2958戏台是建筑物的尺规
戏台，是否可以作为现代建筑是否有敞开与通达的尺规。
我们把一座戏台，放在那里。在建筑当中，里面。
戏台的没有，是否造成了象形文字的游荡的后果
华莱士史蒂文斯把一个坛子放在了田纳西州的荒野。
是否我们放的是一座戏台。
2959恩施一
我与树的讨论，让词和物是词与物的关系。
一棵树的周围摊开来，借着并不会小于而于，
一座院落的同样摊开。如同一种无形的浪波，
而一道道由这神奇的边界构成，在不停组构。
在世界上，因而是在同样可以而更多在于
语言的人世。你的搭眼一看，这个早晨，
我并不知道它更多在背离中的不背离的含义。
这样的话语，因此你或许也不会理解。
因此冷漠的注视，或许才是最为的好。
除非它是最为的顶端，位于一座遥远高山的
形式上。以我阅读到的骑士与远征精神为起点，
酒神的精神。因此而来的未曾可知的，被踏碎
是旅途的起步阶段。如今，焚烧书籍制造了，
这书籍焚烧为不可知处的炊烟。树木依旧摊开来，
道路的远去从中的穿行，远去为对人的需要。
当你单一，丰满。事情已经在荒凉的地方结束。
不为百灵鸟般歌喉的人们吟诵，草丛中蛐蛐鸣叫。
2960恩施二
为我所知，
只是去制造的本质。
它天刚亮就驱离着我，
跟那个书中铁匠一样。
制造，劳动，尘埃飞扬自身。
为我所知是否真的如此？
它面见一个幼稚灵魂的情形，
恰恰是令人感到吃惊的情形
:那颠倒和反转，
于为所不知的边界这里，
却为我这个人最终接受。
我看到人因孤乏而丰富，
在无所踪迹着的，
所仍旧联系，我
之后会在目光之外
无法将沉思从实体化中解脱。
衰亡，总是首先的路过我，
而抵达你。它收拢如鸟，
在最终处，是真实中鸟的虚幻。
2961图书馆诗歌讨论
是否因为我的疑问，
你就在恍惚，彷徨之中确定。
所以世间的问题显露了自身
而我只是一撇，我躲开了
我撇开了，那对于我，
对于人难免要旁落的注视。
在一瞬之间，遗忘要多过于
要大于其他，记忆为它而歌
那嗓音沙哑，配合着
在我目光迟滞里面听不懂的语言。
我深切的感受到了，
-个叫做了“我”的异乡人
是如何走进了敞亮的图书馆。
那继续孤零零的椅子，
坐在它那因为室内空空
而显得孤零零之上。
一开始就包括了空气，台阶，
大理石，书架，墙壁，扶手
我越来越像一个突兀闯入室内的人。
在有理有据之间彼此矛盾着
像接下来人们会谈论的诗歌的矛盾
它们没有任何的关系，
二者之间，或者生命突然百无聊赖的
时刻。我们无法为这种空白
作任何填补，连接式的缝合。
2962恩施三
话语未尽，燕子也倾斜。
但你是否有足够的好奇，
却事先让你已精疲力尽。
人若是时刻的自我端持，
现代性不过是沿着偶然。
这血缘关系的最为极端，
来构筑隔岸观火，它那
寂寥本质。我却满头大汗。
清风乱翻书，曹操败得很惨。
原因于谁也不能让时间倒流。
在时间与因果一一颠倒于，
情感由此而来的浓淡寡漠。
于是，不断说于仿若落下，
却以借此而来的自我拯救者。
那赤壁，因此在于言说配合，
山涧晨雾的隐而不见。如果
置身这山涧于由此而来的
确定性，这是为你所要解决
你不能够去解释自身为
曹操者，沧海桑田，没有
借着例外的极端情况，
打开的屋门，因此向着
同样平常的未来的人们。
2963恩施四
只能是在楼道之中，
没有本身在延伸着。
也不是你延伸着的
去他者化的尝试。
没有本身的延伸不受打扰，
没有为一颗不去打扰的心。
你如何在今晚保持了宁静，
如果世界开花，最先需要种子。
你在虚空中彼此看不见的一指，
你试图触摸一双浇灌纤细的手。
在这里，有一个梦境因有而在，
通过了人不断的妥协之后，破裂
世界因此继续的前进，下降的人
你保持着，请不要去认识自我。
你称呼为他了一声，便亮灯了
没有人回应。
2964十月之水一
“从色拉寺后面”，
这话的意思丰富多彩。
一个路边的妇人，
道德般的扶起来，
跌倒的自己。
一个匍匐的人
不会发问，
看见你的发问。
一辆汽车于
车上有人的，
停了下来的明证。
此地如果不适合言说，
