第三百六十二篇 古小龙-龙冰雪-水柔
小龙女龙冰雪虽然非常着急，但也知道兹事体大，马上开动脑筋，飞速的转动起来，在几经权衡后，冷静的对古小龙征询道：“我知道你一旦决定了的事情，就回去实施完成，但你能听听我的意见吗？”
古小龙非常器重小龙女冰雪的学识、智商，因此柔声答道：“你说吧，有好的建议我一定接受。”
小龙女冰雪说道：“这件事情的确非常凶险，但是，你要考虑到你的身份，你现在是整个奇偶空间太空部队的总指挥，又是唯一一个能够制约庞多拉意识场能的人，绝对不能这样轻易地去冒险。”
小龙女冰雪仰脸深情的看着古小龙，柔声的对他说道：“我的建议是：你的正反中微子真芥子米，在清理带出小师妹的思维、意识、意念后，先将这些思维、意识、意念存于我的大脑之中，再由你进行清理清查，这样最为稳妥。”
小龙女冰雪看见古小龙陷入沉思之中，着急的继续说道：“你一定要以大局为重，如果小师妹水柔的思维、意识、意念中，真有潘多拉意识场能作祟，一时不能清理清除，了不起又多出一个小师妹罢了，我相信你最终都能想到办法的。”
古小龙此时思绪澎湃，自己内心中那个反面的古小龙，面对小师妹水柔，被庞多拉意识场能故意制造的“玉体横陈”，都不能控制住自己，而今深爱着自己的小龙女冰雪，竟然主动提出一种挡枪口的方案，使自己深受感动，也深深自责自相形愧。
面对小龙女冰雪这样浩瀚无垠的深沉的爱，古小龙知道，小龙女冰雪那句“以大局为重”讲得义正言辞，实际上是小龙女冰雪深深地爱的具体体现。
终于，古小龙权衡利弊后，点头同意了小龙女冰雪的建议，但却提出了一个必须遵守的规定。
古小龙柔声的但绝世非常严肃的说道：“我同意你的建议，但是，你和小师妹从这一刻起，一分一秒也不能离开我的身边，这样一来，你们两人无论发生了什么情况，我都能第一时间救助，这一点你必须做到，好吗？”
小龙女冰雪听到此话后，心中充满了异样的感受，深切的感受到了古小龙对自己那种包容环宇的爱，眼含泪水柔情的点头答应了。
得到了小龙女冰雪的首肯后，古小龙轻轻地拥住小龙女冰雪，并温柔的轻声想用情人般的细语，对对她说道：“你去将小师妹扶住，采用修炼的盘膝趺坐方式，将双手抵住她的命门穴位，我再通过你的命门穴为你们运功。”
最后，古小龙还抵近到小龙女冰雪耳边，用真正的情话向小龙女冰雪诉说道：“小龙女你就放心吧！只要有我在，一切天大的困难都会得到解决的，我会保护你和小师妹的安全的。”
小龙女冰雪听到这发自肺腑的知心情话和安慰，满含着泪水使劲的点了点头，几乎哽吟出声，但终于还是忍住了。
小龙女冰雪慢慢控制住自己的情绪，回身走到小师妹昏睡的床前，将小师妹水柔扶起，做好盘膝趺坐的姿势，自己则盘膝趺坐在小师妹水柔身后，双手抵住小师妹水柔的后腰命门穴，运起大小周天真芥子米内功，向小师妹输起功来。
古小龙也走进二人，同样盘膝趺坐，运起正、反中微子大小周天真芥子米意念能场内功，祭起一个太极阴阳鱼透明光球，将三人都罩入其中，双手抵住小龙女冰雪后腰的命门穴。
随着运功的深入，古小龙整个身体起了巨大的变化，渐渐地变成了一个透明的身体，所有的五脏六腑、大脑、**、骨骼都见透明，存于丹田之中的大小周天真芥子米，顺着督脉网上运行，终于与存于下丘脑中的正反中微子高能粒子环汇合。
接着正反中微子高能粒子环融入到了真芥子米中，整个正反中微子真芥子米又顺着古小龙运功的双手，输入到了小龙女冰雪的体内。
正反中微子真芥子米一旦进入到小龙女冰雪体内，小龙女冰雪的整个身体也开始渐渐变成透明的，正反中微子真芥子米，顺着小龙女冰雪的任督二脉和奇经八脉，全面运行了三十六遍。
接着，正、反中微子真芥子米，又顺着小龙女冰雪的输功的双手，输入到了小师妹水柔的体内。
正反中微子真芥子米一旦进入到小师妹水柔体内，小师妹水柔的整个身体，也开始渐渐变成透明的，正反中微子真芥子米，顺着小师妹水柔的任督二脉和奇经八脉，全面运行了三十六遍。
小师妹水柔自从被潘多拉之“意”意识场能，彻底带走自身的意念能场后，已经变成了一个弱不禁风的病美人。
但一经古小龙正反中微子真芥子输入之后，再行三十六遍的运行之后，双眼渐渐地睁开，带到三十六遍运行结束后，所有的精神、精力都全面恢复。
古小龙此时并没有就此收功，而是继续运功，在小师妹水柔的体内运行，运行的目的，就是在搜寻潘多拉意识场能的余孽。
但是，事与愿违，无论怎么搜寻，都无法搜到那颗潘多拉之“意”意识场能内核。
这是因为，这颗潘多拉之“意”意识场能内核，并不是以自身邪恶的一面示人，而是将其邪恶的一面深藏进了内核之中。
按理说这颗内核已经小到不能再小，完全可以说为零了，根本就不可能隐藏其真实的面目，但任何事物，任何物质都具有两面性，要知道远古的“潘多拉”还是一位吉巫女，是一位深受部族大众热爱的，具有博大母爱的善良吉巫女。
而古小龙恰恰忽略了这颗内核的另一面，始终在找寻邪恶的潘多拉内核，因此，始终无法将其搜寻出来。
实际上古小龙的第一方案，就是直接搜寻那颗邪恶内核，一旦搜寻到了那颗邪恶内核，所有的事情就简单的多了，只需将其送入太极阴阳鱼眼内，进行交流交换净化即可。
现在看来第一方案行不通了，就只能采用险中求胜的第二方案了。这就是运用正反中微子真芥子，将小师妹水柔的所有思维、意识、意念，干干净净的带出来，再想办法搜寻和净化。
而蓝色星球智慧人类的思维非常复杂，这个所谓的思维，分广义的和狭义的，广义的思维是人脑对客观现实概括的和间接的反映，它反映的是事物的本质和事物间规律性的联系，包括逻辑思维和形象思维。而狭义的通常的心理学意义上的思维专指逻辑思维。
蓝色星球智慧人类，将每一个人自己对情感信息的处理过程，称之为：思维。
就如同电脑的主机、键盘、鼠标、内存条、中央处理器、硬盘和显示器等等是电脑的硬件，程序、程式等等之携带的信息资料是电脑的软件一样。
而蓝色星球智慧人类的感觉器官，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤以及内脏、大脑、小脑和生殖器官等等，都是他的“硬件”。
外在的信号以及感觉信号所携带的信息内容，就是人之心念思维中的“软件”。
蓝色星球智慧人类，将自己对自身“软件”的加工——信息内容的处理过程，叫它：思维。
思维是主体对信息进行的能动操作，如采集、传递、存储、提取、删除、对比、筛选、判别、排列、分类、变相、转形、整合、表达等。
按蓝色星球哲学家的观点，思维主体主要指人，思维客体指主体思维的对象，包括人自己。
第三百六十三篇 古小龙-龙冰雪-水柔一
自然界的动物如狗、猫等，也具备思维能力，但还不够高级；人工智能产品如机器人、电脑等，无论多么完善，都是人脑的产物，同样不具备思维能力。
人之心念思维的过程，也就是信息内容的处理过程。其中包括：对信息的接收、加工、储备与传递的过程。
接收，即从接收的信号中读取信息内容；加工，对信息进行感觉格式化并使之相互融合的过程；储备，储存情感信息资料，以作备用；传递，使用信息内容的过程。
这分为两种方式：一是内在的传递。如：感觉、回想——回忆或想象等等；二是外在的传递。如：肢体动作、面部表情或话语等等。
而蓝色星球智慧人类所说的概念，则是蓝色星球智慧人类思维的细胞。
所谓概念是事物的本质属性，在人脑中的反映。所谓事物的本质属性，就是为同一类事物所共有，并使该类事物区别于他类事物的固有属性。
例如“玩具”这个概念，它反映了皮球、娃娃、木枪、小汽车等许多供游戏用的物品所共有的本质属性，而不涉及他们彼此不同的具体特征（如娃娃是女孩，皮球是圆的，小汽车会走等等）。
蓝色星球智慧人类的思，维所赖以运行的内容，就是无数概念的输入、连接、拆分、输出等。
没有概念，或者没有语言、言语或图画等多种形式所表达的概念，思维将如无源之水，难以运转。
蓝色星球智慧人类的思维方式：是人们大脑活动的内在程式，它对人们的言行起决定性作用。思维方式表面上具非物质性和物质性。这种非物质性和物质性的交相影响，“无生有，有生无”，就能够构成思维方式演进发展的矛盾运动。
蓝色星球智慧人类的思维方式有如下几种：
一、形象思维法——通过形象来进行思维的方法。它具有的形象性、感情性，是区别于抽象思维的重要标志。
二、演绎思维法——它是从普遍到特殊的思维方法，具体形式有三段论、联言推理、假言推理、选言推理等。
三、归纳思维法——它是根据一般寓于特殊之中的原理而进行推理的一种思维形式。
四、联想思维法——相似联想、接近联想、对比联想、因果联想。
五、逆向思维法——它是目标思维的对应面，从目标点反推出条件、原因的思维方法。它也是一种有效的创新方法。
六、移植思维法——是指把某一领域的科学技术成果运用到其他领域的一种创造性思维方法，仿生学是典型的事例。
七、聚合思维法——又称求同思维。是指从不同来源、不同材料、不同方向探求一个正确答案的思维过程和方法。
八、目标思维法——确立目标后，一步一步去实现其目标的思维方法。其思维过程具有指向性、层次性。
九、发散思维法——它是根据已有的某一点信息，然后运用已知的知识、经验，通过推测、想象，沿着不同的方向去思考，重组记忆中的信息和眼前的信息，产生新的信息。它可分流畅性、变通性、独创性三个层次。
蓝色星球智慧人类的思维载体就是语言或言语，语言或言语是蓝色星球智慧人类思维的符号载体。
关于语言、言语与思维的关系，有几种假说。一种见解是把语言、言语和思维看成同一的东西。
在古xl时代，柏拉图就认为“心灵在思想的时候，它无非是在内心里说话，在提出和回答问题……思想就是话主，判断就是说出来的陈述，只不过是在无声地对自己说，而不是大声地对别人说而已。”
蓝色星球的行为主义心理学派，也持有这种见解。华生认为思维与自言自语没有丝毫不同之处，他把思维完全看成是无声的语言，只是因为这时身体互动是隐蔽而微弱的，所以使用通常的方法难以观察。
蓝色星球的新行为主义者斯金纳认为思维是无声的、微弱或隐蔽的言语行为。
另一种见解是思维与语言、言语不同一的观点。古xl亚里士多德就持这种看法，他认为：“说话是心里经验的符号，而文字又是说话的符号。人类不会有相同的问题，也不会有相同的发音；但是这些文字和声音所代表的心理经验以及这些经验所反映的事物，对大家都是共同的。”
这就是说思维不等于语言。今天，不少西方心理学家也持这种观点，j.皮亚杰是其中的一个。他从语言和思维的关系发生的起源史，从个体产生和发展趋势，从正常儿童与盲聋哑儿童的比较研究中发现，思维先于语言，语言又可以通过抽象化的作用来帮助思维的发展。
语言和思维互相依存，思维越精确就越需要语言。前o国心理学家维果斯基也认为，思维与有声语言有不同的起源，和不同的发展路线。思维与有声语言并非同一事物。
蓝色星球学者们的再一种见解是，b·l语言决定思维的极端观点。他认为：语言支配思维，它是思想的塑造者，是个人心理活动、个人分析现象、个人综合思想资料的纲领和指南。
思想的形成不是独立的过程，而是某种特殊的语法的一部分；在各种不同的语法中，思想的形成会多少有所不同。
语言、言语与思维有密切的联系。首先，语言、言语是人类交流的工具，也是思考的主要工具，是思想的直接实现。
语言是由一定的词语（含词形、词音、词义）的语法结构、无法规则组成的、人们表达交流思想的工具；言语是运用语言表达交流思想的工具；言语是运用语言表达交流思想的过程。
言语不是空洞的声音流，而是有确定意义与内容的心理现象；言语的意义（词义和句子的意义）就是思维的内容，就是人们的思想观念；语法机构和语法规则也是人类思维逻辑规律的具体表现。
个人思维水平的差异，也直接影响言语水平的不同。人们要进行间接、概括的抽象逻辑思维更需要借助语言。
因此，语言和言语是思维最合适的“物质外壳”，思维必须领先词句与言语表现，思维的最后结果都必须以此举作为它的承担着。
