第一百六十六篇 跨世界冤魂四
予独留后以观动静，俄而伯兄忽至曰：“中衢血溅矣，留此何待？予伯仲生死一处，亦可不恨。”
予遂奉先人神主偕伯兄至仲兄宅，当时一兄一弟，一嫂一侄，又一妇一子，二外姨，一内弟，同避仲兄家。
天渐暮，敌兵杀人声已彻门外，因乘屋暂避；雨尤甚，十数人共拥一毡，丝发皆湿；门外哀痛之声悚耳慑魄，延至夜静，乃敢扳檐下屋，敲火炊食。
城中四周火起，近者十馀处，远者不计其数，赤光相映如雷电，辟卜声轰耳不绝；又隐隐闻击楚声，哀顾断续，惨不可状。
饭熟，相顾惊怛不能下一箸，亦不能设一谋。予妇取前金碎之，析为四，兄弟各藏其一，髻履衣带内皆有；妇又觅破衲敝履为予易讫，遂张目达旦。
是夜也，有鸟在空中如笙簧声，又如小儿呱泣声者，皆在人首不远，后询诸人皆闻之。
念六日，顷之，火势稍息。天渐明，复乘高升屋躲避，已有十数人伏天沟内。忽东厢一人缘墙直上,一卒持刃随之,追蹑如飞;望见予众，随舍所追而奔予。
予惶迫，即下窜，兄继之，弟又继之，走百馀步而后止。自此遂与妇子相失，不复知其生死矣。
诸黠卒恐避匿者多，绐众人以安民符节，不诛，匿者竞出从之，共集至五六十人，妇女参半，兄谓余曰：“我落落四人，或遇悍卒，终不能免；不若投彼大群势众则易避，即不幸，亦生死相聚，不恨也。”当是时，方寸已乱，更不知何者为救生良策？共曰唯唯，相与就之。
领此者三满卒也，遍索金帛，予兄弟皆罄尽，而独遗予未搜；忽妇人中有呼予者，视之乃余友朱书兄之二妾也，予急止之。二妾皆散发露肉，足深入泥中没胫，一妾犹抱一女，卒鞭而掷之泥中，旋即驱走。
一卒提刀前导，一卒横槊后逐，一卒居中，或左或右以防逃逸。数十人如驱犬羊，稍不前，即加捶挞，或即杀之；诸妇女长索系颈，累累如贯珠，一步一蹶，遍身泥土；满地皆婴儿，或衬马蹄，或藉人足，肝脑涂地，泣声盈野。行过一沟一池，堆尸贮积，手足相枕，血入水碧赭，化为五色，塘为之平。
至一宅，乃廷尉永言姚公居也，从其后门直入，屋宇深邃，处处皆有积尸，予意此间是我死所矣；乃逶迤达前户，出街复至一宅，为西商乔承望之室，即三卒巢穴也。
入门，已有一卒拘数美妇在内简检筐篚彩缎如山，见三卒至，大笑，即驱予辈数十人至后厅，留诸妇女置旁室；中列二方几，三衣匠一中年妇人制衣；妇扬人，浓抹丽妆，鲜衣华饰，指挥言笑。欣然有得色，每遇好物，即向卒乞取，曲尽媚态，不以为耻；予恨不能夺卒之刀，断此淫孽。
卒尝谓人曰：“我辈征高丽，掳妇女数万人，无一失节者，何堂堂中国，无耻至此？”呜呼，此中国之所以乱也。
三卒随令诸妇女尽解湿衣，自表至里，自顶至踵，并令制衣妇人相修短，量宽窄，易以鲜新；诸妇女因威逼不已，遂至**相向，**尽露，羞涩欲死之状，难以言喻。
易衣毕，乃拥之饮酒，哗笑不已；一卒忽横刀跃起向后疾呼曰：“蛮子来，蛮子来！”近前数人已被缚，吾伯兄在焉。仲兄曰：“势已至此，夫复何言？”急持予手前，予弟亦随之，是时男子被执者共五十馀人，提刀一呼，魂魄已飞，无一人不至前者；予随仲兄出厅，见外面杀人，众皆次第待命，予初念亦甘就缚，忽心动若有神助，潜身一遁，复至后厅，而五十馀人不知也。
厅后宅西房尚存诸老妇，不能躲避，由中堂穿至后室，中尽牧驼马，复不能逾走；心愈急，遂俯就驼马腹下，历数驼马腹匍匐而出；若惊驼马，稍一举足，即成泥矣。
又历宅数层，皆无走路，惟旁有弄可通后门，而弄门已为卒加长锥钉固；予复由后弄至前，闻前堂杀人声，愈惶怖无策，回顾左侧有厨，中四人盖亦被执治庖者也，予求收入，使得参司火掌汲之役，或可幸免。
四人峻拒曰：“我四人点而役者也，使再点而增人，必疑有诈，祸且及我！”予哀吁不已，乃更大怒，欲执予赴外，予乃出，心益急，视阶前有架，架上有瓮，去屋不甚远，乃援架而上，手方及瓮，身已倾仆，盖瓮中虚而用力猛故也。
无可奈何，仍急趋旁弄门，两手棒锥摇撼百度，终莫能动，击以石，则响达外庭，恐觉；不得已复竭力摇撼之，指裂血流，淋漏两肘，锥忽动，尽力拔之，锥已在握，急掣门，木槿也，濡雨而涨，其坚涩倍于锥，予迫甚，但力取，不能出而门枢忽折，扉倾垣颓，声如雷震，予急耸身飞越，亦不知力之何来也。
疾趋后门出，即为城脚。时兵骑充斥，触处皆是，前进不能，即于乔宅之左邻后门挨身而入；凡可避处皆有人，必不肯容，由后至前，凡五进皆如是。直至大门，已临通衢，兵丁往来络绎不绝，人以为危地而弃之。
予乃急入，得一榻，榻颠有仰顶，因缘柱登之，屈身向里，喘息方定，忽闻隔墙吾弟哀号声，又闻举刀砍击声，凡三击遂寂然。
少间复闻仲兄哀恳曰：“吾有金在家地窖中，放我，当取献。”一击复寂然；予此时神已离舍，心若焚膏，眼枯无泪，肠结欲断，不复自主也。
旋有卒挟一妇人直入，欲宿此榻，妇不肯，强而后可，妇曰：“此地近市，不可居。”卒复携之去，予几不免焉。
室有仰屏，以席为之，不胜人，然缘之可以及梁，予以手两扳梁上桁条而上，足托驼梁，下有席蔽，中黑如漆，仍有兵至，以矛上搠，知是空虚，料无人在上，予始得竟日未遇兵；然在下被刃者几何人？街前每数骑过，必有数十男妇哀号随其后。
是日虽不雨，亦无日色，不知旦暮。至夕，军骑稍疏，左右惟闻人声悲泣，思吾弟兄已伤其半，伯兄亦未卜存亡？予妇予子不知何处？欲踪迹之，或得一见；且使知兄弟死所。
乃附梁徐下，蹑足至前街，街中枕尸相藉，天暝莫辨为谁？俯尸遍呼，漠无应者。遥见南首数火炬蜂拥而来，予急避之，循郭而走。城下积尸如鳞，数蹶，声与相触，不能措足，则俯伏以手代步，每有所惊，即仆地如僵尸，久之始通于衢。
衢前后举火者数处，照耀如白昼，逡巡累时，而后越，得达小路，路人昏夜互触相惊骇，路不满百步，自酉至亥方及兄家。
宅门闭不敢遽叩，俄闻妇人声，知为吾嫂，始轻击，应门者即予妇也。伯兄已先返，吾妇子俱在，予与伯兄哭，然犹未敢遽告仲兄季弟之被杀也。嫂询予，予依违答之。
予询妇何以得免？妇曰：“方卒之追逐也，子先奔，众人继之，独遗我，我抱彭儿投屋下不得死，吾妹踢伤足亦卧焉。卒持我二人至一室，屋中男妇几十人皆鱼贯而缚之。
卒因嘱我于诸妇曰：‘看守之，无使逸去。’卒持刀出，又一卒入，劫吾妹去；久之，不见前卒至，遂绐诸妇得出。出即遇洪妪，相携至故处，故幸免。”洪妪者仲兄内亲也。
妇询予，告以故，唏嘘良久。洪妪携宿饭相劝。哽咽不可下。外复四面火起，倍于昨夕，予不自安，潜出户外，田中横尸交砌，喘息犹存；遥见何家坟中，树木阴森，哭音成籁，或父呼子，或夫觅妻，呱呱之声，草畔溪间，比比皆是，惨不忍闻。
第一百六十七篇 跨世界冤魂五
回至兄宅，妇谓予曰：“今日之事，惟有一死，请先子一死，以绝子累；彭儿在，子好为之！”予知妇之果於死也，因与语竟夜，不得间，东方白矣。
念七日，问妇避所，引予委曲至一柩后，古瓦荒砖，久绝人迹，予蹲腐草中，置彭儿于柩上，覆以苇席，妇偻居于前，我曲附于后；扬首则露顶，展足则踵见，屏气灭息，拘手足为一裹，魂少定而杀声逼至，刀环响处，怆呼乱起，齐声乞命者或数十人或百馀人；遇一卒至，南人不论多寡，皆垂首匐伏，引颈受刃，无一敢逃者；至于纷纷子女，百**啼，哀鸣动地，更无论矣！
日向午，杀掠愈甚，积尸愈多，耳所难闻，目不忍视，妇乃悔畴昔之夜，误予言未死也。
然幸获至夕，予等逡巡走出，彭儿酣卧柩上，自朝至暮，不啼不言，亦不欲食，或渴欲饮，取片瓦掬沟水润之，稍惊则仍睡去，至是呼之醒，抱与俱去；洪妪亦至，知吾嫂又被劫去，吾侄在襁褓竟失所在，呜呼痛哉！甫三日而兄嫂弟侄已亡其四，茕茕孑遗者，予伯兄及予妇子四人耳！相与觅臼中馀米，不得，遂与伯兄枕股忍饥达旦。是夜予妇觅死几毙，赖洪妪救得免。
念八日，予谓伯兄曰：“今日不卜谁存？吾兄幸无恙，乞与彭儿保其残喘。”兄垂泪慰勉，遂别，逃他处。
洪妪谓予妇曰：“我昨匿破柜中，终日贴然，当与子易而避之。”妇坚不欲，仍至柩后偕匿焉。未几，数卒入，破柜劫妪去，捶击百端，卒不供出一人，予甚德之，后仲兄产百金，予所留馀亦数十金，并付洪妪，感此也。
少间，兵来益多，及予避所者前后接踵，然或一至屋后，望见柩而去。忽有十数卒恫喝而来，其势甚猛，俄见一人至柩前，以长竿搠予足，予惊而出，乃扬人之为彼乡导者，面则熟而忘其姓，予向之乞怜，彼索金，授金，乃释予，犹曰：“便宜尔妇也。”出语诸卒曰：“姑舍是。”诸卒乃散去。
喘惊未定，忽一红衣少年掺长刃直抵予所，大呼索予，出，举锋相向，献以金，复索予妇，妇时孕九月矣，死伏地不起。
予绐之曰：“妇孕多月，昨乘屋坠下，孕因之坏，万不能坐，安能起来？”红衣者不信，因启腹视之，兼验以先涂之血裤，遂不顾。所掳一少妇一幼女一小儿，小儿呼母索食，卒怒一击，脑裂而死，复挟妇与女去。
予谓此地人迳已熟，不能存身，当易善地处之；而妇坚欲自尽，予亦惶迫无主，两人遂出，并缢于梁；忽项下两绳一时俱绝，并跌于地。未及起，而兵又盈门，直趋堂上，未暇过两廊。
予与妇急趋门外，逃奔一草房，中悉村间妇女，留妇而却予，予急奔南首草房中，其草堆积连屋，予登其颠，俯首伏匿，复以乱草覆其上，自以为无患矣。
须臾卒至，一跃而上，以长矛搠其下，予从草间出乞命，复献以金；卒搜草中，又得数人，皆有所献而免。
卒既去，数人复入草间，予窥其中，置大方桌数张，外围皆草，其中廓然而虚，可容二三十人。
予强窜入，自谓得计，不意败垣从半腰忽崩一穴，中外洞然，已为他卒窥见，乃自穴外以长矛直刺；当其前者无不被大创，而予后股亦伤。於是近穴者从隙中膝行出，尽为卒缚，后者倒行排草而出。
予复至妇所，妇与众妇皆伏卧积薪，以血膏体，缀发以煤，饰面形如鬼魅，鉴别以声。
予乞众妇，得入草底，众妇拥卧其上，予闭息不敢动，几闷绝，妇以一竹筒授予，口衔其末，出其端于上，气方达，得不死。
户外有卒一，时手杀二人，其事甚怪，笔不能载。草上诸妇无不股栗，忽哀声大举，卒已入室，复大步出，不旋顾。天亦渐暝，诸妇起，予始出草中，汗如雨。
至夕，复同妇至洪宅，洪老洪妪皆在，伯兄亦来，云是日被劫去负担，赏以千钱，仍付令旗放还；途中乱尸山叠，血流成渠，口难尽述。复闻有王姓将爷居本坊昭阳李宅，以钱数万日给难民，其党杀人，往往劝阻，多所全活。是夜悲咽之馀，昏昏睡去。次日，则念九矣。
自念五日起，至此已五日，或可冀幸遇赦，乃纷纷传洗城之说，城中残黎冒死缒城者大半，旧有官沟壅塞不能通流，至是如坦途，夜行昼伏，以此反罹其锋。
城外亡命利城中所有，辄结伴夜入官沟盘诘，搜其金银，人莫敢谁何。予等念既不能越险以逃，而伯兄又为予不忍独去；延至平旦，其念遂止；原蔽处知不可留，而予妇以孕故屡屡获全，遂独以予匿池畔深草中，妇与彭儿裹卧其上，有数卒至，为劫出者再，皆少献赂而去。
继一狠卒来，鼠头鹰眼，其状甚恶，欲劫予妇；妇偃蹇以前语告之，不听，逼使立起，妇旋转地上，死不肯起，卒举刀背乱打，血溅衣裳，表里渍透。
先是妇戒予曰：“倘遇不幸，吾必死，不可以夫妇故乞哀，并累子；我死则必死子目，俾子亦心死。”至是予远躲草中，若为不与者，亦谓妇将死，而卒仍不舍，屡擢妇发周数匝于臂，怒叱横曳而去。
由田陌至深巷一箭地，环曲以出大街，行数武必击数下。突遇众骑至，中一人与卒满语一二，遂舍予妇去。始得匍匐而返，大哭一番，身无完肤矣！
忽又烈火四起，何家坟前后多草房，燃则立刻成烬；其有寸壤隙地，一二漏网者，为火一逼，无不奔窜四出，出则遇害，百无免一。其闭户**者由数口至数百口，一室之中，正不知积骨多少矣！
大约此际无处可避，亦不能避，避则或一犯之，无金死，有金亦死；惟出露道旁，或与尸骸杂处，生死反未可知。
予因与妇子并往卧冢后，泥首涂足，殆无人形。时火势愈炽，墓木皆焚，光如电灼，声如山摧，悲风怒号，令人生噤，赤日惨淡，为之无光，目前如见无数夜叉鬼母驱杀千百地狱人而驰逐之。惊悸之馀，时作昏眩，盖已不知此身之在人世间矣。
