张继在枫桥的一夜全文阅读

茶山七1238

    有什么是多余而于了物，

    是没有什么。因而是声音

    有什么因此此刻着，鲜活着。

    这些事物为什么以平常和世俗

    来应对声音这样一种说出的奇迹。

    说着奇迹的声音无功而返，

    如果不说，让那抵达在

    不经意之间，之处？

茶山八1239

    有什么是多余而于了物，

    是没有什么。因而是声音

    有什么因此此刻着，鲜活着。

    这些以疑而问，离开的暗示

    被抛弃，而在了路边，路旁。

    却不得不像野花般衰败。

    投向大自然只能落得词语，

    勉强以无功而返的模样。

    茶农每天都朝圣，或者种植

    或攀爬。生活，在语言上面的

    是语言自身，人为耕耘生活，

    穿过了茶山的人，首先在早晨

    穿过了人，和被一个个的人穿过。

    语言，展露着的本质和沉默的堤岸。

茶山九1240

    人在这个世界上奔跑真是悲哀。

    欧阳江河说。

    /

    叫作静但静并不止，

    叫作静的不是一种方法的起初。

    窥探般的好奇让人起床，

    睡眠的人折返而沉沦，

    过去的自己就是那个秘密本身。

    /

    鸟儿敲窗辞别，

    辞别于经过远行才

    来到了这里。窗门不开，

    窗门怎么可以打开双重的词与物。

    这是为冬天准备的

    礼物的鸟儿顺势而下，沿着德性

    逆反于人类。

    人为它准备的语言的前途

    刹那间白茫茫破碎了一片。

    /

    却还是自身。公园的F庭

    绿树环绕才真正永恒不变。

    说，在说出之后无罪。

    有Z的语言自身因说出了它

    那些孤独的声音游荡，

    说说出了无Z而有了的，

    被称作Z。被标定的人

    与语言和世界无关的奔跑着。

戏曲的形式1241

    [cp]戏曲的当代化的形式是这样的:

    “相对于西方哲学，诗歌，

    在中国我们的诗歌与戏曲是怎样的？”

    ————是【戏】[/cp]

