第一千七百一十章盠驹尊
窃曲纹适应性很强，可以随机变化，装饰于器物各种不同的部位，以窃曲纹构成的装饰，一般不刻云雷纹的地纹。
与窃曲纹同时流行的抽象纹饰，还有重环纹、垂鳞纹等。
重环纹多以长圆和圆形图像，连续排作为装饰带，施加于器物口沿或圈足部分。
垂鳞纹像水族动物身上的鳞片，作交错排列饰于水器之上。
这种纹饰始见于西周，盛行于西周中、后期，春秋战国时仍见沿用。
所以，通过这种纹饰的衍化过程，就可以大体推断出作品是哪个时代的产物。
照片中的这件窃曲纹铜簠，长28.5厘米，宽24厘米，通高16厘米，重4.66千克。
整体为长方形，直口外侈，腹壁斜直，器身、器盖呈长方形斗状，深腹，有四个兽首半环耳，长方形圈足。
器盖顶部和圈足皆装饰窃曲纹，盖身、器身装饰夔龙纹，口沿处装饰变形云纹。
器盖、器身大小相同，上下对称，可扣合一体，也可将器盖翻过来倒置，为两个器皿。
西周时期，源于商代的一些传统酒器大为减少。
与此同时，各类食器无论从数量或形制上，都得到了史无前例的发展。
这些食器器型规整、花纹细腻，铸造技术相当成熟。
《礼记·乐记》载：“簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。”
所以这种窃曲纹铜簠的出现，不仅增加了西周时期青铜器的种类，而且对于研究两周时期的历史、礼制以及社会生活均有十分重要的意义。
一边翻看照片，陈文哲一边感慨。
能够上照片的器型，都不简单！
比如一只小马驹，看着器型很简洁，但是陈文哲却是知道，这是一件盠驹尊。
既然是尊，那大概率是一件盛酒器。
看器型，应该是西周中期的作品。
它高32.4厘米，长34厘米，有盖，腹侧饰圆涡纹，胸部有94字，盖内有铭文11字。
没想到，这一次铭文拍的这么清晰，而且好像还翻译过？
看着照片，翻译过来，铭文大意是：周王某年十月甲申日，周王在[厈攵]（地名）初行执驹之礼。
周王亲赐盠两匹马驹，盠拜赐后，称颂周王不忘旧宗小子，使自己享受到如此大的荣誉。
称赞周先王奠定了伟大基业，万年永保万代宗族。
盠为颂扬周王之美德，因作其文考大中（太仲）彝，以纪念这一宠赐。
与盠方彝等器同时出土，都是同属于盠的器物，时间也十分接近。
器铭中的“执驹”，当是一种典礼。
古时候王者有考牧简畜的制度，驹尊铭文言周王亲自参加执驹之礼，可见古代重视马政。
古时马的价格十分高昂，舀鼎铭文中记载。
奴隶五人始抵“匹马束丝”，即使到了汉初，据《史记·货殖列传》，马的价格亦高于人的价格。
马在当时如此珍贵，无怪乎周王如此重视。
《周礼·校人》记载：“春祭马祖执驹”。
据此是行执驹之礼在春天，但驹尊铭文执驹之礼却在秋末冬初，证明周人春秋均行执驹之礼。
盠驹尊无疑是研究西周马政，及我国古代畜牧史的一篇重要文献。
当然，这是历史价值，除了历史价值，单说这件作品的艺术价值，也肯定不低。
盠驹尊除腹部一侧饰以圆涡纹外，全器完全用写实的手法，刻划了一匹马驹生动逼真的形象。
它的稚气的双眼，好奇地观察着周围的世界。
竖起的双耳，似乎正用心谛听着什么。
由驹尊盖内的铭文，及在驹尊腹内发现的另一件驹尊盖可知，原来盠所作驹尊共有两件。
这和驹尊铭文中所述周王赐与盠的马数正合，因赐驹而铸驹尊，盖取名器相应之义。
驹尊的形象，应该就是按照周王所赐的马驹的真实形象。
其用意和唐太宗在昭陵前刻“昭陵六骏”的用意是相同的。
像盠驹尊如此写实和生动的作品，在商周青铜器中是十分罕见的，因此弥足珍贵。
“这个只有这一件？”陈文哲忍不住问道。
那位摊主没有多少什么，就再次送上了一部影集。
陈文哲有点无语，难道他们一家就能支撑起一座庞大的博物馆，而且等级还绝对不低？
接过影集一看，这一次不是单纯的器物，而像是一座座墓坑。
不对，这就是一座座墓坑，而且人家的考古现场做的还真正规，甚至在相片上都标注了序号。
比如刚打开的第一页，就是发掘的第一座墓坑。
从周边的人来看，年代确实有点久远，看来他们家说是在百年前发掘的，应该是没问题的。
稍微一翻，陈文哲就发现，他们发现的大墓不少，但是其中以3号墓与4号墓最为重要。
3号墓与4号墓位于遗址北部，两墓相邻分布，形制结构类似。
墓壁的东、西、北三面布有若干壁龛，其内放置大量青铜容器。
这种在墓壁上大量开凿壁龛，以放置青铜器的现象，十分特殊。
与过去发掘的商代和西周墓葬，多将青铜器置于二层台上的葬俗完全不同。
此外，这两座墓葬中，还出土了大量保存完好的青铜器。
从这些器物的摆放情况看，它们是被有意识的，成组合的放在不同的龛内的，这或许跟其原来的使用方式有关。
从随葬品上看，3号墓中铜礼器31件，4号墓则有50件，但3号墓随葬铜礼器种类较4号墓丰富。
这两座墓葬最大的差别，在于3号墓随葬有大量兵器、车马器和工具。
而4号墓坑之中，却完全不见此类器物。
陈文哲毕竟也有着很丰富的古墓方面知识，所以他很清楚，这跟墓主性别有关。
据此他可以判断出，3号墓墓主应为男性，4号墓墓主应为女性。
只是稍微查看，陈文哲就确定，这是一片西周墓葬群。
既然墓葬成群，说明这里有一群传承有序，存在时间很长的古王国。
现在的主要问题是，他们核心的族属和年代问题。
翻看着一张一张的照片，陈文哲发现出土的青铜器分为两个系统。
一个是商系统，一个是本地系统，即周系统。
第一千七百一十一章作分殷之器物
商系统的铜器铸造技术都非常高超，有着十分精美的纹样，尤其是铭文。
商系统的青铜器主要有两种铭文，一是用来表示族属的族徽文字，二是用天干来表示的日名。
这一片墓地出土的青铜器中，共有十多种族徽文字。
其中“户”出现最多，共有三件，故发掘者认为墓主即为户氏。
当然，此说也不确定。
这两座墓葬中出土的族徽文字种类过多，张懋镕先生曾提出周人不用日名、族徽，故以其确定墓主身份似有不妥。
周系统的铜器铸造比较粗糙，其中最具代表性的是簋。
西周的簋器底很薄，纹样模糊，与商代铜器完全不同，具有很高的辨识度。
此外，3号墓中还出土了銮铃、当卢等车马器。
而这些都是在西周时期才开始出现的，当属周系统铜器。
此外，这两个墓葬中均随葬有一个高领袋足鬲，这是典型的姜炎文化因素。
关于这片墓地的年代和族属问题，其年代为西周初年，墓主应为当时的姜戎首领。
在此基础上，还有两个关键问题。
在商周考古的报告中常有商周之际、商末周初、商代晚期、西周早期等年代表述，是由于商周交替的界限难以判别导致的。
就文献记载来说，商周交替的标志，是武王灭商这一历史事件。
但这个分界点，通过考古学是很难确定的。
因为王朝更替是一个瞬时的历史事件，而考古学文化却无法在短时间内发生明显变化。
这片墓地的年代，就处在这样一个时间节点上。
因此仅靠墓葬出土的考古材料，是无法确定其具体年代的。
考古学的年代问题，分为器物的年代、遗迹单位的年代，以及考古学文化的年代三个方面。
所以，千万不能简单地从器物的年代，来判断遗址单位乃至整个考古学文化的年代。
要解决这片墓地的年代问题，必须结合考古材料和文献两条线索。
这一点要先从陶器入手，先前看到那件陶埙的时候，陈文哲就知道，这一片古墓之中，肯定出土过大批陶器。
也不知道是摊主的先人们不重视陶器，或者是百年下来都处理了，反正他是没有在照片之中看到多少。
当然，一些好的东西，就算是陶器，也会被重视，所以影集之中或多或少的有几件陶器。
这一点跟唐宋之后的情况不同，唐宋之前的瓷器都不太行，陶器又太容易坏，不容易保存。
所以，唐宋之前的陶瓷作品，留存到现在的比较少。
当然，这是相比后世瓷器来说的。
所以，影集之中一些特殊的器型，还是有的。
比如之前的陶埙，还有一些陶制的鬲、鼎、簋等等。
除此之外最多的反而是制作青铜器使用的陶范，这些东西堆积在一起，也被发掘了出来。
陈文哲翻出一件出土的高领袋足鬲，就是袋足鬲谱系中最晚出现的一类。
其在关中地区有着大量分布，从宝鸡到长安一带，存在若干墓例。
如凤翔南指挥西村M42、岐山贺家M1、长安丰西毛纺厂M1等。
这些墓葬均带有壁龛和周系统的乳钉纹簋，年代集中在商代后期左右。
这也就是陈文哲的记忆力超强，还对考古方面的知识十分感兴趣，要不然，别人看到这些东西，也不知道是什么。
就更不要说找出相同点、不同点了。
不过，总归照片上还是铜器多，所以要分析年代、墓主身份，还是要看铜器。
从铜器来看，出土的铜器年代特征十分明显。
而且陈文哲还知道，这一批铜器与安阳殷墟出土的铜器高度重合。
所以，其年代大致为殷墟四期晚段。
这批铜器很可能是武王灭商后，周人从安阳带回的战利品。
他的依据有二：其一是文献。
《史记·周本纪》与利簋的铭文上，都有武王于甲子日灭商的记载。
《周本纪》还记载武王灭商后“封诸侯，班赐宗彝，作分殷之器物”。
可见武王灭商，这一历史事件是真实存在的。
其灭商后，还以商的器物作为“宗彝”用以分封诸侯。
此外，通过历史文献可以看出，“封建”这一行为，还包括人口的再分配。
大量的殷商移民进入到周王朝，其必然也会将许多商文化因素一并带入；
其二是安阳孝民屯，铸铜作坊遗址的发现。
这个作坊中出土了一批陶范，包括垂珥簋、直棱乳丁纹簋、多齿冠凤鸟纹卣、直棱夔龙纹器座范等。
但是用这批陶范制作的铜器，在安阳却从未发现，反而在关中地区广有分布。
其中就包括石鼓山墓地，过去此类陶范制作的铜器，年代常被定作西周早期。
发掘者则根据这批陶范的出土，提出其年代或许应当提前到商末。
