一袭白衣，翩翩羽扇，腰间用玄色的丝带悬着一块通透的水苍玉。来人步履深沉地走到华御事近前。定睛一看，额头的汗珠细小而密排，两颊的肤色泛着病态的白皙，两唇褶皱，颜色暗淡，一双眼睛拖着厚重的眼袋。
“昔日的剑术大师，如何变成这副病怏怏的模样？”华御事认出来人，揶揄道。
来人正是庄遥，大病初愈但在颠簸的战车上，显然被折腾的不轻。华御事五年前送儿子华元上学的时候，机缘巧合，见识过庄遥的本事。要说都城里的剑术，也就他和太子江能让华御事感到惊艳。
“昔日的大司寇，如何不悬水苍玉而比德？”庄遥岔开话题，反唇道。
君子佩玉以彰其德行，什么样的身份，匹配什么样的玉石。天子白玉，公侯山玄玉，大夫水苍玉，士瓀玟。庄遥平时不喜欢搞这些繁文缛节，但今天坚持盛装行玉，走起路来，佩玉鸣环，清脆悦耳。
华御事人在军中，甲胄戎装，自然不会佩玉。庄遥一席话，华御事安能听不出他的弦外之音？
“哼，水苍玉，御事想戴就能戴，上卿，御事相当就能当，他宋公也拦不住。我说的！”
庄遥微微抿嘴，华御事的情绪果然被调动起来。
“大丈夫处事，富贵而已。华大夫出身名门，武德威威，位尊权贵自不在话下。只是此番兵戎烽火，刀兵四起……遥闻之，战事肇启，黄金万两。不知华大夫仗剑提兵，靡费几何？族中破费可有回本之术？”
华御事仿佛被点住了哑穴。华氏家财冠绝宋国，诚然不假，但今年的支出如流水不绝，怕是未来数年都不能回本。族兵的车马、铠甲现在都便宜了宋公的麾下将士，府库备份的军械，也匀给了各个公族，充实盟友。华氏南境的两座城邑也被贪鄙的鳞矔变了现，华氏每年的进项也被拦腰一斩，回血能力不复从前。
“噫……”华御事不复言语，唯有叹息。庄遥嘿然：“遥虽不才，愿献一策，以纾其中之难。”
“愿闻弥远之策。”华御事顿时化身成谦虚的学生。
“致富在此。”庄遥探手入怀，从袖中取出一物，原来是纸。
有了墨点的帮忙，蒸煮过的松树皮在水中漂洗，发酵。不同的纸张品质，对植物纤维的加工要求不一样，品质越高，需要靡费于沤煮和漂洗的时间越久。当水力褪去纤维的最后一丝颜色，洁白如少妇的酥肉。此后，公子卬和墨点投入无尽的捶打。历经几千次的捶打，纤维被外力压缩，拉伸，撕裂。第一批纸浆，花费了二人六个时辰，只捶出了十公斤。
公子卬把纸浆盛入水槽，打浆，使纸浆成为更为细腻的絮状，充分搅拌后，竹帘抄出，纸浆均匀地附着在竹帘上，垒作一块。抄纸后，公子卬压制并过滤纸堆多余的水分，尔后将纸逐张用手剥离，贴在火墙上，烘干。
后世的公子卬不曾入过造纸厂实习，学的专业也与造纸风马牛不相及，邂逅造纸的机缘，不过是贵州古法造纸艺人在香港巡回展演，以吸引有钱的港人前往贵州石桥村旅游。
彼时，公子卬恰好在香港游学，有幸观摩学习而已。故而，公子卬眼下能掌握的，只有贵州皮纸的手工制造工艺，至于说后来的名纸品类，比如说，南唐后主李煜御用的澄心堂纸、齐白石绘画专用的玉板宣等等，公子卬还需很长一段时间来专门研究。
又因为是初制，公子卬没懂得在抄纸过程中选用适当的植物胶，比如说衫木根、糯叶、杨桃藤汁，它们既能够让纸浆在抄纸时粘连，又利于后续纸张的剥离。智不及此，公子卬造出的一代目纸，厚度上略有误差，在他看来，和后世买得到的手工纸，相去甚远，宛如云泥。
饶是如此，这批次样纸还是惊艳了在场的公子鲍。他把纤细的手轻轻覆于皮纸的表面，来回摩梭，如抚女子般温存。
