏藏”的内容就是他前世的生活。
一个普罗大众都知道的例子发生在古代中国，一个男婴衔玉而生，在红尘俗世中游历一圈，看遍兴衰，历经荣辱，最终又化身为女娲补天的巨石。
那男婴经历的一切，就是巨石的前生。
当道人与和尚在大荒之境看到那巨石时，就等于是帮助巨石开启了内心的伏藏。
“很好，你确实非常棒，我很久都没有遇见像你一样具有大智慧的年轻人了。”那人说。
“那么，你是谁？”林轩追问。
这问题对他很重要，既然对方能形似父亲，是不是就跟父亲有某种联系？
“我是……我想解释给你听，只怕你听不懂。”那人回答。
“我能，请说。”林轩不放弃，继续追问下去。
“我是一种思想，存在于地球人未知的境界之中。你想，我就会出现，以你希望的形象跟你交谈，把很多知识传授给你。或者说，我也可以算是你的掘藏师，把你头脑中原来存在的一些记忆打捞出来，让你清楚地看见。”那人说。
林轩呼出一口气，半天才回答了一个“好”字。
他思念父亲，但却不想冒然地“认”父亲，因为他的第六感根本不允许他那么冲动地去做。
这种精神领域的交锋，谁的精神控制力更强，谁就会主宰对方的思想。
林轩此刻也是处于这种情况，一瞬间以压倒性的优势俘获了对方的思想，并且沿着对方的思维脉络直冲下去。
他感觉，对方的思想如一条蜿蜒游动的长蛇，在记忆的荒野中高速奔走。
记忆的荒野相当广袤，一眼望不到边，但却没有人、建筑、道路、房屋，只有无边无际的荒原。
在现代医学领域中，人类通过记录脑电波图来追踪记忆的工作模式。所以，林轩此刻看到那些波状起伏的荒原时，仿佛就是看到了对方的脑电波图表一样。
他看到那长蛇，立即追过去。
那时候，他发现自己化身为龙，凶猛而倨傲，冷漠而正义，只要稍加力度，就能消灭长蛇，肃清荒原。
这个过程反映在真实世界中，就等于是他完全操控了对方的心智，令对方说出真话，毫无隐瞒。
一言以蔽之，他胜，就等于催眠对方；他败，就等于是被对方催眠。
很快，他在空中飞行的过程中陡然降落，龙爪飞扬，抓住长蛇的七寸。
在中国人的属相中，蛇被称为“小龙”，小龙见了真龙天子，一定会俯首称臣，束手就擒，这就是动物界独一无二的死规律。
蛇被擒，发出绝望的哀号，反噬飞龙的龙爪。
飞龙更怒，利爪飞扬，就要杀死长蛇。就在此刻，他突然听见了一阵凄厉的鼓声。那声音传来，林轩的后背突然汗毛倒竖，因为他的第六感知道，响起来的是阿姐鼓的鼓声。
久在藏地的人都知道这样一个“阿姐鼓”的传说：一个孤单的小姑娘失去了相依相伴的哑巴阿姐，但她不明白阿姐为什么离家，一直想到阿姐那么大，突然明白也许是梦想的幸福带走了阿姐，也许还将带走已长大成人的她。
“阿姐鼓”这三个字并不富有诗意，甚至有点血淋淋的残酷。原来，“阿姐鼓”是人皮制成的鼓，在西藏，只有圣洁的女人皮才配剥下来制鼓。“嗡嘛呢叭咪哞”这六个字是藏传佛教中的六字真言，包含了世间的万物。在西藏人的心目中，死并不可怕，它如同诞生新的生命一样，是回归大自然。作为轮回的一部分，生与死是平等的，只有幸福吉祥才最重要，鼓声在平静与激情对比中表达出面对高原严酷生存环境一切顺乎自然的平和心态。
“谁在敲鼓？荒原之上哪里来的鼓声？”林轩愣住。
稍一犹豫之间，那蛇也逃走了，他失去了追逐的目标，只能面对冷漠的荒原。换句话说，他本来在两人思想的碰撞中占据上风，却因为鼓声分神而错失良机。
据闻，藏地女孩子最痛苦的事就是操着鼓槌亲手敲打自己姐姐的皮肤制成的阿姐鼓，每敲一声，就像敲在自己心上一样，每一槌下去，都会鲜血直流。
这种鼓声与林轩刚刚敲击“鼓石”发出的声音又有明显的不同。
“前辈，哪里来的鼓声？”林轩问。
那人没有直接回答，而是说：“你知道吗？《大方广圆觉修多罗了义经要解上》中说：诸佛世界者，百千万亿僧只等数之河。河中一沙一世界者，显世界之多矣。佛教认为一粒沙可见三千大世界，现在科学叫做宇宙全息论；佛教认为人可以修出百千万化身，科技现在可以有初级的所谓‘克隆人’；最有趣的是科学对物的最基本组成物质的认识，曾经认为它是原子，后来又认为是粒子，再后来又认为是质子等等，事实上等于是说现在最前端的认识也是不彻底的，而佛教早在两千多年前，乃至更早的无量光年前就认为‘万物无自性、无本质’。万物皆空，说明了一切的根本。佛教和科学殊路而同向，揭示事物的本相。既然万物皆空，万物心造的道理就很好明了了。所以说，一沙一世界，一沙也可见三千大千世界。一叶一草一如来，亦可见诸净土、世界、尘缘等等。这是用佛理中最浅显的比喻来说明世界宇宙的真相，是亘古不变的真理。明白了这个真理就是觉悟，但并不是心境。心境是心的感觉，是一种感受，感受是不全面、不圆满的，受每个人自己的知识智慧所限，所以每个人是不同的。觉悟却是只要明白了，大家认知就一样，达到同样的高度和境界，没有分别，没有不同。”
