毛乌素沙漠
毛乌素
毛乌素。源自于蒙语
或突厥语。显然它太渴了
总过分的去爱一个来者，以至于杀死长留此地。
一种语言的过分堆积，
一种之后对绿意出于人道主义和历史性缅怀
的种植。
于是，是一种早已预料到，
每次来的人都很少，对于惊叹不屑一顾
在一片矛盾与冲突的海洋之上
土地下面试图寻找到沙漠微弱的倔强
反驳里苍白的骨头。
几千年前，据史料记载
这里曾是一片汪洋，曾有胸襟与天地一样
广阔和粗野者。只认识天，只认天
只认识地。只认大地。
于是那个只认女人和女人鲜活，馥郁肉体之香的莽夫
渴了，下马。在此饮用干枯了一整个海洋的水。
但沙漠的由来而今正面临着另一种情况
汉族人中一直有着，站在城头欲开嗓向南之时
未镶嵌整齐的胸针掉落之典故。
那些风在风言风语中显然也需要被正名
原因不能仅仅停留在了
一种无形莫名对裙摆的抚弄上面。
所以，当来者被反馈为。毛乌素
它是一个循环，一个作为后果的沉默时
书籍中常常提及的风卷尘沙，马匹就四散奔逃
早已经勘察不到。
诗歌如今它需要去做的事情是如此之多
每一个对应缺失的地方，都需要它来展开
新的书写和新的告白。
而技法上面的一种悲痛和回转
决然也会在一种作为意外收获的骨头那里
苍白颜色，光线的不可逃逸
我总觉得它分外耀眼
诗人才拒斥于这种耀眼。
它在毛乌素沙漠的沉默之意上很短
在沉默本身上却绵延直到了南方。
在毛乌素
在毛乌素
兵刃由来于方向上的结合
又在回返时，因路途遥远
迟到了千年。
在毛乌素，或者在无定河
语言的惯性要更大一些。有关于
对一个失去名谓者的考察和研究
还在继续。始终没有结束
在毛乌素或在无定河
包括人在内的很多事物都很疲惫了
而就这沙漠所给予人的，它的原始
的荒凉，野蛮和游牧。
那纳凉的去处也都一一消失。
登玉皇山
登玉皇山
我曾是铅球。爬到，
山顶欲丢下而感到惋惜
和痛苦的石头。日常生活里面，
为了解释或实际上苦闷于此。
这些意象我一定不止一次的
遇到过了。
黎明时沿着山路攀登，这些
旧有的顽疾或者新的历练。
它们再次展示自己，实则属于更大的面貌。
山的嶙峋，晨暮的阴暗
而一路上我气喘吁吁所生出的反驳和诘问，
短暂的停顿，休整。就像一个看起来
如此可笑的注解。
雷平阳。
雷平阳
持续的书写，为了应对一种衰竭
———像他需要向人们展示的部分
因此。不免由虚空组成
关于雷平阳老师无定河的看法
[cp]在《无定河》这里，雷平阳老师的诗歌涉及到了一个蒙古语主播汉语的问题。河流甚至就是转换之所以发生的媒介。如今的毛乌素更多的被赋予了汉语，农耕的含义。汉族人在上面层层建筑，日原本的“毛乌素”的蒙语的部分已经被深埋。而更大的，是雷平阳老师第一次被揭露为，这个生活在云南南疆的诗人，其实一直都存在于汉语言诗歌的腹地。[/cp]
无定河北
我尝试像黄昏
下的一个队列一样。站立
使得溃败不至于太过难看
和寒酸。
我知道农夫打出的井，
其实一直都有一种疼痛。
队列的语言的和兵刃的缝隙
太大了。那打井之疼
便在一种静默的伤风悲秋中，
早已经存在。我甚至一度怀疑我是谁
在一个庸俗又肤浅的问题里面
闭上眼，伸出手。仿佛
历史起伏的脉搏就清晰可见。
————此刻，我只看见无定河两岸
绿色是农耕民族的丰功伟绩
是语言建立在一场溃败之上的
修正和篡改。我甚至看见了
云南的高并不是真的高，
高原之雪的白也绝非真正的白。
我看见我如一个必然要死亡的列兵
在附属于农耕的那个队列里面
停下了脚步。
等不来一个云南诗人了，
隔着血肉，骨骼对骨骼的敲击
早已被认定为普遍和平常。
给一个死去的波兰人写信
面前，站着的这个人
这个农夫。
是半人半妖，半真半假
甚至半黑半白的直系子嗣。
他在雨水珍贵，
干旱少雨的黄土高坡上面。
拥有一片果园。
——“游牧民族不善于写写画画”
甚至在春风掀开来的大面积种植之前
他就动身剪去了
枝条上那些对于季节更替总是守时的
反叛。
我猜测，他的身份还要比他示之以人
的还要深还要隐秘。
比如他与黄河水之间固定又规律的
往返路线，
为恭出一片虚无。就好像
确有什么东西在虚无之中存在着一样。
在他的家中，甚至酒最为的醇香
客在畅饮朵颐之际，便落得了不可久留。
谁又能久留呢，
为了这种无端的猜疑
所付出代价和勘察的荒谬。一开始
就在天平的上面失去平衡，倒向了
语言彼此碰撞的另一端。
————但我的情况要更麻烦，特殊一些。
因这个人物其实他只是我杜撰的
果园并不存在。河流并不存在
甚至美酒的醇美只能带着欺骗的芳香，
纷纷归于了虚假。只有一片虚无
在不真的黄河，土地之间，连接着
另外一片虚无。
我相信虚无为大，万法皆空
反抗于虚假而使其真者，又怎会有人
从我的想象和杜撰里面
