第五十九章 远亲论1
六月九日，晚上，十一点，阿里卡港口。UU小说 www.uu234.net更新最快（读 看看 小 说网! .）
今天的阿里卡港口，灯火通明，十几条巨大的水银探照灯光柱，交相辉映在港口的水面和空中，编织出一张巨大的天网，十六座152毫米双联装海岸炮，礼炮齐鸣十五响。
塔阿自治区政府，以海军中将的礼遇，欢迎率领打击编队凯旋而归的编队司令和全体官兵。
第一艘进港的是ca-02号重巡。三少爷带领张成和恩格尔、刘杨天三人，以及大本营高级军官，亲自到港口迎接得胜而归的将士们。
投降后的秘鲁远征舰队的剩余舰船，在陆战队上船控制、监督后，在打击编队伴随下，顺利到达阿里卡港，在引水船的带领下，依次进入泊位停靠。
打击编队的所有舰艇、船舶，也相继进入泊位，海军基地的后勤官兵们，立即开始对舰队进行补给作业，维修人员也立即上舰，对舰艇进行例行的维护。因为海战是在一边倒的情况下进行并结束的，因此，大部分的舰艇是没有什么直接损伤的，维修的进程也就简单了。
打击编队第一批轮休的官兵，也迅速下船，搭乘军卡，前往海军基地的营区，洗浴、大餐、休息，他们上岸休息的时间是八小时。他们将在十一日再次启航，执行下一阶段对秘鲁海军残余力量的作战任务。
已经训练了近两年的自治区武装警察第一总队，把泊位区和港口都封锁起来了，两百多辆重型载重车，整整齐齐地停放在码头上，探照灯把泊位区照得雪亮。自治区政务院宣传部，带领各国媒体记者，也来到港口，他们将用照相机、电影摄影机，用自己的双眼见证自治区的海战战果。
秘鲁投降官兵们下船后，由秘鲁军队的低级军官指挥，官兵们按照各自的原建制列队，秘鲁政府征集的民用船舶的船员，在指定位置列队。随着战俘们列队的口令声，镁光灯和闪光灯持续在码头区闪亮。
在战俘营管理人员的指挥下，对军队战俘，再按照土生白人、欧洲移民、印第安人、高原地区土著、秘鲁土著、亚洲移民的划分，在码头上重新列队后，每人都领到一份面包，灌满自己的水壶后，分别被武装警察押解，向设立在塔克纳工业区的“战俘营”出发。他们要靠自己的双脚，步行到几十公里外的战俘营去。
运输团的载重车，把缴获自秘鲁军队和运输船上的武器弹药，运到几十公里外的军事仓库储存起来。
对那些秘鲁战俘们来说，在他们踏上阿里卡港口码头时，他们在三少爷的眼中，大部分人都已经不算是战俘，至少其中的大部分人，将来会是自治区的劳动力人口，其中肯定有部分会重新穿上军装、拿起枪，成为一名“脱胎换骨”的自治区国防军、或武警官兵，成为一名新式的现代军人。
潜艇支队也在秘鲁投降官兵与商船船员，被分批押解离开港口后，进入了潜艇洞库、船坞，它们将在那里检修后，前往加勒比海，在坎昆维修、清理船体后，它们的任务将变更，由两艘补给艇和一艘补给舰伴随，前往北大西洋上的秘密基地。
战俘营的管理，是三少爷亲自制定的规则和计划。
他以便于分化瓦解的方式，首先把欧洲移民、土生白人，从战俘中分离出来，那么印第安人、高原地区土著、秘鲁土著和亚洲移民就好区分了。…,
他针对的主要对象是前面三个，亚洲移民中是没有华人的，主要是日本人或其后裔，以及菲律宾土著混血。
他去年在对法战争时，在欧洲的医学刊物上，公开发表了一篇论文，从遗传学、文化、习惯、地质构造、大陆板块、历史气候学的角度，分析了美洲印第安人和南美印加人，与中国文化和历史的关系，他提出了一个新颖的观点——“美洲三次大移民潮”：
第一次移民潮，发生在两万至四万年以前的冰河时期，亚洲人经冰冻的白令海峡到达美洲，然后逐渐南迁；
第二次移民潮，发生在六千年至一万二千年以前，一部分古代中国人南下越南，经菲律宾、斐济、波利尼西亚群岛到达美洲；
第三次移民潮，就是哥伦布发现美洲大陆后的殖民时期。
文中着重说明：
印第安人，是在“冰河时期”，从亚洲迁移到美洲的；
印加人，是在中国殷商时代“殷人大逃亡”时，乘船逃到南美地区的中国人与当地土著的混血后裔。
这两次“大移民”，使得这些来自亚洲的移民，逐渐与当地土著融合、混血，才出现了他们与以中国人为代表的亚洲人，外貌极为相似的印第安人和印加人后裔。
