【龙氏起源】转贴
龙姓总体概述龙－百家姓排列256，约312万，占全国0.24%。
龙Lóng龙姓的来源因多涉及神话，故不可详考，源出有七：
1、出自黄帝之臣龙行。据《姓氏录源》及《竹纪年》所载，黄帝臣有龙行，黄帝居有熊今河南省新郑。是为河南龙氏。
2、出自舜时纳言龙之后，以官名为氏。据《通志·氏族略》所载，龙氏，舜臣也，龙也纳言所谓纳言，是当时一种专司出纳，帝命的官职。子孙以官职名龙为氏。因舜的活动地域在晋南地区，故此支龙氏出自今山西省境。是为山西龙氏。至汉代,龙勉因仕从河北钜鹿诏迁扶风京兆,传四代有龙述,字伯高,龙伯高初任山都县令,汉光武帝时升零陵太守,官于楚,家武陵.为武陵始祖.
3、出自古代神话传说，御龙氏之后。据《姓氏考略》所载，龙姓出自御龙氏，望出天水。如夏朝御龙氏刘累尧之后，因有驯化龙的本领，深得夏帝孔甲的赏识，被封赐为“御龙氏”的后裔中，就有以龙为氏的。刘累的故城在今河南偃师县南，是为河南龙氏。
4、出自古代神话传说，豢龙氏之后。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载，相传董父，已姓，精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓“豢龙氏”。其后代有以龙为氏的，是为湖北龙氏。
5、出自西汉牂牁地区有龙姓。据《华阳国志》所载，西汉时的牂牁大姓中有龙氏。牂牁郡，治今贵州省凯里县西北。
6、出自地名，以采食地为氏。春秋时楚大夫食采于龙今山东省泰安西南之龙乡，其子孙有以龙为氏者。
7、出自其他源流和小数民族有龙姓：
①《北史》所载，焉耆国今属新疆维吾尔自治区焉耆西南，西域且弥今新疆昌吉、玛纳斯二县，其君王皆为龙氏。
②少数民族中有龙姓。在我国苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓。
郡望堂号
龙姓郡望主要有五个：
1、武陵郡，治所在义陵今湖南溆浦南；
2、天水郡，西汉时治所在平襄今甘肃通渭西北，西晋时治所在圭阝今天水市；
3、武阳郡，治所在贵乡今河北大名东北；
4、太原郡，治所在晋阳今山西太原西南；
5、武昌郡，治所在今武昌。
堂号：“世师”、“八德”、“经德”、“纳言”、“敦本”、“敦厚”、“武陵”、“天水”等。
宗族特征
1、龙是中国人推崇倍至的神物，以龙为姓氏，亦是这一心理底蕴的表现。
2、在龙姓的发展史中，更多地体现着民族相融的历史大趋势。
3、龙姓字行辈份井然有序。如民国抄本《龙氏家谱》中有江苏龙姓一支字行为：“兆升元吉，宗业克昌，富大希廷，厚诚守方。”
龙的资料－奇幻设定－物种神话
“人类虽然聪明到能够消灭许多的物种，但是，到目前为止，还没有办法救回任何一个被他们灭绝的族类。”——GerldDrrel,《TELB》
龙枪系列中出现了很多的巨龙，他们有的是善良的，有的是邪恶的，有的老眼昏花，有的年轻激进，都让人对于这些活在传说中的生物感到好奇。我们自称龙的传人，皇帝要穿龙袍，喝酒有景德镇的著名瓷器“九龙公道杯”，端午节还可以划龙船；而西方的龙则是看守金苹果，把守伊甸园，任意吞吃无辜的人类，是魔王撒旦的使徒，几乎每一个功成名就的英雄都必需要宰一两个才行；不过，这个带着极重神秘色彩的传说生物到底是怎么诞生的，而东方和西方又各有着什么样的传说呢？就让我们来看看！
历史和考古学家会说，龙只不过是人们幻想中的生物，其实根本不存在。但是笔者既不是历史学家，也不是考古学家。笔者要做的，不是破坏龙的美丽传说和幻想，而是写出这些传说中生物的故事；至于他们到底存不存在？就像“小飞侠彼德潘”中的小仙子一样，只要有人相信，龙就是存在的……
【西方的龙】转贴
“龙”虽然在英文中一般翻译为“drgn”，但西方文化中的“drgn”与中国传统的龙除了形象有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大。西方的“drgn”一般带有恶毒、凶狠的意味，与东方的瑞兽完全不一样。当初将中国的龙翻译做为drgn的人，就像是给圣人与杀人犯取相同的名字，但其实两者并无关联，让一个对中华文化不了解的西方人看到中国人崇拜龙的行为会让西方人产生中国人喜好崇尚邪物的负面印象。为了避免这种混淆，有学者提出，把“龙”的英文翻译改为发音与汉语接近的“lng”。以“犭”或“飞”于“龙”字结合为新字代替现在的龙，但目前尚未得到广泛认可。
我倡议大家都来主动的宣传我们的“龙”文化，而不要被动的接受曾经的错误。这点本应该是由国家来主导的，但现在我们只能先从自身做起，首先和国外有人交流的时候不要再用"drgn"来表示“龙”，把这种开始的曲解努力的扭转过来。让我们真正的龙文化发扬广大，而不是整天的顺应错误，说什么改图腾之类的话语。这是作为5000年文化传承人的责任与义务。
【龙的分类】
有tng蛇没有脚而能飞见《荀子&;226;劝学》；有鳞的叫蛟龙，有角的叫螭龙，无角的叫虬均见《离骚》洪补引《广雅》。有翅膀的叫应龙《天问》王注。蛟龙,螭龙,虬,应龙,都不是龙的正统.龙的正统叫做苍龙!在中国商周战国青铜器我们可以看到这些不同种类的龙。
《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃è甚的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。
关于五爪龙、四爪龙、三爪龙：
元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代则是五爪龙为多。
周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫”
民间“五爪为龙，四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装纹饰的差别，皇帝穿”龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称的差别而已，从龙的形式来讲无论龙和蟒都是四足蛇类，形状无差异。
龙螭虬蛟蟠虺夔
虺：是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰，但不多。
虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”之句。
蟠螭是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。
蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。
角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。
应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器，常出现应龙的形象。
火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。
蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱的龙和装饰庄梁、天花板的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。
青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武龟蛇相交四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”龙、凤、龟、麟了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。
鱼化龙：是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到发展。
【宗教与龙】资料
道教
道教是中国的本土宗教，是在原始宗教的基础形成的，集巫术、自然崇拜、动物崇拜及秦汉时期的神仙方术于一身，并加以理论化和系统化的一门宗教。早期的道学家已经意识到龙来自于蛇。《黄白篇》有："蛇之成龙，亦与自生者无异也。然其根源之缘由，皆自然之感致。
东汉顺帝时，张道陵倡导的五斗米道，奉老子为教主，以〈老子五千文〉为主要经典，逐小形成办有教理、教义、教规的一种人为宗教形式。道教自形成之初，便与龙崇拜有不解之缘。先秦时代的乘龙周洲四海、乘龙升天，以及以龙沟通天人的信仰，被道教全盘继承。
道教创始人张道陵的子孙都继承其业，均称"天师"，并传达室说与龙有缘。传说第三代天师名鲁，传说他有十个儿子，号"张氏十龙"。另有一则传说称：张鲁的女儿在山下洗衣，忽有白雾绕身，因此竟未婚而孕，感到羞耻，便自杀身亡。死前留下遗言，务必剖尸看腹中为何物。结果，腹中有两条双胞胎小龙，婢女把它们放进汉水。其后的许多道教代表人物都被说成与龙有神秘的关系，如南朝时的道教代表人物陶弘景，传说其母梦龙而生，他是一个龙种。
龙在道教中最主要的作用是助道士天入地，沟通鬼神。龙被认为是"三轿"之一。这里所指的"三轿"，一曰龙轿，二曰虎轿，三曰鹿轿。道教的三轿主要是作为其天入地的乘骑工具。张光直先生认为："濮阳第45号墓的墓主是个仰韶文化社会中的原始道士或是巫师，而用蚌壳摆塑的龙、虎、鹿乃是他能召唤使用的三轿的艺术形象。"他把蚌壳龙、虎、鹿与古代原始道教三轿相联系，认为二者有渊源关系。
传说有法力道行的天师、真君还能召龙、驱龙。《酉阳杂俎。怪术》称：在一个名叫云安的地主，江边有十五里险滩，舟楫若不靠人拉纤，无法通过。瘦代天师翟乾佑念商旅之劳，结坛作法，召来群龙，共14条，均化作老人。翟天师让它们夷平险滩，以利舟行。群龙领命而去，一夜之间，风雷震击，十四里险滩都变成平潭，惟独剩一里依旧如故。翟天师一看便知是一条龙昨日未到，于是再次登坛作法，严敕神吏召它前来。三日之后，方有一女女子来到，原来是一条雌龙。好申辩说：乘船过这条江的，都有是富商大贾，给他们拉纤的，都是云安的贫穷百姓，他们一向靠拉纤过活。倘若险滩没了，舟船通行无阻，他们靠什么吃穿呢？宁可要险滩以赡纤夫，不愿利舟楫以安富商。翟天师听后连连点头，于是又召诸龙一切恢复原样。
佛教
在佛经中，龙王Nāgrāj名目繁多，如《妙法莲华经》称：龙王有八，一为难陀龙王，二为跋难陀龙王，三为娑伽罗龙王，四为和修吉龙王，五为德义迦龙王，六为阿那婆达多龙王，七为摩那斯龙王，八为伏钵罗龙王。
龙和佛教的关系目前在学术界还有争议，一说中国的“龙王”崇拜是随佛教从印度传入的。理由是在中国本土的龙崇拜中，原无"龙王"崇拜。在汉代之前，只有”龙神”，而无“龙王”。隋唐之后，佛教信仰传入中国，龙王信仰遍及中土。
另一种说法则是印度佛教中的龙是由中国传去的，经过印度人的再创造，成为“龙王”。随着佛教的东传，龙王崇拜又随之回传至中国。其理由有七：
