第451章 LS吃藏面
小贝围绕着李昂的腿不停摩擦，对着李昂喵喵叫。
这与它平时的高冷完全不同，和上次去西安前的情况比较相似，难道这次小贝是要跟着去西藏吗？
当李昂严肃的对着小贝说出这个问题的时候，没等小贝有反应，玛蒂尔达就直接说道：“把它带上吧，它想去。”
小贝跳上了猫爬架，端坐着看向李昂和玛蒂尔达“喵呜~喵呜~”温柔的叫了两声，好像在表示认同。
李昂看到现在小贝金黄色的眼睛泛出了别样的光芒。
最近观察小贝越来越像一只家猫，黝黑的皮毛越发光亮，尾巴好像长的更长了，现在高高的竖起在后背，都已经超过了整个身体。
这么长时间也没有吃到红魂了，小贝是不是也需要这次西藏之行来进行这方面的补充呢？！
“好吧！明天我们就带着小贝一起走吧。”李昂下了决定，对着玛蒂尔达和小贝说。
一天的时间很快，孔局长的办事效率也真的很高。
当他们出发的时候，不光光有专机，常用的装备和一些特殊装备都准备的一应俱全。
背包、服装、睡袋、鞋帽、军用水壶、地图和指南针等就不说了，甚至每个人都配备了太阳镜和防晒霜。
为了防止缺氧导致高原反应的罐装氧气也是标准配置。
药品也犹如一个临时小药店般齐全：
从外伤用的云南白药、正红花油、创可贴到润喉用的草珊瑚含片，清热消炎的板蓝根冲剂，消炎的头咆，胃肠药氟哌酸、藿香正气水、泻痢停、黄连素以及感冒药、头痛药等等。
这些细节中就可以看出孔局长对这次行动的重视程度。
安云眼中的不舍比以往的每次都深，自打李昂有了超于常人的能力之后，他们在一起的时间就更短了，比李昂以前忙工作的时候还要短。
从帕劳岛回来之后又多了一个玛蒂尔达，就连李昂在每次回来之后的双人运动都没有了。
安云并没有抱怨和不满，她是一个很识大体的女人，也深爱着李昂。
他们虽然没有结婚，但是安云却已经做好了一个妻子应该做的一切。
后勤上的保障才使得李昂没有任何顾虑的安心做事。
李昂当然也清楚这些，他很感激安云为他所做的一切，也知道安云牺牲了很多来保证他们之间的感情和生活。
希望这次西藏之行是往生者事件的终结，至少是现阶段的终结。
因为李昂也清楚的知道，空间通道的扩大和缩小，不是他们这些戒灵人可以控制的，他们只是能起到限制和保护的作用而已。
经历了上万年的空间争斗，是不会因为他们而完全结束的。
两人双手的温度在上升，安云的嘴唇好像比平时湿润，也许是太久没有亲昵，让李昂突然有些沉迷于现在的这个吻。
“咳~咳~”
“喵呜~喵喵~”
咳嗽声和猫叫把两人从越吻越深的感觉中拉回了现实。
一人一猫，两双眼睛正看着李昂和安云。
玛蒂尔达虽然已经接受了安云，但表情的管理好像并没有做好，依旧有些小女孩的嫉妒在里面。
小贝歪着脑袋看着他们俩，一张黑猫脸上居然能看得出笑容的样子。
两辆车，七个人，一只猫。
在李昂家楼下集合后出发，到达机场后坐上了去往西藏拉萨贡嘎机场的专机。
当然，舒梦璇也到了李昂家楼下给他们送行了。
随着多次的经历，他们之间也渐渐越来越默契了，每个人各自的习惯也都清楚和了解。
飞机上，李昂喜欢一个人安静的思考或者看资料，然后休息。
也许是和李昂一起生活的原因，玛蒂尔达基本上也是这个习惯。
严立就是带上耳塞听歌，金英哲是那种典型的坐上交通工具就睡觉。
骚胖是闲不住的，和蒋队长还有队副周政民有一句没一句的扯着闲篇，聊着曾经的军旅生活。
最后，在吃完飞机上提供的食品后也沉沉地睡了过去。
几小时后，西藏拉萨，贡嘎机场。
一行人坐着事先安排好的车驶向安排好的特别酒店。
天色已经晚了，大家先直接入住酒店，然后由蒋队长负责沟通本地的关系。
拉萨海拔3650米左右，空气上要比平原稀薄很多，好在众人都没有高原反应，包括骚胖在内。
在经历过中阴身空间一战之后，不知道是什么原因让骚胖完全适应了这个高度的海拔，居然没有一丝异样的喘息，与当时在中阴身空间的表现完全不同。
酒店内部的房间里都有专门的吸氧设施和一些罐装氧气，是专门准备给有缺氧反应人群的。
骚胖的味蕾被地域的区别给打开了，一到酒店就嚷嚷着要吃当地的特色美食。
蒋队长和队副周政民出去找接洽的人员了，他们几个也不好乱跑，不知道是不是明天一早就要出发，所以按照酒店人员的推荐，就近找了一家小餐馆。
门脸不是很大，但是感觉很地道。
店里面的菜品很少，基本上都是一些主食，他们几个人就点了藏面和酥油茶，还有一些串串来吃。
骚胖是无肉不欢的主，撸串更是行家，对这里的串串赞不绝口。
可是对酥油茶的评价就很一般了，对藏面基本就是吐槽。
“这面也没煮熟啊？吃起来这么夹生，不好吃，不好吃。还是肉串好，这肉感好极了，肥瘦穿插的也好，还大，吃起来过瘾。
老板！再来50串！！”
蒋队长和队副周政民不在，他们5个人一只猫就点了50串，这还是考虑到骚胖和金英哲的饭量大，才点了这么多的。
没想到，骚胖一会儿的工夫就已经20串进肚了，张口就再来个翻倍，看起来是真的想拿肉串吃饱，放弃吃主食藏面。
“撑死你！”金英哲撸着串怼了骚胖一句。
“这也没办法啊，这肉串是真不错，好吃！那就多吃点呗。亏啥也不能亏了自己的嘴啊。面条不好吃，还不让我多吃点肉啦？
是不是老板忙着烤串，没给我们好好煮面啊？让他拿回去再煮煮...”
骚胖刚准备再抬手招呼服务员的时候，被李昂一把拦住：“藏面就是这样的啊~”
第451章 游布达拉宫
“西藏高原由于气压低，水的沸点也就偏低，所以面食不易煮熟。就是这种没有全熟的藏面才是西藏独有的美食。”
李昂之前因为短暂的来过一次西藏，也吃过藏面，所以还是有一定了解的。
“哎呦~这位客人好像还挺懂藏面的。”这家小店的老板正在给大家上骚胖新点的肉串，听到李昂的话后微笑着说道。
他们所住的宾馆在拉萨的边缘地区，这家小店也是小的不能再小的自家经营店铺，遇到骚胖这种成百成百点串儿的客户可能也是少见。
作为这家店的大客户，让这小店老板自然多说几句。
“略懂，略懂。我以前只是来过一次，在这里停留过2天，所以吃过，知道点皮毛。”李昂谦虚的回复这位店老板。
店老板脸型像刀切般，有棱有角。皮肤有些粗糙，脸色呈酱红色，看起来有50多岁的样子。
一种天然的纯朴善良跃然脸上，眼眸清澈明亮。
只见他对着李昂笑了笑，说：“你只说对了一部分，还有关键的没有说到。”
“是什么？再来一碗。”金英哲好像很喜欢吃，一大口就吃完了自己碗里的藏面，又点了一碗。
藏面本来碗就小，面量也不是很大，既可以说是主食，也可以说是小吃。
对于金英哲这样的胃口来说，也就是一大口的事儿，根本不影响他继续吃串。
店老板又去弄了一碗藏面回来给金英哲，然后笑着对众人说：“藏面中还有关键的东西，就是‘普多’。”
说到这里，店老板停顿了一下，好像在等李昂等人的反应，也好像在措辞怎么说好。
“普多’是藏北草原上植物的结晶，是我们发酵面用的东西。有它发酵的面才是真正的藏面。而且，我们的面是先烹煮过的，用冷水成型。
在吃的时候，用热面汤烫一下，再浇上我们地道的耗牛汤汁，才是你们现在吃到的面。”
骚胖一边撸串一边说：“额~这样啊！难怪吃起来确实和其他地方的面不同的呢？！不光是地方的事儿，还有材料的事儿啊。
不过啊！还是还是你们的肉串好吃，我还是多吃点你们的串吧！”
金英哲在一旁低头吃起了藏面，严立却来补了骚胖一刀：“我看你就是个肉食动物吧？有肉当然就是肉好吃咯。”
“哎~你可别这么说哈，我可不光是吃肉，菜也吃的啊！再说，我只是说这面吃不惯，可我觉得这面汤就好很多。
啊~对哈！这面汤也是肉汤。还是平时吃不到的耗牛肉汤，难怪觉得好喝呢，哈哈哈。”
骚胖自己给自己都说乐了，这是吃欢了的节奏。
店老板笑着让大家多吃，还陪众人一起聊了聊风土人情，众人酒足饭饱后回到了酒店。
蒋队长和队副周政民正好办完了事情回来，大家就聚到了一起，把情况总结了一下。
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在和本地人员以及孔局长沟通后，蒋队长告诉他们，孔局长认为本地还缺少一些必要的物资和装备，这其中包括他们需要用到的车辆，于是让李昂他们在等一个整天，后天再按照李昂制定的路线出发。
这样也好，大家可以有一天调整的时间，让大家适应这里的空气密度和环境，李昂正好也弥补一下上次时间不充分的遗憾，其他人也借这个机会观光一下。
确定好方案后，众人就分别早早休息。
第二天一早，有着部队作风和习惯了蒋队长和队副周政民早早就起床出发去处理事务了。
李昂等人也难得的早起了一次，直接奔往圣地布达拉宫。
作为西藏乃至于世界最为标志性的建筑，他们如果不来这里根本就对不起来一次西藏，就好像李昂上次一样。
八点就已经到达了布达拉宫门口，本以为够早了，可到达时才发现，在他们之前就已经有许多人在排队等待了。
通过电话联络蒋队长解决了票的问题后，众人雇佣了一个讲解员后，随着人流走近了布达拉宫。
晨光照耀下，让整体上以白色调为主的布达拉宫显得格外雄伟壮观。
“布达拉”是藏语译音，即“普陀罗”。
藏传佛教徒认为红山可与观世音的圣普陀罗山媲美，就把它比作第二个殊胜的普陀罗，布达拉宫由此得名。
布达拉宫，是吐番时期（唐朝）由松赞干布为迎娶文成公主修建的。
是古代宗教和政治相结合的体现，曾是雪区社会最高的精神象征和政府机关的所在地，是了解西藏社会、文化、民俗必去之地。
但现在的规模已经固定，不做扩张只做修缮。
布达拉宫拥有极尽的奢华，浓郁的色彩，典型的藏式风貌和厚重的文化积淀。
从建筑格局上，就能看出西藏社会的顶层设计是围绕宗教来。
它一共包括四大部分：红山之一的红宫、白宫、山后的龙王潭和山脚下的“雪”。
布达拉宫收藏和保存了极为丰富的历史文物，如释迦牟尼的舍利子；108函2500余卷经书；特别是金字缮写的甘珠尔、天竺等地的贝叶经；以及明、清以来中央政府关于西藏的各种封敕达赖喇嘛的金册、玉册、金印和乾隆皇帝御赐为挑选达赖转世灵童而设的金本巴瓶。
四大部分之一是红宫，里面有历世达赖灵塔殿和各类佛堂，位于整个建筑的中心和顶点，是须弥佛土的境界展现。
白宫合抱红宫，有历世达赖的宫殿、大经堂、噶厦政府机构和僧官学校等。
达赖的寝宫位于白宫最高处。
又称日光殿。龙王潭为布达拉宫后园，方圆公里，中为湖，湖中有小岛，岛上建有龙王宫和大象房等。
