3271临皋亭夜寻苏子瞻二十一
我只能是一个委身的事物，是否可以沿着白日平常
的漫长之后，或许惊叹的傍晚，我并不去寻这惊叹
的恰恰是它塑造呢，那么我大失所望的回来就像是
出发之前的一次已有了解。那么多么古老的道理呢，
才能够在人的脸上塑造纹理。在这里的本质时常是
寻找着它那自身之外者。仿佛以在哪里来询问就是
一个访客，对于在语言归属于人上，借用和警示。
世界慢慢的，让我的身体犹如一处形而上学般的
秘境。尽管这并不提供出来，思维去思上增减。
那莫须有的冷嘲热讽，可以被追溯到树下有个人。
我在幽暗的存在的房间，在重述的尝试之中，
仿佛再一次的看到了方法论的徒劳无功了。
我不知道自己是怎么睡去的，不饮酒只因为
饮酒，作乐是截然不同的两个事物。而饮酒，
大快朵颐。准则的获取在它的失效之中，我在
它因此的愈发皎洁里，轻叩着不会被打开的木门。
世界呵，早晨天刚亮，我就听见了声响。唱和的
人群。那队列，以单个的人的形式。他沿着细
又长作着围墙般的走动。也有脚步零散的时刻，
在前方的树林，终抵达顶点:我并没有参与其中。
或许我的姿态弓张，还在叹息不已，在我明了了
一些事情，对于它们的采取了世界对于我的态度
上面，当世界是如此的呈现出来，仿佛松柏所
对于我一个样子。甚至于差异和不同都不会引起
语言的表达和言说，仿佛风不是有所疏漏而进来，
对于沉默的过分的，这早晨之后的关心，你曾经
用拿着喂猪勺子的手敲击铁盆，像从此而到那
天壤之别是在于我语言之中的他处一样，但是，
世界确实在我们的看中是沟壑丛生的。
3272临皋亭一
同一于我而是我对于急躁的掩埋。
我知道，星辰流转。但浪漫的词语，
依然无法将那些缭绕的纷乱遮掩起来。
所以，即使你和你们，最终出现在了，
因为这未来在于你们婵娟之后。
那光辉的序列也不会为我所骄傲于，
自己最后作为现代人的理性主义的意识。
似乎我在回忆着什么，在回忆起来之中
的将它们遗忘掉了，多么的困难。
请让他们是同一而不可以被证明的事物，
像仅仅在了语言之中，也是一枚香烛。
平静的水畔偶然起了一圈圈的波纹，
相隔很远的，就请合乎逻辑的在鄱阳
或者洞庭湖的更北方，靠岸吧。名字
迟延。你还是你。为何事情会因为开始
的而导致了被人一路不得不追逐下的
如此了，仿佛那最开始的我所思所想，
我突然的明悟敞开了自身，它将我的
无法再回忆起来和忧愁都萦绕，紧紧。
古代的苏子瞻，经过研究，这登门拜访
仅仅是为了那唐突，而今确实是为我
所言说的，我寻找着这令人疲惫不堪的
对于此，在于苏子瞻那里的书，和
证明，那些他无意的行为，或许是那
秋兴，春歌，稻田里面的几声蛙鸣。
3273临皋亭二
离开彷徨者，和那无所事事的流浪人。（纳博科夫语）
实则，你已经乘绿皮火车抵达莫斯科。
而让本地的那个空置为无人，你接着
抵达的命运，对于这空置。如果不是
对于此空置。那思的缭乱着你的方式，
就像人道主义对于此的时时刻刻的
平衡。不足够却依然被需要着一样，
于是，你眼中具体的景色赴掠过去。
为我提供出来这样事情的人儿，你
在我们的认识而来的不相识上面。
仿佛那戛然而止，思维，却是它
本身的合符自然。就像列车轰鸣，
在耳朵旁边炸响。在雷声隆隆一般里，
那被催促而流逝者。而遗忘不可以再，
想起它们。那你去向莫斯科时候的，
我对你的所思所想。群山盛大落日，
我忽然想要在语言的去阅读上面说。
东方反而是更加的，伟大于接近是
相对于虚无而言。相对于一个空无
而非人，他试图作为那主角的去言说上。
3274临皋亭三
诗人:“离开那些彷徨者，那些无所事事的流浪汉”。