他针对南美、秘鲁等太平洋沿岸国家的土著、印加人后裔，在语言文字上与中国文化的相似性，又提出了一个观点：在秘鲁的土著文化中，包含了不少中国中原文化的印迹，其中的一些巧合之处是非常惊人的。
并由此大胆地做出推论：
中国人或中原人，比哥伦布更早来到美洲！
他以秘鲁地区土著人的语言为例，来说明这一论点：
秘鲁地区的土著人，他们有三十多种语言，其中最重要的是克丘亚语。所有的土著族语言，都和汉语一样，是单音节！
其中许多单词的发音、及含义，与汉语相同或相似，如娃娃（wawa），瓦罐（huaco泛指陶制器皿），娘娘（na），把水和河流称为“河”。
而在中国南方一些地区，称姑姑为娘娘，与秘鲁土著人的称谓一样。
在秘鲁北部沿海一带，有不少村镇、河流、墓地的名称，类似中国人的姓氏和名字，如著名的文化遗址“高氏墓”（huaca cao）、赵河（el rio chao）、八卦（bagua）、玉盘（yup）等。
除了秘鲁土著的相貌与谐音，文物也是证明秘鲁土著文化与华夏文化相关的有力证据之一。
他再次大胆地指出：
秘鲁最古老的文化，是查文文化，时间大约在公元前一千三百年，至公元前五百年，查文文化覆盖秘鲁北部山区和中部沿海地区，其文化的主要代表，是遗留至今的大量石雕。
蝙蝠因其与“福”字谐音，自古以来，都被中国人视为吉祥物。而查文文化的石雕、石刻，以及陶器中，也有大量类似、相近于中国古代文物中的蝙蝠图案。
查文文化具有代表性的作品，是一块长方形的石碑，这是在查文文化遗址的一座石庙中发现的。这个石碑很像中国龙王庙里的龙王碑，碑上刻有龙头、龙面、蛇身，脚为龙爪，双手也是龙爪形，各持一个象征权杖的龙杖，高大的头冠有五层，其两侧羽毛状装饰物，均由蛇头和蛇尾构成。
更令人吃惊的是，在查文时期的文物中，竟有一块刻有中国古代，关于宇宙的“大九州学说”图形的大石头。图中刻有横线的四个部分为阳，指东南西北四个方向，刻有竖线的四个部分为阴，指东北、西北、东南、西南四个角度。中间部分是人类居住的地方，因为居中，故称为中国。此种学说是中国战国时期齐人邹衍的地理学说，但是却在秘鲁的查文文化的文物中出现。…,
秘鲁古代土著人更多采用穴葬，即同中国人广泛采用的土葬方式一样。在地上挖一个坑，把尸体放入棺木中，然后放入坑里，坑的四周有陪葬品（陶器、珠宝、首饰、布匹等），甚至有殉葬的人（妻子、佣人、武士、侍从等）。坟墓的大小、陪葬品的数量与质量，因死者的身份地位及财富的多寡而异。
他在文中还特别指出：
在秘鲁北部兰巴耶克大区，存在一座一千七百年前“西潘先生”古墓，墓中有大量珍贵的陪葬品，如金头饰、珠宝首饰，还有金丝、金箔、衣物等，近似中国汉代的“金缕玉衣”。
丧葬仪式与中国古代甚至现代北方一些农村的习惯做法相仿，如死者要停放几个“七”（一七、二七等），直至月圆时才能下葬。在此期间，准备陪葬品、做孝服、做棺材、挖墓穴、摆宴席等。
其后，又在音乐和建筑方面提出一个观点：
秘鲁土著人的音乐，与中国的音乐，也有许多相同之处，秘鲁古代土著人的音乐同中国古代音乐一样，只有5个音阶。例如，秘鲁安第斯山区的音乐的韵律、韵味很像中国民间乐曲，特别是库斯科和阿亚库乔地区的音乐，中国人听了感到十分亲切。
此外，中国的古建筑，讲究有中轴和对称，秘鲁土著人建筑中也有此特点。印加帝国时期，人们在山区修筑梯田和灌溉系统，在秘鲁的马丘比丘，昔日的梯田和灌溉系统依然可见，它们都显示了中轴和对称的建筑特点……
当时这篇论文和所附的大量实地、实物照片，以及乐谱，在欧洲引起了一阵轰动，但是主要的声音是在说乔丹爵士这次是在哗众取宠、异想天开、痴人说梦，斥之为：一派胡言！
可是欧洲、美国的一些人类学家、历史学家们却不这样看，他们认为爵士虽然没有“更加有力”的证据，来说明印第安人和印加人与中国人的血缘关系，但是那些文化上的相似性和直接证据，也说明这两个种族与中国人的确是有关系的，尤其是两个民族与亚洲人极为相似的相貌、头发、体型，按照人类学的观点，他们是有血缘关系的……
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