其一，中华民族的龙文化源远流长，据有条有理发掘，最早的龙形象是辽宁阜新查海遗址发现的一条距今七八千年的兴隆洼文化石块堆塑龙，其次是举世瞩目的河南西水坡的蚌壳龙。第三是黄梅县白湖乡张城村焦墩遗址发现的用卵石摆塑的一条巨龙。第四是众所周知的内蒙古三星他拉玉龙等。这些都充分证明龙崇拜早在六七千年前在中国便十分普遍，同时也证明龙文化是中国的本土文化，而不是外来文化。
其二，据目前所见印度龙的最早考古资料，是公元前一世纪的壁画《龙王及其家族》，和纪元前后的《龙族向菩提树礼拜》，晚于中国的辽宁查海石块龙约五千年。
其三，在文字记载方面，据目前所知的史料来看，印度有关龙的文字记载，最早是龙树于公元二世纪左右所写的《智度论》，这一记载距今仅100年左右。而中国有关龙的记载较印度早得多，商代的甲骨文中有不少“龙”字以及崇拜龙的一些记载，这说明在3500年前中国的龙崇拜已十分普遍。
其四，中国龙文化自形成之后，不仅在国内迅速传播，而且很快传到国外。印度佛教中的龙当是由中国传过去的。传播路线可能有两条：一条是经中国西南地区传入。据考古资料，早在新石器时代，黄河流域的石器文化便传到西藏及其以南地区；在秦汉早期中国西南地区就和印度之间有了频繁的商品贸易。因此中国的龙崇拜经由这条途径传入印度是完全有可能的。龙文化传播的另一条路线是西域丝绸之路。中原王朝早在三千多年前便与西域有接触，传说周代早期已有移民到达葱岭以东地方。商灭夏之后，夏部落有一部分人徙往西北地区，到达甘肃等地之后，继续向西迁徙，进入西域的焉耆国。后来，这些迁入焉耆国的龙氏族部落至晋代时成为该国的统治者，并以"龙"为姓。他们把自己的龙文化带入西域是肯定无疑的。
其五，从语言学角度来说古印度的梵文中本没有“龙”的专用词，“龙”是和“蛇”合用一个词来表示的。在古印度神话中，雷电是骑白象的大神因陀罗手持雷凿造成的。中国龙传入印度之后，龙神很快取代了因陀罗，成为风雨雷电的主宰神。因而，表示“蛇”的词又来表示“龙”了。
其六，在《大唐西域记》中记载龙的传说约有20则，其中西域五则，北印度五则，中印度十则，而南印度一则也没有。从内容来年，龟兹、于阗的龙传说与中国古代的龙传说很相似，有乘龙及龙与妇女交合而生龙种的传达室说，而与佛教毫无关系。而《大唐西域记》中关于葱岭以南、邻近印度的龙神话传说，其内容则与佛教中的人物有关。这也可说明西域是中国龙文化传入印度的一条路线。
其七，中国原始的龙，具有较多的蛇形象和属性，印度龙也一样，与蛇有密切的关系。在佛教的绘画雕刻艺术中，龙王的头部后面一般都有一个展开的有三五个或七个头状物的眼镜蛇冠子。另外，佛经还常有“毒龙形状如蛇”的说法，也说明印度龙具有蛇的属性。
中国本土的龙具有马、牛、鱼、鹿、蛇等动物特征；佛教中的龙王也相似，具有象、蛇、马、鱼、虾等多动物的特性，据，有理由认为，佛教中的龙是由中国传入的。
佛教中的龙与中国龙也存在不同之处，主要表现在如下几方面：
其一，中国龙与印度龙之间的最大差异是在社会中的地位不同。在中国龙具有至高无的地位，特别是龙崇拜与政治结合起来之后，龙成为帝王的象征。而印度龙则是一般的神灵，如佛经中的天龙八部之“龙”，不过是普通的护法神而已，无至高无的地位。在印度的动物崇拜中，金翅鸟受到最高的崇拜，而龙经常是金翅鸟的猎物。在佛典中，龙的“三患”之一便是金翅鸟。传说金翅鸟每天以龙为食，一天需要一条大龙王，五百条小龙。这说明龙的地位远在金翅鸟之下，而中国则相反，龙的地位远在凤鸟之。
其二，中国古代传说中的龙，能够升天入地，沟通天人；能为神仙乘驭，来往于天地之间。如黄帝乘龙升天，颛顼、帝喾、启亦乘龙往来。而印度佛教中的龙则没有这种神性。大神乘骑的是金翅鸟，如古印度人的天神毗湿奴常骑在金翅鸟飞行。佛教中的文殊菩萨乘的是狮子或坐白莲台；普贤菩萨乘的是六牙白象或坐青莲台。
其三，在佛教中的龙王崇拜传入之前，中国的龙没有地域性，龙被奉为主宰雨水之神，受到各地各民族的普遍崇拜，龙的形象基本也相同的，只有颜色的区别，分为青、赤、白、黑、黄五种。印度人虽然封龙为“王”，给龙造“宫”，但印度龙的地方神特性较明显，龙王的种类繁多，各水域都有龙王、龙宫，说明龙只不过是某一水域的主宰神。
其四，在印度，龙王是佛的信徒、供养者或守护神，而中国因受道教和儒教的影响，龙王信仰也发生了种种变化。在道教的影响下，中国的龙王成为玉皇大帝的部下；在儒教的影响下，中国的龙王传说强调仁、信、义，强调夫妇、弟兄、父女之情，并有善恶之分。此外，中原各地的龙王一般有姓、名和封号，这也是中国特有的。
从以差异来看，龙文化传入印度在秦汉之前，因为龙在秦汉开始与帝王崇拜结合在一起。在此之前，龙的主神性是主宰雨水，而印度的龙王也一样，主宰大海、湖泊和水潭等水域。龙崇拜传入印度之后，经过再创造，与本地文化相结合，形成了具有印度特色的龙文化。
同时印度佛教艺术的传入，对中国龙形像也有较大的影响。从汉晋到唐宋时期，龙的形像在演变过程中，明显地受到佛教艺术的影响。如敦煌北魏壁画的龙，其动态是在奔腾，却给人以一种安详、宁静的感觉，这种造型显然来源于同时代佛教中的飞天。印度佛教中的狮子对中国龙形像的演变影响也很大，唐宋时期的龙吸收狮子的形像。头圆而丰满，脑后披鬣，鼻子也近似狮鼻。江西江宁南唐要升墓中壁画的龙，不但头部像狮子，就连整个身体也有点近似于狮子。龙吸收狮子形像，主要是为了言其神威，增加它的神通。
关于龙珠由来的猜测（资料）
1．珍珠。我们知道水中的某些软体动物会在贝壳内形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。
2.来自于龙起源于鳄鱼、蛇类的说法。既然鳄类和蛇类是卵生的，古人可能把鳄卵蛇卵当作一种“珠”。如果龙的形象来自于鳄和蛇之类的爬行类两栖类动物，那么龙珠就是龙卵，龙戏珠就是龙戏“卵”，表现了龙这个神物，对生命的呵护，表达了古人对转承不息的生命现象的认识和理解。民间“吞珠化龙”的传说为这个看法提供了注脚：某少年割草或打水得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。
3.太阳。龙戏珠图案，尤其是二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。这不得不让人联想到太阳升起在海平面的场景，因此“火球出海”可以理解为“太阳出海了”。古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了，该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。
龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图也具有一种美感。
4.龙珠来自佛教中的宝珠。在佛教中，有一种宝珠叫摩尼珠，又称如意珠。龙戏珠的形象是佛教东传以后才出现的，在唐宋以前对称的双龙之间夹持的往往是玉璧或者钱币图案。我国唐宋以后，龙戏珠的出现，当与佛教有着渊源关系。
【龙与文化】
龙文化的本质
中国原龙最早曾一度起源于原始图腾文化，但本质与主流却不能简单归结为原始图腾文化。从“时代背景——具体内容——文化涵义——社会功能”这四个方面来看，中国的龙都与原始图腾有重大差异，因而表现出以下本质特征：
1.源于图腾，超越图腾
中国的龙文化在现代中国绝非仅仅存在个别遗迹，而是依然保持强大生机，扬弃掉封建主义、神秘主义、**主义的消极因素，中国龙文化在国家统一、民族复兴中虽不能起到历史的那种主导作用、主流文化作用，但仍对中华民族有强大感召力、凝聚力、向心力。
2.不是实物崇拜，而是文化创造
图腾文化本质是原始社会的氏族文化，而中国的龙，最初形态的原龙，即产生于公元前3000年前后，这是中国原始社会的解体期，中华文明时代的起源期，后来是中华文明中国的龙，固然可以在自然界中找到某种原型，但本质并不是自然界中的现有实物，而是基于民族文化观念的文化创造、文化符号。时代的形成期。
龙文化的内涵
中国的龙以东方神秘主义的特有形式，通过复杂多变的艺术造型，蕴涵着中国人、中国文化中特有的基本观念：
第一层，龙的观念从中国龙的形象中蕴涵着中国人最为重视的四大观念，天人合一的宇宙观；仁者爱人的互主体观；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文化观。
第二层，龙的理念在中国龙的形象、龙的观念后面，包含着中国人处理四大主体关系时的理想目标、价值观念，追求天人关系的和谐，人际关系的和谐，阴阳矛盾关系的和谐，多元文化关系的和谐。
第三层，龙的精神多元一体、综合创新的中国文化基本精神，这是中国龙形象、龙文化的最深层文化底蕴。王东认为，发掘中国龙文化的深层内涵，有助于解决当代世界的一些文明冲突。
【龙之王子】
龙长子，名赑屃bìxì，样子像龟,善于背负重物,还喜欢文字,爱扬名,因此,让它驮石碑。
龙次子，名螭ī吻，喜欢登高望远，能喷浪降雨，因而它通常被装饰在建筑物的屋脊，用以防火。
龙之三子，名蒲牢，爱吼叫，喜爱音乐，因而它常被用来装饰大钟，做钟顶的钟扭。
龙之四子，名狴犴bìàn，样子像老虎，是威力的象征，因此把它装饰在监狱的大门，用来威吓罪犯。
龙之五子，名饕餮tātiè，生性贪吃，所以人们把它装饰在食物的器皿。
龙之六子，名蚆嗄bāxià，平日最喜水，所以它大都被装饰在桥头处，桥洞和桥栏等处。
龙之七子，名睚眦yázì，传说中它性情凶残，爱争斗厮杀，所以它被装饰在刀剑的柄。
龙之八子，名金猊，样子像狮子，喜欢烟火，它一般被装饰在香炉。
龙之九子，名椒图，样子像螺蛙，善于封闭和保护自己，因此人们把它装饰在大门，用来守门。
龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：九子之
1.老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；
2.老二睚眦yázì，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；
3.老三嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；
4.四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；
5.五子狻猊ānní，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足，随之吞烟吐雾；
6.六子霸下也有另一中名字，方框内的看成一个字，虫八虫夏，又名XXbixi，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；
7.七子狴犴bì’àn，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；.