骤闻足声腾猛，惨呼震心，回顾墙畔，则予伯兄复被获，遥见兄与卒相持，兄力大，撇而得脱，卒走逐出田巷，半晌不至；予心方摇摇，乃忽走一人来前，赤体散发。
视之，则伯兄也；而追伯兄之卒，即前之劫吾妇而中途舍去者也。伯兄因为卒所逼，不得已向予索金救命，予仅存一锭，出以献卒，而卒怒未已，举刀击兄，兄辗转地上，沙血相渍，注激百步。
彭儿拉卒衣涕泣求免，〔时年五岁〕卒以儿衣拭刀血再击而兄将死矣。旋拉予发索金，刀背乱击不止，予诉金尽，曰：“必欲金即甘死，他物可也。”卒牵予发至洪宅。
予妇衣饰置两瓮中，倒置阶下，尽发以供其取，凡金珠之类莫不取，而衣服择好者取焉。
既毕，视儿项下有银锁，将刀割去，去时顾予曰：“吾不杀尔，自有人杀尔也。”知洗城之说已确，料必死矣。
置儿于宅，同妇急出省兄，前后项皆砍伤，深入寸许，胸前更烈，启之洞内府；予二人扶至洪宅，问之，亦不知痛楚，神魂忽瞶忽苏。安置毕，予夫妇复至故处躲避，邻人俱卧乱尸众中，忽从乱尸中作人语曰：“明日洗城，必杀一尽，当弃汝妇与吾同走。”妇亦固劝余行，余念伯兄垂危，岂忍舍去？又前所恃者犹有馀金，今金已尽，料不能生，一痛气绝，良久而苏。
第一百六十八篇 跨世界冤魂六
火亦渐灭，遥闻炮声三，往来兵丁渐少，予妇彭儿坐粪窖中，洪妪亦来相依。有数卒掳四五个妇人，内二老者悲泣，两少者嘻笑自若；后有二卒追上夺妇，自相奋击，内一卒劝解作满语，忽一卒将少妇负至树下野合，馀二妇亦就被污，老妇哭泣求免，两少妇恬不为耻，数十人互为奸淫，仍交与追来二卒，而其中一少妇已不能起走矣。予认知为焦氏之媳，其家平日所为，应至於此，惊骇之下，不胜叹息。
忽见一人红衣佩剑，满帽皂靴，年不及三十，姿容俊爽，随从一人，衣黄背甲，貌亦魁梧，后有数南人负重追随。
红衣者熟视予，指而问曰：“视予，尔非若俦辈，实言何等人？”予念时有以措大而获全者，亦有以措大而立毙者，不敢不以实告，红衣者遂大笑谓黄衣者曰：“汝服否？吾固知此蛮子非常等人也。”复指洪妪及予问为谁？具告之，红衣者曰：“明日王爷下令封刀，汝等得生矣！幸勿自毙。”命随人付衣几件，金一锭，问：“汝等几日不食？”予答以五日，则曰：“随我来。”予与妇且行且疑，又不敢不行，行至一宅，室虽小而赀畜甚富，鱼米充轫，中一老妪，一子方十二三岁，见众至，骇甚，哀号触地。
红衣者曰：“予贷汝命，汝为我待此四人者，否则杀汝，汝此子当付我去。”遂挈其子与予作别而去。
老妪者郑姓也，疑予与红衣者为亲，因谬慰之，谓子必返。天已暮，予内弟复为一卒劫去，不知存亡？妇伤之甚。少顷，老妪搬出鱼饭食予；宅去洪居不远，予取鱼饭食吾兄，兄喉不能咽，数箸而止，予为兄拭发洗血，心如万磔矣！是日，以红衣告予语遍告诸未出城者，众心始稍定。
次日为五月朔日，势虽稍减，然亦未尝不杀人，未尝不掠取；而穷僻处或少安；富家大室方且搜括无馀，子女由六七岁至十馀岁抢掠无遗种。是日，兴平兵复入扬城，而寸丝半粟，尽入虎口，前梳后篦，良有以也。
初二日，传府道州县已置官吏，执安民牌遍谕百姓，毋得惊惧。又谕各寺院僧人焚化积尸；而寺院中藏匿妇女亦复不少，亦有惊饿死者，查焚尸簿载其数，前后约计八十万馀，其落井投河，闭户**，及深入自缢者不与焉。
是日，烧绵絮灰及人骨以疗兄创；至晚，始以仲兄季弟之死哭告予兄，兄颔之而已。
初三日，出示放赈，偕洪妪至缺口关领米；米即督镇所储军粮，如丘陵，数千石转瞬一空。
其往来负戴者俱焦头烂额，断臂折胫，刀痕遍体，血渍成块，满面如烛泪成行，碎烂鹑衣，腥秽触鼻，人扶一杖，挟一蒲袋，正如神庙中窜狱冤鬼；稍可观者犹是卑田院乞儿也。夺米之际，虽至亲知交不顾，强者往而复返，弱者竟日不得升斗。
初四日，天始霁，道路积尸既经积雨暴涨，而青皮如蒙鼓，血肉内溃。秽臭逼人，复经日炙，其气愈甚，前后左右，处处焚灼，室中氤氲，结成如雾，腥闻百里。盖此百万生灵，一朝横死，虽天地鬼神，不能不为之愁惨也！
初五日，幽僻之人始悄悄走出，每相遇，各泪下不能作一语。予等五人虽获稍苏，终不敢居宅内，晨起早食，即出处野畔，其妆饰一如前日；盖往来打粮者日不下数十辈，虽不操戈，而各制挺恐吓，诈人财物，每有毙杖下者；一遇妇女，仍肆掳劫，初不知为清兵为镇兵为乱民也？是日，伯兄因伤重，刀疮迸裂而死，伤哉，痛不可言！忆予初被难时，兄弟嫂侄妇子亲共八人，今仅存三人，其内外姨又不复论。计扬之人如予之家水知凡几？其数濒於死，幸死而不死，如予与妇者甚少，然而愁苦万状矣！
自四月二十五日起，至五月五日止，共十日，其间皆身所亲历，目所亲睹，故漫记之如此，远处风闻者不载也。后之人幸生太平之世，享无事之乐；不自修省，一味暴殄者，阅此当惊惕焉耳！
古小龙对这篇《扬州十日记》进行了白话翻译，按照白话翻译为《扬州十日记》明·王秀楚：
公元一六四五年清顺治二年己酉夏四月十四日，督镇（官名）史可法从白洋河失守，仓皇退却到扬州，随即紧闭城门，死守扬州城。满洲军随后而至，四月二十四日开始用大炮攻城，当日未攻破城池。此时的扬州城内，守备森严，各个城门都有士兵把守。
我家住在西城，属于一个姓杨的将领所管辖的区域，其手下官员、士卒等散布于各处。左邻右居都有兵卒进住，我家也住了两个士兵。可是这些军人住在他人家里毫无规矩可言，践踏祸害无所不为，我每天还要供给他们上千的钱币。
时间一长，渐渐的感觉难以为继，不得已与左右邻居商量，一起请他们的杨将领吃顿酒饭。
酒席宴间，我强做恭敬不断讨好这位杨将领，终于讨得欢心。这顿饭吃的效果不错，杨将领指示那几个士卒离这儿远点，别再捣乱。杨将领看来还很喜欢声色之娱乐，会弹琵琶，对我们表示很想找一名高档次的扬州妓女，最好是当地名妓，以便在军务闲暇之时休息娱乐。
由于酒喝得融洽，当天晚上，他又回请我一起喝酒。本来一心要纵情欢乐一晚，但忽然督镇史可法的一张纸条传到酒席宴上，杨将领展开一看，为之脸色大变，急忙起身登城而去，我们大家也只好散了。
第二天二十五日早上，传出督镇史可法的告示，里面有“此次守城，一切由我一人担当，不会连累百姓”的话，闻者无不欣慰，无不感激涕零。
此时又传来了巡逻的明军小胜敌军的消息，人人都喜笑颜开，互相庆贺。午后，我的一个娘家人由于躲避投敌叛乱的兴平伯（明总兵）高杰的乱兵，自瓜洲逃来扬州投奔我家，（兴平伯高杰投敌叛乱，史可法张榜通缉他，所以远远逃离扬州）乱世之中久别重逢，与我妻二人相见不禁唏嘘不已（我妻当时已有九个月的身孕）。
此时外面盛传敌兵已经入城，已有一两个人专门来告诉我此事。我于是急忙到外面打听消息，又听有人说：“并非敌军入城，而是靖南侯黄得功（黄蜚）的援兵已经到了。（此时清军正是假冒黄蜚援军的旗号骗开城门攻入扬州，史可法轻信上当）”
再看城墙上守城的军队，仍然保持严整不乱，才稍放宽心。但刚到了大街上，已是人言汹汹，一片混乱。众人正皇皇之际，突然一片尘土飞扬中，披头散发光着脚的逃难者狂奔而至，问他们，全都心急气喘谁也无法讲清到底发生了什么。
忽然，有数十骑自北而南奔驰，狼狈逃窜而去，其势如波涌，人群纷纷躲避。其中众人护拥着的一个正是督镇史可法。原来他们是想奔东城突围，由于满军防卫严密无法突破，才向南狂奔，欲出南关突围。由此才知道敌兵入城是无疑的了。
正在此时，又有一骑由北而南，撤缰慢步，缓缓而来。马上之人仰面哀号不止，马前二士兵依依拉着马缰绳不舍离去。此景至今犹在眼前，只是恨当时未能前往问其姓名。
此骑稍稍远去后，守城的兵丁全都抛弃兵器和盔甲军服，纷纷从城墙上跳下逃命。有人因此摔碎了脑袋而死，还有摔折了腿骨的。再回头看看城墙上已空无一人了。
城破之处的情形更为混乱。此前，督镇史可法由于城墙上过于狭窄，炮具无法放置，令在城垛上设了一块木板，一头搭在城墙上，一头搭在民居上，使城墙宽度扩展，得以放置大炮。
第一百六十九篇 跨世界冤魂七
而由于工程一直未完工，在此处敌军率先登城的士兵挥舞兵器，白刃乱下，守城兵民纷纷奔逃躲避，互相拥挤践踏。
城墙上的道路很快被人流堵塞，于是人们跳上所置木板，匍匐攀援，企图逃上民屋。
但此木板并不坚固，人数一多，随即倾覆，人如落叶般坠下，摔死的有十之**；到达了民屋顶上的人，在屋顶上奔走，脚踩瓦裂，铿然有声，其声如同剑戟相击，又象雨雹挟弹，四应不绝。
屋中之居民骇然不已，惊惶万状而出。而其客厅、堂室内外以至卧房之中，早已有了从城墙上攀屋而下的守城兵民，全都惊惶失措地寻觅缝隙和隐蔽之处欲潜匿下来，主人大声呵斥也无法阻止。此时扬州城全都已经关门闭户，人人屏息静气而待，不敢有任何行动。
我家后厅正对着城墙，从窗隙中向外窥视，见城上满兵由南向西行进，步武严整，即使淋雨也丝毫不乱。
我私下合计，认为这是军纪严明且有节制的军队，不会对百姓如何。心里稍微安定。
突然听到叩门声急，原来是邻人相约一起设案焚香迎接满军到来，以示臣服和不敢抗拒，我虽然知道这样做不会有什么作用，但此形势下也无法立即改变众人的决议，姑且唯唯相应。
于是众人换衣服，排好队列站立，等待满军到来。但等待良久也未见满军。我于是又到屋内后厅窗上窥视城墙，见到满军队伍比刚才有些稀疏，停停走走。突见满军士兵中间拥有妇女杂行，看其服色，都是扬州本地女子。
我才开始大为恐惧，回头对老婆说：“敌兵入城，倘有什么不测，你就当自裁以免受辱。”妻悲泣着说：“好吧！”随即又涕泣交下，对我说：我以前积攒了好多私房钱，交给你处置吧，若我死了，永无复生人世之可能，留此财物何用？于是把所有钱财尽数拿出交给我。
正在此时，有人进来大声喊叫：来了！来了！我急忙跑出。远远的望见从北来了数骑，都紧拉马缰缓缓前行，遇到了迎接的队列，俯首对下边等待的人好像在说什么。这时候，扬州全城人人人自危，各自为守，所以虽然相隔不远但往来消息不通。
人们焦急地等待他们靠近，才知道他们正在逐户要钱。然而也并不十分苛求，稍有所得，就不再多问，即使有不服从的，虽操刀相向恐吓，尚未伤人。
到后来才知道有人捐金万两相献，而顷刻之间遭到杀戮，是因为有当地扬州人做满人的卧底。
满兵逐次地到了我家门前，一骑马满兵独指着我对后面的骑兵说：“给我找这个穿蓝衣的人要钱。”后面的满兵刚下马，而我已飞快地逃远了。
满兵也就弃我不顾上马而去。我心里捉摸：“我的服饰粗鄙象个乡下人，为什么单单找我要钱？”恰好这时我的大哥、弟弟也来了，于是一起谋划：“我住的房子左右都是富商，他们是不是认为我也是富商呢，这可怎么办？”大家都十分焦急，最终决定尽快转移。
于是托付大哥率领家里的妇女等人从偏僻小路冒雨来到二哥的住宅。二哥住处在何家坟后面，左右均是赤贫之人，应该比较安全。我一个人独自留在后面以观动静。
不一会大哥忽前来说：“大街上满军已经大开杀戒了，还留在此处何用？我们亲兄弟无论如何应在一处，同生共死，虽死也可以无恨了。”我于是拿好先人神主与大哥一起来到二哥住宅处。
当时有我和大哥二哥弟弟、一嫂一侄、怀孕的老婆和五岁的儿子、两个娘家小姨、一个内弟，共十二人同避二哥家中。
三满兵随即命令所有妇女从外到里，自头到脚，全部脱光湿衣，并令制衣的妇人以尺量每人的长短宽窄，再给她们换上新服饰。
这些妇女由于满兵威逼不已，只好**相向，**尽露，其羞涩万状，痛不欲生，难以言喻。换完衣服，几个满兵乃挑选妇女左拥右抱，饮酒做乐，哗笑不已。
不久，一满兵突然提刀起身，向后厅的众男子大叫：“蛮子，过来，蛮子，过来！”我旁边的数人已被缚住不能动，其中有我大哥。二哥说：“势已至此，夫复何言？”紧握住我的手往前走，我弟弟也跟着众人走，这时被他们看押的男子共有五十多人，而满兵提刀一呼，众人魂魄已飞，无一人敢违抗不往前走的。
