番外十二
太平四十年，巫罗和紫光真君逃走之后，道门再次举行了金阙议事。 这次的议事规格从小议变成了中议，除了大掌教和部分无法及时返回祖庭的真人没有列席之外，其余真人全部到齐，由大真人秦素主持议事。 大真人李太一、颜飞卿出席议事，姚湘怜代替上官莞出席，代为行使副掌教大真人职能。 严格来说，道门大真人的全称是“副掌教大成真人”，所以秦素和张鸾山辞去的其实是副掌教之位，仍旧保留了大成真人的名号。 同理，三十六位真人的全称是“参知金阙议事真人”，简称“三十六真人”或者“参知真人”，若是请辞或者革职，也是失去参知金阙议事之权，仍旧保留真人名号。 一般情况下，除非是叛教、谋反等大罪，道门不会革去大真人、真人的名号。 普通真人有旁听金阙议事的资格，普通大真人仍旧有参与金阙议事的资格，为区别副掌教大真人，被称为“平章金阙议事大真人”，简称“平章大真人”。所谓“平章”，平理之，使之协和，教以礼法，章显之，使之明着。 总而言之，道门上层可以分为五级，最高是掌教大真人，也称大掌教，其次是副掌教大真人，再次是平章大真人，然后是参知真人、普通真人。 故而秦素仍旧可以主持金阙议事，因为她还是道门的平章金阙议事大真人，与她大掌教夫人的身份没有关系。 议事开始，颜飞卿首先发言，将他在几年前秘密前往西域，奉大掌教李玄都之命面见太阴真君，以帮助太阴真君飞升为条件，与太阴真君达成隐秘联盟，使得太阴真君倒戈道门等经过，如实说明。 接着李太一又补充了他是如何发现紫光真君夺舍张非山的夫人，以及紫光真君、巫罗、司命真君等人突袭道门的经过。 唯一出乎颜飞卿和李太一意料之外的是，佛门也参与了此事。 秦素这些年已经不大理会道门的各种俗务，不过遇到了此类大事，尤其是李玄都不在的情况下，必须亲自出面，只有她才能一锤定音。 坐在主位上的秦素听完李太一和颜飞卿的发言之后，轻叹了一口气：“自天宝八年以来，我们先后有三大心头大患，儒门的隐士、佛门的佛主、道门的真君。道门的真君们暂且不提，儒门的隐士已经是隐士黄花，唯有佛门的佛主……” 姚湘怜轻声道：“那佛主神威无量，只怕寻常长生之人也不是他的对手，是否要等大掌教亲自裁 决？” 秦素不置可否，转而望向李太一和颜飞卿，问道：“两位大真人是什么意思？” 如果说道门内部也有主战和主和两派，那么李太一无疑是主战派的代表人物。 主和派并非是投降派，如今道门坐拥天下，是为正统，也没有投降派立足的根基。而主和派和主战派的最大分歧在于方法上的不同。一派主张立刻就打，以强硬手段扫除异己，宁错杀，不放过，斩草除根。一派主张徐徐图之，分而治之，必要时候也可以暂且退步来韬光养晦。 颜飞卿是主和派的代表人物，他说动太阴真君倒戈道门，便是贯彻自己徐徐图之并从中分化对手的主张。 两人不约而同地对视一眼，谁也没有急于开口。 金阙议事就这么陷入沉默之中。 过了片刻之后，李太一轻声问道：“不知师姐是什么看法？” 秦素的目光随之转移到陆雁冰的身上，这些年来，虽然陆雁冰未能成为大真人，但却是直属于李玄都的九位真人之首，有些类似于天子近臣的身份，位卑而权重，就是几位大真人也不敢小觑。 秦素道：“冰雁，不妨说一说你的看法。” 如今的陆雁冰较之当年，少了几分轻佻，多了几分稳重，缓缓起身之后，说道：“依我之见，此事关系重大，牵扯到的也不是我们道门一家，三教向来同气连枝，不如将儒门之人请到玄都，共商大计。” 当年的儒门是道门的头号大敌，不过自从儒门被道门击败之后，不仅被道门废除了两大学宫，而且许多人事变动都要经过道门的许可，经过四十年的努力，儒门已经逐渐沦为道门的半个附庸。 如今的儒门没有首领，由李玄都兼任儒门的首领。 其实李玄都在声势最为鼎盛之时，甚至可以算是三教共主，只是随着佛主出世，李玄都逐渐失去了对佛门的掌控，只能直接掌握道门和儒门。 在太平十年的时候，李玄都对儒门进行了一次改制，取消了山主和副山主，改置大祭酒和祭酒两级，分别对应道门的大真人和真人。 