林轩默然，因为这些哲理知识是他从前都明白的。
世界上任何一个领域的真理到了最后都是殊途同归，都变得无比简单，往往是几个字、一句话就能说明一切。
那鼓声忽远忽近，有时候在墙外，有时候竟然像是到了墙里面，就在近处几尊佛像之后。
“那鼓声真奇怪。”林轩向那边望着，禁不住自言自语。
“世界上有很多事，眼见为实，耳听是虚，所以，鼓声存在是真是假我不知道；只能由你分辨。”那人说。
第五百零八章 灵魂出窍
鼓声渐渐远了，林轩的思想也仿佛随着那鼓声消失在石墙之内。UU小说 www.uu234.net更新最快
“这真是一堵神奇的墙，不亚于耶路撒冷的‘哭墙’。”林轩再次抚摸那石墙，感慨万千。
当他察觉那鼓声是消失于墙内时，顿时觉得这堵墙包罗万象，其中埋藏着太多历史的积郁、世代的仇冤、屈死的灵魂、不灭的鬼魅。
当年他陪同亚洲几位一流的灵异大师游览中国山海关古长城时，所有人都有同样的意识，察觉那古城垣内埋藏着修筑时因为累饿倒毙的民夫。秦始皇修筑长城之举的确是劳民伤财的大事，非但没有保住大秦江山，反而加速了秦朝的灭亡。所以，古长城也应该是秦朝后人的“哭墙”。
如果没有秦始皇的错误决断，或许今日之天下，仍然是大秦铁骑统治之下的富强疆域。
“你能穿越这石墙吗？”那人忽然问。
林轩摇头：“不能。”
穿墙术是只出现在神话小说中的异术，早已经在民间失传。
“我感觉你能行。”那人很肯定地说，“我知道，你的目光刚刚已经穿越它，进入了另外一个空间。”
林轩问：“墙那边是什么？是十八层地狱吗？”
他透过那墨晶镜片看到的那些画面太具冲击力，根本不想再看第二次。
“不，那只是人间最惨痛的历史，只有看过它们，才会极度憎恶战争和犯罪，一心向善，让这个世界回到充满爱和正义的时代。”那人回答，“穿过它，就能获得真理。”
“你自己为什么不穿过墙去寻求真理？”林轩问。
那人无奈地摇头：“我不能，曾经有很多人尝试穿越它，但都失败了，以至于我已经对此失去希望，但现在你来了——我相信你肯定跟别人不一样。”
世间最宝贵的东西就是真理，大道至简，真理是看似简单实则复杂的道理。
其实，入藏之前，林轩对眼前的世界就有着太多的困惑，只是苦于找不到名师开启智慧。组织内部的教官能够教他杀人之术，却无法开拓他的人生目标。
等到入藏之后，他从各大寺庙的藏僧那里获得了无数碎片性的知识，却没有找到完整的东西，也不能把这些碎片贯穿起来。
现在，也许是他突破自身思想桎梏的最佳时机了。
林轩点头：“我想试试。”
他聚精会神地看着那两枚墨晶镜片，感觉自己的身体正被无限拉长，直至成为与镜片直径相同的物体，穿过那镜片，迅速穿越石墙。
在那个过程中，林轩感觉自己的身体已经完全变形，仿佛一只穿山甲那样，使自己的身体柔软如橡皮人，轻松穿过一切看起来不可能通过的缝隙。
奇怪的是，林轩在整个过程中，很清醒地觉得自己的身体正被分为三部分，每一部分都是一个完整的个体，自由向前，惊讶狂奔。
其中一个个体，就是他自己。
“这是怎么回事？我体内蕴藏的灵魂被释放出来了吗？”他感到诧异，但却无法控制。
周围很黑，只有最遥远处有一丝光明，仿佛秋雨暗夜里的路灯一般。所以，那就是他唯一的目标。
现在，他只能管好自己，而无法顾及到另外两个个体。
“那两个……是我的灵魂吗？”他在心底问。
在科学研究领域，灵魂这一名称是指由蛋白质、dna、rna等生命大分子构成的生物体所产生的各种层次的一切生命现象，它依生命大分子、细胞、组织、器官以及生物体本身新陈代谢存在而存在。科学给出灵魂科学定义，意义在于引导人们破除迷信，正确认识生命以及生命现象。经科学推测，距今二万五千年至五万年前的人类，已具有“灵魂”的观念或“人死后灵魂继续生活”的观念。然而大概来看，原始人所具有的简单古朴的灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之“精神统一体”，例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于**死亡以后，进而视之为不朽的精神实体。承认灵魂存在，是人类生活的要素，能主宰人类的知觉与活动。据近代考古学为许多宗教、哲学、社会学所主张，然而论及其特质、本源、究极，则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者，如“灵魂生活”，就是与精神生活、心意生活等意义没有分别。而主张“灵魂说”者，若自其所说之身、心关系而言，则立足于二元论；若自精神之体、用关系而言，则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说，则大抵反对宗教灵魂存在。