我随弟兄出厅，见外面满兵挨个杀人，众人都次第等待着被杀。我最初亦想甘愿就死，但若有神助一般，忽然心中一动，趁人不备，潜身后逃，又回到后厅，而所有五十多人都没有发现。
厅后宅西房还有几个老妇，不可能躲开她们，所以无法通过。于是由中堂穿至后室，发现里面尽是马匹牲口，也不能从这儿逃走。
此时心中愈发焦急，就趴在马肚子底下，从一匹匹牲畜腹下匍匐而出。若此时惊动牲畜，它们一乱起来，我很快就会被踏成肉泥。
逃离此处，又过数间房屋，都没有逃离之路，只旁边有一个屋间的小道可通往后门，而小道上的门已被满兵用长钉钉死。
我又从后屋来到前边，听到前堂杀人的声音，愈加恐慌无策。环顾左侧，发现一间厨房，里面有四个人大概也是被抓来做饭的。
我求他们把我收留下来，让我也一起干点烧火做饭的活，说不定也可以幸免。但四人严词拒绝说：“我们四个人只不过是抓来干杂活的，如果满兵发现增人，肯定怀疑有诈，你会秧及我们！”我哀求吁不已，他们开始恼怒起来，要把我拉到外边，我只好离开。
这时心中愈发焦急，发现台阶前有个架子，架上有个大瓮，离屋顶不很远。于是抓住架子往上爬，手刚刚到达瓮的位置，架子突然倾倒，身子已经摔到地上，是由于架子重心太高而我用力过猛。
无可奈何，只好急忙回到小道门处。双手抓住钉门的大钉子拼命摇撼，怎么也无法打开。用石头敲击，声音之大一直传到外庭。
怕被满兵发觉，不得已再竭力摇撼，直到手指裂开，血流不止，血水顺着胳膊一直流到到两肘。这时长钉松动，用尽全力往外拔，终于把钉子拔出在手中。急忙拉门闩，但由于木头门闩遭雨水浸泡而涨，其坚涩难开更数倍于拔长钉。我愈发心急，奋力猛拔门闩，用力之下，门闩未开而门框突然折断，整个门倾斜倒下连旁边的墙壁都塌了大一块，声音之大如同雷鸣。
我急忙耸身跳过烂门，都不知道哪里来的那么大力气，迅速从后门出来。
外面就是城脚，这里到处都充斥着满兵和马匹，根本无法通过。于是立即又挤身钻入了乔宅之左邻的后门，但发现这里凡可避人处都有人藏匿，而且都坚决不肯容他人进入。由后至前，五间大屋子都无一例外如此，直到大门口，这里已与大街相临。
街上满兵兵丁往来络绎不绝，可能大家都认为此地很危险所以没有人在此躲藏。我急忙进入，见里面有一床，此床上方有仰顶，于是抓住支柱登到仰顶之上，屈身向里躺下。
喘息方定，忽听到隔墙我弟弟的哀号声，又听到举刀砍击的声音，一共砍了三下声音才沉寂下来。不一会，又听到二哥的哀叫恳求，说：“我有钱财在家中的地窖里，放了我吧！我去把钱取出来给你。”只听到一刀砍下的声音，一切又归于沉寂了。我此时神已离舍，心若焚膏，眼枯无泪，肠结欲断，不能自主。
第一百七十篇 跨世界冤魂八
过了一会儿，有一个满兵挟持一个女子直入此屋中，欲在床上奸淫此女。女子一开始坚决反抗不从，后来在满兵的暴力胁迫下只好屈从。完事后，女子说：“此地靠近大街太不方便，有可能被其他人发现，不可在此处久留。”满兵于是又把她带走离去，其间我几乎险些被发现。
此屋顶上有竹席做的隔断，不能经受人的重量，但顺着它可以抓住房梁。我用手扳住梁上的桁条爬上去，用脚踩住驼梁，下面有席子遮挡，房梁以上漆黑一团，不易被发现。
我们一块寻找臼中的余米，但米已经没有了，只好与大哥枕股忍饥达旦。当夜妻子差点寻短见而死，幸亏洪老太太救了她一命。
二十八日，我对大哥说：“今日还不知谁能活过来？偌大哥幸而无恙，求你保护我的彭儿，哪怕只是苟延残喘于一时。”大哥也是垂泪劝慰，终于告别，各自逃往他处。
洪老太太对妻说：“我昨天藏在一个破柜子里，整天都很安全，今天就跟你换个地方躲避吧。”但妻坚辞不肯，仍然与我一起躲到棺材后面。
这一天没多久，几个满兵就冲进屋中，打破柜子，把洪老太劫了出来。他们拳脚相加，对老太太百般捶击殴打。但洪老太太咬紧牙关，始终没有供出一人。对此我甚为感激她的大恩大德，后来我把二哥的家产百两银子，我家剩下的也有数十的金银钱财，一起给了洪老太，酬谢他的救命之恩。
之后，满兵来的越来越多，到我藏匿地点的满兵前后不断，接踵而至，但都是一到屋后，看见棺材就走了。
忽然，有十数个满兵恫吓大喝而至，来势甚猛，瞬间见有一人直奔棺材而来，用长竿搠我的脚。我大惊而出，一看，发现原来是有本地扬州人为满人当向导寻找藏匿之人，估计是要敲诈钱财。
满人的向导有些面熟但忘了他的姓名，我使劲向他们求饶乞怜，这些人果然向我要钱，就给他们点钱，他们也不过多为难于我，说：“因为她怀孕，便宜你老婆了。”最后几个满兵对其他人说：“暂且放了他吧。”这些人才散去。
我正惊魂未定，忽然一个穿红衣的满人少年手持长刀快步直抵我所在处，大叫着要我出来。我只好出来，他也不说话，举起兵器对着我。我拿钱给他，他收了钱，还不罢休，看见妻子就要带走她。
妻挺着九个月的大肚子，拼死伏地不起。我再拿给他财物求他：“我妻子已经怀孕多月，昨天从屋顶摔下，又伤了身体，坐起来都万万不能，又怎能走路？”红衣少年不信，于是掀起衣服察看妻的腹部，又看到了先前已经染血的裤子，才悻悻地走开。
我看到这个满人少年劫持了一个少妇，一个幼女和一个小儿。小儿叫着妈妈要吃的，惹恼了他，于是挥刀一击，小儿脑裂而死。再押着少妇与幼女离去。
我对妻说此地已经被人发现，不能存身，当再找好的地方躲藏。而妻子坚决要自尽，我实在也是惶迫无主，我们两人就走出来，在房梁上系了绳子，一起自缢于梁。
但正在半途之中，两人脖子上的绳索一起断裂，我俩双双跌落于地。还没起身，许多满兵又已经冲进了大门，直趋堂上，所幸还没来得及过两廊。我与妻急忙逃到门外，奔向一草房。
草房里面尽是村间妇女，她们同意留下妻子，但不让我进去。我急忙奔南首的另外一间草房中，里面的草堆积连屋，我爬到草堆顶上，趴下身子藏匿，又用乱草覆盖在身上，自以为可以无忧了。
但没一会满兵就到了，他们一跃而上草堆，用长矛向下乱搠。我只好从草堆出来乞命，给了很多钱。满兵拿了钱再搜草堆，又找出数人，都拿钱给他。满兵于是满意离去，数人又一次钻入草堆里。
我观察此屋，靠墙有数张大方桌，方桌外围都是稻草，方桌下方空旷无物，可容二三十人。我强行窜入桌下，自以为得计，不料桌子边的墙体已经腐朽，突然从半腰高处塌下一大块墙体，露出一个大洞，外面正好有满兵，他们从洞中看见里面有人，就从洞外用长矛直刺。
正当洞口前面的人无不被刺伤，我大腿后面也被刺伤。靠近洞的人不得已只能从洞中膝行爬出，立即全部被满兵所绑。我和离洞远的几个人急忙向外爬出草堆。
我只好再次到了妻藏身的地方。妻与众妇女都趴在柴草堆里，用血涂满身体，用煤洒在头上，沫在脸上，形如鬼魅，通过声音才找到妻子。我肯求众妇人，终于得到许可，钻入草底，众妇拥卧在上面，我屏息静气不敢动，几乎被憋死。妻子把一竹筒交给我，让我用口含住末端，另一端在上面，通过竹筒才能出气不被憋死。
当时户外有一个满兵，杀死二人，其事甚怪，笔不能载。草上的这些妇女无不惊恐战栗。突然听到外面哀叫的声音增大，原来是满兵开门入室。但随即满兵又大步走出，再不回顾。
二十九日天亦渐暝，女人们起来，我才能从草中出来，已经是汗如雨下。到了晚上，同妻至洪宅，洪家二老都在。大哥也来到这里，说是白天被劫去挑东西去了，后来满人还赏了他一千钱，并放他回来。今日一路上到处见到乱尸如山一般堆叠，血流成渠，惨状无法描述。又听传闻说有姓汪的将爷，住在本坊昭阳李宅，把数万钱财每天救助难民，其部下杀人，往往劝阻，所以难民保全性命的很多。这一晚悲咽之余，昏昏睡去。次日，已经是二十九日了。
自二十五日起，至此已五日，心中暗暗盼望能有幸遇上赦免。外面纷纷传言满军要屠杀全城，人心更加慌乱。
护城河由于壅塞不通到现在已成坦途，于是城中残留的黎民百姓有一大半冒死缒城而出，夜行昼伏，企图逃往城外，但因此反遭祸害。城外有很多亡命之徒，眼红城中财物丰富，就趁火打劫，结伴在夜间难民逃亡之要道设伏盘诘路人，搜刮金银，逃亡之人谁都不敢起而反抗。我和妻子合计，还是不应该冒险逃走，大哥也为我之故不忍心独自离城。到了天明，逃走的念头就没有了。
原来躲避的地方肯定不可再留了。由于妻怀孕之故屡屡化险为夷，于是我只一个人藏匿于池畔深草中，妻与彭儿不再躲藏，只是裹卧于草堆之上。有数次满兵来了，把妻搜出，都只少给了一点钱就放她而去。后来，一个十分凶狠的满兵来了，此人鼠头鹰眼，其状令人厌恶，意欲劫走妻子。
妻倒地不起，把前面说过的话告诉他，满兵不听，一定要逼妻站起来。妻拖着肚子旋转于地上，死不肯起，满兵举刀背乱打，血溅衣裳，表里渍透。
之前，妻曾告戒我说：“倘遇不幸，我必死无疑，你不可因为夫妇之故出来哀求，这样还会连累儿子；我死则一定死在你眼前，这样也就使你死心，不必挂念我了。”
所以我远躲在草中没有出来。我看到妻死不跟他走，也认为必死于该满兵之手了。但满兵没有杀死她，始终不放弃要把她带走，他揪住妻的头发在手臂上绕了数周，把妻拖在地上横曳而去。这样反复几次，曲曲弯弯地由田陌至深巷走了一箭地远。其间每走数步必然用刀背在妻身上狠击数下，一边怒声呵斥，这样一直到了大街上。突遇到许多满军骑兵赶到，其中一骑兵与满兵用满语说了什么，满兵才舍妻而去。妻始能慢慢匍匐返回，大哭一番，此时已是体无完肤了！
忽然，再次烈火四起，何家坟前后多草房，点燃会立刻烧成灰烬。其间的寸壤隙地尚藏有一两个漏网的人，被火一逼，无不奔窜四出，但一出来就立即遇害，无人幸免。
第一百七十一篇 跨世界冤魂九
更有些人则死也不肯逃出火海，一屋之中闭户**的由数口多至数百口，真不知每一间房屋之中有多少冤屈积骨！
偌大的扬州城内大约此时已经无处可避了，也不能避，避则一旦被抓住，没钱死，有钱也是死；只有老老实实地出来等在道旁，或与尸骸杂处，生死反而不可预知。我只好与妻、子并往棺材后面，用泥涂满脸和全身继续躲藏。互相看看已无人形了。
此时火势愈来愈炽列，墓中的棺木都被引燃，光如电灼，声如山崩，悲风怒号，令人生噤，赤日惨淡，为之无光。眼前如见地狱中无数夜叉魔鬼驰逐驱杀千百人间生灵。惊悸之馀，时而昏眩，恍惚之间我已不知此身是否还在人世间了。
霎时间，突然听到脚步声腾猛而来，惨叫声震荡心肺。回头往墙边看，原来是大哥又被满兵抓住。
远远的看见大哥正与满兵相持，大哥力大，撇开对手而得逃脱，满兵在后面奔跑追赶出田巷，半晌都不回来。我正在内心摇摇，突然看到一人赤体**，披头散发来到我藏匿的地方。
仔细一看，竟是大哥，而追赶大哥之满兵，正是前面欲劫我妻而中途舍去的相貌凶恶者。大哥因为被满兵所逼，不得已向我要钱救命。我身上仅剩下一锭银子，拿出给那个满兵。
而满兵怒气未消，拿了钱即举刀砍向大哥，大哥立即辗转倒于地上，血水喷射数步之远，血水与地上的沙土相浸渍。
我五岁的彭儿拉着满兵的衣服涕泣求饶大哥一命。满兵停下来拿彭儿的衣服擦拭刀上的血迹，突然又再一次砍向大哥，直至将大哥置于必死之地。
随即又拉住我的头发要钱，一边还拿刀背往我身上不断的乱打。我说钱财已尽，你一定要钱那我只有一死，但我还有其它财物可以给你。满兵于是拉着我的头发走到洪宅。
我妻的衣饰放在两个大瓮中，我把它们倒置阶下，取出所有东西供其选取。满兵开始挑拣，凡金珠之类值钱之物没有不要的，而衣服则捡好一些的拿。
挑完，又看到彭儿项下有银锁，用刀割去。走的时候，恶狠狠地盯着我说：“我不杀你，自有人杀你。”我才知满军欲屠掠全城的说法确实，料想是必死无疑了。
我把儿子放回宅中，同妻急忙出来看大哥。大哥的脖子前后都被刀砍伤，刀口有一寸多深，胸前的伤更重，拨开伤口都可以看到五脏六腑。我们二人把他扶至洪宅，问他，他也感觉不到疼痛，神魂忽瞶忽苏。安置完毕，我们夫妇再回到原处躲避。
附近邻人有许多都装死卧在乱尸之中，忽然从乱尸中发出人语，原来是相熟的邻人，对我说：“明日必然是最后洗城，所有人都要屠掠，你还是丢下老婆跟我一起逃出城走吧！”