随着儒门的老辈大祭酒相继故去，年轻一辈的大祭酒们为了维持自己的超然地位，宣称只对李玄都一人效忠，而不向任何一位道门大真人低头。 如今的问题是李玄都不在，哪怕是秦素，也无法调动儒门的大祭酒，所以陆雁冰才会说把儒门请过来，共商大计。 秦素点头道：“此法可行，一事不劳二主，就由冰雁 你去请儒门的三位大祭酒吧。” “是。”陆雁冰领命而去。 如今道门内部共有三大派别，分别是太平道、正一道、全真道，分别对应三位大真人。 儒门内部也有三大派别，分别是理学、心学、气学，分别对应三位大祭酒。 其中理学和心学都是鼎盛一时的显学，正如道门的正一道和全真道，传承有序，不必多言。 气学则如太平道一般，曾经一度近乎覆灭，待到理学和心学大败于道门之手后，这才趁势而起，一跃成为与心学、理学并列的第三大学派。 理学一派的祖师是理学圣人，心学一派的祖师是心学圣人，气学一派的祖师可以追溯到亚圣，“气学”二字中的“气”字便是来源于亚圣提出的“浩然气”，不过真正发扬气学的却是横渠先生等人。 横渠先生正是说出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的儒门先贤。 气学一派认为世界是由两部分构成的，一部分是看得见的万物，一部分是看不见的，而两部分都是由“气”组成的。 “气”有两种存在方式，一种是凝聚，一种是消散。消散也不是消失得没有此物，只不过是肉眼看不到而已。气学以“太虚“”表示“气”的消散状态，这是本来的原始状态，“气”是“太虚”与万物的合称。 横渠先生又曰：“知虚空即气，则有无、隐显、神化、性命通一无二。” 气学、理学、心学三家之间同根同源又各有分歧。 心学与理学的关系已经不必过多赘述，心学圣人在悟道之前本就是理学弟子。 气学在过去被认为是理学的分支。 气学认为“通天地，亘古今，无非一气而已”，认为“气”是天地万物的根本，“理”是“气”变化的条理秩序。 正所谓“初非别有一物，依于气而立，附于气以行也”，气学不同意理学圣人“理与气是二物”的见解，认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是实体，而“理”是规律。 由此分成两大个完全不同的派别。 自太平十年之后，儒门的三位大祭酒不再以学宫划分，而是以学派划分，分别是理学大祭酒、心学大祭酒、气学大祭酒。 听到秦素如此说，李太一起身道：“既然如此，便暂且休会，等到三位大祭酒莅临玄都之后，再行议事，不知夫人意下如何？” 秦素点头道：“好。”
番外十三
夜色渐深，一场秋雨愈发细密起来，笼罩了金陵府城，也笼罩了南城的大报恩寺。 自从老天师张静修在此诛杀虎禅师之后，大报恩寺的声势便一落千丈，半个寺庙更是毁于一旦，如今只剩下前寺还保存完好。 在大报恩寺的一座偏僻小院中，有一方池塘，在秋雨下荡漾起无数涟漪，小池旁的老树摇摇晃晃，被风吹下枯黄落叶无数，飘落在小池的水面上，随着涟漪来回飘荡。 池塘不远处的偏殿中，灯火摇曳，两名僧人在昏暗模糊的佛祖像前相对而坐。 其中一名看面容大概不惑年纪的僧人转头望向屋外雨帘，轻轻捻动长髯，说道：“好一场秋雨。” 另外一名老僧望着手中的三枚有着“天宝”字样的铜钱，怔然出神。 老僧人随手一抛，三枚天宝铜钱散落在地，滴溜溜地旋转不停。 良久之后，尘埃落定，老僧人望着三枚铜钱，脸色在跳跃灯火的映照下，显得明暗不定。 中年僧人轻声问道：“师伯，此卦如何？” 老僧凝视着身前的铜钱，突然笑道：“有些意外之喜。” 中年僧人问道：“什么意外之喜？” 老僧没有回答，而是说道：“有客来。” 话音未落，有人裹挟着一团风雨走进此处偏院。 中年僧人眉头一皱，转头望向来人，瞬间如临大敌。 擅长占验望气的老僧人却是没有太多紧张，仍是盯着三枚天宝铜钱，平静道：“不妨事，是自己人。” 一名戴着风帽的老人从风雨中大步走出，进到了偏殿。 看老人的装扮，不是佛门中人，倒像是儒门中人。 