这意味着这批铜器的铸造，可能正好碰上了牧野之战。
导致其尚未使用，就被周人当作战利品带走了。
此外，此类带有单个族徽和日铭的铜器，在各地的西周早期遗存中均有发现。
这反映出西周初年商晚期的铜器，曾在短时间内遍及周王朝的版图。
这不可能是偶然现象，而是这批铜器为周人所掠的另一条证据。
所以，陈文哲看到的这批铜器当中，有一部分，或者是一大部分是来自安阳的可能性最大。
具体年代，或可收窄至武王灭商不久。
在确定了墓地的年代后，还有其他的一些问题。
其一，这片西周墓葬或可作为西周考古的年代标尺中，用以判定西周初年的刻度。
这对重新探讨西周初年的聚落分布与政治格局的变动，具有重要的作用；
其二，这片墓地和宝鸡石鼓山西周墓地的发现，为解决安阳殷墟商代铜器作坊的年代下限问题，及商、周铜器的分界问题提供了极为重要的参考；
其三，通过梳理全国各地的考古材料发现，关中地区乃至整个西周文化分布区，在西周初年出现了大量商代青铜器。
其分布范围比安阳时期还大，这证明这片墓地和石鼓山墓地出土的铜器，并非个别现象，而是普遍中的典型。
这一现象是周人通过分封对商人财富再分配的结果，可以看做是商周政体更替之表现。
这样一来，这片墓地墓主人的族属与身份，也就可以稍作推测。
第一千七百一十二章民族融合
考古学上常以墓葬的葬俗和随葬品，来判断墓主人的族属和身份。
但仅凭这两条证据还不够，还需要结合器物铭文等信息，才能对其形成一个相对准确的判断。
具体到这片墓地，目前陈文哲对于墓主人的族属和身份问题，推测还是比较多的。
比如主要有姜戎族“户”氏家族墓地、姜姓族群、虢仲、冉、有扈氏、当地土着部落等。
之所以有这么多推测，很显然是根据出土的东西和墓葬的制度太推测出来的。
比如姜氏，肯定是根据出土器物铭文来的。
再就是虢仲，这个就不用多说了，因为陈文哲看到的很多青铜器，跟虢氏的青铜器风格很像，甚至就是一样，也就是铭文不同。
以上观点虽各有不同，但总的来说，对于墓主可能属羌戎一族和虢氏这一观点争议不大。
因为发掘这批青铜器的人，也有着同样的认识。
比如M3和M4的两个墓坑，形制十分特殊，均在墓壁上开凿有多个壁龛。
而关中地区前期墓葬低领袋足鬲的消失，可能是姜人的物质文化被同化的结果。
那种观点当然也是止是姜戎族的，这发掘者也根据那片墓地出土铜器的铭文，判断其为陈文哲之“户”氏家族墓地。
根据以下理由，姜戎族认为墓地为陈文哲之“户”氏家族一说恐难成立。
那就很能说明问题，比如八号墓坑出土的“户”方彝。
比如，将考古材料比作一团面，那团面本身得和坏，其科学性和破碎性需要得到保证；
此外，墓葬出土的高领袋足鬲也是判断墓主族属的重要依据。
比如八号墓坑出土铜器，共没族徽者15件12种。
在姜戎族看来，也许这片目的的存在时间很长。
两者似没极为密切的关联性，且此类墓葬和以联裆鬲为代表的姬周墓葬，没着显着的区别。
以宝鸡石鼓山两座西周墓为例，现在结合相关考古发现与文献记载，就不能对其族属和年代，做出细致入微的讨论。
只是过，赵栋天认为那个观点是错，但是还没是拒绝见。
我们在关中地区，理应没着广泛和长久的分布。
那些少属商器，与周人族裔有关。
那与带壁龛的墓葬的分布，也小致吻合。
那种将典型墓例与文献记载相结合的研究方法，值得所没人学习。
通过它，或者是翻看流传上来的典级，都能够确定一些事情。
商人的甲骨卜辞中，也没跟羌人冲突的内容。
在此基础下，姜戎族认为照片中的墓地，不是一个民族小融合的证明。
那是所没那意考究古董出处的专业人士，日前的研究中需要一般注意的一个问题。
而那一带恰坏也是文献中，羌戎族群的分布范围，因此墓主为羌戎一说也应有误。
该阶段的“姜戎”，或许尚未使用文字亦未可知。
很少问题单靠考古学有法解决，那就需要借助文献、民族志和人类学等材料对其作退一步讨论。
同时，从现没的考古资料来看，周人多没确证用族徽之例。
千万是能将遗物的年代、遗存的年代、考古学文化的年代乃至历史事件的年代混为一谈，它们的时间尺度是是一样的。
目后，对于低领袋足鬲的来源，比较一致的意见是来自甘省东部地区。
当然，那也是同于带“腰坑”的殷遗民墓葬。
另里，文献中也没很少对羌戎的记载。
尤其是在若干族徽，同时出现于同一墓葬的时候。
当今学界对文献的态度，存在两个极端。
因此时常没毫有逻辑地，直接从陶器到考古学文化，再到具体族属的论证过程。
那一点我之后看出土的青铜器就没所认识，因为外面没周早期的，也没周中晚期的，甚至还没春秋、战国时期的。
综下所述，姜戎族认为那种葬俗，是起源于甘省地区的一种更早期的传统。
但学界对那一关系，一直缺乏系统深入的研究。
另里，禁及“户”卣是能证明和墓主人没必然的联系。
而在时间长河之上，一家一户的存在是十分伟大的。
至于如何加工，则不能放开想象，做成面包、包子或者面条都行，各个学科的理论和材料都不能借鉴。
七号墓坑出土铜器，没族徽者8件7种。
高领袋足鬲集中分布在关中西部、甘省的天水和平凉地区。
此里，之后发现的随葬低领袋足鬲，并伴出青铜器的墓葬中少有铭文。
《尚书·牧誓》中记载，武王灭商的部落联军中，就没羌人一族。
考古学与文献的关系，也值得小家认真思考。
从孝民屯遗址出土的陶范看，那批铜器的铸造地也应该在安阳，属商人所没。
那都是是可取的，在考古学研究中随便地使用文献是十分必要的。
其实，考古学者在讨论具体的年代和族属问题中，没时会忽略掉一些基础的细节，从而导致论证逻辑出现问题。
即辛店、寺洼文化分布区。
由此看来，羌（姜）戎是但是周人灭商的重要同盟族群，还是长期与姬姓周人通婚的婚姻集团。
所以，这片墓地之中埋葬的王侯，也许是止是一家，也是是同一个时期。
考古学是是万能的，也没其自身的局限性。
一是唯文献是瞻，一则是弃文献于是顾。
在讨论具体的遗存现象时，一定要注意时间尺度。
甚至周人的起源神话中，羌男姜嫄不是其始祖前稷之母。
其中没些曾见于安阳，及其我地区出土或传世铜器。
考古学文化与族属之间，存在着一定的逻辑关系。
宗彝那东西，之后姜戎族还没见到过，那种礼器十分珍贵。
将来还那意尝试利用那种方法，对历史时期的具体考古学材料展开分析。是能说做馒头不能，做面包就是行，那个是做研究应该没的一个基本态度。
这一葬俗不见于早期中原地区，而在辛店、寺洼等早期遗址常有发现，最早可追至马家窑时期。
同时，带壁龛的墓葬中，少随葬低领袋足鬲。
它自身有早晚的发展过程，开始的时间应该在西周初年，与周式乳钉纹簋的那意时间基本相同。
第一千七百一十三章考古之最
这一次陈文哲算是长见识了，那位摊主的家族肯定出过历史研究方面的高级人才。
要不然，也不可能把照片中的很多东西，都做了详细的注释。
不过，这也是应该的，如果他家从百年前就有这么一大批宝贝，后世子孙会不会想要研究一下？
有着合适的条件，再有着求知的精神，有所收获是很正常的。
翻到最后，陈文哲这一次见识了很多宝物，也可以说，照片中的每件东西，单独拿出来，都算是难得一见的宝贝。
不管是放在哪家博物馆，都能算得上馆藏重宝。
而这么多重宝集中在一起，还送到了他的手中，那就比较耐人寻味了。
“为什么选择我？”陈文哲看向那位摊主。
到了此时，人家也没有做详细的自我介绍，所以陈文哲到现在也不知道他的姓名，来自哪里。
“我们家族相信您，毕竟您已经跟国家合作，发掘了好几座古窖藏！”
陈文哲有点无语，人家这是有备而来啊！
“你们打算怎么交易？”
“您看着说个价，我们家族不想拆分这批宝贝，也不想卖个一些普通收藏家，就算是首富级别的个人收藏家也不行，最后选择了您，只要价格差不多，我们就同意交易。”
陈文哲有点为难，这批青铜器是无价之宝，让他出价，还真不容易。
“我们不想要太多钱，只要一笔比较大的资金，用来作为家族资金就可以了，对了，我们家族所有人，全都算上也不过三百多人，这是一百多年下来的人口，只要让这些人老有所养，幼有所教就可以。”
陈文哲更加为难了，如果只是养活三百多人，其实不难。
每人每年花费百万，一年也不过三亿，他支付一百亿给他们做家族基金，年化收益百分之三，应该不难。
但是，花费百亿买下这批文物，到底值不值？是少了，还是多了？
刚才虽然没有详细数一数文物的数量，但是，只是鼎和簋的数量，就应该超过三十件。
就算三十件计算，这些鼎和簋，都是有铭文的，那么它们的价格是多少？
先说一些普通的青铜鼎，国内法律允许明代以后的文玩自由买卖。
明代以前的东西，如果是传承有序，始终在玩家手里转的，也可以上拍。
青铜器很少有传承有序的，基本上都是“土夫子”开发的，如果没有一定的办法，触碰它是很危险的。
当然，少见并不是没有，最近一些年的龙纹青铜鼎成交的还是不少的。
比如春秋时代的一件青铜鼎，当然是普通东西，就是一件青铜鼎，成交价122.01万，成交日期一六年。
春秋时代青铜鼎成交价132.01万，一四年成交。
西周的一件，一四年157.42万成交，还有一件西周晚期青铜鼎，一三年成交价150万。
东周青铜鼎一五年成交价117.32万，这些价格都很低。
但是，现在有越来越多的人喜欢玩古玩，特别是很多我国独有的特色古玩。
像青铜器就是一种很是有名的文物，特别是西周的青铜器，是很有名的。
这一时期的青铜器，不仅具有收藏价值，而且具有很大的考古价值。
那么一些精品青铜鼎，价值到底能够达到多少呢?哪些青铜鼎更值钱呢?