妻也坚持劝我与他一起逃走，我念及大哥生命垂危，怎能忍心离去？又想：以前逃命所依的是尚存钱财，现如今钱财一空，料不能继续生存了。一痛之下我晕倒在地，几乎气绝而死，过了良久才苏醒过来。
大火渐渐熄灭了，偶尔遥闻几声炮响，往来兵丁渐少，我与妻、彭儿又找了一个粪窖躲在里面，洪老太也过来与我们相依。
后来见到有数个满兵掳四五个妇女同行，其中两个年纪大一些妇女的不停悲泣，而两个年纪小一点的则不以为意，嘻笑自若。
有两个满兵追上他们要抢这几个女子。以至几个满兵自相奋击，撕打在一起，后来其中一个用满语劝解才罢。
随后，一个满兵将一个少妇抱至树下野合，其余二女也被野合，老妇哭泣恳求不要，而两少妇竟然恬不为耻，不加拒绝，被数十人苟合后，仍与追来二满兵苟合，而其中一少妇此时已经不能起身走路了。我认识此女为焦家的儿媳妇，追想其家平日之所作所为，遭此报应并不为过，惊骇之下，不胜叹息。
这时，忽然见一满人官吏来到我面前。此人红衣佩剑，满帽皂靴，年纪不到三十，姿容俊爽。
旁边一个随从，穿着黄衣和盔甲，相貌魁梧。后有数个汉人身负重物相随。红衣人对我熟视良久，指着我问：“看你并非与这些人同类，老实告诉我你是什么人？”我心中合计，时常有因为装大而获得保全，也有因为装大而立即毙命的，所以我不敢不以实相告。
红衣者于是大笑着对黄衣随从说：“你服不服？我就知道此蛮子不是寻常人等。”又指洪老太问是谁？我都以实相告，红衣人说：“明日王爷（多铎）下令封刀，你等可以保全性命了！这几天小心，千万别自己送死。”
命随人给我几件衣服，一锭银子，问：“你等几日未食？”我答以五日，他于是说：“随我来。”我与妻子边走边感觉疑惑，但又不敢不行。
到了一处住宅，屋子虽小而柴火、鱼肉、粮米等物资俱全，里面有一个老妇，一个小孩子也就十二三岁。见我们到了，老妇大为惊骇，哀号触地求饶。
红衣者对她说：“我暂且饶了你的性命，你给我好好伺候这四个人，否则就杀了你，你的这个儿子就跟我走吧。”于是拉住小孩子与我告别而去。
老妇姓郑，怀疑我与红衣人是亲戚，所以对我们招待周到，认为这样她的孩子就可以返回了。天晚了，传来消息说我的妻弟又被一个满兵劫走，不知生死，妻伤心不已。
不一会儿，老妇搬出鱼饭给我们吃，此地离洪宅不远，我拿了食物给大哥送过去。大哥喉伤不能咽食物，只吃了数口就不吃了，我给大哥梳头，洗去污血，心如刀割！这天，我把红衣人的话遍告许多未出城的人，众人心才放宽了一些。
次日为五月三十日，满兵屠杀之势虽然稍减，但也不是不杀人，不是不掠取，只是穷僻之处还稍微安全些。扬州城内的富家大室被搜括一空，其子女由六七岁至十余岁被尽数掳掠无遗。这天，兴平伯高杰叛乱投敌的汉奸兵也进入扬州城内，其掠夺比满兵更甚，最后仅剩的寸丝半粟，也被搜罗一空，尽入虎口，前梳后篦，真是到了无以复加的地步。
五月初二这天，传来官府公告说府道州县已设置官吏，有官执安民牌到处告知百姓，不用再有惊惧。又通知各寺院僧人焚化积尸，寺院中藏匿的妇女也有不少，还有很多因为惊饿而死的。
查焚尸簿记载的数目，前后共计约八十万余，还有落井投河，闭户**，及在偏僻处自缢的都没有计算在内。
这天，我烧绵絮灰并用人骨灰给大哥疗伤。晚上，才把二哥、弟弟的死讯哭着告诉大哥，大哥神志已经逐渐黯淡，只点点头而已。
五月初三，官府贴出布告开仓放粮赈济灾民。我跟洪老太到缺口关领米，米实际是史可法督镇所储的军粮，堆积如丘陵。
但数千石转瞬一空，往来负载领取粮米的人，无不是焦头烂额，断臂折胫，刀痕遍体，血渍成块，满面如烛泪成行，碎烂鹑衣，腥秽触鼻。很多人都手持拐杖，挟着一个草袋，正如神庙中的窜狱冤鬼。
有一点样子能让人看得进去的倒是那些乞丐。众人争抢粮米之时，你争我夺，互不相让，即使是至亲知交也丝毫不顾。那些身强而凶悍的人一次次地往来搬运粮米，而弱者竟日也得不到一点粮食。
五月初四，天开始晴朗，道边的积尸经过雨水浸泡而暴涨，皮肤呈青黑色如蒙鼓皮，血肉在里面溃烂，秽臭逼人，再经过太阳暴晒，气味愈加浓烈。
第一百七十二篇 跨世界冤魂十
扬州城内，前后左右，处处都在焚灼尸体，即使在屋内，也是烟气氤氲，结成如雾，腥臭气味传出百里之远。
呜呼！此地百万之生灵，一朝横死，虽天地鬼神，亦不能不为之愁惨！初五那天，藏匿于幽僻处的人才开始悄悄走出，每每相遇，都落泪不能说一句话。
我们几个人虽处境较好，但仍然不敢久居宅内，早上吃过饭，就避到野外，服装打扮一如前日。因为每天往来趁火打劫的人不下数十人，虽然并不手持兵器，但也明火执仗，威胁恐吓，敲诈财物，常有人被他们手持木棒殴打至死。
这些人一遇到妇女，仍不放过，掳劫奸淫无恶不作，真不知是满兵是明军还是乱民？这天，大哥终于因伤重，刀疮迸裂而死。伤哉，痛不可言！
回忆我们最初遭难时，兄弟嫂侄妻子亲人共八人，今仅存三人，妻之姐妹还没有算在内。
扬州人类似我家之遭遇者知有多少？我们数次濒临於死亡，死了也倒是幸事，然而不死，像我与妻子这样能侥幸不死的应该还算是极少数，而我们仍然还是愁苦万状！自四月二十五日起，至五月五日止，前后十日，其间都是亲身经历，亲眼所见，才如实纪录。如果是从别处风闻而未经证实之事则根本不纪录于此。
我希望后人若有幸生于太平之世，享受无战乱之快乐生活；如果不加强自身修养，一味暴殄天物、享乐无度，读了此记应当惊醒警惕了！
这就是一篇当时扬州十日屠最为详实的记载，相当于现代的报告文学，战争给当时的扬州市民们带来了永远也不能磨灭的记忆，当年被屠杀的冤魂，恐怕至今也难平息这千百年冲天的怨恨。
如果从扬州瘦西湖、护城河中天或零星或成片飘出的鬼魅幽灵般暗影，就是当年以史可法为首的明军以及扬州被屠杀的百姓冤魂，这惊天动地的大屠杀下的八十万冤魂，将是一股多么大的破坏之力！
据蓝色星球世界一些量子物理学者的比较偏门的研究成果，认为的的确确有鬼魂一说。
他们的理论依据是：鬼魂意识是怎么产生的？蓝色星球ygl国西北部湖区的芒卡斯特城堡，是一座有八百年历史的乡村建筑，这栋城堡里经常有幽灵鬼怪出没。
经常有在芒卡斯特城堡听到孩子的哭叫或脚步声，看到过一闪而过的异象或感觉到来自另一个世界的幽灵，据说，从没有客人敢在这里住第二夜。
有学者认为，该地区异常高的磁场或许能解释这里为何频频闹鬼。具他说：“在某些情况下，离奇的现象可能是由房间里非常奇怪和异常的磁场造成的。”
他把这种强烈的磁场比作“看不见的雷暴”。在他看来，大脑较不稳定的人，如偏头痛或癫痫病患者，无论其智力水平或教育程度如何，都更容易受到高能量场的影响。
在蓝色星球ygl国，另外一个经常闹鬼的地方是伦敦塔，类似于中国的故宫。英国的科学家们不肯承认真的有鬼魂，二零零三年，赫特福德郡大学的学者们携带最先进的物理电磁感应仪器，对伦敦塔内诸多“鬼魅”频繁出没的地区进行了调查，虽然调查并没有真的捉到鬼魂的踪迹，但是也发现了不少有价值的证据。
首先，塔内某些地点磁场异常强烈，另外某些地点建筑格局造成了气流通过时速度较高，而且会发出空气在隙穴中的啸叫，此外，光线的昏暗客观上可能对游客产生了心理暗示的作用，毕竟报告鬼魂事件最多的还是熟知蓝色星球ygl国历史的本土游客。
于是科学家们得出结论：“闹鬼”事件都是环境造成的，所谓“鬼魂”不过是人大脑对现象的解读，鬼魂现象应该说是磁场、寒冷的气流、昏暗或变幻的光线等造成的。
科学研究还发现，那些“闹鬼”地方常存在次声波，次声波会使人不安，还会使火苗摇曳不定。换句话说，伦敦塔内某些地点的磁场异常、空气流动以及次声波，加上昏暗的光线，特别容易激发起人们内心深处对幽闭环境的恐惧感。
那么，让我们从科学的角度来分析一些基本的问题，来阐释一下这个问题背后到底有多少奥秘吧。
第一个问题：人死了以后，灵魂还存在吗？在乡村里，很容易看到这样的现象，就是当一个老人快去世的时候，会托梦给在远方的子女，让子女感受到自己快离世了。甚至在人刚去世的那几天，子女会看到蜡烛突然灭掉等灵异现象。
在网络上经常可以看到类似的记录，记录一：“我爷爷去世那天，家里的表也停了，停留的时间就是爷爷去世的时间。”记录二：“一个亲戚四十多岁出事故死了，出完殡的当天夜里，他们家的灯就掉下来了，把那娘俩吓得够呛！”
这种现象是客观存在的，如果否认这些灵异现象与死亡这个事件的相关性，也是非科学的态度。虽然目前还没有权威的学术研究对这个相关性进行统计，但毫无疑问，人去世的时候，其灵魂会对现实世界产生客观的影响，这是一种宏观现象。
第二个问题：人类为什么看不到鬼魂？二十世纪最伟大的科学成就是量子力学理论的诞生与发展，这一理论到目前为止基本上完美。解释了原子的光谱，到原子弹的临界质量的计算，再到超级计算机的制作，半导体工业的理论极限等等，都可以推论出来。
著名物理学家霍靖甚至把量子力学应用到宇宙中最黑暗的角落，在黑洞那里，他能预测如果考虑量子力学效应，那么黑洞是在发光的。毫无疑问，量子力学是一个有效理论，所谓有效理论，是说这个理论可以解释现实世界中的现象。
也有人说，量子力学是一个属人理论，我们这个世界是一个属人现象，换句话说，我们所感知到的世界，有一个中心的观察者，这个观察者就是智慧人类。
人类看到的世界，长度是以一米为单位的，人类的肉眼是看不到微米级别的东西的，而且，人类能看到的光谱的波长，是在三百纳米到七百纳米这个区间，在这个区间之外，有非常广大的电磁波范围是人类无法感知的，人类能感受到的重力场的强度也在十牛顿每千克这个级别，更大的引力场强度会让人的骨架崩溃，更弱的引力场也会让人失重，都会影响人的生命。
而人能听到的声音的频率，也在二十赫兹到二万赫兹之间，在这个区间之外的声音，人类是听不到的。
这些，就是人类的局限性，这些局限性，使得我们人类无法直接看到鬼魂的结构，但鬼魂本身却能有环境相互作用，让我们人类感受到它的存在。现在基本可以肯定，灵魂与灵魂之间的感应现象很可能是一种量子纠缠的现象。
在人的灵魂中，存在着第六感，这种感觉在恋爱中的人群里很容易产生，这种灵魂与灵魂的纠缠，就好像erp中的光子对，是可以超距的量子纠缠作用的。
量子纠缠的结构对环境有高度的敏感性，比如磁场，温度等等。而人刚去世的时候，我们可以把灵魂看成是一个在空间快速弥散的波函数，这个波函数的扩散可能是满足类似于量子力学中的爱伦费斯特定理的扩散。
随着时间会很快弥散到全空间，这也就可以解释，为什么人去世时间长了以后，其鬼魂就很难再凝聚到一起。
第一百七十三篇 跨世界冤魂十一
量子力学可以解释光合作用，已经由相关的研究论文。但用量子力学解释释鬼魂的现象，其相关参数还没有摸清,相关的物理模型还没有建立，但我们可以认为这是一个可能的思路。
第三个问题，意识的来历是什么？我们知道，人的身体是由质子、中子以及电子组成的，这些基本的物质单元在一些很美妙的排列下，就产生了有“意识”的生物。
“意识”说白了就是系统对不同的外界信息做出反应的能力，但这同时也是用单原子理论所不能解释的，这种反馈机制到底是怎么衍生出来的？意识肯定是在细胞这个尺度上能够产生的，那么一个原子有意识吗，一个分子有意识吗？总之，意识是大量分子在一起才能产生的现象。
因此，也许可以说，意识是一个宏观量子现象，就好象超导体与bec态的出现一样，意识的出现并遵循我们的常规还原论的思维，它是衍生出来的—它其实是大量分子的一种量子
在量子力学的层次上，我们也许可以探讨意识的起源。在薛定谔方程中我们可以看到，波函数是幺正演化的，但是，当有观察者的意识介入的时候，波函数就会坍塌。