对于这我思的令人愁眉，恰恰在它的被解开之后。
仿佛人在于对这思维于新而旧，语言上面的表达
是如何的？他说，那些没有命运这世界背景的人
儿，流浪汉和彷徨者，为何意味着你在我的面前，
作为证明的不言而喻而需要，你因为说话而有更多
语言要说呢。多么希望，这例子永葆青春和有效:
不再而有力上面的那男人，粗狂身体，两瓣胡须。
急促的脚步，一直深入前面谷仓，才最终停下。
流浪汉，潜移默化之外的潜移默化的，语言之中
的近邻。流浪汉们在你这个人儿的心里如此存在，
像是正一点点建立准则，当道德的约束与挽救性，
当你对此轻斥的时候恰恰就是那深陷其中的人儿。
你正越陷越深，我甚至可以在躲避远远的地方，
窗户宽大，天空湛蓝的，一眼就看到你:纳博科夫
说“我时而匍匐离去”（他就像一个造字者的直系
亲属的后代，微末的原因于不足道上面，为逆反
时时刻刻的准备，而那思维作为哲学和有效性的
它第一个拦住了我们的去路。），我在东方人的
屏风下面像一个流浪汉，乞丐，他呼吸于巴黎的
香甜的空气:“时而站起”，仿佛看到未来解构主义
而退缩，并因此对它热情欢迎。越陷越深，人的
在诗歌上面的表达，仿佛是他的可以去拯救，我
也不会在他一只手的伸出来那里，寻找得到宝藏:
是否这些我和他共同指着的一个词语，透明玻璃
门两边，是截然相反。终于飞翔的纳博科夫并不是
始作俑者。就像巴黎的城市之中，塞纳河像位女士
穿越城市与土地。东方人在此提供出来了自然这个
词语，我唯一能够听见，墙壁上面的纳博科夫在此
是错误的回声，为我辩护着。我感到，对于由河流
簇拥着的河流与大道的解决法并不适合我。它们，
不似山东人农村的土地，田地间的母鸡咯咯叫唤。
如果在我所继续如此言说里面，分明就是被冠以
怜悯于英雄主义他，只能在失败的趋势中，跃起
如那只青蛙的悲命？下午的阳光俯临万物，我
被一根鱼刺卡住了言说。对于具体之追问而起，
在欢愉的交谈往往如此的短暂。当每一个事物，
都代表着那追问是歌谣的起兴。陌生人从我身边
走过，我觉得他就是纳博科夫这是一个永远的，
迟滞而因此在先的感觉了。错误与正确的孪生儿，
就像道德这心宽体胖的事物不会不断有新的可能。
有时我也觉得道德因我而起，当我读了纳博科夫
的巴黎诗章之三，并不将反对的意见付之以诗歌，
我做了一个因为清醒甚至是，白日因此被推到了
朗朗而来的梦境:迟滞在睡梦后的，他人的不愿意
被另一个人儿所看见。在躲避的时刻消失之后的，
那一人，那时候我在纳博科夫的巴黎的大理石广场
上面，有所行动，这魔法师的邻居，石头的打扰者
这在众多因此我是贫乏的自我介绍之后的，东方人
这寻找着像寻找一种西方的传统，色调。战士穿戴
的盔甲，衣裳。此刻，有几只鸽子，白色的，飞过
喷泉。
3275临皋亭三修改
诗人:“离开那些彷徨者，那些无所事事的流浪汉”。
对于这我思的令人愁眉，恰恰在它的被解开之后。
仿佛人在于对这思维于新而旧，语言上面的表达
是如何的？他说，那些没有命运这世界背景的人
儿，流浪汉和彷徨者，为何意味着你在我的面前，
作为证明的不言而喻而需要，你因为说话而有更多
语言要说呢。多么希望，这例子永葆青春和有效:
不在而有力上面的那男人，粗狂身体，两瓣胡须。
急促的脚步，一直深入前面谷仓，才最终停下。
流浪汉，潜移默化之外的潜移默化的，语言之中
的近邻。流浪汉们在你这个人儿的心里如此存在，
像是正一点点建立准则，当道德的约束与挽救性，
当你对此轻斥的时候恰恰就是那深陷其中的人儿。
你正越陷越深，我甚至可以在躲避远远的地方，
窗户宽大，天空湛蓝的，一眼就看到你:纳博科夫