虽然人们并非全部用词句来思考，有时用科学记号（如数量化公式、数字、音符、钟声、警笛、灯光符号、旗语、乐队及交通指挥等），但这些符号只是语言的辅助形式，若离开了语言、言语，人们的思想就无法清晰准确地表述。
个体语言掌握和言语的运用，在人的思维发展中起重大作用。实践证明：言语能促进人的思维和思维品质的发展。
但语言、言语和思维不能等同。第一，思维及思维的基础形式（概念、判断、推理）是客观现实本质特征及其规律的反映，思维与客观事物之间有必然联系；语言、言语只是客观事物的标志、符号，它和客观事物之间没有必然联系，只是代表思维来反映客观现实，所以，二者不能等同。
第二，语言、言语中的词汇与思维中的概念，也并不完全等同或同一。统一概念可由多个不同词汇来标志，如以治病为职业者称医生、医师、大夫、郎中等；同一个词汇可表达不同概念，如“仁”既代表果实的概念，又可代表道德概念；另外，有的虚词并不表示概念。
第三，思维是精神现象，不具有物质性，而语言是其物质外衣，具有一定的物质性（词形、语音），所以二者不能混淆。内部言语具有发音器官隐蔽性的特点。人在默默思考时，它的肌肉组织让在活动并向大脑皮层发送动觉刺激。但是这种内部语言不等于思维。
第三百六十四篇 古小龙-龙冰雪-水柔二
第四，思维与语言、言语常出现矛盾现象。人们在用语言材料表达思想时，会出现词不达意、心口不一的现象。如果语言、言语与思维是等同或同一的，就不会出现这种情形。第五，语法规则和思维规律也不是等同的。各个民族语法规则虽有共性，但其差别性十分明显；而不同的民族之间，思维的规律虽有某些差异，但其中有共同规律性是主要的。
蓝色星球智慧人类思维的基本特征有以下几类：
一、概括性——思维的前提人们已经形成或掌握得概念。掌握概念，就是对一类事物加以分析、综合、比较，从中抽象出共同的、本质的属性或特征加以归纳。
概括是思维活动的速度、灵活迁移程度、广度和深度、创造程序等智力品质的基础。前o国心理学家鲁宾斯坦认为：迁移就是概括。概括性越高，知识的系统性越强，迁移越灵活，那么一个人的智力和思维能力创造能力应越发展。
二、间接性：间接性是思维凭借知识、经验对客观事物进行的间接的反应。
首先，思维凭借着知识经验，能对没有直接作用于感觉器官的事物及其属性或联系加以反映。例如，清早起来发现院子里的地面湿了，房顶也湿了，就可以判定昨天晚上下雨了。
其次，思维凭借着知识经验，能对根本不能直接感知的事物及其属性进行反映。也就是说，思维继承和发展着感知和记忆表象的认识功能，但已远远超出了他们的界限。思维的间接性使人能够揭示不能感知的事物的本质和内在规律。
第三，思维凭借着知识经验，能在对现实事物认识的基础上进行蔓延式的无止境的扩展。假设、想象和理解，都是通过这种思维的间接性作为基础的。例如，制定计划、预计未来，就是这方面的表现形式。思维的这种间接性，使思维能够反作用于实践，指导实践。
三、逻辑性——逻辑性这一特征反映出思维是一种抽象的理论认识，表明思维过程有一定的形式、方法，并按着一定的规律进行。
概念的形成条件和基础是社会实践。大量丰富的感性经验产生于实践，推动人的认识活动深化，产生了概念。
在概念的基础上进一步构成判断和推理。判断是对于思维对象有所肯定或否定的思维形式，以语句形式表达出来，判断是思维形式，但与语句有区别：
（1）判断是思维形式，而语句是言语的形式。
（2）同一判断可以用不同语句表达，如“一切事物都包含矛盾”，这一判断可以用“不包含矛盾的事物是没有的”、“哪有不包含矛盾的事物！”等语句来表达。
（3）并不是所有语句都表达判断，如“今天星期几？”这一语句就不是对事物有所判定。判断不单反映思维过程，而且也表现着人的情感和愿望。如“我爱北京**”，“我要买电视机”等。
判断也能表现出人对事物的评价，这时人以某种标准作为判断的额依据。
推理是从一个或几个已知判断推出新判断的思维形式。归纳推理和演绎推理是两种主要推理形式。在归纳推理时，从事实出发，加以概括，从而解释观察到的事物之间的关系，得出一般结论。从一般到个别，将理论、原则运用于具体，这是演绎推理。概念、判断、推理，就是思维的形式。
四、深刻性——思维的深刻性指人脑在感性材料的基础上，经过思维过程，去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里，于是在大脑里生成了一个认识过程的突变，产生了概括。
由于概括，人们抓住了事物的本质、事物的全体、事物的内在联系，认识了事物的规律性。个人在这个过程中，表现出深刻性的差异，思维的深刻性集中地表现在善于深入地思考问题，抓住事物的规律和本质，预见事物的发展进程。
具体表现在：思维形式的个性差异，即在形成概念、构成判断、进行推理和论证上的深度是有差异的。
思维方法的个性差异，即在如何具体地、全面地、深入地认识事物的本质和内在规律性关系的方法方面，正如归纳和演绎推理如何统一，特殊和一般如何统一，具体和抽象如何统一等方面都是有差异的。
思维规律的个性差异，即在普通思维的规律上、在辩证思维的规律上，以及在思维不同学科知识时运用的具体法则上，其深刻性是有差异的。
只有自觉地遵循思维的规律来进行思维，才能使概念明确、判断恰当、推理合理、论证得法，具有抽象逻辑性，即深刻性。
思维的深广度和疑难程度的个性差异，即在周密的、精细的程度上是有差异的。一个能在深广度和疑难程度方面思维的人，能全面地、细致地考虑问题，照顾到和问题有关的所有条件，系统而深刻地揭示事物的本质和内在的规律性关系。
五、灵活性——思维的灵活性是指思维活动的智力灵活程度。
包括：一是思维起点灵活，即从不同角度、方向、方面，能用多种方法来解决问题；
二是思维过程灵活，从分析到综合，从综合到分析，全面而灵活地作“综合地分析”；
三是概括——迁移能力强，运用规律的自觉性高；四是善于组合分析，伸缩性大；
五是思维的结果往往是多种合理而灵活的结论，这种结果不仅仅有量的区别，而且有质的区别。
六、独创性——思维的独创性强调思维个体差异的智力品质。
指独立思考创造出有社会（或个人）价值的具有新颖性成分的智力品质。主体对信息高度概括后进行集中而系统的迁移，进行新颖的组合分析，找出新异的层次和交结点。
概括性越高，知识系统性越强，减缩性越大，迁移性越灵活，注意力越集中，则独创性就越突出。
七、批判性——思维的批判性指思维活动中善于严格地估计信息和精细地检查思维过程的智力品质。
从思维的个性差异来说，思维的批判性特点有五个：
（1）分析性。在思维过程中不断地分析解决问题所依据的条件和反复验证已拟定的假设、计划和方案。
（2）策略性。在问题面前，主体根据自己原有的思维水平和知识经验在头脑中构成相应的策略或解决问题的手段，然后使这些策略在解决思维任务中生效。
（3）全面性。在思维活动中善于客观地考虑正反两方面的论据，认真地把握问题的进展情况，随时坚持正确计划，修改错误方案。
（4）独立性。即不为情境性的暗示所左右，不人云亦云，盲从附和。
（5）正确性。思维过程严密，组织有条理；思维结果正确，结论实事求是。
八、敏捷性——思维的敏捷性指思维过程的速度或快慢程度。
有了思维敏捷性，在处理问题和解决问题的过程中，能够适应迫切的情况来积极地思维，周密地考虑，正确地判断和迅速地作出结论。有人说，思维的速度包括正确的程度。
但我们认为，思维的轻率性决不是思维的敏捷性品质。我们在培养思维的敏捷性时，必须克服思维的轻率性。
敏捷性本身不像上述特征那样有一个思维过程，但与上述思维特征又相互联系，既以上述思维特征为必要的前提，又是这些思维特征的集中表现。
第三百六十五篇 古小龙-龙冰雪-水柔三
没有思维高度发达的深刻性、灵活性、独创性和批判性，就不可能在处理问题和解决问题的过程中有适应迫切情况的积极思维，并正确而迅速地作出结论。
特别是思维活动的概括，没有概括，就不会有“缩减”形式，更谈不上什么速度了。同时，高度发展的思维的深刻性、灵活性、独创性和批判性必须以速度为指标，能够正确而迅速地表现出来。
蓝色星球智慧人类思维的基本方法很多，慨括起来如下：
一、分析与综合——分析与综合是最基本的思维方法，是其它思维加工方法或方式的基础。
分析用于把握事物的基本结构、属性和特征，就是把客观事物分解为各个部分分别加以研究。
分析的方法有定性分析、定量分析、结构分析、功能分析、信息分析、模式分析以及流程分析等。
综合是把对事物各个部分、侧面或属性等统一为整体的思维方法，旨在从整体上把握事物的本质和规律。
综合是按事物的内在联系把整个事物在思维中再现出来。分析和综合是辩证的统一。
分析和综合既互相区别，又互相依存。一方面，分析是综合的基础，没有分析，思维就不能具体深入，不能把握事物的各个部分、侧面和属性的具体规定性，当然无从综合；
另一方面，分析也离不开综合，分析总是要以某种综合的成果为指导进行的，并且以综合为目的。没有综合，思维的信息材料是零碎、片断的，不能统一为整体，也难以对各个部分、侧面和属性有确切的了解。
二、比较——比较就是将各种事物的心理表征进行对比，以确定它们之间的相异或相同的关系。
三、抽象与概括——抽象与概括是更高级的分析与综合活动。抽象就是将事物的本质属性抽取出来，舍弃事物的非本质属性。
例如对各种钟、表的抽象就是，将“能计时”这个本质属性抽取出来，而舍弃大小、形状等非本质的属性。
概括：是将抽取出来的本质属性综合起来，并推广到同类事物中去。例如把“由三条线段组成的封闭图形”叫做三角形，一个图形无论大小、形状、位置如何，只要它具有“由三条线段组成”和“封闭图形”这两个特征，就是三角形。
四、具体化与系统化——（1.）具体化就是把抽象、概括的知识用于个别的、具体的场合。
在教学或实际工作中，应用一般原理来解决具体问题，就是具体化的表现，使我们对事物的认识得到深化和发展。
（2.）系统化就是把本质属性相同的东西，分成一定的类别并归纳到一定的类别系统中去的过程。
在教学过程中，对学习材料进行分类、编写提纲、列图表等，都是系统化的工作，使我们对事物的认识更加明确、清晰和完整。
在古小龙的正反中微子真芥子的带动之下，彻底的将小师妹水柔大脑中的所有思维，全部清理干净一丝不留的带了出来。
这就是说，从此以后，小师妹水柔又变回到了刚刚出生的婴儿阶段，大脑中现在全部是一片空白，她从小到大，所有的思维都不存在了，这是一种非常可笑的局面。
但古小龙早就想到了这样的结果，用正反中微子真芥子将小师妹水柔所有的思维清空后，还会在适当的时候给她还将回去，还将回去的思维将更加丰富，更加准确无误，要知道存在于古小龙那颗超级计算机大脑中的思维，是整个奇偶空间几乎所有的知识。
接下来，就是将小师妹水柔大脑中的意识，古小龙继续用正反中微子真芥子逐步将其带出，这是一件非常困难的事情，意识是一种虚得不能再虚的物质，必须通过对其意识的识别，才能一点一点的带出。
蓝色星球智慧人类的意识，是一个不完整的、模糊的概念。
人在思考时，或象感受图像一样感受到自己的所思所想亦是人的意识，亦无法通过语言准确的描述。
一般认为意识是人对环境及自我的认知能力以及认知的清晰程度。科学家并不能给予一个确切的定义。
例如，某人觉察到了什么、某人觉察到了自我。有时候，“觉察”已经成为了“意识”的同义词，它们甚至可以相互替换。
意识，这个字来自拉丁文“consciencia”，意即“认识”。因此通过提升我们的意识层次，我们就提升了我们对内在的,和周围的“无限”的认知。
意识是生物体基于对外界的感知，从而通过各个接收器官形成脑电流,传送给大脑的一个电流交换的表现.