“雪”在布达拉宫脚下，安置有噶厦政府的监狱，印经所、作坊、马厩，周围是宫墙和碉堡。
在藏传佛教中宣传的有“三界”之说。三界即：“欲界”、“色界”和“无色界”。
我们可以看到布宫的整体布局，把红宫、白宫和“雪”由上而下分作三个层次段纵向排列，充分体现了藏传佛教的“三界”之说。
布达拉宫重重叠叠，迂回曲折，同山体融合在一起，高高耸立，壮观巍峨。
宫墙红白相间，宫顶金碧辉煌，具有强烈的艺术感染力。
第453章 世界的明珠
布达拉宫其外观有13层，实际是9层。从山脚向上，直至山顶。
整体建筑主要由东部的白宫(DL喇嘛居住的部分)，中部的红宫(佛殿及历代DL喇嘛灵塔殿)及西部白色的僧房(为DL喇嘛服务的亲信喇嘛居住)组成。
作为藏传佛教的圣地，每年到布达拉宫的朝圣者及旅游观光客总是不计其数。
他们一般由山脚无字石碑起，经曲折石铺斜坡路，直至绘有四大金刚巨幅壁画的东大门，并由此通过厚达4米的宫墙隧道进入大殿。
好在李昂等人来的时间比较好。
对于国人来讲，最重要的国庆长假才刚刚过去，稀释了很多的游客，10月下旬正是布达拉宫相对来说的淡季。
雇佣的讲解员十分负责，从进入大殿前就开始了他的讲解，细致到几乎连每块砖的历史都要给讲明白。
后来，李昂对他的工作给予肯定时，他却非常淡然的说出那只是他的工作。
进一步深聊的时候，李昂居然发现这个讲解员的不简单，居然可以流利的使用英、日、德、法、藏语和国语。
“我做的工作本来就比这里普通一般人收入高，认真的对待它是自己应该做的。并不是要做的多好，而是要对得起相应的收入，也要对得起良心。
自己多了解自己民族的文化，在把她宣传出去，让民族文化得到理解和传承，这不是很好的事情吗？
我的工作是很简单，也很重复和单调，但谁的生活不是这样呢？！这个世界都在周而复始的轮回，更何况我们这些人类。
能够拥有平凡安定的生活存活一世，其实也不是那么容易的。”
讲解员质朴的回答让李昂的内心猛然一阵。
听他的话虽然简单，但是好像有很深的道理在其中。
这就是对生活不同精神层面的理解了，之后李昂多次和一些藏民攀谈中也听到了一些类似的观点。
进入大殿之后，众人就被布达拉宫所展现出来的魅力所征服。
讲解员带领他们穿过各个殿宇之间，讲述着有关布达拉宫里所包含的文化、历史。
在布达拉宫建筑艺术中，绘画是它的重要组成部分，这主要表现在壁画、唐卡(卷轴画)和其它装饰彩绘方面。
大小殿堂、门厅、回廊等墙面无不绘有壁画，仅西大殿二楼就有壁画698幅，取材涉及历史人物、宗教神话、佛经故事等，还有民俗、体育、建筑等方面，有的以单幅表现，有的以横卷形式将画面相连缀。
“唐卡”是最富有藏族特征的一个画种，用彩缎装裱，画在绢、布或纸上的卷铀画。主要以宗教人物、宗教历史事件、教义为内容，也涉及到西藏天文历算、藏医藏药等题材。布达拉宫保存有近万幅唐卡，最大的可达几十米。
雕塑艺术方面更是融合了汉、印度和尼泊尔等佛教艺术技法，宫内集中了大量珍品．有泥塑重彩、木雕、石刻，而金、银、铜、铁等金属塑像数量最多，作品造型精美，高大者可达十余米，小的仅几厘米。
整个布达拉宫收藏了大量文物珍宝外还有历代DL喇嘛的灵塔，明清皇帝的赦书、印玺，各界赠送的印鉴、礼品、匾额和经卷，宫中自用的典籍、法器和供器等。
其中如金汁书写的《甘珠尔》、《丹珠尔》（两者都是藏文的《大藏经》）、贝叶经《时轮注疏》、释迦牟尼指骨舍利、清朝皇帝御赐的金册金印等都堪称稀世珍宝，价值连城。
而且还有许多绝世珍品经文只存在于布达拉宫中，比如：世界上仅存的用满语书写的佛经。
当他们来到在半山腰上，有一处约1600平方米的平台，这是历代达赖观赏歌舞的场所，名为“德阳厦”。
由此扶梯而上经达松格廓廊道，便到了白宫最大的宫殿东大殿。
有史料记载，自1653年清朝顺治皇帝以金册金印敕封五世达赖起，达赖转世都须得到中央政府正式册封，并由驻藏大臣为其主持坐床，亲政等仪式。此处就是历代达赖兴行坐床，亲政大典等重大宗教，政治活动的场所。
红宫是DL的灵塔殿及各类佛堂。共有灵塔8座，从五世到十三世，除了被革除教职的六世外，其余八位灵塔都在此处，但有个别的灵塔已经对外关闭不再开放了。
原因说起来很可笑也很可悲，那就是这里作为旅游胜地对外开放后，来到人太多还不注重保护，造成了个别地方影响了建筑上的破坏。
讲解员详细重点的讲解了这几座灵塔。
五世DL的灵塔是其中的第一座，也是最大的一座。
塔顶十三阶，顶端镶以日月和火焰轮。塔瓶存放遗体，分成内外两间。外间设佛龛，供千手千眼观音像，内间一床一桌，床上安放达赖尸棺，书桌上放置DL生前用过的一套法器和文房用品。灵塔以金皮包裹、宝玉镶嵌，显得金碧辉煌。
五世DL的灵塔高达14.85米，当时为建造它，共花费白银104万两，并用去了11.9万两黄金和15000多颗珍珠、玛瑙、宝石等。
里面还有一颗大象脑里生成的比大指拇还大的珍珠。
骚胖看到眼前的这一切时，眼珠子都要掉里面了，看那眼神好像恨不得走进去抓上两把。
还好的是，他也被这种雄伟壮丽以及文化所震撼，没有忍耐不住动手，而是耐心的听讲解员的介绍，就连话也少了许多。
当讲解到殿内康熙皇帝赐与五世DL大型锦绣幔帐一对，是布达拉宫内的稀世珍品。
并且传说康熙皇帝为了织造这对幔，曾专门建造了工场，并费工一年才得以织成这个事情的时候，骚胖终于忍耐不住对着李昂低声嘀咕：
“还是康熙厉害哈，我就记得《鹿鼎记》里是康熙统一了这里嘛~咱们古代的皇帝确实有许多厉害的哈~”
也确实如此，红宫内的最高宫殿名叫萨松朗杰(意为胜三界)，其中供奉清干隆皇帝画像和“万岁”牌位。
自七世DL格桑嘉措起至今，各世每年藏历正月初三凌晨都要来此向皇帝牌位朝拜，以此表明他们对皇帝的臣属关系。
这也证明了骚胖所说的话和一些历史问题。
当李昂问道那位被革职的六世DL是谁，为什么唯独他没有灵塔时，得到了一个让他感觉合理又意外的结果。
第454章 百年周星驰
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然相爱
寂静欢喜
《见或不见》这首情诗是李昂听到这位被革职的六世DL喇嘛名字时第一时间就想到的。
仓英嘉措，李昂知道这个名字就是因为他的诗，但是李昂并不知道他居然是DL喇嘛。
更让他意外的是，当他和解说员提及这首诗的时候，却被告知这首诗根本就不是仓英嘉措所写。
解说员告诉他，《见与不见》这首诗歌，实际上名为《班扎古鲁白玛的沉默》（班扎古鲁白玛为音译，意思是莲花生大师）。
作者叫扎西拉姆多多，出自其2007年创作的《疑似风月》集的中集。
2008年，这首诗被刊登在《读者》第20期，改题作《见与不见》，署名为仓央嘉措，因此多被讹传为仓央嘉措所作。
此事并非出自作者本意，后《读者》为此事道歉。
这就有些让李昂尴尬了，甚至脸上都微微泛红，显得好像有些卖弄学识却没有成功的样子。
其实他心里只是想通过自己的所知来交流，获取到更多有关这方面文化的知识。
骚胖可没李昂想的那么多，反正他根本也不知道，但看到李昂说错了，立即找出了认为是错误的地方：
“这诗肯定不是他写的啊！上面都是写情情爱爱的，什么爱又不爱的，佛家人怎么会写这样的东西呢？你说是吧？”
解说员被骚胖这样一问，笑道：“佛家人怎么就不能写情诗了呢？仓英嘉措确实擅长写情诗，留下的情诗也很多，很经典。
佛家人一样可以说爱，真正佛家人的爱更大，更无私。
周星驰的电影《西游降魔》中说过：男女之爱，也包含在所谓的大爱之内。众生之爱皆是爱。
有过痛苦，才知道众生真正的痛苦，有过执着，才能放下执着，有过牵挂，了无牵挂。
这其实就是佛家的思想了。
当我们每个人都学会做好每个小爱，父母爱孩子，夫妻相爱，陌生人之间相爱，多一点这些小爱，大爱的世界就会到来。”
听到解说员的说法让李昂想到了QMJC上师，这与他在道场那朴实的讲解类似，都是要先做好自己本职上的事情，善待父母和周围人才能更好的对待自己和这个世界。
“哎嘿~我想起来这段了。你们也看周星驰啊？！
他的电影可真是经典，我每部都看过不止一遍。
可现在看起来好像没有以前那么搞笑了呢？！
不过，当年都是租录像带看，从来没进过电影院。
像网上那些人说的，已经给咱们带来这么多的欢乐，就是欠他的电影票，只要是星爷的电影，肯定要支持，要去看的。”
骚胖听到了周星驰，来了劲头。
解说员居然露出了一丝苦笑：“我们为什么就不看周星驰呢？
大家都是一样的国人，当然都能看。
而且我和你的观点不同，我感觉他现在的电影也很有意思，也很有深度，就是不再过多的走以前那样无厘头的表演而已。
现在做了导演，更多的是表达自己的思想了，就比如他从佛学的角度对爱的认知。
《少林足球》、《功夫》、《西游》系列都是这样。
他的访谈我也看过很多，周星驰说自己从当导演后一直都在拍摄悲剧，是大家当做喜剧来看而已。
这点充分的证明了喜剧的内核是悲剧，我还是蛮佩服他对喜剧理解的深刻的。
一年一影帝，百年周星驰。这句话可真不是白说的。”
李昂从解说员的苦笑中感觉出来他对刻板印象的无奈。
骚胖并不是没有觉察到这种变化，只不过他理解的点不太一样而已。
因为在骚胖的心中，有啥说啥，想什么就表达什么是人最本质的东西。
也许正是因为骚胖的这种真实，才让他可以在任何长辈面前都会获得好感度。
“额~听你这么一说，好像还真有道理，等我回去再好好看看他新拍出来的片子。那你说的这个仓英什么的，情诗都能写，那他结婚了没？
佛教不让结婚的吧？是不是因为他写情诗写多了才被革职的啊？”
骚胖从山脚下一直憋到这里，终于再也憋不住他那个十万个为什么的秉性了，对解说员开启了连珠炮似的发问。
解说员一边领着众人继续参观一边继续解释道：“佛教的教派有很多，有的教派是可以结婚的，活佛都可以有妻子，他们的妻子在寺院里也有很高地位.女僧人在藏传佛教中叫‘觉姆’。
仓央嘉措并没有结婚，他在家乡有一位美貌聪明的意中人，终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。
后来进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。