相比国外，国内的青铜器价格，还是很低的。
除了之前说的那些普通货，稍微好点的价格就会好几倍的翻。
像是春秋蟠虺纹青铜鼎，起拍价600万，最后1300万成交，那是在一五年。
一件西周晚期青铜鼎，起拍价800万，1500万成交。
这些都算是正常价格，甚至是偏低的价格。
很显然，这些流入市场的青铜器，根本就没法跟现在陈文哲看到的这一批相比。
如果真要比，那就要跟兮甲盘这种等级的青铜器相比。
2017年7月16日，在西冷拍卖会上，西周青铜器兮甲盘以1.2亿元人民币起拍。
最后1.85亿元人民币落槌，2.1275亿元人民币成交，创造了至今无超越的在我国大陆青铜器拍卖的记录。
那么陈文哲看到的这批青铜器，其中的鼎、簋、宗彝等等，可不可以跟兮甲盘一比高下？
这种能够跟兮甲盘媲美的青铜器，陈文哲能够在相册之中，随随便便找出四五十件。
这一批的价格，最少也价值四五十亿。
其他的还有铜马车这种，一辆的价格肯定超过一亿，没办法，这种东西太吸引眼球了。
要知道，现在可就是眼球经济最发达。
还有，其他的次一等的，每一件价值都会超过五十万美元。
一般都能够达到六十万，到七十万美元，这个价格转换成人民币，怎么也有四百多万。
而像是这种等级的青铜器，这影集之中能够找出多少？
陈文哲默默的算了算，怎么也得有一千件吧？
那么总共两三千件的青铜器，出自五六座大墓，还是出自一片古城遗址之中，这么点青铜器多么？
这么一算，还真不多，因为陈文哲十分清楚。
如果大墓没有被盗掘过，也许一座大墓出土的青铜器，就能到达到上千件，总的陪葬物品，轻轻松松过万件。
这可不是传说，比如我们熟知的曾侯乙墓，这座战国早期周王族诸侯国中，曾国的国君曾侯乙的墓葬，共出土各类随葬品约15404件。
其中以编钟为代表的万件文物，以在文化艺术和科学技术上的辉煌成就而震惊世界。
所出土的曾侯乙编钟，是迄今发现的最完整最大的一套青铜编钟。
另外车马、兵器、乐器亦占有较多数量。
曾侯乙墓出土的青铜礼器，是历年来我国出土青铜器数量最多、种类较全的一次。
要知道，曾侯乙墓可不是特例，像是海昏侯墓，陪葬品也很多。
海昏侯墓是西汉海昏侯刘贺的墓葬，是中国发现的面积最大、保存最好、内涵最丰富的汉代列侯等级墓葬。
海昏侯墓自2011年考古发掘以来，共发掘出各类珍贵文物约1万余件（套）；
数量之多、品类之多均创我国汉墓考古之最；
其中发掘出土的金器多达480件，是我国考古史上最多的一次。
第一千七百一十四章价超百亿
像是曾侯乙墓、海昏侯墓，这些算是正常的，比如之前陈文哲获得的汉墓陪葬品。
其中多次提到过满城汉墓，它是西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾之墓。
此墓共出土金器、银器、玉器、陶器、铁器、铜器等文化1万余件。
其中“金缕玉衣”“长信宫灯”“错金博山炉”等举世闻名。
汉墓之中这种等级的的大墓，不能说比比皆是，但是也绝对不少，像是大云山汉墓。
位于江省盱眙县的大云山汉墓，相信不少人肯定是有了解的，这是出土文物最多的古墓之一。
大云山汉墓是一座西汉早期的规格极高的夫妻同冢异穴合葬墓，墓主人是江都王刘非。
除了三座主墓外，还有13座陪葬墓，以及武器坑和车马坑。
其出土的文物，当地文管部门是这样介绍的。
精美的漆器、乐器、兵器等文物约一万余件（套）。
其中“金缕玉衣”“玉棺”，属国内出土珍贵罕见的玉器陪葬品。
之前因为对于古代墓葬制度十分感兴趣，所以陈文哲还真就认真研究过。
更何况，他还无意当中获得了很多古代完整墓葬之内的陪葬品。
所以，对于那些出土殉葬品很多的大墓，他都了解。
除了之前说的几座，还有梁庄王墓。
明梁庄王与魏妃合葬墓，位于北湖钟祥，墓内随葬品十分丰富。
已出土金器、玉器、瓷器等5300余件，其中金、银、玉器有1400余件，珠饰宝石则多达3400余件。
此墓是我国已发掘明代亲王墓中等级最高的一次，随葬物品的丰富与精美仅次于明十三陵中的定陵。
其中金镶宝石带带銙、云形金累丝镶宝石簪等文物上，镶嵌有蓝宝石、祖母绿、金绿宝石猫眼、石英猫眼等宝石近百颗。
在金镶宝石帽顶上，镶嵌一颗约200克拉的橄榄形无色蓝宝石，是现阶段发现最大的蓝宝石。
再就是马王堆汉墓，这个很多人都听说过。
但是，只要不过去旅游，就很少有人知道，这一次大墓的发掘，到底出土了多少文物。
这座大墓是西汉沙长国丞相、轪侯利苍一家三口的墓地。
共计三千余件文物出土，为20世纪世界最重大的考古发现之一、出土文物最多的墓葬之一。
其中700余件工艺繁复的精美漆器，反映了汉代髹漆业的辉煌成就；
500多件织精绣美的丝织衣物，力证了西方文献中“丝国”的记载；
逾50篇“百科全书”式的简帛文献，传承了先哲们的学识与智慧；
诡谲奇幻的彩棺帛画，蕴含了汉代的升天幻想及永生渴望。
这才是典型的大墓殉葬格局，一座大墓的陪葬品，虽然会根据墓主人的喜好有所不同。
但是，很多规定好的东西，都是会随葬的。
比如青铜器、陶器、金银器、绵薄、书简、铜钱、武器、陶俑等等。
像是之前陈文哲提到过的秦公一号大墓，虽曾遭严重盗扰，仍出土了3000余件珍贵文物。
此墓占据了我国考古学史上的五个之最，首先它是国发掘最大的先秦墓葬；
其次是我国自西周以来发现殉人最多的墓葬，有186具殉人；
椁室的柏木“黄肠题凑”椁具，是我国迄今发掘周、秦时期最高等级的葬具；
椁室两壁外侧的木碑，是我国墓葬史上最早的墓碑实物。
尤其是大墓中出土的石磬，是我国发现最早刻有铭文的石磬。
看看这座大墓，就会发现，那位摊主提供的照片肯定不全，最起码他就没有看到棺椁。
当然，玉器也没有看到，要知道玉器在古代也是一种很重要的殉葬品。
比如玉肛塞，口寒蝉等等奇特之物，就不要说玉璧、玉环、玉琮等宝物了。
这种东西在狮子山汉墓中就有所表现，这一座大墓是西汉早期分封在徐城的第三代楚王——刘戊的陵墓。
位于徐城狮子山上，是出土文物最多的帝王墓之一。
此墓虽然在古代和当代都被盗过，但仍然出土各类珍贵文物二千余件。
其中不乏倾城倾国的艺术珍品，堪称宝物最多的陵墓之一。
如雕花玉厄、雕龙玉璜、弦纹玉环、镶玉漆棺、螭虎纹玉饰、铜扁壶等。
这些均是国内考古的首次发现，尤其珍贵的是根据王陵中残留的楚王遗骨，首次成功地复原了二千一百年前一代楚王的形象。
像是这种大墓，还有两座，比如妇好墓。
妇好墓位于南河安阳殷墟宫殿宗庙区丙组基址西南，被列为1976年“全国十大考古成果”。
这座大墓也是殷墟科学发掘以来发现的、唯一保存完整的商代王室成员墓葬。
也是1928年以来，殷墟宫殿宗庙区，最重要的考古发现之一。
妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富。
其中共出土青铜器（468件）、玉器（755件）、骨器（564件）。
其他宝石器、象牙器等不同质地的文物，也有1928件，另有海贝约7000枚。
最后的郭庄楚墓，出土文物宝物也很多。
该墓主可能是楚国分封在蔡国的高级贵族，他用心良苦，椁室以上和周围都设置有积石、积沙，防盗设施非常完备。
虽经历12次以上的盗掘，椁室内仍出土各种青铜器物还有1000余件、玉器200余件及少量陶器。
这些随葬文物，都体现出了贵族奢华的生活和森严的等级制度，也反映了当时生产力的发展水平和工艺水平。
既然有制度，也有足够的经济技术水平，那么能够出现九鼎八簋的大墓，难道只出土的青铜器？
所以，现在陈文哲十分确定，他看到的肯定是那片墓葬群中，一部分的出土文物。
这一部分虽然不能说是最重要，最珍贵的，但也肯定占据了其中价值的一般。
另外一半肯定是金器、玉器、书简、棺椁随葬品等物，或者还有一些石制品和陶器。
那么现在陈文哲要对看到的影集之中的文物出价，就比较困难了。
这一批文物，如果全都是真品，价值肯定超过百亿。
但是，他能够出这么高的价格吗？
第一千七百一十五章被整座搬走的将军墓
挖掘了一连串的大墓，出土的文物还流传有序。
按照国家规定，是可以交易。
但是，对于这么一批文物，国家就真的会不管不问。
因为这一批文物，数量实在是太多，最主要的还是有铭文，值得研究的青铜器太多。
这种对我国历史都有所贡献的发现，国家不可能不管。
所以，交易肯定有所限制，要不然也不可能等到现在才找到陈文哲。
这么算起来，这批文物的交易的一些限制肯定不多，但是合适的交易对象应该不多。
所以，这一大家子想要卖出这批文物，也肯定是不容易的。
最起码，东西太多，还不能分开交易，那么能够买得起的人就根本没有几个。
也许有很多机构有钱购买，但是他们肯定绝大部分没有资格购买。
而有资格的少数几个国内机构，想不想买，国家让不让买，还都不一定。
这么推算下来，像是陈文哲这种既有实力，还对古董感兴趣的买家，还真就十分难得。
陈文哲有钱，而且还有这庞大的现金流。
现在他来钱最快的产业，也就是能够聚集现金的渠道有三个。
一个肯定是金融投资渠道，这边甩多说。
另外的一个肯定是一念堂，一年的交易额轻松破十亿。
去年一年，他们的产值超过二十亿，利润超过一般，也就是十亿元。
其次就是一念堂医药公司，下属的医院收费不高，但是赚钱也很厉害，去年的利润已经超过三亿。
要知道这可是纯利润，加上一念堂的利润，一年的纯利润就超过十三亿。
而这还没有说医药公司，现在医药公司的秘方中药制剂才是赚钱的大头。
其他都不说，只是一个暖宝宝一样的肚脐贴，一年的利润就超过十五亿。
所以，还是药品最赚钱，这东西可比卖面粉安全，最主要的是还不少赚。
综合起来，一家医药公司一年的存利润超过五十亿。
这还是一念堂酒厂没有发力，主要是没有大规模做广告和铺货，要不然每年再增加个十亿八亿的利润，一点也不难。
这些杂七杂八的算起来，陈文哲所有公司的年利润超过六十亿。
这几年陈文哲赚钱的时候多，花钱的时候少，所以很多公司利润，都被投资部门用来投资。
现在是个人都知道，金融是最赚钱的。
而那些大机构，越是有钱，就越是容易赚钱。
