第八百六十六章 一看你就很会打牌
农贸市场此时又重新繁荣起来了，去除了巴人和缙云氏的威胁，东面又靠着大泽，此时崇伯鲧正在治理那片土地，而唯一的威胁就只剩下三苗，不过最近三苗也没有什么动静，自上次侦查之后，似乎便偃旗息鼓，修生养息去了。
“载采采。”
有人看到他，很诧异的问他干什么，地犹老巫师就回复这三个字。
意思是“找点活干干”。
地犹氏的老巫师准备找个活干一干，他在农贸市场里面摆了个算卦的摊位，虽然在监狱里面说自己出来不愿意干占卜行业，因为外面有本事的人太多，但是现在一时半会也没有好工作可找，打工自然是不可能打工的.....
听说农贸市场附近，打牌...呸，是占卜，占卜最厉害的是一只老虎，百占百中，最垃圾的是一只羊，不管怎么占都是大凶。
很好，这很对劲，最厉害的和最垃圾的都不是人类。
看来这一行的水在外面还没有那么深。
“这世事真是变了，连一只老虎和一头羊都能给人做占卜，如果我把那只羊杀了，它能不能算到今天被我吃了呢？”
“新来的，说话注意点，那可是羔子....”
边上有人听到了老巫师的自言自语，警告了一句。
小心羔子半夜去找你，踹你家大门。
摊子刚刚摆好，很快，地犹老巫师很快就迎来了第一位客人，他很惊奇，地犹人在洪州的名声不好，他更是刚刚出狱，身上的褐色衣服才换掉没有两天，这就有人敢到自己的摊位上占卜？
他顿时有些感动了。
不管怎么样，第一个客人是好人，自己一定要好好占卜。
然而让他没想到的是，来者居然开口就是一句“打牌吗”？
他不是来占卜的。
他是来踢馆的！
“地犹之巫，你以为我们认不得你？你虽然刑满出狱，但也不能在这里随意摆摊，要进这个行业，就要看看阁下有多少斤两了！”
“占卜不到位的，可是会被打断腿的！”
那人措辞严厉，语气很冲。
地犹老巫师顿时愤怒起来了，没想到自己开个占卜，居然就有这些人想要找自己的麻烦，但是想到自己过去在这里的坏名声，他倒也能够理解了。
看来，如果想要在农贸市场立足，自己当老板而不是去当打工人，必须要拿出点实力，让这些人心服口服才行。
“今天我就要挑了你这个洪州所有打牌的牌口！”
老巫师大吼一声，顿时向全部占卜行业的人开了地图炮，市场里面立刻就沸腾了，不少人眼睛一红，目露凶光！
来人，决斗，上甲骨！
农贸市场的菜市口处火光冲天，焚烧甲骨以进行占卜，在经历了数天的对决之后，老巫师总算是挑翻了数个堂口，成功获得了在这里开摊子的权利。
“打得不错！”
老巫师声音嘶哑，但依旧以一种战胜者的姿态，赤红着眼睛（没睡好）对某个失败的牌佬开口。
“要是换作以前，占卜术可是巫师对巫师使用的诅咒，谁如果本领不精，很可能就会被诅咒杀死，亦或是夺走气血与精神……”
老巫师那嘶哑的声音里面透露着得意，表示我的技术，你们是望尘莫及，毕竟我可是打过“黑暗决斗”的人……
不过这时候，有个陌生人出现，说要挑战老巫师。
“我已经看穿了你的占卜！”
出声的是一位远来的巫师，或者说觋。
“要来一局吗？”
这个人是一位巫师，留着白头发看起来仙风道骨，但是面容却很年轻，当然重要的是他的发型……
地犹老巫师仔细看了一会他的发型，目光顿时凝重起来。
大家都知道，洪州有一只很会打牌的小鸡，以及那只爆炸头的九头老虎，它们都有狂放不羁的发型……
你这个发型，四根大辫子搭在胸口，头戴礼冠显示你是个文化人，但是发型和咕窝一样乱……
一看就很会打牌！
《商书·伊训》：“时谓巫风。巫者，事鬼神，祷解以治病请福者也。”
“我叫谢！远道而来，我是我们灵山……山村里最好的占卜师！”
这位巫师说了一声，自我介绍名字，老巫师一时半会没反应过来，开口就是:
“还谢，太客气了不用谢……”
“我他阿母没谢你！我这辈子从来没谢过凡人……”
“你刚刚谢我了。”
“那是我名字！”
“你名字取的真的太客气了。”
地犹老巫师摇了摇头，心说这年头取名字取什么的都有，居然还有人叫谢谢的……
你客气你阿母呢！
不过巫师的职责中，本来就有以玉石事鬼神、占卜、祈祷、祭祀……以及歌舞以迎降神这些事情，所以如果说是巫的名字，叫谢也未尝不可……
估计神每次给回应的时候也会说，这个巫师实在是太客气了，写个祭祀文章署名之后还要加一个谢。
地犹老巫师心里面如此琢磨着。
但是巫师谢……这个名字感觉有些耳熟。
“先说好，我可是打败了这市场里十二个占卜师的，我是一点市场最强的占卜师！你这小伙子不知道天高地厚，今天就让我来教育教育你！”
两人开始决斗，这次打牌的速度很快，地犹老巫师瞪大了眼睛，他的甲骨和占卜，都在和对方的交锋中一一败下阵来。
给出一个题目进行占卜，比如算出天干地支运行在某年某月某日的具体数字……
已知x等于y，求羔子昨天中午吃了什么……
总之，巫谢的占卜本领比起地犹老巫师要厉害多了……！
地犹老巫师最后甲骨散落一地，目光瞪大不可置信！
“不可能，怎么每次占卜你都是正确的……”
神抽狗！
神抽狗居然是真的存在的吗！
“作为胜利者！我要取走你的甲骨了！”
巫谢哈哈大笑，十分开心，正当他要拿走老巫师的甲骨时，忽然三根鸡毛出现在他的眼前。
一只小鸡爪按住了他的手。
咕咕出现，眯着眼睛，头上三根鸡毛迎风胡乱飞扬。
只有发型正确的人（鸡），才能进行真正的决斗！
这场，是真正的人鸡（机）对战！
第八百六十七章 现场印卡
自从和开明兽学习了占卜之后，咕咕的占卜技艺就突飞猛进，如今面对来挑战洪州占卜师这个外来者，咕咕觉得有必要捍卫洪州牌佬们的尊严！
而巫谢看到这只小鸡，也是目光严肃起来。
从发型来看，这只小鸡非同寻常，而从它的动作来看，明显也是一个牌佬。
但是一只鸡也会占卜吗？
看来这只鸡不是一般的鸡，乃是一种异兽，巫谢心中寻思，据说开明兽就会占卜术而且水平还很高，山海之中异兽奇奇怪怪，会什么的都不足为奇，占卜术算不上什么特殊技能。
那么，就来一局甲骨占卜吧！
输了的人要交出自己最得意的那枚甲骨！
所谓最得意的甲骨，虽然甲骨这种东西，占卜个几次烧的差不多了就会丢掉，或者挖坑埋起来，但有一些连续烧出三次大吉之兆的，会被巫师认为是“上天、神灵”的“垂青”，故而带在身上用来辟邪。
古人们认为，自己应该根据神灵的启示或告诫趋吉避凶，亲近福气而远离祸事，他们认为神灵是万能的，神无所不知，无所不晓，只要虔诚笃信，就一定能够得到它的帮助，因此，根据求卜者的目的和要求，神可以完成不同的愿望。
当然，山都神那种脑子不好使的是例外。
巫谢接受了咕咕的挑战，因为这些占卜并不是正式的占卜，仅仅是寻常的打牌而已，所以都是直接烧甲骨，而不是要先烧蓍草。
因为上古年代的巫师们操作占卜的时候，认为卜为象，筮为数，万物先有形象后有数字，所以象数是不能倒置的，因此，即便卜之不吉，可以再卜，但却不能筮。
故而如果先烧草，那就是正式的占卜，是要按照正儿八经的占卜规矩来的。
但既然是水友打牌就无所谓了，反正不管占出吉凶，求出什么答案，只要不是烧草，都是假的。
巫谢心中冷笑，自己可是灵山十巫之中，专门司职占卜之术的人，专业技能是“掌招弥以除疾病”，简单来说就是——跳大神。
灵山十巫中的巫谢和开明六巫中的巫相，其中的“谢”和“相”，在上古时代发音相近，意义也近似，谢即“告、辞去、感谢、告罪”之意，而相即“相视、选择、礼赞”之意，其实都是讲的祭祀的内容和情况。
通天以告神明，来诉说罪孽，或是礼赞神明来感谢他的庇护。
火光明亮，巫谢自信满满的打出牌来，火焰灼烧甲骨显化纹路，在熊熊燃烧的光芒之中，巫谢又一次发动神抽狗的被动，烧出了自己想要的题目答案。
但是，巫谢正是自信满满的抬起头来时，却见到眼前那只小鸡，非常人性化的眯了眯眼睛，那目光中似乎透露出一丝不屑。
“区区一只家禽，少看不起人了！”
巫谢觉得这只小鸡真的是太嚣张了，这么嚣张的鸡，如果被自己在野外逮到，一定要拔光它的鸡毛然后炖汤喝。
但是紧跟着，巫谢就看到了不可思议的一幕！
咕咕身前的甲骨，火焰在如精灵般跳动，然后顺着龟甲的纹路到处游荡，逐渐蔓延出一个非常完美的形状.....
巫谢当场就是大吃一惊！
开挂！
这绝对是开挂！
自己不过是神抽而已，这只鸡居然现场印卡！
“它作弊，那团火焰有问题！”
巫谢指着咕咕，大声向周围的围观群众举报，但是咕咕鸣叫起来，表示自己并没有作弊！
火焰不是咕指挥的，是火焰自己动起来的，咕只是想着，自己需要什么样子的占卜答案，火焰就会烧出那个答案而已！
巫谢顿时又惊又怒，但他当然不信邪，又和咕咕继续比试，可是每一次对方都现场印....现场烧卡！
一瞬间，那只小小的黄鸡，在巫谢的目光中变得深不可测起来！
“咕叽叽！”
终于，巫谢在第五次的占卜比试中，找到了咕咕的破绽，就像是摇色子一样，摇出了六点最高点，在占卜之中是大吉中的大吉的征兆！
一条完整的卜辞，它一般由四个部分组成，即具体时间，谁来占卜，问的是什么问题，问题的结果如何。
巫谢顿时狂喜，心说这一次哪怕对方也是再一次现场烧个甲骨，也不至于能打败自己，最多就是平局！
这一次的吉凶比试，终于是我赢了！
毕竟烧制甲骨的吉凶其实是可控的，很多巫师都知道这一点，最关键的是烧制过程中的“凿坑”和“施灼”这两个过程，只要这两个过程掌握得当，就可以把控占卜结果的走向，大部分占卜结果都是可以操纵的。
在商朝的时候，商朝的祭祀们用这种办法来大规模愚弄民众，非常好使，反正普通民众也不懂占卜，路人观众不懂规则，完全就是听那些牌佬们的口胡而已。
但是咕咕目光顿时一凝，眼中闪过一道激（叽）光。
这可说不定啊！叽叽！
在火焰之中，咕咕就像是作法一样，头上三根鸡毛摇摆起来，火焰被风吹的东倒西歪，随后火光在甲骨上蔓延，烧制出来一片乌漆墨黑的骨纹....
随后，咕咕口中喷风，用鸡爪擦掉那些黑灰，连续出现的文字和火焰纹路，形成了三个大吉的征兆！
这就是传说中的烧甲骨的技巧，一键三连！
你的生命值已经归零！
周围的人们在短暂的安静之后沸腾了，也有人无比震惊，表示咕子这个吉祥物居然有这种高超的打牌技术，占卜王就是你了....