他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。
最后他的情人被驱逐出拉萨放逐到远方，并且对他也采取了严厉的措施，关闭起来。
这也导致他拒绝讲经，甚至连受戒都拒绝了。
结局就是他与青梅竹马的情人再也没有见面，也因为一些其他原因导致被革职。
直到康熙四十五年，在被押解的途中，行至青海湖滨时坐下打坐，因此圆寂。
当然，还有关于他的其他结局和传说，有说他被清帝囚禁于五台山，抑郁而终的。
也有说好心的解差将他私自释放，最后成为青海湖边的一个普通牧人，诗酒风流过完余生。”
对于爱情，骚胖的心思上就比其他人更加的细腻些了，只见他叹了一口气说：“
他这命也是够苦的了，明明相爱却要分开，这多痛苦啊。
不当那个什么DL喇嘛还不行吗？最后搞成这个样子。”
解说员似乎很意外骚胖居然是个对感情这么敏感的人，语气平缓又带有安抚的说道：“
每个人来到这个世上都是带着一定的任务来的。追爱也是其中之一。
即使是活佛入世，也逃不开人间八苦。”
第455章 人间有八苦
人间有八苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得及五取蕴。
一行人已经走出了灵塔的区域，来到了一处休憩之处。
当骚胖听到解说员说出这八苦后，就立刻表达了他的不理解：“生老病死的老病死算是苦了，这可以理解。出生怎么能算是苦呢？
后四个又是什么意思啊？爱离别，求不得倒是感觉算得上苦了，其他两个呢？你给解释解释呗？！”
本来就讲了一路的讲解员，连续喝了几口水，脸上没有一丝的不耐烦，反而笑得更开心的样子：“是爱别离。但意思差不多吧。
我就好好给你讲讲这八苦吧！
一、生怎么就不是苦呢？生当然是一种苦。而且是入世以来的第一个苦。
为什么我们从娘胎里一出生，往往第一声都是大声啼哭呢？”
这个骚胖知道是因为什么，可还没轮到他来开口就听到解说员继续说道：“
医学上来讲，刚出生的婴儿是必须要哭的，从而判断孩子是否健康。
因为孩子一出手就会受到冷空气的刺激的，嘴巴和鼻子就会张开了，所以空气也会随着到肺部，婴儿一旦哭，就证明体内的血液正常的循环了。
这个过程往往会要遭受到皮肤的针扎之苦。这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。
这是生理方面的，而从另一个方面来说，人从出生开始就知道自己的必然要死，而且在过程中的一切苦厄也随之而来，这何尝不是一种苦呢？
二、老就不必说了，必然是一种苦。我们慢慢老去之时，皮肤开始老化，身体的各种器官功能衰退直到衰竭，慢慢的变得不受自己控制。
而我们的心智也在这个过程中，慢慢的变得越来越迟钝，也就慢慢的变得苦不堪言了。
有些福报浅的，甚至还会遭受子女遗弃、不孝顺，变成了一个‘老不死的’存在，晚年凄惨度日。
三、病就更好理解了，人一旦生病，身体机能根本不能正常运转，还被各种疼痛侵占着，那种煎熬不就是一种苦吗？
四、死这个也好理解。普通人在一生之中都不敢去面对和考虑这个问题。
每个人都要碰到的问题就是死。只是有的人是寿终正寝，可也有的人却是天灾人祸、英年早逝、或者是受尽痛苦而死去。
你可以去医院看看，很多人在濒死之前那种挣扎和煎熬是多么的痛苦。只有一小部分人，在生前就已经考虑好了这个问题，所以才能安然离去。
其实很多人都没有考虑明白，这件事儿才是人生中最大的一件事儿。
正如擅长写情诗的仓英嘉措在诗里写过的：世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。”
骚胖在一旁“啧”了一声，插话道：“这就不对了哈~照他这么说，我们现在干的这些事儿就是闲事儿了呗？！
那老子不干了，撂挑子就研究生死的事儿了，看谁来保护这个空间。”
“你说的是什么意思？什么是保护空间？”解说员一脸的疑惑看着众人。
李昂看骚胖居然说漏嘴了，赶紧过来圆场：“额，他说的是一个项目，我们正在跟进这个事儿呢。你不用停，继续讲就好了。”
解说员虽然还是有些疑惑，但李昂都已经提醒了，于是就继续说道：“接下来就是第五个，怨憎会的苦。
人世间一切都是因缘和合，无论是你喜欢的人，还是你不喜欢的人，这都有一定的因果作用在里面。
在现实生活中，遇到了曾经的‘仇家’、‘冤家’，这就是佛法中常说的怨憎会苦。
譬如说生活中时常吵架的两夫妻，为了儿女又不舍得斩断姻缘；又或者是为了养家糊口，不得不栖身于曾经的“冤家”手下打工。
这样尴尬和命运的折磨，这样的林林总总就是怨憎会。
第六个、爱别离。与生命中至亲之人、至爱之人分离、分散时会苦。
人活在世上，往往总会有一些身不由己。譬如说远离父母、子女外出打工，赚钱养家糊口；儿女长大后，出国留学、远居外地奔事业。
每一次的分离之时，人往往会伤心，会流泪，甚至是茶饭不思，寝实难安。
而这个爱别离中最多的就是世间诸多为爱殉情的男女，往往都是身受此苦。
相爱的人要分离，这种分离可能是生离，也可能是死别。可能是短暂地相处异地，也可能是长久地天人永别。”
骚胖听到这个爱别离，对着解说员频频点头表示赞同，好像他有过很多个爱别离之苦一样。
“第七个、求不得苦
人生不如意之事，十有八九。面对生活中的不如意，或者说难以达成的事情以及梦想，这就叫做求不得苦。
人的欲望太多，尤其是当下物欲横流的社会，很多东西想要，自己却并不是无所不能，总有自己想得儿得不到的。
在一些表象面前，人往往无法控制住自己的欲望，所以会有更多的人深受求不得之苦。”
当解说员说完这第七苦之时，骚胖挠着头，笑着说：“人生不如意十之八九，人生不如意十之八九啊！
这句话咋这么耳熟呢？好像在很多地方听过的样子，肯定在什么地方听过的啊~怎么想不起来了呢？”
“沙隆巴斯，《大富翁》。看样子你也没少玩，怎么这个都记不住呢？”严立在一旁提醒了一下。
骚胖一拍大腿，然后用手指了指严立：“没错，没错。就是《大富翁》。你小子记性真好。我说咋这么熟呢？！
不是我记性不好，就是我从来不选这个人物，我最喜欢的是阿土伯，他...”
还没等骚胖说完，金英哲就用手捂住了他的嘴，虽然对解说员努努嘴，让解说员继续。
“第八个、也是最后一个，叫五取蕴之苦。
五蕴是指色、受、想、行、识五种身心聚合，而由五蕴的身心产生的执著，也称为五取蕴。
一个人的生命个体，世间一切有情都是由五蕴和合而成，前七苦皆由此而生。
五取蕴苦是因为执着、执取那些刹那的生灭，所以才会变成苦。”
解说员可能也感觉骚胖很有趣，笑着起身开始带他们穿过白宫，向山下走了。
第456章 光明甜茶馆
解说员说了一路好像也有些累了，虽然一直在补充水分，也能感觉到他嗓子有些哑了，这也是一直做解说工作的常态。
“看你们好像还想多了解我们的文化，那我带你们去些地道的地方吧？我们到那里喝点东西细聊。”带领着众人向布达拉宫外走的解说员笑着说道。
“好啊！那真是太好不过了，我就喜欢本地最地道的地方，要不然和那些打卡旅游有什么区别了？上车睡觉，下车尿尿，到了景点就拍照。
我就不知道那些人都是为了啥，就是为了和别人吹牛X，证明去过哪个地方吗？其实就是换个背景拍照，真正的风土人情却啥也不知道。
跟我们这里的这个傻大个差不多。”骚胖说完还指了指金英哲。
金英哲不管去什么地方确实像某些旅游者一样上车就睡，但他的目的可不是为了打卡。
“滚，比你懂得多。”金英哲毫不客气的回怼了骚胖。
出了布达拉宫，李昂再次回望，感叹它的独特之外还感受到了神圣。
难怪它会是西藏的代表，这并不是一座普通的建筑。
这座凝结藏族劳动人民智慧又目睹汉藏文化交流的古建筑群，已经以其辉煌的雄姿和藏传佛教圣地的地位绝对地成为了藏民族的象徵。
回想刚刚在布达拉宫内部的整个过程，不论是它石木交错的建筑方式，还是从宫殿本身所蕴藏的文化内涵看，都能感受到它的独特性。
它似乎能给所有到过这里的人留下深刻的印象。
统一花岗石的墙身；木制屋顶及窗檐的外挑起翘设计；全部的铜瓦鎏金装饰，以及由经幢、宝瓶、摩羯鱼、金翅鸟做脊饰的点缀等等，这一切完美配合使整座宫殿显得富丽堂皇。
大殿内的壁画更可以说是一道别致风景，在这堪称巨型绘画艺术长廊内，既记载有西藏佛教发展历史，又有各世DL的生平，文成公主进藏过程，还有西藏古代建筑形象和大量与汉藏文化相关的文物，说它是一部珍贵的历史画卷毫不为过。
怀着此种回味的心情，李昂等人跟着解说员来到了一个叫八廓街地方。
一路上还看到了许多围绕着布达拉宫周围道路在磕大头的朝圣的人。
现在正值中午，日晒也很毒辣，这条街上人群熙来攘往，很多人好像在赶集一般走向街的另一头。
“这里这么热闹，是市场吗？还是有什么集会啊？这些人都往那边去是干啥去？那边有什么东西吗？我们是不是也要去那里啊？”骚胖好奇的问。
解说员有些许惊讶的说：“那边是大昭寺啊！你们还没去吗？不知道吗？”
李昂知道大招是也是一个比较著名的景点，事先也做过了解。
但是他们只有一天的时间，感觉时间上可能回来不及，所以就没有第一时间安排这里。
本打算在走完布达拉宫后，大家一起随便转转，到时候再看看是否来这里的，没想到这个解说员直接就给他们带到这个地方来了。
“我们倒是知道，只不过怕没有时间，所以没安排这里。怎么？今天是有什么法会吗？这么多人？你是要带我们去那里吗？”李昂问道。
解说员笑了笑：“我是来带你们喝东西的啊~刚才不是说了嘛~喝过东西才有精神。
没去大昭寺的话，正好一会儿可以去。现在正是人多的时候，我们喝完东西，人会少一些。有没有法会，每天也差不多是这么多人的。
你们这顺序有点颠倒啊~一般人来了，都是先去大昭寺的。
因为这里毕竟是高海拔的地区，来了的人都需要适应适应，很少有到了就爬布达拉宫的。
一般都要缓上一天两天，先把一个海拔的地方都逛了，再爬更高了布达拉宫。
看起来你们几个都很适应这里啊！如果按照我们藏民的说法，你们前世有可能是我们藏族人也说不定呢？！”
说话间他们经过了一片广场，解说员说是大昭寺专门的广场。
又走了一小段距离，解说员停下了脚步，一指街边的一个店面，说道：“来吧！就是这里。”
李昂等人抬头看去，这家店面的牌匾上写着“光明甜茶馆”。