这样的表现被储存在大脑分管记忆的区域；反复接触同一个事物，会重复刺激产生相同的脑电流，从而刺激大脑中记忆部分中的以往意识，这也就形成了记忆了，因此意识也是形成记忆的基本组成部分。
一般认为是人对环境及自我的认知能力,以及认知的清晰程度。研究者们还不能给予它一个确切的定义。
约翰·希尔勒通俗地将其解释成：“从无梦的睡眠醒来之后，除非再次入睡或进入无意识状态，否则在白天持续进行的，知觉、感觉或觉察的状态”
现在，意识概念中最容易进行科学研究的是在觉察方面。例如，某人觉察到了什么、某人觉察到了自我。
有时候，“觉察”已经成为了“意识”的同义词，它们甚至可以相互替换。目前在意识本质的问题上还存有诸多疑问与不解，例如在自我意识方面。
现在对意识这一概念的研究已经成为了多个学科的研究对象。意识问题涉及到的学科有认知科学、神经科学、心理学、计算机科学、社会学、哲学等。
这些领域在不同的角度对意识进行的研究对于澄清意识问题是非常有帮助的。
阴阳学对意识的认为：这个世界上没有偶然只有必然，无论多么微小的邂逅,都必定会影响未来的命运，缘分缔结就不会消失。
世界貌似很大，其实很小只限于自己看的见的，手摸得到的。也是因此，古人认为祈福是重要的事情，女士需要带橘子石手链，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“但马仕佐、梦窗疏石、隐岐元简”结押从而可以祈福带来人生幸福的机遇。
宗教学认为意识的禁忌：龙有逆鳞触之则死，狼生暗刺窥之则杀。说的就是海中的白珊瑚、贝壳、玳瑁不宜放在家中要不然会出现家破人亡。凶恶的动物如：狼、熊、蛇、猴、象等。爪牙皮毛等不能放在家里不然会出现血光横祸。
目前关于意识，在学术界的研究方向，主要把它分为两部分，一个易于研究的问题，一个是难以研究的问题。意识问题困难的一面也是目前困扰科学界的一大难题。
意识研究，一个新的方向，在于人有意识，可以自我意识的视角。一图一表，作为意识的镜子，呈现了意识的架构。这是一个由人类人文领域的知识架构，尤其是哲学、美学、心理学，以及宗教等思想中沉积的人有意识，经由自我意识整合而成。
蓝色星球关于意识统一制作的一图一表，还在进一步的逻辑校核中，互联网中的维基条目也正在建立中……
意识障碍是指人对周围环境，以及自身状态的识别，和觉察能力出现障碍。
第三百六十六篇 古小龙-龙冰雪-水柔四
一种以兴奋性降低为特点，表现为嗜睡——意识模糊——昏睡直至昏迷病态特征。
另一种是以兴奋性增高为特点，表现为高级中枢急性活动失调的状态，包括意识模糊——定向力丧失——感觉错乱——躁动不安——言语杂乱等，也是一种如醉汉般的病症。
意识障碍是多种原因，引起的一种严重的脑功能紊乱，为临床常见症状之一，意识是指人们对自身和周围环境的感知状态，可通过言语及行动来表达。
意识障碍是指人们对自身和环境的感知发生障碍，或人们赖以感知环境的精神活动，发生障碍的一种状态。
意识的内容包括“觉醒状态”及“意识内容与行为”。
觉醒状态有赖于所谓“开关”系统一脑干网状结构上行激活系统的完整，意识内容与行为有赖于大脑皮质的高级神经活动的完整。
当脑干网状结构上行激活系统抑制，或两侧大脑皮质广泛性损害时，使觉醒状态减弱，意识内容减少或改变，即可造成意识障碍。
由于最初的心理学仅仅是哲学的一个分支，那时意识问题完全是哲学讨论的问题。
直到被公认为现代心理学的创立者，dyz国心理学家冯特，使心理学脱离了哲学，成为了一个独立的学科后，心理学也开始了对这个问题的研究。
其实最初的心理学只是讨论这个问题的，最初冯特使用的是内省的方法来研究这个问题。
但后来很多心理学家纷纷提出了对这种方法的质疑甚至是反对，他们的理由是这种方法并不是一种可靠的方法，他们认为这种方法不能准确的反映出人丰富的思想、情感与行为，也不能让人接触潜意识或无意识的心理状态。
而且这种方法过于依赖复杂的语言，而导致客观性的丧失，于是人们很快就放弃了这种研究方法。但由于也找不到合适的研究方法，因此导致了在很多年里，心理学及相关学科完全放弃了对意识问题的研究。
直至二十世纪的五十年代，由于认知科学的飞速发展，为研究这个问题又开辟了许多新的途径。
终于使这个问题又回到了科学的正轨上来，尤其是在dna模型创立者，克里克等人的努力下，使这个问题在神经科学研究的范围内，也占据了相当大的位置。虽然目前还存在着一些困难，但是，现在研究相关领域的大多数科学家对研究这个问题的前景均持乐观的观点。
古小龙运用正反中微子真芥子，激活了小师妹水柔的脑干网状结构上行激活系统，终于将小师妹水柔的意识唤醒出来，像一幕幕黑白的立体影像一般，杂乱无章的开始出现无数的重叠影像。
紧接着这些小师妹水柔过去意识的影像，纷纷被正反中微子真芥子吸收，直到小师妹水柔大脑中，所有的杂乱无章，重重叠叠的意识影像一片空白后，古小龙则将带有小师妹水柔意识的正反中微子真芥子运行回来，收入到小龙女冰雪的大脑之中。
因为这是事先跟小龙女冰雪商定的方案，也是最为保险的方案，以确保古小龙不会受到任何伤害，这样三人才有可能最终得救。
最为难办的是小师妹水柔的意念，意念是在有意识、思维之后才能具有的，而且小师妹水柔的意念能场内核，已经被潘多拉意识场能抽走。
蓝色星球智慧人类的意念，是主体轻度入静后，原神能动的自律性调控自然积淀因的亚无极思维态。
它“舍弃”了一切中间环节，具有“穿透力”。是人类灵魂所能掌控的最高级智能的没有固定形态的超物质能量集合体。
蓝色星球c国古汉代有一篇枚乘，《上书谏吴王》：“臣乘愿披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言。”
蓝色星球c国古代南朝，有梁江淹《悼室人》诗之八：“意念每失乖，徒见四时亏。”
蓝色星球c国古代明朝，有王守仁《大学问》：“盖心之本体本无不正，自其意念发动，而后有不正。”
蓝色星球c国近代清朝，有蒲松龄??《聊斋志异·娇娜》：“家君恐交游纷意念，故谢客耳。”和梁斌??《播火记》五：“春兰再也睡不着，好像有一种什么意念触动着她。”
蓝色星球智慧人类的意念，是潜意识思维过程的人脑潜在功能的轻度活跃。
潜意识是人脑的浅层功能。直觉是人脑的深层功能。直觉是人脑固有的先天自然功能，是人类进化产生的脑结构的必然结果。
这就是说，只有直觉才可能与“气”直接发生关系。人脑固有的气机和物质编码和构成万物剪形而上的“气”，在编码、程序和气机信息上有相通之处，所以它们可以相互感应沟通。
懂得这一层至关重要。“意到气到”，“以意领气”，其“意”就是生命场及生命信息流体的气机系统。它通过人脑固有的信息编码沟通，对气物质过程及其“五行”易变属性，直接进行定向引导和加工。所以可以通过意念对气物质的运动赋予信息量，产生气化功夫。
蓝色星球c国古代的《简易经》里所述：“德化情，情生意，意恒动。”，“意恒动，识中择念，动机出矣。”。
意思是说：人的德性能演化出情，情能生出意，意不停地运作即意识，意识有，有刺激大意义大的意识，有刺激小意义小的意识，在意识中，自觉不自觉地就会选择意义的大意识转化为意念，把其它意识抛弃。此意念会转化为动机，能支配人体去付诸于行动。
意念中的意念力是肯定存在的,意念力就是精神力量，我们有的时候睡觉会感觉明明清醒，但是就是醒不来，医学上面讲到这个是压住了心脏部位，但是不完全正确，另外的说法就是精神力下降。
意念力就是智慧人类自己精神力的一种外放，比如你睡觉时,有是你能感觉身边发生的一切，但实际你是在?睡觉.这就很好的解释了意念力是精神力的外放了。
意念力有的是天生就很强大的，有的是后天形成的,后天的修行非常辛苦,几乎是不可能完成，并非刻苦修炼就能成功，要平稳心态，才能成功感受到意念的存在。
蓝色星球智慧人类科学家认为，意念力非物质无法与物质相互作用，除非意念力属于可观测、测量的物质力量，但在目前的条件下，人们尚未发现可以稳定观测、测量的意念力，所以意念力在目前智慧人类认知中应该不存在。
还有人认为：意念力是指意念对事物产生直接的力学作用效应。
但是，在古小龙这儿，已经有了对意念乃至意念力的一套理论，即意念乃至意念力，就是物质的第六感属性，也是智慧生命所具有的第六感属性。
意念乃至意念力也只能通过意念自身来衡量或测量，是一种智慧人类还没能认知的全新物质或能量。
蓝色星球有一部科幻电影《阿凡达》，看过的人，一定不会忘记影片中这样一个桥段：在潘多拉星上，下身瘫痪的的前海军战士杰克·萨利躺在密封舱中，通过头上戴着的复杂设备，利用意念操控人造的混血阿凡达。
当然，潘多拉星和阿凡达只是导演卡梅隆的虚构，利用意念操控阿凡达自然也不可能发生。但是你或许不知道，利用“意念”操控物体已经不再是蓝色星球智慧人类的空想。
第三百六十七篇 古小龙-龙冰雪-水柔五
蓝色星球智慧人类的科学家，一直要想搞明白究竟是如何利用“意念”操控物体，他们首先必须要理解“脑电”的概念。
“意念”操控，是利用人类的脑波操控，相关的科学研究已经超过半个世纪。
通俗地讲，人类在进行各项生理活动时都在放电。心脏跳动时会产生一到二毫伏的电压，眼睛开闭会产生五到六毫伏的电压，而思考问题时大脑会产生零点二到一毫伏的电压。
如果用科学仪器测量大脑的电位活动，那么在荧幕上就会显示出波浪一样的图形，这就是“脑波”。
脑波活动具有一定的规律性特征，和大脑的意识存在某种程度的对应关系。
人在兴奋、紧张、昏迷等不同状态之下，脑电波的频率会有明显的不同，约在一到四十赫兹之间，依照不同的频率，脑波又被进一步分为阿尔法、伯塔、德尔塔、兰姆达波。
当人在一定的压力之下精神高度集中时，脑波的频率在十二到三十八赫兹之间，这个波段被称为伯塔波，是“意识”层面的脑波；
当人注意力下降，处于放松状态时，脑波的频率会下降到八到十二赫兹，这被称为阿尔法波；
进入睡眠状态后，脑波频率进一步下降，被分为兰姆达波（四到八赫兹）和德尔塔波（零点五到四赫兹），它们分别反映的是人在“潜意识”和“无意识”阶段的状态。
正是因为脑波具有这种随着情绪波动而变化的特性，人类对于脑波的开发利用成为了可能。
科幻电影《阿凡达》中所展现的实际上是一种叫做脑机接口的技术（简称bci），是指在人脑与计算机等外部设备之间建立直接的连接通路。
通过bci对于脑电信息的分析解读，将其进一步转化为相应的动作，这就是用“意念”操控物体的基本原理。
蓝色星球智慧人类在目前，脑波相关的技术大多应用在医疗领域，例如治疗癫痫等脑部疾病的病人。
此外，蓝色星球已经有多个科研机构，宣称开发出了可以利用思维控制的义肢，但是，目前大多仍停留在实验室阶段。
虽然人类对于脑波的研究已经有60多年，但是相关的科研成果一直没有能够进行大规模的商业化应用。
一方面是由于人的大脑过于复杂，蓝色星球智慧人类对于它的研究还比较初级，另一方面，脑波测量的困难，也成为阻碍技术进一步发展的重要原因。
由于蓝色星球智慧人类的大脑，被紧紧包裹在头盖骨当中，头骨屏蔽掉了大量信号，能够传到外面的已经相当微弱，因此从外界测量就变得格外困难。
在专业医疗领域，脑电波的测量要在患者头上装上十几个电极，并且涂满导电胶，十分麻烦。
如此复杂的测量过程，也阻碍脑波技术在意念、意念力方面的推广，不过经过多年的技术积累，相关的技术终于在最近十年中取得了一些突破性进展。
蓝色星球到目前，有m国硅谷创业公司已经将庞大的脑波监测设备缩减至一个头戴式耳机的大小，并且仅仅需要一个金属触点就可以实现对于脑波的测量，这种便携式的设备也使脑波技术的大规模民用化成为可能。凭借这方面的技术优势，这家成立仅仅七年的公司迅速成长为行业内的领军企业。
二零零九年的美国消费电子展（ces）上，全球最大的玩具厂商美泰公司推出了基于脑波技术的玩具mf。
mf是一款脑波控制玩具，玩家可以用“意志”让小球悬浮至空中，意念越专注，小球就漂浮越高。
利用辅助的手动控制设备，玩家可以控制小球穿越各种障碍。mf推出短短5周后，第一批产品便销售一空，疯狂的表现也使它被亚马逊评为“二零零九年圣诞节玩具采购清单第一名”。
很多人不知道的是，这款玩具的核心技术供应商正是nk公司。推出至今，mf在欧美市场已经售出超过一百万套。