“好物！”公子鲍取来毛笔，饱蘸浓墨，左手按纸，右手提笔，龙飞凤舞起来。公子鲍平生纨绔，书中蠹，诗中魔，情中痴。殊不知，在原本历史的轨道上，他会因私情弑兄夺位，成为下下任宋公，百年之后，谥号宋文公。
写点什么好呢？公子鲍随手落笔，想到什么写什么：“南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止。”
这是诗经·齐风中的南山篇，讲的是齐襄公诸儿和文姜的爱情故事。
这对兄妹两小无猜，情窦初生。所谓苦命鸳鸯天作弄，文姜长大后，他们的父亲齐僖公硬要把她许配给带兵拯救齐国的郑国公子忽，公子忽早就知道文姜已然心有所属，情愿成人之美：‘以前没有带兵为齐国解围的时候，我尚且不敢迎娶齐侯的女儿，因为齐国强大，我只是区区一个郑国公子，门不当户不对。如今奉了君父的旨令来解救齐国之难，如果娶了妻子回去，岂不是用国家的军队来赚取自己的婚姻？郑国百姓会怎么非议我呢？’
但公侯之女，怎么能嫁给自己心爱的人呢？何况是嫡亲的哥哥。文姜还是被强行许配给了鲁国的国君，鲁桓公。兄妹就此散落天涯两端，只能互寄诗歌，聊解相思。婚后的文姜借着鲁桓公访问齐国的机会，和登基后的齐襄公再燃旧情，鲁桓公碰巧撞见，竟然对纤弱的文姜大声责骂。是可忍熟不可忍。齐襄公为了文姜的幸福，为了纯如绢布的爱情，设计诛杀了蛮横无理的鲁桓公，从此文姜在齐国和情郎过上了幸福自在的生活。
公子鲍思念王姬久矣，自宋公登基，他奔波藏匿，没能执子之手，夜夜梦中惊坐起。情难自已的公子鲍不知不觉就把自己和王姬，齐襄和文姜混淆在了一起。
“伊尹、管仲等，处下位而有上才者，百里无一啊！”武功据理力争：“一个工人，从小就在工匠的家庭出生，耳濡目染几十年。譬如一个小孩出生于木匠之家。在他懂事的年纪起，就要给身在工坊工作的父亲送饭，他的叔叔伯伯们也从事此业，一家人吃饭时谈论的话题是钻木、刨木；及年长，束发受教，他的父亲会手把手地亲传技艺。这样的人，弱冠之后，放入工坊工作，和培训几个月就仓促投入生产的野人相比，孰强？
此外，工匠们总是想着自己的孩子衣食无忧，因此在教授亲子的时候，一定会倾囊相授，恨不得把自己数十年的手艺一股脑儿装载到儿子的心里，省的子孙不肖，技艺稀疏，砸了饭碗，断了生计，他日百年之后，无人给自己供奉灵位。
倘若工匠传授旁人，总担心教会徒弟，饿死师傅，总是传一半，藏一半，到头来，一代不如一代。”
武功只是讲了冰山一角。但未曾言明的潜台词，公子卬安能不知？工人如此，士人、卿大夫等级亦然。后世这样的世袭也比比皆是，将军的儿子大概率还是将军。在同龄人的竞争当中，有家族秘传的，大概率会比没有家族传承的吃亏一些。
比如说当官吧，出事的贪官大多都是没根没基，为什么？是因为没根没基的官员都贪得无厌，而得父母之荫的官员们个个两袖清风吗？当然不是。而是有个当官的老爹会教育他，哪些钱能吃，哪些钱吃了会有危险，以及如何上下打点，雨露均沾，把上司和下属都带上贪污的战车，省的东窗事发，也有个帮衬。
如果时不移，世不易，技术不更新，制度不发展，那么武功所言当然是颠扑不破的真理。