解说员率先挑开了门帘走了进去，大家也跟着鱼贯而入。
进到甜茶馆内，大家都感觉到氛围的特别。
里面有两个大厅，大厅里摆放着长长的桌子，桌子的两边分别做着一些茶客。
整个大厅根本没有什么装修，就是一些长桌和椅子，中间还有几根金属棍子，上面吊着一些灯泡。
和当代城市中的一些茶馆或者咖啡厅比起来，这里有种破旧不堪的感觉，还有点复古气息，像是60-70年代的供销社。
解说员找了一个大长桌子，和旁边的藏民说了些什么，给大家挪出来了位置。
这里完全是另外的语言环境，都是一些藏民在说着藏语，他们几个一进来，很多人就已经看出来他们的不同，有些异样的眼光向他们投来。
看起来这里不经常来汉族的朋友，所以让他们感觉到有些意外。
众人坐好后，看着其他人面前都有一杯杯想奶茶一样的东西，有点还有一碗藏面，骚胖就打算点东西，起身左看右看的找服务员。
解说员用手比划着让他坐下，然后向桌面上扔下了10多个1元的纸币，说：“我请你们，你们坐着等就行了。”
这时候大家才注意到，桌面上散落放着许多钱，从1-20元的不等，有的在个人的前面，有的在桌子中央，也不知道是谁的钱。
大家还有些惊奇于这种方式的时候，有个阿姨拿着暖壶走到了他们的桌子前面，给每个人的前面放了杯子，然后给每个杯子倒上了一杯甜茶。
旁边还有一些藏民敲了敲桌子，这个阿姨就给他面前的杯子再倒上甜茶，然后这位阿姨把桌子上的钱一划拉，收进了自己穿戴围裙上的兜里。
刚要离开的时候，解说员说了句藏语把阿姨叫住了，然后对着大家问道：“你们谁吃藏面？”
大家互相瞅了瞅，除了玛蒂尔达之外，都举起了手。
“我来两碗。”金英哲憨憨的说道。
第457章 交流的变化
“听你们聊天，好像很急的样子，来到拉萨不多待几天，是赶着去转山吗？可是你们之中好像除了你对我们文化有了解，其他人都不太知道的样子。
是赶过去凑热闹吗？”解说员一边喝着甜茶，一边问李昂。
李昂当然知道转山指的就是去围绕冈仁波的山路上行走或叩头，是一种非常传统的，庄严而又神圣的宗教活动仪式。
他们的目的地又的确就是冈仁波齐，所以回复道：
“额~我们确实是想看看。但是，在那之前还有些别的事情，所以不能在拉萨待很长时间。”
解说员喝了一口甜茶：“最近不知道怎么了，好像突然间去转山的人多了很多很多，比藏马年去的人都要多。可是，我们并没有什么特别通知啊？！”
解说员的回答引起了李昂的注意，看来那些比平时多的人就应该是往生者了。
他们大规模的前往冈仁波齐，才会引起了普通藏民们的注意。
“喔？这里的藏面好像比我们昨天吃的还好吃呢？！这甜茶真不错，好喝。我说，咱们把钱就往这上面一扔，没事儿吗？谁是谁的钱也不知道，哪个人多喝了少喝了也不知道。”
骚胖吃完了自己藏面后，插话进来。
“我们这里的甜茶馆都是这样的，本身也没有多大的利益，大家全凭自觉。
如果是你没有带钱或者忘记带钱了，来这里喝上一杯解解渴，也没人追究的。
甜茶可是我们拉萨人基本上天天都要喝的东西，不好喝怎么行。
拉萨人，日日不离的藏式甜茶。熬制甜茶的主要原料是印度进口红茶和奶粉，正规甜茶馆按传统的配方，口味一般差别不大。
把印度红茶放在茶包里熬出茶汤，再把奶粉兑水后用搅拌机搅拌，分数次倒入茶汤中熬煮。
熬制时，需要不断搅动防止糊锅。
煮一锅甜茶需要一个小时，才能熬出甜度适中、茶香浓郁，好喝的甜茶。
一般做完一个工后，我们就要找家甜茶馆坐下来喝喝茶，聊聊天，分享分享每天的生活和信息，这是我们的一种生活方式。
人与人的交流就是要面对面的，和你们经常网上交流不太相同。
我经常去汉地（最早仅仅是指汉朝的领土，后来演变为汉族地区的代称。现在多指除西藏之外的地区），现在啊~人都变了。
人和人的交流都少了，汉地的人连买东西吃东西都互相不见面了。
这样是科技的进步吗？我觉得不是。
这就是一些无良商家在破坏人文。他们为了利益让人更懒惰，让人变得更冷漠，这并不是件什么好的事情。
还是像我们藏民这样，大家在劳作过后，或者是每天拿出一些时间来面对面的交流，才更像交流一些，不是吗？”
骚胖的话总是能引起解说员的兴趣，回答的也要比和李昂说的多。
这好像就是骚胖特有的一种魅力，他的话唠并不让人厌烦。
“哎~你别说哈~你说的有道理。我也有这么个感觉。以前要出去玩或者工作就有很多伙伴，现在可好约过饭局上哪里玩都找不到以前那么多人了。
平时我跑滴滴，人人低头玩手机。我们司机群也没啥聚会，回家就是叫个外卖一吃，要是不工作，天天感觉看见最多的人就是外卖小哥了。
现在的人是真懒，又是某宝又是某团的，把人都弄傻了，以前的那种生活氛围再也没有了。
和你一样，我也喜欢人和人之间接触，那才叫交流嘛~好在现在我和李昂他们在一块儿，每天没那么无聊。”
骚胖说完还拍了拍坐在旁边的李昂，又拍了拍金英哲。
李昂到现在才发现，骚胖一直开朗乐观的表面之下还有一颗纤细孤独的心。
他虽然知道骚胖在认识他之前一直自己生活，可从没见他有表露过这种孤独感。
“社会是在发展变化的，我们是没法控制的。也可能是你工作的性质造成的吧？我在酒吧里表演，每天都能看到很多人，那又能怎么样呢？
天天看到各种各样的人烦死了，有时候感觉一个人的时候更好些。或者是像我们这样，大家一起为了什么事儿干点啥才好。”
许久没有说话的严立表达了他的另一种观点，这让李昂感觉到他们这些人能够没有什么异议和睦相处的不易。
“你们到底来西藏要干什么呢？看起来你们并不是来转山的啊？！也不像来旅游的。”解说员突然有些警惕性的问道。
这问话一下子给严立和骚胖问的一愣，因为他们知道现在要做的事情是不能对外面说的，可是不知道是什么原因，他们到达了拉萨之后就有一种不想说任何一句谎话的感觉，一时语塞在长桌前。
“是QMJC上师让我们来的，要去他的寺庙里去取一些东西，算是完成一种任务。”
李昂从刚才他们的对话中就想到有可能会有这么一问，所以事先早就想好了答案，而且说的也属实。
“哦！是QMJC活佛让你们来的啊！他可是不是一般的上师，虽然这么叫也没问题。他的寺庙好像现在正在修缮。”
解说员一下就放松了下来。
让李昂没有想到的是QMJC活佛居然这么出名，只是说了名字解说员就知道。
因为李昂知道西藏可是遍地是上师，是活佛的地方。看来QMJC活佛果然在这里是非同一般的存在。
“上师，活佛，有什么区别？”金英哲突然问了一句。
解说员对金英哲的问题显示出了兴趣，把眼前的甜茶一口喝掉后，说：“
首先就是概念不同，上师的意思，也就是老师、善知识传导者的意思。大概等同于汉地佛教的和尚。
活佛是藏语翻译过来的，原义是转世的僧人，汉地将其翻译为活佛，也就是活着的佛。
活佛必须是经过大成就者传承的认定，确认是某某成就者的转世，举行坐床仪式后才可以称为活佛。
它是一些上师中的领袖，相当于一个汉地寺庙的方丈。”
“额~我听懂了，就是和尚和方丈的区别呗！早我就想...”
骚胖的话还没有说完，突然停住了看向门口。
第458章 追踪往生者
李昂也看到了，那是一个头顶上有双重生命计时器的人。
红色生命计时器上显示的数字是30:25:32，这是一个30级的往生者。
等级已经不低了。
本来李昂还在奇怪，孔局长的信息是很多的往生者都已经向西藏来了，可他们到达拉萨之后却一个都没有看到过。
今天终于遇到了。
没有穿藏民的服饰，从皮肤上和气质上一看就是来自汉地的人。
金英哲和严立同样也注意到了这个人。
众人看向那个人的同时，那个人也发现了李昂他们。
相互对视了能有3-5秒左右，往生者掉头就跑。
“骚胖，看好玛蒂尔达。我们去追。”李昂叮嘱了一下金英哲后，起身就追了出去。
严立和金英哲分别跟在了后面。
之所以要留下人来，是李昂一瞬间的念头。
玛蒂尔达参与追踪的话，可能会影响速度，让他们分神。
如果留下玛蒂尔达，那么她的安全就是问题。
一直都没有看见往生者，在这种情况下见到一名往生者会不会是诱饵？调虎离山之计？
作为人类和神族的混血儿，玛蒂尔达存在的意义很大，而且现在还是他们意识及元神气传递的纽带。
在来之前他们，李昂等人多次进行了合体的训练。
虽然没有得到QMJC活佛的亲自指点，但李昂通过对活佛留下的经句和文字理解，让他们基本上可以达到一种配合默契的作战方式。
他们共享彼此意识的同时，快速在中间交集处做出决定，然后再统一传达到个人脑中。
这种方式就是在玛蒂尔达这个中枢处开个会，短暂的达成一个共识，然后大家统一执行，分别行动。
最后完全是取决于他们达成共识的速度。
虽然在意识层面上的决定不会像平时公司开个会那样费劲，但也是要消耗1-5秒左右的时间。
很显然，这并不是真正想要的效果。
在没有更好的解决方案时，目前只有这种暂行办法了。
当他们追出甜茶馆，那个往生者已经到了街角，他在快速的奔跑，李昂等人让他感受到了危机。
拉萨的街头，几个汉族人着装的人在前后追逐奔跑。
严立和金英哲分兵两路，他们三人从3条路上一并向前追。
那名往生者的速度非凡，追了一段时间，李昂从还能看到头顶上的生命计时器到只能隐约看到他身体外围的轮廓，距离被拉开了。
李昂下意识的运用出了元神气，心中暗道：这家伙跑的这么快，不会是想把我们引开吧？真的是调虎离山之计吗？
一阵酥麻之感从脖颈上意识共享器的位置传来。
“这家伙跑的好快啊！刚才在我这条街上露了一个影儿又跑回你那条街上了。你还能看到他吗？”在另一条街上的严立传送过来了自己的意识。
在多次合体后，丁博士把他们身上的意识共享器做了改进，只要他们运用元神气，就会在空气中进行意识的传递。
只不过有一定的距离限制和时间上的延误，这有点像蓝牙版的意识共享器。
“追不上，还追吗？”金英哲也通过意识共享器传来了想法。
李昂停下了脚步：“不追了，我怕这是他们的计谋，现在我们在明处，他们在暗处，我们大家还是不要分散的好。”
“嗯，保护好玛蒂尔达的安全才好，我们现在就过去找你。”严立确认了李昂的信息。
1分钟过后，他们三人重新聚集到了一起，通过骚胖给出的共享定位穿街过巷回到了光明甜茶馆。
“你们是特工吗？来这里是专门抓捕一些不法分子和间谍吗？”解说员对重新坐回来的李昂问道。
没等李昂回答，骚胖就来了劲头，因为他曾经有过的理想之中就有当特工这一项：“嗨~你还别说，你小子眼光果然独到啊！哎~咳咳...”