而蓝色星球m国明尼苏达大学的华人科学家hb教授，他带领的研究团队展示了他的意念控制研究成果。
与以往需要在大脑中植入电极的意念控制技术不同。hb教授最新的意念控制技术完全是无创的，无需进行大脑植入操作。
使用者只需戴上一个帽子，通过帽子上的电极即可记录下使用者的脑电波。
在这个脑电图扫描帽具有六十四个紧贴头皮的电极。这些电极监控来自大脑的电活动并将信号（或信号中断）传递给电脑。电脑对这些数据进行处理后将之转化为另一种电子信号，通过wifi传递至飞行器的接收器，从而控制飞行器的飞行动作。
hb教授团队展示了如何利用自己的意念操控一架模型直升机在空中飞行、俯冲、上升，甚至可以毫无困难地穿越以气球做成的环形形障碍物。
而在此时，小师妹水柔的意念能场，已经散到了奇经八脉、任督二脉，和五脏六腑、四肢百骸，必须一点一点的归拢收集。
但这正好符合古小龙的心意，这样正好利用正在运行的正反中微子真芥子，为小师妹水柔彻底疏通任督二脉、奇经八脉，在疏通的同时，将这些散于各处的意念收拢回收。
因为，古小龙正准备重新为小师妹水柔输进意念能场内功，以利逐步使小师妹水柔恢复到正常。
古小龙立即运行起大小周天正反中微子“真芥子米”意念能场，沿着大小周天运行路线，一边归拢收集小师妹水柔的意念，一边疏通这小师妹水柔的任督二脉、奇经八脉，起到了事半功倍的效果，小师妹水柔经过这次疏通，从此以后将会成为一个空间级的大小周天意念能场内功高手。
古小龙运用大小周天正反中微子“真芥子米”意念能场收集到的，散于小师妹水柔四肢百骸、五脏六腑、奇经八脉、任督二脉的意念，全部又带回到了小龙女冰雪体内。
鉴于这次为小师妹水柔，用正反中微子真芥子清空所有的思维、意识、意念，是一件不能预知的极其凶险的任务，因此，从一开始就始终保持用自身第三只眼，进行着仔细的感知感受，希望能提前查找到那颗潘多拉意识场能内核。
但是事与愿违，那枚庞多拉“意识场能”核心内核，并不以邪恶一面示人，而是将邪恶一面藏于自己那曾经在远古时代，具有“大爱”的吉巫女的反面，完全被掩盖了过去，躲过了古小龙那感受感知万物的第三只眼的搜索清查。
接下来，古小龙运起正、反中微子大小周天真芥子米意念能场内功，通过小龙女冰雪的命门穴，输入到了小师妹水柔的体内。
古小龙先是灌输到小师妹水柔丹田之中，使其意念能场真气充盈，完全达到了“满则溢”，溢出之后意念能场真气，自然而然的地，就顺着刚被古小龙用大小周天正反中微子“真芥子米”意念能场全面疏通过的，自身的任督二脉、奇经八脉畅通的流转起来，完全不需要什么冲关，这种费时费力的修炼过程了。
第三百六十八篇 古小龙-龙冰雪-水柔六
经过对小师妹水柔任督二脉、奇经八脉中，按大小周天修炼顺序，有效运转的运转三十六次后，所有的真气回归到丹田之中，最终形成了真芥子米。
小师妹水柔此时精神完全恢复，心口也不再疼痛，大脑也不再疼痛，所有的功力全部恢复，并且有的极大地提升。
在此之前，小师妹水柔的功力，也就仅仅相当于，蓝色星球c国国内的一流高手，而此时经过古小龙意念能场内功灌输的小师妹，已经完全能够跻身空间级一流高手了。
但是，一个非常可笑的局面，那就是，此时的小师妹水柔，完全成了一个大脑完全一片空白，仅仅相当于初生的婴儿一样的人。
古小龙下一步，必须还对小龙女冰雪体内，自己用正反中微子真芥子转输过来的，将小师妹水柔的思维、意识、意念，全面进行包裹封存，留待适当的时候再进行清查。
这又是一个非常困难复杂的任务，也是一个非常微妙的任务。这原因有三：一是古小龙必须用自身的正、反中微子大小周天真芥子意念能场内功，为小龙女冰雪练就一颗真芥子米，这颗真芥子米就是用来包裹封存，小师妹水柔思维、意识、意念的。
二是从这一刻起，小龙女冰雪绝对不能再行运功，因为她自身的真芥子米，必须用来包裹住这颗包裹封存的真芥子米，如果一运功，就与可能导致这颗真芥子米融入她的真芥子米中，就会前功尽弃，所带了的后果，将更加难以想象，小龙女冰雪就会深受其害。
三是由于小师妹水柔以及小龙女冰雪，一个已经成为大脑一片空白的婴儿般的人，什么时候都不能离开照顾她的人；一个由于自我牺牲，甘为古小龙挡枪口，将小师妹水柔那极具凶险的思维、意识、意念包裹，而在此期间绝对不能运功，因此，也不能离开古小龙的照顾。
这就形成了一个非常有趣而奇特的景象，由不能运功的小龙女冰雪，手牵着那位没有思维、意识、意念的小师妹水柔，小师妹水柔有拉扯着小龙女冰雪的衣襟角，想一个怕走丢的小孩一样，亦步亦趋地紧跟着古小龙，古小龙还必须定时的祭起太极阴阳鱼光球，查看二位的具体情况。
而古小龙从此时此刻起，必须时时刻刻的关注着小龙女冰雪，严防小龙女冰雪出现任何意外，还的随时关注着小师妹水柔，关注这个完全没有任何思维、意识的小“婴孩“。
而且，古小龙还必须随时准备着，对小龙女冰雪体内，用两颗真芥子米包裹封存的，小师妹水柔的思维、意识进行识别甄别，再用自身的正反中微子大小周天真芥子意念能场，太极阴阳鱼眼进行交流交换，从而达到清理净化的目的。
在此同时，对已经通过甄别识别过的，小师妹水柔的思维、意识，重新转输回到小师妹水柔大脑之内，使小师妹水柔重新回到原有的状态，还无辜的小师妹水柔一个完整的自我。
此后的一段时间，古小龙、小龙女冰雪、小师妹水柔三人形影不离，每到夜深人静之后，古小龙就会运起正、反中微子大小周天真芥子意念能场内功，将包裹封存在两层真芥子米中的，小师妹水柔的思维意识一点一点的带出，进行细致地甄别识别。
然后再将这些经过仔细甄别识别的思维，灌输回到小师妹水柔空白的大脑之中，使小师妹渐渐恢复到有了记忆，有了思维，但这些思维还是处于比较凌乱的状态，除非将小师妹所有的思维全部还输回去，小师妹水柔才有可能回到从前，恢复到从前的记忆。
这是一漫长而缓慢的过程，一点都不能急于求成。这还只是第一步，下一步还必须针对小师妹水柔的意识，采用同样的方法进行细致入微地甄别识别。
古小龙已经有所感觉，这是一种比意识、意念、思维，还要难以捉摸的一种更为内在的内核。
因此，这次的清理、甄别、识别，已经有了一个方向，就是彻底的清查、甄别、识别属于内核一类的，不管是正面的还是反面的，光明的还是黑暗的，正义的还是邪恶的，一旦发现，立即先行封闭，再作处理。
实际上，这枚潘多拉之“意”意识场能内核，也就是整个潘多拉意识场能的内核，带有潘多拉从远古时代，即遭受到非人的冤屈和酷刑，再到黑金空间遭受到量子分离极刑，整个意识场能，带着这些冤屈、怨恨、暴戾……,一起随着飞散分离的量子，飘散到了黑金空间“黑幽”边际。
在黑金空间“黑幽”边际，又一次看到了复仇的希望，即奇偶空间由于“太初黑洞”造成的挤压，她认为这是一次可以彻底颠覆奇偶空间的机会，虽然飞散在黑金空间“黑幽”边际，但还是充满着希望，在等待着那些“太初黑洞”将奇偶空间彻底颠覆。
谁知道奇空间又出了一个古小龙，彻底化解了“太初黑洞”，化解了奇偶空间所谓的相互挤压灾难，使潘多拉看见的希望亮光又一次泯灭，整个报复计划全面落空，其意识场能乃至这枚内核，又倍增新的怨恨。
而远古时代初期的潘多拉，是一个本部族族人人人爱戴的吉巫女，具有浩瀚的慈祥母爱，但人性和兽性有时就是在一念之间，神性和魔性等同此理。
更何况潘多拉深受惊天奇冤，就连得救之后，在黑金空间又一次的遭受到了，我们蓝色星球智慧人类，听都没有听说过的量子分离极刑。
用蓝色星球佛教轮回学说，或者蓝色星球c国古代转世学说，连转世投胎轮回的机会都没有了。
这份怨恨充斥了环宇，充斥了奇偶空间。也就是说，潘多拉意识场能此时已经到了魔性的顶点。
我们将意识看为两面，即具有神性和魔性，而且，神性和魔性只是一念之差，对于天人而言只是意识的转换，和角色的变换而已。
同样的本质，同样的力量，为了某种特别的需要，天人可以转换自己的意识，将意识彻底地极化到另外一个极端，只是一种偏执的力量的运用而已。
仿佛一池清水当中加上黑色就是黑水，加上红色就是红水，加上白色就是白水，意识也是一样，在高能量之下，意识可以轻易地锁住一种情境，进入情境，改变心情，经年累月都不需要变换。
更何况是潘多拉跨世纪时间的冤屈以及遭遇，长期苦难带给他的只有复仇的执着力量，极度的扭曲自己的意识，进入一个极端的情境。
霎那之间仿佛就是魔王现身，无论声调、语气、内容、张力、恐怖的气氛、暴虐的感觉、能量的环绕等等，都完完全全地进入了魔境之中。
这种转换，娴熟到不需要热身的程度，就像一个人转身的一瞬，回身后就一步到位地成为魔王现身，令人毛骨悚然，原有的神性、人性的仁慈博爱，在霎那之间，变成为魔性的惊悚、恐怖、邪恶。
我们回过头去看看远古的吉巫女庞多拉，出想在我们眼前的是这样一幅场景。
在一个远古的古xl部族部落里，部族的人们对这位救人于水火的吉巫女庞多拉顶礼膜拜，她是前任部族吉巫女的女儿，接替去世的母亲担负起照顾部众们的重任。
她就是整个部落的精神象征，也是整个部落的保护神，还是整个部落的“母亲”。
第三百六十九篇 古小龙-龙冰雪-水柔七
整个部族部众们的生老病死，风调雨顺，吃饱穿暖，休养生息，祈祷祝福……,万事万物都跟她息息相关，休戚与共。
虽然她还是一个纯洁美丽，如含苞待放的高贵的紫玫瑰，还是一个人见人爱的健美的美少女，但是，部族的所有男女老少都敬她为神，一位包容天地，包容众生的女神。
其实，能取得这样的荣誉，包含了她无数的艰辛，饱含了她充盈的智慧，更是她那包容世间万事万物浩瀚似海的仁爱，经年累月才取来这样巨大的荣誉和名声，但这也给她种下了千古磨难的种子。
在陡峭山崖之上，在茂密的森林里，在潺潺的小溪旁，在荒无人烟的旷野中，都能见到她艰苦跋涉的身影。
在夜深人静的灯下，在产妇生产痛苦的身旁，在播种收获的田野，在牛羊成群草场……都能见到她匆忙的脚步。
庞多拉所在的部族由于有了她，这位部族部众们的“母亲”，在整个古代xl领域，是一个人丁兴旺、富庶和谐，爱好和平的部族，也得到了周边部族的尊敬。
加上庞多拉这种母亲似的“大爱”，不仅仅只是惠泽本部族部众们，对周边部族凡是能够帮助和支援的，她都无私的施以援手。
那时庞多拉的这种大爱，扩大了说是对所有蓝色星球智慧人类，对所有星球上的生物，对蓝色星球世界的一种至爱无垠的“大爱”！
横向比较，庞多拉就像当时古代xl的神农、伏羲。神农、伏羲，就像是蓝色星球最大的国度c国古代的人文始祖。
庞多拉也像神农氏一样，为部族部众们去“神农尝百草”，并教会部众们医疗与农耕；还像伏羲那样，创造历法、教民渔猎、驯养家畜、烹饪食物、婚嫁仪式、始造书契……等。
蓝色星球c国古代号炎帝的神农氏，c国古代汉族神话人物，有文字记载的出现时代在战国以后。
踞今五千五百年至六千年前生于姜水之岸（今宝鸡市境内），远古传说中的太阳神，被世人尊称为“药王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神农大帝”、"地皇"等。华夏太古三皇之一，传说中的农业和医药的发明者。
他遍尝百草，有“神农尝百草”的传说，教人医疗与农耕，掌管医药及农业的神祇，能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。
蓝色星球c国是蓝色星球四大文明古国之一，传说c国古代经过三皇的辛勤努力，有了很大的进步，但人们的生活依然艰难。
这时，伟大的各种神祇人物，应运而生。就在三皇之后，又经过漫长的若干年代，出现了下列五氏：有巢氏；燧人氏；伏羲氏；女娲氏；神农氏。
五氏的“氏”的原意也是神祇，但神性比“皇”更少些，可列入第三个级别神祇。
神农氏是五氏出现的最后一位神祇，中国古代神话人物。神农氏的肚皮是透明的，可以看见各种植物在肚子里的反应。因此他亲尝百草，以辨别药物作用。
并以此撰写了人类最早的著作《神农本草经》、教人种植五谷、豢养家畜，使蓝色星球c国古代农业社会结构完成，神农氏的出现结束了一个时代。因以农业为主，他的部落称神农部落。
神农氏生于姜水(今宝鸡境内)，葬于湖南茶陵。神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火德称氏，故为炎帝，尊号神农，并被后世尊为c国农业之神。