而巫谢则是丢掉了手里的甲骨，受到了巨大的精神打击！
还能这样玩的吗，正常烧制怎么可能出现三个回复，这可是单选题啊！你这张牌是不合法的吧！
巫谢当场就是勃然大怒，甚至想要召唤自己的双手呈攻击表示，并且还要对对方小鸡发动直接攻击，然而被拥挤的人群给挤到了外面去，随后咕咕向他索要甲骨，巫谢心痛不已。
你知道一副大吉的甲骨对于一个牌佬来说，那就是等于自己老婆啊！
第八百六十八章 三天子制度
农贸市场喧嚣的一天落下帷幕，巫谢找到了巫盼，老友很久没有见面，巫盼本来对巫谢的到来很是高兴，并且说要去叫上巫姑过来，但是巫谢却失魂落魄的表示他老婆被一只鸡给顺走了....
巫盼很快就听懂了前因后果，叹息一声，拍打着他的肩膀和后背：
“谢老九，你不要伤心了，晚上我请你去喝酒...”
并且表示，他居然连人机（鸡）对战都打不过！
牌佬的悲伤无人能懂，只留下一只小鸡在地上拖拽甲骨回家的潇洒背影。
“没事，反正咕子拿走甲骨也就是去玩的，过两天我帮你要回来就是了....”
“这当然不行！你是看不起我吗！”
巫谢当场暴怒，表示自己丢的人一定要自己挣回来的，我要争一口气，不是想证明我有多了不起，而是要告诉别人，我失去的甲骨我一定要亲手拿回来！
如果连一只鸡都打不过，自己还配当灵山十巫的大祭祀吗！
巫谢告诉巫盼，他要自己重新锻炼烧制甲骨的技艺，一定要从神抽狗进化为印卡狗，只有开挂的人才能对付开挂的鸡，不然自己的面子就已经丢在地上捡不起来了！
巫盼避开了这个话题，又询问他是来做什么的，巫谢说，中原的战事快要停止了，他在某些地方听说了南方的事情，还听说你们两个也在这边，于是就找过来了。
“为什么不去找巫咸呢，让他给你谋个一官半职。”
“那不行，我和巫咸的占卜理念不合，我如果和他在一起，我怕我会忍不住掐死他。”
巫咸是最早制作卜筮之术的人，古人说巫彭作医，巫咸作筮，筮不过三次也是巫咸定的规矩，但是作为最早的牌佬，巫咸打牌可谓是到处口胡，出牌毫无章法逻辑可言，以至于成为了著名的“毒奶”。
巫谢是看不惯他这样胡乱的占卜的，但是巫咸自己并不在意，甚至曾经不止一次和别人表示过，是他制作的占卜法，他想怎么占就怎么占，不爽不要玩！
这巫谢是万万不能忍的！
“我来南方，也不是想来谋职务的，只是说这里适合养老，我就过来了，现在看来这里不仅适合养老，居然还有这么多擅长占卜的高手，我的余生不会寂寞了！”
巫谢逐渐淡忘了被咕咕暴揍的事情，开始和巫盼聊起他这些年的经历，自灵山倒塌，十巫四散，诸人在不同的地方重新开始了自己的人生，三百年来也没有多少次相见，每每想要说重建灵山，但总会有人不同意，于是也就逐渐没有人提及这些事情了。
但如今，南方这里，已经聚集了十巫中的三位，巫谢说他在五十年前，于东夷境内遇到过巫抵，他似乎遭逢了什么变故，过的很不好，后来失意离去。
“十巫之中，说不定已经有人死去了，这些年大家都经历了许多事情，像是我便隐居起来不和外人接触，而有些人则建立了自己的部落，譬如巫姑....还有些人为其他部落效力，到处游说他们的大首领，这三百年来....”
“三百载岁月，多少部落化为尘埃，壮志都成了空谈。”
巫盼说起过往，脸上满是唏嘘，十巫或许再也不能重聚了，开明六巫也是如此，岁月更迭之下很多事情都没有办法重来了。
“花有重开之日，人无再少之时。”
两位老巫师在夕阳下诉说着自己逝去的青春，当然某位云中子如果路过，恐怕会唾骂两声随后大声逼逼，表示灵山崩塌还不是你们自己瞎乱治病的缘故。
虽然医巫不分家，但是有一点，在上古时代的医家和巫家，会明确表现出分歧，那就是把死人复活，医家的人会告诉你梦里什么都有赶快回去睡觉，巫家的人会告诉你“亲，这是可以办到的呢”。
两人去到磨坊，巫谢又告诉巫盼，说大羿在中原到处招人，原因是陶唐那边通过了一个什么政策，所以很多人来到南方，除去养老和务工之外，其实还是带着任务过来的。
“我听说那个政策叫做共合，有三天子。”
巫谢举起手，竖起三根手指，又摇摇头，似乎对这种制度很是惊讶，以及不解。
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因为驱逐四帝的功劳，缙云氏在南方翻车被锤烂狗头的消息，在经历了小半年后终于传回了中原，而中原那边也沉重打击了东夷地区，吓跑了脍国，不过那些蓬艾之间的小邦并不足以让陶唐重视，如今穷奇投降，饕餮已死，帝鸿跑路，只剩下还在流窜的梼杌，可以说这场席卷天下数年的四帝之乱，终于算是快要结束了。
当然，对于南方的某人来说，部落时代的“动乱”实在是没啥意思。
因为人少地广的缘故，一场战斗从发动到打完，加上中间行走的路程，以及春种秋收还要高挂免战牌，整个过程一套下来，依旧只能算是“局部地区冲突”.....
生产力有限，受限于时代的枷锁，战争打起来确实是不怎么好看，不仅麻烦而且磨蹭，只有在双方接触的那一仗才能称得上“大场面”三个字。
这种场面，故而虽然天下说起来是乱的很，可只要不向那些大型部落定居的地区去活动，基本上也看不到什么动荡的情况。
而现在，有了火器的洪州，科技树在点歪了的情况下，虽然进攻不足，但是防守反击却绰绰有余。
各个部落重新恢复了对于陶唐的“忠诚”，正所谓上贡是结盟的高级表现形式，重华很亲切的召见了那些部落首领，对他们进行了一些安抚，首领们感激涕零，感恩戴德，然后重华就告诉他们，你们这些首领，以后自己的称呼，不可以再称“王”或者“君”了。
帝放勋的思想得到扩张，陶唐准备借助这一波大战之后的余威，建立新的政治与社会环境，也就是“陶唐特色公有制中央集权制度”。
除去陶唐的共主之外，不可以有谁自称“王”、“皇”、“帝”、“君”等拥有崇高意义的字，以后只有陶唐的共主可以称呼为帝.....
新的制度，在重华这里进行了一些修改，而重华也依旧记得妘载曾经在路上和自己吹牛逼时，说过的一些东西。
舜：当社会制度不能匹配当前的社会环境，那共主应该怎么办？
载：下一回合开变法，直接下一种制度，制度要顺应文明的需求，而不是顺应统治者的需求。
.......
第八百六十九章 作文考试
高明的统治者会顺应社会环境来改变自己的统治方法，愚笨的统治者会把社会环境倒退成自己可以掌控的样子，然后进行统治。
两者之间所造成的结果，自然也是天差地别。
妘载听说了中原在搞共合的事情，很久没有说话，只是觉得这个世界实在是太疯狂也太混乱了。
这一波真的是超越时代的变革啊。
难道是自己以前和重华，还有帝放勋吹牛皮的时候，说了什么不该说的骚话吗？
除去关于家天下的推衍之外，其他的妘载倒是不怎么记得了，虽然巫师的记忆力都很好，但是骚话这种东西，那都是不由自主就脱口而出的，能不能记住那要看嘴巴而不是脑子。
还有那都是两三年前的事情了，岁月过的可真快啊......
见过了巫谢之后，妘载给他安排了住处，并且邀请他来当学堂的第六位老师，教导的自然就是一些占卜过程中的文化以及哲学，巫谢当然愿意。
只是到了去学堂教书的这天，在这堂课上，巫谢才明白，他哪里是去教文化哲学的，就是去给那些孩子们讲故事放松心情的.....
巫谢在学堂中，说起关于一些神的点点滴滴，以及自己以前祭祀的过程和经历，孩子们都把这些事情当做童话故事来听，于是就有某些人开始搞事情....
“谢先生，你说的这个神他上没上过学啊？”
“谢先生，这个神是公的还是母的啊，我看羔子就是公的。”
巫谢：“羔子不是神，它只是一只偷吃的羊，你不要骗我，我是知道那只羊有多蠢的。”
“谢先生，你这个神他有没有在洪州登记啊？”
“谢先生，您这个神他会念《自然经》吗？”
“谢先生，这个神可以放生吗？”
“先生！这个神能打得过黄帝吗？我觉得不行。”
“巫谢老师，我拜拜这个神，他能不能帮我写作业啊？我可以把我的零花钱都给他。”
孩子们的思维总是天马行空，毫无逻辑，巫谢上了一堂课，自己完全不知道自己教了什么，甚至因为那些孩子的胡乱问问题，让他显得有些疲惫与抓狂。
但是课程结束之后，在屋子外面旁听的老师们都说他教的好。
“能让课堂的气氛活跃，让大家这么积极讨论，巫谢先生，你做得好啊！”
羲叔摸着胡须，对巫谢进行夸奖，虽然是后辈，但是工龄上还是比巫谢要长那么一个月的。
边上的那个好看的大房子盖得很快，鸟曹氏带来的专业的工匠们，将那栋房子弄得漂漂亮亮的，据说是要在那里搞一个小图书馆，里面会收录一些过去的竹简和甲骨，作为以后学校出题的参考文献.....
关于这一点，在识文断字有了初步的成果之后，羲叔的语文课下课之后，也布置了一次特殊的作业题目。
“写作文来考验识字的能力，看看你们有没有认真学习，那么，这次回家的作业，出的题目，就是写出你们小时候认为父母对你们做过的最感动，或者最伟大的事情吧，最少要有五十个字.....”
不少人开始化身大圣爷，到处抓耳挠腮起来。
他们小时候，父母做过啥感动的事情啊，这可是部落时代，三五岁的孩子很少有记事情的，像是炎融那种五岁就会和小黄鸡打牌的，纯粹是天赋异禀，而且这个年头的年轻父母们都在工作，自己也不过就是二十出头的年轻小伙子们，血气方刚，孩子哭闹怕不是一巴掌就呼上去了......
在放学回家的路上，孩子们开始商量着这次的作业怎么写，于是又有人提议把竹片给羔子吃掉，但最后还是有人灵机一动，说他两三年前有一次生病，阿母带着他去巫盼老先生处看病，虽然过程毫无波澜可言，但是咱们可以美化一下进行艺术加工....
孩子们顿时目光就亮了起来。
等到第二天的时候，羲叔收上来作业.....
“下大雨的时候，阿母连夜背我去医药坊看病，拿着大蓑衣给我披上，自己却被淋湿了....”
“阿母在我身边守了我一夜，然后病倒了.....”