被严立在桌子底下踢了一脚骚胖意识到了什么，干咳了两声继续说道：“我们不是什么特工了，特工不得像007詹姆斯邦德和碟中谍阿汤哥那样的嘛~不过呢，我们确实有些特殊任务在身，就是要帮QM...嗯对，帮QM活佛办事儿，这不跟特工差不多嘛~”
“QMJC活佛，蠢货。”金英哲补充了一句。
“滚，你才蠢呢。又显你这傻大个来了，是不？我这不是老记不住名字嘛~我这人就这样，就是对名字的记忆不好。一般都用代号。小白大黄了啥的。你的名字我早就忘了，就知道你叫洗妈。我要那样记，不是对活佛不尊敬嘛！一时想不起全名，还让你在这里臭显摆上了。”
骚胖当然知道他们是不能暴露身份和秘密的，才用真吐槽加插科打诨的方式糊弄过去。
解说员看破不说破，只是说了一句：“帮QMJC活佛办事肯定错不了。喝完茶我领你们去大昭寺看看吧。时间也不早了。”
李昂发现了解说员特意在话里提到了QMJC活佛，声音上还有一点偏大。
他知道为什么这样。因为他们刚才的行为已经引起了周围一些藏民的注意，回来之后也怀着有些异样的目光时不时看向他们。
百盟书
在这个纯藏语的环境下，他们是听不懂周围藏民说些什么的，而那些藏民却可以大概听懂他们的话。
西藏地区一直有一些不法分子和企图分裂国文化包容性的敌对势力在暗中活动，这也是解说员会问出他们是不是特工这样话的原因。
本身进入到这种多数只有本地人才能来的茶馆，就是一种异类的存在，还做出了出格的行为，这难免会让藏民们心中起疑。
解说员这样说也是在给周围的人听，他们是来帮QMJC活佛办事儿的。
一来帮李昂等人洗清一下嫌疑，二来也为了自己脱离干系。
果然，周围藏民的目光明显都缓和了许多，全都继续去喝茶聊天了。
众人起身跟随着解说员走出了茶馆。
现在已经下午14点多了，他们这里离大昭寺非常的近，走了能有6-7分钟，穿过了一片广场，眼前香火缭绕，一座外观上显得方方正正的白色基调建筑物出现在眼前。
虽然不像布达拉宫那么雄伟壮丽，但却有着莫名的庄严。
建筑物前有一片空地区域，许许多多的人正在这里行大礼进行叩拜朝圣。
这里面不止有藏民，其中一个金发碧眼的外国人引起了李昂的注意。
第459章 游历大昭寺
这名外国人在行藏族的大礼，表情上无比的虔诚，而且还泪流满面。
“这样的事儿很正常，近些年还在逐渐增多。”解说员看出了李昂的疑惑之处，淡淡的在他旁边说道。
藏传佛教已经普及到这种程度了吗？李昂不禁扪心自问。
“看他的姿势这么标准，如果不是肤色和外表，我都会认为是一个藏族人的。”李昂感叹道。
“这些都要看个人的悟性和用心程度，就像你看到的，很多外国人来到这里不自觉就会哭，从藏传佛教的理论上来讲，他们前世就是藏族人。
或者是前前前世是在这里生活过的人，或者是发源于这里，从这里出走的人，所以回来了就感觉很亲切，有似曾相识的回家归属感。”
解说员一边引领着李昂等人，一边给讲解着有关的知识。
从他的口中，李昂得知了更多的细节。
属北传佛教分支藏传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大地理体系，归属于大乘佛教之中，但以密宗传承为其主要特色。
藏传佛教并没有小乘佛教传承，而从大乘佛教的判别来看，藏传佛教密教却与大乘佛教显教是相对的。
不过藏传佛教的理论及系统性是现今佛教体系中保存最完整和完善的。
很多人都认为佛教是印度传来的，现在也是印度的佛教最正宗。
其实不然，印度是有佛教，但并没有多少人了解，印度的主流是印度教。
印度佛教传入西藏之前，很多人错误的以为西藏根本没有自己的语言和文字，而且文化非常愚昧落后等等，所以都以为藏传佛教是印度教的子系。
其实并非这样，藏传佛教最早的起源是苯教。
公元七世纪印度佛教传入吐蕃以后，印度佛教与苯教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展，印度佛教大量吸收了苯教的内容，逐渐发展成为了现代的“藏传佛教”，二者相互依存，缺一不可。
藏传佛教的流传地集中在中国西藏地区、尼泊尔、不丹、印度的小部分地区，但看到眼前的这个金发碧眼的外国人，感觉到藏传佛教在普及和传播方面已经远远超越其他佛教体系的样子。
在他们进入到大昭寺后，李昂更加知道为什么会这样了。
因为里面长年累月的进行法事法会，在参观的一路上就遇到了很多。
所有的地方都不要一分钱，还有一些法事饰品、哈达等等放在路上供人随意拿取。
当然，也会在一旁放一个用于收钱的器具，有的就是盆，有的就是锅，全都是一些很简陋的工具。
里面放着不同的面额的钱币，就那么暴露在外面，如果有专门的小偷，顺手就可以拿走，可这里没有一个人去碰，只有往里面放钱的。
在里面还有许多不常见到的小额钱币，甚至还有老版的一毛钱。
当然也有毛爷爷的红票在里面。
李昂拿了一个布制的手链后，也想往里面放一张红票毛爷爷，可被解说员拦住了：
“这里不是看你钱多钱少的地方，而是看你是不是诚心的地方。
佛是不管你要钱的，你看到了这里面有许多的零碎钱，那些钱要比任何大面额的钱珍贵。
哔嘀阁
因为这样的钱都是一些生活上并不富裕，但却最信任自己和信仰的人留下的。
你也看到有很多人拿了东西就走，他们当然也知道这些东西是有成本的，可是他们目前的情况并不允许他们多浪费一分钱放到这里，这么做也并不可耻，因为以后他们一定会在某些时刻放回来。
这是更加信任的信仰，信任自己可以把生活过得比现在好。
现在所经历的磨难，通过信任自己和努力终归会变好的。
佛不会怪他们，因为他们有可能是最快成佛的人。”
李昂略微想了想解说员的话，大概理解了其中的意思，于是收回了毛爷爷红票，换成了大概和这个布制手链等价的5元放了进去。
骚胖看到李昂拿了东西，他也就拿了，听到了解说员的话后，一挠头说：“我这里只有大票了。你说，我放里面个大票，然后从那盆里面找零拿走行不？我也想放5元，放里100找我95，绝对不多拿。”
这话都给解说员干愣神了，看那表情，下巴差点都要掉地上。
本来很严肃的场合，严立都忍不住笑了一声。
“蠢。抠门。”金英哲只是淡淡的怼了三个字。
“蠢什么蠢？你又冒出来干啥？你才抠门呢？！老子还想着放钱呢，你呢？想都没想过吧？没听人家说嘛~你放多了反而不好。
我又没有李昂那么有钱，老子这都是血汗钱，有这份心意佛祖就知道了，找零也不是偷拿他的钱，佛祖不会怪我的。”
骚胖说的理直气壮，义正辞严。
李昂无奈的摇摇头，好在他手里还有小面额的钱，从中拿出了一张5元的递给了骚胖。
“这算我管你借的哈，出去我就还你。这是我给佛祖的钱，可不是你给的，我的心意必须我来尽到。佛祖保佑，大吉大利，让我们...”
骚胖接过李昂的零钱，放入盆中，口中还念念有词。
“哎~你别啰嗦了，这又不是给先人烧头七，也不是清明给你祖先烧纸钱。”严立看骚胖的样子再次来吐槽一下。
骚胖背对着大家摆了摆手，让严立别再打扰他，好像必须要念完口中的那段话。
对藏人和藏传佛教徒来说，大昭寺可以说是世上最神圣的地点。
古语说，“先有大昭，后有八廓”。
在藏传佛教中拥有至高无上的地位，是西藏现存最辉煌的-吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙布局。
联合国教科文组织也将大昭寺作为布达拉宫的扩展项目列入世界遗产名录，成为世界文化遗产。
整个建筑的金顶、斗拱为典型的汉族风格。
碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，又呈现尼泊尔和印度的风格特点。
在他们游历完大昭寺，与解说员告别回到酒店后，李昂针对大昭寺又想到了一个问题。
第460章 地球的脉轮
狮身人面的碉楼、雕梁与埃及的狮身人面像十分相似，难道这两方面的历史真的有很深的渊源吗？
李昂再次想起了出发前和丁博士他们一起探讨过关于埃及金字塔和冈仁波齐金字塔群的关联性。
而在大昭寺里和解说员沟通有关金字塔和冈仁波齐问题时，解说员给出了另一个让李昂吃惊的说法。
藏传佛教从梵音吠陀文献中有过吸取和升华理解的描述：
地球和人体是一样的，是一个布满脉轮点和能量网络的生命系统。
地球能量的传输就好像人体内的能量在经络上传输。
听到这个时候，李昂能感觉到解说员指的就是元神气。
解说员应该理解什么是元神气的，但是并不会修炼和使用。
在人体学上藏传佛教认为人体是个发光体。
由七个主要的脉轮相互连接沟通而散发出七彩的光芒，并且可以和宇宙中的能量互相流动影响。
作为宇宙中的一份子，人类和所有事物通过这种方式形成了一个特殊的能量场。
脉轮间流动能量的这种方式，就与日本漫画《火影忍者》中一直提及的查克拉（Chakra）相同。
人体的主要七个脉轮都位于脊柱的前方。
由下而上，依次排列。
分别是根轮、腹轮、脐轮、心轮、喉轮、额轮和顶轮。
而上古文明则将所有恒星当做一个个生命体来看待，它是神圣和充满活力的，每个恒星都是宇宙能量矩阵的具象化。
既然是生命体就当然也有着一样的脉轮和能量领域。
而这些让能量得到流动和传输的脉轮就和人体内的七个脉轮一样，分布在地球上的七大洲。
这七个地球脉轮点，都有着超强的能量体现。
除此之外，还有很多很多的小脉轮也分布在地球上，就好像人体不同的穴位。
这些脉轮好似一个个能量漩涡，在地球上做着螺旋形的运动，偶尔正时针，偶尔逆时针。
并且不定期的释放大小不一的能量，形成能量场。
在范围上最多可达到数百公里。
这些能量在各个大小脉轮间传递的线路又被称之为雷线。
雷线遍布整个地球，包裹着这个生命体，传递的能量用来平衡地球的磁场。
如果把这些雷线的解释融入到各个不同文化之中，得到让李昂更加惊讶的结果。
在西方被称为雷线（LeyLine）。
北美萨满却叫做灵线（SpiritLine）。
澳洲的土著视为梦线（DreamLine）。
而在中国，更多的叫法是...