按照林轩的知识体系来看，灵魂是可以与**分离的，因为很多官方、民间事例都能说明这一点。
他并不畏惧灵魂分离这件事，因为事到如今，他已经没有什么好害怕的。
或者说，他的身心已经全部投入到为组织工作、为天下民众谋福利、为揭开藏地未解之谜而奋斗的过程中。
正因为如此，他在任何时候都一无所惧，如同二战期间全球各国为反抗轴心国法西斯而奉献生命的革命前辈那样。
他感觉那光明越来越近，但到了近处，倏地穿过，原来前面另有更远的光明。原来，光明只不过是路标，一段段指引着他奔向未知的远方。
“我会死亡吗？分离出去的灵魂会死亡吗？他们未来将归于何处？只有我能分解灵魂穿越石墙吗？这是陷阱还是光明大道？如果真的进入地狱世界会怎样？我还能完好无损地回到外面的飞机上去吗？”一瞬间，他想了很多，也似乎什么都没想，因为此刻**的动作已经静止，只有灵魂的力量被动接受接踵而来的各种意识。
从医学、玄学上说，当人的心跳停止，血液停止流动时，微管失去其量子状态，可存在于其中的量子信息不会被破坏且在宇宙中传播散布。重症监护室的病人存活下来，他们多会讲述那“一束白光”或者看到自己如何“灵魂出窍”；如果病人去世，那么量子信息就会在不确定的期限内存在于**之外，即“灵魂”。灵魂出来时，自己能够意识的到，只是身体不能动弹，而且能够听到自己的心跳声，自己的意识若不想死，它就可能回到自己的身体内，不想在世界上了，这就不知道了，回来的人都有这种体会，也不知是否为幻觉。科学界认为，这和电磁场存在着相关关系，可尚不清楚其具体原理。
林轩并未有“灵魂出窍”的意识，对逝去的那两个个体毫无办法。
在极快的刹那之间，林轩觉得自己突破了一层柔软的帐幔，突然冲进了一大片空地之中。
空气中充满着浓烈的血腥味，仿佛这里是刚刚结束了一场杀戮的屠宰场一般。他深呼吸三次，定下神来，向四面观看。
这里，正是他之前透过墨晶镜片看到的恐怖之境。杀戮没有结束，而是正进行得如火如荼。
第五百零九章 扭曲时空
极度震愕中，林轩倏地回身，向身后的高墙望去。UU小说 www.uu234.net更新最快
以他的江湖阅历当然明白，高墙的两面分别应对的是不同世界，其样貌肯定是不一样的。他看见一条微微泛白的幽远通道出现在墙体上，至少有数千米长度，一直通向那满是神佛塑像的大殿。
“我就是从那通道里过来的，有来路，还有归路吗？”他一旦了解到自己的困难处境，浑身的肌肉顿时紧绷起来。
他的耳中没有任何哭号声，一切都像是失声的录影带一般。
当他慢慢转身时，前方亦是一条月白色通道，如同月光下的古老小街。
“走吧，没有第二条路了。”他苦笑着告诉自己，之后便大步前进。
前方是没有尽头的，也没有任何目标。他想找到答案，这条月白色的路不一定能带他到有答案的地方去，但也顾不得那么多了。
在前进了几千步之后，他惊愕地发现，那通道竟然出现了旋转扭曲的迹象。
那种情形只能用大地震后的高架路来形容，路面被拧成了麻花状，要想通过，有时候必须得经历头下脚上的诡异过程。
林轩没有停下，一步步走入那条麻花状的通道里去。
他感到有些眩晕，如同坐电梯时遭遇“突降”而引发的“失重”反应。
“扭曲的路线也许会带来另外一些奇怪现象，空间扭曲引发时间扭曲，共同作用下，产生共振型的‘黑洞’。”林轩想起了物理学上的猜测性理论。
他低头看着腕表，果然发现，表盘上的三条指针出现了无规律跳荡的情况，而且忽而向前快走，忽而向后逆行。那只腕表是带有双日历显示窗口的，此刻的日期与周期数字全都混乱转动。
这种情况表明，林轩正行走在一条空间、时间双重扭曲的路线上，由此带来的后果是，他基本无法回到出发时的时空点上，必将与同时代的人擦肩而过，成为时空漫游的失踪者。历史有太多同类事例，有些甚至被列入近百年来的不解之谜，成为科幻电影的主角。
林轩并不惧怕这一点，自从他决定加入组织之后，已经做好了任何一种牺牲的准备。
现在，他头脑中苦苦思索的是通道尽头到底会有什么。