“‘苟日新，日日新，又日新’这句话，难道不是我祖商汤刻在洗澡盆上，警醒自己的箴言吗？”公子卬反驳道：“世道总是向前发展的，父辈们的知识和经验未必是有价值的，许许多多的创新让旧事物被扫入历史的垃圾堆。比如说车兵吧，过去战车是战场上的绝对主力，有车兵冲阵的一方总是能主宰战争的胜利；可现在我等发明出了马镫，自此以后，车兵再也不是骑兵的对手。在骑兵的赛道上，祖上即使有十八代驾驭战车的不传之绝技，而已也废为屠龙之术而已。同样的，造纸之术，新生未久，那些木匠、铜匠出身的工人，比起野人，学起来未必高明许多吧？”
武功一时语塞。
“三公子所言是也。虽然如此，功依以为不可以用野人做工。”武功抛出第二个理由：“士农工商，各安其份，上位者才好治理。如今一个工人，他的儿子在学室上学，能识文断字，能加减乘除，如此三五年，自然能得到智慧。这是工人受教育的好处。
工人作为国人的一份子，能在都城聚会，谈论国政之得失，如果政失得厉害，他们可以讽刺公邑大夫，敦促后者有所匡正。这是工人有而野人无的路子。
工人子女加冠之后，不论贤愚，都能在工坊里被分配到一份或高或低的职位。
凡此种种，都是野人如何羡慕也得不到的。现在他们没有妄想自己子女得教育、讽谏的门路，是因为礼法告诉他们：‘你们野人生来智慧不足，教育也启迪不了。因此只能种田。’这叫：‘唯上智与下愚不移。’
倘若我等贸然用野人做工。如果野人不能胜任，耽误工期；可如果野人造纸的本事和工人不分伯仲，那可就是灾难的开始了。”
武功卖了个官子，公子卬果然发问：“怎么讲？”
“哼哼。”武功开始卖弄起“老人的智慧”：“过去野人安安心心种地，不垂涎工坊的福利，是因为信了我们‘唯上智与下愚’的说法。但当他们发现，比自己高一个等级的工人，从本事上讲，没有什么天然的不同，甚至有些心思敏捷的野人如果做的比工人子弟做的更好，他们的心思可就活泛了。
‘工人之家，也不过如此，凭什么他们的子女能入学读书，而我的孩子活该文盲？’这时候，他们就会闹腾，使劲折腾，抱团，试图争取和工人一样的待遇，心思就不在工作上，整个工坊就乱了套了。”
“那就给他们同工同酬的待遇好了。”公子卬道。受教育，能监督，是后世人人天然的权力，公子卬认为这些本来就该给予每一个人。至于说工作的给予，更是不在话下。现在用工荒，到处缺人，他恨不得每一个人都安上发条，投入生产。
“待遇岂能说给就给？一碗水端的平吗？三公子你想想。工人见你给了野人同等的待遇，他们岂能善罢甘休？本来工人的地位就在士人、卿大夫之下，野人之上。如果给了，那工人岂不是从中间一下子跌到了和野人一样的地位？
此外，一旦野人完成了地位的跃迁，他们就熄了别的心思吗？他们中的胆大者一定会想：‘过去我以为工人能识字是很了不起的，可如今看来也不过如此。过去我以为士人能传唱诗书、御车射箭是很了不起的，或许我学一些，也能与他们比肩？’真有一两个野人学会了士人的本事，他们岂不是也会要求干士人的活，享有士人的优待？人向上攀爬的动力总是无限的，每当他们爬上一个台阶，心里对上峰的顶礼膜拜就荡然无存。或许有一天，他们和大夫一样能相一国，治一军，他们就会喊出‘王侯将相宁有种乎’之类的大逆不道之语。
那样的话，可就礼崩乐坏，不可收拾了啊！”
武功总结道：“人之三六九等就要像水一样，只能从高处向地势地处流淌，绝不可以有逆流，否则早晚会形成漩涡，把一切秩序都卷入海底。”