L脉（DragonLine）。
解说员说到这个时候表情平静且淡定，可这却深深的震撼的李昂的内心。
他好像感觉到为什么他们最早要去到长白山了，为什么长白山之神要一直守护着那片区域。
之后他们经历过的任何一个场所好像都非同一般，不管是从文化上还是从整个地球来看。
解说员还提到了1967年，有个叫罗伯特·库恩（Robert）的科学家曾经在他发表的书籍《EarthChakras》（地球脉轮）中明确的将地球上的七个脉轮标记了出来。
1.地球的根轮在米国加利福尼亚州的沙斯塔山（MtShasta）。
它位于格斯哥特山脉的南端，属于最原始的地球脉轮，也是地球能量体系的基础。
生命的原质就是在这里被释放到大气环流中开始进化。
2.地球的腹轮在玻利维亚和秘鲁边境的，的的喀喀湖（LakeTiticaca）。
湖中间有个太阳岛，发现了精美的印加人古迹。
这是地球脉轮的几何中心点。
传说这里是世界创造新物种和现有物种进化的地方。
3.地球的脐轮在澳大利亚的乌鲁鲁（Uluru）和卡塔丘塔（KataTjuta）。
这两个地方位于澳大利亚的北部领地，是世界的脐轮也叫太阳轮。
乌鲁鲁巨石原名叫艾尔斯岩石，这块巨大的红色岩石和悉尼歌剧院一起被认为是澳大利亚的代表性地标。
与乌鲁鲁一整块巨石不同的是，卡塔丘塔是由一系列的红色巨石组成。
这个脉轮的全球功能是维持地球和所有生物物种的活力。
4.地球的心轮在英国格拉斯顿伯里（Glastonbury）和沙夫茨伯里（Shaftesbury）。
中世纪传说中，格拉斯顿伯里是圣杯的家乡，而沙夫茨伯里则是圣矛的所在地。
当地球能量在格拉斯顿伯里和沙夫茨伯里相结合时，不朽的能量频率就会像从心脏输出新鲜血液一般，传输给地球上的一切物种。
5.地球的喉轮在古萨大金字塔（GreatPyramidofGiza）、埃及的西奈山（MtSinai）和耶路撒冷的橄榄山（MountofOlives）。
三处地点勾勒出了这个脉轮的中心，它是地球发出声音的地方。
人类只有学会听取和尊重地球灵性的声音，才能与万物和谐共生。
6.地球的额轮在不停的变换和流动。
它像一种“万金油”似的存在，又好似人类的“第三只眼睛”，也就是人体内的松果体（大脑腺体）。
与其他脉轮完全不同，它是随着地球自转轴的变化而变化。
7.而最后一个脉轮，顶轮就是在西藏的冈底斯山脉，也就是神山冈仁波齐。
地球这个能量系统的存在都是以冈仁波齐为中心。
它连接着世界各地最神秘的古迹和能量圣地。
它既是大脑，又是连接的中枢和对地球这个生命体之外进行发散能量的所在地。
当时李昂就想到了玛蒂尔达，这与他们合体后的关联有些类似。
听过这些之后，李昂对生命和整个世界甚至宇宙的观点都有了与以往不同的看法。
有没有可能我们只是地球这个生命体上的一个细胞？
真正的生命并不是我们所能看到的这个样子，并不是以人类的形态出现的，而是球形体呢？
又或者是，地球也仅仅只是一个细胞而已，无限广阔的宇宙只是一个生物体内的一部分呢？
其他都在干着各自的事情和休息，而这些问题在李昂回到了酒店之后，就一直不停的在脑内盘旋思考。
敲门声响起，紧接着蒋队长和队副周政民走了进来。
他们已经把这边的车辆和装备等都准备好了，过来通知李昂他们明早就可以出发去羊湖雍措和卡诺拉冰川了。
明天是他们真正征程的开始了。
第462章 糌粑烤蘑菇
“最近来这里的人也太多啊！”看守驿站的藏民大姨这句唠叨引起了李昂的注意。“很多人吗？有30人？50人？还是100人？”李昂不禁问了大姨一句。
大姨愣住了，眼神特别的空洞和迷茫。
那一刻，李昂还以为大姨看见了天外飞仙。
能有半分钟左右的时间，大姨才从那种迷茫的状态中恢复过来：“比那还要多。每天都能有100人。昨天好像是最少的，那也有50-60人了。
这现在也不是旅游的旺季，会来这么多的人，把我们的存粮都吃得快没了。月底还要去专门的采购。问他们去哪里，一个个都不知道。
真是奇了怪了，就算是旅游的季节也不见得天天来这么多人啊。”
“这样的情况有几天了？你还记得吗？大娘？”李昂追问道。
这时，在给大家上食物的中年男性对李昂说：“有4-5天的时间了，今天是最少人的了，大概就你们这些人。额，比你们更早点的时候，还有3个人。就没有了。你们汉地上的人是有什么活动吗？还是放假了？最近为什么来了这么多的人啊？我们这里并没有什么特殊的节日和活动，却有这么多人过来。”
“都是藏族以为的人吗？没有本地的藏族朋友吗？”李昂想确认一些问题。
这个中年男人给他们的桌子上放了几盘类似饼干的东西，还放了一个煎盘：“没有藏族的，如果有什么活动的话，我们都会知道的。全都是汉地来的，看起来多数都是像你们一样的汉族朋友。”
“咱们可不都是汉族啊，你傻大个是朝鲜族，这小姑娘也不是。喔~喔~这是什么玩意？这么好吃？好像是油条和烙饼那么香。你们快尝尝。”
桌上的食品勾引起了骚胖的味蕾，让他大嚼特嚼起来，还在劝大家也来尝尝。
众人纷纷去尝的时候，李昂脑子里却想的是另外的事情。
藏族朋友口中的这些人明显不是为了羊卓雍错的美景来的，现在他们的位置已经过了。
那么就情况就显而易见了，他们应该是往生者。
藏民口中得知这些往生者每天能来大概100人上下，情况持续了4-5天。
除去今天和昨天的量比较少，那也有300-400人，这可是不小的数字。
孔局长说过，现在各地的往生者都已经往西藏方向来了。
可是，他们的目标应该是冈仁波齐啊！
这里可不是去往冈仁波齐的必经之路，如果走他们这条路就属于绕远了。
最近的距离应该是坐飞机到达日喀则和平机场，然后顺G318沪聂线公路再上G219叶孜线公路，一路开到阿里地区普兰县城东35公里左右的西藏另一个圣湖玛旁雍措。
在那里就有去往冈仁波齐转山之路。
而这就是最近的路程了。
如果是从拉萨出发，那么可以直接先通过日喀则机场高速公路，到达日喀则后再走。
李昂等人是为了QMJC上师的圣器，才特意绕路上了支路，最后他们也是要到日喀则后再出发去往冈仁波齐，这要比正常的路线多出来好几个小时的时间。
所以，李昂当初在制定路线的时候，就特意把日喀则作为一个中转的休息站。
现如今，怎么会有这么多的往生者跑到这条支路上来呢？
难道他们的目标也是QMJC活佛手中的圣器红咒语包吗？
另外还有一点也让李昂感到奇怪，那就是在各个城市出现的保护膜，在西藏地区并没有发现。
而且，他来到这里这么长的时间，除了上次跟丢了的那个往生者之外，没见到任何一个往生者。
那个往生者从肤色和脸庞以及服饰之类的特征就能充分的证明，他是一个汉族人。
这是怎么个情况呢？
难道藏族人根本不会被侵入，不需要保护罩这类的东西吗？
本来在这些保护膜就产生在寺庙，雪区四处都是寺庙反而一个射出保护膜的都没有，这是怎么回事儿呢？
“这个叫卡塞（sè），一种油炸面食。是我们藏族人家款待客人的点心，也是藏历新年必备的年货之一。你们喜欢吃就多吃点，我再给你们拿。“
中年藏族男人点着了那个煎盘进行加热，然后拿出许多的蘑菇放在了上面，又给这些蘑菇上面撒上了许多的粉末。
骚胖喝了一大口酥油茶：“这个卡塞真不错。你这有是什么玩意？是煎蘑菇吗？上面撒的是些什么东西啊？”
“这是糌粑（zānba）烤蘑菇。我往上面撒的东西就是糌粑。
你们没来多长时间吧？不然怎么连糌粑都没吃过。
我们吃的蘑菇都是天鹅菌又名松乳菇、重阳菌、雁来蕈，它口味鲜美，还有独特的异香，可以说‘菌中王子’。
这东西是非常非常有营养的，还好吃。”
在中年男子说话之间，一个糌粑烤蘑菇已经弄好了，他可能是看到了骚胖那垂涎三尺的样子，所以率先给骚胖夹了过去。
对于食物，骚胖是没有抵抗能力的，直接把糌粑烤蘑菇放入口中咀嚼起来。
即使这样也没有堵住他的嘴：“好吃，都挺好吃，不过还是没有那个什么卡塞好吃。我太喜欢卡塞了。”
众人把这里当做了一个短暂的休息处，就在这里补充了水分和食物。
期间，李昂还问了QMJC寺庙的位置，还有多远。得到的答案是还有30多公里左右的距离后，大家都很开心。
藏族的中年男人听到他们是QMJC活佛让来的后，显得更加热情了，还给大家加了两盘卡塞，这等于是给骚胖加的一样。
看来QMJC活佛在藏民心中还是有一定位置，并且还很崇敬的。
休息过后，众人再次上路。
没多久的工夫，就见到了藏族男人在驿站中说到的一条小路。
车子驶入小路后，也就有个10来分钟的时间，看到了左侧有个继续向上的土坡，而在土坡的尽头有一座寺庙。
远远望去，这寺庙有种破败之感，残垣断壁的感觉。
可以看到有许多人在寺庙内部工作，这里面也都是藏民，没有一个往生者。
第463章 找尼玛旦增
寺庙的规模不大，好像还在修建中。
顺着土路走进了寺庙，里面有许多的工人正在给寺庙舔砖加瓦，还有些人在给外部的一些墙壁着色上画。
整个寺庙有三个主建筑，最右侧的正在进行建造，并不是修缮，看起来这座寺庙的年代并不久远。
没有一个来这里进香和参观的人，本来这里就比较的偏僻，再加上这个季节，没有人也是可以理解的。
最中间的庙堂里面倒是有几个喇嘛在做功课，盘坐在垫子上，对着自己桌前的经文在念诵。
众人向里面走去，就要接近正堂时，有个藏族服饰的男人从旁边走出来拦下了他们。
“请问，你们是来拜庙的吗？现在正是功课时间，你们要是拜庙可以去那个区域。”
这个人说完，指了指左侧的另一个建筑。
“额...如果做功课我们就不多打扰了，但我们是来找人的，是QMJC活佛让我们来的。”
李昂点了点头，对着那个藏民微笑着说。
“啊？是QMJC活佛让你们来的？你们要找谁？”藏族男人听到后显得很惊喜，问道。
李昂略微思考一下，在心里再一次念了一遍，说：“尼玛旦增上师，我应该没有记错。”
那个藏族男人听完之后楞了一下，仔细的看了看李昂，然后哈哈笑了起来：“
尼玛旦增可不是上师。
如果你不说是QMJC活佛让你们来的，我都会把你们当成是骗子的。