这也不奇怪，自从太平元年之后，儒门逃禅之人不在少数。 所谓“逃禅”，原本指逃离禅佛。 亚圣有云：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。” 墨是墨家，杨是杨朱，理学圣人解释道，亚圣之所以如此言逃墨、逃杨与归儒的关联关系，乃因“杨、墨皆是邪说，无大轻重。但墨氏之说尤出于矫伪，不近人情 而难行，故亚圣之言如此，非以杨氏为可取也。”所以，逃墨、逃杨之说指的是避弃墨、杨之说而归于儒，所含的是“去邪归正”的意思。 故而，后来对于儒者涉足释氏之教而最终弃离释氏回归儒家者叫做逃禅。逃禅以归儒，变赝以求真，即逃离禅而回归于儒。 理学圣人年轻时亦尝留心于禅，读儒书，以为与佛合，但他最后做出的是逃禅归儒的选择。如其诗句所谓：“逃禅公勿遽，且毕区中缘。” 因而，在这类出入佛道的问学一路中，避佛而逃离禅佛的称之为“逃禅”。 不过后来佛门兴起，为了消除逃禅带来的影响并混淆儒门主张，又把逃禅说成学佛或者遁入空门，其中的“逃”字不再是“逃离”的意思，而是变成“逃避”的意思，颇有些为了逃避现实而躲入空门的意思。 儒门战败之后，道门开始“阉割”儒门，废黜学宫，限制儒门弟子，许多儒门之人无法接受，又无力反抗，对当权的大祭酒们深感失望，干脆脱离儒门。 他们脱离儒门之后，道门是去不得了，只能去往佛门，是为“逃禅”。 这些人的加入，变相地增强了佛门的实力，并为日后佛门与道门交恶埋下了伏笔。 白发老人脱下外袍，从宽大袍袖中抽出一个信封，说道：“我来此的路上遇到了一人，他请我将这封信转交给你。” 老僧摆了摆手道：“都是自己人，你直接念吧。” 白发老人点点头，从信封中抽出信笺，一字一句读道：“杨兄大鉴，相谋之事，干系重大，某今不负杨兄所望，与诸公议定，相约入金陵，共图举大事。” 白发老人顿了一下，抬头望向老僧，“没有落款。” 老僧背负双手，望着一帘秋雨，喃喃道：“好一场秋雨啊。” 中年僧人面色凝重，缓缓说道：“据我所知，驻守金陵府的理学大祭酒已经动身前往玄都，参与道门的金阙议事，再加上李玄都无法脱身，这正是千载难逢的好时机。” 老僧不置可否，背对白发老人，问道：“不知世兄怎么看？” 白发 老人道：“这是一步险棋，若是能成，只怕真能让道门栽一个跟头。可如果不成，我们这些年的辛劳就要全部付诸东流，这也就罢了，道门有了防备，我们日后再想有所动作，那是千难万难。” 中年僧人站起身来，道：“箭在弦上不得不发，就算我们想退，道门也不会容许我们退了。那件所谓的贪墨大案，已经让道门生出警惕，否则李太一不会揪住此事不放，并且以此大做文章。” 老僧点头道：“所言有理。” 白发老人缓缓坐下，叹息道：“这些年来，李玄都让李太一掌管人间事务，李太一不知杀了我们多少人。李太一就是李玄都手中的一把剑，如果金陵有变，李太一肯定会亲自出面镇压，有些老先生的意思是，干脆将金陵变成一处陷阱，引诱李太一前来，然后将其一举斩杀。” 老僧没有转身，淡淡道：“报仇雪恨。” 白发老人盯着老僧的背影，缓缓吐出一个字：“是。” “如果我没记错的话，秦素还在人间。”老僧忽然说道。 白发老人脸色微变。 老僧接着说道：“如今的道门不是当初青黄不接的儒门，就算我们杀了李太一，那又如何？大不了秦素继续做太平道大真人，而且此举还会彻底激怒李玄都，难道你们觉得李玄都比李太一更好应付？不要忘了，是谁整合道门，又是谁击败儒门，李玄都杀人的时候，李太一还是个孩子。” 中年僧人也道：“李玄都清修多时，不知已经到了何种境界。” 老僧轻声道：“只要不激怒李玄都，根据佛主降下的法旨，李玄都一时半刻之间都不会现身出手，关键是朝廷那边，我们的皇帝陛下又会是什么态度？” 白发老人道：“距离皇帝离世，只剩下数年的时间了，他还会在这个时候大动干戈吗？” 老僧道：“若是求稳，最好等到皇帝飞升，我们再有所行动，否则便要平添变数。” 门外秋雨愈急。 殿内三人陷入到沉默之中。 过了良久，白发老人道：“还是等金阙议事的结果吧。”