蓝色星球c国史书《帝王世纪》云：“神农氏在位百二十年，凡八世：帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝榆罔。”
实际上炎帝神农氏，应是新石器历史时期的一个延长时间很长的部落氏族。
炎帝神农氏即神龙氏族，龙祖中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏及黄龙氏，龙在c国政治、文学、艺术、习俗，及信仰中都有鲜明的印迹，成为蓝色星球c国华夏民族的标志。
炎帝神农氏族崇拜神龙，与少典妃安登（亦称女登）感神龙首生炎帝神农的创世传说有关。
史书《竹书纪年》记载：“炎帝神农氏，其初国伊，继国耆，合称，又曰伊耆氏。”宋司马光作《资治通鉴》、《四库全书》、《帝王世纪纂要》均沿袭《竹书纪年》的记述。伊川古有“伊侯国”之称，安阳殷墟甲骨文卜辞中有“中牧于伊侯”的记载。
“炎帝神农氏，其初国伊”。第一代炎帝神农氏诞生即在伊，据史书《春秋纬·元命苞》记载：“少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农。人面龙颜，好耕，是谓神农，始为天子。”
这是流传千载的创世传说，历代经久不衰。华阳之华，指宜阳花果山的华山，今称岳顶山，亦称花山。华之阳，东南方。
神龙即伊川龙头沟的天然石龙，位于华山东方约四十余公里，这里有常海山、羊（洋、杨）海山、常水、羊架坡、牵羊坡、姜沟（降龙沟），石龙在常水之源北侧沟壁。
这个所谓的神龙的石龙，全长九十多米，高九米五，头西身东，尾藏匿于山中。
作为龙的形象头、须、牙、眼、爪、翅、鳞俱全，头长方如鳄，利齿上下两排，张口长舌居中，印吻、吻前双须前伸上昂，下颌平，眉上龙颜，顶生双角，一角斜上，一角斜下。
其龙头平展仰起，龙颈向后复向下弯曲，又平与腹相连，龙背生巨翅，龙爪从龙胸向前伸出于颌下，落爪于地，通体连贯，三波九折，宛若腾云驾雾，为名副其实的“神龙首”。
炎帝神农氏的母亲有蟜氏安登，在伊川“常羊”游玩时看到此地巨大的天然神（石）龙首，激动万分，竟有所感，生下儿子，长大后有盛德，教民种五谷，发展农业，尝百草，创中医中药，称为农业之神，“故人号曰神农氏”。我们常说的“炎黄子孙，龙的传人”，很可能来自这个传说。
蓝色星球c国的传说：上古时候，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清。
黎民百姓靠打猎过日子，天上的飞禽越打越少，地下的走兽越打越稀，人们就只好饿肚子。
谁要生疮害病，无医无药，不死也要脱层皮啊！
黎民百姓的疾苦，神农氏瞧在眼里，疼在心头。怎样给百姓充饥?怎样为百姓治病？
神农苦思冥想了三天三夜，终于想出了一个办法。
第四天，他带着一批臣民，从家乡随州历山出发，向西北大山走去。他们走哇，走哇，腿走肿了，脚起茧了，还是不停地走，整整走了七七四十九天，来到一个地方。
只见高山一峰接一峰，峡谷一条连一条，山上长满奇花异草，大老远就闻到了香气。神农他们正往前走，突然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹，把他们团团围住。
神农马上让臣民们挥舞神鞭，向野兽们打去。打走一批，又拥上来一批，一直打了七天七夜，才把野兽都赶跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一条条一块块伤痕，后来变成了皮上的斑纹。
这时，臣民们说这里太险恶，劝神农回去。神农摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢!”
第三百七十篇 古小龙-龙冰雪-水柔八
他说着领头进了峡谷，来到一座茫茫大山脚下。这山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上挂着瀑布，长着青苔，溜光水滑，看来没有登天的梯子是上不走的。
臣民们又劝他算了吧，还是趁早回去。神农摇摇头：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢!”
他站在一个小石山上，对着高山，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想办法。后来，人们就把他站的这座小山峰，取名叫“望农亭”来纪念他。
然后，他看见几只金丝猴，顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木，爬过来。神农灵机一动，有了！他当下把臣民们喊来，叫他们砍木杆，割藤条，靠着山崖搭成架子，一天搭上一层，从春天搭到夏天，从秋天搭到冬天，不管刮风下雨，还是飞雪结冰，从来不停工。
整整搭了一年，搭了三百六十层，才搭到山顶。传说，后来人们盖楼房用的脚手架，就是学习神农的办法。
神农带着臣民，攀登木架，上了山顶了，嘿呀！山上真是花草的世界，红的、绿的、白的、黄的，各色各样，密密丛丛。
神农喜欢极了，他叫臣民们防着狼虫虎豹，他亲自采摘花草，放到嘴里尝。为了在这里尝百草，为老百姓找吃的，找医药，神农就叫臣民在山上栽了几排冷杉，当做城墙防野兽，在墙内盖茅屋居住。后来，人们就把神农住的地方叫“木城”。
白天，他领着臣民到山上尝百草，晚上，他叫臣民生起篝火，他就着火光把它详细记载下来：哪些草是苦的，哪些热，哪些凉，哪些能充饥，哪些能医病，都写得清清楚楚。
有一次，他把一棵草放到嘴里一尝，霎时天旋地转，一头栽倒。臣民们慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，可是已经不会说话了，只好用最后一点力气，指着面前一棵红亮亮的灵芝草，又指指自己的嘴巴。
臣民们慌忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神农吃了灵芝草，毒气解了，头不昏了，会说话了。
从此，人们都说灵芝草能起死回生。臣民们担心他这样尝草，太危险了，都劝他还是下山回去。
他又摇摇头说：“不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能回去呢!”说罢，他又接着尝百草。
他尝完一山花草，又到另一山去尝，还是用木杆搭架的办法，攀登上去。一直尝了七七四十九天，踏遍了这里的山山岭岭。
他尝出了麦、稻、谷子、高粱能充饥，就叫臣民把种子带回去，让黎民百姓种植，这就是后来的五谷。
他尝出了三百六十五种草药，写成《神农本草经》，叫臣民带回去，为天下百姓治病。
神农尝完百草，为黎民百姓找到了充饥的五谷，医病的草药，来到回生寨，准备下山回去。他放眼一望，遍山搭的木架不见了。原来，那些搭架的木杆，落地生根，淋雨吐芽，年深月久，竟然长成了一片茫茫林海。
神农正在为难，突然天空飞来一群白鹤，把他和护身的几位臣民，接上天廷去了。从此，回生寨一年四季，香气弥漫。
为了纪念神农尝百草、造福人间的功绩，老百姓就把这一片茫茫林海，取名为“神农架”。把神农升天的回生寨，改名为“留香寨”。
蓝色星球人文始祖神农氏，为什么想起来种五谷呢？据史记《白虎通义》记载：“古之人民皆食兽禽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民劳作，神而化之，使民易之，故谓神农也”
这说明，神农氏所处的时代，是中国从原始畜牧业向原始农业发展的转变关头。那时，人口已生育繁多，维持生计的是猎物和植物的果实。
可是，天上的飞禽越打越少，地上的走兽越打越稀，所得食物难以裹腹。怎样才能解决人们的吃食问题?神农氏苦苦思索，可谓绞尽脑汁。
据蓝色星球c国史记《拾遗记》记载，一天，一只周身通红的鸟儿，衔着一棵五彩九穗谷，飞在天空，掠过神农氏的头顶时，九穗谷掉在地上，神农氏见了，拾起来埋在了土壤里，后来竟长成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。
于是他教人砍倒树木，割掉野草，用斧头、锄头、耒耜等生产工具，开垦土地，种起了谷子。
神农氏从这里得到启发：谷子可年年种植，源源不断，若能有更多的草木之实选为人用，多多种植，大家的吃饭问题不就是解决了吗？那时，五谷和杂草长在一起，草药和百花开在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，谁也分不清。
神农氏就一样一样的尝，一样一样的试种，最后从中筛选出的稻、黍、稷、麦、菽五谷，所以后人尊他为“五谷爷”、“农皇爷”。
神农氏教民种五谷后，并不单单靠天而收，还教民打井汲水，对农作物进行灌溉。在这一高台的四角各有一口井，台中央有一口井水都会波动。
由于这一带历史上多次被黄河水冲击，黄水退后大量泥沙沉积，这些井多数都被埋在地下，在南面二百步分配权的地方。此井泉水清澈、甘甜，每天都有方圆近百里的人到这里取水，称为神水，说直接可以治病。
后人为了纪念神农氏尝百草、种五谷的伟大功绩，在这高台上修建了庙宇。传说神农氏生于农历正月初五，所以每年的正月初五到正月二十便形成了祭祀，祈求五谷丰登。
蓝色星球c国历代达官贵人、文人学士到这里朝拜者比比皆是。据县志记载，三国时曹植来这里拜谒后，写下著名的《神农赞》，“少典之，火德成木。造为耒耜，遵民播谷。正为雅琴，以畅风俗不。”
五谷台神农氏的塑像，肩披树叶，头生双角，手捧五谷。墙上的壁画记录了他一生的主要功绩，除了开垦荒地，口尝百草，播种五谷，汲水灌溉外，还有日中为市，造陶器，尝药治病等。
农业的出现，人类的劳动果实已有剩余，这时，神农氏设立集市，让大家把吃不完，用不了的食物和东西，每天中午拿到集市上去交换，从而出现了蓝色星球c国古代社会原始的商品交易。
同时，他还发明了陶器，解决了人类的生活用具——器皿和陶盆、陶罐等。神农氏的另一伟大功绩就是创始了蓝色星球c国古代医药和医术。
《纲鉴易知录》记载：“民有疾，未知药石，炎帝始草木之滋，察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义，尝一口而遇七十毒，神而化之，遂作文书上以疗民疾而医道自此始矣。”
而潘多拉在当时的远古xl，为自己的部族部众们，所做出的贡献，与远古蓝色星球远古c国神农氏几乎大同小异。
她在治疗部族部众病痛之时，也采用了各种各样的植物、动物药。如：**、没药、芦荟、鸦片、薄荷、桂皮、洋茴香、番红花、石榴皮、蓖麻、牛胆汁、海葱、龙胆、蜜蜂等药物，以及可入药的葡萄酒、啤酒、醋、曲等食物。
并且还有配合用药，如将牛乳、曲和蜜蜂同食，或蜜与海葱制成蜜丸，可做为泻药，据说至今仍在当今xl国使用。
第三百七十一篇 古小龙-龙冰雪-水柔九
庞多拉曾经使用过的药物超过七百种，能够把药物配成从药丸，到敷剂共十多种不同的形式。有些药剂由多达三十五味药物配制而成。还有专门的油膏作坊，把药物和油膏混合，制成药膏。
从古代xl遗留的壁画上可以看到，他们有完善的药物调制工艺流程，先是用杵将药物在钵内研磨细碎，然后裹成圆粒，再放进沸腾的动物油中熬炼。
还有一种古代xl所独有的，那就是催眠疗法。在蓝色星球ou洲等地发现了两万五千多年前的岩洞壁画。
在考察了南非一个部族的壁画与催眠信仰后，科学家们大胆假设，古代巫医以催眠术治疗病人，他们在催眠状态下产生了灵魂出游的幻觉，他们把自己看到的画面，或直接记录下来，或发展想象为一些拥有神性的动物图形，绘制在岩洞的石壁上，以表现一种对精神世界的崇拜和信仰。
而潘多拉当时的催眠疗法，已经达到了相当高的水准，曾经为古代xl最大的一个部族族长，古代xl传说中的英雄阿伽门农，进行过有效的治疗。
可惜的是阿伽门农这位xl迈锡尼国王，xl诸王之王，阿特柔斯之子，统兵出征特洛伊战争，战争胜利后，阿伽门农顺利回到家乡。
然而他的妻子克吕泰涅斯特拉，因为在xl联军出征时，得罪狩猎女神阿尔忒弥斯，阿伽门农以长女献祭而怀恨在心，便与情人埃吉斯托斯一起谋害了他。
由于阿伽门农的被害，使潘多拉失去了一位永远的保护神，最后才会出现无人保护的局面，而遭受千古奇冤几乎丧命。??