这说明意识确实可以影响所有的量子力学的系统，量子力学的系统演化必然要有意识的介入才可以转化为我们人类自己的语言体系。
还可以用核磁共振仪器，或者其他检测脑电波的仪器来研究意识的运动规律。这样的研究一定会成为遥远的未来成为的公知常识。
有两种假说：一种认为—人死的前后刹那间，体重减轻三十五克，而且没有胖瘦之分。这些事实证实了灵魂是附于身体上，他们相信灵魂的重量应该就是三十五克。
灵魂学研究者把附着于人体的物质称做”灵魂素粒子”，人死后，灵魂素粒子就会从人的体内跑出来,之后人体只剩下一具没有灵魂的躯壳，这具躯壳随着时间的消逝，不久就会腐坏。
当人类死亡的时候，水分和瓦斯会从人类的**释放出来，将这些因素扣除重量后重新计算人体死前与死后的重量，赫然发现前后相差三十五公克，而且没有胖瘦之分。
因此他们认为，这些实验证实灵魂是附着于身体上，属于一种物质既然是物质就会有一定的重量，他们相信灵魂的重量应该就是三十五公克。
他们进一步解释说，离开人体的灵魂素粒子通常如水中浮萍般，漂浮在空中，没有附着点，呈现微粒子状态。
有时候，这些微粒子会集合成肉眼可看见的物体，这就是人们眼中的“幽灵”，有时候幽灵在拍照过程中会出现。
还有一种抽象的认为，人类有二十一克是灵魂的重量。传说人死后体重会减少二十一克，那二十一克是最纯洁的爱，那二十一克便是：一克是宽容、一克是接受、一克是支持、一克是倾述、一克是难忘、一克是浪漫、一克是彼此交流、一克是为她祈求、一克是道歉、一克是认错、一克是体贴、一克是了解、一克是道谢、一克是改错、一克是体谅、一克是开解、一克不是忍受、一克不是质问、一克不是要求、一克不是遗忘、最后一克是不要随便牵手，更不要随便放手。
为了验证灵魂是一种可以测量的物质，特殊设计了一种安装在一种很灵敏的秤上的床，试验方法是让快死的人躺上面，然后一直精确测量这个人的体重，看在死亡的瞬间体重的变化。死亡的瞬间轻了部分就是因为死亡丢失的部分，我们称之为灵魂的重量。
一共测量了六个人，四个结核病人，一名糖尿病昏迷的病人，另一个不明原因。
二十一克的说法来自第一个病人，这是一个患结核病的垂死的男人，麦大夫选择这个病人的理由是，这个人死的时候基本上不动，因为这样才能保持秤的平衡，以便于准确测量。
这个人死亡前共观察了三小时四十分钟，在这段时间里，这个人的重量缓慢地下降，速度是每小时一安士（28.3495克），作者估计是因为体液的蒸发所致。
然后实验者把秤的平衡调到接近上限条，以期待死亡时候的下降，然后在死亡的瞬间，秤的指针快速下降到了秤的下限条，就再没有弹回来，这一瞬间重量下降了四分之三安士，这个著名的二十一克就诞生了。
在蓝色星球ygl国麦大夫的文章里还提到，灵魂是比空气轻的物质，所以人死后，灵魂是向上飘的。
按照他的理论推断，人的灵魂必定会悬浮在大气层中，密度和灵魂类似的地方，估计全球变暖，是大气里灵魂物质堆积的太多的缘故，因为百万年来，死的人也太多了，那么多的二十一克，大气层也吃不消了。这也说明因为灵魂太轻，总是向上飘，也是不可能转回到地上来投生的。
蓝色星球m国的麦克唐盖尔博士最近在一家医院里做了一项特殊的实验:把一名即将咽气的肺病患者移放到一架很大但非常灵敏的光束天平上,大约过了三小时四十分,病人的面部表情骤然消失,一刹那间,光束发生了偏移,有二十一点二六克的重量失去了.这一发现令他兴奋不已,在以后的两年半里,他又对五名临危病人进行了验证,这些病人在死去的一瞬间,失去十点六克至四十二点五克的重量.这似乎说明,除了灵魂离开了人身之外,没有其他的解释。
为证实这点,麦克唐盖尔对十五只狗做了同样的实验,结果狗在死时却没有失去任何重量,因为狗没有人一样的思想.灵魂自古以来都被认为是非物质的,如果麦克唐盖尔称出的的确是灵魂的重量,人们就不禁要问：灵魂既然是物质的,它又是以什么形态存在的呢？难道物质除了固态,液态和气态三种以外还有第四种存在形式？
还有一种科学的争议：人类灵魂是一种人们想象中的虚拟非真正的实体物质，是一种生物磁场的思维意识结构，而它又类似一台计算机中的软件程序及文件。科学界又有人认为，人类灵魂是空间反物质结构的负宇宙粒子，灵魂的虚拟物质粒子不能够作用于地球的引力场，但它可以任意的在地球与宇宙之间任意的穿梭。
宗教界人士认为，灵魂的运行速度应当大于光速，可能是运行一种意识速度。然而，人类的躯体是实体性物质结构，并可作用于地球的引力场。
因为灵魂物质是虚拟的人类生物意识波，所以，对于灵魂的重量试验来说是没有科学道理的。
如果说灵魂物质存在重量，那么灵魂升空时的反地心引力又从哪里来呢？做这种实验的科学家是否有违物体运动的科学定律呢？光波以及电磁波是科学界公认的能量辐射波。
根据物理学定义，因光波和电磁波是属于波粒二象性，不存在重量，所以说灵魂应当也是没有重量的，是虚拟的人类思维意识结构，是生物磁场辐射的一种表征。灵魂不但没有重量，也是不存在的。
然而扬州瘦西湖幽灵鬼魅的暗影越来越严重，已经发展到了凡是有湖有水的地方，包括许多古井、古建筑等，都不断的发现飘飘荡荡的幽灵鬼魅，一到白天就消失得无影无踪，一到晚上就不断出现，而且越聚越多，有的地方呈现蜂拥而出的现象。
这些越来越聚集的鬼魅幽灵，从来也不伤害扬州市民。但是，终于有一天出了大事件，一行十多个jb国旅游者，在瘦西湖夜游之时，被一群密集的鬼魅幽灵追赶逼迫，最后全部被逼迫跳入了瘦西湖，而且一旦跳进瘦西湖中后，就像被湖底有双大手一样，生生的硬拖进湖底，结果全部被淹死在瘦西湖中，成为当时轰动全蓝色星球的重大灵异事件。
第一百七十四篇 跨世界冤魂十二
接下来更多的怪事接二连三的发生，只要是外族人、外国人，一旦到扬州旅游、出差、公干等，无一例外的都会自觉地要到瘦西湖夜游，即使旅行社、宾馆、大酒店、小旅店服务人员怎么劝阻都不起作用，就像中邪一样非去不可，好在扬州警察当局一到下午就直接封园，才没有造成更多的人员伤害事件。
古小龙此时已经成长为一个大小伙子，眉清目秀、长身玉立一表人才，从这个事件见诸报端后，他就一直关注着事件的发展，直到出现了第二次事件，一位满族家人全家被活活的闷死在家中之后，再也坐不住了，半夜中运起大小周天中微子“真芥子米”意念能场内功，瞬间就到达了扬州瘦西湖。
古小龙一到扬州瘦西湖，就直奔原来的督镇史可法府所在地，现在的瘦西湖中段（原扬州护城河段）。
时间就是在子时即夜间零时，只见一簇簇鬼魅幽灵密集的从瘦西湖中飘荡而出，古小龙运起了大小周天中微子“真芥子米”意念能场内功，祭起了一个无限制扩大的太极阴阳鱼透明光球，一直将整个瘦西湖中段方圆数万平方米完全笼罩在内。
这些从瘦西湖中飘荡出来的鬼魅暗影，全部都被统统收集在其中，只见这些暗影开始还东飘西荡，妄图冲出太极阴阳鱼光球，但慢慢的都顺着太极阴阳鱼眼的阴眼流了进去，再从阳眼中流出，就这样不断地交流交换，渐渐地所有的鬼魅幽灵暗影，全都变成了一缕缕透明的离散气流。
古小龙此行费时费力，因为整个古扬州城，包括古瘦西湖、古护城河......等等地域，地域宽广面积很大，这里在扬州十日屠掠曾经都是尸骨遍地血流成河，因此而积累的冲天怨气，即反物质粒子的“意识场能”非常浓厚，古小龙整整用了三个晚上的子时，才彻底的将这些意识场能净化完毕。
这些所谓的鬼魅幽灵暗影，实际上就是一种反物质粒子的“意识场能”，这些“意识场能”有史可法以及他的部下大将、亲兵的，也有被清军屠杀的士兵、百姓等等，经过古小龙运用大小周天中微子“真芥子米”意念能场的太极阴阳鱼光球净化后，将其上百万人的冤魂，千百年来集聚的冲天怨气、怒气统统净化，最后飞散天际。
一场诡异的千古鬼魂事件被古小龙轻松化解，化解完成后，古小龙还在互联网上就这一事件提出了全新的论断，一时之间全蓝色星球纷纷像猛醒一般，对所谓的鬼魂有了一个全新的认识。
古小龙的论断如下：一、所谓“人类灵魂是一种人们想象中的虚拟非真正的实体物质，是一种生物磁场的思维意识结构，而它又类似一台计算机中的软件程序及文件。科学界又有人认为，人类灵魂是空间反物质结构的负宇宙粒子，灵魂的虚拟物质粒子不能够作用于地球的引力场，但它可以任意的在地球与宇宙之间任意的穿梭。”推论基本正确，但是还不全面，即它既是思维意识又是反物质粒子，同时还具有超弦的波粒二象性，每一个反物质粒子都带有自身的原初意识场能，所谓的灵魂就是所有的大分子，集合起所有反物质粒子意识场能的体现。
古小龙关于意识场能的论断，在后来发生的奇偶平行空间大战中得到了充分的证实，特别是在奇空间、黑金空间同时出现的“庞多拉”意识场能得到了实物实事的过硬证据。
而这次的扬州瘦西湖事件，是因为这些所谓的冤魂所有的反物质粒子意识场能，以及这些反物质粒子的超弦矢量都朝着一个方向汇聚，也就是每一个单独的超弦矢量都向着同一指向，也就是怨气、怒气形成的矢量，一旦形成叠加之后，才会形成大规模的汇聚，始终不能得到宣泄。
终于在外界扰动的前提下总爆发了，才形成这样规模浩大的所谓鬼魂集聚，乃至针对外族人，特别是满族人的报复行为。
其实这并没有什么可怕之处，只是一般的人们无法解释和对待罢了，对付这些反物质粒子意识场以及超弦矢量，唯一的办法是去净化怨气、怒气，待其宣泄净化完毕后，自然而然的就会飞散开去，再也难以聚集了。
蓝色星球有一个爱情故事还是比较感人的：男孩和女孩是隔着一条过道的邻桌，因为学号的缘故，每次考试总是前后坐。
考试前，男孩总要借女孩的铅笔，再还回来，已削得圆圆滑滑，像一件精美的工艺品。后来这位女孩每次考试前，都要故意把自己的铅笔磨得短短的。
男孩和女孩都很默契，小心翼翼的呵护着这份秘密。
那一次，男孩还回铅笔时有些异样，铅笔上裹了一张纸条：我对你的爱净重二十一克！
这是女孩收到的最没文采的情书了，为什么只有二十一克呢？女孩想，这个小气的家伙。女孩不禁有些生气了。
学校安排数学摸底考试，在全校范围内划分考场。男孩被分到班外，而女孩则留下来。
男孩准备去考场的时候看见女孩正在和前排的男生说笑。女孩从书桌里拿出一大叠稿废纸，男孩手足无措的站在旁边。
女孩想着“二十一克”，便故意气他，把稿纸撕下一叠送给前排的男生。男孩的脸有些涨红，但他还是轻声地对女孩说，可以给我一些吗？女孩绷着脸一声不吭。
男孩的脸瞬间变得苍白，惊慌地看了女孩一眼，转身逃去，身体撞上旁边的课桌。
考试成绩出人意料，作为数学课代表的男孩竟然没有及格。数学老师很是生气，当众在课堂上很很地批了他一顿。
女孩有些心虚，心想是不是应该向男孩道歉，可应该以什么理由道歉呢。这样犹豫着，一直到放学。回家的路上女孩想明天吧，明天给他些个纸条。
然而，第二天男孩没有来，第三天就得到了男孩转学的消息。女孩想不到一贯轻声细语的男孩竟是这样的骄傲和容易受伤害。
后来女孩上大学。青春无忧，女孩的美丽像花朵一样肆意盛开，渐渐模糊了男孩的记忆。
女孩收到众多情书，但只有一首诗让她特别心动。于是女孩和写诗的男生恋爱了。后来，女孩知道了男生那首诗是抄来的。女孩和男生大吵了一架，但还是原谅了男生。
但裂痕终究还是存在。那个男生因为球赛拒绝和女孩一起看电影，情人反目，恩断义绝。女孩大病一场，病愈后的女孩精神萎靡，无意中走进学校的放映厅。
女孩呆呆地看着银幕，怎么也无法投入到电影的情节里。但她却清晰地听见旁边的情侣的对话：“为什么电影的名字叫《二十一克》呢？怪怪的！”
女的问。“小傻瓜，二十一克是灵魂的重量……西方有个传说，据说人死以后身体重量会减轻21g，那应该就是灵魂的重量……”
“二十一克？二十一克？”女孩喃喃。过去的时光像潮水一样汹涌而来，女孩突然觉得心像被针尖刺中，生生地疼，眼泪挡也挡不住，顺着脸颊无声的流淌………！?