脱身而出呢。我看见有人走在一片白茫茫之中
衣着破旧，像个果农。嘴里念叨着
“游牧民族不善于写写画画”。
111
肉类价格上涨，邻人
已经不舍得再把他那几只鸭子
往江面上赶。
一种丢失越来越多的，更大于
一种古已有之的虚空。
调转了船头，你在白茫茫的江面上说它
你用春江水暖鸭先知来
敲击和临摹的后果，
是不自知的。这些组成一首诗歌，一支
谚语中更为隐秘和琐碎的部分
今它具体的情形，时常以永恒性的发生而
持存着。
我们都已经厌倦了文字的复述，
哪怕与最为简单的一，或者某种退缩与施予
岸上都能找到它们的现实对象。厌倦者
没准只是我。对于羞涩偏又顾及颜面
杜甫
杜甫
请我吃饭，请我吃酒
杯筹交错间夜才能并非迷乱的。处在
最为极端也才最为安全之间。
请我言说的情形，
发生在我离开之后。
于是我每天都在搜寻。传统或乡音里面
是否不属于我的，正与我所遗落
错综般的结合在一起。
我对时代的悲观，便夜夜冷水相对
恍觉群星便有了一个
瑟瑟发抖，孤独蜷缩的理由。
但时代却从未厌倦于我的肤浅，无知
和消沉。
在登上一辆车或以覆水难收来
作为下车的迅捷凭证那里。
时时刻刻我都会把拥有，积攒
与消耗和虚度混为一谈。我甚至为一种
细小而阴暗的心理铭刻了
时间上有形的刻度。在菩萨混同于奶奶
因笃信基督会再临
便不允许焚香的暗室之中，用贫乏的文字
为它，
每日的行程作着祈祷和纠正。
一团烟火也会有它，在众多
错误之外正确的位置。它的同义词是
因年久衰弱。那铁制的外壳与燃油心脏
便不得不低下头，走进了南部山区的某家
褐色修理厂
————但它同时也带走了一种远。
这是最不应该的。我一直偏执的认为
人无论高低贵贱都有一颗普世的心。
冷雨夜的杜甫始终无法明证于自身，
安得广厦千万间的错误。
这一桩桩历史的悬疑案件，随后被取巧一般的
装进了诗歌里，交付给了后人。
所以朗读就是试图解开而沉默却变得玄之又玄。
一时之间，我无法确信
这片天空是杜甫的草堂之夜，还是
老子的天河流水之夜。
我摸了摸自己的良心。在文字的
对于某种被遗忘事物的反驳之前。替代
摸了摸胸膛与腹部的现代性话语。
清晨。
我相信事物有骨，
有肉
皮囊则藏在了人类的语言中。
相信，
人难免会有出神和失语的时候。
在清晨我无法确认。那意味着
一场抓捕已经结束
还是对于一天的漫长来说时，。从人类
语言之中分离而出的
某种肇事倾向
因此才刚刚的作为了开始。
农耕
人苦难的时候，
土地就不苦难。
碑。。。
刻在石头上的字。
仅仅只是它从设想，尝试
再到实施过程中会多次失败，很小的一部分。
甚至，准确而言碑文也只是中途
对一个追求极致又渴望隐秘的书写者而言
书写时被自我反馈为的偶然和残缺
便以如此略带庄重的方式弃之不顾了。树荫浓密，
遮挡阳光以形成
环境和碑文的静谧性。越来越融洽
来自石碑的斑驳与树根的盘根错节。
而碑文阅读的困难早已被时代分出了
许许多多不同的路径。
有歧路，
一个失去丈夫的妻子自绝。池塘里做了女鬼
或浓密中也曾有一个最终走投无路的山贼
心一横，就窝在草丛间
以肉身化作养料的承诺，枯树林中一躲就是千年。
无论如何都是死路一条。让我们这些研究
和端详碑文的人们
变得健忘，失语。甚至最为危险的事情
事实上我们也都是一条死路上面的归还者
和幸存者。
人数众多。连我也无法理解这所代表和
隐含的含义。
登上了山顶，环顾了下四周
鸟鸣之中依然没什么特别。除了幽静还是幽静。
我不知道另一个临碑者在哪里，
又是否早已给出
对于拯救新的不同的解决办法。
只想停下脚步
我也无心看这些斑驳事物的，只是在石碑下面小坐了一会。
春风咒
苦思冥想是。因为
这里没有诗
石碑面前不可能会出于
想象。
而总在朝暮或傍晚升腾起了
朦胧的雾气。更为形象和准确的比喻
人插手或干脆人的手
伸出，是那团雾气它如此在碑面团结的意思。
一种紧随时代的新的书写，
和书写方式。
又因为此，才好在人们的解读里面
依然保持着它的某种神秘性。
春风咒二
春风咒二
草木一春。可又有多少草木
有过一个完整的生命历程。
至少。人随口而出的语言
从耕作的一次次观察作为开始，
到书写给它们提供了
枯萎后精神和灵魂的
去处。
————在我看来，如此脆弱的生灵
并没有被腰斩。
大多数都在山坡幸存了下来。
当我站在入冬的山坡，是否
我随口说出每一句话，每一次肤浅的叹息
都具有一种拯救性？
就像一个救世主我来到了，这片无名的山坡
暂时忘记了到来的原因是出于孤独和落寞。
春风咒三
春风咒三
没有什么事物，
在它身上什么事情也没有发生过。仿佛就是为了
抵抗于，人的语言拯救性之中
某种纯然的白色。
小草，树木或野花。在诞生之前，
它们的命运便为我们所获知了。