我们使用寄放他处的
方法，有时欣赏风景，
车一停下来，就显然
别无他法了。
2965十月之水二
它空的在外面周转，不停。
周转一夜，周转的是眉头。
全因为那是有关于思的。
我没曾想得到，这一撇，
已经是尽了到最大的努力:
在最为的细微上面，下面
就是自然。我尽量让自己，
是有所归还。向着窗外。
终于它是有关于无关的了。
避免了我谈及身体和心灵，
每一部分的随之下落。
1966十月之水三
“从色拉寺后面”，
隐秘着老喇嘛如此的死亡。
衰亡的一个他者，而我
不应该对确定无疑怀疑。
心中的惋惜，要去到
因存在而来其他的事物。
一个人始终作为他者，
庙门口有一位男画师。
坐在太阳底下晒太阳，
他的手就像红色颜料，
他画男人女人，不画太阳。
2967十月之水四
所有窗外的既被我所挪移，
汗水有着一种先于旅途的
漫长。因此它选择了妥协，
:给了我信心的不是早晨。
这一切的完成，就在
我抵达洗手间之后。
我甚至可以把事情悬亘为
飞鸟，我愿意在这之外，
语言，昨夜的语言迟滞的
最远处就是现在。
如果一个人并不能够自我慰藉，
他清醒时候的思考被无端的浪费，
是那些身边的事物的神秘，
通过静止不动而来，或者
已经被长久审视而让人厌倦了。
我们走动出来一条直线，
与所思，所想都一一相反。
也是了桌椅在脑海的神秘之旅。
2968十月之水五
“从色拉寺后面”，
老喇嘛这样衰亡的隐秘。
他的身体微微的前扑，
死，犹如还在活着一样。
还在，就像我们语言的还在。
还在的因语言而作为同路人。
我知道说远近不同的人，
指向的不是窗外的群山。
我知道，人来回踱着步，
话语却无法为起死回生。
秋风中的日历，最终也被
扔到了，那个隐秘角落。
2969十月之水六
睡去后睡去，睡去为真。
树木在余音袅袅中，
更为丰富，毫无源头。
如果这作为了一个
整体，和一个是
对于待解决的
恰恰是不去解决。
人们以奇异的方式
探究这样一个过程。
它多变，前途莫测。
一个被我们所忽视
因而普通，平常的事物。
在我们身边，
难道就不能够是飞鸟，
它也有转瞬即逝，而
不能及时辨认的时候。
2970十月之水七
睡着了，睡去了。睡眠因而像醒着。
我倾斜的竹梯，我通过它回到院子。
因我不会再说话，一切便都是真的。
因而很容易就被叫醒的人，我不会，
我无法叫醒你。因此走向靠近床铺。
2971十月之水
睡着了，睡去了。
睡因此像触摸到醒着。
最后一次对醒的告别，
实则是第一次的来临。
如果任何的解读都不必要，
但恰恰以对此的认识作为根基。
这扩散，和涉及的范围
从室内安睡之床的含义，
向着，且已经完成了。
:那院子。十月之水，
在言语表达的无所踪中。
当这里的人们仿佛因此，
被岁月折磨成目光菲薄。
让我接受这样的现实，
我为此饮农家酿的酒。
步入到差异与不同中，
狂欢着已到场的同一性。
2972十月之水九
睡着了本身，
让醒因为着人们。
让展开毫无缘由，
询问在你的身体上，
种植一粒坏掉的种子。
坏掉的旅途远远的，
因为远而超出了语言
对于此时的言说。
因此这形象是人的，
既妥协的意思。因而，
这永不再是的是，
不是一个适合跪拜的时刻。
仅只是描述，修辞和比喻。
朗声中宏大，雄伟的声音，
有时候伴随，夹在雨水中。
那知识论中对于此的呈现，
却总只是铺开了上d已死的思。
那么，我们的语言继续于
院子中一辆荒废者。
而不为物的荒废者，
在其能动性上面。世界
周转，早晨是秋色弥漫。
否则如果一个人在谎言的
夸夸其谈之中，却夹杂了
几分真。几分假因此是
这样一种语言形式的幻象:
一个迟滞者在于对语言，
考古学的研究。
早晨这样的一个队列，
学会了秩序井然，深韵于
散落，铺开。是的，
窗外那一个本体论的，
去探讨的上午。
逐渐延伸，到了这里。
未曾到达而到了这里
像是言说在于是对于远离
如果你痴惘，作为最为的智者。
我只是知道了，
在语言的言说上面，这，
则是那一非语言的那里。
哪里？我自问自答，渐渐
离开了你所被我拜访而来的居所。