“虽然字写的歪歪扭扭的，但是内容还不错.....嗯？”
羲叔刚刚表扬了某个同学，下一个竹片上写的，居然和上面一个差不多。
然后羲叔继续翻看，连续数十片竹片上写的都是一样的一段话。
“呵....同一个暴风雨，同一个阿母？”
“那天晚上巫盼老先生是不是治的累死了？医药坊门口可真热闹啊。”
你的家长们永远都不知道你在你孩子的作文里扮演的是什么角色。
羲叔盯着他们，语气很不高兴了，但是看在是第一次写作文，没有范本的情况下，还是原谅了他们。
其实所谓的“命题作文”很早就有了，传说黄帝在统一天下的部落之后，进行祭祀炎帝的活动，曾经就写过《下畤》这篇模范作文当演讲稿。
不过，过去那种部落高层才会去书写的东西，现在让普通孩子去写，对于他们来说，高大上的东西当然是不能明白的，所以要从生活的点点滴滴入手取材。
羲叔继续翻，看到了妘旭的作文。
他还没看，只是心中想了一下，估计怕不是“我的村长师父”之类的东西。
但是，妘旭的甲骨上，所写的那一段话，却让羲叔看了许久。
他很久没有说话，只是向着妘旭点了点头，后来这一份竹片没有打分，而是交给了所有的孩子去传阅。
羲叔告诉他们，父母之情不是流于表面，而是发自内心的一种情感，留下作文的意义，就是为了让你们明白，有些东西，只有文字才可以表达出来。
妘旭的竹片上是这样写的：
“阿母给了我生命，阿母是天空，我就是天空中飞翔的小鸟，阿母是大海，我就是大海中的一朵浪花，阿母生下了我，没有比这个更伟大的事情了，巫说我是迎着朝阳生下来的，那应该是错了。”
“是阿母迎接了朝阳，才生下了我。”
第八百七十章 昊天
夏季来到最后一个节气。
今日大暑，斗指丙，太阳黄经达到120°。
大气象台发布了高温、雷暴雨，以及大风天气的预警，风声兽们在天地之间游荡，飞廉做出了警告，大江的水位上升剧烈，超过了刻有“危”字的石碑。
大防洪城附近的施工工作暂时停止，主体部分启用，因为外面的水位已经超过了警戒水位，蔓延过了第一道挡水丘陵。
大风呼啸犹如猛虎吼震群山，很快开始下起大雨。
阴沉沉的天空，晦暗无比，天地之间有雷光闪耀。
“土润溽暑，又五日，大雨时行。”
“大雨若不时行，则国无恩泽。”
溽暑，指潮湿而闷热。
叔均在防洪城上记录今天的气象，大洪水到来了，天地气候不断变暖，在今年也来到了一个前所未有的顶点，气温比起往年都要高上很多。
这几年洪水结束，自己就要回到中原去了，在南方的修行也将结束，说实话叔均还挺舍不得这片土地，但中原才是最需要自己的地方。
大江的源头得到了一定程度的治理，加上有大防洪城，尚且还有这么大的水浪波涛，那比起大江更加可怕的大河，又会疯狂到什么地步？
叔均不会知道，他的猜测已经成了真实，虽然陶唐附近因为多年的治理，减轻了大河水患的影响，但是因为渭水没有治理，所以水量依旧巨大，而且到了东夷地区，黄河开始分成三个河道，在东夷大地上不断来回摇摆跳舞，一时之间，东夷大地尽成泽国.....
本来，东夷和中原讲和，不再战争，却没想到因为之前没有听从中原的告诫，而让自己出了大问题，本来打算进行为期一年的生产恢复，却被大洪水直接抄了老家。
从今年开始，洪水季，到来了。
山海的各个地区水位都有大幅度的上涨，许多部落都在这次洪水之中消亡或衰败，但是对于做好了防洪措施的中原、洪州、华阳国等地区来说，这一次的大洪水，和他们没有关系。
“能在天灾之中挺下来的文明，才是能一直延续下去的文明，人或者神的力量，在天地面前还是显得渺小了。”
妘载看着这铺天盖地，磅礴浩瀚的水汽，似乎过去积累的所有冰雪都在这个时代融化了，遥远的西方，那伟大高原上的水脉源头都开始震动起来了吧。
“天地之间，有五行之变。”
五行二字，最早出处在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”，这句话就是启说的，为了表示自己讨伐有扈氏的正义性，表示大家看看，不是我要打他，而是天命说他侮辱了五行运转，弃绝三正之事，所以让我打他。
《洪范》中则有：“鲧陻洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴.....”的这段文字。
而更早之前，所谓“女娲炼五色石以补苍天”这个事件，也是和当时的大洪水有关系，而五色石就是五行道理的一种体现。
而五行本身，是自然一种持续的运作，对于中国古人来说，五行阴阳则是一种朴素的哲学类的辩证唯物主义。
后来，五行还被附会为时代的更替，譬如周朝火德，秦代周则是为水德，西汉代秦则为土德，这所谓的王朝之德，指的就是五行的运转与更替。
“新的剧情开始了，大禹治水的岁月到来了。”
妘载如此说着，目光深深的注视着外面那涌动的水流浪花。
随后，妘载开始久违的修行了。
从回来之后，已经很久没有在夏季进行炼气修行，而是忙碌于其他各类事情的妘载，此时终于有了空闲的时间，而周围的风雨之中，各位炼气士也显化出来了。
赤松子，广成子，妸荷甘，北门成，据梁，无庄，白石生，云中子，还有邓离子。
在这浩瀚的江水之外，一座坚固的巨城屹立在滔天沧浪之中，上古炼气士们随风雨而动，有人飞天，有人立地，譬如某个美女，绝对不是因为不会飞.....
“天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。”
大暑的节气，已经是夏季的末尾，其实夏季火气，旺盛于夏至之时，但那时候妘载有要忙碌的事情，学堂、砖瓦、造纸....要做的事情太多，于是就没有修行。
“以自身为炉窑，以意念为火，以呼吸为风.....”
赤松子在给妘载讲述古代一些厉害人物的修行方法，那种真人抬手就能提起天地之气，走动在世间不会被风霜雨雪所影响，不知道生也不知道死....
“吐纳引导夏至遗留的积阳之气，与天地合同为一，这样才能把你的气延伸到天地的各个角落，在风雨之中接受磨练，水火同济之下效果更佳显著。”
太阳图腾在大风雨中显化，但是天地之气暴动起来，这一次的大雨不是妘载随便可以驱散的，而是大气气候变化的直观体现。
妘载在大风雨之中接受磨练，各位大炼气士接连施展法术，一一与妘载交手。
在数十天后，当大暑的节气过去，而山海之中再一次出现台风的时候....
释天云：“春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。”
于是，吼天氏从南海而来，呼啸天空，但这一次，洪州人们都看到了，在大风和晦暗的天空下，出现了一轮璀璨而虚幻的太阳，十方之元气聚集到中央，那剧烈的温度在中间一个黑影附近升腾，超过了一万度！
天空上，破开了一个大洞！
.........
山海之中，大暑节气之内，大雨并非一次，从夏至到如今，降雨一次比一次猛烈，一次比一次浩大。
各个地区的水神都开始活跃起来了，有些水神看到了洪水将至，于是正在跑路，有些水神则借助这次泼天大雨开始锤炼自己的纵水神术，摩拳擦掌准备统治一方。
河伯，川后，阳侯，天吴，洛神，奇相，五户......等等等等....
还有某只大猴子。
虽然中原下了一个命令，要求不许其他的部落或者神明，自称为“某某皇、某某王、某某帝、某某君”，但是有些神灵并不这么想。
淮水震动，整个淮水地区，那四通八达的，让世人恐怖的，那密密麻麻的水网，都在掀动波涛，无数水中的神灵和异兽都在活动，而在淮水尽头的桐柏山下，无支祁双手挥舞，吼动大雨与风浪，风雷齐作，乾坤俱暗。
现在，缙云氏在淮地的势力分崩离析，那么，这片土地的霸主，现在就是他了！
经过十年的修生养息，他终于借助淮水成为了一方霸主！
无支祁友情提醒，dlc大禹锁龙已经付费，现在预订，还会赠送无支祁同款等身锁链套装以及青毛猕猴皮子一张.....
第八百七十一章 山海经的不同版本
在山海大地上，南北两方正在经历着截然不同的洪水灾难。
一个东夷人抬起头来，他神情麻木，手中死死捉着一柄烂弓，弓弦早已经被雨水所摧毁，他在荒芜的丘陵上漫无目的的行走，他的部落被洪水吞没了，族人死尽，仅仅一个晚上，偌大的天地之间，已经只剩下他孤身一人。
几十个人的小部落，在这种大天灾面前，不会有半点抵抗的能力，而即使是强大的部落，也并不能抵挡太久。
在东夷的北部，黄河的三条河道咆哮着进入沧海，脍国刚刚逃亡到古代燕地，就立刻遇到了洪灾。
于是他们几乎是灭亡了，曾经给中原带来长久骚扰的，这蓬艾之间的小邦，上天戏剧性的让他退场杀青，并且毫无征兆。
大地上满目疮痍，大河水位在连月的暴雨之下，涨了一丈多高，民众失去了赖以生存的土地，只能去迁移，有些人关上了土石大城的城门，然而高大的城门的虽然紧闭，可依旧未能阻挡暴掠的洪水。
大水很快便漫过低矮的城墙，袭向城内，东夷大地上几乎没有高山，那些矮山和丘陵，并不足以抵挡这次的特大洪水。
于是，数万人在城内淹死。
白浪连天，浮尸百里，蔽河流而下，被鱼虾啃噬。
断壁残垣，耕地毁尽。
山林幽冥，水浪滔天，东至于大海。
————
“他们不听我们的警告，以至于造成这样的祸事，东夷的首领都是愚蠢之物，但是他们的民众不应该受到这种苦难。”
“这就是治理者无能的表现了，凭借自己的臆想来判断自然，这么多年也不修筑防洪的工程，制度上的缺陷是他们不能和我们相提并论的原因。”
文命带着一帮小伙伴来到这里，这一次是奉了上面的命令，来这边治理洪水顺带救灾的。
重华觉得这正是一次招揽人心的好机会，吞并了人心就相当于整合了地盘和人口，能够直接从根源上解决东夷的仇恨问题。
毕竟这个年代，畏威而不怀德的那种玩意还是少数，中原既展现出强大的武力，又表现出极高的道德水准，威与德同在，东夷人没有不遵从的理由。
以往不来帮忙是因为大家自顾不暇不可能舍己为人，但是现在，咱们已经有了系统的防洪措施。
文命带着他的治水班子:
伯益，夷坚，郭支。
治水四兄贵，还有传说中编写了《五藏山经》的三人组已经到齐了。
大禹行而见之。
伯益知而名之。
夷坚闻而志之。
郭支负责开车。
还有一个编外人员，女娇。
……
虽然文命表示我要治水女人什么的很碍事，但是上头表示，你最好带一个东夷本地人，这样才能把招揽人心的效果放大到最大。
文命推辞了几次，但因为大人物们正在搞共合制度，所以没有空回复他，文命也只好带着她上路了。
重华后来在文命离开的时候，私下里来找他，告诉他一些情况。
“我寻思，这次你身负重任，虽然这个女孩肯定会干扰你干大事，所以现在过来，是要教你几招应付女人的方法。”
文命顿时惊喜不已！
大哥，没想到你居然还有这个技能呢？
“那是，你不要小看我。”
重华表示，我已经今非昔比了，年纪也是三十了，人到中年身不由己，很多不懂的事情也都懂了，你才二十多岁，对女人这方面了解不深……
“重点在于三句话:多喝热水，你多想了，你开心就好。懂吧，记得活学活用。”
“真的？”
文命感觉不太对劲，但是重华表示没有问题，他老婆以前帮他种地，搞得一片狼藉还不是表示只要她开心就好么。
我们的夫妻生活，就是这么的和谐！（指完全无法交流。）
……
当然了，女娇并不是那么矫情的女孩，她毕竟是擅长戈射的东夷人，而且似乎是个天生的乐天派。
所以文命基本上没有用到重华的那些忠告，而在忙碌的救灾工作中，文命也逐渐淡忘了这些事情。
救灾的工作很繁重，文命几个人主要是来看河道问题的，中原有其他的首领参与对东夷的安抚工作。
路上，在那些没有遭到水患的地区，灾民都被安置过来，人们目光麻木，有些人早就已经没办法哭泣。
这里面也有东夷九部的人，当他们看到中原人的时候，想到了之前的通知单，顿时面色变化数次，深深的像是鸵鸟一样的低下了头。
“水患还没有结束，按照载哥的预测，这次大水会常态化，至少要持续三年以上……”
“大河的河道会有变动……该导流入菏泽之中，再向东北与汶水会合，汇于泰山山脉下、蒙山支脉诸水，再向北流入沧海……”
“载哥所说的分水法……水聚集而成为灾难，分开就能得利……”
文命手里拿着一些仪器，像是妘载的那个原始水准仪一样的东西，这些玩意都是当初文命从妘载的背包里翻出来的“高精尖设备”。
文命花费了一个月的时间，走遍了这附近的水道，确定了最简单也是最高效的一条水脉，他要让这条水脉直接东流入海。
于是，他回到了各个部落聚集避难的地方，发动群众来施工，他都和人民在一起劳动，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地奔走。
伯益几个人也跟着文命东奔西走，只是他们在治理水患和记录东夷地区情况的时候，遇到了一个人。
那是竖亥，他在这里记录水流的走向，山体的状况，地理的环境，身上带着好几个包裹，里面密密麻麻装的都是竹片。
那正是妘载提议过，且让他写的《人与自然》……
文命上去和他接触，当知道了他的名字之后，大吃一惊！
“你就是那位竖亥！人与自然的作者！”
幸会啊竖老师！
得知文命他们准备对东夷地区的地理环境进行书写和整理的时候，竖亥就显得十分感兴趣。
他告诉文命，前几年他去了西边和北边，写了不少东西，而且去年他还遇到了一个同道中人，那人也有一本地理著作，叫做《国家地理》。
众所周知，现在山海经有不同的版本了！
“《人与自然》写中北部的地理，《国家地理》写西部的地理，你现在要写一部关于东部的地理著作，我一定帮你们完成它……”
竖亥表示，诸位，有兴趣一起组建个编辑部吗？
第八百七十二章 《探索发现》
既然自仓颉造字，沮诵作文之后，世人便总会想要用文字写点什么东西，文字是古来最神奇的，被人类所创造出的事物之一，它所代表的意义重大，是历史是岁月是文化沉淀，也是文明本身存在的证据。
竖亥当年见过妘载，询问了一些关于地理上的知识，于是....