后记
第一部分，总结。 《太平客栈》完结了，从客栈开始，在客栈结束，姑且可以算是有始有终了。 其实我在动笔之初，有过两个构思，甲和乙。 第一个构思是主角是隐秘组织的成员，通过这个隐秘组织来串联剧情，这一点有些读者已经点出来了，认为我写偏了。我很佩服这些读者，的确很厉害，竟然能看出来。 因为《太平客栈》用的是第二个构思，主角不再是隐秘组织的成员，而是成为了一个胸怀天下的世家子，姑且算是世家子吧，也就成了隐秘组织的创建者，使得隐秘组织的比重大幅度下降，很多人认为客栈文不对题，也是有道理的。 我思路的转变在于我看了一篇文章，认为许多网文的救天下都是飘着的，双脚不沾地，没有具体问题和具体解决办法，只是空泛的打打杀杀和道理。 于是我在后期关于制度、军事、钱粮、新政的探讨比重大幅增加，甚至有些历史文的感觉。当然，我后来感觉力不从心，真想合理地解决王朝末期的诸多问题，恐怕要写成论文，于是我果断回头，又重新飘着，还是用一场神仙大战来作为最后的决战。至于新政的执行力等等问题，就交由书中人解决吧，不再去尝试。 我的一个朋友曾经跟我谈论过一个问题，就是书中李玄都和司空道玄讨论过的，得国最正的问题。 这四个字出自《明史讲义》：中国自三代以后，得国最正者，惟汉与明。匹夫起事，无凭借威炳之嫌，为民除暴，无预窥神器之意。 无论是李玄都，还是秦清，都不符合这个条件，既不是匹夫，秦清也早就有预窥神器之意。 我的朋友问我，你既然想写一个这样的英雄人物，为什么不让他干脆是平民出身？反而要让他成为一个平民血统和贵族身份的结合体，不是有立牌坊的嫌疑吗。 我的回答是，非不愿也，实不能也。关键在于，太多太多的剧情推动来自于主角的身份，主角因为身份，才能在很弱小的时候就能周旋于大势力之间，甚至中间部分剧情和冲突都围绕主角的身份展开。 换句话来说，主角的.asxs.其实很高，所以才能在短短数年之内，完成如此大业，身份和天赋本身就是主角的金手指。 如果换成平民身份，或者如郭靖这种主角，倒不是不能写，而是我的笔力很难驾驭。 再有就是关于秦素的问题。 秦素这个女主是很早想好的。有人说，是否是女主角，不在于她是不是主角的妻子恋人，而在于她能否替换，是否具有不可替代性。 秦素显然是不能替换的，没有她，关于辽东的剧情要大大延后，甚至很多剧情都无法推进下去。可玉清宁和宫官是能够替换的，这便是选择秦素的缘故。 我最初的想法是，两人感情循序渐进，就是正常展开，朦胧暧昧，然后再互表心意，最后是谈婚论嫁。可写到这一段的时候，我刚好在看《长安十二时辰》，张小敬对檀棋的态度便是进攻，我受到影响，何必婆婆 妈妈，何必作扭捏态，直接干，可惜我忘了主角前期的性格并不适合这种写法，于是就有了广受书友诟病的突兀。 其实如果离开李玄都的视角，在第三方看来，就会觉得这段感情是功利的，李玄都知道秦素身份之后，主动出击，促成秦李联姻，最终借助妻族来实现自己的抱负。如此看来，李玄都颇有些野心家的感觉，这并非我的本意，只能说是阴差阳错，坏就坏在这个主动出击上面，使得李玄都的性格有了一定程度的割裂。 接着是配角。 其实无论主角，还是配角，都是有黑点的，虽然他们归入了主角阵营，但我也无意洗白他们。比如陆雁冰，前倨后恭，比如李道虚，暗操独治，比如徐无鬼，视人命如草。就算是人气很高的宫官，在某些方面也是不折不扣的妖女，甚至于宁忆，背叛养大了自己的家族等等。石无月之流，就更不用说了。如果大家感觉某个配角某些地方十分惹人厌恶，你没有感觉错。 至于主角，他也有不足的地方，我也不止一次借书中人的口去讥讽他，比如好为人师等等，要写一个完人，其实是吃力不讨好的，还是写个有缺陷的人更好一些。 在这里面，我比较喜欢的角色是徐无鬼，甚至给了他一个主角模板。同样是天赋绝佳，同样出身不俗，同样发展隐秘组织，同样扶龙而起，同样的好为人师，只是他失败了，而李玄都成功了。 