潘多拉与蓝色星球c国远古传说的伏羲也有相似之处，特别是她的占星术和预言预感能力，易观天象、善治地利、更熟人和，与伏羲如出同辙。
蓝色星球远古时代c国的人文始祖伏羲，生于陇西成纪（今甘肃天水）有文字记载的出现时代在战国以后。
又称宓羲、庖牺、包牺、牺皇、皇羲及太昊等，《史记》中称伏牺，传说中的中国古代君主。
华夏太古三皇之天皇，与女娲同被尊为人类始祖，中国神话中与女娲一样，有龙身人首、蛇身人首的特征，因而被后人称之为龙祖。
伏羲是蓝色星球c国中华民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。其发祥地是古代的成纪。
古代成纪县最初的县址，在今秦安县城北三十公里的阳兀川金城里。据《汉书地理志》记载，成纪县属汉天水郡，始建于汉武帝元鼎三年（公元前一百一十四年）。
在未建县以前，于秦于汉，均属陇西郡。这里正处于大陇山西北坡下的葫芦河下游河谷地带，气候比较温和，宜于农业种植；且又正处于从关中越过大陇山山口“故关峡”通往河西走廊到西域的大道即“丝绸之路”上，所以在汉唐以前，其地显得非常重要。
现隶属今洪洞县卦底村，相传是其画八卦之地。
伏羲，又称太昊。徙治陈仓，定都于陈宛丘（今河南河南淮阳），风姓是中国传说时代伏羲的姓。相传伏羲教民结网，渔猎畜牧，制造八卦等，亦传说伏羲创文字、古琴。
传说伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃做八卦。八卦衍生《易经》，开华夏文明。近代之灵签或掷杯，实是《易经》之简化版。因其制造八卦，人奉之为神，尊其为八卦祖师。
另有一说，伏羲即盘古氏。学者以文学学的角度考证盘古氏，“盘”字古义为开端，“古”即葫芦，寓意生命繁衍。
皇帝部落兴起，炎帝、蚩尤等部落的一部分从黄河流域迁徙到南方以后，其先祖伏羲在传说中演变为盘古氏，流传于南方少数民族当中，演变出“盘古开天”的传说。
伏羲有神圣之德，团结统一了华夏各个部落，定都在陈地，封禅泰伏羲画像山。
伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，创立了中华民族的图腾龙，龙的传人由此而来。
伏羲仰观天上的云彩、下雨下雪、打雷打闪，看地上会刮大风、起大雾又观察飞鸟走兽，根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号，来概括天地之间的万事万物，为现在的先天八卦。
他模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网，用于捕鱼打猎。
他还创造了文字替代在绳子上打结的记事方法。
伏羲制定了人类的嫁娶制度，实行男女对偶制，用鹿皮为聘礼。
并以所养动物为姓，或以植物、居所、官职为姓，以防止乱婚和近亲结婚，使中华姓氏自此起源，绵延至今。
伏羲创造历法、教民渔猎、驯养家畜、烹饪食物、婚嫁仪式、始造书契、发明陶埙、琴瑟乐器、任命官员等。
创立了中华民族的统一图腾“龙”，龙的传人即由此而来。伏羲后来被中国神话描绘为“人首龙身”；被奉为中华文明的人文始祖。
远古时候，伏羲在宛丘，也就是现在淮阳这地方，教人打猎捕鱼过生活。后来，人多了，伏羲挑了一批会打猎捕鱼的人，叫他们去东西南北四方，到那里打猎捕鱼。
大家问伏羲“东西咋能分?”伏羲说：“东方属金，西方属土。日头出东落西。”又有人问：“南和北怎么分?”伏羲说：“南热北冷。”到这里，大家都明白了咋样辨别东西南北。
在远古的时候，人们对天上会长云彩、下雨下雪、打雷打闪，地上会刮大风、起大雾，不知道是咋回事。
很多人去问伏羲，他也说不出个原因。伏羲总想把这些事儿弄清楚，可想来想去，咋也想不出个头绪来。
有一天，伏羲在蔡河（流经淮阳伏羲南门前的一条河）捕鱼，逮住一个白龟。
他想：世上白龟少见哪！当年天塌地陷，白龟老祖救了俺兄妹，后来就再也见不到了。莫非这个白龟是白龟老祖的子孙？嗯，我得把它养起来。
他挖个坑，灌进水，把白龟放在里边，逮些小鱼虾放坑里，叫白龟吃。也怪，白龟养在那儿，坑里的水格外清。伏羲每次去喂它，它都凫到伏羲跟前，趴在坑边不动弹。
伏羲没事儿就坐在坑沿儿，看着白龟想世上的难题儿。看着看着，他见白龟盖上有花纹，就折一根草秆儿，在地上比着白龟盖上的花纹画。
画着想着，想着画着，画了九九八十一天，画出了名堂。他用一通道儿当阳，一断道儿当阴，一阳二阴，一阴二阳，来回搭配，画来画去，画成了八卦图。
后人把伏羲养白龟那个坑叫白龟池，画八卦那地方叫画卦台。
而伏羲的先天八卦的发现，就是最早的二进制计算法，当可算当今蓝色星球计算机二进制计算的鼻祖。
实际上伏羲演算的先天八卦，同样也是远古巫术的一种。巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。“降神仪式”和“咒语”构成巫术的主要内容。
所谓吉巫女即白巫女，所施行的巫术也称为白巫术，白巫术通常以赞美神明和向神明祈福为主。寻求光明或善良的力量帮助别人，不需要付出任何太多代价。
第三百七十二篇 古小龙-龙冰雪-水柔十
例如：使用特殊材料为他人祈福时，只需要向神明告知目的并献上贡品祭祀即可。在祈福结束时，向神明答谢就可以完成祈福。白巫术是巫术的一种，即普通人民求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂，甚至使不孕妇女生子，使没有感情男女相爱的巫术。是相对于黑巫术而言的。
庞多拉作为本部族的吉巫女，所施行的巫术大多都是这一类巫术，为民赞美神明、向神明祈福、求晴、祈雨、祈祷五谷丰登，但更多地却是利用自身的巫术——医术，为部族部众们治疗疾病。
庞多拉作为远古xl部族族中，人人爱戴，人人敬仰的女神，其内心中充满了无垠的“大爱”。
直到她遭受到了千古奇冤后，几经生死，几经苦难，最后连自身的**都遭到了被处以量子分离极刑。
而那颗原来具有无垠“大爱”的意识场能内核，则被怨恨、仇恨、愤怒、暴戾、邪恶、阴谋彻底的包裹封存，取而代之的是冲天的负面怨恨，这就是物极必反的最好写照。
这枚变形的内核，现在所能表现出来的，尽都是狂暴、邪恶思维魔女的一面。
这就像蓝色星球智慧人类的爱情，有一句流传千古的俗语一样，“爱有多深恨就有多深”。
但这一次又有所不同，为了躲避古小龙强大的正、反中微子真芥子，对这枚内核的清查，不得不重新打开封存，以意识场能内核自身原有的光明、正面、博爱、仁慈的一面示人，将所有的邪恶藏于内层。
这是一颗非常奇妙的内核，中心是包裹封存着潘多拉的一切反面信息，外层则是打掩护的潘多拉的一切正面的信息，然后混迹于小师妹水柔散乱的意识流之中。
接着又被古小龙为小龙女冰雪，练就的真芥子米封存包裹，最外层还包裹着小龙女冰雪自身的真芥子米。
也正因为如此，这颗潘多拉意识场能内核，才能躲开古小龙前几次用第三只眼的感受感知。
终于，古小龙将小师妹水柔凌乱的思维，全部清理清查完成，再用正反中微子真芥子米，将这些思维陆续的输送回小师妹水柔的大脑之中。
小师妹水柔在自身所有的思维，输回到大脑中那一刻起，就开始慢慢恢复了记忆，但只能说是恢复了记忆，还需要时日才能慢慢将过去的记忆串联、合并起来，成为完整的过去的小师妹水柔的记忆。
还有一点是非常重要的，即意识。这时的小师妹水柔的意识，也被古小龙正反中微子真芥子全部带走，思维与意识是密不可分的，因此，小师妹此时的思维即使全部恢复，但也还不能指导她的行为。
这是因为，蓝色星球智慧人类思维与意识的关系是：意识是一种对自我的认识，他的客体是自我本身。思维是对外在概念或事物的认识过程，他的客体是外在的。
二者的关系：思维是受意识的支配与影响的。而思维的结果反过来会影响的意识的结构与发展，并且会对以后的思维产生影响。
说穿了，意识是将若干分散的思维串联的纽带，相当于蓝色星球智慧人类思维的无数内核一样。
有人认为，意识是人的头脑对于客观物质世界的反应。是感觉、思维等各种心理过程的总和。
而思维是在表象、概念的基础上进行分析、综合、判断、推理等认识活动的过程。
实际上，蓝色星球智慧人类意识的定义，应当修改为：意识是人的头脑对于客观物质世界的反应。是过去意识对感觉、思维等各种心理过程的串联合并总和。
蓝色星球智慧人类思维的定义，应当修改为：思维已有的意识基础上，对现有表象、概念的基础上进行分析、综合、判断、推理等认识活动的过程，可能产生将来的新的意识。
蓝色星球智慧人类的行动、行为等，受思维的指导，而意识就是内核软件，思维像操作运行受软件命令。
蓝色星球智慧人类的意识，分为本能本源意识，与思想后建意识。
本能本原意识即人的潜意识，其源于人的自然性，是内在的必然，如人饿了就必须要吃饭一样，即先天意识。
而思想后建意识，则是在人从自然性向社会性转变的过程中，通过学习和知识积累而建立的，也就是后天建立的，即后天意识。
人们都知道，意识是有目的性的，而没有目的的行为，除非是一种习惯性的小范围行为，如舔自己的嘴等等。
在这里，思想后建意识与本能本原意识的关系是，后建意识是人文进步的成果，虽最终目的是围绕着本能意识，但其最大的意义却是在规范本能意识，使其变得更为合理、科学。
意识指导行为，所以，行为的合理与否，直接来源于指导行为的意识是否合理。
根据行为的不同，意识可以分为有目的性与无目的性。
意识的目的性当然是内外的需求，内在的是满足个人需求不用说，而外在的更加包括社会关系，对个人意识的审视与互动。
所以外部因素对意识的影响也是非常直接、非常明显的。如帮助他人时，是因为自己有良知有爱心，但前提是外部环境有这么一个需求，所以最终产生了这个意识并成就了这么一个行为。
这从整体哲学中可以得到证明，因为社会本身就一个整体。
除了个人自然**产生意识外，个人情感需求产生意识也是必然的，因为人追求的最终目的就是幸福感，而幸福感必定包含情感享受与依赖，例如爱情等。
从精神与物质的层面上讲，理性意识原本是不存在的，理性意识的出现，最终会落在知识的存在，与外部、内部的相互激活上。
知识体系到底是如何构建和记忆在人的大脑里，这涉及到生物学和神经学；但是我在这里以能量学推测，这应该与某种神经元的记性功能有关系，并以此建立生物磁场，当然，其中必然包含神经元的某些属性有所改变。
如果要举例说明，用计算机的硬盘储存数据的方式来说明，是很类似的；而计算机硬盘的分道划区，也正如大脑的分区处理信息，只不过大脑的机能更为复杂。
完全独立静止的意识基本不存在的，因为人是动态的，事物是变化的，生物磁场的神经元的放电也是瞬间的。
随着事物的发展，人的取向与目的性的变化，所以意识与意识的连续最终形成了意识流，当然，不管怎么变化，意识流的变化都伴随着思维思绪的跟进，和知识点的筛选与更替。
但人是有弱点的，特别是个人的情绪性、健忘性、个人自私性等，所以再聪明智慧的人，也有失误的时候，这种失误最终导致意识的不合理性，并造成行为、决策失误。
蓝色星球智慧人类的思维，是我们在生活中经常应用的概念，人们时时都在做一种对社会，乃至自然界的未知世界的认知，这个认知活动就包含了思维过程。
第三百七十三篇 古小龙-龙冰雪-水柔十一
其实，这就是蓝色星球哲学的功能，其中包括社会哲学与自然哲学。社会哲学是建立在自然哲学之上的人文科学，但社会哲学却不能脱离自然哲学，正如人具有自然性与社会性一样，其中，人的社会性就包含了思维能力的高低，而这种思维能力的提升，是蓝色星球智慧人类独有的。
人类认识自然与社会是从感性走向理性的，感性是靠人类基本的五官感知与心理感受，而理性则必然包含思维，所以人也是从感性走向理性的，其中合理的思维便是理性核心。
思维分思维方式与思维模式。从哲学角度讲，人类认知自然的理性方式只有三种，其中包括逻辑思维、比较思维与辩证思维。