看满离！
简单来说就是这样，只是妘载走的时候送了他一个地球仪和一个书名，于是《人与自然》就成了一场上古无人观看的地理考察真人秀。
“南丘之地，有赤方之民，有神人居焉，谓载.....”
文命看了那竹片上写的东西，竖亥直接把妘载的大名以及当初的一些事迹写在了一部分竹片上，并且编篡成书简，将其命名为“前言”.....
“这说的是我为什么要开始写这些东西！正所谓，竹简章华中的前言，多用以说明这部著作的主旨或撰文的目的，也可以理解成我所写的东西的精华版，代表了我最初写书的初心和源头动力，充斥着我的中心思想.....”
竖亥：“阿巴阿巴（省略一万字）。”
文命几人拿着那些竹简看了一会，其中有一部分已经记录了一些关于东山地区山系的情况，过去的时代，有人划分出东南西北中五方大山，那大概是人皇居方氏所记录的一些东西，但是那个时代没有文字，只有一些极其原始的抽象简笔画，所以各种山系的称呼，是口口相传在大河九部的。
人皇居方氏死后，提挺氏夺位，于是天下动荡，战乱再起，大河九部分崩离析，开始向天下各个地方迁移蔓延！
所以说，人不能吃的太饱，有些人吃得太饱就想搞点事情。
竖亥表示，时代变了，五方大山的资料应该进行一次大更新了，很多事情已经和数千年前大不相同，高岸为陵深岸为谷，更不要说一些人为造成的破坏，譬如据梁以前全盛时期就干过搬山跑路抢渔船这种不道德行为。
“你们要治理水患，就要走遍天下那无数的山野，当地的部落，风土，水脉，地质，异兽，灵草...你们都要做出整理，我觉得，人走遍这么多的地方，应该不仅仅是为了尝尝哪些动物好吃哪些不好吃....”
“所以我帮助你们，你们也加入我....”
竖亥有了一个野心，汗漫先生也在编篡一本地理类书籍，谁能收录最多的地理知识，谁就是这个时代对于地质研究的权威，这是身为一个地师最崇高的追求。
“你想要为天下人做出一个囊括所有地理环境的典籍？”
“当然了！你不觉得这个追求很伟大吗！”
文命琢磨了一下，和边上几个小伙伴讨论起来：
“这个行为似乎在哪里听说过。”
“是白泽，是白泽本泽！”
“人形白泽是吧！”
过去曾经有一只神经病般的野兽，知道天下一万多种生物的名字，它就叫做白泽，最早出现在《抱朴子》而非《山海经》。
白泽生活的具体地点，其实并不为人所知，它似乎没有固定的栖息地。
传说遇到它就会使人逢凶化吉，它号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；透过去，晓未来，亦能说人言，曾经黄帝在东海旅游的时候，遇到了同样外出取材的白泽，于是白嫖了一份鬼神图鉴，就是那个《白泽精怪图》，里面记录了有一万一千五百二十种怪物的名字、形貌、驱逐方法。
后来黄帝还写了《辟邪文》进行回复，不知道内容是什么，但大概率是催更条。
文命嘀咕了一句：“你也想被黄帝催更？”
竖亥：“？”
总之，竖亥表示言归正传，一只龙角山羊都能搞出这种大全集来，大家都是写书人，它能写我也能写，现在写了那就是站在风口浪尖上，以后肯定是要被当做传世神作的。
“《人与自然》、《国家地理》...不行，我觉得不行！”
这时候，负责记录的夷坚开口了，他坚决反对和别人一起著作一本书，他严肃的指出，竖亥等于是在白嫖他们治水过程中经历的事情，毕竟你又不会治水！
“我虽然不会治水，但是我可以走到水流消失的地方，这样也能记录！”
“好啊，那我们就把水流直接改道，挖山决堤，让后人看到你的书，都会说这个书籍上写的都是错误百出！”
竖亥：“？？？”
你们指定是有点大病！
但是文命想了一下。
竖亥的提议其实对自己这些人是有利的，记录山野情况，地质环境，水脉走向，是必须要做的事情，治水的过程中就可以编篡出一份更加具体的“水文图鉴”，专注于河流而不是山体，这样就能和其他两个版本的地理书籍内容区别开来。
而且自己以后肯定是要去西方看一看星宿海的，到时候汗漫先生的那份书籍就可以派上用场，而且在中部地区的山野中，也需要竖亥的这份书籍。
“好，我们来成立书....地质厂，地质厂！”
文命高声喊出来，眼中放出光芒。
当初他就想要学着南方，在自家老家这里开厂，奈何不知道开什么厂好，而且因为上头下达了治水命令，又跟着台骀老爷子学习了很长时间，这个事情一直就耽搁了，而文命此时忽然想到，完全可以聚集这帮子探索地质的兴趣爱好者，成立一个自己的厂子！
这个厂子，专门科普天下的各种地理水文，异兽风土！
这就是专业团队！
“夷坚，我们也要有自己的一份书籍，既然前两份都是载哥取的名字，那这一份我就来取名，让我想想，就叫——”
文命卡壳，想了一下，而周围小伙伴们纷纷开口：
郭支：“我觉得....”
女娇（大声！）：“用少昊帝的诗歌《九渊》来命名怎么样？都是治水的。”
郭支：“我说.....”
伯益（震声！）：“不，这样重复了，我觉得，既然治理的地区是大河以南，那就简单一点，叫《河南》吧！”
郭支：“应该叫.....”
夷坚（洪亮的声！）：“不，要宏大一点，应该叫做《五臧山经》！”
臧同藏，是上古时代藏的原型字，本意是指被刺瞎一只眼睛的奴隶，引申为“善”、“安定”的意思，再后来被别人假借为“藏”字使用，表示储藏。
所以“五臧”指的是五片山水都被治理安定的意思，让它们如同奴隶一样不敢反抗。
几个人都说服不了对方，这时候郭支使劲开口：“我觉得.....”
文命开口打断（咆哮）！
“你们说的都不够宏大，而且格调太高，不适合传播，载哥说了，这种书籍必须要通俗易懂，从名字上入手...我看就叫——”
“探索发现！”
第八百七十三章 无穷小禹的科普日常
地质厂就这么稀里糊涂的成立了，文命自告奋勇当做厂长，任命伯益为d级人员...呸，是调查员，然后夷坚、竖亥分别进行资料记录与编篡，郭支为后勤部部长，女娇为测量员，辅助自己工作。
文命等人迅速确定了接下来的目标，然后向着最靠近他们的第三条黄河河道而去。
.......
“大雨滂沱的日子终于过去，大河附近终于迎来了久违的大晴空，然后万物大萧条，风起风停，有那味了，秋天的感觉一下子就来了....”
“于是，我们出发了！”
“我们来到一处崩溃的河口，原本以为已经荒芜无人的地方传来了呼吸声.....”
“大河河道第三条分流.......在.....凤山之侧.....地区.....以下简称大河三。”
“大河三的边上，可以看到趴伏如猛虎样子的栒状山.....”
“那片山上有丰富的金属矿物和各色美玉，山下盛产青碧....”
“水从栒状山山麓发源，向北注入湖水.....水中有很多箴鱼，其形状像鱼，却有像针一样的喙，据说人吃了箴鱼的肉就不会染上瘟疫。”
“湖水，注一，即青丘泺，又作青丘之泽，相传昔年大羿与务成昭在这里诛杀了大风鸟。”
“大河三在泰山之阴入海。”
........
地质厂的小伙伴们在大河三的区域范围，见到了一些当地的民众，这里的部落受到水灾袭击，已经把家当都搬到了凤山上，说是山，却也不过是泰山山脉之中的一小座山罢了，事实上，东山系之中的很大一部分山名，都是泰山山脉的各个山头而已。
凤山就在青丘之泽的边缘，在大河三的边上，夹在两者之间，而青丘之泽里面，还有划分的区域，也就是后世称呼的钜定泽与清水泊。
其中钜定泽的来源，就是曾经黄帝的一位老师封钜，他的后裔居住在这片水泽附近，故而这里便叫钜定泽。
而在战国时期，这片青丘之泽，叫做“少海”。
相传齐景公“有马千驷，田于青丘”，而青邱国，就在青丘泽的某一个方向，那附近也是涂山氏居住的地方，不过现在搬家了。
传说在青邱国中，你会遇到一些“一百四十八公分的金毛贫乳傲娇兽耳九尾狐萝莉”。
黄帝曾经在青丘旅游，这次旅游是包含在见白泽的东海旅游项目之中的，据说，他来到凤山遇到了紫府真人，白嫖了《三皇内文》。
地质厂的人们在这里活动起来，青丘之泽周围生活着很多异兽，很多水脉也从这里通过，或是注入黄河，或是从黄河中淌出，上古时代的水脉很多在后来干涸，有些也被治水活动所消灭，譬如妘载之前在商丘的活动，导流一些水脉进入孟诸泽，于是那些水脉慢慢就会消失，流入大河中再东渡入海。
像是水流淤积而形成的水脉，大泽，支流，在上古时期数不胜数，譬如最著名的荥泽就是济水停留在荥阳附近而形成的上古大泽。
它贯穿济水和黄河，但在后来一次地质灾害中，黄河南翻，导致黄土质的敖山在那场灾害中崩塌，泥沙灌入荥泽，加速了荥泽的淤塞与消失。
文命在山野中找到了一些奇怪的生物......
“我觉得我们的地质厂应该把那只白泽也拉入伙来！”
“夷坚，快来鉴定一下传说热门生物.....”
文命和伯益捉住了一只奇怪的野兽，夷坚鉴定道：“山中有这种野兽，形状像狗，却长着六只脚，叫做从从，它发出的叫声就像在呼唤自己的名字......”