说“我时而匍匐离去”（他就像一个造字者的直系
亲属的后代，微末的原因于不足道上面，为逆反
时时刻刻的准备，而那思维作为哲学和有效性的
它第一个拦住了我们的去路。），我在东方人的
屏风下面像一个流浪汉，乞丐，他呼吸于巴黎的
香甜的空气:“时而站起”，仿佛看到未来解构主义
而退缩，并因此对它热情欢迎。越陷越深，人的
在诗歌上面的表达，仿佛是他的可以去拯救，我
也不会在他一只手的伸出来那里，寻找得到宝藏:
是否这些我和他共同指着的一个词语，透明玻璃
门两边，是截然相反。终于飞翔的纳博科夫并不是
始作俑者。就像巴黎的城市之中，塞纳河像位女士
穿越城市与土地。东方人在此提供出来了自然这个
词语，我唯一能够听见，墙壁上面的纳博科夫在此
是错误的回声，为我辩护着。我感到，对于由河流
簇拥着的河流与大道的解决法并不适合我。它们，
不似山东人农村的土地，田地间的母鸡咯咯叫唤。
如果在我所继续如此言说里面，分明就是被冠以
怜悯于英雄主义他，只能在失败的趋势中，跃起
如那只青蛙的悲命？下午的阳光俯临万物，我
被一根鱼刺卡住了言说。对于具体之追问而起，
在欢愉的交谈往往如此的短暂。当每一个事物，
都代表着那追问是歌谣的起兴。陌生人从我身边
走过，我觉得他就是纳博科夫这是一个永远的，
迟滞而因此在先的感觉了。错误与正确的孪生儿，
就像道德这心宽体胖的事物不会不断有新的可能。
有时我也觉得道德因我而起，当我读了纳博科夫
的巴黎诗章之三，并不将反对的意见付之以诗歌，
我做了一个因为清醒甚至是，白日因此被推到了
朗朗而来的梦境:迟滞在睡梦后的，他人的不愿意
被另一个人儿所看见。在躲避的时刻消失之后的，
那一人，那时候我在纳博科夫的巴黎的大理石广场
上面，有所行动，这魔法师的邻居，石头的打扰者
这在众多因此我是贫乏的自我介绍之后的，东方人
这寻找着像寻找一种西方的传统，色调。战士穿戴
的盔甲，衣裳。此刻，有几只鸽子，白色的，飞过
喷泉。
3276临皋亭四
纳博科夫说:离开彷徨者，和那无所事事的
流浪人。离开，是他们所通过自己的不知，
而孕育。言说因次等而作为在我这个对于
其说者中的主要。内心的空间如果与房屋
进行一个恰如其分的比较。但泛黄的日历
那未来的离开又在今天聚集，聚集在了与
今天的矛盾和冲突。呵，人呢，就像一个
瞬间就可以，通过万物和身边的事物而来，
对于其的守护。恰恰因那身边的空气似的
一般，仿佛是沉默不语与其。一一的活跃
在了前方无人，轻轻摆动的秋千。而流浪汉，
不知道这是否令你们感到满意。即使我仍旧，
没有看到自己因为你们被明晰规定了。而来
自己的位置的寻求难道它，除了当下就是那，
尽数是错误的吗。呵，我纳博科夫，世界的
流亡者，俄罗斯版图因辽阔无垠慢慢的，通过
我难以置信而被覆盖，这样我的颂歌在尝试着
喜悦之中，那些无力仿佛病症因此从来都不是，
对于我偶尔忧伤，或者蹙眉，我在书桌前低头。
世界如果将那首先为一的通过我来覆盖，我的
鲜活在对于其的终究不会抵达，窗外阿尔卑斯
白雪皑皑，但绝不是为没有踪迹的踪迹者而作。
3277临皋亭五
联想而得到，更像是了往前走路一般。
就像并没有一个对象，当我发现到。
身边的鸟儿仿佛因为一个难以被发现，
人儿身体与心中的原因而趋于了平静。
那乐观的人，却对此采取了冷漠态度？
对于那思诞生在这傍晚万物萧条时，
我起立，投身远方一般的思维回归。
这思维的诞生出来，因它一直有着，
众多的，与其相似的事物存在着。
土地的模样就像一件黄褐色的毛毯，
缓缓但一直铺开，直到与远处联系。
如果从可以去思维，当自由的角度