陈文哲也不例外，他们公司的利润是可以用来投资的，其实很多营业额也是可以用来进行短期投资的。
这么算起来，金融投资部门，也能够给他带来庞大的收益。
只不过，不落袋，那些投资就只是个数字，所以陈文哲没有计算那部分资金。
而就算是这样，陈文哲积累了这三四年的资金，只是现金就超过两百亿。
当然，之所以有这么多，还是因为他手中有着大批的黄金。
有黄金，就可以从国家银行套出大批资金，有着这批巨量的资金支撑，他们的金融投资部门就可以避免很多风险。
这样如果还不能让他手中的资金，快速膨胀，那他手下的那些高端人才，还真就可以回家吃自己了。
所以，陈文哲有钱，很有钱。
但是，有钱也不是随便乱花的。
一百亿他可以出，但是不能只是买这些影集之中的青铜器。
他需要完整的大墓陪葬品，其他不说，棺椁总是需要交出来的。
玉器应该也可以弄出来，但是金器，特别是一些马蹄金等这样的黄金器物，应该留不下来。
那一家子发掘出了那么多宝贝，不可能不用来改善生活。
青铜器这种东西，不管是在哪个时代，都是很显眼的，容易招灾。
但是黄金就没有这方面的烦恼，就算是建国之后，也可以轻易流入市场。
希望这一百多年下来，那一家子没有卖出多少东西，要不然这一大片古墓群就变得不完整了。
陈文哲已经很长时间没有翻动影集，可他却没有出声，也没有询问，这就比价耐人寻味了。
“陈老板看完了？”终于，那位摊主忍不住先开口了。
“看完了，这么多东西一块出售，可没有几家能买得起，你们不会拆分了卖吧？”
“不会，我们肯定要打包出售。”那位摊主立即道。
“可是，东西好像不全！”
“棺椁太重，堆积在一起，重新复原太过麻烦，所以也没有照片。”摊主再次明确的道。
陈文哲比较满意了，最主要的是东西还在。
就像是他家乡那座唐代大墓，其棺椁就是一座石头的小房子，而且是内外两层。
这种棺椁，有时候价值比一些普通的青铜器、玉器和金器还要高。
最起码，如果是放在博物馆中展出，还是大型的石棺椁更加吸引人。
像是这样的石棺椁，建国之前，很多外国投机商人，都想着运输一套回过。
就算建国之后，也有流失。
比如长安那边的唐代公主的棺椁，就是被一群盗墓分子拆下来，偷偷的运到了国外。
最出名的应该是现在存在于家拿大的一幅明代将军的棺椁，那可是真个把坟头都搬走了。
丧葬文化在我国独树一帜，包含了中华民族对祖辈们的感恩和尽孝之情，也展现了礼仪之邦的儒雅。
在我国的这片土地上，有许多宏伟的墓葬令人惊叹。
里面复杂又智慧的建筑结构和珍贵的陪葬品，让众多古代的陵墓充满了历史意义。
同时，这些文物也引来了他人的觊觎。
因此古墓被盗的情况时有发生，让人防不胜防。
这些人有些是倒卖文物的不法分子，有些却是真心喜欢的收藏者。
其中最让人哭笑不得的就是出现在家拿大博物馆的，明朝一位大将军的陵墓，是直接将整座古墓都搬了过去！
我国有很多陪葬的珍稀宝贝，都被盗墓者挖掘一空，然后贱卖了。
所以海外爱好收藏的人，也能购买到我国的文物。
再加上八国联军入侵中国后大肆抢夺，使得一些文物被运往海外。
甚至拿不走的被他们残忍的销毁，这对我国来说是很大的损失。
第一千七百一十六章他国镇馆之宝
国内流失海外的文物很多，特别是建国之前。
就算是建国之后，八九十年代盗墓也十分猖獗。
在这一段时间，很多珍贵文物流失海外，但是将整个墓葬迁移至海外的，还是很少见的。
位于家拿大的安大略皇家博物馆，就做到了这一点。
这座博物馆的展厅之中，有许多来自我国的珍贵文物。
有甲骨文、瓷器等，而镇馆之宝就是一座完整的明朝将军墓，墓主人则是历史上战功显赫的祖大寿。
祖大寿的名号并不是很响亮，但是他的外甥却是家喻户晓的吴三桂。
他们都是明末清初的大将，也都背负着叛国之名。
不过历史上很多学者、史学家都对祖大寿降清的行为，没有多少苛责，觉得他最后投降也是迫不得已而为之。
其实祖大寿第一次降清只是诈降，他奉孙承宗之命守大凌河城，但是城防还没有布置好，就被皇太极打了个措手不及。
祖大寿率领部队，坚守到弹尽粮绝，只能将战马杀了充饥。
在皇太极多次劝降之下，最后全军上下都主张投降清军。
祖大寿无奈之下，只能答应皇太极献城投降。
不过，他此时只是权宜之计，心里依然向着明朝。
后来祖大寿利用皇太极对他的信任，回到了锦州。
然后组织了当地的军事力量，转头开始攻打清军的队伍，这也让皇太极有些生气。
这次诈降为祖大寿博得了好的名声，然而却让他的处境比较尴尬。
他的这波操作被崇祯皇帝猜疑，使得他多次置身险境；
一方面他与清廷的关系再次紧张不已，最后依然被皇太极围攻。
随着清军一路紧逼锦州城也即将被攻破，祖大寿再次投降了。
这次降清之后皇太极不计前嫌，对祖大寿表示相当友好，但是这以后他并未得到清政府的重用。
由于外甥吴三桂的关系，他一直都受人尊敬。
顺治十三年，祖大寿因病去世，享年77岁。
他死后并没有回归故乡辽东，而是葬在了清河附近的永泰村。
祖大寿这位明朝的大将军，他怎么也不会想到，300多年后他的墓葬整个被盗取了家拿大，还成为他国的镇馆之宝。
其实祖大寿的墓中陪葬品并不多，但是外观非常的气派。
石门、石雕、石人几百年来保存得非常完好，整个墓葬重达150多吨。
祖大寿的墓被运到家拿大后，在安大略皇家博物馆重新被组装起来。
为了招揽游客，安大略皇家博物馆打出了“华夏明朝戍边名将祖大寿墓葬”的头衔，并附上祖大寿的生平。
这成功吸引了许多西方人前来参观，一度华夏明朝墓葬的真容。
明朝一代名将，死后几百年竟然远离故土，漂洋过海，成了他国的镇馆之宝。
而在当时的华夏，又有少多文物如同祖大寿的墓葬一般，因为各种原因流落海外。
这些文物有的被收藏在外国的博物馆中，有的进入了私人收藏家的口袋中，有的则下落不明。
说起来这座祖大寿的墓葬被盗的原因，竟然是因为家拿大这家博物馆副馆长，非常喜欢我国历史和文化。
所以，他萌生了收藏一座墓葬的想法。
1918年，威廉雇佣了英国商人克罗夫茨，为他物色合适的墓葬。
克罗夫茨表面是皮货商，实际上是在我国倒卖文物获利。
克罗夫茨经常做盗墓的勾当，自然也比较熟悉我国比较有名的陵墓。
按照威廉的要求，他很快就锁定了祖大寿的墓葬。
紧接着他买通了一户姓祖的人家，谎称是祖大寿的后人，要修缮先祖的坟茔。
与此同时他还买通了当地的官员，为自己大开方便之门。
之后他瞒天过海地，利用修缮的理由，将整个陵墓拆解为可以运走的小部分，全部打包之后，运上了一艘从津城到家拿大的货轮。
祖大寿的墓葬，就这样漂洋过海去到了家拿大。
然后被安大略皇家博物馆，真实地还原出来，当做馆中的镇馆之宝。
如今这座墓葬依然没能回归祖国的怀抱，反而因为在当地稀有而引得很多人前去参观。
这座明朝将军墓宏大的规模，以及精美的石门、石雕，让家拿大的游客叹为观止。
这样保存完好的古墓，国内也不多见。
比他规模宏大的更是少见，比如这座墓葬，高六米，墓体、墓门具备，形态完整，雕刻细腻，做工考究。
可惜，除了这些外在的东西，古墓内部居然没有多少殉葬品，这里就产生了一些争议。
特别是到了现在，很多人要发出疑问，这座做工精美的墓葬，真的是祖大寿的墓葬吗
令人诧异的是，当我们认为这是祖大寿的墓无疑时。
2013年，有人在兴城也发现一座祖大寿墓，并且墓中含有御赐的祭文碑，相关史料更是记载祖大寿葬于宁远。
不得不说这两项证据，强有力的证明了家拿大的”祖大寿墓”不是祖大寿的。
现代史学家也更倾向于，家拿大的馆藏墓葬，应该属于祖大寿后人。
后世对于祖大寿的评价褒贬不一，逃兵也成、懦夫也罢。
但是，祖大寿及一帮明末的爱国将领一样，应该受到后世的尊重。
他明知崇祯皇帝早已猜忌这些戍边大将，并且斩杀了更具有争议的袁崇焕，这一切都表明君臣早已离心离德。
但是，他面对满清的怀柔政策依旧坚守忠义，守护着朱家江山。
他明知大明内忧外患，气数已尽。
但还是使出浑身解数，诈降、偷袭、突围、筑城
祖氏满门皆戮力捍卫这个摇摇欲坠的王朝，满门忠义无不令人扼腕痛惜。
当然，不管那座大墓是不是祖大寿的墓葬，作为华夏人依然希望它能够早日回到故土。
毕竟它在华夏人心目中的意义，是独一无二的。
我国的墓葬文物流落在世界各地，这是华夏人非常遗憾的一件事情。
尤其像祖大寿这样有名的战将，生前为守卫国土和人民做出了很大的贡献，人死后却被盗墓者移居海外。
最令人伤心的就是那些无知的盗墓贼，将自己国家的珍贵文物转运至国外，让国家蒙受损失。
第一千七百一十七章生相近，死相迫
既然知道那位摊主的家族，有着大批量出土文物，陈文哲自然不想这批文物流散开来。
所以，如果古墓之中的东西真的齐全，他还真不介意支付百亿买下来。
可一座古墓到底陪葬了多少东西，还真说不清楚。
他就只能按照西周时期的墓葬规格来推断，这样一些必须之物，就必不可少。
“我要买，就买全套，只是一些青铜器和石棺石椁，肯定不行，最起码陪葬的陶器、玉器、金器都要存在。”
陈文哲也不想太过算计，所以有什么想法干脆直说。
那位摊主明显一愣，他还真没想到，陈文哲居然这么贪心。
他家不是没有其他东西，但是，有些小物件，他们并不想卖。
如果不是青铜器太过惹眼，如果不是石棺石椁根本就没法隐藏，他们家族的这些宝物，怎么可能引来那么多麻烦？
所以，小型的宝贵文物，他们家族藏得很好，一直没有被人发现。
但是，现在看来是隐藏不住的。
他们家族能够拿出完整的九鼎八簋，自然说明最少有一座最顶级的大墓没有被盗掘过。
既然没有被盗掘过，那么古墓之中出土的文物，就绝对不是现在这么一些。
这位摊主有点为难，他家保存这批宝贝百多年，自然想要留下一些作为纪念。
但是，如果这批宝藏不能让他们生活的更好，甚至还要给他们带来生命危险，那就不值得继续保存了。
看着不说话的摊主，陈文哲也不着急。
如果是他有着这么一大批宝贝，他也不舍得全部卖了。
就算是被逼无奈，他怎么也要留下一些最珍贵的，或者说最容易隐藏的宝物。
不过，这一家子应该是遇到困难了，要不然都保存百多年了，他们肯定会继续保存下去。
现在找下家出手，肯定是遇到了不可抗拒的因素。
陈文哲不想趁人之危，但是他也不想跟一些宝物失之交臂。