“能吃吗，有毒吗，有什么作用吗？”
“从（汪）！”
从从的狗头被文命掐着，一双狗眼瞪大，害怕极了。
我只是一只山中野狗而已啊！
你们这些野蛮的人是从哪里来的啊！
文命：“南方有天狗可以辟邪，有祸斗可以喷火，西方有狗头人可以抡大锤，不知道你这个东方的狗有没有什么特长呢？”
接下来，请你自我介绍一下！
大家好我是东方版狗子从从，我的内在就像是我的外表一样，诚实而又朴实无华......
“从从从（汪汪汪）！??”
从从表示自己啥也不会，不能辟邪不能喷火也不能抡大锤，但是我有一个特长.....那就是尿尿能尿出三丈以外，可以御水！
“从~！”
文命本来看这只狗没有啥特长准备给它杀了吃狗肉，但是想了想，记得南方的狗子是可以进化的，那么这一只狗就当做是自己收服的异兽吧.....
“它什么也不会也能叫异兽啊？”
“它会啊，你听过会喊‘从、从’这种文字的狗吗？”
文命不太尽兴，但是从从被打服了以后立马摇尾巴，表示自己还知道一些宝可梦的居住地，老大你要是不嫌弃，俺愿意为你座下犬马....
地质厂的人们一边勘察地势地形地质，一边到处捉宝可梦。
“山中还有种禽鸟，其形状像鸡，却长着像老鼠一样的尾巴，叫做此鼠，据说它在哪里出现，哪里就会有大旱灾.....”
“狪狪这种异兽看起来就像是普通的野猪，它的叫声也是自己的名字，和普通猪不一样的地方在于据说它的身体内能像海贝一样孕育珍珠....为什么哺乳类可以孕育珍珠？”
“这个东西叫做朱獳，我只听过它的名字，它的能力我也不知道.....”
“这个是黄罴....普通的罴而已。”
“这个是阳城公....就是老狐狸的别称....”
“这两只正在交配的山羊叫做羊淫....”
两只正在办事的山羊被逮住了，光天化日被扫黄打非。
“这个是当路君，是山中金毛大虎....”
“这个是黑麒麟，你那里抓的！”
女娇指着青丘泽的一个边缘地带，她怀里还有一只萌萌哒打着哈欠的小麒麟。
麒麟常常出没于大泽的边缘区域，黑麒麟也是古代故事之中的常客，譬如《清史稿》中就有【雍正七年，镇海民家牛生一犊，遍体鳞纹，色青黑，颔下有髯，项皆细鳞】的传言。
“这只看起来像是狗的应该是鼠勺，传说它能飞能吃虎豹....”
夷坚正说着，那只长得像是狗一样的鼠勺，立刻斜着眼睛看向了那只金毛大虎，然后伸出舌头舔了舔嘴唇。
大虎顿时面色苍白，堂堂一只老虎看到一只长得和狗差不多的动物，居然吓得炸毛。
“这种野兽好奇怪，我也没见过.....”
“龙头人身.....”
夷坚瞪着眼睛，文命和伯益、郭支抬着一个正在睡觉的龙头人身的怪物出现，那个怪物似乎刚醒，听到夷坚在评判自己是个什么异兽，顿时大怒：
“我是山神，你们在干什么！”
第八百七十四章 如何评价？
文命他们解开了山神身上的绳子，向后者真挚的道歉，实在是因为对方睡在大泽附近，而且睡相极其不好，也没盖被子放闹钟，所以他们还以为是什么稀奇的野生动物就抓回来鉴定一下。
山神非常愤怒！
你们居然赶胡乱捕捉这些国家保护动物！
啊，还没保护啊，那也不行！这是破坏生态！
山神生气的警告他们，要鉴定热门生物建议去找白泽，不要在这里胡乱捉动物，山神看到文命他们这帮人身边已经抓了一大堆的动物。
打着酣的小麒麟，正在追着金毛虎咬的鼠勺，摇着尾巴当舔狗的从从，两只正在办事却被扫黄扫掉的羊淫，还有捂着肚子怕被杀的狪狪，屁股撅起趴在地上的母鸡此鼠，以及似乎正在准备偷偷逃跑的黄罴。
还有双手举起像是投降的朱獳.....
这朱獳一定是法兰西过来的，双手举的真标准。
“哦，写关于地质环境以及风土的记录是吧，有兴趣出书吗，我贡献个名字，叫《动物世界》怎么样？”
山神吐槽且批评了他们，不过他听到，文命说他们是来治理水患的，山神冷哼了几声，指着大河和青丘之泽道：
“你们总想搞个大事情，这大河有多宽，多广，多深，你们不会知道.....”
文命：“知道的，我们把大河划分为上中下三游河段，以砥柱山至孟津地区中游河段举例，最宽的地方大概二十里至三十里，最窄的地段大概只有十里不到，枯水期最浅地区深度一至三丈，最深的地方大概.......而正常时期平均深度.....”
山神：“......”
文命表示咱们治理水患，各项数据早就已经通过各种方法进行过测量了，虽然方法原始精度也不高，但是获得了一个大概的数值也就差不多了。
“我们是专业人员，你完全可以信任我们。”
文命向山神下达了保证，并且正好借助这个机会进行问询。
但是山神自己有些混乱，更是一问三不知。
阿巴阿巴。
山神很惭愧，忽然感觉自己这个神当的有点失败，对于自己管辖区域内的各项地质数据也都不清晰，他看着文命他们离去的背影，觉得很对不住....
但是他听到了文命他们几个人的交谈声：
“啊，这个山神就是捞啊.....”
“正常，这种事我见的多了，当年那些河神...我只能说懂的都懂。”
“为什么管山的山神会不知道地质情况....”
“如何评价...？”
山神听到最后四个字，顿时脑子里一股火就上来了。
........
但是，文命他们的地质活动并不是很顺利。
他们很快遭到了一部分人的阻挠。
“曾经信仰大风的部落就居住在这里.....这些人是大风部的后裔。”
就像是修蛇曾经在洞庭湖作乱，四部氏以修蛇为神灵，供奉与信仰它，同样，居住在凤山青丘之泽的部落中，曾经以大风部落为首脑，是一股极其强大的势力，它们供奉与信仰的就是凶鸟大风，并自比为王神。
“所以，女娇为什么不戴兽耳？”
“戴一个！”
地质厂的人们来到这里勘察地势环境，进行各种数据测量，周围那些凤山诸部落的东夷人们对这些中原人并不抱以好感，有人张开弓箭进行射击，想要驱逐文命他们。
“我们是来帮助你们的，治理好了河道，你们就能好好的生活了！”
“你想要治理河道？”
那些弓箭手都发出笑声，站在山坡上对另外一片山坡上的文命他们嘲讽，嗓门扯开喊得极其大声。
“大河奔流向东方，它积蓄了千里奔涌、万壑归流的洪荒伟力，冲开绝壁夺隘而出，这不是人力可以控制的力量！而且中原人为什么要帮我们治理河道！”
“东夷如今变成这样，各个部落分崩离析，大城毁尽，无数浮尸飘亡在大水中，不正是因为中原和东夷的战争导致的吗！”
这些部落的民众里，有些人的亲人也被征去作战了，毕竟凤山这里靠近东夷九部的地盘，其实这片土地上的民众，从区域范围上来说，隶属于涂山氏管辖。
女娇这时候就派上用场了，她站出来，表述自己的身份，而听到涂山氏三字的时候，那些弓箭手明显产生了畏惧，但后面有一些老人出来，开始怒斥涂山氏背叛东夷的事迹，他们表示，就算饿死在凤山上，也不会请中原人来救他们的性命。
伯益愤怒道：“这些人真是不知好歹，中原与东夷的战争，是东夷先挑起来的，他们听从穷奇的挑唆，被贪欲蒙蔽了目光，现在倒是反过来说我们欺压他们！”
伯益的爷爷皋陶虽然是东夷人，但是皋陶的部落早在很久以前就搬去了中原居住，那时候还是尧帝治理的中后期，中原与东夷并没有产生过大的冲突。
“姚重华本来是东夷人，他作为摄政，也是考虑到中原和东夷本来就是一家人....”
伯益试图说服那些人，但那些人表示，你在放屁，当我们不知道么，穷奇当时打仗被捉之前就说过了，姚重华根本不是东夷人，祖先是黄帝，老家是河南的，只是客居在东夷，根本不是他们山东人！
凤山上的人们到处乱跳乱叫，和抽风一样，文命他们在这里的测量活动受到了极大的干扰。
因为来的时候只是进行地质活动，所以文命他们带的随从并不多，何况这一次来到凤山，也和大部队脱节，只是郭支开车带着几个人过来而已....
“赶走那些中原人，把它们身边的那些异兽都炖了吃！”
有人喊出这种口号，而凤山上那些人的目光都红了。
就这么几个人敢在这里乱走，身边还带着这么多的口粮！
文命很生气，但是好汉不吃眼前亏，于是他们离去了，不过在离去之前，看到那群人的不远处站着凤山的山神。
果然山神是记仇的。
文命他们只能先去东海附近，在大河三的出海口处游荡，却是见到了一只奇怪的大鸟，那只鸟长得像是大鹤，它踱着一种奇怪的步伐......
随后，文命几人就看到了震惊的一幕！
只看到那只鸟用力一跺脚，立刻从土中水中冒出一堆山水精灵，其中甚至还有神灵！
土地老儿，速速现身？
“如何评价？”
文命看向夷坚，同时指着那只大鸟。
第八百七十五章 我是你的读者
东海附近，在大河的第三条出海口，此时一只异兽正在这里栖息，白泽观看着那只大鸟的步伐，拿着一块木板在上面用爪子蘸着墨鱼的鱼汁，正在书写什么东西。
这只大鸟在传说中叫做“禁咒”，它的这种步伐就是大禹后来模仿出来的禹步，也是一切步斗踏罡之术的祖宗。
之前在南方时，饕餮邀请上黄子组队打洪州，所承诺的回报，就是告诉上黄子这只鸟出没的地方。
这种鸟的步伐，据说有翻动巨石，改变水流，召唤与驱使精灵鬼神的力量。
而此时，正在偷窥的一帮人，除去看到了这只鸟外，还看到了只坐在不远处的，像是山羊一样的玩意。
地质厂的小伙伴之中，夷坚很快就意识到，这只羊肯定不是一般的羊，而文命更是惊奇不已。
“这只羊居然有这么大的灵性，它还会写东西你们看！我活了这么多年了，只见过南方的那只叫做羔子的山羊会画画，我还从没见过会写书的羊，这只羊一定是羔子它亲哥...”
伯益：“别逗了厂长，你不是说羔子很蠢的，连字都认不全，怎么能写书啊。”
竖亥：“等等，这只羊...似乎是白泽！”
那只巨大的山羊头上并不是羊角，而是龙角，白泽图中所说，羊有一角当顶上，龙也，杀之震死，也就是说白泽其实也是龙的一种。
而狮子身姿的那种白泽，是《三才图会》中出现的，这本书是明朝时代的书，白泽最初的形象来自于《抱朴子》，那是晋代的书籍。
大家立刻动身，来到白泽身边，那只巨大的山羊看到额一群人冲过来，顿时有些慌乱，赶忙起身似乎要逃跑的样子！
文命上来就是一句：
我是你的读者！
文命想要拉白泽入伙，和其他人表示看我操作。
于是文命告诉白泽，自己是你的读者是你的粉丝，这次找到了你是因为我来寄刀片……阿不是，是来催更的！
白泽有些懵逼，看着眼前这一幕，看着这些热情的人族，它忽然回忆起来，三百年前也有一个白嫖佬自称是自己的读者……
文命表示，自己这帮人也正在做和你类似的事情，在记录一些山川地理和异兽的名字、生活环境、水脉走向.....