八子负屃fùxì，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
9.老九螭吻īěn，又名鸱尾或鸱i吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
《诸神由来》一说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。
螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之。
狻猊：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉让其款款地享用香火。
睚眦：相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘就很自然了。
椒图：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首，或刻画在门板。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全。
囚牛：形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器也有其扬头张口的形象。
蒲牢：形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
饕餮：形似狼，好饮食。钟鼎彝器多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器，称作饕餮纹。
狴犴：又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏
尸贝：也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。
霸下虫八虫夏：又名赑屃，样子似龟。相传古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。
“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：
老大囚牛qiúniú
老二睚眦yázì
老三嘲风áfēng
老四蒲牢úlá
老五狻猊ānní
老六赑屃bìxì
老七狴犴bì’àn
老八负屃fùxì
老九螭吻鸱尾īěnīěi
另有说法为：
老大赑屃bìxì
老二螭吻鸱尾īěnīěi
老三蒲牢úlá
老四狴犴bì’àn
老五饕餮tātiè
老六虫八虫夏bāxià
老七睚眦yázì
老八狻猊ānní
老九椒图jiātú
有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼犼、貔貅也列入龙子之一。
龙生九子之一·囚牛
囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头便刻它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
龙生九子之二·睚眦
睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器，从而更显得威严庄重。
龙生九子之三·嘲风
嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
龙生九子之四·蒲牢
蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。
龙生九子之五·狻猊
狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座和香炉的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
龙生九子之六·霸下
霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，面刻霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
龙生九子之七·狴犴
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
龙生九子之八·负屃
负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
龙生九子之九·螭吻
螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。
【龙的精神】
龙的精神:龙的足，为九州列土封疆，龙的心，为民族寄托希望，龙的魂，为华夏谱写篇章，龙的骨，为中国铸造脊梁！滔滔黄河，滚滚长江，是龙的血脉潺潺流淌；夏商周汉，魏晋隋唐，是龙的翅膀振振翱翔。五湖四海，三山五岳，百万里方圆锦绣一方；元明清后，建共和国，五千年下源远流长……悠久的文明，令人神往，美丽的传说，凄婉感伤，不朽的精神，深沉悲壮，不败的斗志，奋发激昂！盘古开天，女娲孕养，龙的传人代代成长，后羿射日，夸父逐阳，龙的子孙世世流芳！八百里长城，阻不住孟姜，阻不住那百转柔肠，三千尺天河，隔不断牛郎，隔不断那万仞刚强！动人的故事，源于质朴善良，善良的民族，无愧礼仪之邦，民族的传统，皆为温良俭让，民族的性格，向来无畏刀枪！龙的故乡，龙的精神万众传扬，龙的精神，龙的儿女熔铸身——经历了数千年沧桑，哪怕是十万里远航，谁也不会忘记我们的祖炎黄！晨风飒爽，夜雨潇湘，精心雕琢着龙的模样，冬雪融融，春雷朗朗，龙的气度照进人间万象！历尽了无数雨雪风霜，不断谱写着沁人篇章，巨龙昂首于新的曙光，世纪的钟声也为之敲响！
请大家指正
一人计短，二人计长，请大家多提意见。我是新人，写还没有多长时间，有些地方难免笔力难到，如果大家有什么好意见尽管提。
本书设定
修仙境界划分：引气入体或者说炼精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道、地仙、天仙、真仙、金仙、太乙散仙、太乙真仙、大罗金仙、太清玄仙、准圣、混元散仙三皇五帝级别，比准圣高，低于圣人、圣人又名混沌大罗金仙、天道鸿钧道祖合道以后的境界
妖族境界：启灵期、妖丹期、化形期、妖仙期、地妖、天妖、灵妖、大妖、妖神、妖圣相当于大罗金仙，以后的与修真者一样
巫族境界：一至九级巫人，巫神相当于妖神、大巫、祖巫相当于准圣
龙族境界划分：启灵期、妖丹期、化龙期初长出四脚，还没有脚趾，本在的龙如果没有特别注释一律是指东方的神龙、成形期长出了两个脚趾的龙、真龙有三个脚趾的龙、天龙四脚四趾的龙，天仙实力、龙将有五趾的龙，以后龙的脚趾就不会增加了，只增加爪子，也就是脚、龙君五爪龙、龙王六爪龙、龙帝七爪龙、龙神八爪龙、九爪龙祖准圣、圣龙有十二爪，相当于圣人境界，除了主角外还有五个人达到这个境界、天道主有主角一人达到这个境界
法宝设定
混沌至宝：开天斧、天道之轮鸿钧道祖所掌、混沌圣剑
混沌灵宝：三十六品混沌青莲、混沌珠、混沌鼎盘古蛋壳所化、
先天至宝：开天斧所化的太极图、盘古幡、混沌钟、紫电神鞭、乾坤鼎
一流先天灵宝：
五色旗：离地焰光旗老子、青莲宝色旗接引道人、素色云界旗又名聚仙旗，瑶池西王母、中央戊己杏黄旗元始天尊、冥海控水旗冥河老祖所掌
风雷印：主角在混沌之中寻得
五色神光：孔宣
诛四仙剑：通天
紫电锤：通天
渔鼓：通天老祖的法宝
三宝玉如意：元始天尊
七宝妙树：这个大家都知道，是准提的法宝
斩仙飞刀：陆压道人所掌，葫芦内有一线毫光，一声：“请宝贝现身。”窜起高达三丈有余，边现出一物，长有七寸，有眉有目，眼中两道白光，反罩将下来，钉住泥丸宫，再一躬身：“请宝贝转身”。在人头一转，首级立断，那丝毫光为大巫精气。
混元金斗：三宵娘娘
乾坤宝盒：元始天尊所有，功能返本还原，收人顷刻化为血水
功德金莲：西方教立教之基，接引道人
二十四颗定海珠：赵公明所有，后被燃灯道人所夺
二流先天灵宝
打神鞭、阴阳镜、照妖鉴、九龙神、
化血神刀、五火七禽扇、九龙神火罩、遁龙桩、
定风珠风火芭蕉扇、青云剑、地水火风琵琶……
三流先天灵宝
捆仙绳：惧留孙
清净琉璃瓶
混天绫
三十三天玲珑黄金塔、雌雄蛟龙金鞭、缚龙索
紫金钵盂、水火锋、雾露乾坤网、四海瓶、八卦龙须云光帕、乾坤圈、钻心钉……
后天至宝：
天地玄黄玲珑宝塔：盘古开天时的功德所化，立于头顶防御无敌，有镇压气运之功，威力不下于先天至宝，老子所有
番天印：盘古的半截脊柱，后被元始天尊所得，赐予广成子，被炼成番天印，威力不下于仅在盘古幡之下
金蛟剪：通天老祖斩两条蛟龙炼制而成
后天灵宝：
吴钩双剑、金霞冠、扫霞衣、日月珠、四象塔……
先天十大灵根
混沌青莲：被盘古所坏，四颗莲子化为功德金莲、业火红莲、魔心圣莲和净心白莲
混沌圣果：生于混沌未判之时，开天后百万年才能成熟，只有三颗，吃一颗斩一尸，全吃了可成圣。乃洪荒最厉害的至宝，内有一核，可炼成先天灵宝