如此的折射出来，我循着这对于我
所思，仿佛我给出了的回答如果它，
并不是自然而然的，和发乎于那心灵
回答的没有回答，但你看，我说，
任何形式的在于语言交谈之中的补救，
与傍晚的夕阳，落日群山并不突兀和
矛盾。我更愿意看看你的脸庞，睡梦
时分。你娴静，眉细长如山黛隆起。
在村庄唯有一个，而房屋却因为此而
位置的不同之中，多半修饰，装点着
它的，被同样的夜晚偷偷的置换着，
成为了人儿作为那主角，这简朴的戏曲。
3278临皋亭六
我正对着那说者无意:世界如百花盛开。
随即，那本应该被听到了零碎的脚步声。
被我击碎。它们的在于此的继续前进，
深入。犹如是了与语言的抉择，是的。
人太久脱离开来，这些本性使然的事物
从人的困苦那里。
/
对安逸生活无声的赞美是脱离自思的。
那么，人人都唾弃那个先知般的人物。
残垣下面挡风的墙，和他破旧的衣裳。
而深入到了由我解释来沉默解释的那，
脚步声音，如果，如果人真的为放弃
而活着呢？在此刻，傍晚天光幽暗下面。
3279临皋亭六修改
我正对着那说者无意:世界如百花盛开。
随即，那本应该被听到了零碎的脚步声。
被我击碎。它们的在于此的继续前进，
深入。犹如是了与语言的抉择，是的。
人太久脱离开来，这些本性使然的事物
从人的困苦那里。
/
对安逸生活无声的赞美是脱离自思的。
那么，人人都唾弃那个先知般的人物。
残垣下面挡风的墙，和他破旧的衣裳。
而深入到了由我阐明来沉默解释的那，
脚步声音，如果，如果人真的为放弃
而活着呢？在此刻，傍晚天光幽暗下面。
3280临皋亭七
到来于离去上，倒可以说是因羞涩的地久天长。
我没在现实继续建设这，你的幻想。你一直都有
那种说不清楚的错觉，仿佛有一个事物，或一个人
一直都存在着。我没有想到这样的景象，在隐秘，
恰恰是在你的身体和心灵之中，当我恪守着思作为
必要的。就像是思维是因为物体而起。作为一种
整体的休戚与共，人如果逗留在它们的彼此的分离
开来。即使一种失败暂时的并不会使得损耗让人
精神大损，身体如同那自己曾描述过一般的枯萎。
而世界给予我的奇妙的感觉，由此而来，也不过
走马观花。我看见目光脱离自小路逐渐的消失掉，
傍晚终于遁入到那黑暗之中。如果物真正的生发，
恰恰与它时常来自自我相互的矛盾与冲突，而这
恰恰就是其他所存在着。我们的思维的打扰，而
如果仍旧，它们沉浸其中，那寂静或者幽暗不明。
你的口袋中放着几颗糖，你把它们放入其中，一
边听我说话，在互相为亲近之中，我才可以不如
你的亲近起来。
3281临皋亭八
到来于离去上，倒可以说是因羞涩的地久天长了。
我没在现实继续建设这，你的幻想。你一直都有
那种说不清楚的错觉，仿佛有一个事物，或一个人
一直都存在着。我没有想到这样的景象，在隐秘，
恰恰是在你的身体和心灵之中，当我恪守着思作为
必要的。就像是思维是因为物体而起。作为一种
整体的休戚与共，人如果逗留在它们的彼此的分离
开来。即使一种失败暂时的并不会使得损耗让人
精神大损，身体如同那自己曾描述过一般的枯萎。
而世界给予我的奇妙的感觉，由此而来，也不过
走马观花。我看见目光脱离自小路逐渐的消失掉，
傍晚终于遁入到那黑暗之中。如果物真正的生发，
恰恰与它时常来自自我相互的矛盾与冲突，而这
恰恰就是其他所存在着。我们的思维的打扰，而
如果仍旧，它们沉浸其中，那寂静或者幽暗不明。
你的口袋中放着几颗糖，你把它们放入其中，一
边听我说话，在互相为亲近之中，我才可以不如
你的亲近起来。我们像在神的旁边，这一次是
为不可言说的事物，追逐着自己的声音，对于物
的言说就快要过犹不及。