“哦？
白泽口吐人言，瞬间理解了一切。
原来你们身为我的粉丝，也主动开书了吗。
签约了吗？
白泽和文命开始聊天：
“你们想要治理大河？不得了，大河的力量是天地的伟力，即使是诸神遇到洪灾也只能躲避，凡人也想和大河较量较量？”
白泽端正了态度，整理了一下心情，同时正色对诸人道：
“如果你们是想要白拿我的精怪图，那恐怕不行，过去有一个人白拿了我的精怪图……”
白泽表示，虽然叫做白泽，但你们不能白嫖。
至于加入什么地质局，白泽表示并没有兴趣。
但是文命不愿意放弃它，于是首先上阵，说了一通大道理，什么只要你加入我们，就能青史流芳，还能火前留名、占领二楼.....
“此书必火！”
文命说的天花乱坠，渐渐把白泽吸引，弄得它心里有些痒痒，打断文命的演讲，询问道:
“我走遍了那么多地方，天下的异兽没有我不认识的，难道这世上真的还有我不知道的异兽吗？”
文命回答:“你好，有的。”
“我以前跟着载哥学习的时候，就知道了，万物有一个演变的过程，就像是鸡和蛋是从古至今都这样的吗？当然不是，我来告诉你吧，鸡的祖先其实是龙！”
白泽顿时吃了一惊。
兄弟，原来他们俩个，居然是同一个蛋组的吗？
这可真是冷门的知识，你可不要胡乱谣言啊，写在书上的东西可不能不负责任。
但是文命表示，你听我细说。
“过去竖亥，哦，就是我身边这位，他曾经在隆起的高山中，找到过和如今世上完全不一样的海贝，那些海贝已经成为了石头，载哥说那叫做化石。”
“如今的动物，都有前身，前身还有前身，这就是演变与进化。”
“最直观的，狗当年就是狼进化和演变来的，现在部落里养的猪和野外的山猪也是不一样的。”
白泽的兴趣越来越大，它认可这个理论，因为异兽们如今还保留着各种奇奇怪怪的特征，难免不能说是进化所遗留下来的状态。
白泽表示，你们确实是有点东西，看来自称是我的读者，果然是真的，不像是三百年前那个白嫖怪一样，那只是虚假的读者……
而在三百年前，其实黄帝白嫖了很多人的书，不仅仅是白泽的精怪图，倒不如说，只有白泽等到了黄帝的回礼，其他人嫖就嫖了……
“那么，你口中所谓的，那个叫做载的人，真的有这么博学？他是怎么知道这些东西的呢？”
文命刚要酝酿一下在说话，竖亥却先行开口:
“所谓读万卷书，行万里路，不去亲眼见到那些东西，就没有办法进行对比和对照，很多有意思的东西，并不会出现在正常的世界中。”
“我在南方之神的口中听说，除去山岳间因为天地变迁而埋藏的化石之外，还有深海的底端也生活着和海面完全不同的动物！”
“西方的西方还有西方，东方的东方还有东方，难道你连那些地方都走遍了吗！显然没有吧！”
“这世界，依旧很大！”
竖亥张开双臂，表示你还在等什么，地质厂招工，包吃包住！
白泽点了点头，眼中逐渐亮起兴奋的光芒:“有意思，真的有意思，泥土之中原来还有不为人知的，死在岁月中的生灵啊。”
万物的起源是什么东西呢？
决定了！
新书就叫《物种起源》！
白泽有了灵感，想要开新书，脑子里总有一个声望告诉它应该这么做。
原来还有这么大的世界可以发掘！
白泽的爪子和文命的手拍在一起，文命也激动的表示，你被录取了！
不远处，那只大鸟还在练功，文命则是把目光落在了它的身上。
兄弟，我看你身手不错，连神灵都能驱逐，有兴趣来地质厂当安保吗？
第八百七十六章 最好的封地
文命接下来的工作不必多提，自然就是请大鸟禁咒拳打南山敬神院，脚踢北海部落园，强行让那帮人同意自己治理大河……
文命表示新招的这位保安员确实业务水平很高。
凤山山神被一顿乱揍打的趴在地上，本来还想让那些部落的战士们冲上去把那只鸟剁了，然后晚上炖汤的，然而那些部落的战士们当场二十投。
后来嘛，自然就是大家“和和睦睦”的一起治水了……
————
零陵，古称有庳。
传说中，舜帝把象封在这里。
但目前这里没有了象，只有被流放过来的穷奇，也没有邢道荣。
穷奇生着篝火，看着眼前的一帮原始人，这里已经有了一片像模像样的村子。
自他战败被重华丢到这地方来，已经过了一年半，那位摄政对于此次流放事件只字不提，美其名曰“荒地开发”、“地方扶贫”。
“让你戴罪立功，去当地提高那里民众的生活水平，提高了有奖励，可以减刑。”
重华是这样说的。
有庳在重华口里是个好地方，好到什么程度呢，所谓“纯天然无污染”、“空气清新”、“远离大都市”、“不存在雾霾”、“出门就能感受到最纯真的自然环境”……
“那是全天下最好的封地！”
什么出门，开局的时候连门框都没有啊！
穷奇想到自己开局时，那真是一个人一条狗，狗还是当地人养的，追着自己咬。
后来，陆陆续续有人被下放到这里，穷奇就带着这些流放者一起在这里开荒。
这里有原住民，但是生产生活条件很原始。
他们没有铜器，没有犁具，没有牲口，穷奇很是头痛，他忽然发现，这些工具使用了不过是极短的时间，自己就产生了依赖性，如今什么都没了，他甚至都有些不会种地和放牧了。
果然，由俭入奢易，由奢入俭难。
有庳这里是有原住民的，就是穷奇眼前这些原始人，从穷奇的角度来说，称这帮还停留在新石器时代早期的人为原始人，一点问题都没有。
这些人生活在这片水泽大野中，拥有巨石的信仰，后世曾经在这片土地挖出遗址，这里的部落民众，广泛喜欢搭建一种石棚。
它是新石器时代原始人类利用天然巨石搭架的棚式祭祀建筑物，是这附近，一直到潇湘流域古部落活动的常见产物。
这玩意的岩石平台由三尊巨石支撑，呈现三足鼎立的状态，分布呈三角形立柱，能支撑起重万余公斤的冠形棚顶巨石。
穷奇对于这东西很想给它弄碎了。
这一看就是安全隐患好吧！
施工方懂不懂什么叫做安全建设！
而且巨石文化的时代早就过去了吧兄弟们！现在才抢巨石阵奇观是不是有点晚了？
当地人表示，巨石棚是安放祖先灵魂，以及进行祭祀的神圣场所，偶尔还可以避雨，是很重要的生活设施……
穷奇刚来的时候还想打烂这个祭祀石头，但是被当地人追着屁股咬，然而穷奇很厉害，当地人和穷奇僵持不下，只能放任穷奇在这里居住，而穷奇被他们的疯狗精神所震慑，所以也没有太过于胡来。
但是这里实在是太落后了。
于是这一年半的时间，穷奇带领流放者以及当地民众大干特干，首先按照中原给的减刑指标，修了水渠，开发耕地，放火烧山，推广开水，圈养牲口，建设房屋……
一年半的时间几乎没有闲下来的时候，当地的民众也感觉到了变化，眼看他高楼起，眼看他高楼塌，一问才知道是工程质量不过关……
夯土技术虽然简单，但也不是随随便便就能玩的，所以穷奇又去改进，每次完成一个小指标，就在村口前的木板上画一个横杠。
“修筑水渠——”
“建设村落——”
“农业生产（进行中）”
穷奇叼着狗尾巴草，想着自己已经很久很久没有和民众一起这样建设与生产了，从他当上大首领的时候，他就已经是四帝之一。
帝自然是高高在上的，帝放勋那种亲自去收粮食的人，让穷奇很不能理解，后来只能认为是帝放勋小时候穷怕了导致的。
“我原来已经这么老了，几十年没有和普通的民众说过话了。”
穷奇忽然发现自己已经很老了，当年他的父亲推举帝放勋上位，他看着那个比自己大一点的玩伴成为天下共主。
现在他七十六岁了，自己也已经六十多岁了，十年前还是五十出头，还有雄心壮志，如今已经成了一个胡子粘在衣服上撕不下来的糟老头子。
岁月不饶人，即使是神人们，也有寿命的不同，更何况他们这些人毕竟不是帝鸿那种神人，在这个时代能活到一百出头已经是血脉眷顾。
要知道这个年代，普通的民众，平均在三四十岁就死去了，意外实在是太多，天灾兽祸也数不胜数，要与天地自然作斗争，优胜劣汰，适者生存。
过去并不是没有神人或者炼气士当天帝，少昊、颛顼、帝喾都是一样的，或是神人或是炼气士。
但他们活的都不长，少昊甚至是直接暴毙而死，没有征兆。
积劳成疾，没有良医是重要原因之一，神人血脉强大，但是不敌绝症，不然古时候神农氏也不会吃草吃死了。
而成为天帝之后，自己的图腾就要承载整个天下民众的力量，就像是部落的神灵，部落繁荣他就强大，部落衰弱他就弱小，而反应在人体身上，就是病症和劳累。
神人不代表成神，而炼气士这种本身不愿意与众生打交道的化外之民，一旦承载天下的繁荣兴衰，他又怎么能安心修行？
“看来我终究注定不能承载天下，连小小一个有庳我都治理的这么困难，何谈世间啊！”
这一天，穷奇成了一个普通的山野老头，也是这一天起，他被这个新村子的人们称呼为村长。
而有庳也逐渐在他的带领下，欣欣向荣的发展了起来。
而同为四帝，饕餮的坟头草已经三丈高了，另外一边，梼杌跑到了桐柏山附近，本来是避难的，顺便准备接收缙云氏遗产同时积蓄实力……
但没想到这里已经有一个霸主在了。
梼杌圈地的时候被一个大猴子拿棍子打了，无支祁是一点不客气，一棒子对着脑袋就砸了下去。
无支祁表示，我一睡醒就发现有人在我家门口溜门撬锁！
介棒槌可不像是好人呐！
第八百七十七章 科技靠考古
梼杌被猴子打了并且关了起来，而远在西大荒的帝鸿氏，却在研究妘载遗留的科技点，他靠着捡科技点成功的点出了“青铜科技”，并且经过长时间的摸索研究，逐渐掌握了一部分属于“金属铸造”的科技点。
眼看着铁器就要面世，当然，完美的铁器科技并不是那么容易点出来的，然而点一些劣质和残次品完全没有问题，帝鸿发现，劣质的铁器甚至不如熔铸出来的青铜器，青铜剑能够折断铁剑，后者过于“坚硬”，以至于一打就碎。
缺少韧性和实用性。
帝鸿在西大荒的根据地搞出了大冶炼场，在这里疯狂搞事，以至于还真给他挖出了一部分古董，甚至在进行对当地一些小部落的掠夺战争时，意外发现了一部分超越他们这些部落的“高级技术”。
这也并非什么难以理解的事情，譬如轮子，在旧石器时代就已经有人点了出来，然而那个部落点出了轮子却不知道怎么用，只能当大转盘玩，然后就被人家灭了。
很多小部落，不显山不露水，在莫名其妙的摸索之中，掌握了，或者点歪了一部分的科技点，是完全可以理解的，也是属于正常现象，而且他们的部落生活，不会因为这些点歪的科技而有什么改变，因为他们只是点出来，不知道后续怎么使用。
但是对于帝鸿来说，这个到处捡垃圾的老头，他已经有了一部分超越时代的目光，于是在他的手中，那些小部落所点歪的科技，全都被他捡回来，加到了自己部落的科技研究之中。
真正的武器升级靠考古！
帝鸿有些兴奋，开始和那些工匠吹牛皮：
“据说，在八百年前，有一个叫做斧燧氏的部落，能够生产先进的武器，他们的铜质武器拥有很高的水准，即使是石器也比其他部落的强大，后来他们因为生产的武器质量太好，而无法磨损，导致他们的武器再也卖不出去，因为没有报废，所以后来他们就饿死了....”