三百六十五颗星辰果：十万年开花，十万年结果，再过十万年才能成熟。一颗成使凡人成就大罗金仙果位。
人参果：又名草还丹，三千年开花，三千年结果，三千年一熟，短头一万年才能吃。有若有缘，闻一闻能活三百六十岁，吃一个能活四万一千年，修道者吃一个可以增加半个会元的法力。
王母蟠桃树：一千二百棵三千年一熟，花微果小，人吃了成仙了道，体健身轻；一千二百棵六千年一熟，层花甘果，人吃了霞举飞升，长生不老；一千二百棵九千年一熟，紫纹缃核，人吃了与天地同寿、日月同庚。
菩提树：后得道化为准提道人
不周山的葫芦根：一共结了四个葫芦，第一个被老子年得，用来装丹；第二个被红云所得，炼成散魂葫芦：第三个被东皇太一所得，后来炼成了斩仙飞刀：第四个为女祸所得，后用来存放招妖幡，葫芦滕也被她用来造人了。
其他三个：黄中李、五叶松、扶桑树
第一章 重生混沌
一年了，足足一年了，雷天从那间垃圾大学毕竟已经一年了，他还没有找到工作。雷天出在一个普通的家庭里，他是家中的长子，还有一个弟弟一个妹妹，父母结婚四年才生下他，宝贝得不要命。雷天还记得小时候那众星捧月般的时候，他自幼读很努力，在小学时成绩几乎没有落过班里前三，老师和家人都很看好他，认为他是一个读的料。可是初中三年，他没有拿过一张奖状，三年制的高中读了五年，最后好不容易考了一家九流大学。本以为这一生以后会一路平坦的，可是大学学两年，他依然没有什么建树，依然像以前那样排在最后一名。这家九流的大学是三年制的，不但学风差，而且大三也不安排学生实习，叫学生自己去找地方实习。雷天在一个亲戚开的一家肥料厂帮他们做了三个月的搬运工才叫他们帮他鉴了实习鉴定证，可怜雷天可是一个经济管理学大专生竟然只能这样实习，这就是大学生扩招的后果。那家肥料厂虽然是亲戚家开的，可是亲戚是大老板，不会在车间里的，人家可是坐办公室的，与下面这些苦力可不一样。雷天在车间里经常受主管的气，但雷天也是一个坚强的人，即使受了气也不想向亲戚投诉。拿到实习鉴定证的签名后，雷天再也不想受那主管的气了，不顾家人的阻挠，毅然辞了工。随后的一段时间里，雷天一直没有找到工作，只能在家里在当一个“啃老族”，浑浑噩噩地混日子，这是什么世界。父母为他没少担忧，终日以泪洗脸，父亲的脾气也不好，他甚至对雷天说再过半年他要是找不到工作的话他就自杀，以此来逼雷天。雷天面对这样的情形也不知知怎么办才好，他读时不认真，只知道浑浑噩噩地混日子，得过且过，现在他后悔莫及，可是一切都迟了走过的路再也回不了头了，这就是人生。
今天雷天的父亲又狠狠地训了他一顿，语气中对他已经失望已极，声泪俱下，雷天每次遇到这样的情形就像一把刀在割他的心一样可是他也没有办法。读了个九流的大学，又不专心学习，他曾经也想努力过，可是失败了，现在他要技术没有技术，知识也只学了半桶水，这样的人人怎么敢去找工作呢。今天他看着父亲的脸，他觉得父亲瘦了，也老了，这都是他做的孽啊，是他让这个他心中无比敬爱的父亲操透了心，也伤透了心，他这样大了还要父亲为他操这个心，他真是不孝。他的泪不由自主地流了下来，父亲和母亲为了他早四点起来工作，晚10点才回来，十二点才休息，一天不过睡四小时，十几年如一日，这样的日子是怎么样过来的，其中的苦楚不是人可以想像的。而他这个儿子却让他们彻底失望了，现在他们竟然要到要自杀，这是失望到了极点的表现啊。为什么人就是这样他想努力，可是却改不了那坏习惯，不但毁了自己，还毁了整个家，使得一个温馨的家庭支离破碎，家不成家，人不成人，这是怎么回事啊，是不是前世做孽太多的报应呢。雷天虽然一直以来对这种迷信的想法都是嗤之以鼻，可是这时候也半信半疑了。父亲的骂声越来越难听了：“我养你真是浪费粮食，养只狗我也可以用来守门，你连只狗都不如，养你有什么用处呢。”一直以来，雷天对父亲的骂阵已经有了一些习惯了，他知道父亲的心很难过，可是是谁叫自己这样没出息呢，就当一下父亲的出气筒好了，让他可以解一下气。他一直以为自己以后再也不会流泪了，他的心已经变成死水了。可是今天，他再也忍不住了，恨不得地有个巨缝让他钻进去，他含着泪夺门而出。身后继续传来父亲的叫骂：“你这不知羞耻的东西，你最好不要回来了，浪费我的粮食……”
雷天跌跌撞撞地走在街头，他不想再回去了，这个家再也不想回了，家已经没有意义了，以往的温馨已经成为过去了，剩下的只有无尽的怒骂、伤心和沉痛。现在正是多雨的时候，雷天出来的时候外面正下大雨，可是他顾不了这么多了，他只想远离这个家，越远越好。他不知道自己走了多远因为这是在夜里，他对这个城市也不熟悉，这是父母工作的城市，他没有来过多少次，他以前一直是在家乡里读的。不过这些已经不重要了，他现在最想的就是永远消失在这天地间，再也不回到父母身边了，不想再看到父亲的泪水了。天似乎听到了他的心声一样，雷声越来越大了，闪电一道接一道地划过夜空，大雨倾盘。忽然，一道闪电不偏不倚，直直地向街头流浪的雷天打来，电的速度是多快相信不用解释，雷天根本就没有躲避的时间，一下了就被打中了。一阵惊天动地的巨响后，雷天消失在原地，只留下了堆灰烬，灰烬在大雨的冲洗下，很快就消失了，不知随水流到哪里去了。生命就是这样脆弱，在大自然的力量下，根本就无法反抗，这一幕没有人知道，因为这样大雨的夜晚就连车辆也少，更别说行人了，雷天就成了这个世界的失踪人口中的一员。
雷天没有想到他的生命会这样脆弱，在闪电降临到他被劈成灰烬不过一眨眼的工夫，他甚至没有感觉到什么痛苦，他根本就不明白这是怎么回事，只觉得眼前一亮，然后就一片黑暗了。不知过了多久，他醒了过来，只觉得身体像在坐过山车一样，不断地起伏浮沉，就像在激流中一样，身体根本不受他的控制。他根本就没法思考，他不知道自己这是在哪里，他只想稳定自己的身体。可是他感觉不到自己的身体在哪里，他的身体好像变成了一团烟雾似的，这团烟雾在一阵强烈的气流里随着气流的波动不断地漂浮。他努力了不知多少次，可是都没有成功地把身体稳定下来。最后，他不得不放弃了，他已经不想去怎么稳定自己的身体了，就让自己这样随波逐流好了。他不知道过了多长的时间，是一分钟，还是一个小时，还一年，亦或是几个会元一个会元相当于十二万九千六百年甚至更长的时间，他只知道这里没有白天，也没有有黑夜，只有灰蒙蒙的一片，这些灰蒙蒙的都是气流，这些气流不断地翻滚，他就随着这些气流不断地翻滚，在气流中不由自主地浮沉。他是一个小说迷，要不是为了小迷他也不会落到这么惨的地步，无论是古龙、金庸，还是玄幻、修真他都看过，中有不少主角就是被雷劈了才会穿越的，他不会也成了其中之一。他来到这里不久就发现自己没有了身体，或者说他的身体变成了一股白雾，他就知道自己已经死了。开始他以为这里是阴曹地府，可是过了很久也没有见到鬼差来捉他，他唯一能做的事就是随着这些灰蒙蒙的气体不断浮沉，日子过了多久也不知道。后来他渐渐地可以稳定自己的的身体了，他由一团白雾变成了条“白蛇”，因为蛇一样的身体可以让他在这里活动得容易一些，能够使他在气流里活动不用那么强劲。如果把这些气流当成水流的话，他就是其中的一条水蛇。似乎没有其他生灵，他在漫长的岁月里只能孤独地游荡，这个混沌的空间里，他就是主宰。他看过不少的洪荒小说，猜想这里可能是洪荒出现之前的混沌世界，可能他不能肯定。他可以肯定的是，那个世界的他是真的死了，再也没有他这个人了。父母养了他这么大，却不能得到他任何的回报，反而伤透了心，这让他十分内疚。他再也没有机会报答父母的亲恩了，一想到这里，他就有一种发狂的感觉。天让他到哪里不好，偏偏来到这个世界，这个他不知道是什么鬼地方的世界到底是不是混沌世界呢。幸好他还有一个弟弟和一个妹妹，父母的晚年应该不会寂寞，没有他这个不孝子，他们也不用为他操那么多的心，他们应该会开朗一些。
他不能确定这里是不是那个要盘古劈开的那个混沌世界，不是说盘古开天之前混沌里很多先天灵宝、先天至宝之类的超级法宝的吗？以前看过的YY小说中，不少主角回到了开天之前的混沌世界，在混沌里搜罗了无数的法宝，以至开天后那些本来的主角没了好法宝，只能用一些二三流的垃圾，那也是主角看不眼的。可是雷天连一件也没有见过，这到底是怎么回事啊，看来YY小说害人不浅啊，又是一个中了小说毒害的人。不过他也找到一个和这些气流一样颜色的珠子，这个珠子是他在混沌气流中发现的，他看到这个珠子并不随着混沌气流的波动而浮沉，而是在原地不断地旋转，它的周围竟然没有气流，要不他也不可能发现它，这使他觉得这个珠子也话有不凡之处，就用自己的灵魂包裹着它。没想到他一接近这个珠子，灵魂就被它吸了进去，他拼命挣扎也无济于事。他想这下可完了，他是死过一次的人了，再死一次他可就要彻底消失了，却想不到过了一会儿，他还没有感觉到自己消失，反而觉得到了另外一个空间。这个空间空荡荡的，没有混沌气流，也没有其他东西，伸手不见五指。这难道是这个珠子里的空间吗，他想，这下可糟了，怎么出去呢。他的念头刚落，他就出在原来的空间里了，他不由大喜，没想到这么容易就出来了，以后还能不能到回面去呢，接着眼一黑，他知道他又进入了珠子的空间里了。这下他不由得喜出望外，这可是一个逃命的法宝，以后要是有什么危险就躲入珠子的空间里，他把这个珠子命名为“混沌珠”。从此以后，他就带着这个珠子在这混沌的世界里穿梭，珠子里的空间很大，他就算全力运起精神力也不能看到其中的万一。