最后是主角。 主角的设定是过了年少轻狂的阶段，变得沉稳，懂得让朋友越来越多的道理，所图甚大，于是主角一路走来，杀人不多，而是不断扩充自己的同盟，最终在前人的基础上，初步整合了道门。后期更是暮气沉沉，成为了一个完全的上位者，再无少年意气。 可我又觉得这是合理的，毕竟作为上位者，领导者，甚至是领袖，不太好跳脱，更不好轻佻，尤其是李玄都肩负天下的时候，也跳不起来，更飘不起来。 只是难免有些沉闷，我下本书会作出修正。 第二部分，感谢。 感觉各位书友的大力支持，无论是哪个方面的支持。 不知何时起，我总觉得真挚的感情不要总挂在口头，多了难免有些虚伪。所以对于书友们的支持，我总是吝啬于言辞，显得十分高冷。可今天本书完结，我便不得不说了。 你们是支撑这本书能够顺利完结的基石，感谢。 另外，还有好多书友打赏，我并未在文末感谢，并非忘了或者不在意，在这里统一感谢。 第三部分，关于新书。 前面说到，李玄都的.asxs.很高，那么新书的主角.asxs.会很低，没有名动天下的师父，也没有二师兄的照拂，更没有雄踞一方的岳父。 他是个可怜的棋子。 达则兼济天下，穷则独善其身。 如果说.asxs.更高的李玄都是心怀天下，更多是关心他人的命运，是兼济天下。那么新书的主角的则是一个小卒子，他只关心自己的命运，一路披荆斩棘，不为苍生，不为天下，只 为独善其身，因为最开始的他连独善其身都做不到。 反观李玄都，他是能够独善其身的，哪怕是最为落魄的时候，也有张海石照拂，天下分合，他都可以高枕无忧，出山与否，并不会关乎到他的生死存亡。 新书主角的灵感来自于巫师三的杰洛特，他不会主动去行侠仗义，但是遇到了不平之事，还会遵循良知出手。他不懂什么朝堂，他懂一些人情世故，他会在权力面前暂时低头，他不惮于杀人，他为自己而活，可在大是大非面前，他又会选择大义。 至于女主，不会是第二个秦素，她不像秦素那样害羞，也不是隐士一般的性格，她有自己的想法，不被主角所左右，是一个极为大气的女子。 世界观还是延续了客栈的世界观，多年后的人间。不过又不能完全等同于客栈的世界，毕竟世道总是向前发展的，曲折中前进，螺旋中上升。 在新的世界中，道门极为强大，组织严密，等级森严，不再是太平客栈中的松散联盟，三十六位真人也不再是草台班子的感觉，更像是元老院。它并非李玄都理想中的道门，毕竟一代人只能做一代人的事情。 李玄都已经不在人间，被后世的徒子徒孙们推上了神坛。火器也有了长足的发展，却因为法术神通的存在，逐渐走上了另外一条道路，与现实的枪械截然不同。 这是我早就构思好的东西，所以太平客栈后期频频出现关于道门制度的描写，比如三十六位真人。在境界修为上，也会大体延续，不过道门会对境界划分作出调整和细化，彻底引入太平中后期的五仙传承，地仙有地仙的境界，鬼仙有鬼仙的境界，人仙有人仙的境界，而且天仙不再作为地仙的上层结构，而是作为一条单独的传承。 李玄都是地仙，新的主角不会是地仙。 时间在发展，世道在进步，人间也会发生变化，所以这不是一本纯粹的武侠，也不是纯粹的仙侠。这是大玄朝的时代，不再是支离破碎的王朝末年，我会尝试描写一个王朝鼎盛时期的繁荣景象，制度还会延续明朝的制度和太平结尾时关于大玄朝廷的制度，描写刻画却会以盛唐为模板，所以除了中原和金帐之外，婆娑州、凤鳞州、极西诸国、罗刹国、徐五口中的新大陆，都会出现。 新书的名字叫做《过河卒》。 这次不再是以报仇为主线，故事开始在主角报仇之后。 过河的小卒子，不能回头，却能左右摇摆。 …… 这是一个火器方兴未艾而冷兵器仍旧称雄的时代。 这是一个法术神通回光返照而世道人心剧烈变革的时代。 这是一个新旧交替的时代。 齐玄素只是这个时代中一个微不足道的小人物。 他曾背负血海深仇，他报了仇。 他曾九死一生，他终是活了过来。 他本以为这是结束，可以重新开始、安度余生，可他发现，这才是刚刚开始。 原来他早已没了退路，只能一往无前。