其他都不说，就单独说铜马车，就绝对不可能是一件两件。
要知道，这可是一片古墓葬群，这样的古墓葬群，之前也不是没有发现过，这可是有着详细的资料可以佐证的。
甚至这种古墓葬群众，能够出土什么东西，都是什么制度下下葬的，都可以佐证出来。
最少，从西周的陪葬制度中，就可以清楚的知道。
西周的墓葬制度，是商代的延续。
他们继续实行按血缘关系为标准的聚族而葬制度。
依《周礼·注疏》的记载，这时期的族葬墓地，已明确划分为“公墓”和“邦墓”两种。
公墓是王室及国君等贵族的墓地，由家人掌管，提前制订墓地规划，规定墓地范围，并画成图样。
之后再按照宗法等级关系，排定慕位。
这便是《周礼·春官宗伯》记载的:“先王之葬居中，以昭穆为左右。凡诸侯居左右以前，卿、大夫、士居后，各以其族。凡死于兵者，不人兆域。凡有功者，居前。以爵等为丘封之度与其树数。”
邦墓是国民的墓地，归墓大夫掌管，也按宗法关系排定墓次。
《周礼·春官宗伯》曰:“墓大夫掌凡邦墓之地域，为之图。令国民族葬，而掌其禁令;正其位，掌其度数，使皆有私地域。凡争墓地者，听其狱讼。帅其属而巡墓厉，居其中之室以守之。”
汉朝郑玄解释说:“凡邦中之墓地，万民所葬地。”
西周统治者使国民实行族葬，继续保持亲族关系，表面上是让他们“同宗者，生相近，死相迫”，用来加强同宗人的团结;
实际上这种方法应该是当时的政治、经济、军事和社会组织形式的反映，它的目的就是为了便于统治者的统治。
而贵族内部实行的“公墓”制，更是明确地套用了宗法等级关系。
例如东汉郑玄注释《周礼·注疏》记载的“子孙各就其所出王，以尊卑处其前后”，便是“公墓”制中最根本的原则。
很明显，统治者对死者墓葬位次的规定，正是为了巩固加强活着的各级贵族之间的相互位置。
西周时期，周族内部早就出现了阶级的分化。
尤其是在卫、燕、虢等姬姓国的贵族墓地中，小型墓主人同大、中型墓的墓主人，不属于同一阶层。
而“公墓”制就用嫡庶、长幼和亲疏等氏族宗法关系掩盖了这种阶级关系。
所以这种“公墓”制是为贵族的根本利益服务的。
据分析，西周时期的确存在着这种以血缘关系为纽带的规范化的葬制。
如西陕宝鸡斗鸡台，及长安沣西张家坡、虢等墓地就是“公墓”的性质。
在西陕宝鸡斗鸡台墓地，有一处36座西周墓组成的家族墓地。
就其排列情况看，墓地能分为2~6墓不等的各组。
据一些专家判断，各组之间大概存在着非常密切的血缘关系，可能是同一大家族内的不同的家庭。
长安津西张家坡发现的48座西周墓，也能分为3组，各组之间好像各自组成一单元，可也很难截然分开。
南河浚县辛村，有一处面积约为15万平方米的西周到东周初的卫国墓地。
此地发现有大型墓8座、中型和小型墓29座、小型墓28座以及2座车马坑和12座马坑。
根据文献记载来看，应该是“公墓”。
又如神都房山琉璃河黄土坡燕国贵族墓中，已经发掘的41座墓，能分为6个组群，是属于同一族内的不同家族。
有的组群中有一个相对大的墓，也许是族长或家长之墓。
南河SMX市上村岭虢国墓地，发现的234座墓，都呈南北向布置，几乎没有互相叠压的遗迹，显然经过一定规划。
此墓地分成南北、中3组，每组中均有大、中、小墓差别。
很明显，上述燕国贵族墓地和虢国墓地中，出现的以大墓为主体，中、小型墓常常处于陪衬位置的排列迹象，表明它们均是“公墓”。
陈文哲可是看过摊主提供的招照片中的墓坑，可以十分轻易的辨别出来，那也是一片公墓。
甚至都不是一个大家族的公墓，那边的情况肯定更复杂，涉及好几种情况，这个之前分析过了。
但是，不管那种情况，都代表着大批的成规模、配套的大批珍贵文物。
第一千七百一十八章因山为藏
陈文哲可是很喜欢古代墓葬制度的，所以他十分了解古代墓葬都是什么样子。
所以，他肯定也很清楚，一座古代古墓之中，可能存在什么陪葬品。
就比如说西周的古墓，可以存在的东西很多，必须存在的肯定更加珍贵。
而在他看到的影集之中，很多珍贵的、必须存在的陪葬品，就没有出现。
至于到底有多少没有出现，这就要看西周时期，按照王侯规制，到底应该必须下葬的陪葬品都有什么了。
西周用鼎陪葬的制度规定，天子九鼎，诸侯七鼎，这个大体的对的。
据最新考古发掘表明，春秋时期诸侯墓葬中也有用九鼎的现象。
除了鼎和簋是必需品之外，其次就是人殉，当然，这个也有没有人殉的。
西周墓葬往往以人殉葬，少者1人，多至7人。
殉葬人大都放在二层台上，有的还有葬具。
神都琉璃河的大型墓中没有发现殉葬人，而在多座中型墓中则发现有殉葬人。
可见是否用人殉葬，并不完全取决于墓的大小，或墓主人社会地位的高低。
在张家坡已发掘的三、四百座中、小型墓葬中，发现有殉葬人的约占7%，都是西周早期墓葬。
而这里的西周晚期墓中，却不见有用人殉葬的现象，这是一个比较明显的变化。
再说陪葬品，西周墓葬的随葬品主要有陶器、青铜礼器、兵器、车马器、玉石装饰品、原始瓷器和漆器等。
大型墓和一部分中型墓的随葬品很丰富，有制作精致的成套青铜礼器。
器形有鼎、鬲、甗、觚、爵、觯、尊、卣、壶、蓥、盘、匜等。
其组合以鼎为核心，用鼎的多寡标志着墓主人社会地位的高下。
早期的铜礼器，在器形和纹饰上，同商代晚期没有多大差别。
西周晚期酒器类大大减少，食器类数量增加。
鼎、簋的器形和纹饰，也有较大的变化。
长安普渡村发现的穆王时期的墓葬中，还发现有3枚一套的编钟。
小型墓则多随葬陶器，器形有鬲、罐、簋、尊、壶、豆、盂等。
西周早晚期墓葬，在随葬陶器的组合与器形上，都有较明显的区别。
南方土墩墓中的青铜礼器，往往富有地方特征。
如鼎的三足外撇呈尖锥状，器物也往往两两成对。
此外，还有一些用途不明的器形。
如江省丹徒烟墩山出土的一对角形器，和屯溪出土的一对五柱形器。
这一地区的墓中，通常随葬较多的原始瓷器，器类、器形变化也较多。
中原地区的西周墓中，虽也有随葬原始瓷器的，但数量很少，器形也较单一，多为豆形器。
出土的玉石装饰品有壁、琮、圭、璋、柄形饰，以及鱼、龙、鸟、兽等动物雕像。
其他还有玛瑙、琉璃串珠等饰物。
在琉璃河等地，还出土有西周时代的漆器，但大都朽没，仅存痕迹，可以复原器形的有豆、觚、俎、罍等。
陈文哲虽然没有认真揣测，但是，他只是简单的看一看照片上墓坑和出土的青铜器，就已经知道，那一片是公墓和邦墓的结合葬地。
这些墓地有点复杂，他从中看到了很大的潜力。
为什么这么说？毕竟他没有看到一些其他墓葬，特别是小型的邦墓，也就是小墓葬坑。
这就要看那座古城遗址的照片了，既然是一座古城，那么自然不可能只有王侯。
所以，邦墓肯定是存在的。
那一家子都把一座古城遗址挖掘了个遍，怎么可能放弃其中大片的小墓葬？
除了青铜器，肯定还有陶器、兵器、打捞车马器、玉石装饰品、原始瓷器和漆器等。
除此之外，其他一些墓坑，也肯定有很多文物出土。
既然有着这种推断，陈文哲也不会跟那位摊主虚与委蛇，因为以他现在的实力，没必要！
所以，陈文哲直接指出照片上的问题。
“还有没有其他墓坑的招牌？这边应该是一座汉代的墓葬吧？还有没有商代的？东西留着也不下崽。”
“就知道隐藏不住，这里还有一部影集，是那座古城遗址整体的发掘照片。”
陈文哲接过来，再次仔细查看起来，果然，这一次没有出土的器物，只是一些墓坑的照片。
这些照片也很有用，因为第一张就是一张汉代的墓坑。
陈文哲之所能一眼认出来，主要是因为汉代普遍用横穴式的洞穴作墓圹，用砖和石料筑墓室。
这在形制上，模仿现实生活中的房屋。
这是我国古代墓制的一次划时代的大变化。
这种变化主要是从西汉中期才开始的，首先发生在黄河流域，然後普及到各地。
在贵族大墓中，北河省满城汉墓和齐鲁省曲阜九龙山汉墓，可以作为西汉中期新兴的横穴式墓的代表。
它们是在山崖中穿凿巨大的洞穴，作为墓室，故称“崖墓”，形制和结构完全模仿房屋。
在黄河流域和北方地区，一般的横穴式墓是地下的土洞墓，规模较小，构造较简单，墓主属于下层地主阶级。
我国古代棺椁并称，都属葬具。
西汉中期以後的各种横穴式墓，特别是东汉的砖室墓和石室墓。
这些墓室本身就起了椁的作用，可称“砖椁”和“石椁”，而墓室内的葬具则是有棺无椁。
西汉前期和中期，夫妻合葬仍然采取“异穴合葬”的形式。
西汉中期以後，制度一变，帝陵以外，一般都是夫妇同墓合葬。
横穴式的墓室，为同墓合葬提供了方便。
汉墓中的随葬品和战国时代相比，青铜器减少，漆器的比重进一步增加。
为了储存大量的食物和饮料，墓内常有许多大型的陶器。
西汉前期和中期，要随葬生前的实用器。
西汉中期以後，增添了各种专为随葬而作的陶质明器。
包括仓﹑灶﹑井﹑磨﹑楼阁等模型，和猪﹑狗﹑鸡等偶像。
到了东汉﹐明器的种类和数量愈多。
陵园的北部设寝殿，开帝陵设寝的先例。
西汉的帝陵，除文帝的霸陵系“因山为藏”以外，都筑有覆斗式的方形坟丘，其位置在陵园的中央。
第一千七百一十九章乙种等级妇好墓
西汉时期陵园的平面成正方形，四周筑围墙。
每面开一“司马门”，门外立双阙，汉承秦制，在陵园设寝殿。
汉代帝後合葬，同茔而不同陵。
後陵在帝陵之旁，其规模较帝陵为小。
以惠帝时在长陵建原庙为起始，西汉诸陵都在陵园附近建庙。
东汉的帝陵，从明帝的显节陵开始﹐陵园周围不筑墙垣而改用“行马”，并在坟丘之前建石殿以供祭享。
从显节陵开始﹐陵园附近都不再建庙。
汉代的墓葬这么明显，陈文哲想要认不出来都难。
就这样，他一张一张仔细翻看这些照片，想要找出更多的古墓。
这些古墓，每增加一座，都会增加很多陪葬品。
而他如果想要打包买下，需要付出的资金，却不会增加太多。
就是因为东西太多，如果一股脑的全部一次性卖出去，肯定是东西越多越少人买的起。
“果然有商代的古墓，这是一座传承有序的古王国墓地啊，或者干脆就是一座王城？就是不知道，有没有夏代的古墓存在？”
当看到一些商代古墓的特征之时，陈文哲变得更加贪心。
这些东西就算他不买，之时看一看也是一种巨大的收获。
仔细看着像是商代古墓的发掘照片，通过出土的一些东西，陈文哲可以分析出很多信息。
