第232章 四省攻鄂9
王书辉在复兴会内部一心一意的想要树立起一个明确的阶级意识。但是现实是，整个复兴会的党员们在王书辉的教育下虽然对于阶级问题有着明确的认识，但是主导他们思想的却是利益意识。
这件事情其实也怨不得复兴会的党员们。毕竟，王书辉虽然大会小会大课小课的讲到阶级革命，可是五年来复兴会在王书辉领导下干的主要工作仍旧是建设工作。
对于复兴会的全体党员来说，闹革命他们其实不太熟悉。倒是建工厂和卖产品这些事情，他们不仅做的得心应手而且兴致昂扬。
作为一个有着科学革命信仰的人，王书辉精通革命的理论，熟知革命的道理。可是说到底，生活在太平年月里的王书辉缺乏那种革命的激情。
更主要的是，革命这件事情需要的是流血牺牲。可是，在现代中国长大的王书辉对于那些能够为革命而牺牲的为伟人们只是听说过完全没见过。毕竟，在现代中国那个环境里，无数革命先烈的牺牲已经为所有的中国人提供了一个不需要牺牲的生活了。
所以，从王书辉的内心深处说，他下意识的还是在用一种收买的手段在凝聚和领导着复兴会以及复兴会治下的百姓。毕竟，在先进的生产力的帮助下，王书辉确确实实的可以为所有凝聚在复兴会治下的人民提供至少比大明朝这个时空要好的多的生活。
王书辉的这种下意识的举动，使得复兴会上下自然而然的洋溢着浓浓的利益意识。
比如说，复兴会常委会对于朱燮元即将领导五省联军镇压武昌起义这件事情，第一反应居然是考虑这件事情会不会影响复兴会在襄阳和武昌方面的经济利益。
复兴会常委会主任孟离在会议上说道：“我觉得看待这个问题，首先要把一个概念搞清楚了。那就是我们复兴会和大明朝之间的矛盾问题。”
“我们复兴会作为先进的，代表着广大人民群众利益的工业化政党，我们和大明王朝这个落后的，代表着封建统治阶级利益的农业朝廷之间的矛盾，必然是长期的，你死我活的一种状态。这一点师尊已经强调过很多次了。对于这一点，大家不会有什么疑问吧。”
孟离作为主持复兴会常委会日常工作的主任，在意识形态的把握上一直是非常到位的。要不然王书辉也不会让他在名义上复兴会权力最大的复兴会常委会主任的位置上一直呆着。
从复兴会机构全面改革到现在，已经过去五年多的时间了。孟离一直把复兴会常委会的工作主持的非常好。
王书辉对整个复兴会的态度一直是一种放养的心态。对于他来说，如果复兴会上下的每一件事情他都要过问的话，复兴会的这些干部们，什么时候才能具备独立工作的能力呢。一般情况下，复兴会的行政工作，全部都是由陈封领导的政务厅负责。复兴会的党务和人事工作全都由复兴会常委会负责。复兴会的军事工作，全部由复兴会的军委会负责。
三个部门的日常工作王书辉是不会干涉的。只有在三个部门在决策中出现明显的失误的时候，王书辉才会对他们的工作进行干预。
王书辉的主要工作，就是牢牢的把握着复兴会的意识形态。他的大部分精力都主要集中在复兴会党员教育工作中了。复兴会的党政军三个方面的教育工作，都是由王书辉承担的。而且王书辉还要领导复兴会的常规教育系统的工作。
所以，只要复兴会内部不出现严重的问题，王书辉是不会干预复兴会的工作的。
从复兴会三大机构几年来的表现上来看，复兴会的会员们虽然仍旧比较青涩，但是经过了五年时间的段炼，他们已经能够承担起复兴会这个近现代化的工业政党的日常工作了。当然，一旦出现新的情况，复兴会的三大机构还必须在王书辉的指导下进行工作。