3282海
海对我来说太辽阔无垠。
我只能在去过海边的人儿那，
听闻了海，海的苏醒状态。
而对于这种我所认为的小，
辽阔的事物总会在自身体内翻找到。
也是它的某一部分，为此
苏醒之中海花费了些许的时间。
3283临皋亭九
对于源泉的谈论着的，
一个尾声已经是有了。
已经是了它在于结尾和未来
不是现在的错误着吗？
于是我们讨论的是更为的本质？
人们的，你和我的主动性
就像是拼凑而成，我们全然
不觉察于它们正流失掉了。
我转向别处的对于这里的
一撇，看到他了，对于他那
对于语言的没有说出来，
他欲言又止，这语言的与我有关。
也被我看见，就像是被我给隐没掉了。
3284临皋亭十
虚无，时常是由对话之中你对我的言说所引起。
你不安的心被我揣测:它无力再去关心这个虚无。
幽暗的长廊有两列柱子，但围成的并不是虚无。
而是我的我在，在幽暗长廊的彼端。这对于长廊
幽暗从何而来的解答，就像我不断的去靠近着它。
如果一切都应该在语言之中。我面色苍白，幸好，
一场畅快淋漓的雨及时的好雨知时节。我随即，
又动了一下身体，好趴在窗台边。为无知于面前
的池塘，通往不远处的长廊而幸福不已。天上的
星为李白所规定，李白曰，呼作白玉盘。人们，
你们怎么可能长久的认识你自己的所说和所为呢。
我在幽暗之彼，而恰恰是了幽暗的组成。比这
更为的隐秘，为何我面前的台阶突然的消失不见了呢。为脚下是探索，是向前于对存在本身一般，那
探索如果人不去再把它们，在此夜提了起来。
那么，我们的语言以及被折射的人儿，是如何的
自由自在着呢。房间狭小，仿佛因此恰恰是不为想
象所理解而是自由自在的。那么这向着我的递送，
时候渐暖里面我曾经读到过某人写道，春风亭里的
红袖招。而我，在地上捡到了一本，因为可以被
阅读而事先残破的书籍:我等幽暗中人现身以幽暗
和虚无。梅花有近有远的只一棵，它近于它所近，
流水清澈，却依旧娟娟流淌。从远离开来它那里，
从我熟悉却再也回不去的故乡山谷与梯田，沟壑。
只是那美丽没有抵达到来，水却不是空自流的。
幽暗的长廊，在我的有意识之下，依然是无意的
———这并不为唤醒便是或许出自于自然与习惯，
这莫名的或许就是，事物的脚步，或人的一声叹息。
3285临皋亭十一
作着白日梦的人儿，垂柳在虚无一般的礼赠之后。
它的低垂因毫无增减而一切如故。因此，一条道路
为了想要穿过它而修建。为最终在它前面绕了个弯
在同一的意义和性质上面，人们的施工图纸保持着
原始的模样。因此，我听见了几声唤儿声音。她
长大的儿子，就在这个修路的工地上干活。忙碌，
穿着着牛仔裤和红色工装。思维在我的脑海，而
他的故乡，在我眼里是大片绿意盎然的芦苇。二者
都想一条独木舟，起伏不断。作为现实所缺席于它
而来的存在，仿佛是那最为真的短暂的时刻。从这
辉煌走下去，就像我们把这必然的由盛及衰作了，
我们第一次无法注意到的，主动化的处理和回应。
我们还不是朋友，空气在我耳边呼呼。对于那垂柳
而来的白日的梦幻，在语言因此却在存在那里的
并不足够。我听见了唤儿声结着伴，脚步远去。
是什么将我萦绕，我这人最喜欢盛大的落日西垂。
那作白日梦的人，意思是既已经自成为了那，更为
具体在了它的可以被言说出来。（而言说因此往往
戛然而止的，你我呼吸，胸脯轻轻的起伏，大地
辽阔。仿佛言说的是不能说的东西，仿佛言说恰恰
等待在了在于是我，去开口询问）暮色更深些了，
暮色如此，这自我的作为我的伴侣，这不可被提起
者的我的自我，仿佛那个人在树下面休息。我觉得
世界是一个队列，你幻想着超脱，我可以去解释，
但人越来越懒散了。