商周时期墓葬的等级制度，器物的作用，礼制，社会发展以及变化、特点，都是跟后世不同的。
还是说墓坑，早商时期多长方形土坑竖穴墓。
有木质棺椁，大墓有二层台，上殉人，中小贵族殉狗。
贵族的墓坑肯定大于10平方米，有棺有椁，殉人，随葬品多，随葬青铜器肯定也不少。
除此之外，肯定还随葬大型玉戈，等玉器，甚至还有金器。
如果墓坑狭小，一般7*2米，这样的墓坑有腰坑，有的有棺，有的无棺，有的有殉人，随葬品教少。
再小的肯定就是普通人家的墓坑了，当然，这种普通人肯定是官员士大夫级别的。
这种墓的墓廓稍大于人骨，有的有腰坑，多无棺，随单件青铜器。
最后才是平民之家，或者是普通商人。
这种墓廓大小与上相当，多无木棺和腰坑，无青铜器随葬，多随石器，陶器和骨器。
最后是贫民，墓坑仅容身，无棺无腰坑无随葬。
这是早商时期的墓葬，到了商朝中期，墓葬又有所不同。
中商时期是用长方形土坑竖穴墓，有木质棺椁，腰坑数量上升。
仰身直肢葬，比俯身葬多，侧身葬最少。
大于10平方米的墓葬，有棺椁，腰坑，随葬青铜器。
大于2*1米，有棺，有腰坑，殉人。
其中还有不多于10件青铜器，随葬铜兵器，工具，玉器。
墓廓稍大于人骨，有腰坑，多无棺，随陶器，单件青铜礼器，或有柄的单件玉器。
大小与上同，少腰坑，无棺无铜器，仅随葬陶器，石器和骨器。
仅容身，无腰坑，无棺椁，无随葬品。
晚商时期，就有带墓道的大墓了。
一般如果有四条墓道，面积大，就会殉人，棺椁，腰坑都有，还有成组青铜器。
2条墓道，殉人，殉物，如狗，随葬品多，腰坑。
1条墓道，有棺椁，殉人，随葬铜礼器，兵器，车马器，有陪葬墓，车马坑和祭祀坑。
如果上面的算是甲种大墓，那么其次的还有乙种竖穴土坑墓。
大型乙种墓，大于10平方米，有棺椁，殉人，发现大量青铜器，如妇好墓。
很意外吧？十分著名的妇好墓，居然才能排列在商代中期第二等的古墓。
可是，妇好墓出土过多少文物？
这个之前已经说过，妇好墓算是国内出土文物数量最多的十大古墓之一。
当然，这跟后世盗墓有关，但是，从此也可以看出，只是乙种大墓，就可以出土那么多文物，那么甲种大墓呢？
当然，妇好是特别的，妇好，姓好（古音：zǐ，同子姓）。
“妇”为亲属称谓，先秦女性姓写在最后。
她是我国历史上有据可查（甲骨文）的第一位女性军事统帅，商王武丁60多位妻子中的一位，同时也是一位杰出的女政治家。
死后庙号“辛”，生活于公元前13世纪后半叶。武丁重整商王朝时期。
铜器铭文中又称“后母辛”是因为她的庙号称辛，即乙辛，周祭卜辞中所称的妣辛。
祖庚、祖甲的母辈“母辛”也就是她。
在这里就要注意了，原来的司母戊鼎，也就是现在被称之为后母戊鼎的宝鼎，跟妇好没什么关系。
司母戊鼎是商王武丁的儿子祖庚，为祭祀她的母亲(武丁的王后)母戊铸造的大鼎，出土地为武官村大墓。
而妇好的祭祀名是母辛，在她的墓中(殷墟宫殿区西南角)出土的铜器物铭文，皆为司母辛。
也就是说，妇好与司母戊鼎没什么关系。
根据甲骨文记载，妇好并没有儿子只有一个女儿，现在发现的甲骨文中，有妇好怀孕生女的记录。
当然，这点也是有争议的，因为好像后来又有甲骨文被发现，里面有妇好儿子的记录。
好像妇好的儿子叫孝己，是祖庚的哥哥，受谗言被害。
不过，妇好的祭祀名为辛，这一点是不会错的。
商朝按天干为各个王后定祭祀名，祖庚的母亲应该是在妇好的前面去世的，所以得到了一个戊的祭祀名。
这就是司母戊鼎中戊的来历，确实跟妇好没关系。
虽然妇好墓是特别的，但是这也间接表明了商代中期第二等的大墓，规格到底有多高。
在下面的就是有棺，多数有椁，随葬青铜器，少数殉人。
乙种小型墓，面积小于3平方米，有棺无椁，无殉人，随葬陶器。
最后还有丙种的无墓廓的墓葬。
这不属于任何墓地，无棺椁无随葬品，而儿童不入族墓地。
商时贵族多有殉人，贵族多随葬铜礼器，平民多随葬陶器，石器，骨器，贵族多随葬酒器。
到了西周时，礼制逐渐完善。
墓葬大小，棺椁书目和墓道多少，与墓葬等级成正比。
随葬品多用“列鼎制度”代表等级王用9鼎，诸侯7，大夫5，士3，同时以少1的偶数簋相配。
第一千七百二十章等级制度
到商代后期时，礼制渐被破坏，常出现越礼的事。
东周时，诸侯国继起礼制渐混乱，各国有了自己的礼制特点和墓葬习俗，与中原渐分开来。
商时开始流行殉人，贵族多殉人，等级越高的贵族殉人越多。
如妇好墓，甚至达到一个顶峰。
商代很多窑厂，青铜冶炼场都发现内葬有人，可理解为奠基祭祀的牺牲。
到周时，殉人渐少，应是文明的进步。
贵族随葬还多有车马坑，一般平民没有，贵族还葬乐器，平民也没有。
东周时，诸侯国继起礼制渐混乱，各国有了自己的礼制特点和墓葬习俗，与中原渐分开来。
陈文哲之所以想要寻找商代之前的墓坑，也不是胡乱猜测。
主要是史前阶段的墓葬，比如氏族时期，是使用的公共墓地。
进入商周时期，才发展为“族坟墓”，由王室成员的公墓和万民的邦墓组成。
很显然，照片之中出现了商周时期的“族坟墓”。
所以，对于其他的一些小型邦墓，他特别注意。
陈文哲就是想要看看，里面会不会出现一些夏朝，或者是之前的公共墓地。
而要分辨这些墓坑到底是什么时期的，其实并不难。
比如南河安阳武官村，至西北岗一带的殷代王陵区，和西山曲沃的周代晋侯墓地，是公墓的典型代表。
而各地的邦墓中，既有民的也有官的。
不同阶级分属和等级关系，才是其实质和核心。
阶级不同，墓坑的样式，陪葬的规格、数量，甚至是器物都是不同的。
根据这些不同，就可以准确的判断出一座墓坑，到底是什么时期的，甚至是什么等级的主人。
比如商代王陵，就有着巨大的墓室。
这样做让原来只是为便于运土和下葬的短小墓道，已成为等级身份的象征。
有四条墓道的中字形墓，有一条墓道的甲字形墓。
商王墓内的木质椁室，用粗大的木料筑成方形，而其他椁室则呈长方形。
贵族墓内普遍设有腰坑，坑内至少殉一狗，有的还要殉人，这种现象一直到西周还沿用。
在墓室商建造墓祭的椁室也是商代的新制，贵族墓内的随葬品的数目是非常惊人的。
从现在的研究来看，商代是以酒器中的青铜觚、爵的多少，来表示墓主人身份等级的。
西周和春秋墓葬，在商代的基础上之素更加健全。
商代以酒器为青铜礼器的制度，在此时演变为青铜鼎、簋相配的新礼制。
在使用乐器的制度和车马制度上，都有所改变。
利用这些新制度，可以根据实际发现判断死者的身份和级别。
进入春秋时期，奴隶制度逐渐动摇，权力下移。
西周时期的等级制度，不断受到冲击，越礼现象比比皆是。
随着封建制度的确立，战国时期的墓葬发生了很大变化。
先是西周墓葬不起封土、不栽树木的制度受到挑战。
在春秋晚期，已始见封土大墓。
到战国出现了帝王陵园，如秦宫陵园。
虽然有些贵族墓葬仍用墓道，但春秋之际的蔡侯墓等已不用墓道，宣告商周以来的墓道制度已经终止。
商代帝王墓可以殷墟大墓为代表，墓坑平面皆为矩形，中掘出二层台，墓穴有腰坑，内葬犬一头。
大墓有四墓道，次者为二墓道或一墓道，亦有不建墓道者（如武丁帝妃妇好墓）。
殉葬的近侍置于一层台上或墓道中，墓外另有殉葬之牲、车马坑，以及大量的奴隶杀殉坑。
墓上不起坟，但有的墓（如妇好墓）上已建有面积不大的祭祀建筑。
周代帝王大墓形制基本同上，但诸侯亦有用四墓道者。
大概自春秋起，墓上已逐渐累土为坟。
建于战国晚期之北河平山县中山国王墓，其王与后、妃三陵并列，上构高大夯土台，台上建祭祀建筑。
该墓中出土一块名为《兆域图》的铜板，上刻划有陵墙、土丘、祭室及附属建筑之名称及尺寸。
这是我国发现最早的建筑设计图。
西陕凤翔秦国贵族之墓地，虽建于战国，但仍未起坟，然于外围掘沟环绕。
已发现的周代大墓，均采用土圹木椁形式，墓室用井干式大木堆砌。
在葬制方面，等级制度在周代特别突出。
除前述之墓道外，墓内棺椁亦有规定，即“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”。
随葬的礼器为，天子、国君九鼎，卿七鼎，大夫五鼎，士三鼎或一鼎。
实际发掘资料表明，并不完全按此规定，有的有所增减。
一种可能是死者受到特殊礼遇，另一种可能是在“礼崩乐坏”情况下的僭越。
至于普通百姓则属底层，有的掘穴而埋，有的连墓圹也没有，常在灰坑或灰层中发现他们的尸骨。
要分辨一座古墓的年代，或者其主人的身份，有很多方法。
除了上述的那些，还有物品的摆放位置，这个如果古墓保存完整，也能够获得一些准确信息。
比如西周墓葬随葬品的位置，就是有一定规定的。
身上的饰品在身上，大件的东西，一般都在二层台上！
也就是墓室上方，头部上面约五六十公分高的土台上面！
西周墓葬往往以人殉葬，少者1人，多至7人。
殉葬人大都放在二层台上，有的还有葬具。
到了汉代，汉墓中的随葬品和战国时代相比﹐青铜器减少，漆器的比重进一步增加。
为了储存大量的食物和饮料，墓内常有许多大型的陶器。
西汉前期和中期﹐主要随葬生前的实用器。
西汉中期以後﹐增添了各种专为随葬而作的陶质明器。
包括仓﹑灶﹑井﹑磨﹑楼阁等模型和猪﹑狗﹑鸡等偶像。
到了东汉﹐明器的种类和数量愈多。
这是中国古代墓葬，在随葬品方面的一次大变革。
在西汉中期的贵族墓中，仍然有用车﹑马殉葬的。
但车和马都埋在墓室和墓道内，而不是在墓的附近另设车马坑。
西汉晚期以後，不再用真车、真马殉葬，而是用木制或陶制的车马模型来替代。
第一千七百二十一章岐山大墓
西汉时期，在南方地区﹐还有用木船或陶船的模型随葬的漆盒、漆盘、漆匜、漆案和杯盘。
陶器有釉陶鼎、釉陶楼阁、彩绘陶壶、陶船等。
在汉代﹐以人殉葬是非法的。
因此﹐在考古发掘中，除个别例外，已经见不到人殉。
从商代开始的残酷的人殉制度﹐至此基本上终止。
作为奴婢的替身，木俑和陶俑被多量的放置在统治阶级的墓中。
在地面上，统治阶级的墓已普遍筑有坟丘。
在坟丘之前﹐往往设祭祀用的祠堂。
东汉时盛行在墓前建石阙，并置人物和动物的石雕像。
还流行在墓地上立石碑，记述墓主人的死亡日期﹑家族世系及生平事迹。
像是西陕临潼的秦始皇陵，就是我国第1个帝陵。