茶山九1242

    人在这个世界上奔跑真是悲哀。

    欧阳江河说。

    /

    叫作静但静并不止，

    叫作静的不是一种方法的起初。

    窥探般的好奇让人起床，

    睡眠的人折返而沉沦，

    过去的自己就是那个秘密本身。

    /

    鸟儿敲窗辞别，

    辞别于经过远行才

    来到了这里。窗门不开，

    窗门怎么可以打开双重的词与物。

    这是为冬天准备的

    礼物的鸟儿顺势而下，沿着德性

    逆反于人类。

    人为它准备的语言的前途

    刹那间白茫茫破碎了一片。

    /

    却还是自身。公园的F庭

    绿树环绕才真正永恒不变。

    说，在说出之后无z。

    有Z的语言自身因说出了它

    那些孤独的声音游荡，

    说说出了无Z而有了的，

    被称作Z。被标定的人

    与语言和世界无关的

    以奔跑的形式。

茶山十1243

    语言说出的情形

    那只要去而以去所作

    否定的渴望如一次拒绝的失败了。

    什么时候起我们的后背

    可以观察，并保持沉默。

    对前胸后背的置换或者就是

    作为整体的它们曾经有过残缺。

    以盲目之姿，继续

    花朵依旧艳丽。走去了盲目性

    之中的花朵是否就因此成为了

    事先得到光明的启示和预言呢。

    为此，一个词语单列，

    或者指向无功而返的空白。

    有这么一处地方，被如此的推断

    测试着人信以为它作为最后的自留地

    的信念。空白代表着信念的蔓延，

    像空白更甚于自己的叫做了它。

茶山十一1244

    语言之去的以说而出

    这自我的，组成的。

    嘴唇就是隐秘的，倾向于

    容易丢失的肇事者的人L。

    隐晦的，历史的线索。

    不过是这线索就是历史本身。

    空有的一个外壳一般，

    被称作了名字却徒劳于并非无功上。

    承担了所有的罪孽，

    就好像因为始终是最后的一个

    而有了最后的，一个

    是它再也不能的更多的具体。

    也不会在人类误解的逗留上面，

    那些更少只是回声，人无法挽留，

    暴风雪，风雪夜归人被历史遇着。

    历史是因为陡然而为了雪，

    是一行行的雪线的踪迹，

    出于被人的好心抹平而这抹平

    被抹平了。

茶山十二1245

    整个夏天只穿两条裙子是多么酸楚。

    /

    酸楚于它自身，

    这个让它成为了酸楚的在被叫做

    本身之间。而那已经不在了它的G辖范围。

    /

    故事像是以新而开始，

    实则是拒绝去旧事重提。

    /

    应该有溢美之词的早晨却没有，

    空气清新。推开了门的少女，

    酸楚本身，当它就是舒适的意思。

    /

    用这轻微借此而以调换的名称，

    这是正确的，一个人说自己

    自然，无为，隐身。

茶山十二1246

    茶山十二

    整个夏天只穿两条裙子是多么酸楚。

    /

    酸楚，于它自身。

    这个让它成为酸楚的在被叫而以本身之间。

    那已经不在了它的G辖范围。

    /

    故事像是以新而开始，

    实则是拒绝去旧事重提。

    /

    应该有溢美之词的早晨没有着。

    空气清新，少女推开了屋门和院门。

    酸楚本身，当它就是舒适的意思。

    /

    用这轻微借此而以调换的名称，

    这是正确的，一个人说自己

    自然，无为，隐身。

茶山十三1247

    人之于物为美，

    躲避而成，人类的态度也成了。

    人可以无头无脸无经验，

    人自我拍下一拍即合，因此拍出一个声音。

    /

    声音对着短暂和逝去

    像从一开始自身就是错误的东西。

    人无力面对那些由人的咎由自取而起的

    除非那只是自责，和言语的单纯。

    /

    为了脱罪甚至为了无罪。

    在道德的道路上面进入，意味着

    离开转瞬就完成。甚至离开先于进入

    /

    如此奥妙，把自己的光投影在了

    山涧寺庙。灵隐寺每日都晨钟暮鼓

    香客鼎沸，善男信女，天南海北，

    这是语言辽阔的旅途。

茶山十四1248

    从山脚。从此处开始的是往上，

    那些用以来区分的目光。

    在识别，这一同一功用的时候。

    停留于的叫作了自我

    而将自我来遮蔽掉了。

    像目光终于不及，能力不足，

    气力衰竭。我们尽力托举它

    用目光，让它在自我对于自我中

    上升，衰竭于此。从古老的传统来看，

    目光也确实是神秘的。

茶山十四1249

    茶山十四

    从山脚。从此处开始的是往上，

    那些用以来区分的目光。

    在识别，这一同一的

    称作了功用的时候。

    停留于的叫作了自我

    而将自我来遮蔽掉了。

    像目光终于不及，能力不足，

    气力衰竭。我们尽力托举它

    用目光，让它在自我对于自我中

    上升，衰竭于此。从古老的传统来看，

    目光也确实是神秘的。

青蛇十五1250

    通过“以前”来对于人的界定

    是一种错误，当人的恐惧

    浮现在了脸庞上面。

    需要被界定而赶来以

    恐慌的方式，超出于自身者

    为脸庞，它没有一个名字

    唯恐不及于脸庞，这自我对

    于自我，称谓是对此的修饰。

白素贞十七1251

    打听，听到的叫作

    李白，最后的诗人的光阴。

    那些对于此的拒绝和推辞

    他抚弄起来，手掌纤细。

    酒杯空杯，最后一篇是惊鸿。

    历史中的人儿脆弱，才

    够得上命运，交给后人来说

    的时候，是够不上的。

白素贞十八1252

    打听，打听到的。

    虚无在历史里面。

    叫做历史的空转，

    当它被赋予虚假名谓的时候。

    /

    请在L史之外，

    把它们以L史的方式念出来。

    相似于那历史之外的那虚无，

    因为念出这个始终出错的

    才需要被时刻注意着。

    /

    名词和动词之间，

    最好的是人。游移的人

    平静了，静止了，回归了。

    屈原，孔夫子，老庄。

    在滞后的语言也赶了过来后

    像历史中一些他们的回声。