比如说针对朱燮元对武昌府的镇压的这个新情况。常委会在接到消息后，第一时间就向王书辉进行了汇报。在王书辉的指示下，复兴会常委会召开了讨论会议。
在理论上，常委会、军委会和政务厅是三个平级单位。可是因为军委会副总政委（总政委是王书辉）张宝树和政务厅厅长陈封同样担任了常委会的主任，而且政务厅厅长和军委会副总政委都是由常委会任命的，这就使得复兴会常委会成了复兴会的最高权力机构。
当然了，这并不是说在复兴会里复兴会常委会的专职主任，主持复兴会常委会日常工作的孟离就是复兴会权力最大的人。因为一方面复兴会常委会是通过复兴会代表大会选举产生的，另一方面复兴会的最高职务也不是复兴会常委会主任，而是复兴会主席。而复兴会的主席，正是创建了复兴会的王书辉。
当然了，在复兴会的会员们眼中，复兴会的三大核心机构里，还是常委会的权力最大。毕竟常委会手中有复兴会上下所有干部的任免权力。即使是整肃委员会抓捕的那些有风纪问题的干部，也都是在常委会免除了他们的职务之后，才会被移交审判机构。
所以，因为这样的原因，主持常委会日常工作的孟离，他在党内的威望要比政务厅厅长陈封和军委会副总政委张宝树要高一些。
不过，从另一个方面讲，孟离也有着自己的压力。在常委会的工作中，孟离一直小心翼翼。因为他知道自己的言行在某种意义上代表了自己的老师王书辉。所以，他必须时时刻刻的保持着自己对王书辉的思想的正确理解。
这就是为什么大部分复兴会的高级干部会觉得孟离说话发飘发虚的原因。
陈封领导的政务厅全面负责复兴会上下一切的行政工作。因为他的工作性质使得他的言行中更加的贴近实际。
在孟离宣布会议开始并发表了自己看法后，陈封直接说道：“保民军现在已经可以说得上是我们复兴会下属的一个单位了。就武昌府目前的情况来看，武昌府上下都已经纳入到了我们自己的体系中了。”
“派遣小组已经全面的掌握了武昌府的经济、政治和军事的工作。我觉得不管怎么说，朱燮元针对武昌府的举动都是在直接的针对我们复兴会。对于这种情况，除了军事行动以外，还有什么其他解决办法么？”
第234章 张知府的崛起1
如果是完全的站在复兴会的角度上看的话，对于朱燮元和保民军之间的战争，复兴会还真就没有什么名义可以去参与。毕竟，复兴会在大明朝只能算是个民间团体。大明朝又不是近代中国，政党这种东西，在大明朝还不存在。
不管是在顾君恩、宋献策和牛金星这种“外人”的眼中，还是在复兴会会员眼里，复兴会实际上比大明朝这个正牌子的政府还要讲究个“名正言顺”。无论做什么事情，复兴会都必须向人民负责，都必须为人民的利益服务。
虽然复兴会内部和外部的不少人对于王书辉领导下的复兴会的这个做派在暗地里都非常的不以为然。可是在复兴会的一切实际工作中，代表人民，站在人民的立场上，维护人民的利益，都必须成为复兴会一切行动的指导方针。
正是因为这种意识形态上的要求和复兴会本身在组织建设过程中形成的制度，一切相对具有阴谋意味的行动，对于复兴会来说都是非常困难的事情。好在，因为情报工作的特殊性，复兴会制定了相应的保密制度。这种保密制度使得复兴会的很多具有阴谋意味的情报工作能够得以正常开展。
如果要是一个现代人看到了公元1626年的复兴会的话，他们可能会觉得复兴会好像是一个二十世纪五六十年代中国的地级市政府机关。从复兴会的首脑王书辉到复兴军里的一个小兵，每一个复兴会的成员和复兴会治下的百姓，身上都有一种看起来有些“僵硬”和“模式化”的“一本正”的味道。