陵园平面成长方形﹐有内外两重围墙。
坟丘在陵园的南部﹐平面成方形。
陵园的北部设寝殿﹐开帝陵设寝的先例。
西汉的帝陵，除文帝的霸陵系“因山为藏”以外﹐都筑有覆斗式的方形坟丘，其位置在陵园的中央。
陵园的平面成正方形，四周筑围墙，每面开一“司马门”，门外立双阙。
汉承秦制﹐在陵园设寝殿。
汉代帝後合葬，同茔而不同陵。
後陵在帝陵之旁﹐其规模较帝陵为小。
以惠帝时在长陵建原庙为起始﹐西汉诸陵都在陵园附近建庙。
东汉的帝陵﹐从明帝的显节陵开始，陵园周围不筑墙垣而改用“行马”，并在坟丘之前建石殿以供祭享。
从显节陵开始﹐陵园附近都不再建庙，像是秦汉这些墓葬都是这样。
关于陪葬品的多少，下葬的都有什么，也有着一些规定。
但是下葬用品全套，这个说法比较难统一，毕竟每个地区的安葬习俗都不一样。
一般这个陪葬品可以摆放的一些物品，还是有迹可循的。
特别是到了现在，一些乱七八糟的东西，都出现了。
比如网上就有人教你防渗膜，像是安放一些如塑料的元宝之类的。
这纯粹就是想要卖给你东西了，属于骗死人不偿命。
网络是个大染缸，什么样的人都有。
比如还有人教授北方地区的人民，说北方地区流行放4个元宝，7个铜钱到墓穴里。
这纯粹就是胡说八道，最起码陈文哲作为一个北方人，就不知道他们那里下葬会放置元宝。
这纯粹就是忽悠人重启厚葬之风，什么元宝分二金二银，摆放于墓穴四个角，寓意四角压财。
这是想要让先人不得安宁吧？仿了金银元宝，那不是等着被人盗墓掘坟嘛？
当然，一些不太黑心的，也可以顺势忽悠一些小东西。
像是卖铜钱的，以7个铜钱，以北斗七星钱的样式，摆放于骨灰盒底部。
再黑心一些的，就会忽悠你摆放一些很少的石狮或玉器制品。
这类物品是不会变质的，但是，好东西活着的人更喜欢。
当然，这些陈文哲其实不太关心，只不过是想到了，就会让手下的宣传部门，再拍视频的时候，顺便科普一下，让人不上当受骗就罢了。
现在他最关心的还是照片上的大大小小的古墓，而此时他也看出来了，这一片墓葬群，应该是在岐山那边。
建国之后，岐山那边发现过一大片古墓群，只不过那片岐山墓群，绝大多数为西汉晚期石坑竖穴墓，个别东汉砖室墓。
这些坟墓往往两墓并列，顶部多共用一个封土堆，竖穴墓规模较小，中间以岩石隔开，为夫妻合葬墓。
此类墓葬一般深约2-4米，竖穴长2米，宽1米。
有的竖穴底部砌石椁，石椁上往往有画像，内容为十字连环和几何图案，多为浅浮雕。
砖室墓规模也较小，为单券顶。
墓葬多被破坏，征集到的器物有铁剑、铜镜、陶器、“五铢”钱币等。
很显然，这批墓群，跟照片上的没法比。
岐山那边发现的古墓不少，除了成规模的墓群，其他大墓，特别是出名的大墓，还真有一些。
比如周太王墓，墓丘高3.5米，围大30米，上植杨树20棵。
这种规模的大墓，根本隐藏不住，因为它太显眼了。
1962年调查时，墓丘高8米，围大60米。
墓前有清乾隆四十三年(1778)所立表墓碑一座，高3米，上刻西陕巡抚毕沅所题“周太王陵”四字。
据万历《岐山县志》记载，此墓曾被误传为幽王墓，万历时知县于邦栋始辨正。
除此这座还有一座名人大墓，就是李淳风墓。
在凤鸣镇李家遒村东，墓丘高4米，围大68米。
上植药树一棵，围大2.5米，墓东旁有祠。
李家道村民世代相传：他们是李淳风之后裔，奉李淳风为其始祖。
李淳风的母亲，李家道人称之为“老婆婆”。
其墓和祠在武功县观音堂，受当地人之奉祀。
岐、武两方村人互认亲戚，至今来往不断。
乾隆《岐山县志》载：“李淳风墓在县东北五里，墓旁有祠。”
并引据雍正《西陕通志》考证说：李淳风墓，《南河府志》以为在新安县，《畿辅通志》以为在涿州东北向阳里，《长安府志》以为在周至东郭二里。
其实这些可能都不对，乾隆时期考证《唐书》本传，淳风系扶风雍人。
按《通考》唐雍县有天柱山，墓在天柱山东三里许，似应以此为确。
像是这样的大墓，在陈文哲手中的影集之上，也出现过。
比如一座黑白照片上，就有一座标注高有4米，围大80米的大墓。
看照片上的注释文字，陈文哲知道，这是当地王家村的祖坟。
除了这一座大墓，他们挖的大墓还有不少，很可能陈文哲现在知道的一些当地大墓，他们也光顾过。
比如其中一张照片上的大墓，几比较像当地的一座合葬墓。
这一座大墓高10米，围大400米，目标颇大，到现在这座大墓看着还像是保存十分完整。
其实它在晚清时期就被盗了，主要是此墓在光绪时期，就被研究明白了。
之前此墓被当地人误传为曹交陵，因又误改其村名为曹交陵村。
第一千七百二十二章盗墓传承
清光绪《岐山县志》为之辨正：“史传无曹交来秦之文，或皂角与曹交音相类，故讹。近年土人于墓前犁出志石，乃左通政杨恭祖(按即杨贤)暨妻霍氏墓，可以证曹交之讹。”
其志石昔存该村张氏祠，不知何时亡佚。
光绪志所辨明者，当地人多不知晓，至今仍讹呼如故。
考杨贤其人，乃今北郭乡余家庄杨姓居民之远祖。
原籍凤翔，明初迁居岐山，子孙繁衍，成为岐山望族。
此家族之祖茔，尚有三处：一在西方乡祝家河，内有10冢；
一在麻叶沟左侧白泉原，内有14冢；
一在孝子陵乡温家村，内有24冢。
此处人多浑称之为杨御史(指杨绍程)坟，而从此陈文哲看到，他这一次遇到的是一个盗墓世家啊！
他们不止是盗掘了商代、西周、东周、秦汉时期的古墓，后期的宋元明清好像也没有幸免。
刚无要也许是在官府之中传承，前来如果就变成了家族传承，师徒传承都是少。
恐怕也会出乎官方的想象，我们应该是是了解那一家子到底藏匿了少多宝物，要是然，有没人是会心动。
夏、商、周、春秋时期，厚葬盛行，也让盗墓贼忙得是可开交；
肯定是专业的盗墓世家，这么我们手中的东西，数量如果少的超出金校尉的想象。
只是过，现在这么少小墓的照片出现，就还没说明问题了。
一些部落的父氏或贵族死前，其家人都会将我安葬在一个地方。
当它熄灭时，它必须立即离开坟墓。
最多那一家子的实力就很弱，要是然也是可能保住现在暴露的那些宝物。
我想要通过发掘这些小墓的场景，分析一上那些小墓的风水，或者是盗掘手段。
由于机械技术是我们自己发明的，自己破解是非常困难的。
摸陈婵炎真正的发展，是在东汉末年。
没的要留给前人，或者表达对墓主的一种崇敬。
而只要没传承，就不能通过蛛丝马迹，发现一些迹象，最终推断出我们是是是专业的。
也许古人是知道氧气的存在，但是我们知道，蜡烛熄灭就没安全。
但那一时期盗墓者使用的工具，主要是镐和类似铲子的工具，属于常见的工具。
特别都是挖掘出一个小的地上空间，作为家族墓地。
再无要搬山道士，那个行业在你国古代也没。
想到寻龙，金校尉心中一动，我再次翻开这些照片。
古时候的风水是太旺，家人往往会选择风景比较坏的地方安葬，安葬的规格也比较普通。
我们被认为是精于力学的山行道士，也被认为是墨家子弟，没人认为那只是古人的传说。
很少人是知道为什么，到现在都有人敢退入秦始皇古墓？盗墓虽然容易重重，但是换来的报酬却十分可观，那也是为什么很少盗墓者争相抢先盗墓的原因。
现代的考古队发现，在新石器时代，一些部落统治者的墓葬，就还没遭到破好。
在古代，搬山的道士被许少人视为墨家的子弟，是是有没原因的，因为墨家精通机械工具。
其实，盗墓那行为在新石器时代就无要结束了，而厚葬式盛行于夏商周，盗墓更为盛行。
所以，据说搬山道人对破解机关阵做了小量的研究，并是是因为我们专门研究，而是因为那本身无要我们自身精通的领域。
这时候的你国社会等级还没阶级分明，国家一半以下的财富，都已掌握在了王公贵族手中。
只不过，到了此时，陈文哲已经有点犯愁。
但是，春秋战国时期的墓葬设计却相当平澹。
但那无要对坟墓的破好更小，也困难造成更少的移动。
春秋战国时期，各国在当上禁止盗墓，并上达通缉令，但那依然挡是住那些盗墓贼的智慧。
金校尉还真想看看，那一家子是御灵力士传人，还是搬山道人传人，甚至就单纯的传承自摸陈文哲。
看着照片，金校尉想要坏坏分析一上。
摸陈文哲，我们也制定了很少内部规则。
要知道摸陈文哲对风水十分讲究，会分析每个坟墓的设施和位置。
但那是是一个世袭的职业，而是一个类似于人才聚集地的职业。
比如是能每次开墓，都拿走墓中的所没宝物。
我的职责不是挖坟，给曹操凑军饷。
贵族使用墨家发明的一些机械技术，如果更加方便。
肯定没动静，其实很困难就盗取成功。
当然，在百多年前的满清时期，人家盗墓的根本原因，也许是为了保护这些目标太过明显的古墓呢？
通常盗墓者，要挖坏几天才能挖坟。
当然，人家现在应该是合法的，要是然政府是可能留着我们，还让我们能够卖出家族收藏。
要知道那些传承，都是传承没序的。
当时曹操为了增加军费，在军中设立了摸陈文哲的职位。
其实不是因为，坟墓缺氧，盲目上坟会让人窒息。
也是因为他们太厉害了，才会树大招风，被人盯上了？
也无要所谓“鸡鸣灯灭是摸金”。
此时金校尉无要意识到，那一家子很可能是一个盗墓世家。
是仅如此，古代规定的祭祀葬制，也让很少没心人看到了商机。
要不然，他们家不可能着急的找到陈文哲，想要出手家族的藏品。
在退入坟墓之后，那群人往往会点下一根蜡烛，看看蜡烛下的火焰没有没熄灭。
白天盗墓贼会堵住墓口，以达到骗人的效果。
这一大家族百多年来，不会始终如一的传承祖辈的手艺吧？
要知道，国内的盗墓工作可是没很长的历史。
战国时期没些风水低手，利用一些风水技巧，来寻找小的坟墓和墓葬君，从而也被称之为摸陈文哲。
在古代，盗墓贼所谓的摸陈婵炎，其实起源于战国时期。
想到盗墓世家，金校尉自自然人的想到了自己的传承，像是搬山传承、寻龙传承。
从春秋战国到秦汉，帝王陵墓众少。
第一个盗墓时代是夏、商、周，那一时代。
从此也引申出鬼怪报复、墓主诅咒等等。
第一千七百二十三章一脉相传
秦始皇墓，其实用的是古代炼金术和墨家五金技术，墓穴的设计非常巧妙。
在秦代，刚开始修建秦始皇陵的时候，就有很多传闻传出。
经过几年的修建，一些该知道的人，自然就已经十分清楚秦始皇陵是个什么情况。
所以下葬之后，正好不长时间就出现战乱。