这是一部根据所谓的人类具有二十一克灵魂而改编的电影，男孩给予女孩的纯洁的爱是二十一克，也就是用自己的灵魂在爱这个女孩，而女孩却没能明白为什么爱只有二十一克，等她明白后可惜已经晚了，留下的只是深深地伤痛和回忆，往往悲剧就是把人类最美好的撕碎给人看！
第一百七十五篇 初显身手
有这样一则新闻：一九九零年初，蓝色星球c国的重庆人蔡仲义，听说重庆梁平县双桂堂的《贝叶经》很珍贵、很值钱，便将守库僧人杀死，并偷走距今有九百年历史的《贝叶经》，这引起了古小龙的极大关注，立即详细的查阅了相关资料。
公元二零一一年七月，蔡仲义被从新疆押回重庆，但《贝叶经》并没有找回，日前，蔡仲义被判处死刑。
《贝叶经》就是写在贝树叶子上的经文，源于古印度。在造纸技术还没有传到印度之前，印度人就用贝树叶子书写东西，佛教徒们也用贝叶书写佛教经典和画佛像，贝叶经的名字由此而来。
贝叶经有二千五百多年的历史。它是研究古代古yd、西藏文化、语言文字、佛教、宗教艺术等方面的重要原始资料。
双桂堂保管的《贝叶经》是双桂堂第十代方丈竹禅大师从山西五台山请回来的，距今有九百年的历史，是当时全国保存最完好、历史最悠久的一个版本。
上世纪九十年代初，梁平县双桂堂《贝叶经》被抢曾轰动全国，法网恢恢，蔡仲义得到了应有的惩罚。
重庆市梁平县人民法院法庭，市二中院在这里一审宣判：蔡仲义犯抢劫罪，判处死刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产；作案工具铁管、双节棍予以没收；蔡仲义的违法所得责令退赔。
被告人蔡仲义生于一九六零年五月，重庆沙坪坝人。一九九零年初，蔡仲义得知梁平双桂堂保存的贝叶经很珍贵、很值钱，便产生了将其抢走变卖的想法。
一九九零年十月，蔡仲义用拾得的“李标祥”身份证先后两次在双桂堂内登记住宿，进行踩点活动，并有意接近守库僧人释身忠（本案死者，男，时年五十二岁）以获取其信任。
当年十月二十六日晚，蔡仲义携带尼龙口袋、绳索等作案工具，潜入双桂堂，在焚尸房处拿到事先物色好的钢管，并将电话室的电话破坏，然后到文物保管室，与守库僧人释身忠闲谈，伺机作案。
二十七日凌晨二时许，蔡仲义趁释身忠不备，持钢管猛击释身忠头部数下，致其死亡后，抢走文物保管室的贝叶经、编钟、铜镜、惺板、如意五件珍贵文物。
经鉴定，释身忠因严重颅脑损伤死亡，被抢贝叶经文物级别至少不低于国家二级文物。
同时，据审理查明，一九九零年一月四日，蔡仲义用“李标祥”的身份证在重庆市某招待所登记住宿。
一月十五日十四时许，他以购买美元为名将唐安忠（本案另一死者，男，时年三十二岁）骗至招待所房间，乘唐安忠不备持事先准备好的双节棍猛击其头部数下，抢走其身上一千美元后逃离现场。
经鉴定，唐安忠系头面部遭钝器打击致严重颅脑损伤死亡，重庆市梁平警方从新疆将蔡仲义押回，这些仅仅是见诸媒体的报道。
据说，蔡忠义将《贝叶经》卖给了香港的一位商人。市二中院审理认为，蔡仲义以非法占有为目的，采取暴力手段劫取财物，并致二人死亡，其行为构成抢劫罪，遂依法作出死刑的一审判决。
《贝叶经》是双桂堂第十代方丈竹禅大师从山西五台山请回，一直由双桂堂保管。一九六二年，妙谈大师带着《贝叶经》到国佛协和全国各地众多版本的《贝叶经》一起鉴定，发现该寺保存的《贝叶经》距今有九百年历史，是当时全国保存最完好、历史最悠久的一个版本。
当时，有关方面建议将其留在国家博物馆收藏，但妙谈大师坚持带回双桂堂。随后，部分其他版本的《贝叶经》化为灰烬，双桂堂《贝叶经》更显珍贵。《贝叶经》被盗后，双桂堂曾向海内外公开悬赏寻找贝叶经并捉拿凶手。
双桂堂，位于重庆市梁平县城西南十三公里处的万竹山，是一九八三年蓝色星球c国国务院确定的全国重点寺院。
双桂堂始建于清顺治十八年（公元一六六一年），它的创始人是我国明清之际的著名高僧破山禅师，该寺因破山法师在寺内植双株桂树而得名“双桂堂”。
双桂堂法系为佛教禅宗，破山乃承宁波天童寺密云禅师之法号为“临济正宗第三十六代祖师”。
双桂堂，中国著名佛教禅院，被尊为“西南佛教禅宗祖庭”，在中国及东南亚佛教界都具有重要地位。
历经三百五十多年，气象恢宏，香火鼎盛，世谓之“西南丛林之首”、“第一禅林”、“宗门巨擘”。
双桂堂之所以是“堂”，而不以“寺”、“庙”命名，只因这里系西南禅宗之“大学堂”，“教”出一批方丈与住持。
当地负责人表示，双桂堂创始人破山，一生培育弟子一百余人。后来，这些弟子分赴四川、云南、贵州、陕西等省市甚至东南亚地区，中兴了许多毁于战乱的寺院，成为西南汉传佛教的主体，故有“云贵川禅宗祖庭”之称，并尊其为“堂”。
双桂堂，初名为福国寺;，因有双桂堂前有古老桂花树二株，一为金桂，二为银桂，故名双桂堂。又因寺被古竹环绕，又取名万竹山。清朝咸丰十年（一八六零），建舍利殿时，破土得一条金带，因此又名金带寺，但双桂堂名延用至今。
双桂堂全寺占地面积约七万多平方米。寺院坐东朝西，殿堂为木石结构，有大山门、弥勒殿、大雄宝殿、戒堂、破山塔、大悲殿、藏经楼等七重建筑，近年来全部修复一新，并新建了五百罗汉堂重现巍峨雄姿。
两侧有厢房、僧舍三百余间，长廊相连，有天井、海观四十二口，玲珑古雅，周围有白莲池、后缘池、花园等景观点缀，使整个寺院环境清幽，好似人间仙境。
大雄宝殿是双桂堂最宏伟的建筑，为三层宫殿式建筑，底楼有石雕狮、象，中层高悬名人题刻，三楼有龙凤浮雕，屋脊正中是雕花宝顶，连脊通高十六米，直插云霄。
大殿扩建于光绪年间，历五年建成。支撑大展的五十二根石柱，柱长三丈，直径三尺，每根重达二万余斤，全凭人力从百里之外运来，可见其艰难。
双桂堂历经沧桑，仍保存文物二百三十七件，其中有名人字画六十一件，佛像一百一十尊，其他佛教文物六十六件，其中最著名者为铜佛、竹禅画、玉佛，皆被定为国家二、三级文物。
寺内的珍贵文物还有：清代雍正皇帝御赐的《藏经》一部，天聋、地哑、铜锣、铜鼓四种，各类石刻、碑记七二多块。另有十一世纪用梵文写的《贝叶经》一百零六页，其它佛经七千多册。
公元一九九零年五月二日（农历四月初八佛诞日），双桂堂举行了玉佛开光典礼。这尊玉佛为缅甸白玉雕琢而成，重一点三吨，高一点六米，精美庄严。
释妙谈法师主持了列光仪式，数千名信徒参加了玉佛开光法会。寺内另有僧舍利塔四座，金带一领，舍利子一颗，系竹禅和尚从五台山请得，被视为镇寺之宝。
双桂堂的创始人破山禅师，俗姓蹇，名栋宇，字懒愚，四川大竹人，生于明万历二十五年（一五七九年）。
自幼读书勤奋，聪明过人，懂书画，善琴棋。十九岁出家，遍游名山，转览佛教经典。
万历四十七年（公元一六一九年），住湖北黄梅县破头山，参禅三年，深有所悟。后常年在天童寺跟随密云禅师学法。
第一百七十六篇 初显身手一
民间传说双桂堂这两棵桂树是月宫中的嫦娥亲手培养，嫦娥借观音的净瓶水为之浇灌，遣神燕去天河衔来肥泥为之壅土，用王母娘娘的云剪为之修整，在嫦娥的精心护理下，这两株桂树枝繁叶茂，生机勃勃，在一个中秋之夜，嫦娥将它们送往人间。
这两棵桂树带着满枝的清香落在宁波天童寺院内。密云法师将这两棵桂树交给弟子破山，让他带回蜀中，兴建佛寺，传播佛法，并称桂树生根之处就是你安身之地。
破山禅师尊师命，身背桂树，跋涉了几个月，进入蜀中。一日，他落脚在万竹山。半夜里，山间霞光四射，钟鼓齐鸣，四周的村民闻声而至，只见破山和尚正在打坐参禅，他所背两株桂树已落地生根，清香四溢。
从此，破山和尚就在双桂落地之处建立禅院，并取名“双桂堂”。桂树至今尚存，枝繁叶茂，浓绿如云。每年金秋时节，桂花满枝，香飘数里，人们争相观赏。
破山禅师熟谙诗文，精于书画，著有《双桂草》、《破山语灵》等传世，所留墨迹也为后人所珍藏。
他的诗，以幽默、诙谐见长。如他的《自赞诗》写道：“这个川老蜀，浑无奇特处。问禅禅不知，问教教非熟。懒散三十年，人天忽推出。握条短杖藜，打佛兼打祖。”
他的弟子很多，遍及四川、云南、贵州等省，有的还去东南亚弘法。因此，双桂堂在东南亚地区也有一定的影响。
双桂堂创建以后，得到清朝历代皇帝的支持，连续不断地修建了二百多年，从公元一六五三至一九二六年，双桂堂历经破山、竹禅等七代祖师累世修建七殿、八堂、八院，占地面积一百二十亩（该寺最后一次修整是一九八零年）。
民国时期，双桂堂以它宏传的规模、庄严的殿堂、丰富的藏经、独特的雕塑被列为“蜀中丛林之首”。
双桂堂初创之时，正是反清复明**之际，盘踞在川东、陕南和鄂西的蔓东十三家利用易守难攻的有利地形，采取松散型联合，流动作战的战术，打着明朝的旗号，共同抗击清兵，镇守着大西南的门户。贫东十三家据险自守，长期与清廷对峙，成为清朝扫平西南诸省和一统天下的障碍。
破山奔走于反清复明阵营之间，以一个佛门中有地位、社会上有影响的高僧的身份，鼓励抗清将领们坚持斗争，复兴明朝。抗清将领们也成为破山创建双挂堂的资助者和保护伞，使双挂堂得以迅速竣工，佛事活动得以正常开展。
最终打破这一僵持局面，消灭反清武装势力，为清朝完成统一大业的是顺治十四年出任川陕三边总督的清朝重臣李国英。
而李国英在完成这项重大任务的前前后后，均注重建立和发展与双挂堂破山的关系。李国英通过书信或委派专人到双桂堂，对破山表示崇敬和景仰，并说自己对佛教如何的信仰，对佛门如何的亲近，希望有朝一日大师能发慈悲，来教育自己。
李国英不愧为清朝政府一位有胆识有谋略有德行的封疆大吏，他很快得到了破山的好感，使之成为盟友。
但是，破山的这种变化，其深层次的原因就是现实的需要。反清复明运动已持续二十年，战火的侵扰使巴山蜀水成为白骨露于野，千里无鸡鸣的悲惨世界。
出没于川东地区的黎东十三家和出没于滇黔地区的永历政权的其他武装势力，虽然均以反清复明为旗号，但实际上不过是占山为王，纪律松散，各自为阵，胸无大志的散兵游勇，在清朝大兵压境之际扼险自保，也只是作垂死的挣扎罢了，况且他们中间，烧杀成性的有之，为利忘义的有之，腐化堕落的有之，投降变节的也有之！
他们自身的**和内部的倾轧足以使其人和斗志丧失殆尽，由这些人来担当反清复明的民族大任，其成功的把握是可想而知的。即使侥幸获得成功，除了祸国殃民，他们还会有什么能耐？从弘光政权、隆武政权到鲁王政权，一个个短命的南明王朝其腐朽早已大白于天下，路人皆知。
而永历政权虽以广阔的西南为根据地，坚持时间最久，生命力最强，但其中激烈的党争，不断的内认亦昭然若揭。
日落西山，气息奄奄的气象预示着它的寿终正寝之日也行将不远了。进出双挂堂的游僧信徒们频繁来往于西南各地，种种信息的综合，使破山越来越感到反清复明不过是一场无法实现的梦，相反，持续的战乱则只能增加人民的痛苦和社会的灾难。
久乱思治，祈求和平成为破山晚年的强烈愿望。由此，他逐渐由一个纯粹的民族主义者转变成了一个积极的民生主义者，他以关怀、慈爱、保护人民为己任，在给李国英的诗中有重开巴国苏民困，再造黎门启世贤人寿同天寿，民安即国安的诗句，就是表明态度，希望他治理好这片土地，安民苏困，不要再当杀手。
清朝多年末能解决的西南归属问题在李国英手里终于划上了句号，而李国英所施行的也正是他所谓的仁政。安居双桂堂的破山，受到各阶层人士的顶礼膜拜。
破山总是给他们讲解佛法，叙说因果报应，以不杀为至德。所以，从朝廷重臣到总督巡抚按、县官吏，前往朝拜双桂堂者不计其数。其中，明朝叛将吴三桂引清兵入关后，被封为平西王，驻节陕西汉中，为了建立与破山的关系，又害怕遭到大师的拒绝，便以夫人的名义派遣专人千里迢迢来到双桂堂，赠送了最高档最豪华的整套佛门用品。这显然是吴三枝为平定西南拉拢破山所作的政治铺垫。
以后，吴三桂到了云南，想不到他的夫人—名扬天下的苏州名妓陈圆圆突然以削发出家作为自己的最终归宿，改名为寂静，字玉庵。一代名妓陈圆圆着破红尘，大概与双桂堂中的破山不无联系吧！
双桂堂在中国明清之际发挥了不容忽视的重要历史作用，特别是当重庆已变为清朝李国英的总督府后，长寿、垫江等县也尽人清朝的版图，而以梁平为界，川东三峡地区则是抗清武装的势力范围。双挂堂成了双边频繁往来的据点，破山成了联系双边关系的纽带，对尽快结束战乱，推动历史发展的进程产生了积极的作用。
据说，贝叶经失窃后，梁平当地传出了一些“奇怪”的事：原本配成对的金桂银桂树，金桂树一夜间凋零枯死，双桂堂附近成群的白鹭飞往他乡。针对这些“传说”，重庆晨报记者在当地展开走访调查。
当地还有传言说，国宝贝叶经被盗后，银桂开的花竟然发生了变化，本来只开白花的银桂树，每年秋天就变成一半开黄花、一半开白花，且没有原先那样繁茂。而据双桂堂的僧人介绍，这里的银桂树，本来开花就是白中带黄，一直如此。
还有传言说，贝叶经失窃后，当地上百只白鹭成群地远飞他乡。而我们了解的是，当地逢办红白喜事时，都要燃放鞭炮。有村民透露，其实白鹭飞走，与越来越多的人燃放鞭炮有很大关系。释身志大师说，这三个传言，都被外界过度夸张、玄化了，其实都是一些普通的自然现象。
实际上这个“贝叶经”大盗不是第一次犯案了，而且这一次盗抢“贝叶经”也是非同一般的，要知道被其致死的释身忠乃是双桂堂第一武功高手，一套罗汉拳练得出神入化罕逢敌手，再加上一身横练的铁布衫金钟罩功夫，一般常人十四五人都不是他的对手，反而被这位蔡忠义轻易地杀害有点不通情理，百思不得其解。
第一百七十七篇 初显身手二
