前两天在书评区发了一篇贴子，但一发上去就被删除，连发两次都是如此，也不知道是什么原因，自己检查了过后感觉并没有违规，所以就发到作品相关里面来，下面是正文。
在现在的字典里，气、、这三个字的读音、意思和用法没有区别，认为字是气字的繁体字，字则已经成为了一个废字（有书友抱怨说这个字都打不出来）。
但是在古代，这三个字是很有区别的，而且是大区别。
首先来说气字。
大家都知道，中国的文字最早是象形字，而气字在象形文字中与“三”相似。
造这个字的本义，是因为“一”代表混沌初始，“二”代表天地。在“二”之间加一横指事符号，代表天地之间的气流。金文为使之区别于数目字“三”，将第一横写成折笔，有的金文将上下两横写成折笔。篆文承续金文字形，加强了笔画的流动感，将“气”从指事字变成象形字。
所以这个气字指的是天地之间流动的气体，也就是我们现在说的空气。
再来说字。
我们可以从《说文解字》中看出它的本义：，客米也。从米气。《春秋》曰：“人。”
意思是说：是馈送客人的饲料和粮食。字形采用“米”作边旁，“气”声。《春秋传》上说：“齐国人来，将饲料与粮食馈送给诸侯国的军队。”
篆文承续金文字形。篆文异体字用“既”（打饱嗝）代替“气”，表示“”是令人打饱嗝的东西。有的异体字用“食”（进食）代替“既”，表示“”来自进食后的肠胃运动。
造这个字的本义，是体内因肠胃消化食物而产生的气体，也就是人体内五谷之。
最后来说字。
读音同气，它的起源已不可考，有人认为它是道家专用，但其实并非如此。在先秦时期的《管子》、《荀子》以及中国最早的医学典籍《黄帝内经》等书中，就已经有了对“”的论述。
应该说，是道家继承和发扬了“”这个概念。
道家典籍《老子想尔注》中说：道散形为，聚形为太上老君。明确告诉世人，“道”就是太上老君，聚则为形（太上老君），散则为，也是“道”的一种形态。
用我们现在的思维，可以将“”理解为先天地而生的一种神秘能量，是产生和构成天地万物的原始物质。
《关尹子六匕篇》中“以一生万物”说明的也是这个道理。
看到这儿，大家应该明白为什么是“炼士”而不是“练气士”了吧？
所以虽然有书友吐槽书名不该用“”这个生僻字，但我实在是找不到可以代替的字，也不想改，因为改了就会失了我的本意。