而我们常说的形象思维，只是空间大小的形式，应该不属于思维方式的主体，如果要划分，也只能划分在比较思维里，因为形象空间的产生目的还是为了比较。
由三种思维方式构成的思维的合理定式，就是思维模式。而我们平时所说的发散形思维大概就是这种模式，但只形象比喻这种思维模式，没有理性构建显然是不科学的，容易误导人。
求知，是人进步的阶梯，但是，如果知识不是建立在理性思维基础上，那么这个知识点是死的，正如我们蓝色星球c国的填压式教育。
从整体哲学的概念，每个知识点之间都是有所关联的，而两点之间关系连线，就是思维模式里的某一个思维方式，只有如此，人的知识积累才是灵活的。
所以说，知识点必须要经过理性构建的过程，而这个过程就是通过思维进行思索。
从自然整体哲学上讲，认识自然的思维模式是不变的，这来自于精神对物质的理解不可能突破能量关系；但是思维的延伸却是无限的，因为宇宙太宏大了，夸大的讲，其实整个宇宙都可以装进脑海里，这主要需要思维能力的宏远。
早期人类对自然的认识，主要靠感知，感知认识的结果取舍主要依靠比较思维，如一头牛肯定要比一只羊大，做为食物选择的结果必然是一头牛。
之后，缘于人类的进步需求，开始不断对自然界的探索，如此便开始认知自然发展的规律，并从中得到了逻辑思维，而辩证思维则是缘于进步的选择，也包括自然界进化的取舍。由三种思维方式最终形成了最合理的结构思维模式，如果以这种思维模式定义知识点，一定是最科学的。所以说，人的进步，首先需要思维的进步。
蓝色星球智慧人类的思维与意识的关系，可以举出一些简单的例子来加以说明。
街上走着一位美女，男士一般都会回头多望几眼，这种行为往往都会不由自主的，正如闻到香味，必然导致味口好一样，这便是一种本能，也就是一种潜意识。
这种潜意识是非常直接的，一般不经过大脑思考，这便是由感知造成的第一反应。
潜意识的形成来自于人的自然属性，是物种进化与长期文化认同后内化的结果。
当外部环境造成的刺激，直接迎合上了自身内在的需求与认同时，脑部有关神经元放电刺激行为神经与内分泌神经，后面的行为便自然产生了，其反应时间近乎为零。
除了本能意识外，人类就多了一个后建意识，这就是高层次的理性意识，这种理性的科学性与意识的合理性，与一个地区的文化背景是有直接关系的。
举个例子：一个人要从甲地到乙地去办事，首先要知道大概有多少距离，需要多长时间则关系到用什么交通工具，如果太远则坐飞机，一般情况则选择汽车，近的话就自己开车。
单从这件事来说，还要考虑自己本身的作息时间，如何时吃饭、睡觉等等，这些都是靠平时的知识积累的，如不知道有汽车、飞机的话，那只有步行了，而行程安排与时间安排就必然包含了思维思考的过程。
再例如在商店里买一件衣服，首先要选喜欢的颜色、式样，这是审美问题，其次要看价格是否能承受得起、是否合身等等，这里面有一整套思维模式，包括辩证取舍，价格比较，购买缘由等，到最终决定是否购买再到执行。
就蓝色星球c国当代文化与传统文化而言，以科学合理的评价体系，蓝色星球c国当代文化与传统文化，显然是有很大的不足的。
例如由自信向阳发展要经过自信—自满—骄傲—狂妄；由自信向阴发展要经过自信—自卑—懦弱—自闭。
再例如爱在西方哲学中分自然纯真的亲情之爱、异性之爱与神圣之普世的博爱，并且每种爱的单词也有区别的，而这些层次性的划分与量化，在蓝色星球c国古代、现代哲学中都是很欠缺的。
所以蓝色星球c国人的思维方式不可能分层次与结构，所以必然导致混沌与模糊。
由于哲学思维与知识体系的问题，主要原因是思维方式大多用辩证法，即否定之否定之否定，而知识体系则由于受制于严重缺少基础研究，从而导致没深度与高度，所以蓝色星球c国人思维方式，经常从一个极端走到另一个极端，说不定什么时候由于惯性思维，人就会突破规则与界限而导致犯错。
我将这种思维方式叫线性思维，经常a点到b点的选择是飞快的，似乎非左即右，或者非右即左，这思维与知识结构必然导致严重缺乏稳定性。
在自然界中，最稳定的力学结构应该是圆形球体，因为只有球体才是无极之像，无左右、无前后、无上下，即核心的意识点所受到的支撑力量最多最大，那么这个意识点也就最合理。
当然,这是一个理想的完美结论，实际上是不可能的，这里只想论证一种思路与方法。
其次，思维系统是一立体网状结构，也可以比喻成知识体系的信息通道。
当人根据目的性开始建立意识前，思维系统高速运转，像电脑的cpu一样，开始在硬盘里搜索需要的信息，即个人的知识体系。
并不断比较筛选后建立起意识，再符合心理认同后开始执行，这里，心理认同也是很关键的一环。
当心理不认同时，这种意识只能成为一种即时一闪的意念，不会付于行为。
这种心理认同就是检测后建意识是否完全违背了本能意识与个人承受能力等，否则，就是一种自我伤害的行为，例如自杀等等。
当然，现实生活中也有不少社会因素，对内在自我产生压迫的。
不难看出，意识与思维的关系，思维系统是一立体网状结构，意识则是这个思维系统立体网状结构的软件——操作系统。
同时它们之间还是一个闭路循环系统，通过不断的思维、学习，建立新的意识——即系统补丁，在今后的思维活动中起到作用。
也就是说，小师妹水柔此时的思维，是没有意识作为内核的思维，完全不能指导她的行为、行动。
这只有等古小龙，运用正反中微子真芥子，将小师妹水柔所有的意识还输回去后，才能重新恢复到有意识的思维活动中，所有的行为、行动，才是有意识的行为、行动。
第三百七十四篇 古小龙-龙冰雪-水柔十二
古小龙此时，正是在开始仔细的甄别识别小师妹水柔的意识。这一次，古小龙已经有了甄别识别的目标和方向，这就是蓝色星球智慧人类东西方文化的差异，和古代文明和现代文明的差异。
因为，后天意识是带有强烈的文化内涵的，而潘多拉是一位远古时代的西方美女，而小师妹水柔则是一位现代高学位美女，这就带来了一个非常容易分辨的差异，即两人意识中带有的时代与文化差异。
时代的差异是极容易分辨的，而东西方文化差异也是有很大的不同的。
小师妹水柔是一个典型的蓝色星球c国美女，从小生长在c国一个非常传统的大家庭中，即c国末代王朝末代王爷的大家庭中。
很自然地，会将那个社会中的一切——社会制度、政治传统、宗教信仰、价值观念、生活方式和风俗习惯——视为天经地义的事情。
但是，蓝色星球西方社会及文化、文明，那里的人们在另一种完全不同的社会制度、政治传统、宗教信仰、价值观念、生活方式和风俗习惯。
蓝色星球m国是西方文化的典型代表之一，东方的蓝色星球c国和西方的蓝色星球m国文化的差异比较大，中西方的文化差异及其产生的原因众多。首先，我们要看到两种文化差异在民族性和理论上的体现。与蓝色星球c国人不同的是，以蓝色星球m国为代表的西方文化之中，象征争斗、征服、冒险的观念深入人心，而蓝色星球c国人崇尚和谐。
在蓝色星球c国社会，“对错”意识则主要还体现在对“统一思想”的认同。“思想”的“统一”总是以对某种“思想”的绝对正确性的承认为前提的，这种对“统一思想”的认同，对蓝色星球c国人来说，几乎成为一种潜意识。
一个蓝色星球m国政治学教授曾在蓝色星球c国做过一个调查，发现大多数蓝色星球c国人都说相信民主，但同时又都赞同“思想统一”。几乎没有人意识到这中间的内在矛盾。这是m国人所无法理解的。当然，蓝色星球c国式的民主与蓝色星球m国式的民主不同。
相对于个人的权益，蓝色星球c国人更看重国格这种整体的权益――这是一向以个人利益为根本出发点考虑的蓝色星球m国人，无法了解和相信的。
其次，中西文化的差异还集中体现在宗教信仰上。有些学者认为：蓝色星球c国并没有宗教。显然，这种说法过于草率，但也反映了一定的事实。蓝色星球c国的文化是一种包含性的文化，只要符合蓝色星球c国文化的道德要求并有利于本土文化发展的，一律吸收。
当然，宗教也是如此，因此蓝色星球c国长期以来是一个多宗教的国家，而且又有大部分的非教徒。
而西方文化强调宗教的神圣性和优越性，在宗教上采取态度和做法与c国大相径庭。
例如，多次的十字军东征、长久的宗教仇杀、宗教裁判所的建立及兴盛等，所谓的“非我族类，其心必异”也由此可以体现得出。
相对于c国对外来宗教和文化和吸收和融合，西方更热衷于对外扩张和传播。
在蓝色星球c国，不论是外来的佛教，还是土生土长的道教，所讲究的是逆来顺受、讲究的是来生。
而西方的教义，虽然也强调来生，讲究受难，但泛基督教系（包括新教、天主教、东正教等）的宗教，都很讲究个反抗异族压迫，反抗异教徒等，如《圣经·旧约》中的很多故事都是描绘尤太人的反抗和战争。
这种在宗教上的差异，其形成的原因，也与形成时的社会背景有着密切的联。
熟悉历史的都知道，佛教、道教的传入和产生是在东汉时期，当时的蓝色星球c国，封建**已经形成，统治者急需一种能够安抚人心，利于安定的宗教以束缚人们思想，进而维护其统治。
而泛基督教系则形成于西罗马帝国最混乱的时候，奴隶制的社会制度正在崩溃，斗争和对抗是当时社会的主题。
再次，在情感、艺术、思维上两者的差异。c国人更感性，西方人更理性。表面上看是西方人注重整体，而事实上c国人的整体感受是整体评价的具体表述。
也就是说西方人只注重过程，而蓝色星球c国人是结果过程都重视。如果说，追求确定性、精确性是西方传统思维方式的主要特征。那麽，作为东方典型代表的蓝色星球c国传统思维方式，则长期以来一直保持着较浓厚的模糊特征，并在很大程度上成为影响民族思想,和科学文化兴衰的重要原因。
有人认为，西方文化以结构细节分析居优；东方文化以结构以整体综合见长。
从蓝色星球东西方的文字、语言结构来看：文字上，东方蓝色星球c国由整体象形文字发展而来的会意文字，具有书画同源的特点，句法中主谓关系、修饰关系成分之间的性、数关系和时态，一般不作严格要求，强调以意会来把握。
西方由个体字母组成的拼音文字，其句法对主谓关系、修饰关系成份之间的性、数、格和时态，则往往有较严格一致的要求。
语言上，蓝色星球c国在文章章法和文字描写方式上，习惯于文章必须有头有尾，层次分明，起层转合，不可颠倒。来龙去脉必须交代清楚，注重整体的完整性。人物描写也以“沉鱼落雁之容，羞花闭月之貌”的整体刻画为特色，注重外在行为的描述。
西方的文学作品则可由任一中间局部开头，整体时空感不强，倒叙、跳跃、意识流、片段，这些更是其作品之特长。人物描写则以从头到脚，直到睫毛颤动等细节刻画为基本特色，注重不可见的独白和内在心理描写。
蓝色星球东西方的伦理观也有较大差异。东方最具代表性的蓝色星球c国，则强调以国家、民族、宗族、家庭为重，乡土观念浓厚，提倡“父母在不远游”，“叶落归根”等意识。
在思想和行为活动中，宗族具有中心地位。伦理意识在于追求尽善尽美，圣人完人，以慎言为美德。
而在蓝色星球的西方，是以个人为重心，为人不拘一格，四海为家，居住迁徙广为流动。强调子女脱离父母独立生活和奋斗为光荣，乐于谈论个人一己之见。社会生活和个性具有多元化特征。
总的来说，蓝色星球东方c国的传统思维，是一种整体综合的模糊思维，使科学技术和理论遥遥领先于西方民族。但一直未能实现向以还原分析为特征的精确化思维转化，而西方正好相反。
从蓝色星球东西方文化形成的方式看，两种文化都有各自的优缺点。形成这样东西方文化的差异，其实与文化形成时期的社会历史背景息息相关。
第三百七十五篇 古小龙-龙冰雪-水柔十三
华夏文化的形成与发展，都是处在封建社会的形成与发展时期，因此，华夏文化必然受到封建思想的影响。
而在封建社会中，统治者为了维护自身利益，为了更好、更稳固的统治人民，往往通过各种途径向人们灌输诸如“普渡众生”、“因果循环”等思想。因此，人们为了能够来世“成仙”就今世行善，也就有了对芸芸众生的“大爱”。