但真实的蔡忠义却是一位不为人知的飞天大盗，其武功高强，身具一身蓝色星球几乎失传的“自然门”功夫。
蓝色星球c国历史上曾经出现过震古烁今的南北大侠，这位南北大侠杜心五师法的就是“自然门”，而最后向他传授“自然门”武功精要的，则是一位不起眼的人物，而是川人徐矮师。
这位川人徐矮师来历非常神秘，一直无人能够真正知晓，但在那兵荒马乱的年代，又有谁去关心川人徐矮师的来历。
相传“自然门”徐始祖乃四川人氏，人皆不祥其名只知姓徐。因其身形矮小下颌刚甫桌面故俗称“徐矮子”、“徐矮师”。
“徐矮子”自幼年起即习练各种软硬功夫翻筋斗、走软索等无所不习，内外家、南北派无所不通。
成年后遇奇人传授并开始闯荡江湖，遍访名师高士技艺始得大成。因其身材矮小且貌亵不为人重，故而隐居深山大川潜心研究技艺，综其所学对各种门派的武术进行潜心研究，并独僻蹊径熔合各派精纯之长于一炉，始创独特武术拳法并自命名为“自然门”。
徐矮师挟此技闯荡江湖，不断对“自然门”拳法招式、套路进行完善，使这门功夫已臻出神入化。
清末民初一代侠士杜心五闻徐矮师之侠名，经友人举荐拜门习艺。然而杜心五见“徐矮子”人猥琐幺瘠故不甚礼待。
而徐矮师并不计较，终日手持小旱烟袋蹲于凳上吸烟而已。杜心五心里一直想试探其艺深浅虚实。一日徐矮师熟睡之机杜心五持单刀潜入房中见其卧睡正酣猝然劈下眼见砍着其身，然而徐矮师忽然翻身里向鼾声如故不加丝毫理睬，而杜心五的刀却砍断了徐的枕头。
杜心五后来还有几次在训练或切磋中都有意试探偷袭徐矮师，却从未能一沾徐矮师之衣襟。
杜心五自此五体投地跟随习艺八载恭谨尊师，据传杜心五是徐矮师收授的最后一个弟子，师徒情深八年至峨嵋山修行后不知其所终。
所谓“自然门”的功夫口诀：动静无始，变化无端，虚虚实实，自然而然。
究竟如何能修到该境界呢？一语道破“天机”：由“软、硬、轻”三功入手，只有按此三功循序渐进地进行练习，才能步入正道，再加以内功心法，始可大功告成。
“软、硬、轻”是指什么？如何进行该三功的练习？现根据后来的杜心五师傅的总结，将该三功练习法归纳如下：
软功：通过修炼达到周身骨骼灵活，肌肉有高度的柔韧性，使肢体能在瞬间及在极短距离内做伸、缩、弹、压等反应，这就是“自然”门对软功的要求。
自然门的软功练习有舒筋法、青象吸针、八段锦等练法。可以由各种压腿、踢腿入手，练习正踢、侧踢、里合、外摆、前搬腿、后搬腿、弹跳、劈叉、下腰、旋风腿、腾空翻等，再配合各种步形、步法，施展压、踢、弹、跳、跃、闪、躲等，练到顶、项、胸、腰、背、肩、肘、腕、胯、膝各部位均得到有效的调整，达到动作自然随意才算练成。
硬功：自然门讲究“全身无处不能攻击”，因此练习手、脚及全身各处的硬度，达到“全身皆利器”是必不可少的。
硬功练习法有：铁沙包、子母球、鸳鸯环、虎口棒、上桩、排打功等，以上各项均有其独特的练习法，持之以恒才可练至“扣如钢钩刺如刀，身如铁石粘如胶”，“掌可断石，跕可破竹”之境界。由软功入硬功才可硬而不僵！
轻功：这里讲的轻功并非“腾空而起，飞檐走壁”，而是指在技击中，身法、步法的进、退、闪、躲，都能做到轻、灵、快、稳、巧、化。
轻功的练习方法有矮裆步、内圈手、跑闪、走簸箕等。走法分直线与圆形环绕，练时目视正前方，余神顾周身，动作由轻到重，由慢到快，呼吸自然，切勿憋气，经过长期的矮裆步、内圈手的练习，在技击中配合手、眼、身、法、步，做到“久转不离一点”，交手时，进、退、闪、躲能有“一粘即打，一打就走”之自然反应。“轻功”练至“闪如清风，躲如抽鞘”之身法始为功成。
“软、硬、轻”三功相辅相成，缺一不可。单练“软”，肢体虽柔软无比，腰腿可任意折叠，若没有“硬”功，则进攻如蚂蚁撼树，无法给予对手重创。
单练“硬”，虽坚硬无比，所向无所不摧，但若不辅于软功、轻功，则硬而僵，空有“利器”，却无法通过有效的渠道来运用、施加于对方身上。
单练“轻”，没有“软”何来“轻”？没有“硬”，虽身法灵巧，只可躲闪，何以进攻？因此只有将“软、硬、轻”三功结合练习，苦下功夫，再将此三功与技击打法揉合起来，融会贯通，在临场实战中加以个人悟性，即可达到随心所欲，而成自然而然。
自然门轻功的练法非常奇特，先将一个装满泥土的簸箩放在八仙桌上，练习时从下边窜上，沿着簸箩边沿飞跑，并且不断的将簸箩中的泥土抓出，经年不断的练习，直至簸箩中任何时候都不装泥土后，仍能在空簸箩沿飞跑，此功就算练就大成。
而这个“贝叶经”大盗蔡忠义的祖辈，就是自然门创始人“徐矮师”的娘家人氏，徐矮师曾经将自身的功夫整理成册，留在了母亲徐蔡氏家中，而后就成了徐矮师母亲一脉的传家之宝而代代相传，传到蔡忠义这里至少也是四五代了。
而这个“贝叶经”大盗蔡忠义自幼好动，的确也是一个练武的奇才，将自然门的所有功夫都练到了炉火纯青，特别是轻身功夫，更是蓝色星球c国当代少有。
可惜的是此子空有一身不俗的功夫而不思进取，仗着一身轻身功夫犯下了不少的大案要案，就连大家都认为圆满侦破的开封九一八博物馆被盗大案，实际上正好当晚他也准备只身一人前去盗窃文物，赶巧碰上还有人正在进行盗窃，此子浑水摸鱼也盗得几样文物，可惜的是这几样文物仅仅只是极其普通的文物，没能捞到多大的好处。
这次他就是利用自身的软硬功夫，突施奇袭，先是利用自身的软功纠缠住释身忠，不断地击打释身忠的各处大穴，直到找到释身忠的罩门所在，才采用早已准备好的钢管，猛力击打其百会穴，而这位释身忠大和尚一身横练的铁布衫金钟罩的罩门，正好就是百汇穴，这就是直接致其死亡的根本原因。
这个“贝叶经”大盗蔡忠义有一个极大的弱点，那就是一头“独狼”，一头非常孤独的“独狼”，绝不会与任何人合伙，只相信自己的能力，对任何人都不相信。
也就是这头“独狼”独性，也使他多次逃脱追捕，无论你就是撒下了天罗地网，他都能够凭自己的“独狼”所特有的敏感嗅觉，和顶级的轻功、软功、硬功轻易逃脱，对他的追逃成为了警方一大难题，多次眼看就要抓到他时，不知怎么总是会被他最终逃脱。
终于，有了仅仅十来岁的少年古小龙开始关注此事件后，这位奸诈狡猾的“贝叶经”大盗蔡忠义，才再也无处藏身躲无可躲了。
少年古小龙所感兴趣的不是什么在逃罪犯的问题，而是对此人身怀“自然门”绝技非常感兴趣，有心尝试监视一下这些绝技。
当然，顺便也就帮助警方捕获这个悍匪，那对少年古小龙来说，只不过是举手之劳顺势而为罢了。
第一百七十八篇 初显身手三
首先，少年古小龙南下到位于长江上游的重庆市，来到重庆市警察局大门外，只是一个轻轻松松的闪身，只见一道透明的光影，瞬间就进入了重警严防的重庆市警察局局长办公室，正在批改文件的重庆市警察局长非常吃惊的看到闪入的古小龙，居然波浪不起，原来是二人早就认识，还是在蓝色星球首都的国家警察部里认识的。
双方认识的那一次，是蓝色星球警察当局邀请当时仅仅几岁的古小龙，为全国各警察局局长培训如何利用网上设置的“嗅味”，运用电子警犬捕捉黑客的技术讲课上。
因为这种在互联网和电脑上设置的“嗅味”，就是仅仅几岁的古小龙所发明的，一旦有黑客进入到了电脑终端或主机系统，这些黑客将终生带有“嗅味”，就会被电子警犬轻易地捕捉到。
也就是在那一次的培训会议上，重庆市警察局长认识了“神童”古小龙，与这位“小小龙的传人”成为了忘年之交，所以古小龙的闯入对于忘年之交的局长大人就显得波澜不惊。
即使是此时的古小龙仅仅是一个十来岁少年，重庆市警察局长早就把古小龙当成蓝色星球上的顶级专家，看到少年古小龙的闪入，马上热情万分的接待了忘年之交的少年古小龙，因为忘年之交的局长大人非常清楚这位少年古小龙的能耐，别看他小小年龄，早已在蓝色星球c国总部挂上了第一名的外聘特别专家的号上了，在蓝色星球c国总部发出的内部简报上，曾经告知各大区警察当局。
古小龙向忘年之交的重庆市警察局长，直截了当的提出了自己要去破获“贝叶经”大案的要求，并且准备亲自前往重庆梁平去抓获“贝叶经”大盗蔡忠义，请局长派出两位警员予以配合。
重庆市警察局长听到后非常吃惊，仔细思考一会立即问了三个问题：一、你为什么对这个案件这么感兴趣？二、你怎么知道“贝叶经”大盗在梁平？三、你一个小小少年，而“贝叶经”大盗是连双桂堂释身忠大师都不是对手的武功顶级高手，警察局在多次的抓捕行动中也重伤、牺牲了多位警员，你有什么能力去抓捕这位江洋大盗？
仅仅十岁左右的少年古小龙回答得非常巧妙，他倒着从第三个问题开始回答这位忘年之交的警察局局长，少年古小龙没有直接用语言回答，而是直接就用行动做出了回答。
只见少年古小龙一个闪身，仅仅眨眼之间，也就只有几秒钟时间，手中已经多了两支武警的冲锋枪，笑眯眯的看着这位忘年之交的局长，这时整个警察局才响起了警笛报警声。
又见少年古小龙一个闪身，也是在眨眼之间，手中的武警冲锋枪又回到了大门站岗士兵的手中，看得我们这位忘年之交的警察局长目瞪口呆，呆怔好大一会后，张开大嘴哈哈哈的大笑了起来。
这时，一位职衔为高级警督的警官急急忙忙地推门进来报告道，守在警察局大门的两位武警战士的武器，突然被人抢走，但结果又突然被人送回，而抢走枪和送回枪的人都没能看清是谁，仅仅只看到的是一道白色光影，整个警察局从来没有遇到过这样的情况，全局上下所有的警员如临大敌，前来请示局长怎么办？
也就在这时，少年古小龙抬起手指一指，只见他的指尖一道淡淡的光影射出，射向了位于进入局长办公室大门的一个玻璃鱼缸，里面养着十几条金鱼，装了满满一鱼缸的清水。
就是这一道淡淡的光影，顿时将鱼缸的底部射出了手指大小的圆孔，就像被子弹打穿一样，一股承载整个鱼缸水压的清水飙射出来，直接就射向了那位推门进来的高级警官的脸上。
那位高级警督的警官急忙下意识地用手去遮挡，遮挡了一会发现怎么没有感觉呢？这股飚射出来的水流并没有射到自己，马上放下遮挡的手一看，就看到了非常神奇一幕，还是一道淡淡的白色光影，居然将从鱼缸小孔中飙射出的水流包住了，并轻柔的将这股水流推回到鱼缸之中，一滴水也没有洒出来。
接下来，原来被少年古小龙用大小周天中微子“真芥子米”意念能场内功射穿的玻璃鱼缸，居然被这道光影自动的修补上了，而且修补得严丝合缝，根本就看不出曾经被射穿过。
要知道，这口鱼缸可是用蓝色星球c国最厚的防弹玻璃做成的，就这样轻易地被这位少年古小龙射穿，射穿后还及时的修补上，而且还一滴水不撒，简直就只能有“神奇”来形容了。
那位忘年之交的警察局局长一直在笑眯眯的旁观，这时不失时机的对那位高级警督警官说道：“你们就不要大惊小怪了，咱们的‘小小龙的传人’开个玩笑罢了，不用这么劳师动众的，什么事也没有发生，我们的‘小小龙的传人’玩了一点小把戏，你马上去解除警报，命令大家返回岗位正常上班吧！”
那位高级警督警官满脸疑惑，看了又看这被射穿又补好的鱼缸，百思不得其解，但又不好再作多问，立即转身去执行局长的命令，直到这位高级警督被派去配合少年古小龙执行抓捕任务后，才彻底弄清楚了当天发生的事情。
少年古小龙接着回答警察局局长的第二个问题，同样是用非常特殊的方式来回答，只见少年古小龙右手一挥，一副立体的用大小周天中微子“真芥子米”意念能场光影的高清影像出现在局长面前。
这幅影像放映出来的地点就是重庆市梁平的双桂堂大门，这儿绿树成荫，尤其是位于大门右侧的那一颗硕大的黄果树，随着镜头一转，看见在花丛中有一位身体佝偻的耄耋老花工正在用花剪劳作。
镜头一直对着这位佝偻的耄耋老花工，终于，这位佝偻的耄耋老花工神情紧张的转头四下张望，看见周边完全无人之时，突然扭动佝偻的腰背，全身上下噼噼啪啪一阵爆响，周身肌肉骨节全部暴涨，这哪里是一个佝偻的耄耋老人，完全就是一个中年壮汉，而且还是一个身怀绝世功夫的顶级高手。
再看他的脸色，一双阴鸷暴戾的眼睛闪着杀气凶光，忘年之交的警察局长马上与发出的通缉令进行了对比，这双眼睛就是“贝叶经”大盗的眼睛，这个所谓的佝偻耄耋老花工，就是蔡忠义无疑。
少年古小龙开口说话了：“这位‘贝叶经’大盗在你们警方的追捕下，次次都能够化险为夷，当然是靠的自身的轻身功夫，但也靠他超出常人的狡猾多疑，同时也深知‘灯下黑’的道理，后期他的失踪，实际上就是靠的灯下黑，他就在双桂堂外已经躲了四五年了，而且还与当地的一位寡妇同居了。”
少年古小龙唯一没有对自己这位忘年之交局长大人讲的，他就是靠从“贝叶经”大盗蔡忠义的通缉令上，用自身强大的大小周天中微子“真芥子米”意念能场的感受感知能力，对上面的“原初信息”进行感受感知，完全感知到了蔡忠义犯案后的来龙去脉，就连警方几次发现蔡忠义进行抓捕时，蔡忠义是怎么逃跑的都一清二楚，当然，蔡忠义最后的藏身之地也被他查知。
少年古小龙这次开口说话讲道：“我对‘贝叶经’大盗之所以感兴趣，主要是因为这位蔡忠义是已经失传的‘自然门’武功的唯一传人，而且还有‘自然门’功夫所有失传的秘籍，我准备通过这次抓捕行动与之交手，彻底摸清‘自然门’武功的路数，这是一门优秀的武术遗产，不能就这样失传了。”
古小龙微笑着对忘年之交的局长说道：“刚才我的演示你已经看到了，这位‘贝叶经’大盗虽然武功很厉害，但是，这对于我来说，他仍然还是停留在人力可及的层面上，与我的功夫相比还差之千里，如果不是为了‘自然门’的武功遗产，我还不愿意出手呢！”
第一百七十九篇 初显身手四
忘年之交的重庆市警察局局长激动地握住少年古小龙的手，兴奋得颤声地说道：“我马上就按照你的要求，安排两位高级警员配合你的行动，梁平县警察局也会全面配合你的行动。”