工匠们挖着耳朵，听着这个似乎有些荒诞的故事，但帝鸿向他们保证，这个故事一定是真的。
“神农氏距离我们的时代并不远，到处挖掘一下说不定就能挖出好东西！还有，据可靠消息，黄帝死后，他的佩剑轩辕剑埋葬在桥山的丘陵里，这柄剑据说是黄帝采首山之铜所铸，一面刻日月星辰，一面刻山川草木.....”
帝鸿表示，有没有人想要和我去考古挖坟的？
这次公费，我来报销！
帝鸿野心勃勃，觉得挖坟就能挖出好东西，于是他又思考起来那些古帝的遗留物，黄帝有轩辕之剑和乌号之弓，少昊有推亡之弓，颛顼有腾影之剑和浮金之钟，帝喾有......
“我问你们，这一两年以来，我们的矿石冶造，获得这么大的成果，靠的不就是收集洪州之民的技术才得到的么？”
“那么他们的技术从哪里来的呢？”
帝鸿抛出了问题，并且表示，即使有技术，也不可能如此完善，简简单单的一个原始高炉，不过是临时搭建起来的，居然都有这么高的科技点，比起我们这些部落里面正规的青铜冶造炉，所能燃烧发生的温度，高了不止是一星半点。
而且对方的那些武器，在熔铸之后留下来的残渣里面，明显有各种不同的合金，比起我们这些部落里面的青铜器来说，即使是残渣都很坚硬，不是一个级别的。
那么对方的这些技术，难道是靠着自己摸索得来的吗？
或许并不是！什么部落能在短短几年的时间内，完成从石器时代到铁器时代的跨越？甚至在铁器二字没有流传出来之前，帝鸿表示他们都不知道铁器这种东西居然是可以使用的，那种玄石可以冶炼成极强的武器。
但至今为止他们也没有见过实物，只是听说或许存在这种武器，而且可能就在洪州之民的手里。
“这种智慧从哪里得来？我只能理解为，或许过去的年代有人拥有过这种技术，后来失传了，就像是据说蚩尤冶炼过这种玄石，但谁也不知道他是怎么冶炼的，或许洪州之民在南方就是找到了蚩尤曾经废弃的冶炉，从而获得了这种技术！”
“所以，我们也必须去寻找那些遗迹！说不定就有巨大的收获！”
说干就干！
帝鸿立刻成立了一批非专业的盗墓人才，虽然是非专业，但是盗者盗者就手熟了
这个年代，拥有坟冢的人物着实不多，那是只有上古的帝王才能选择一个地势较高的山岳丘陵安葬，普通人若是死了，能给你尸身上丢两把烂草已经是很高的送葬规格，就像是很久以前赤方氏老族长对妘载说的那样，死在荒野，尸体的下场就是被野兽捡走。
野兽捡了你的尸体当然不可能给你进行心肺复苏，那当然就是吃了。
而棺材这种东西，是要在舜帝执政的中后期才会被发明出来，那时候才有用棺材下葬的最原始的礼仪。
“所以我们要去哪里找这些大坟呢？”
“你们听说过八丘吗？”
帝鸿竖起手指，给他们进行知识科普。
原本山海经中所谓的“丘”是九丘，但是老尧现在还活蹦乱跳，所以就没有了“陶唐之丘”，余下的八丘都是自古存在的，时间线从数千年前到一两百年前不等。
叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。
“你们只要去这八个大丘挖掘，一定能挖出好东西，不过八丘我只知道昆吾之丘就是昆吾之山，曾经黄帝在那座山找过铜矿，说明古代一定有厉害的人物在那里进行过矿石的冶炼。”
帝鸿对这些工匠们表示，你们使劲的挖，放心大胆的挖，反正没有文物保护法，不用害怕！
看，我们能挖出来铜器，武器....
然后还有什么失传资料，圣人遗物，功法秘籍，曲率飞船，光速引擎，没有爆炸的核弹头，超古代巨人遗迹，机械神教.....
探索太古时代的秘密
文物-50
研究时间20年
核武器研究进度100%
工程学点数+500！
已获得极大提升！
“此时不挖更待何时！”
帝鸿派遣那些垃圾佬出门了，这帮人毫无头绪，只是靠着帝鸿和他们研究的一个“疑似地点”就去了，他们本来是想要去挖黄帝的坟头的，但是那个地方部落活动比较频繁，容易被人发现，如果被黄帝旧部的那些部落民众逮到了，估计真的要被挂在树枝上吊死。
同样在西大荒，共工也在做着一些大事情.....
第八百七十八章 共工的大奇观
共工这几年除去圈地圈水，到处打人之外，做出来的一个惊人举措，就是更进一步的驯化了马。
马，根据各种出土化石、遗址、文献来辨认，马大约就是在新石器时代晚期才被驯化的。
其中，相对明确的早期驯化马的证据见于哈萨克斯坦的波泰遗址，其中发现了大量的马骨，有几十万件，成吨重的马牙和马粪，年代约为公元前3500-3000年，属于红铜时代。
在附近的北哈萨克草原及丘陵地带也有同时期的同类型遗址。
在中国，仰韶文化的遗址中也有出土马骨，以及其余五畜的骨骼，所以古中国在仰韶时期，已经完全驯化了六畜。
而最初驯化马的时候，除去代步之外，剩下的作用也不过是和牛一样，用来犁地。
所以，当妘载推广牛耕，以至于这种影响传播到整个山海之后，天下普遍进入了牛耕时代，而没有牛的部落，就会找一些代替品....
像是奇兽驴，或者就是马，或者像是羔羔之类的东西。
在之前，妘载和赤水女子献进行网络聊天，并且教赤水女子献如何当一个沼气炸弹人的时候，渠搜氏的人们就骑乘着驯化好的一些马匹，但是在这个年代，因为没有马镫和马鞍的缘故，骑马跑路，那都需要很高的驾驶水平。
不然就会和妘载一样，骑一次马就上吐下泻，半死不活。
经过共工再一次驯化的这些马，拥有了比起它们上一代更加温驯的性格，以及更好的耐力，但是相对应的，似乎因为不怎么进行长途训练，所以爆发力就差了一些....
而且共工这一次，在西大荒憋大招，意外给他发明了马的缰绳和马嚼。
这样的话，就实现了一种作战层面的跨越，人类的骑手不再需要过分强大的操控力，也就是说，原本骑马的必须是一流的骑士，现在二流的也可以上阵。
这就等于自动驾驶的车辆拥有了一个方向盘，并且新增了手动驾驶和刹车功能。
于是，共工对于周围部落的掠夺战，越来越得心应手，那些马骑士来去如风，进转自如，虽然不能攻占大城高山，但是对于生活在谷地或者山野附近的部落来说，已经成了他们的噩梦。
共工靠着掠夺来的财富与奴隶，开始修筑水利工程，部族中的很多人并不能理解，但是共工表示，那些中原的大人物以前说他的工程设施是空谈，不给力，坚决不批经费，如今咱们自己退出联盟来单干，如果干成功了，那咱们就是万古留名的伟大人物，如果翻车了，那就淹死中原那帮老狗。
不论怎么样咱们都不亏，一切都在计划之中！
共工的臣子开口：
“但是我听说，中原那边已经任命台骀为治水的司空....”
共工失笑，不以为意：“台骀！事到如今一个老东西还能....”
“还有崇伯鲧的那个儿子，似乎也有了很大的改变，他的治水手段在中原受到广泛的称赞，这才过了多少年啊。”
“哼！小毛孩子也能和我比较吗！”
共工指着大河以及周围圈起来的一大片水利，对自己的臣子骄傲的开口：“能被我视为对手的，只有那个南方之民，他的治水举措给了我很大的启发，现如今的我，已经不是昔日的我，我吸收了他的治水思想，已经变得比过去更加强大！”
“这一次我所构筑的这个大奇观.....虽然我说，如果失手了那就淹死中原人，但我心中有决定，这一次一定不会失手！”
“看着吧，天空中那闪耀的星辰，那还未曾落下的余晖，那正是先祖在注视我们！”
共工发表了演讲，自我感动，搞得他的臣子擦了擦汗，随后又说起他儿子的事情。
“我听说，修现在被中原抓住了....”
“哼！这么多年我都没管过他，死活和我有什么关系。”
共工并不在意修的死活，他只是想要修筑一个大的治水奇观，靠着掠夺来的人口和部落，疯狂的积蓄实力，在这里自立为王，势必要打造一个拥有大奇观和完备奴隶制的庞大王朝。
“让我想想，如果我成为天下共主，那按照过去的说法，我应该以共工为这个时代的名字，以后请叫我帝孔壬或者帝共工....”
“大首领，我听说中原发布了一个消息，说以后谁也不许自称为‘帝’....”
“你拿前朝的法律来压本朝的帝君？”
共工哼了一声，随后开始和自己的臣子讨论起最近一些基础设施的建设如何了。
在南方的各种工具制度传播开来之后，这十年之间，大一点的部落都在进行改制，充分吸取了南方所扩散开来的一些制度技术，并且转化为自己的“特色社会”.....
修建水利成为各个大部落的第一要事，所以要提高建筑手艺，随后就是农业技术，像是帝鸿氏想要向冶金科技发展，而共工部落则是专注于修城和骑兵制。
新的科技在山海各地生根发芽，并且在这一片片的山野上，开放出绚烂的花朵，而这十年以来，因为农业生产被带动到一个极高的程度，所以，即使经历了一些大的动荡与战争，人口的恢复速度却远远超过前面数十年。
共工确定了接下来要攻打的目标！
“我们已经攻克了犬封国、幕山国，淑士国是我们的盟友，大泽长山的白氏国愿意成为我们的奴隶.....”
“北方的长胡大王还想和我们结盟，他也配吗！我刚听说他给中原献上了贡品！”
“下一个，攻打先民国，先民国被攻克之后，如果赤水女子献想要阻拦，我们就攻击她，如果她不敢踏出潴野泽，那我们就攻击沃民国！”
“沃民国......”
共工的臣子惊了一下，而共工看着他，点了点头：
“不错，沃民国是西王母氏的附庸邦国，攻击沃民就等于和西王母开战，但那又如何，西王母的人不敢下山来战，我已与昆仑三部结为盟友！”
共工表示，只要再过几年人口就会增长，加上掠夺来的这些奴隶，和继续驯化训练的骑兵部队，完全没有害怕西王母氏的必要了！
新的生活习惯和新的生产方式，以及相对于这个时代的人口来说，已经是十分充足的粮食，这就保证了新生儿的存活率，部族的人口在飞速增加，只要再过十年，就会迎来一次爆发性的增长。
故而山海之中，有些地方的部落，祭祀的对象并不是“后稷”、“台玺”这些中原的农业大师，而是在祭祀一个某位名字未曾透露太多，但是信仰已经传播很广的南方之神。
........
在某个部落之中，可以看到一些木制的雕塑，左边为了祈祷洪灾远离而设立的大禹神牌，而右边为了祈祷丰收而设立的南方神牌。
第八百七十九章 娥皇完全不懂浪漫
“左边是大禹神，大禹神能庇护人们不受到水灾的侵害，右边的这个是.....”
在一个繁荣发展的村落中，看着祭祀的庙宇，里面摆放着两个神灵的木牌。
传说牌位与祭祀这种东西，尤其是这种礼仪，就是在黄帝的时代所发展出来的，那是一位叫做“寮”的人，他第一个建设祖庙，隆重祭祀先祖，而另外一位大臣“左彻”，制造了祖先的牌位，放置在庙宇之中。
然后再由一位叫做“窥纪”的人进行祭祀.....