不知过了多久，刚开始他在“混沌珠”里的时候精神力不能看到外界，可是在以后的漫长岁月里，他的精神力不断地增长，现在他就算在珠子里他也可以看到外界的东西了。外界也发生了巨大的变化，不知什么时候，外面的东西多了很多，在混沌里他不时会碰到一些东西。例如，他今天就发现了一棵长着三百六十五颗像星星一样的果树，他想这不会是传说中的星辰果，可是他没有身体，不能食用，不知道味道如何。他把它移植到了“混沌珠”的空间里，这里种了不少果树和植物，他都不知道名字，他只是为了打发时间，闲极无聊的时候种的，在这混沌空间里这是他两个的娱乐活动之一。另一个娱乐活动就是到混沌世界里到寻找这些果树或者其他的东西了，有时候他会捡到一些其他的东西，比如他前不久捡了一把像尺子一样的东西，他也不知道是什么，被他当垃圾一样丢在混沌珠空间里的一个角落，这个角落已经堆积如山了，都是一些零零碎碎的东西，冒子、靴子、衣服、镜子、盒子、扇子……什么都有。这就是他在这里的娱乐活动了，在这孤独的空间里，要不找些东西来做做，他估计自己会发疯。“好无聊啊，这日子什么时候到头呢！我真的快发疯了。”这是他近来最常说的一句话，几乎成了他的口头禅。
某个时候，他又像平常那样驾着他的“混沌珠”号在这混沌空间里航行，他发现附近的混沌气流非常缭乱，波动很大。难道附近有什么宝物不成，他现在对混沌气流的研究可以说是博士后的水平了，一点风吹草动也可以判断出有没有宝物。这次的波动非常剧烈，难道说遇到宝物坑了，这种情况他只遇过两次，每一次都发现十几件宝物，这一次的波动比那两次加起来也要强百倍不止，难道混沌世界的宝物在这里开会不成。一想到可以得到数不清的宝物，他那颗见惯了宝物的心也不由激动起来，获得宝物已经是次要的的，搜寻宝物的旅途才是最愉快的。他迫不及待地驾驭着混沌珠向那个方向飞去，走近一看，没想到眼前的情形却让他目瞪口呆。
只见眼前出现一颗巨大的蛋，蛋壳的颜色和混沌珠一模一样，都是灰蒙蒙的。蛋壳缠绕着不少紫色的闪电，蛋中依然可见一个长发的壮汉沉睡在其中，他甚至看到了壮汉手里有一把金光闪闪的斧头。他现在只有一个念头，就是：盘古，我看到盘古了。第二个念头就是：发了，发了，我收集的那么多宝贝真的是先天之宝，以后这可是洪荒中宝贝最多的人了，连那后世的多宝如来佛也不及得我的万一。至此，他才肯定自己是穿越到了盘古开天之前的混沌世界，而且现在盘古还没有开天。他眼神复杂地看了盘古的蛋一眼，他感觉蛋中的盘古虽然还没有出生，可是他比起现在地雷天不知强了多少倍，这就是传说中的盘古，千古传颂的盘古圣人。那么这些缠绕着他的蛋的紫色闪叫就是那蕴涵天道至理的，后世鸿钧道祖用来立圣位的鸿蒙紫气，雷天不由自主地咽了一下口水。后世的大神通者为了得到一股鸿蒙紫气打生打死，强如帝俊、太一这样的天庭之主也没有得到一道，最终化为灰灰。现在这么多的鸿蒙紫气在他面前，他要不要取一两条呢，反正现在盘古还在沉睡，他应该不会发现。他在盘古巨蛋边缘沉思起来，看似平静其实心里天人交战，到底要不要取这鸿蒙紫气呢，取了会不会对盘古影响呢？他不断地想啊想，要是取了这鸿蒙紫气而把盘古弄死的怎么办，到时候谁来开天，不开天的话他迟早会在这样的日子里疯掉；还有，弄死了盘古大道会不会降下天罚于他，这是他犹豫不决的原因。可是开天后，不成圣皆为蚁蝼，命运只能受别人的摆布，这是他最不想看到的，无论如何，他的命运只能掌握在自己的手中，就算是天道也不能左右他的命运！最终，他没有能够抵挡住成圣的诱惑，他想，我不贪心就取一道好了，一道应该不会影响到盘古开天，后世的经典不是说大道缺一吗，说不定就是我取了一道的原因，这是天要我取的，我也不能逆天之意。做贼的人总是会找各式各样借口为自己开脱，使自己不受良心的责备，雷天这是典型的做贼心理。雷天的性格就是这样，风风火炎的，决定的事就马去做，他围着盘古巨蛋转了N遍，选定一条容易的，费了好大功夫才抽了出来。这条鸿蒙紫气一脱离蛋壳，就立即远遁，雷天措手不及，只好死死地跟着它。不知追究了多久，好不容易才追，又费了好大工夫才和它融合。
第二章 盘古开天我得发 上
话说雷天得了“鸿蒙紫气”之后，他花了几个会元才炼化这一丝“鸿蒙紫气”，把它收入灵魂紫府之内，以后只要灵魂不灭，这股“鸿蒙紫气”就永远不会离开他。他一边炼化“鸿蒙紫气”，一边参悟“鸿蒙紫气”中的天地至理，从此他步了修仙之路。原来的他没有一点功法，只能靠灵魂自动吸收混沌之气来增强自己的灵魂，这混沌之气还不是他主动吸收的，而是有混沌呆久了，受到混沌空间中的混沌之气侵蚀的，现在有了这“鸿蒙紫气”中记载的功法之后，他明白了很多以前不明白的东西，对比以前自己被动地吸收与现在有了功法相比，简直就是原始人和掌握空间旅行的外星人的差别。雷天的灵魂在他不断的修炼下，变得越来越凝炼，由气体转变为液体，由液体化为固体……，一直到现在，竟然变得连他自己也不知道有多厉害了，按他的估计，前世的金刚石比之也犹有不及。形状也发生了改变，原来他为了在混沌空间里能够自由一些，把自己的灵魂变成一条长长的小蛇，现在竟然变成了一条长百丈长有鹿的角、牛的耳朵、狮的鬃、驼的头、兔的眼、蛇的颈、蜃的腹、鱼的鳞、虎的脚掌、鹰的爪子的中国神龙，而且是有九个龙爪的最高级的“九爪神龙”。这是因为他本来就是一个中国人，龙的烙印在他的脑海里已经根深蒂固，他对龙有着狂热的崇拜，作为龙的传人，他的灵魂也有一丝龙魂，这一点是无庸置疑的，于是他就成了这个样子。
在漫长的修炼过程中，他对前尘往事不但没有淡陌，反而更加清晰了，父母对他的一点一滴不时浮现在心头，几乎成了他的心魔。他对父母的心有些明白了，父亲经常骂他敢是为了他好，激发他的斗志，可是他最终还是让他们失望了，伤透了他们的心。每每思此，他心中就有一种绞痛，他知道自己无论如何，今生是再也无法斩断这一段情的了，他只好把这一段感情深深地藏在心底。他对修炼也非常勤奋，知道开天后的洪荒世界是一个以实力为尊的世界，他想活到能够见到父母的那个年代，就必须有强大的自保能力才行。开天后，不成圣皆为蚁蝼，只有被奴役的下场，甚至有可能化为灰灰，这是他最不想看到的。天既然给了他一个重生的机会，他就要好好把握，再也不像从前那样了。现在他功法有了，成圣之基也有了，只要盘古开天之后，鸿钧道祖成圣，天地有了规则他也有机会成为圣人的。因为有了成圣之基不代表就一定可以成圣，后世的倒霉鬼红云就是这样，不但失去了成圣之基的“鸿蒙紫气”，还落了个不得不轮回的下场。况且成圣也在天道之下，不得不尊天道，一不小心就有可能招来天罚，到时怎么死都不知道，每一步都是如履薄冰啊。
他不知道自己修炼了多久，混沌之中不计年，自从得到“鸿蒙紫气”的这些时间以来，他一直都在参悟“鸿蒙紫气”中的天地至理，他的道行越深越深得自己懂得的就越少，以前的自己真是太无知了。这一道“鸿蒙紫气”都够他参悟不知多少个会元了，而盘古却是要参悟完全部的“鸿蒙紫气”中的至理才会开天，真是牛人啊，雷天对盘古不由得佩服得要死。这段时间他没有再出去寻宝了，反正他的混沌珠空间里的法宝已经够多了，什么混沌量天尺、九天息壤、九天玲珑塔、周天离火神刀之类的法宝已经快要把里面的空间堆满了。他最厉害的法宝有三件，排名第一的是一把他起名叫做“混沌圣剑”的宝剑，攻击力超强，圣人以下遇非死不可，有屠圣的威力，专门伤人元神，雷天估计其品质超过先天至宝。第三的是“紫电神鞭”，通体带有混沌神雷，先天至宝，可长可短，长可达亿万丈，短可三尺，圣人以下中者化为灰灰。最后一件叫做“风雷印”，此印一出，风雷齐动，未出之时小如拳头，出手之后见风即长，化为万亩巨山，用来砸人更胜后世的“番天印”百倍，虽然品质只是先天灵宝的级别，但其威力比之先天至宝一点也不差，甚至更强。防御法宝目前有两个，一个就是“混沌珠”，只要立于头顶，防御能力比之盘古开天的功德之光形成的“天地玲珑宝塔”一点也不差，防御无敌，就是圣人也不能伤害它保护的人；还有一样就是“三十六品混沌青莲”功效和混沌珠差不多，内有四颗莲子。一红一白一黑一金，成熟后可化为四朵十二品莲花，其中红色的是“业火红莲”，开天后在冥海中成熟，为冥河老祖所得，功能是消除修真者的罪孽，为众莲之中最强者。金者为“十二品功德金莲”，是后世西方教的立教之基。黑莲为魔祖罗喉所得，是为“魔心圣莲”，见者入魔，被鸿钧道祖所破。白莲开天后不显于世，功效不明，疑为盘古开天之时被破坏了，不过由于主角的到来发后了一点变化。现在西方教的立教之基在雷天手中，看他们怎么立教，每每想到这里，雷天就想发笑，不过后来他才知道自己失算了。其他的先天灵宝不计其数，不过他也不嫌多，自己用不可以收几个徒弟，再把这些法宝赐予他们啊。另外他还收了不少先天炼器材料，只要通过炼制就可以成为先天法宝。以后他这一门就不缺法宝了，这就是穿越到混沌世界的好处，他在这鸟不拉屎的地方呆了这无数年头，能够得到这些法宝也算是值了，不过这日子可真不是人呆的，有时他都觉得自己快要疯癫了。