“林轩，你好吗？”一个声音在林轩的头顶上方响起来。
刹那间，林轩几乎要震惊得跳起来，因为那明明就是堂娜的声音。
他迅速抬头，隔着一层薄雾，他看到了一个影子。
“堂娜——”他大叫一声。
他看到那影子的第一眼，就判定对方是堂娜，但两人处于丁字交叉的状态，他无法从正常角度观察对方。
“向前跑，向前跑！”林轩大叫着向前一指。
他的反应速度极快，瞬间明白自己与堂娜处于两条并排前进的扭曲通道中，所以两人之间的距离和角度并不固定。但是，前面一定能找到一段双通道并行的空间，那么两人之间的距离就会缩到最短，可以清楚地看到对方。
林轩向前发足狂奔，几分钟后，他就到达了通道中近于九十度直角拐弯的地方。旁边那条通道也是相同情况，两条通道相隔只有一步距离，但接下来要拐去的地方恰恰南辕北辙，不知何时才能第二次靠近。
“冷静，冷静，冷静……”林轩在心底连续告诫自己，但心脏却不受控制地狂跳。
当那影子由通道内缓缓走出来的时候，林轩的热泪突然涌出眼眶。对面站着的，千真万确，就是堂娜。
堂娜的脸洁白如玉，散在肩上的金发亮得耀眼。此刻她穿着一件白色长裙，裙摆拖曳于地，仿佛月宫中走出来的金发仙子。
“一步之遥，触手不及；咫尺天涯，终成陌路。”林轩想起了一部经典电影中的台词。
“想不到是这样的结局。”堂娜含着泪说。
“是啊，到今天我终于相信，人生有些事情是无力改变的。”林轩说。
他垂着双手，强抑着抬手去触摸堂娜的冲动。他知道，眼下这一步之遥真的是无法逾越的，只要他抬手，就会再次在现实面前碰壁。不如留着这一份幻想，在以后的日子里回忆起来，至少他可以告诉自己，曾跟爱人触手可及，而不是触手不及。
“在宇宙星空之间，人的力量还是太渺小了。灵长类动物统治地球是一种奇迹，人类繁衍至今还没有灭绝，更是一种奇迹。”堂娜展开双臂，指着左右两面，“茫茫寰宇之内，不知有几万几亿种族的力量远远超过人类，能够瞬间毁灭人类几万几亿次，但那样的惨剧却始终没有发生。林轩，这就是‘奇迹’一词的来源之处。”
堂娜的表情异常平静，那应该是看尽了风云变幻之后沉淀下来的无奈、无望两者合一的表情。
林轩从那墨晶镜片中看到的一切，想必堂娜早就看过。
此时此刻，林轩知道，根本无力保护堂娜，所以很多悲伤的往事都不必再提，刚刚平复的伤疤也不能再揭。
“在这里遇见，真的很好。”林轩低头，悄悄擦干了眼泪。
在他脚下，两条月白色通道中间是黑灰色的轻雾。雾气缝隙中，隐约可见，那里存在着一道无底深渊。深渊尽头，则是亮蓝色的鬼火。
“真的很好了，至少，我们可以知道彼此都还活着，活在或遥远或贴近的空间之中，就像现在。”堂娜回应。
“一步之遥，很好了。”林轩带泪而笑。
在此之前，他从未如此悲哀无力过，总是充满雄心壮志，以为只要努力，必将能将这世界上所有高山踩在脚下，如同某位前贤所说的——“山高人为峰，纵横吾称雄”。
“一步，我只要纵身，就能跃过去，站在你身边，跟你一路走。”他又说。
林轩试着向前挪步，但堂娜立刻惊叫着阻止：“不要动，不要向前走！”
“为什么？”林轩从堂娜脸上读到了一种莫大的恐慌。
堂娜摇头：“不要，我们这样，隔着一步彼此看见，已经足够了。”
“会发生可怕的事？”林轩问。
堂娜长叹着点头：“我看到有人曾试图跨过这一步，但最后结果却是坠入贪欲深渊，永远不能再次化为人形。”
第五百一十章 来世相遇的印记
林轩的脚尖已经突破了月白色通道，他随即察觉，那条缝隙中充满了巨大的吸力，至少是地心引力的百倍以上。UU小说 www.uu234.net更新最快所以说，任何人企图在不同通道间跨越，就会在刹那间被吸走，永远不可能回来。
“我懂了，我懂了。”林轩跟着堂娜一起长叹。
眼前这些月白色通道可以看作是每个人的灵魂通道，彼此之间没有交集，哪怕是贴得再近，都只是视觉上的“近”，而非物理意义上的“近”。
很多传说中，人类看到已经死去多年的人重新出现，但却只能看到不能触摸，正是这样的一种情况。
林轩并不害怕自己已经变作灵魂，如果成为鬼魂能看到堂娜，那就变身为鬼魂好了，总胜过只是异界永隔的相思。
“我很好的，像你现在所看见的一样，所以不要担心我。未来，我们还会有机会再见，但那时候也许每个人脑中的记忆会变得不同，你会忘记我。于是，我一直在想，如果能有机会通知你，就告诉你，我已经在自己的身体上留下了鲜明的印记——”堂娜抬起右臂，小臂内侧凑近嘴边，轻轻地咬住。
林轩惊叫：“堂娜，你不要——”
他的话停住，知道堂娜要做什么，同时也知道，堂娜必须那样做的理由。