而纵观西方文化历史，其开始形成如今的资本主义文化是在十六世纪“文艺复兴”时期，在这场文化运动中，人们宣扬“人文主义”，肯定人的价值、尊重人的权利、重视人的力量。
在这样的背景下孕育的文化必然会带有其“人文主义”的特征。因此，也就形成了西方社会的“小爱”。
其实，东西方文化的差异的根本原因，是其产生及发展的社会背景，以及时代的不同。任何文化都带有其产生的时代烙印，即时代特征。文化是一定区域的人们长期融合所形成的共同的心理素质，因此，文化既然已经形成，就没有优劣之分。
我们再从日常的吃、穿、住、行（衣食住行）方面，将蓝色星球东西方智慧人类进行一个比较。
吃（饭）：“民以食为天”、“食不厌精”，吃在蓝色星球c国被列入头等重要之事，蓝色星球c国人在吃上的讲究是其它国家无法比较的，没有不敢吃不能吃的食物，吃的花样之多、内涵之广，色香味、情趣、文化，皆融入其中，美食家遍地皆是。
逢年过节、聚会、红白喜事，更是吃为上，吃的质量、花样之讲究，或粗淡或精细、或冷菜或热菜、或大餐或小席，代表着客人的身份和规格。
原始的吃喝受经济条件限制，而今的吃喝简直是一种变态的仪式，甚至成为政治活动的副产品。
而西方人在吃上就没有那么多讲究，他们注重的是营养，象热量、蛋白质、维生素等等，而且仅仅是吃而矣，更不会赋予吃那么多的内涵，温饱问题实在不是人们所最关心的问题。
穿（衣）：讲究穿戴在蓝色星球c国是从官到民，从城到乡逐步流行起来的，说流行什么常常一窝风，什么喇叭裤、紧身裤、牛仔裤、太子裤、老板裤都曾风光一时，穿衣戴帽也是身份的象征，以衣看人，以貌取人。
这沿袭了蓝色星球c国封建社会“宫服级品”的思维习惯，春秋战国长褂马袍、唐装霓裳、满清旗袍、民国长衫及中山装、文革绿军装、红袖章……，蓝色星球c国人的穿衣戴帽，无不刻印着时代的烙印，无不和政治有关和大众习俗有关。
西方国家在穿着上差异很大，其中以蓝色星球m国最为自由、随和，生活装、休闲装、运动装、晚装、工作服、睡衣五花八门，全凭个人爱好，不太受大众瞩目。
而英、法、日等国则在时装上比较讲究，礼服和工作装大不相同，但不趋俗不随众、独具个性、讲究美学则是一致的。
住（所）：中国老百姓除了对吃极为重视外，最关心的就是住（所）了，豪宅、深宅、大院----那封闭的墙院结构，甚至阴宅墓地也都建设得富丽堂皇。
在住宅建设上的投资往往倾其财力，在中国人看来阴阳宅代表着其家势、财力、地位的显赫，即所谓的“门面”。
“住所”是家的代名词，禁忌的内容也格外多，而西方人对住所看得就没那么重，他们不注重外表，讲究内容，讲究的是舒服、实用、简捷、方便，而且，住无定所，天下为家，更没有那么多的禁忌。
行（交通工具）：象穿一样，行，是随着生活水平提高才逐渐讲究起来的，从步行到骑自行车、摩托车到家庭小车，讲究方便舒适迅捷和便利。旧社会坐八抬大轿是最荣光的。所谓“大车”也不过是手推车，浩浩荡荡，代表着身份和家势。
而今，小矫车的豪华水平也代表着身份和权力、财富，只有款爷高官们才能坐好车，有小车者自然威风八面，拥有一辆小车是国人现在正在做的美梦，至于坐飞机更是许多人没有尝试过的。
而西方人（当然是指发达国家），家家有小矫车就象我们的自行车一样，只是一个工具而矣，至多是外出兜风工具，当然，赛车和高级轿车也是富豪的象征。
喝酒：蓝色星球c国的酒文化其内涵深不可测。蓝色星球c国人聚一起喝酒必是在欢庆什么、纪念什么或哀悼什么，至少是为了加深感情、联络感情、回报感情，或在经济上、政治上、人际关系上有所牵连，酒与礼节、关系、目的相联系。
蓝色星球c国人见了面总是问：“何时聚一块撮一顿？”，一方面暴露了生活水平低下，另一方面是在表达和传递一种情感信号。
至于酿酒历史、酒令、敬酒劝酒领酒对酒、酒笑话、酒故事更是数不胜数。
而西方人喝酒，多为休闲、聊天或谈生意，至多是为了发泄情绪寻求刺激，答谢朋友。
另外，抽烟、喝茶，蓝色星球c国人对此情有独钟，常作为饭前饭后（表示对客人尊重）的一道程序和赠送亲朋好友的礼品，而西方人只是把咖啡作为消闲物品，很少把食物作为礼品送人。
蓝色星球东西方智慧人类在文学，艺术，科学，教育，体育，也有着较大的差异。
历史：蓝色星球c国是最爱炫耀历史的民族，蓝色星球c国历史在世界历史中恐也是最丰富多彩的，当然也是最痛苦最曲折的。
蓝色星球c国历史是一部列国战乱史、皇宫斗争史、权力困轧史，与君臣、宗族、忠孝、派系丝丝相关。
蓝色星球c国人对祖宗对历史的膜拜，恐是其它国家无法比的，历史自豪感总被作为激励后人，炫耀于蓝色星球世界的资本或例证。
而西方人多注重现实，关注眼前利益，对历史就不怎么感兴趣。“古为今用”是蓝色星球c国人对待历史最擅长的策略，所以c国不乏历史学家、文物鉴赏大师、金石录专家、训诂学专家、某某方面研修生等学院派大师。
蓝色星球c国的考古学家主要的任务是考究人文历史，如何证明中华民族历史悠久，事事考究第一，而对地理结构、环境变革、生物进化等民生和科学领域就研究的很少。
教育（儿童、中学、大学、大众）：学校教育仍没有摆脱“填鸭式”模式，从家庭教育到大众文化传播，以说教式为主，几乎完全按老师（师长）们价值模式去铸造。
蓝色星球c国儿童接受教育应该说最全面、系统，按部就班，有逻辑和递进关系，智力开发效果好，但创造力、想象力太差，自我意识、独立操作能力差；公众教育渠道单一，大都通过政府宣传机构强制进行，因而效果一般。
而西方教育，多通过民间渠道，自发进行，注重自身能力、个性、独立意识、竞争意识培养，因而国外学者之敬业精神、创造性一般要强于我们，但在记忆力、逻辑推理上往往就不如我们。
第三百七十六篇 古小龙-龙冰雪-水柔十四
电影艺术：蓝色星球c国电影讲究情节完整、刻画人物个性，注重政治说教或伦理，节奏感慢，故事性强，铺陈内容多赋予其部分功利色彩。
而西方电影追求上座率，讲究惊险、刺激或幽默，以娱乐消闲为主，画面美感强，节奏快，讲究摄影艺术和娱乐性而看淡文学艺术性和社会属性。
哲学：蓝色星球c国人最爱讲大道理喊大口号，但真正能影响世界的哲学家只有老子、孔子等不多的几人，中国人信奉实用主义、讲究实惠，但自古至今忽视人性中的个性成份，推崇人在集体中在社会中的存在价值。
事实上，蓝色星球c国的哲学一直是官本位学说，封建仕大夫哲学，老百姓认的则是“理”，公众形成的习惯和意识。
而西方哲学多涉及人性、人本、人道、人伦，出现了一大批哲学家，对人性的研究极为彻底。而中国人的处世哲学和平民的实际自身追求往往相差很遥远。
体育：蓝色星球c国体育是近年才发展起来的，之前多为民间娱乐活动，全民健身意识，也是近几年才兴盛起来的，蓝色星球c国的体育以官方投资为主，现逐步发展成职业化，由民间投入资本，但体育中夹杂进了太重的功利成份。
而西方人也把体育渐膨胀为一种民族精神和引以自豪的寄托，把竞技体育称为“和平年代的民族战争”。体育更加商业化产业化，公司为了利润，球队为生存和名声，球员为个人利益和名声，体育已成为一项最光彩的产业。
文学：蓝色星球c国的文学水平是世界上最顶级的，只是汉文字丰富内涵，西方外国人欣赏不透，消化享受不了，蓝色星球c国的文学大师，从古到今随便捡出来一个，也不逊于泰戈尔、莎士比亚、歌德等等。
蓝色星球c国含蓄的民族性格，柔中带刚的秉性就象一缸浓酒或一壶茶水，需要细品才能品出滋味，不象西方人感情外露、思维单向，他们只是在艺术形式上有所创造而矣。
尤其重要的，蓝色星球c国两千多年封建王朝一直在鼓励文人治学治道，推崇华彩文章，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，千古文章成为晋升官场的阶梯。而西方人更注重的是科学而非文学，蓝色星球c国人中喜欢写文章当作家的人，恐怕比整个西方的文人总和还要多。
古小龙就利用这种庞多拉与小师妹水柔东西方文化的差异，以及时代特征的差异，开始对封存于小龙女双层真芥子米中的，小师妹水柔的意识，一点一点的进行甄别识别。对已经经过甄别识别无问题的小师妹水柔的意识，实时地还输回小师妹水柔的大脑之中。
随着小师妹水柔的意识一点一点的输回到了大脑之中，小师妹水柔才逐步开始恢复意识，开始能够自主思维。
直到对小师妹水柔封存意识的甄别识别最后阶段，庞多拉之“意”意识场能内核才完全显现出了，终于被古小龙甄别识别出来。
蓝色星球东西方在政治，法制，道德上，也有诸多不同。
政治：象哲学一样，蓝色星球c国人是最爱讲政治的，从封建社会文字狱到“革文化之命”，蓝色星球c国人无时不被一种政治气候笼罩着、约束着，言行必小心翼翼，在文化界、政界等各阶层，都已形成了严肃的政治观念。但其实蓝色星球c国人又最不关心政治，只注重自我。
西方人表面上看淡政治，事实上对于法律所赋予的政治权力却毫不马虎。政治参与意识很强，从选民的投票率最能表现出来。
法制：蓝色星球西方各国基本上是一个法制国家，几乎一言一行都有法律制度约束，“三权分立”“新闻宣传自由”是对社会行为最好的监督，党派、权利彼此相互制约，法制意识成为公民自觉的行为。
而蓝色星球c国人几千年来是“人治”为中心，法律意识淡薄，有法不依现象比比皆是。蓝色星球c国人处理问题，最擅长采取中庸、圆通、和解的办法，宗族、派系、各类关系介入纠纷，比法律似乎更有效，人情高于纪律，甚至高于法律是不争得事实。
道德：蓝色星球c国人的道德观是以贞节、忠君、诚信等自我约束为主基调，而西方人的道德观则主要从维护人权——他人的和自我的角度，蓝色星球c国人的道德观体现在传统习惯认可上，而西方人的道德观则主要体现在日常细节的自律上。
蓝色星球东西方智慧人类对职业、种族、爱国、敬业、冒险的理念，也有诸多的不同。
爱国：蓝色星球m、ou等西方发达国家的公民其爱国的原因，可能是他们太相信自己的国家的富有和民主程度，像jb、h等国家是凭籍其高昂的民族魂及坚韧的性格，他们的爱国大多发自内心。
而蓝色星球c国人爱国，其动机主要是出于民族自尊感及社会教育，靠相互感染，一个人则很难保证其爱国真情。
但蓝色星球c国人的排外情绪则很严重，另一个极端则是崇详媚外。有些人象“汉奸”“假洋鬼子”之流，对外国所知皮毛，作为“井底之蛙”，一旦跳出了井台就会鄙视自己的文化。谩骂自己的祖宗。
敬业精神：蓝色星球的西方人到三十五六岁甚至四十岁照样踢足球，七十岁仍在商场上搏杀，“工作狂”比比皆是，对业务精益求精，对事业的关注和认真程度令人敬服。
而蓝色星球c国人提倡激流勇退，干什么都讲究“度”，“钱”挣到一定程度就不愿再努力了，小富即安心理较强烈，对工作的热情远没有西方人那么敬业。
责任心：蓝色星球c国人一直不明白，为什么西方人那么爱管闲事，喜欢做“国际警察”，他们动不动为那些与已毫不相干的事，走上街头抗议游行，甚至说他们是吃饱了撑的，根本就不理解外国人的社会责任心有多强，西方人对妇女儿童、对穷人、对过路人的关爱程度更令自认为文明之至的我们感到羞愧，我们多的是对别人的戒备心和多疑。
冒险精神：西方人的冒险精神是蓝色星球c国人所无法理解的，斗牛、攀援、极限运动、探险……，尤其是衣食无忧的人对于冒险事业的执着与不懈，让我们不理解。而蓝色星球c国人求平稳求安乐的思想特别严重。
宗教：西方人对宗教的信仰是深入到骨子里，而蓝色星球c国人的宗教信仰多是带有功利性的，主要是追求形式上的信仰。
职业：国人对于职业的看重程度远远要强于西方人，因为，我们的职业意识是相对固定求稳的。
而西方人对职业的态度就显得比较散漫和看淡，一个人的一生不知道要变换多少职业。
被古小龙甄别识别出来的潘多拉之“意”意识场能内核，则带有鲜明的时代特征，即蓝色星球远古的时代特征；所表现出来的人文特征也是非常明显的，大大区别于蓝色星球东方的人文特征。
但是，其表现出来的，反而是光明、正面、仁爱…的一面，目的则是为了将邪恶、愤怒、暴戾、恐怖、怨气......等等，这些黑暗、反面的一面隐藏在其中。