有一天，姑且就这么说，雷天正在参悟“鸿蒙紫气”中的功法的时候，混沌之中的混沌之气产生了极大的波动，不时传来一阵阵的雷鸣之声，雷天从参悟“鸿蒙紫气”中醒来，之么大的声音搅得他不能安心修炼，也不由得他不肯从入定中醒了过来。他心中一动，这惊天动地的威势到底是谁搞出来的呢，难道是盘古，难道盘古现在就要开天了吗？盘古开天啊，这场面可不是一般人可以看到的，作为后世来的人，他对开天的盘古的敬仰之情就像涛涛黄河之水一泛滥不可收拾。他从小就喜欢神话故事，对于开天的盘古大神，景仰已久了，想不到自己竟然能够看到他开天的情形。他那颗沉寂已久的心马激动起来，顾不再修炼了，游动着那百丈长的身躯向混沌之气波动最剧烈的地方游去。想到可以见到那个斧劈天地的牛人，他的灵魂都在颤抖，可惜没有纸和笔，要不他就是死缠烂打也要盘古给他签个名，盘古的签名啊，这算是什么呢。近了，近了，他在这混沌之气中犹如暴风雨中海的扁舟一样，他从来没遇到过这么剧烈的混沌气流，他咬断牙关，努力向前，只是为了看那开天的盘古一面。他感到自己的身躯在不断地消散，可是为了心的的那份执念，他不想放弃，也不能放弃，他已经没有退路了，只能向前，向前还可能有一线生机。突然，他停了下来，自己怎么这么笨呢，不是有“混沌珠”和“三十六品混沌青莲”这两个防御无敌的法宝，竟然不用出现，傻乎乎地用自己的身体去和这些混沌之气硬拼什么呢。当下，他想也不想就拿出那“三十六品混沌青莲”，把自己包裹在混沌青莲中，周围的压力一下子消失了，他不由长长地舒了一口气，这混沌青莲可真是一件好法宝。又过了不久，雷天终于来到了一片虚无的空间里，这片空间并没有混沌之气的存在，只有一片空虚，没有了剧烈波动的混沌之气，让刚刚从混沌空间出来的他有些不能适应。在这片空间的中央，有一个巨大的紫电缠绕的蛋，正是盘古所在的蛋，不过现在他看不到里面的盘古了，蛋壳给他一种很厚的感觉，盘古竟然还没有出世啊，他不由有点失望，真是空欢喜一场。不过盘古还没出世就弄出了这么大的动静，要是他出世了还得了，真不愧是盘古。他并不知道盘古现在的实力已经很浑厚了，按照后世的境界，修真者大致可分为引气入体或者说炼精化气，两者的境界是相同的，不过大家入道的方法不同罢了、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道、地仙、天仙、真仙、金仙、太乙散仙、太乙真仙、大罗金仙、太清玄仙、准圣、混元散仙三皇五帝级别，比准圣高，低于圣人、圣人又名混沌大罗金仙、天道鸿钧道祖合道以后的境界，盘古现在的境界只差天道一线，可是由于被雷天抽走了那一道鸿蒙紫气，使他始终不能突破。这使得雷天与盘古结下了大因果，这大因果就落到了盘古开天后所化的种族头了，他不得不为盘古承担照顾巫族之责，这是后话。
第三章 盘古开天我得发 下
雷天正在沉思间，巨蛋内的盘古毫无征兆地一下子睁开了眼睛，他摇了摇头，看到周围一片混沌的的样子，他感到很压抑，拿起手中的金色大斧，一声大喝，声若天雷。那蛋壳不过一层混沌之气凝结成的固体而已，怎经得起他堪比天道的实力的全力一击呢，顿时四分五裂。在一旁的雷天没有防避他毫无征兆地出现，虽然有混沌青莲罩着，可是混沌青莲只不过是混沌灵宝，比之混沌至宝的开天斧差了一大截，加盘古此时的功力堪比天道，这后果就是混沌青莲被击碎了。混沌青莲被这一击打得四分五裂，红、金、黑三颗莲子和一些碎片遁入虚空消失了，原地只剩下一颗大块的，包裹着那颗白色莲子在其中。这是混沌珠感觉到雷天的危险，自动保护才堪堪和混沌青莲抵消了开天斧的威力，要不雷天可就要化为灰灰了。就算这样雷天还是受了很重的伤，他凝结的真龙之体竟然消散了大半，只剩下百分之一被混沌青莲的碎片和混沌珠保护着。人比人，气死人，盘古这开天神斧咋威力这么大呢，只不过当面碰了一下，就弄得如此狼狈，雷天有一种无语问苍天的感觉。以前穿越洪荒的主角们哪一个不是和盘古大大称兄道弟的，偏偏就他这样倒霉，不但失去了一件至宝，还把自己弄成了这样。可是他顾不了那么多了，哀怨地看了盘古一眼，就沉沉睡去，自我修复去了。
盘古没有发现他地存在，以为只是毁了一件混沌灵宝而已，周围还是灰蒙蒙一片，这让他更加烦恼。只听他一声大喝，巨斧连挥，周围的灰蒙蒙的气体马消散了不少，空间广阔了很多，他看到这个情形，心中不由大喜。他不断地地劈啊劈，一直劈了一百多万年，无边的混沌之气被他分开了，清新之气浮变成了天空，浑浊之气下沉，变成了大地。盘古看着自己开辟地出来的天地，露出了笑容，置身于其中，只觉得神清气爽，心旷神怡。突然，肋生变故，大地一阵摇晃，地风水火一齐涌现，天空也在慢慢下沉，天地有和合之势。盘古脸色大变，他好不容易才开辟了这个天地，他不想再回到从前那种沉闷的地方了。他大喝一声，把手中的开天斧抛了出去，开天斧见风化作三件宝物：太极图、盘古幡、混沌钟。太极图乃是斧的花纹所化，包罗万象；盘古幡乃斧柄所化，舞动起来圣人以下非死即残，人神共泣；混沌钟乃斧刃所化，攻防兼备，防御能力不下于“天地玄黄玲珑宝塔”，攻击力也超强，最厉害的是它还有一招“音攻”。盘古以太极图定住地风水火，混沌钟镇压天之清气，盘古幡把四分五裂的大地连起来。过了不知多久，这新开辟的天地终于稳定下来，地风水火不现地涌现，天之清气不再下沉，四分五裂的大地也连成了一大块。盘古害怕这天地还会合拢，于是就以手撑天，以脚踏地，高高仰起头颅，顶住天地。以后，盘古每天长高一丈，天也跟着长高一丈，地也每天加厚一丈，这样一万八千多年过去了，盘古变成了亿万丈高的巨人，天与地相隔不知多少万丈了，照看这样他应该不用再担心天地再和合了。但他不放心，担心天地还会合在一起，于是取下自己的脊柱，化为一座大山，作为天柱支撑天地，也就是日后的“不周山”。做完这一切，盘古长长地舒了一口气，深情地看了自己开辟的天地一眼睛，然后推金山，倒玉柱般倒下了，为了开天，他不但用尽了法力，全身精气也涸竭了。伟大的盘古大神倒下了，他呼出的气化为春风和天的云彩，声音变成了天雷，左眼化作太阳为世界增加光明，右眼化作月亮照耀夜空，头发化作漫天星辰，毛发化作草木森林，肌肉化为肥沃的土地，牙齿化为宝石，骨骼化为石头和金属。他的头化为东岳泰山，左臂化为北岳恒山，右臂化为南岳衡山，躯体化作中岳嵩山，脚化作西岳华山。
盘古没有发现，在他开辟天地的时候，有一双炽热的眼神望着他，这双近乎淫荡的眼睛的主人就是我们的主角雷天了。早在盘古已经开天了十万年的时候，他就从沉睡中醒了过来，发现自己的灵魂已经修复一新了，不过比没有被盘古打中之前要弱了不少，从前万丈长的躯体只剩下十丈长，这让他感到欲哭无泪，他不过想瞻仰一下偶像罢了，有必要这么恨吗。由于他是躲在混沌珠之中，没有被盘古发现，他一边恢复，一边看前盘古开天。开始，他还没有感觉到什么，但时间长了，他发现盘古劈出的每一斧都包含着天地至理，每一斧看似平平无奇，其实包含着千万种变化。雷天不由看得痴了，他不由自主地沉醉在这饱含天地至理的斧法中，这斧法好像刻在他的心中一样，想忘也忘不了。他知道以后盘古一定会死在开天中的，他想要阻止他，不过他连靠近盘古百万里的地方也不行。一来是因为盘古开天产生的气流波动很大，就算是千万里外也感觉到空气的动荡，百万里的范围内他就像刮着暴风雨的海面的扁舟一样；二来他感觉到一种强大得无法形容的力量在阻止他前进，对这股力量他感到自己的灵魂都在发抖。这就是所谓的“天道”的力量，好强大啊，他心里在呐喊。他只好眼睁睁地看着盘古倒下了。盘古一倒下，天降下一大团玄黄之气，他的头顶马冒出三股清气，这是盘古的真灵，玄黄之气马分出三缕射向那三团清气，三股清气被玄黄之气包裹着消失在远方，雷天知道他们就是后来的三清。盘古体内又射出十二点精芒，只见天空中的玄黄之气又一转，不过这一次没有射向那十二点光芒，而是归入大地，那精芒与地之浊气结合，也飞快地消失在远方，这就是后来的十二祖巫，怎么一个个都走得那么快，雷天想要和他们打个招呼也不行。但是雷天顾不他们了，只见天空中的玄黄之气还有一大团，他死死是盯着那股玄黄之气，大约还有相当于刚才的三成。玄黄之气可是好东西啊，修真之人得了它不但可以消除业力，还可以增长道行，而且还有一个好处，如果有这大功德护身，别人就是想打你主意也要三思一下。因为身负大功德之人，乃天的宠儿，如果杀了一个身负大功德之人，天就可能会降下大灾难于他，轻则道行倒退，重则业力缠身证道无望，甚至还可能招来天罚。雷天也是从自己炼化的那一丝鸿蒙紫气中知道这些的，所以他无论如何也不会放起这一股玄黄之气，对它势在必得。只见那团玄黄之气慢慢凝聚起来，变成了一座九层宝塔，雷天不由惊呼出声“天地玄黄玲珑宝塔”，不错，就是那号称立于头顶就可以抵挡一切攻击的“天地玄黄玲珑宝塔”。宝塔一成形，就想远遁，被在一旁的雷天看在眼里，他想也不想，运起一股法力罩向那宝塔。宝塔在雷天的法力中左冲右突，就是脱不出雷天的法力范围，雷天也不轻松，他要运起全力才堪堪罩住宝塔。不知过了多久，宝塔终于安静下来了，慢慢地落入了雷天的手里，看来它是服了。雷天不由长长地舒了一口气，他分出一丝元神进入宝塔之中，完成了初步的祭炼，要想完全祭炼的话，没有几十万年是不行的，这类超级法宝要想完全祭炼是要花很长时间的，雷天祭炼混沌珠就花了三百多万年。雷天收完“天地玄黄玲珑宝塔”才醒起还有盘古开天三宝没有收，刚才他太关注这玄黄之气，竟然竟然忘记了它们。可是这一转眼的功夫，这三宝竟然不知跑到哪里去了，他搜索了方圆千万公里也没有发现它们，知道宝物自择有缘人，这三宝合该是三清之物，这些是强求不得的，雷天无可奈何。