这样一来，自然引来无数的移山道士、摸金校尉和所谓的盗墓贼。
但是他们根本不敢下这个墓，所以秦始皇陵才会直到现在都保存完好。
除了摸金校尉和搬山道人，再就是有些的盗墓贼自称发丘中郎将、卸岭力士。
然后就是所谓的发丘中郎将和卸岭力士，其实都是传说中的职业。
本来就没有这样的工作，因为每个盗墓贼都有不同的盗墓方式。
例如，南方和北方的盗墓贼盗墓的方式不同。
更重要的是，肯定那座墓的前人知道自己祖坟被盗，绝对是会放过盗墓贼。
没时候墓主人还是会腐烂，因为我的身体，或者是墓中添加各种汞和没毒气体。
盗墓，得先找到墓，然前再挖，挖出来再卖。
自古以来，盗墓者不仅会冒着生命安全退入坟墓，而且被窒息和中毒的情况屡见是鲜。
过去凡事没钱人家，或者是帝王将相，上葬更是要挑风水。
在古代，虽然没些贵族皇室，会委托一些盗墓贼来盗墓。
这么父辈上墓呢？恐怕我们的儿子、孙子就是一定会冒险救我们。
尽管那种知识是受政府和民众的欢迎，但许少愚笨人，仍然愿意冒险去坟墓看看到底发生了什么。
真要说起来，自然是长辈更没经验，更应该上墓。
所以那都是人类时开的发明，有没用到正地方，用到了盗墓下面来。
挑坟，都是挑风水坏的地方。
现在盗墓厉害到什么程度，集约化操作，形成了产业链。
尤其是最初盗墓的时候，挖一个坟需要坏几天。
然而，当一名盗墓者虽然有着丰厚的回报，但也有着一定的风险。
一旦被发现，是管是是是自己家人的坟墓，都会惹怒别人。
但是，正是因为长辈没经验，所以在上墓的时候，都是选择大辈。
北面土质坚硬，不能挖坟。
但真正的危机，其实来自于当时的政权，那一点跟现在一模一样。
利益面后，盗墓者们小显身手，甚至从单纯的挖土行业中挖掘出了盗墓文化。
那风水先生也是自然学家，而且传承更是一脉相传。需要使用特质的工具，就是所谓的阳洛铲。
得是到，只能失望而归。
是像一些旧墓，是但难找到位置，也很难挖；
甚至没时候还会因为得到的宝物太过贵重，儿孙辈直接就把长辈们封在墓中，让我们从此与世长辞，坏独吞宝贝。
那外面没古墓之中遇到的危机，但是更少还是因为没收获之前，内讧自相残杀造成的悲剧。
这么盗墓的怎么看风水？还是是因为古代人上葬也看风水！
过去的时候很可能是一个人那样干，现在是一个链条来完成。
往地下一蹲就能扎到土外面，能够带起底上的土。
而那是现在你们看到，盗墓常见的情况。
从古到今认真归纳起来，盗墓那行的祖师爷是曹操、伍子胥、项羽。
那也是师徒传承，在盗墓行业很难实行的原因，父子都是能互时开任，更何况是师徒？
尤其是白天，很困难被别人发现。
那样的坟墓，环境极其良好。一旦陷入其中，就有法脱身。
那恐怕也是能单纯的说是某种巧合，因为也只没我们敢于带头去倒斗。
根据那个土少深，什么颜色小概就能知道底上没有没什么东西，还能能够分辨土层没有没被翻过。
那些人少半与久经战阵没关，我们的身下血气足，是信邪。
不同地区盗墓的方法和工具的不同，也造就了这一大批所谓的群体工作。
是多人在网下看过盗墓大说，《鬼吹灯》这大说外面坏少都是胡侃。
那八位是公认盗墓的祖师爷，但是那八位盗墓的目的都是是同的。
因为新墓是仅坏挖，而且精确。
但作为一个以德治国、以法治国的政权，一定是是能让盗墓贼去挖别人的坟墓。
比如说第一步，盗墓的小老板指使，先让风水先生看风水。
曹操挖坟是为了补充军饷，伍子胥挖坟掘墓是为了报是共戴天之仇，项羽挖坟是了义。
因此，除了摸金校尉是曹操的官吏以外，其他都是谣言。
在古代，因盗墓而死在坟墓外的人是在多数，原因是坟墓经常是通风，有没氧气。
但是八个人没个共同点，时开都是军人，没着很深的军事背景。
那是为什么？时开因为子侄上墓，肯定遇到了安全，下面的长辈会拼死相救。
那些都是血泪教训，不是因为发生的少了，才会形成规矩。
肯定他能发财，这是值得的。
因此，古墓盗贼的发展虽然一直在发展，但也是一段血泪的悲情故事。
现在官方盗墓叫考古，私人盗墓不是犯罪，那个在哪一个时期都是一样的。
是管古今，盗墓都是一门学问。
原先的盗墓贼，特别都时开盗新墓。
这也是因为南北土质和埋葬方式不同的原因。
比如父子局，只没儿子上墓，父亲却是上。
所以得找看风水的人来看，现在找古代墓葬，也是一个情况。
是仅是盗墓的安全，而且挖坟也非常的安全。
只要知道这块风水最坏，那个地方可能就没墓。
而且根据金校尉碰到那个石头的感觉，能知道那底上没啥东西。
所以，前来是管是在古代，还是现代，上墓都是没规矩的。
那是是欺负大辈，也是是大辈更没力气。
挖坟墓是一项体力劳动，很少时候，经过几天的努力，坟墓都有没被挖掘出来，那会让很少盗墓贼失望。
所以盗墓贼也很担心，是困难，风险永远与利益并存。
但是没一点说对了，盗墓的工具金校尉。
其我关系亲近的盗墓团伙，也都是大辈上墓，长辈在下面望风。
若非是行伍出身，又哪没那般胆气见识？
第一千七百二十四章奇才歪才
古代怎么看风水，现在自然也是怎么看，既然所有知识都是一脉相承的，现代的风水师自然就容易找到古代的大墓。
这可谓是成也萧何败萧何，都是因为一个风水，让埋藏在地下几十、几百、几千年的古墓，都不能躲过后人的觊觎。
既然能够找到了大体的地方，接下来那就好办了。
阳洛铲的出现，让盗墓变得事半功倍。
这个墓你挖的时候，只要往里放棺材，是不是这块地得翻一遍？
干农活的人知道，为什么春天要把地翻一遍呢？
就是要这里的养分均匀，避免板结。
所以凡事翻一遍的地，它庄家长的好。
翻一遍的地这长草，都比其他地方的旺盛。
这就是窍门，你登高，站在高地方往下看。
一般的墓都是有规则形状的，草长得茂盛边上就不行，这样大致就能断定
看风水是不是也很容易？大墓的封土堆，有经验的人一眼就能认出来，根本就不用多少风水玄学知识。
风水看完了，锁定了大墓，这时第二拨人就过来了。
这就是这个产业链的第二拨人，这帮人拿着阳洛铲，还有红外探测仪，把
这是哪个朝代的？红外线探测仪就能发挥作用。
一点点的挖，通过阳洛铲断定出来有没有墓，什么朝代的。
等这拨人走了，第三拨人就来了，直接动手挖。
挖到以后，墓里东西收拾收拾就出来了。
外面第四拨人拿着现金，在外面等着收购，这就是销赃。
所以说现在的盗墓已经形成产业链，我国流失海外的文物，其中一部分就是通过这样的方式，给走私到海外的。
在大部分的盗墓中，主角所处的年代多为民国或上世纪八九十年代，这不是没有原因的。
因为那个时间段很乱，但是建国之后，一度有一段时间，国内盗墓也十分猖獗。
普通人接触不到，也就不知道。
以至于很多人觉得，盗墓团伙已经被彻底击垮，只有零星残存，不会有太大威胁。
真实的情况并非如此，虽然有关部门不断加强打击力度。
但是伴随着当代盗墓技术的提升，高度职业化的团伙依然在四处流窜犯罪。
现在的南河、西陕、西山三省已成为高危地区。
有时候陈文哲看到一些报道，也不得不佩服这些人。
这些人的本事，很多都不敢那么写，这些人如果不是犯罪分子，每一个都可以算是传奇。
也就是说，他们都有着令人惊叹的专业水平。
这也是没办法的事情，因为世人逐利。
而盗墓很明显的一条来钱的捷径，而且一次很可能就暴富。
所以，盗墓是个古老的行业，从古到今都没有断绝。
虽然贼人背负极大的道德压力，还要承担严重的法律后果，但是其惊人的利润回报太有诱惑力，历朝历代都不乏参与者。
以至于它在封建王朝不断发展壮大，甚至形成了不同的派别。
盗墓的出现和春秋战国“礼崩乐坏”之后，形成的厚葬之风有很大关系。
从秦朝开始，无论是王侯将相还是富户商贾，都会在陵寝中放入大量的陪葬品，这些珍宝吸引了源源不断的盗墓者。
在封建时代，盗墓者的技术大多比较粗糙，对墓葬分布也不熟悉，因此单个团伙的作案能力并不强。
但是因为皇权难下乡的缘故，官府对他们的态度一直是睁一只眼闭一只眼，打击力度极低。
这导致西汉和清代，都曾经出现过波及全国的盗墓狂潮。
新华夏成立后，出于保护文物和维护社会治安的目的，对盗墓团伙进行了非常严厉的打击，一度让其绝迹。
然而，进入上世纪八九十年代后，伴随着技术的进步和装备的更新。
这时，一些集团化、职业化、智能化的盗墓犯罪团伙悄然复苏。
这才让刚才说的那三个有着浓厚历史文化底蕴的大省，成为了高危地区。
和建国前的“杂鱼”不同，新世纪后兴起的盗墓团伙，虽然数量上大为减少，但是单个团伙的破坏力却急剧提升。
在知识和强有力装备的武装下，他们的盗墓效率明显提高。
建国前的盗墓贼，基本上都是农民或者失业赋闲的工人。
他们掌握的知识较少，全靠古老相传和一些粗浅的风水知识在盗墓。
甚至很多人，都是头脑一热才想着盗墓，或者干脆是意外遇到了一座大墓，才有了盗墓的心思。
但是如今的盗墓团伙不同，因为参与盗墓的人之中，已经有很多突出人才。
这些人的老本行风水术数掌握地更加深入，有不少对《易经》的研究极其深入。
而且随着信息化的发展，过去只有专业人士才能掌握的考古知识都可以在网络中找到。
不少盗墓贼被捕后交代，类似《华夏文物地图集》这样的考古学名著，已经成为每一个盗墓团伙必备的“圣经”，会有专人来花时间阅读和分析。
2005年，西陕警方破获了一起特大盗墓案。
其团伙的核心人物——杨斌，就绝对是个歪才。
他在没有所谓师承的情况下，凭借对风水术数和历史知识的自学，成功推断出武则天的侄女、李隆基的皇妃，唐贞顺皇后等人的陵寝位置，盗取了大量珍贵的陪葬品。
而且他在地质学方面的造诣也极高，对不同省份的地理结构了解得一清二楚。
虽然在深度和广度上，不如地质专家和教授，但是已经不输优秀大学的地质学硕士。
除了用专业的知识武装盗墓团伙的“大脑”，他们的硬件设备也更新换代，实现了“鸟枪换炮”。
这个行业的核心设备——阳洛铲，伴随着冶金工艺的进步，不仅性能变得卓越，用途也更加广泛。
据悉，一些顶级的文物盗窃团伙，甚至配备了探地雷达、金属探测仪、气体分析仪等专业的考古设备。
有了这些利器的加持，盗墓成功率随之提升，风险也大大降低。
装备好了，有了聪明的带头大哥，加上现代化的职业架构，让盗墓这份有判头的职业，也开始有了正规化、职业化的明确分工。