“林轩，你记住，你一定记住……”堂娜缓缓发力咬下去，那个动作持续了一分多钟，到了最后她两腮的肌肉都使劲绷紧了，可见力量已经用到极限。
“我记住了。”林轩点头。
堂娜松口，洁白的小臂上留下了两排深刻的牙印。
“看着这牙印，我要你记住，未来我重回你身边，一定留着这样的印记。你一定要相信，那就是我。”她说。
那牙印上的每一颗齿痕都有半厘米深，几乎将小臂肌肉咬穿，让林轩心疼得不能自持。
堂娜所说的未来，即是一个灵魂进入轮回转生后的结果。
轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。轮回的原因是对事物本来面目的无知，无知产生“行”，各种不同的“行”产生不同的业力，业力的存在导致轮回。
在印度，轮回起源于梵书时代，即公元前1000年至公元前700百年间；成熟于奥义书时代，即公元前700年至公元前500年间，是各派宗教的共通思想。奥义书认为，一个人的灵魂（我）在死后可以在另一个躯壳中转生，转生的形态取决于他生前的行为（业），行善者得善报，行恶者得恶报，有的可以进入天道、祖道（人间），有的则堕落入兽道，沦为畜生等。
依据业说，以为有情众生之我是常住的，此我在生死流内，由其所作的业力，而连贯过去和未来，此即完成了三世因果之关系，同时也完成了轮回生死之观念。
佛教中认同六道轮回之说，将三界有情众生分作天、人、阿修罗、地狱、畜生、恶鬼等六道。
《大智度论??第三十》中说：天、人、阿修罗为三善道，而地狱、畜生、恶鬼为三恶道。
如《观佛三昧海经??卷六》中说：三界众生，轮回六趣，如旋火轮。
《大乘心地观经??卷三》中说：有情轮回，生于六道，如车轮之无始终。
《成唯识论??卷四》中说：有情众生，由四根本烦恼，轮回生死，不能出离。
轮回之中，生死无尽期，如轮无始终。只有努力修行，才能出离生死，超脱轮回，入于涅盘。
其中，地狱思想始于吠陀时代，《吠陀经》中说：怨敌与盗，当入地下之底，或称无底之渊。
在中国人的阴阳理论中，人死变鬼后，要经过走黄泉路、过忘川河、上奈何桥、登望乡台这四步。其中忘川河边有一块石头叫三生石，三生石记载着一个人的前世今生。之后，在望乡台边喝下孟婆汤，就会忘记一切，进入轮回世界，成为一个崭新的、毫无前世记录的灵魂。
堂娜在小臂上留下极重齿痕的做法，正是为了对抗传说中能够令人失忆的孟婆汤。
据说，孟婆汤的做法是先取在阎罗王十殿判定要发往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的药材，调合成如酒一般的汤，分成甘、苦、辛、酸、咸五种口味。凡是预备投生的鬼魂都得饮下孟婆的**汤，如有刁钻狡猾、不肯喝的鬼魂，它的脚底下立刻就会出现钩刀绊住双脚，并有尖锐铜管刺穿喉咙，强迫性地灌下，没有任何鬼魂可以幸免。
世界上任何一种宗教传说都不是空穴来风，而是有着某种远古的真实印记在里面。只不过，人类因“无知”而“无识”，把很多严肃的事当成了以讹传讹的乡谈，认为那些都是阴阳先生为骗人钱财而编出来的故事。
试想一下，如果宗教的一切都是编纂出来的，那么全世界受过高等教育的智者多如牛毛，早就群起而攻之，让这些理论溃散得无影无踪了，但现在的真实情况却恰恰相反。
林轩凝视那两排由白转青再变成深紫色的齿痕，把它们刻在自己的记忆里。
下一世轮回大家在哪里？谁都不知道。
下一世转生后大家是什么样子？谁也不知道。
也许在很久远之后的未来，真的要凭这两排齿痕相认了。所以，它是两人在冥冥之中延续姻缘的唯一物证。
“可惜，我从前有机会在你身上留下我的记忆，但却错失。这也许是命吧，如果有来生，还是需要你来找我，把我从混沌无知中找回来。林轩，我的时间就要来临了，再看我一眼吧，把我留在你的记忆里，而且是永远的、唯一的记忆。”堂娜说。
林轩眼眶发热，但已经没有眼泪，因为眼泪解决不了眼前的问题。
“我记住了。”林轩用力点头。
此刻这个约定是死约会、不见不散，但未来如果两人相遇的时间太晚，已经各自有了婚姻、家庭、子女，那岂不是另外一幕悲剧？
第五百一十一章 炼狱之下
“在这里，我不得不提前说声再见了。UU小说 www.uu234.net更新最快”堂娜说。
在她脚下，月白色的地面开始向前移动，仿佛一条传送带，将她送往另外的方向。
“堂娜——”林轩大叫，向前伸手。
两条通道之间的巨大的吸力令他的手刚扬起就向下急坠，险些将他带入深渊。幸好他及时沉腰坐马，才把身体稳住。