他想了想，不如去泰山一游，泰山是盘古头颅所化，瞻仰一下盘古的遗容也好。这个时候的泰山要比后世大千倍不止，后世由于各族大战，斗法宝致使这些盘古所化的山都削减了不少。现在的泰山既没有有树木也没有飞禽起兽，只是光秃秃的一片山岭而已，而且一点也不像盘古的轮廓，要不是他亲眼看到这是盘古的头颅所化的话，他自己也不敢相信这就是盘古的头颅。他怀着崇敬的心情，游遍了整个泰山，最后向泰山深深一礼，就要飘然而去的时候，突然，一股强烈的吸引力把他扯向泰山，他运起全力抵挡也无济于事，只好眼睁睁地看前自己的灵魂之体被吸进入泰山之中。他在这段时间里还没有修出肉身来，还是一个极为凝聚的灵魂之体，本来他打算游完泰山之后再夺舍一个厉害的妖族的身体化形的，可是现在这样样办呢，就算拥有防御力超强的混沌珠和天地玄黄玲珑宝塔这两件宝贝，他也觉得忐忑不安。话说盘古开天以后，有两根头发还没有化去，它们本来要在漫长的岁月之后，慢慢吸收天地灵气才能化形的。可是有一根先开了灵智，那一根先开了灵智的凭着本能知道要想快速成长，可以掠夺其他东西的灵气，以其他东西的灵气来增加自己的灵气，这样就可以早日化形了。可是这天地初开，万物还没有哪一个懂得吸收灵气的，吸谁的灵气好呢。当雷天游泰山的时候，它就盯了雷天，因为雷天所修的是混沌灵气，比之天地灵气不知浓厚了多少倍，如果吸收了他的话，这根盘古之发就可以马化形了。它趁着雷天不注意，一下子把他吸了过来，由于这条盘古之发还保留着一点盘古的力量，雷天收服天地玄黄玲珑宝塔之时又损耗了太多的力量，现在他的力量只剩下万分之一，无法对抗这股吸引力，就这样被它吸了过去。
雷天明白自己现在的的情况非常危险，拼命挣扎，可是就是不能脱离这股吸引力，他连带护身的混沌珠一起被吸了进去。
不知过了多久，这中一个不同于外面的空间，这是由盘古之发开辟出来的空间。雷天凌空盘坐在这片空间的中央，他慢慢地睁开眼睛，两道紫芒从他的眼里射出来。“哈哈哈。”一声长笑从他口中吐出，在这空荡的空间中回荡着。那条盘古之发没想到雷天的灵魂力量比它强了不知千万倍，在与雷天的交战中被雷天一击即溃，它刚刚成形的灵魂就这样成了雷天的精气补品。雷天趁机把它的身体炼化成自己的身体，完成了夺舍。一直以来雷天由于没有身体，他的修为到达始终无法突破太乙散仙的境界。因为太乙散仙的境界就是在体内结成仙婴，就如凡间的修真者结成元婴一样，他没有身体，总不可能以灵魂再结一个元婴，这样就算是圣人也做不到。也不是他不想找个身体，可是找个身体也要看资质的，他身为混沌之中出生的生灵，灵魂沾染了混沌之气，必须找一个可以承载混沌之气的身体，可是先天至宝和先天灵宝只能用来斩尸，不能用来作为身体；那些先天灵根也不能承载他的灵魂，一夺舍它们就会慢慢地溃烂，这是他试了N次才弄明白的真理。而这盘古之发在混沌之中不知被盘古炼了多少年头，早已经不怕混沌之气的侵蚀了，用来作雷天的身体再适合不过了。现在有了身体，一切也就水到渠成了，一直没有增长的道行法力就像坐火箭一样，一路飙升。他在这里呆了一万多年，一身道行已经达到了大罗金仙初期的境界，体内结出了一个金色的三尺仙婴。近来他无论如何也不能再有所进步了，可能遇了传说中的瓶颈了，于是他就停止修炼，生出了出外游历的念头。
第四章 初识女娲
雷天自得了盘古头发以后一直在那头发开辟的空间中修炼，这一万年来洪荒已经发生了巨变，很多盘古所化的生灵在开天以后得天地元气的滋养，纷纷成形。各种各样的生灵都出现了，水里游的，地爬的，天飞的……现在的洪荒比刚开天时热闹了不知多少倍。泰山是盘古头颅所化，更是奇珍异兽遍地皆是。雷天没有到哪里去，就泰山一地也够他看的了，各式各样的珍稀动物生灵比比皆是。各式各样的奇兽让他大开眼界，这些奇禽异兽与后世的动物大有出入。例如有一只似羊的动物却长了一对长长的獠牙，有只像鹿的动物却长了一双肉翼、四脚似虎爪，等等，都是一些千奇百怪的动物。
雷天在这离奇古怪的山中不断地游走，有时有一些凶暴的怪兽想打他的主意，都让他打退了，对于那些冥顽不灵之辈他也不会心慈手软，一下子就把它们轰杀至渣。他发现把那些带有凶厉气息的怪兽杀死后，还可以得到一些功德，于是就在这山中寻起那些怪兽来，把它们除掉，这让他积了不少功德。而附近的怪兽也知道这里有这样一个人，一些弱小的动物都纷纷来到泰山，寻求庇护；而那些凶悍之辈却望风而逃，巴不得离泰山越远越好。泰山的动物也越来越多，雷天不可能一一照顾它们，时有争斗，还是一样死伤不计其数。雷天看到众生争斗不休，天地之间积聚了无边的怨气，使乾坤变得乌烟瘴气，天地大道不显，那教化天地的鸿钧道祖还不知在哪个旮旯里，也不知降生了没有。作为最先开启智慧的生灵，雷天觉得自己有责任为苍生做些什么，于是他就在泰山开坛讲道，承担起教化生灵的责任来。不过他可不敢抢鸿钧道祖的教化功德，现在还不知道这鸿钧道祖到底在哪里，修为怎样，不是有句话说“先有鸿钧后有天”吗，要是他在开天之前就成圣的的话，知道雷天抢他的教化功德的话，可能一个天雷就把他劈了。雷天现在不过一个大罗金仙，圣人以苍生为蚁蝼，就算是准圣在圣人眼里也不过个只大一点的蚁蝼而已，何况他这个小小的大罗金仙呢。
雷天讲道，头升起三朵亩大的庆云，呈莲花状，庆云托着大大小小的宝贝，其中有紫电神鞭、风雷印、混沌珠、天地玄黄玲珑宝塔等。一一讲直讲得天花乱坠，瑞气千条，光华普照泰山方圆百里，声音更是传出千里之外，“有物浑成，先天地生，其状卵；吾不知其名也，强曰之道……”。雷天的讲道声源源不断地向周围传播，就连千里之外的生灵也不顾道远山险，来泰山听道。泰山的生灵越来越多，在雷天面前伏了一大片，有的时而迷茫时而点头，有的时喜时怒，有的急得抓耳挠腮就是不得其道……众生百态尽被雷天收在眼里，他在讲道的过程中，对“道”的体悟也更加深刻了，道行也慢慢地增长，这个慢慢是对他来说的，其实比起其他众生来说，已经很快了。在这些生灵之中，他发现有一个女孩十分奇怪，她长着他的半身，下半身却是蛇尾，而且她给他一种很亲切的感觉，是亲人的感觉，但他肯定自己在这个世界没有亲人，那么她到底是谁呢？这个女孩在众生灵之中也是最出色的，她的道行居众生灵之道，因此她坐在离雷天最近的地方，也是这样雷天才注意到她的，不过雷天专心讲道，没有问她什么。
雷天第一次讲道一讲就是一百年，百年之后，他马停止了讲道，天出现了异相，一道玄黄之气自九天之落下来，投入雷天百会穴，此乃天天嘉奖他教化生灵而给他的功德之光。在这百年时间里，他也获准不浅，道行一路高涨，已经达到了太清玄仙的境界，只要他再进一步就是那离圣人只有一步之遥的准圣了。众生灵不解雷天为什么停下来，它们才刚刚听出一些滋味来，怎么老师却不讲了呢，都纷纷抬头望着雷天。雷天道：“余乃天地第一生灵，不忍生灵互相残杀而代代鸿钧道祖讲道，以教化众生，至今已有一百余年已。现在先停止讲道一段时间，尔等可将所学之道回去慢慢钻研，有不明白的下次讲道时间我再为大家解释。”众生灵不由齐齐地对雷天行了一个礼，这个礼是它们在听雷天讲道时所学的，算是现学现买了。在这一百年里，有些资质高的生灵已经完成化形了，脱去了凡身，变成了最合适修真的人身，人身是天道的体现，身体构成暗合天地至理，能使众生灵的道行增长得更加快。这些生灵都是有天赋的，而且它们沾染的因果也小，才会那么容易化形的，而且由于天道未显，它们的化形并不会招来后世的天劫。其中那个离雷天最近的女孩化成了一个七八岁的小女孩，她长发及腰、身披一件真元力凝聚而成的粉红色连衣裙，一张小脸粉嘟嘟的，十分可爱。雷天特别把她留下来，他感到自己与她有莫大关系，看着她，感觉就像自己的妹妹一样。只听她稚声稚气地问：“老师，您叫我留下来干什么啊？”语气中带有一丝不安，怯怯地望着雷天，这情形如果被后世的人看到的话，一定会大叫“好可爱的小萝莉啊”。雷天抛了抛头，撇去这邪恶的念头。可是他这个动作落在小女孩的眼里，她以为自己不够努力，老师对她不满意，孩子是十分在意大人们对他们的想法的。看到雷天的样子，小女孩嘴一扁，眼里的泪水就要落下来了：“老师，是不是我不够努力，惹您生气了呢，女娲以后一定会更加努力的，请您不要生我的气好吗？”“女娲？！”雷天差点跳起来了，“你叫女娲？”这可是人族圣母啊，自己门下什么时候出了这样一个牛人，自己竟然不知道。他拉着这个自称女娲的小女孩左瞧右看，怎么也不像，怎么看都像一个未长大的小萝莉。他运起鸿蒙紫气中学来的推算之术推算了一下她的来历。发现她竟然也是盘古之发所化，以自己同出一源，难怪总觉得她有一种亲切感，原来他们竟然是兄妹！女娲怯怯道：“是啊，我叫女娲，它们都是这样叫我的。老师，这样有什么不妥吗？”雷天道：“当然不妥了，大大的不妥；哦不，这很妥，大大的妥，妥得不得了。”雷天有些舌头大了，说起话来语无伦次，他自己也不知所谓。女娲奇怪这老师到底怎么了，说话颠三倒四的，前言不答后语，她怎么知道雷天心中有多么吃惊呢，一不小心，竟然做了圣母的老师，这辈份怎么算。女娲又问道：“老师您怎么了，我还不知道您的名字呢，您叫什么名字啊？”