公元二〇一一年开年，已经开始春暖花开之季，位于重庆市梁平的双桂堂大门外，一位佝偻的耄耋老花工正在给花圃拔草，突然，这位佝偻的耄耋花工似有第六感的感觉，这其实就是所有罪犯内心心理造成的，但对于蔡忠义这样的武功内功高手来说，这种第六感更为敏感，而且是真实存在的，因此在警方多次的抓捕中得以逃脱。
这位佝偻耄耋老花工第六感感觉到了到了有什么不对，以那种年龄不相符的力度猛然抬起头来，第一眼就看见一个仅仅超过十来岁的少年，双手后背地微笑着看着自己。
这位佝偻耄耋老花工余光所及，在再远处，几辆装满警察的大小车辆停到了停车场上，几十位全副武装的警察、武警士兵，荷枪实弹的列着整齐的队伍，往大门这边跑步过来，这位佝偻的耄耋花工神情瞬间紧张到了极点，手中刚才拔出的青草散落一地。
直到这队警察、武警队伍并没有向花圃这边跑来，反而是向双桂堂正大门跑去，这位佝偻的耄耋花工才像皮球泄气一样，瞬间无力地瘫坐在地上。瘫坐在地上的佝偻耄耋老花工终于完全放松下来，正准备起身继续他的劳作，突然听到一声：“蔡忠义！”整个人就停滞在准备起身的动作上，瞬间又陷入了更加紧张的状态。
这位被叫做“蔡忠义”的佝偻耄耋老花工，突然感觉不对，怎么这个声音这么稚嫩，两眼凶光毕露地猛然抬起头来，就只看见了一直看着自己微笑的那位十来岁少年。
少年继续背着手似笑非笑对他问道：“你就是‘贝叶经’大盗蔡忠义，我们两能不能谈一谈，我很想了解‘自然门’的武功招式，如果不是为了留下这份‘自然门’的宝贵武功遗产，刚才过去的警察就已经直接对你进行抓捕了。”
少年好奇的看着他，就像摸透了他的心理一样，大多数犯罪分子都有赌徒的心理，对他直接建议道：“要不然我们两就赌上一赌，你用你的‘自然门’功夫与我交手，打不赢你就跑，那边的警察绝不会参与进来，他们是去搜查你藏起来的赃物，你的那些赃物不是都在那颗黄果树上吗？”
这位看似佝偻的耄耋老花工此时已经不可能再装下去了，慢腾腾的立起身来，就在立起身时，全身上下犹如爆豆一样噼噼啪啪一阵爆响，一个虎背熊腰的肌肉男站立起来。
这位“贝叶经”大盗蔡忠义终于露出了原形，目露凶光看了看这位不值一谈的修长少年，再看了看二百米外的警察，除了两位警官还在注视着这边，其余大队的警察和武警全都围住了双桂堂大门外的那颗茂密巨大的黄果树。
看到这一幕后，开始还是凶光毕露的蔡忠义，此时显露出更多的是震惊、不信、沮丧、恼怒......等复杂表情，整个人蹬着脚摇着头就快要崩溃的表情，要知道就在那颗茂密巨大的黄果树上，有他精心藏匿的所有盗窃的脏物、积蓄，以及购买的枪支武器等等，这就是他的最后的家底，怎么就这样被警方轻而易举的找到了呢？
位于重庆市梁平双桂堂大门的这颗黄果树，应当就是重庆市市树最为标志性的巨树，数高达二十来米，树冠覆盖面积达到上千平方米，树干直径就达十数米，十几人合抱都不一定能够围住。
双桂堂除了金桂、银桂两颗镇寺宝树外，就是这颗位于双桂堂大门右侧的巨型黄果树，重庆市市民都知道，虽然整个大重庆巨大的黄果树在这个地区比比皆是，但几乎树龄较老的黄果树都容易产生空心状态，但这也是黄果树生命力顽强的表现。
在大重庆市的城市、农村到处都可以看到，这种生于山顶上、岩石上、悬崖上、溪水边、江河旁的黄果树，随处可以看到有许多垂垂老矣的老年黄果树，经常出现整个巨大的树干中心都被腐烂坏死后，整棵老树仍然还是青枝绿叶郁郁葱葱，或者是一半死树一半活树，是重庆市市树黄果树的一大奇观。
这位狡诈凶残的“独狼”、“贝叶经”大盗蔡忠义，就是利用了黄果树的这一特点，还有就是狡猾罪犯的“灯下黑”心理，将自己多年盗窃的脏物，一并藏匿于这颗位于双桂堂大门的黄果树的中空树干中，这可是谁都很难和不可能想到的藏匿之地。
但是，此时居然被重庆市警方起获，这位奸诈狡猾的大盗怎么想也百思不得其解，这可是他冒着生死存亡得到的最后本钱，如果他要是知道，就是由于这些他为之亡命盗取的赃物，才是他彻底暴露的根源，这应了蓝色星球c国的一句老话“要想人不知除非己莫为”。
就是由于这些赃物所遗留的“原初信息”，才会被少年古小龙，运用自身强大的大小周天中微子“真芥子米”意念能场感知感受能力，顺藤摸瓜的找到了他的藏身之地，少年古小龙南下重庆市路过洛阳时，曾经去了一趟洛阳博物馆，在那里通过蔡忠义曾经盗窃过的文物的“原初信息”，感知感受到了这些被盗文物藏在了这颗黄果树中。
少年古小龙还通过自身强大的感知感受能力，反推出了这位“贝叶经”大盗全部的作案过程，以及被追捕、逃跑、再追捕、再逃跑......等等一系列过程，包括起始的作案过程，都能够像电影回放一样一点不落的连贯起来，几乎是将蔡忠义起始开始犯罪的全部生活、作息、作案、躲藏......等等过程全部摸清。
既然已经暴露在光天化日之下了，凶残狡诈的“贝叶经”大盗蔡忠义怎么可能就这样轻易就范，要知道像这类武功高强致礼绰绝的高智商罪犯，是不会这么就俯首就擒的。
狡兔也有三窟，这位“贝叶经”大盗之所以能够多次逃脱，一是由于他也一身过硬“自然门”功夫，“自然门”功夫在蓝色星球c国的功夫中处于顶级功夫，而这位“贝叶经”大盗则是此门中的佼佼者，几乎达到与当年的南北大侠杜心五水准；
二是由于他的逃跑的功夫也达到了顶级水准，也就是他“自然门”的轻身功夫已经达到超一流水准；
三是他在多次的逃亡中总结出了一套逃亡的经验，安排了诸多后手，例如每到一个地方，未行军先行败，早就想好了各种逃亡线路及方案，并还事先安排了诸多后手，如在逃跑的线路上藏有干粮、水、衣物、化装用品、武器等等；
四是凶残狡诈，无论是到了山穷水尽的地步，还是多次直面警方的抓捕，他都敢于一拼到底，经常突然地毫无征兆地凶狠出手，一击必然得手，一击必然杀手，一击必然致命，因此造成在追捕他的过程之中，牺牲和重伤了多位警员。
面对这么一位仅仅十来岁的少年，凶残的“贝叶经”大盗蔡忠义同样没有任何忌讳，既然自己的后路都被堵死，而且还将自己亡命盗来的赃物全数收缴，更是使得他恶向胆边生，在毫无征兆的前提下，立即使出自己的绝世武功向古小龙发起了一轮又一轮的绝杀。
这正是少年古小龙想要的结果，就是要这位“贝叶经”大盗蔡忠义出手，而且是倾尽全力的出手，只有这样才能彻底摸清“自然门”的所有功夫及招式，“自然门”这门蓝色星球c国顶级武功遗产才会原滋原味的得以保留。
少年古小龙心中窃喜，他就是要这位“贝叶经”大盗彻底拿出真实实力，正好使自己以此练练手，一直要等到这位“贝叶经”大盗全部功夫暴露完后，这才会用自身强大无匹的大小周天中微子“真芥子米”意念能场功夫将其降服，要知道仅仅十来岁的少年古小龙，已经达到蓝色星球无人匹敌的地步。
第一百八十篇 初显身手五
别看这位“贝叶经”大盗文化层度不高，但是他所修炼的“自然门”功夫，真正达到了所谓“自然门”的功夫口诀所说的：动静无始，变化无端，虚虚实实，自然而然。
这位狡诈凶残的“贝叶经”大盗蔡忠义一旦出手，少年古小龙立即就看出他真实实力，其“软、硬、轻”三功的确已经达到了炉火纯青的地步，说明此子从小就严格按照这三功循序渐进地进行刻苦练习，已经完全步入正道，再加此子的“自然门”内功也已经大成，应该已经达到了任督二脉、奇经八脉全部贯通，始可大功告成。
这位蔡忠义的软功，已经通过修炼达到周身骨骼灵活，肌肉有高度的柔韧性，肢体能在瞬间及在极短距离内，做伸、缩、弹、压等反应，发挥了出“自然”门对软功极致水准。
蓝色星球有各种技击比赛，曾经有一位轻量级拳王，在某一年的轻量级拳王争霸赛中，就打出了一场非常经典的战例。
这位轻量级拳王与对手之间实力相当，如果当从力量的角度去看，有可能还稍稍逊色，当然也就是一线之差，但是这位拳王却靠着灵活的身法步法，打了一整场赏心悦目的拳击赛，虽然一直没能ko对手，但是却以超出对手成倍的点数获胜，自己仅仅有几个点位还是为了试试对手的实力而故意为之的。
这场经典之战，堪称西方拳击的身、法步法的经典之战，对方无论怎么势大力沉，无论击打速度怎么加速，都被这位拳王用身法、步法闪躲开去，并且在每次闪躲之后还能还以一顿组合拳的攻击，令对方防不胜防，输了无数的点数。
这位拳王的身法，如果用蓝色星球c国武侠小说的身法来形容，就如“迎风摆柳”一般，步法就如“闪如清风，躲如抽鞘”，最为好看的是，这位拳王居然使用了多次“铁板桥”功夫，轻松地躲过了对方恼羞成怒的凶猛攻击，瞬间起身后还能一顿组合拳还以颜色，赢得了数十个点数。
这时的“贝叶经”大盗蔡忠义，看来对“自然门”的软功修炼如舒筋法、青象吸针、八段锦等练法，已经练到了极致。
无论是腿法、身法......等等，可以看出其“软”功之高，就如蓝色星球c国杂技中的软功一样，想有多软就有多软。
无论是正踢、侧踢、里合、外摆、前搬腿、后搬腿、弹跳、劈叉、下腰、旋风腿、腾空翻等，还配合有各种步形、步法，施展压、踢、弹、跳、跃、闪、躲等，真正做到了顶、项、胸、腰、背、肩、肘、腕、胯、膝各部位均得到有效的调整，达到动作自然随意，这才是所谓的“自然门”。
从“贝叶经”大盗蔡忠义一出手，就能看出此子的硬功，真是做到了自然门讲究的“全身无处不能攻击”，警方在多次抓捕此子之时，为之牺牲、重伤的警员，都是因为此子的“全身无处不能攻击”，此子的硬功说他已经练到“炉火纯青”一点也不为过，因此此子已经修炼到了手、脚及全身各处的硬度，达到“全身皆利器”的顶点高度。
修炼硬功是非常艰难困苦的，看看练习法就知道，什么练习铁沙包、子母球、鸳鸯环、虎口棒、上桩、排打功等，以上各项均有其独特的练习法，持之以恒才可练至“扣如钢钩刺如刀，身如铁石粘如胶”，“掌可断石，跕可破竹”之境界，还必须修炼到由软功入硬功才可硬而不僵。
从抓捕这位“贝叶经”大盗蔡忠义牺牲的警员来分析，一位警员是被此子，在毫无征兆的情况下出手，用利爪的“扣如钢钩”直接掐断了脖颈，连喉包、颈椎的骨头都被其直接掐碎而牺牲；
另一位牺牲的警员也是在此子毫无征兆的出手，被此子“跕可破竹”的一个前插掌，直接击中心脏部位，心脏破裂而牺牲的，这类例子还有多起，充分说明这位“贝叶经”大盗蔡忠义武功已经达到蓝色星球顶级水准，并且还奸诈狡猾凶狠残暴无比。
在“贝叶经”大盗蔡忠义出手的过程中还看出此子的轻功也达到了定点，这里所讲的轻功并非“腾空而起，飞檐走壁”，而是指在技击搏斗之中，其身法、步法的进、退、闪、躲，都能做到轻、灵、快、稳、巧、化。
“自然门”的轻功的练习方法有矮裆步、内圈手、跑闪、走簸箕等等，都是与技击搏斗密切相关的。练习时走法分直线与圆形环绕，练时目视正前方，余神顾周身，动作由轻到重，由慢到快，呼吸自然，切勿憋气，经过长期的矮裆步、内圈手的练习，在技击中配合手、眼、身、法、步，做到“久转不离一点”，交手时，进、退、闪、躲能有“一粘即打，一打就走”之自然反应。最后要达到“轻功”练至“闪如清风，躲如抽鞘”之身法始为功成。
“贝叶经”大盗蔡忠义做到了“软、硬、轻”三功相辅相成，缺一不可。单练“软”，肢体虽柔软无比，腰腿可任意折叠，若没有“硬”功，则进攻如蚂蚁撼树，无法给予对手重创。
单练“硬”，虽坚硬无比，所向无所不摧，但若不辅于软功、轻功，则硬而僵，空有“利器”，却无法通过有效的渠道来运用、施加于对方身上。
单练“轻”，没有“软”何来“轻”。没有“硬”，虽身法灵巧，只可躲闪，何以进攻。“贝叶经”大盗蔡忠义已经将“软、硬、轻”三功融为一体，将此三功与技击打法揉合起来，融会贯通，在临场实战中悟性也极高，完全可达到了随心所欲，而成自然而然。
“贝叶经”大盗蔡忠义练习自然门轻功，开始按部就班的将一个装满泥土的簸箩放在八仙桌上，练习时从下边窜上，沿着簸箩边沿飞跑，并且不断的将簸箩中的泥土抓出，直至簸箩中任何时候都不装泥土后，仍能在空簸箩沿飞跑，而此子已经达到了每晚都要飞跑一次，而且从一开始就不需要装入泥土，完全就是一个空簸箩。
这一次“贝叶经”大盗蔡忠义所有的压箱底的杀人招式都使了出来的，令他震惊的是结果连人家的衣角都没能沾上。
“贝叶经”大盗蔡忠义故技重施，什么“跕可破竹”，此子一个直掌戳中神级少年的心脏部位，怎么就像戳到了棉花上一般，而且如果戳中的棉花，至少还会戳下去几分，怎么就又像戳中了钢板一样；什么“扣如钢钩”，明明准确有力的掐住了对方的脖颈，无论将内力提升至极致，就是无法掐进去，同时还有一股不可抗拒的力量，生生将自己“扣如钢钩”手弹了开去。
最后无论什么样的攻击都想打在云里雾里一样，直到自身的攻击力都完全彻底使完，累得大眼瞪小眼的坐在地上，可怜巴巴的看着这个十来岁的神级少年，心中打鼓般的竭尽心力去猜测这位少年到底是何方人士，简直都达到了仙侠书中所看到的神级水准，这位神级少年的功夫怎么就这么深不可测呢？
此时此子心中就只剩下一个念头，逃！逃得越远越好！
“贝叶经”大盗蔡忠义的“逃”功真是一绝，如果说光靠人力“逃”跑，在整个蓝色星球此子不是第一，就没有人敢当第一，此子在警方n次的追捕中，他都能次次顺利逃出追捕，但是，碰到了这位神级少年，这一次此子能否逃得掉吗？
每一次当轻功绰绝的“独狼”、“贝叶经”大盗蔡忠义停下脚步，正准备要消消停停的休息之时，眼前就又出现了这位神级少年，同样地双手后背微笑着看着他。
刚一开始逃跑时，每一次还是吓得他转身又是一阵飞奔，再停下来疑神疑鬼的四下一看，终于没人追上来了，当时就累得一屁股坐到地上大口喘气。