堂娜已经离去，她回过身来，悲苦地慢慢挥动左手，又指着自己小臂上的齿痕。
“我记住了，我记住了。”林轩喃喃地低语，眼睁睁看着堂娜远离。
此刻的情形，他仿佛送别了踏上火车启程的恋人。车一开，两人间的距离就无限拉长，直至连目光都被隔绝。
“她去了哪里？那是她的灵魂吗？她的身体留在大雪山的诡秘山洞中，为了全人类的平安幸福，与那诡异巨人同归于尽。如今，她的灵魂出现在这里，是上天刻意要她来向我告别吗？之后，她会去哪里？走向六道轮回，重新转生为人……我和她的相见，是遥遥无期，还是几世之后？”林轩觉得双腿如灌了铅一样沉重，已经无力前行。
对面那通道已经空了，堂娜那金发白衣的形象如同空气般消失，而刚刚的一切，更像是林轩午睡才醒后的幻梦。
“既然是自己选定的路，无论如何，都要走下去。”不知过了多久，林轩残余的意识提醒自己。于是，他走过转角，继续向前。
骤然间，惨绝人寰的哭号声从四面八方传来，几乎要将他的耳膜震破。
几万人一起声嘶力竭地号角，汇集成一道巨大的声浪，令他无处躲藏。他先是用双掌盖住耳朵，但那根本无济于事。
此刻，他的前、后、左、右、上、下这六个方向全都变成了地狱魔窟，上刀山者、下油锅者、锯条切颈者、铡刀割头者、开膛破腹者、肢残体断者比比皆是，惨不忍睹。
也就是说，林轩已经身在地狱之中，从刚刚见到堂娜的喜悦、怅惘直接跌入到无法忍受的惨烈魔窟中。
据东汉安世高所译的《十八泥犁经》中所阐述，地狱分为十八层，合称为十八层地狱。十八层地狱的“层”不是指空间的上下，而是在于时间和内容上，尤其在时间之上。十八层地狱是以生前所犯罪行的轻重来决定受罪时间的长短，每一层地狱比之前一层地狱增苦二十倍和增寿一倍，全是刀兵杀伤、大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。当到了第十八层地狱时，苦已经无法形容，也无法计算出狱的日期了。若与阳世的时间比教，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一日，在这里的众生必须此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于人间的一百三十五亿年。由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便以亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的。
林轩看到，右侧有人掰开受刑者的嘴，用铁钳夹住舌头，慢慢拉长，生生拔下；有人被受持巨大剪刀者一个一个剪断十指；有人被抛掷至一棵巨大的铁树之上，树上皆是利刃，从他后背刺入，将他吊在铁树之上；有人被放置于一面巨大的明镜之前，镜中出现此人生前做过的种种坏事，彰显他的所有罪状。
他还看到，左侧有人被投入蒸笼里蒸；有人**抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒，筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，直至铜柱筒通红，将他炙烤得挣扎翻滚；有人被脱光衣物，赤身**爬上刀山；有人被脱光衣服，**上冰山。
他又看到，有人被剥光衣服投入热油锅内翻炸；有人被投入坑中，数只野牛袭来，其人遭受牛角顶撞，牛蹄践踏；有人被打入一个方形大石槽，上用绳索吊一与之大小相同的巨石，用斧砍断绳索，砸成肉饼；有人被赶入火山之中反复烧灼；有人被脱光衣服，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯开……
在人类的知识体系中，阴阳对立，互为观照，此刻在阳间享尽荣华富贵，死后在阴间被百般折磨，正是“福兮祸所依，祸兮福所伏”的另外一种表达方式。同样，可怜之人必有可恨之事，林轩此时看到的这些被折磨者，其生前一定是犯下大罪、做过大恶的人。
林轩闭上眼睛，凝神聚气，全力抵抗听觉上所受的折磨。
渐渐的，他忘掉了所有身外之事，让自己沉浸于无知觉、无妄想的境地。他冥想着自己正进入一间无限广阔的图书馆中，身边的一切惨事，全都成了书册中的文字和图画。
在中国，传统意义上的阴间主宰者被分为十种，即十殿阎罗。
阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮回，大约在南北朝期间由印度传入中国。由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王。此说法源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。十殿各有其主和名号，称地府十王，俗称十殿阎王。
十殿阎王各有其主、诞辰和专职，约定俗成的就是以下十位：
第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），二月初一日诞辰(一说为二月初二日)，专司人间寿夭生死，统管吉凶。
第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活 大地狱，即寒冰地狱。
第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。
第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。
第五殿：阎罗王包（阎罗王包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。
第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。
第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热恼大地狱，即肉酱地狱。
第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热恼大地狱，即闷锅地狱。
第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司阿鼻大地狱。
第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。
林轩心底无私，故无畏无惧，也能以一颗正义之心藐视一切受煎熬者及一切牛鬼蛇神。
俗语所谓：平生不做亏心事，不怕半夜鬼叫门。
正因为林轩此前的日子都是为组织、为民众、为正义而战，消灭掉的所有敌人都有取死之处，所以他在良心上毫无愧疚，十殿阎罗以及夜叉恶鬼都不会给他丝毫压力。
在短暂的停顿后，他迈开大步，迎着各种惨不忍睹的光影画面前进。
“堂娜不会受这种折磨之苦，如果她受到一丝一毫的侵犯，我将奋起神勇，掀翻这无止境之地狱——”他冷静地告诉自己。
第五百一十二章 甲骨文绳索
忽然之间，他走过了那一切丑陋、肮脏、罪恶、可怖的一切，进入一段相对平静的通道，耳畔听到一种说不出是音乐还是朗诵的声音，只是觉得悦耳之极。UU小说 www.uu234.net更新最快
他快步向前，因为唯有如此，才能离刚刚那些场景远一点。
又走了一阵，他的眼前豁然开阔，原来已经到了一段悬崖之上。这悬崖的宽度约二十米，崖边悬着七条绳索，绳索一直向悬崖下延伸。
林轩探出身子去看，绳索以四十五度角的方向伸出去，进入一片浓得化不开的白雾中。
绳索的每一扣都是由金丝与麻绳细细编成的，约一尺长，一环扣一环，如同一件精致的艺术品。
林轩伸手触摸，才知道那看上去像“麻绳”的东西竟然是某种动物的筋络，韧性十足，结实无比。
更为奇特的是，筋络上还刻着文字笔画。
林轩仔细辨认，七条绳索中只有一条刻着的是中文古体汉字，其笔画特点跟甲骨文近似。另外六条绳索上，全都近乎“天书”，以林轩的学识竟然连一个字都认不出。
他在七条绳索边走了两个来回，猛省过来：“七条绳索一模一样，上面刻的字虽然形式不同，但应该是用七种语言讲述了同样一件事。我只要认出中文，其它也没什么可看的了。”
于是，他转而回去研究那条刻着汉字的绳索。
甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文，是一种很重要的古汉字资料。在甲骨文中，“华”这个字具有非常崇高的地位。
林轩在文字中看到多处出现“华”字，正是因为这个字，他才明白通篇都是甲骨文铭刻而成。
迄今为止，中国共拥有10余万片有字甲骨，含有4千多不同的文字图形，其中已经识别的约有2500多字。
甲骨文中形声字约占27%，可见甲骨文已是相当成熟的文字系统。从殷商的甲骨文看来，当时的汉字已经发展成为能够完整记载汉语的文字体系，出现的单字数量已达4000左右，其中既有大量指事字、象形字、会意字，也有很多形声字。这些文字和如今使用的文字在外形上有巨大的区别，但从构字方法来看，二者基本上是一致的。
