张继在枫桥的一夜全文阅读

3375长江边的山坡2

    人们怎么能够不愚昧呢，

    并为此欢歌，招呼大家。

    /

    从词语到物是为肇事者所不知。

    人只是从看见了石头之中，那

    他者描述了它。那遁离是人儿，

    从不敢说出世界因此是颠倒的。

    /

    真理，知道的人不想再重复它了，

    每天醒来，像它空无一物的齿轮。

    /

    从词到物，石头凹凸不平，地面凹凸。

    为同一者的更深，而你自y在了那里。

    仿佛你在这里的不在那，做事，令

    多少事物投身于无。

    /

    做着形而上学而为戏曲所始终所压制着

    为思想也是如此。今天，你，奔跑，慌，

    山坡，绿色葱茏。真理令我疲惫不堪，

    在乡村，我搭建着他人的轻松的睡眠吗。

3376江寺1

    雨丝和暴雨如注，

    在暴雨如注之中二者截然不同着。

    /

    :一个观察者已经来到了

    那些思维并不是什么难度

    /

    :它们从感觉，感觉的愚昧出发，

    像一次次的出发，

    没有一个目的地一样。

    /

    那些窗台上面的痕迹，

    可能来自于一个先知。

    /

    :为刻画下你我的存在的困难，

    又在与你我一样的肤浅之中。

3377江寺2

    人被定义为认识到你我的走在大路上，

    旷野为此而提供出来:在上面徐徐而行。

    最先行者，人如同是在真实可查里面，

    矛盾体一般——对于这话语的认识，

    话语，它却总是指向着其他的地方。

    但我还是感到陌不相识，

    有一种因果愈加清晰的存在。

    它们可以凭借我的陌生感游离开来，

    :我已经知道了先知徐行旷野。

    历史仿佛在空旷之地展开，

    其中的故事却因而七零八落。

    /

    春天里，充满不可查证的阻隔。

    如果矛盾才是最真实的现实呢，

    有一种新的成熟，来自于认识论。

    对于一个事物，对于物，就是

    对无而言。更形象的模样是苍老于，

    你抱起刚刚还在地上玩耍的幼童。

    你看，你也已在场了。树下乏味，

    明朗。老幼尊卑曾是树下老人和孩童。

    你挥手告别，冲这再一次无我之中，

    那告别因此是形而上学的。

3378江寺3

    雨丝，和暴雨如注。

    在暴雨如注中二者不同着。

    截然不同业指向了未来，

    要么指向了未来情形的那具体，

    认识到了二者周围难免有

    事物摆放，坐落一般的多余的增添，

    并且尝试用投身生活的话语一般。

    对于雨丝纤细的沉思，

    意味着一个观察者已来到。

    他走出屋门，穿过院子，

    沿道路，两旁的树木高耸，树荫浓密，

    随后未发生一般的让垂落在大地发生。

    夏日衣衫单薄。你意识到了，

    这些环节的每一环节都平等着，

    都从不指向一个比自己小心翼翼的别处。

    这已经超出了思维的，和认识

    在这之外了。难道人类的顽疾

    是一种病作为话语术式吗？

    就像认识论那医生白色的有效性一样，

    就算他有着遵从于神仆的某一天。

    并且想起来了，那年少时候。

    在学校的书桌上面，哗哗哗的，

    流水般翻阅书页，崭新的书页，

    仿佛短暂的藏着，一个古老的shen。

3379江寺4

    去到，还没有发生，

    也不可以被人求证。

    那人之在于其中的，人的自证，

    不过那些个，你看这被人们

    用手，纷纷涉足，手忙脚乱

    这物体们:桌子，茶杯，石碾，

    稻谷和麦子。我不约而同的，

    也抵达了它们。

    仿佛我才刚刚开口说话，

    :去到那村庄是对于人迹罕至的表达。

    当你尊重任何一句话的被言说出来，

    并且因为沉浸在了对于此的，

    从顺序上面而言的颠倒和仿佛

    错乱了一般，不可理解上。

    当你理解了话语言说的重要性，

    对于它们所馈赠的愚昧与无我。

    在一间土坯房里面，在茶几旁边。

3380江寺5

    崖壁低垂着历史的幽怨，

    命令几株野花开放。

    这地方，有需要我走近

    竹林七贤因缺乏一人而来的宴。

    难道赞美自然的时刻还没有过去，

    于是作壁上文，把大雾遮挡视线，

    也包含在内。继续往上有红色庙宇，

    庙门外的野草依然荒芜的生长着。

3381汉族的含义

    中国无哲学，

    中国有戏曲。

3382江寺6

    读北宋诗，更像是

    读于北宋的另外的一人。

    那么，事物因历史而寂静。

    内容在时间的鸿沟里面，

    努力的填补，成命运样:

    寂静仍维持着事物的存在。

    他那里是读分明是抽身离开，

    那里是相反的枯竭和严肃，

    光明正大不过是容不得嘻语一句

    时代的伟大，当它指向野树的

    籍籍无名。抽身而来不过断水

    水自流，不过是重新的回来而

    树梢上面的鸟雀，在纸上拉下，

    鸟的锦绣。我能体会到的亘古

    在于不可能之中。而在于其的，

    以至于之外，在仿佛身临其境而

    渐渐地不似我这个人的时候，

    包括了那些朝向于自我的不可能，

    因历史，因此它依然在持续，行进时。

3383投江1

    读北宋风雨诗，更像是

    读于北宋时期的某一个人。

    /

    那是一个更为丰富的事物，

    因为她与存在这

    与我的息息相关如此遥远。

    /

    看起来，我还看到了其他的什么事物。

    我来到了山脚下，而无车马喧。

    浓绿如果不被望见，

    则可惜了。可惜了，

    悲戚的女子纵身一跃，江水滔滔。

    /

    死亡，死亡它怎可作投名状？

    以那思的方式。

3384投江2

    多么强大的风*，

    就快要是了风的本质。

    伟大的怀疑论者，

    就是你和我殊途同归的意思。

    甚至它还如此的具体，

    当你抛弃下你熟悉的事物，

    嘴角的伤口，流出鲜血

    一次次在你所以为是那调转。

    在认识的深处，有一把琵琶，

    成为他者，我这样来弹奏。

    锦瑟和鸣。

    （多么强大的风*，诗人朱朱语《厨房之歌》)

3385投江3

    读北宋风雨诗，更像是

    读于北宋时期的某一个人。

    /

    那是一个更为丰富的事物，

    因为她与存在这

    与我的息息相关如此遥远。

    /

    看起来，我还看到了其他的什么事物。

    白云骑石，①我来到了山脚下，而无车马喧。

    浓绿如果不被望见，

    则可惜了。可惜了，

    悲戚的女子纵身一跃，江水滔滔。

    /

    死亡，死亡它怎可作投名状？

    以那思的方式。

    （①白云骑石，我是说，孤独，孤独是因为那更为丰富

    而孤独由此而来)

3386戏曲，是汉族，汉语的灵魂和本质

    因为戏曲它是汉族。汉语的灵魂和本质。

    汉族人并不是诗意的（思的)栖居于大地。

    而是戏曲化的（感情的)栖身大地。

3387投江4

    读北宋风雨诗，更像是

    读于北宋时期的某一个人。

    那是一个更为丰富的事物，

    因为她与存在这

    与我的息息相关如此遥远。

    我请求，当普通人准备思考晦涩的时候，

    他可以随时的结束掉了。

    他不知道，自己已参与一种“开始”。

    我始终无法躲避开来吗，

    我参与过多少这样的，

    事情之中的事情呢。

    宏伟的山岭不会倒塌，

    有时候人们在异乡，暮色时分

    傍晚春风吹拂着柳叶摆动。

    容身于此，

    就像以文字书写那他处的美满是困难的，

    你不知道自己曾经被，因此

    言及到了。比如你正在狭小的室内，

    侧身而起:在不可再重读之中，

    你的存在是微弱的。

3388张枣

    至今思项羽，

    不肯过江东。

    /

    至今思张枣，

    不肯离诗去戏。

3389小楼昨日1

    青天下房屋，如果炊烟的历史，

    在广阔天地间就是人类史呢。

    为反问才以人在自我身体里面的

    准备，这不可以被发觉自我说着话

    那流逝掉的如一江春水的自y呵

    在古代诗人们头戴斗笠，夜泊，借宿。

    树杈间，我现代的不理会这，

    自己与被借宿农人的关系。

    我只看到了短暂与恒久的关系:

    这存在犹如唯一不会褪去的顽固性，

    一个人，李太白身处险境，长江边

    乱石潮湿，白浪浊急，湿了衣裳。

    李白词语般的被不断的追问着。

    当他说出“雾外江山”一词，

    诗人是否在野史之中才有他微末的权Li？

    命令寻找本身在于语言上面，

    是否就是我们呢。迷途知返的

    卓有成效，便应当戛然而止。

    如果忽又为悯农的李太白，

    应该为后来者的凭窗而立。

    在空旷的地方徐徐修建楼阁，

    同样为后来人气喘吁吁攀登，

    之后，楼梯尽头一声叹息而悲戚。