娥皇托着腮，听着那些村落中的人们对那个庙宇的两个神灵进行祈祷，而第二个木牌正是妘载。
这里的人们把阿载当做农业之神来祭祀，但是在娥皇的记忆中，妘载那个神神叨叨的样子，不论是哪里都和农神沾不上边，尤其是和这个木牌边上的木雕对不上号。
这个木牌边上有个木雕，上面雕刻着一个满脸法令纹的中年人，眉头永远是皱着的，无比忧愁，那些村民们很热心的对村子里的孩子们进行讲解，表示今天是秋收的一天，如今村子能够发展的这么好，离不开犁具和溲种法，而这些都是这位南方神所带来的。
“传说那一天天下的粮食收成不好，这位农神从天而降，带来百谷之种....”
【娥皇：如果是阿载从天而降，那一定是脸先着地。】
“传说其母为xx，在他出生的时候，忽然做了一个梦，梦里出现....于是感孕而生....”
【娥皇：梦里出现了一个大嘴巴子，打的阿载嗷嗷乱叫！】
娥皇托着腮，听着那些话，不断的小声哔哔。
说好的四年之后就会回来，现在都过了一两年了吧，是一年多还是两年？
娥皇数着手指头，不断的计算月份，一遍算完又是一遍。
在当初分别之后，雄陶去了陶唐，成了重华的御用陶匠；
修也去了陶唐，据说是投案自首？
洛神回到洛水的地区，和周部落的人们一起生活发展；
薃侯在不久前和自己分别，因为西王母氏派人来接她回去，要搞牛羊生产。
然后，突然挺长时间没有人叫自己二黄，有点不太适应了。
那些说骚话的小伙伴们都长大了，有自己要忙的工作，娥皇想到这里就有点烦躁了，她现在年纪也不小了，在这里治理村落，这片地方就是之前的大河村，也就是句龙老人和小天师两个人和妘载比数学、打算盘的地方。
娥皇现在被调到这里，来当村长，因为中原地区改制，所以部落要成为村子，这个过程中免不了有人抵制，为了尽快的实现生产变革，所以派遣了很多有能力的人。
娥皇来到这里，是因为女英帮她的。
听说自己的姐姐每天无所事事，除了种地就是搞提花机织布，女英觉得娥皇不能这么颓废堕落下去了，并且语重心长的告诉她.....
“如果四年之后，你们相见，你胖了，老了，多了皱纹，还变得精神颓废了，你觉得你心里想的那些事情还能成吗？”
“还是说姐姐你已经放弃了，要不要我帮你介绍几个不错的男人？”
娥皇本来想说两句，表示自己并不是很颓废，每天依旧在干活，但是女英却走到那个提花机的边上拿起了梭子。
“太阳太阳，是一把金梭。”
“岁月如梭，带走了很多快乐，也有悲伤，但是带不走的是记忆，在无声的地方存放。太阳照耀万物，也温暖人的内心，但太阳并不是一直挂在天空上的。”
“于是会有黑夜，黑夜之中也有繁星，人们会生起篝火，加入柴，让它燃烧的更加旺盛一点，不足以照亮黑夜，但足以照亮自己，于是就这样静静的等待，等待第二天的太阳重新升起。”
“姐姐，想一个人，爱一个人，不是什么难以启齿的事情，每个人迟早都会爱上一个人，你害怕过了很久，你们之间的关系就会淡了，但其实并不会。”
“经过岁月沉淀的爱情，才更加美丽啊！在灰尘中闪耀光芒，就像是在流沙中看到金子。”
女英和重华在一起也已经有许多年，虽然一直以来重华都完全搞不懂女英想什么，但他自以为搞懂了，女英最开始还是比较愚笨的，但后来也明白，重华那不是直男....
那是缺根筋。
但这也无所谓，这就是女英心里所想的，只要能在一起....
“就像是一对夫妻，男的以为女的喜欢吃鱼头，于是给她夹了一辈子的鱼头，女的以为男的喜欢吃鱼尾，于是给他夹了一辈子的鱼尾。
然后相对无言，默默无语，又相视一笑。
于是时光飞逝。
两个人都在把自己喜欢的奉与对方。即便是误会，可珍贵的是那份心意。”
“姐姐，你懂了吗？”
不过娥皇听了女英举例的这个浪漫故事之后，皱了皱好看的眉头，摸了摸耳朵，很睿智的开口问了一句：
“所以他们两个人为什么不互相问一下呢？为什么要互相对视呢？难道这就是眉目传情吗？”
女英：“.......？”
我在让姐姐你体味其中的浪漫与温柔，不是让你来说骚话的啊！你怎么也会骚话了啊！
娥皇对这个事情完全不能理解其中的浪漫，或许是和妘载这帮人呆久了的缘故，娥皇已经学会了从各种诡异的角度去看待一个问题。
娥皇：“而且这也不是你胖起来的理由啊....”
女英：“？？？”
娥皇：“还有还有，不是说己所不欲勿施于人吗？说不定那就是双方不喜欢吃的东西呢，为什么会被你说的这么.....”
女英：“.......姐姐，你需要我帮你看一下病吗？”
老姐你指定是有什么大病！
所以女英以为娥皇是因为见不到阿载而产生了忧郁症，所以才解锁了骚话技能，故而把娥皇送到了大河村来进行村落治理，由于过去大家见过的原因，虽然他们并不知道娥皇的身份，但是能明白说不定是哪个大部落的部落首领的女儿。
大河村村民对于娥皇的接受度还是很高的。
高到了每天都有两三个人过来串门说亲。
第八百八十章 去见你想见的人吧
村子里的人们很感谢娥皇为村子发展带来的贡献，加上大家也都是熟人，一家人不说两家话，于是就有了各种拉亲的事情出现，而村子里的年轻人们也是自告奋勇，等于说是排队来观望观望。
他们很有干劲，来到娥皇面前，有些人比较直接，表示我家有多少地，多少牛，几口人，和你昏礼之后决定生几个孩子.....
娥皇立刻当场拒绝。
于是，为了阻止这些人，娥皇给出了一些苛刻的条件，包括但不局限于高昂的彩礼钱，以及五大件之类的让村子里的人们完全不能接受的条件。
当然了，娥皇为了避免真的有愣头青，花费巨资做到了这些条件而来继续提亲，所以还表示，即使有这些东西，咱们也需要互相交谈一下，如果志不同道不合那就再见。
毕竟，如果真的有人做到了娥皇提出来的条件，而娥皇没有答应的话，那这件事如果传出去就糟了，娥皇可不想挖坑给自己跳，诚实是必要的美德，但是语言陷阱也是必不可少的东西。
要学会说“对不起你是个好人”。
但是，这些事情让娥皇也觉得危险了，她决定辞职，毕竟在这里干了一年多，该搞得生产也已经差不多做完了，下一任村长只要继续按照自己制定的路线进行工作，不出三五年这里就能实现脱贫的小目标。
这个年代的脱贫指标还是很简单的，每个人每天都能吃饱，吃的是正常的食物，这就是最低要求。
娥皇在这个村子里做了很多事情，不仅仅限于农业发展，而是牢记当初妘载他们几个人讨论的一些内容。
那就是一片土地想要真正繁荣起来，或许需要一个支柱产业。
娥皇确实是在这里搞了一个支柱产业，那就是新的印染技术。
印染，在河姆渡的时代其实就已经有了，但那时候的印染技术还很原始，用赤铁矿来将麻布染成赤红色，难免有一股怪异的味道。
从原始矿物，到天然植物，印染的原料一直在不断的变化着。
而印染的技术也在变化。
娥皇所发现的新技术，正是让印染颜料变色的方法，但是目前还不能长久保存。
大河村有了印染的技术，开始逐渐发展了起来，那些人也穿上了好看的服装。
娥皇自己穿着淡黄色的衣服，在每一次被那些年轻人追求的时候，娥皇心里面都会咒骂一声妘载。
“我天天给别人发好人牌，但是我却一直被你发牌.....治理水患需要四年吗？我给你做衣服你又不喜欢，那你喜欢什么东西呢？”
从少女到怨妇的转变是很快的。
不过娥皇心里估计过，应该没有什么女人能被阿载在南方看上，或者勾引...啊勾引是肯定不可能的，阿载是个不正常的人啊。
神经病的脑电波不是那么容易对上的。
帝女子泽？
笑话，大门不出二门不迈，传说中是生性嫉妒的泼妇老阿姨罢了。
瑶姬？
从辈分上来说是长辈吧？
精卫？
不至于不至于，人不能，绝对不应该！
娥皇又想了想洪州部族里面的女子，除去妘载本部的那些小姑娘外，其他部落的女子妘载似乎认识的并不多，那几年也没有什么人表现特别突出，于是便暗暗点了点头。
在她临走的时候，大河村的人们来送她，依旧有男子想要跟着出去，却不料娥皇联系了自己的几个哥哥，她那帮“彩虹战队哥哥”如天兵天将一样的出现，几个光膀子的大汉五大三粗，把那些追求者的花朵都摘走了。
“谢谢，很好闻，改天来你家做客。”
真正的阿黄，娥皇的三哥拍了拍那个年轻男人的肩膀，并且诡异的摸了摸对方的肌肉，给那个男子吓得面色苍白，不由自主的后退了几步。
娥皇离开之后，几个哥哥恢复到有说有笑的情况，有兄长听说了娥皇的一切忧郁事情，他们听女英讲过了，于是阿黄拍着娥皇的肩膀，想要安慰两句，但是自己最笨，又不知道该说什么，于是憋了半天憋了一句：
“差不多得了。”
娥皇：“.......”
直到她辞职回到陶唐没几天，在和女英聊天的时候，听说了重华的妹妹还在南方没有回来的事情。
娥皇忽然意识到问题十分的严重了！
“阿舜，你小妹成家了吗？”
“啊还没有....”
“阿舜...摄政，你家小妹可没有约定的嫁娶之人吧？”
“这没有，我是崇尚昏礼自由的。”
重华下班打卡的时候被娥皇找到了，在询问的过程中，重华的目光有些躲闪，不断的打着哈哈。
他才不会告诉娥皇，他本来想把小妹嫁给妘载的事情。
娥皇：“摄政，你是不是也觉得我最近有些敏感？”
重华：“怎么会，回去记得多喝热水，不要胡思乱想。”
不过接下来，娥皇就没有再说类似的事情，而是把自己一年之内的工作成果提交给了重华。
“新的印染技术？”
重华听完之后大力的赞扬了娥皇的技术创造，同时心中有些感慨，暗道爱情的力量果然伟大，为什么女英种地都手忙脚乱呢？
这个事情能记一辈子。
看着重华离开去买橘子的背影，娥皇想了一会，还是觉得关于重华妹妹的事情必有蹊跷，心中渐渐升起不安的感觉，但是却人在北方，无能为力.....
她看着南方，又是叹了口气。
今天又是有些想念他的一天，那么来干活吧，娥皇如此咒骂着，表示梭子每次在机器里穿梭一次，阿载就掉一根头发。
但是，娥皇在中原的时间并没有待得太长，因为就在某一天，在她继续刺绣，并且想办法改进印染技术的时候，帝放勋忽然来找她了。
看着头发斑白，垂落在肩的老父亲，娥皇忽然有些不知所措起来，她愣了好久，而帝放勋进来之后，仔细看了看她，说了一句话：
“天下很大，牛马很慢.....去见你想见的人吧，趁阳光正好，趁微风不噪，趁繁花还未开至荼蘼。”
当然，娥皇没有想到帝放勋会说出这种话来，她有些感动，但是听到老父亲也要去的时候，娥皇忽然心中一惊，明白了此事原来并没有那么简单。
果不其然，在房屋的外面，站着一大群人，有些是老头，有些是中年人。
各位诸侯齐聚在此，由帝放勋带领。
他们要一起上路，前往南方！