林轩看到，这篇甲骨文中频繁地提到“羌”这个字，该字在甲骨文中的通常含义为“奴隶”。
从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现，但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。
甲骨文的主要特点是：在字的构造方面，有些象形字只注重突出实物的特征，而笔画多少、正反向背却不统一；有些字有没有“口”意思是一样的；一些会意字，只要求偏旁会合起来含义明确，而不要求固定，因此异体字非常多；甲骨文的形体，往往是以所表示实物的繁简决定大小，有的一个字可以占上几个字的位置；字是用刀刻在较硬的兽骨上，所以笔画较细，方笔居多。
在考古学家发现的甲骨文中，文字是用刀刻成的，而刀有锐有钝，骨质有细有粗，有硬有软，所以刻出的笔画粗细不一。有的纤细如发，笔画的连接处又有剥落，浑厚粗重。文字结构上，长短大小均无一定，或是疏疏落落，参差错综；或是密密层层十分严整庄重，故能显出古朴多姿的无限情趣。
甲骨文已具有对称、稳定的格局，所以有人认为，中国的书法，严格讲是由甲骨文开始，因为甲骨文已备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。
林轩在古代中国汉字方面有很深的造诣，所以只用了半个小时，就能大略明白文字的含义。不过，他阅读到的都是离悬崖五米以内的文字，即眼睛能够看清的最大范围。再向深处去，文字就模糊不清了。
他试着撼动绳索，试探它的结实程度，思忖着是否能沿着绳索到浓雾中去。
除了绳索，前面已经无路可走。原路返回的话，更是遥遥无期。所以此时此刻，他只能是明知山有虎，偏向虎山行。
顾名思义，甲骨文应该是刻在龟甲上，但这些文字却是刻在动物筋络上的，在已经发掘的古代墓穴中，这样的刻字方式从未有过。
以龟甲来占卜是古代的一种大事，王室贵族上自国家大事，下至私人生活，如祭祀、气候、收成、征伐、田猎、病患、生育、出门等等，无不求神问卜，以得知吉凶祸福决定行止。于是，占卜成了国家政治生活中的一件大事，朝廷设置了专门的机构和卜官。有刻辞的甲骨，都作为国家档案保存起来，堆存在窖穴之中。因此甲骨上的卜辞成为研究商代历史的第一手材料，它反映了从公元前1300年到公元前1000年的社会生活的各个方面。
《礼记??表记》载：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。
由此可知，殷商时期，国王在处理大小事务之前，都要用甲骨进行占卜，祈问鬼神，事后将所问之事契刻于甲骨上。商亡之后，占卜在周代逐渐绝迹，其文字也逐渐不为人知。
以龟甲占卜的学问极其深刻，相当于一名手相大师从客户的掌中纹路上寻找对方的生命密码一样。
对此，林轩只懂得皮毛而已，所以没必要拿出来自曝其短。
商代统治者非常迷信，例如十天之内会不会有灾祸，天会不会下雨，农作物是不是有好收成，打仗能不能胜利，应该对哪些鬼神进行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做梦等等事情都要进行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉凶。占卜所用的材料主要是乌龟的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。通常先在准备用来占卜的甲骨的背面挖出或钻出一些小坑，这种小坑甲骨学家称之为“钻凿”。占卜的时候就在这些小坑上加热使甲骨表面产生裂痕。这种裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的样子，从事占卜的人就根据卜兆的各种形状来判断吉凶。
“如果龟甲可以占卜，那么这绳索的每一扣是否都可以占卜吉凶？当初在绳索上刻下这么多甲骨文的前人去了哪里？会不会就在那团浓雾之中？现在，我是否应该追寻着前人的脚步，垂下悬崖攀援绳索前进，直至穿过迷雾？对了，一定是这样！”他望向绳索与迷雾交界处，很明显的，绳索在缓缓颤动。四周没有风，能够令绳索动摇的，大概只有隐藏在迷雾中的生命体了。
这一刻，林轩没有丝毫踌躇，只剩一颗不死不休的勇士之心。