这座寺是QMJC活佛的寺，这件事儿几乎就没人知道，QMJC活佛也没有对外宣布，所以你们能说出QMJC活佛就不是假的。
但你们是不是记错人了呢？尼玛旦增可不是什么上师啊~他就是在这里打杂干零活的，你确定找的是他吗？”
这回答让李昂有些尴尬了，因为上师这个称呼是他自己给加上去的。
QMJC活佛当时就告诉他要找尼玛旦增这个人了，并没有告诉李昂他是什么身份，而李昂想起来第二次再去问的时候，QMJC活佛就闭关了。
他个人的理解是，活佛指派的人应该就是自己的弟子。
那么按照昨天从解说员口中得到的知识，活佛相当于汉地寺庙的方丈，活佛的弟子相当于和尚，也就是喇嘛，活佛的弟子喇嘛可以叫做上师。
在这种逻辑分析下，李昂就加上了上师两个字。
结果，自认聪明的做法，反而让自己尴尬了。
“嗯，确定是这个人。”李昂回答道。
“额，确认就行，这也好办了，因为我们这里就一个叫尼玛旦增的。多了还真就没法区分呢？！来吧，跟我来吧。”
藏族男人说完就转身向正在建造的按个建筑物走去。
众人紧随其后，骚胖忍不住问道：“咋滴？这尼玛旦增是你们这里的大姓啊？还是大名啊？会有很多人叫吗？像我们的赵钱孙李似的。
还有很多人会叫尼玛旦增吗？”同时，转头低声对金英哲和严立“嘿嘿”一笑，说：“怎么样？我第一次记名字记得这么牢吧？
当时李昂和我一说，我就记住了。知道我咋记的吗？”
严立因为不知道骚胖对记人名方面不行，也比较好奇他是因为什么对自己记住一个名字就这么兴奋，于是问道：“怎么记的？”
还没等骚胖开口，金英哲就淡淡的来了一句：“他？没啥好屁放。”
骚胖怼了金英哲一拳：“滚。你说话才是放屁呢？！老子这叫联想记忆法，最强大脑那个综艺节目看过没？很多人用这种方法的。
以后老子记名字就用这方法了。你们听听哈~尼玛旦增。尼-玛-，尼...玛...，你妈。旦增，倒过来不就是蒸蛋嘛~记住你妈蒸蛋不就行了。”
严立和金英哲对望了一眼，同时摇了摇头，对骚胖这种记忆方法表示出一种无奈。
走在前面拉着李昂手的玛蒂尔达听到了他们的对话，被逗得咯咯笑了起来。
藏族男人不知道能不能听到骚胖他们小声的对话，但是听到了骚胖关于藏族姓名的问题，在最前面对着后面的他们说：
“我们95%的藏族民众是只有名字没有姓氏的。但是名字都有一定的含义，寄托思想感情啥的。
有人用自然界的物体做自己的名字的，比如‘达娃’就是月亮的意思、‘尼玛’就是太阳的意思；
也有用小孩出生的日子作为名字的，比如‘朗嘎’就是三十号的意思；
还有用小孩出生的星期，为小孩起名的；还有用动物的名字给小孩子起名的，有很多种方式。
不少父母在给孩子起的名字中，寄托了自己的感情。
如父母嫌小孩太多，想结束生育，便给小孩起名‘仓木决’，意思是终止。‘穷达’的意思是最小的，表示再不要小孩。
如果父母想生男孩，给自己的初生女儿起名‘布赤’，意思就是想要再生个男孩子，寓意‘布赤’姐姐可以带个弟弟来这个家。”
严立听到后感到挺有趣，便说道：“这与我们汉族也差不多啊~我们再要男孩子的话，一般也会给姐姐起名：戴南（带男）、瑛娣（迎弟）、英男（迎接男孩）这类的。你说尼玛是太阳的意思，那旦增又是什么意思呢？尼玛旦增这个名字的寓意是什么呢？”
藏族男人没有回头，继续向前走着：“旦增是继承弘扬的意思，又有持法的意思。尼玛旦增也就是继承太阳持法传承的意思。”
严立点点头，低声对骚胖说：“看看人家名字有多深的含义啊，让你直接来了个你妈蒸蛋，掉了多少个档次啊！”
骚胖咧着嘴笑，还想再说点什么的时候，他们已经走到了那个正在建造的建筑物侧面，藏族男人对着一面墙指着，说道：
“那个就是尼玛旦增了。你们要找的就是他。”
大家顺着藏族男人的手指看了过去，看到在这面墙的地下，正坐着一个皮肤黝黑，衣着朴素还有点脏的男子。
身体靠着墙壁上，正值午时的阳光照在这面墙上，照射在他的身体上。
他正在慵懒的晒着太阳，享受着日光。
第464章 最后的圣器
藏族男人用藏语喊了尼玛旦增，把正在晒太阳的他吓了一跳。
看到这么多人来找他，让他感到很是吃惊和意外。
当听到是QMJC活佛让人来找他的，立马精神了起来，神情状态上都有些不同。
“你们，带了QMJC活佛的手信吗？”尼玛旦增的国语并不是很好，说话带着很浓的口音。
李昂拿出了QMJC给的手信交给了他，经过了仔细的阅读后，尼玛旦增露出了笑容。
他用藏语支走了那个藏族男人后，领着众人在建造中的建筑物里左拐右拐的来到了一个角落的房间里。
这个好像杂货间的房间是他的住所，不足6平米的地方，堆满了一些用品，其中有很多的书籍。
李昂用眼睛瞟了一眼，看到这些书籍让尼玛旦增摆放分类的特别整齐。
许多的佛经放在一列上，然后还有一列小说，一列诗歌之类的书籍，还有一列文学名著。
诗歌类里面有许多仓英嘉措的诗集，而放在最上面他正在看的书居然是日本作家村上春树的《1Q84》第二部。
可以看出，他的生活并不富裕，但精神生活上却很充实。
尼玛旦增走到了床头处，掀开了一个整块的床板后，从里面拿出了一个红布包裹着的东西出来。
他小心翼翼的把东西放到了床上，然后慢慢打开了红布。
里面是两块长方形红色的经板，中间夹着藏经。经文抵边同样是如墨般的红色。
红色的绳子系在上面，把红咒语板和经书系紧。
当红咒语包被打开的一瞬间，李昂怀里的圣器“黑白骰子”、骚胖的“疾病种子袋”、严立的“拘鬼牌”、还有玛蒂尔达本身都有反应。
玛蒂尔达抓紧了李昂的手，可以感觉出她的整个身体都在微微的颤抖。
同样，他们几个的圣器也在震动，圣器之间产生了共频般的震动。
红色咒语包内，被夹在咒语板内的经文泛出红光。
尼玛旦增惊讶的看着这一幕，看着他们所有人。
这样的情况能持续了半分钟之久，经书板上面的红绳被震动开了。在红绳开了的一瞬间，经书板也分开左右，露出了里面的经书。
李昂走上前拿起了经书，材质上十分的光滑，犹如丝绸。
经书上面的文字与孟竹的封印符号如出一辙。
“你来保管这个吧。”李昂把红咒语包重新包好，交给了金英哲。
“嗯。”金英哲答应了一声，小心的揣入怀中。
现在他们5个人，每人一个圣器在手。
按照赵晴师妹的说法，他们已经集齐了吉祥天母的五种圣器。
QMJC活佛也和李昂说过这红咒语包是他们缺少的最后一个圣器。
圣器的共鸣可以判断它们之间已经确认了彼此的存在，可作为使用圣器的人，李昂等人还不知道一起使用几种圣器会是什么效果呢。
他们这些人中，就李昂是多次使用过手中圣器“黑白骰子”的人。
在长白山和西安，还有马里亚纳海沟的海底城市和新疆中阴身空间李昂都使用过。
“拘鬼牌”在西安由始皇帝在地下金字塔使用过，严立本身有没有使用过，李昂并不知道，也没有问。
骚胖的“疾病种子袋”中现在已经有了种子，在中阴身空间看那个树人使用过，可他们并没有用过。
“魔线球”可以说是玛蒂尔达本身的一种技能了，已经在海底城市和中阴身空间多次使用过，也是连接他们元神气和感官技能的必要部分。
他们也没有试过在合体的过程中使用，所以一切都还是未知。
李昂还在考虑是不是要找个没人的地方让大家做一下练习。
“你们是要去冈仁波齐吧？QMJC活佛曾经和我提起过，如果有人来找我拿东西，就会是去冈仁波齐的，我可以带你们过去。”
尼玛旦增从惊讶中恢复了正常，对众人说道。
“没错啊~我们就是要去那里。那个活佛还告诉你啥了？他可真厉害啊！这都能算到吗？李昂，有时间领我去见见活佛，我也想看看他老人家。”
骚胖没有任何犹豫，率先回复了尼玛旦增。
“你把活佛当算命的了吗？”严立冷淡又有些嘲讽的说道。
李昂知道他们有可能要斗嘴，于是赶紧打断了他们，对尼玛旦增说：“
路线上我们都比较清楚了，从这里到卡诺拉冰川，然后再到日喀则。
我们在那里休息一晚后，直接顺G219叶孜线公路开到圣湖玛旁雍措后就能看到冈仁波齐了。”
尼玛旦增可能国语的听力也差一点，十分认真的听着李昂的话，同时频频点头，等李昂说完他立刻回复道：
“是，对。你说的没错。路线没错。你们到了玛旁雍措后离冈仁波齐还有一段距离，那里虽然有路，但也很难走。
你们知道应该从哪里开始转山，怎么转吗？还有就是边防证这些办理了吗？
那里的海拔比较高，哪里的山泉水可以喝，哪些寺庙有热水提供，这些你们都了解清楚了吗？”
边防证这个孔局长已经解决了。
在他们出发的时候，蒋队长特意塞给了李昂，并且告诉他已经和哨所打过招呼了，估计用都用不上，只不过是拿了备用。
因为到达冈仁波齐那边手机的信号会不好，一旦发生什么情况需要紧急联络时，很可能和蒋队长他们联络不上。
至于转山的顺序，李昂也是知道的。
藏传佛教转山是按顺时针行走的，而苯教转山是按逆时针行走的，不能混淆。
但对于他们没有特别信仰的人来说是无所谓的，而且他们的目的也并不是去转山。
倒是尼玛旦增所说的最后一段路程，还有水源和寺庙这些确实很有帮助。
对于藏民尼玛旦增来说，可能去冈仁波齐也是一种荣光和神圣吧？李昂从他的眼神中就可以看得出来渴望。
可本就不想带上任何普通人的李昂，如果让尼玛旦增参与到未知的危险中来，他还是很犹豫的。
“嘘...我们好像被包围了。”严立突然说话，然后对大家比划了一个嘘声的手势，闭上眼睛好像在仔细听些什么。
第465章 群殴要气势
“哎呀我去了，真的啊！我们周围好像有很多的往生者。什么时候来的，我怎么没感觉到呢？”骚胖好像也察觉到了问题，他们现在被一群往生者包围了。
严立的感官能力先于其他人发现了情况，因为他的耳朵里充满了低声细语，这些往生者在通过重叠的空间交流。
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往生者在这座寺庙的外围进行了合围，还有人在讨论着战术布置。
突然，外面人声嘈杂，许多人大喊大叫了起来，多数都是藏语。
“着火了，这里起火了。”尼玛旦增对众人说道。
刚说完浓烟就传了过来，一股烧焦的味道混杂着汽油味，还有噼里啪啦瓶子破碎的声音。
“自制燃烧弹！这帮兔崽子，这么个搞法，是要把这里烧干净吗？