雷天大汗，讲道了一百多年，座下弟子竟然还不知道他的大号叫什么，这都是他这们老师太失职了。可是他现在也迷茫了，前世对他来说已经很遥远了，遥远得他几乎忘记自己是谁了，不过永远也不会真正忘记那个世界的自己的。他的脸阴晴不定，忽而哀伤，忽而无奈，突然，他大喝一声：“还不出更待何时。”话声刚落，从他的头顶射出一道紫光，落地化为一个现代衣着的青年，青年两眼迷茫，神色忧伤，显得有些落魄，正是他前世的样子。青年落地后，向雷天一礼道：“雷天见过本尊。”“罢了，”雷天一挥手，“你我同出一体，你即是我，我即是你，何分彼此？”“然也，”青年哈哈一笑，“我即是你，你即是我，道，吾去也。”说着，他手一挥，一道巨大的裂缝凭空出现，他钻了进去，消在两人眼前。要是以后修真之人看到眼前的情形也一定会惊得三尸神咋，这算什么，雷天竟然因女娲的一句话之中有感，斩去自我，一举成就了准圣之位。不要说这斩尸的机缘难求，修真者悟了就是悟了，不悟的话可能一世也不悟，现在雷天竟然顿悟斩去了自身。这自身可是最难斩的，想那后世的老子、元始天尊这样的牛人怎么也斩不去自身，最后不得不借立教之大功德才斩去。而雷天竟然在女娲的一句话之中获得这样的机缘，让后世的那些大人物的脸怎么搁啊。雷天斩去自身之后，那个自身竟然身负大神通，竟然能够同时使用时间法则和空间法则这两种天下最难掌握的法则，这时间和空间两**则是他在鸿蒙紫气之中学来的，自身当然也会了，这个自身竟然不想留在这个世界，运起神通回到现代去了，因此带出了另一个传说。
且说在场的女娲看到雷天竟然突然从身体冒出一个人来，这是什么神通啊，竟然可以凭空长出一个人来，使好对这种神通感到无比好奇，她以后生出造人之念未尝不是由于今天雷天的一番造化。
第五章 吾名盘天
雷天目睹自身走进了虚空，并没有阻止，有他代替自己回去侍奉父母也是帮他尽一件人子的责任。他现在也可以回去，但有了自身一个就行了，他回去也是多余的，还不如留在这里逍遥自在好，他现在可是准圣，纵观洪荒大地，谁有他的道行高呢，他在这里要风得风，要雨得雨，何等逍遥，还可以看到那些神通广大的人物这才是他最想的。“老师，老师……”一旁的小女娲扯着他的手，不断地摇晃，打断了他的YY。被人打断了心中的幻想，雷天感到非常不爽，他语气不善地问；“什么事啊。”小孩子的心灵是十分敏感的，女娲感到雷天不高兴连忙抛开他的手，扯着自己的衣角道：“你还没有回答我的问题呢，老师，您叫什么名字啊？”雷天略一沉吟道：“你听好了，为师与你有莫大渊源。混沌未开我先生，盘古开天我得发。一朝证道泰山中，代天教化曰盘天。我乃盘天道人是也。”从此以后，我们就称主角为盘天。“原来老师名叫盘天。”女娲娇声道。她又问：“老师，刚才你那是什么神通啊，怎么凭空变出一个人来呢？可不可以教我啊？”盘天扫了她一眼，她不过刚刚成就仙人之果，要想学这斩尸之法不知要到何年何月才行。他摇了摇头道：“你现在道行太浅，不适合修炼这个法门，等你道行足够了再教你。对了，我们其实是同一根源，大家都是盘古头发所化，以后你不用叫我老师了，你以后叫我哥哥就行了。”女娲叫到“以后你不用叫我老师了”以为盘天不要她了，脸一下子刷白，又听到盘天说叫“叫我哥哥”，脸色又涨得通红高兴地说：“真的吗，我可以叫你哥哥吗？我有哥哥了，我有哥哥了……”拉着盘天的手不断地摇曳，快要把盘天的骨头都摇散了。盘天把这一切收在眼里，也是一阵欣喜，要是被后世的三清看到一定全大摇其头说：“心境这样不稳定，如何证那无大道呢？”不过盘天可不管这些，后世三清修真把人情味都修没了，人若无情，与草木何异。盘天对修真要断情绝欲一说可以算是嗤之以鼻，君不见后世那些所谓的修真者为了宝物动辄就是毁人肉身，灭人元神，修真界比之凡间要险恶千万倍，修真者在利益面前比之凡人更加不堪，哪有仙风道骨的样子。
盘天自打认了女娲为妹妹之后，一直带她在泰山周围游玩，泰山成了他们的游乐园，到处都留下了他们的欢声笑语。可是女娲时不时的总是要他教她那种可以变出人来的神通，和盘天熟了之后，这小丫头越来越没大没小的了，撒起娇来盘天也吃不消。这一天。盘天被她弄不不耐烦了，正好他们现在在一条小河边玩耍，盘天就拿起小河边的泥巴对女娲说：“好，我现在教你这造人的方法，可是成不成就看你的了。”“耶，太好了哥哥。”女娲高兴得跳起来，轻吻了一下盘天的脸，他的脸一下子就红了，他在辈子都二十六岁了，还是一个连女孩子的手都没有拉过的老处男，说起来真是丢人啊。于是他就在这小河边教小女娲玩起泥巴来，他现在当然不会教女娲真正的造人之法了，这造人之法没有太清玄仙以的修为是不能修习的，女娲现在才才刚刚成为仙人，哪有这法力呢，他这纯粹是在逗小孩子玩罢了。不过说实话，女娲捏的泥人可真是惨不忍睹，不是头和身体不成比例就是左手比右手粗一倍不止，甚至有的一只脚长一只脚短。这是由于一来她没有做过这样的事，二来她对仙力的控制也不好，有时还弄得泥巴满天飞，溅了了两人一身，不过他们玩得十分艰巨开心。以后盘天就叫女娲学着用仙力如何去把泥巴捏成人的样子，一来可以让她练习怎么样控制仙力，二来他也不想后世的人类变得太丑。
盘天和女娲在泰山中嬉戏的时候，洪荒却出现了大乱子。话说这洪荒之中自盘古开天之后，陆续出现了不少生灵，这些生灵为了生存不断地互相争斗。有争斗就有死伤，由于天地不显，圣人不出，轮回未创，这些死去的生灵不能安息，也不能轮回，对杀死它们的人产生了极大的怨气，这些怨气直冲云宵。在天空中慢慢取合起来，形成了一个巨大的怨气之蛋，这怨气之蛋就在众生灵和死灵的无边怨气之中孕育着。如果有朝一日，这怨气形成的生灵出世的话，洪荒就必会有一场大乱，因为这生灵就是来报怨的。盘天对此一无所知，他还是日日清闲地过着他的生活，要么到处走走，要么逗小女娲玩一玩。近来她捏泥人的本事可是大有长进，已经有些似样的，但盘天觉得还是不够。他甚至要女娲学着自己化成的人身去造人，不但要有外表，而且内脏也要有，要女娲按照自己的内脏为这被他称为“人”的东西加内脏，说这样才能算是一个真正的人。女娲对造人十分感兴趣，于是她又按盘天说的去做，这内脏要比外表难多了，这对她来说是一个不小的挑战。就这样过了三百六十年，盘天又开讲了。
由于次开讲已经打出了明堂，附近的地方都知道有一个神通广大的人在这里开坛说法，而且那些回去的生灵也确实受益匪浅，于是就拉朋结一起来听盘天讲道，而这些朋又叫他们的朋……这样就像滚雪球一个，来的人越来越多，泰山下一片热闹的景象。但是人多口杂，有些不检点的生灵随地吐啖，随地大小便什么的还是次要的；有的甚至趁打猎，对一旁的“道”下其口，这个一口把一只兔子一样的东西吞下去，还没有尝出味道来，就被别一个大家伙连皮带骨吞了；有些生灵甚至不顾大庭广众之下，做起生儿育女的动作来。把个好好的一座泰山弄得乌烟瘴气，鸡飞狗跳，盘天看得眉头皱成了一个深深的“川”字。想起后世通天教主号称有教无类，万仙来朝，不知他门下是否也会有眼前的这种事件出现；难怪那元始天尊会与他反脸，这算是什么事呢，他感到无比郁闷。不过郁闷归郁闷，他还是照样开坛讲道。俗话说“教不严，师之惰”，君不见这些捣乱的生灵都是些新来的家伙，那些第一次来听道的都是一些有大智慧的生灵，他们可能安分多了。既然这些新来的不知规矩那么就要天讲让他们知礼仪，明道德，然后才不会这样丢脸，幸好现在那些后世的牛人还没有出现，要不他这脸可就丢大了。对于那些存心捣乱，或者来挑拨的，盘天对他们的打击是毫不犹豫的，开玩笑，现在他可是仅次于圣人的准圣，怎么能够让这些蚁蝼般的东西给他捣乱呢。人要脸，树要皮嘛，于是这些倒霉鬼就成了盘天第一次开刀的家伙。轻的把他们责骂一顿，就乖了很多；而重的把他们赶出泰山去，下次如果还没有改过的话以后不用再来听道了；而对于那冥顽不灵之辈，他教育无效之后，一个“都天神雷”就把他们直接轰杀至渣汗，好强悍的老师，有气魄。这样一来立下了威信，二来起到了杀鸡敬猴的作用，三来也让这些来听道的生灵知道老师道行法的厉害。这样一来，来听道的生灵就安分多了，没有人敢再生事，安安分分地听盘天讲道。盘天这一讲又是三百六十五年，合周天星辰之数，他又得了一份功德，次他能够斩出自身来，也多赖那教化功德。不过这一次他没有吸收这些功德而是把它收进了混沌珠之中，留待以后使用，如果把这些功德放在乾坤鼎这样的宝贝中炼化的话，就可能炼成一把后天功德圣器，杀人不沾因果。后世的老子的扁拐、元始天尊的三宝玉如意、通天教主的青萍剑都是这样功德圣器。
不过雷天现在还没有这样的炼器鼎，他在混沌之中没有发现鼎状的东西，看来只好自己炼一个了。于是，在这次讲道完毕，他就宣布闭关，闭关前叮嘱众人要回去好好参悟这次学到的道法，不可懒惰；特别是女娲，他最关心的就是她了。要她好好提升自己的道行，不可趁他不在就偷懒，他出关以后还要考察她的功课。女娲现在不知几千岁了，模样也长大了不少，大约像一个十七八岁的小姑娘，出落得如出水芙蓉，有时盘天看到她都要失神很久，正含苞欲放的年华。而且她对盘天非常依赖，对他言听计从，每天都根在盘天后面，像条小尾巴似的。盘天闭关她就不能在他身边了，于是她也要和盘天一起闭关，盘天拗不过她，只好答应了。他交代完这一切后就闭关了，这一次闭关他想整理一下自己在混沌之中收集的那些材料和炼一些东西。