捂住口鼻啊，被呛到就完了。”
骚胖说完就拿出水倒在随身携带的棉纱布上，然后分发给每个人罩住口鼻。
烟已经越来越浓了，李昂对尼玛旦增喊道：“尼玛旦增，带路。我们快走。”
“好。”尼玛旦增答应了一声，就带领众人在几乎要看不清路的建筑物里面穿梭了起来。
他长年在这座寺里参与建筑，自己还住在这个地方，当然熟悉这里的环境。
没出2分钟的时间，就已经把李昂等人带到了建筑物外。
这是整个建筑群的一个不起眼的角落。
不是他们当初进入的那个地方，尼玛旦增选择了一个最快最近的距离。
哭嚎之声络绎不绝，藏民和喇嘛都在往外跑，有的身上还冒着火。
整个建筑群中的3个主要建筑都燃烧着熊熊大火，冒着浓密的黑烟。
精美的壁画和装饰都被烈火吞没，眼见是没得救了。
还有燃烧瓶从院墙外面不断的扔进来，
“啊~啊~啊~”的惨叫从院墙外传来，那些跑出寺庙外的藏民和喇嘛被一些人砍翻在地。
门口处站着5-60个往生者，各个手拿砍刀之类的武器正在对着李昂等人指指点点。
那个他们曾经在甜茶馆追捕的往生者赫然也在其中。
看到这种屠戮，骚胖急了，他是最看不惯强对弱下死手的。
这些藏民和喇嘛都没有任何的攻击能力，他们只是单纯的想要活命，这帮家伙却不给任何的机会。
骚胖一抖手腕，桃木剑柄就出现在他的手中。
之所以桃木剑柄能这么快的出现，是因为骚胖在这段时间里特意拜托丁博士找工人给他的桃木剑柄专门打造了一个装备。
装备用于放置桃木剑柄并佩戴在他的右手腕上，而且可以感应到脖子上的意识共享器。
当他准备使用桃木剑柄时，就会启动装备让桃木剑柄迅速的到达骚胖的手中。
一把光影砍刀生成在桃木剑柄之上，骚胖冲了上去。
李昂观察了一下，对方基本都是在35级以上的往生者，而且从服饰和外貌上来看都是汉地人。
那些35级别以下的往生者呢？都没了吗？
在西安下秦始皇陵地宫前的兄弟往生者曾经和他们说过的，往生者也会晋级。
他们所遇到的往生者等级是越来越高，难道是这些往生者在人类空间会有这么快的提高速度吗？
以李昂他们现在的实力，每个人单独对付30级以下的往生者都绰绰有余。
对面的往生者们也许是仗着人多势众，也许是真不怕死，有5-6个往生者一同大喊着对着骚胖冲了上来。
见到这个阵仗更激起了骚胖的斗志，本来他就那种对自己有着极大自信，就算打不过也不能丢气势的人。
老子就是被打死也不能被吓死是骚胖的座右铭之一，更何况现在他清楚的知道自己能力特高了多少，20多级的往生者他都敢比划比划，这些30多级的怎么会放在骚胖的眼里。
金黄色的大砍刀发出了比以前更亮的光芒，骚胖杀将过去。
骚胖左劈右砍，金黄色的光在空中留下了残影。
这几名冲上来的往生者都没有了叫喊声，呆呆的站立在地面上。
2秒过后，他们手中的武器都变成了两段，他们的身体也变成了两段。
有的头部被劈开，有的身体被切开，有的直接被劈成了两半。
之所以这几名往生者一瞬间没有了呐喊声，是因为他们都感觉到了不对劲，至于哪里不对劲一时还没有反应过来。
他们的大脑都没有做出任何一个有用的判断来告诉他们到底经历了什么。
骚胖的动作太快了，从他刚才的表现来看，甚至可以说是目前世界上动作最快的胖子了。
这种快，已经快过了让往生者们的身体反应传递给大脑的过程。
等到往生者们意识到刚才发生了什么的时候已经晚了，他们身体的部分已经脱离了整体。
这时候的惊恐和害怕并不能改变结果，他们被肢解了，变成一块块的尸块散落在地。
打架是要看气势的，尤其是群架，还是生死攸关的群架。
剩余堵在门口的往生者们看到这一幕都对骚胖产生了畏惧的表情。
而这正是骚胖想要的，只见骚胖提着光影大砍刀站在往生者们的对面，大喝一声：“谁还来！？都来吧！今天你胖爷我教你们做人。
让你们好好的人不当，去当往生者。怎么？怕了？怎么没人上来？你们不来是不？那好，我去找你们。”
骚胖这气势堪比当阳桥前的张飞，他的怒吼把那些往生者吓得倒退了两步，没有一个人敢上前一步。
看半天没人上前，骚胖的气势就更胜了，提起砍刀就奔着往生者们冲了上去。
两边还在不停向里面扔的燃烧瓶被严立的金属拨片和李昂的元神弹纷纷击落。
金英哲看骚胖冲进往生者队伍，一个健步也跟了上去。
由于玛蒂尔达一直拉着李昂，小贝只好一直盘踞在金英哲宽厚的肩膀上。
此时的小贝也在金英哲的肩膀上发出了久违的“杀~杀~”声，看起来好久没有抓红魂、挠往生者的小贝也要开开荤了。
骚胖的勇猛可真不是盖的，杀入往生者群体中犹如狼入羊群，光影大砍刀上下翻飞，左右挥舞，杀往生者们好像砍瓜切菜一般。
金英哲和小贝的加入更是如虎添翼，一时间往生者们惨叫四起，节节败退。
第466章 轻松灭群敌
骚胖杀了进去，瞬间又砍翻了7-8名往生者。
金英哲巨大化了自己的外体，一拳一个也解决掉了5-6个。
小贝穿梭在往生者群中，骚扰得往生者们无法组织有效的合力攻击。
50-60名往生者被打得七零八落，惊慌失措，只剩下30来个呈半圆形拦在寺庙的出口处。
几个燃烧瓶投向骚胖和金英哲。
两边一直在向寺庙内投掷燃烧瓶的往生者们好像发现了这里的情况，转而聚集到了这边对着骚胖和金英哲投掷。
骚胖挥舞着光影砍刀在空中击破了燃烧瓶。
燃烧瓶在空中发生了爆破，星星火点四处散落，犹如下了一场火雨。
有两滴落在骚胖的身上，马上就燃烧了起来。
还有一滴正落在骚胖的头顶，已经被烧了几次的头发刚长出点头发根，又被点着了。
这些往生者在燃烧瓶里面不仅放入了酒精，应该还有油脂之类的东西，火苗一下粘在了骚胖的头顶上，烫得骚胖咧嘴大叫。
金英哲来到骚胖近前驱打开了其他的燃烧瓶，巨大的躯体覆盖住了骚胖。
伸出外体的大手一把握住了骚胖的脑袋，熄灭了骚胖头顶的火苗。
爆裂出来的火苗落到了金英哲的外体上继续燃烧，给他外体烫出来一个个的坑，好像凝胶被融化了一般。
“你大爷的，老子的头发刚长出来点，又烧？还特么能不能行了？这是跟老子的头发有什么仇什么怨？”
骚胖一边拍打身上的火苗一边抱怨。
“为什么要说又？”严立和李昂已经来到了他们身边，适时的补了一句。
而金英哲熄灭了骚胖头顶的火苗后，看到了骚胖头顶上的烫伤，淡淡的扔下一句：“当和尚吧。”
骚胖倔强的推了推金英哲的外体：“滚！你又出来说风凉话。老子可不想当和尚，大鱼大肉还没吃够，婚还没结呢。
那些扔燃烧瓶的一定要留给我，看老子不劈他们个粉身碎骨。啊！不对，是碎尸万段。”
说完骚胖再次亮出手中的光影武器，这次的武器十分特殊，像是一根金黄色的棍子上竖起了许多的小刀。
那外形看起来像古代的兵器锏（jiǎn），也就是隋唐演义中秦琼秦叔宝用的那种，又有点像狼牙棒。
李昂看到这个武器的时候先是一愣，然后想起刚才骚胖的话，就知道他刚才脑子一瞬间想的是什么了。
想要让往生者粉身碎骨，骚胖应该是想到了粉碎机，所以形成了棍装物。
可能后来才想起来粉碎机是需要多个棍子一样的滚轴才能实现，所以半路变成了类似锏（jiǎn）一样的武器，还不完全相近。
之前骚胖展现的都是一些见过的武器，更多的是餐具，这可能也是骚胖凭借自己的意愿造出的第一个世间没有的武器。
一声怒吼，骚胖再次冲入往生者的队伍中，目标非常的明确，就是那些投掷燃烧瓶的往生者。
果然如他所说，被骚胖这新式武器打到的往生者就会被砍成多段，而段数的多少就要取决于他武器上那些小刀的个数了。
李昂还观察到骚胖的这个新武器是会转的，武器整体在攻击的时候不停的旋转，上面的小刀也跟随转动，看起来像搅拌机中的搅拌器。
这可能是昨天在拉萨给予骚胖的灵感。
因为在去大昭寺的时候，他们看到了许多人手拿“转经筒”在街上和寺庙中行走，还特意问了问解说员那是什么。
很大的可能是“转经筒”给骚胖留下了深刻的印象，导致于今天有这样的武器诞生。
金英哲和小贝也一同跟上骚胖的脚步参与到了战斗中。
李昂和严立用远程的攻击来给他们打掩护，玛蒂尔达也释放出魔线球帮助清理一些靠近众人的漏网之鱼。
严立金属拨片的准确率也大幅的提高了，这也是得力于丁博士。
他把严立的金属拨片都做了特殊的处理，全部都与意识共享器关联了起来。
在严立运用元神气来射出这些拨片的时候，可以用意识来控制这些拨片的行动轨迹。
这就好像给拨片加上了精确制导，严立控制好的话，拨片在空中会做出各种转弯的操作，而不是直线攻击，可以说是弹无虚发。
经历过中阴身空间战役的李昂等人，对战过19级潘枫这样的高等级往生者后，这些30多级的往生者们现在已经完全不是李昂等人的对手了。
只是有几个30级和31级的往生者可以和他们多过几招，多坚持那么几十秒。
10几分钟过后，前前后后能有100人左右的往生者队伍被他们几个人尽数消灭。
想要跑掉的多数都被严立和李昂的远程攻击给消灭掉了。
那名在光明甜茶馆出现过的往生者被李昂一直盯着，有几次严立的金属拨片都差点直接要了他的命，被李昂用元神弹给救下来。
严立当然也发现了李昂的意图，后来也就不再攻击这名往生者，同时在战斗中告知了骚胖和金英哲。
直到最后还剩2名往生者的时候，李昂让大家停止了攻击。
本想抓住那名往生者或者另一名来拷问一下，结果两名往生者对望了一眼掏出刀子就抹了脖子。
这样情况是李昂没有想到的，急忙上前捂住伤口准备救治。
可看到他们的表情就知道，对于真正不想活的人来说，救治是徒劳的。
那名跟踪的往生者用怨恨的眼神在看着他们，同时显现出狰狞的笑容，弥留之际下意识的想要说点什么，却发不出任何的声音，只有汩汩的血水从脖颈上流出。
“这帮家伙骨头还挺硬，完全就是一群死侍。还挺有奉献精神的呢，他们这算啥？为了往生者空间捐躯吗？
你说他们也奇怪哈，怎么没有带枪的呢？燃烧瓶都有。”严立突然在一旁不解的问。
没用李昂答复，骚胖就说：“靠！这都不懂吗？我们本来就禁止枪支啊~更何况这种地区。他们能带着这么多的冷兵器就不容易了。没看蒋队长这次都没给我们配枪吗？按理说，就我这射击准度，他不得给我弄把枪来？”
就在两人刚准备继续拌嘴之时，“轰隆隆”的响声从身后传起...