这也是没有办法的事情，王书辉这个现代社会的大学老师，即使在思想理论方面，在知识方面非常的充沛，可是在近五年的时间里，凭借着几千个不过是完成了扫盲教育，文化水平也就是小学毕业最多初中毕业水平的复兴会党员，能够搞出这样局面来，那还是因为王书辉有着哆啦a梦的特技，而且时空门的辐射对王书辉的生理结构进行了超常改造的缘故呢。
从1619年王书辉穿越以来，他平均每天的睡眠时间不超过三个小时。从睁开眼睛到再次闭眼，王书辉要对复兴军的军事训练操心，王书辉要对复兴会党内的教育和复兴会治下的正规教育操心，王书辉要对工业建设和科技研发操心，王书辉要对民生建设和社会事业操心，王书辉要对等等等等操心。总而言之，如果不是时空门的辐射作用，正常人肯定是承担不了这样的工作量和工作强度的。
在这种情况下，复兴会上下即使有着这样那样的不足，也就不能算是个非常严重的问题了。王书辉五年来费尽心力所做的事情，也不过是努力的推动复兴会这组织的正规化。
对于一个穿越者来说，即使有时空门的帮助，王书辉的成绩也是相当斐然的。
王书辉一手创立和建设了复兴会固然是个了不起的成就，可是这样强行的在明朝末年这个封建农业社会里建立一个先进的工业化政党，还是有着严重的副作用的。
这个副作用可能对于那些致力于在古代建立自己帝国的穿越者们来说是个好事情，但是对于王书辉来说，充满了个人崇拜和领袖依赖的复兴会，并不是王书辉理想中的政治组织。
王书辉甚至敏感的感觉到，先军政治导致的军国主义，唯物主义和进化论导致的社会达尔文主义，大兴工业导致的帝国主义，这些被王书辉视为糟粕和错误的思想意识，在复兴会内部也已经开始萌芽了。
搞了一溜十三招的科学社会学教育，近万复兴会会员里却没有多少党员是真正的科学社会学的信仰者。倒是军国主义、社会达尔文主义和帝国主义在复兴会内部的市场非常的庞大。
很多时候，王书辉不知道该怎么面对这种情况。他纠结的原因在于，相对于封建主义这种彻底的落后和腐朽的意识形态，似乎军国主义、社会达尔文主义和帝国主义这些东西也变得不那么邪恶和错误了。
要知道，这些东西的社会基础可都是工业化。在有些技术决定论倾向的王书辉看来，如果好好打扮一下的话，它们的面目似乎也不是那么狰狞。
在会议上听着复兴会常委会的高级干部们对朱燮元和保民军的讨论，王书辉心里实际上是拥塞了很多“萌萌神兽”的。
他也不知道从什么时候开始，复兴会上下在思想上开始形成了一种简单粗暴的“大搞工业建设生产大量产品，然后用军事力量开拓地盘，最后向这些地盘倾销工业品。再然后使用这些地盘上的人力资源和矿产资源扩大工业生产，然后继续用军事力量扩大地盘，向更多的地盘倾销更多的工业产品”这种“无限建设，无限扩张，无限倾销”的循环思维的。
反正看着这些几年前还是最底层的，生命都无法保障的年轻“泥腿子”们，穿着统一的六五式制服，一本正经的用殖民主义者和帝国主义者的论调讨论问题的时候，王书辉心中有一种严重的失调感。
在会议上听到通商处党委书记用坚定的语气说“一切破坏复兴会经济利益的个人和组织，都是在对工业中国的建设进行破坏，都是在对人民的切身利益进行危害，都是在对天下所有的穷苦百姓的犯罪。对于这些敌人、反动派，我们都必须像秋风扫落叶一样，坚决的将其消灭之。”这种话的时候，本来一贯不会在会议上插言的王书辉都差点忍不住想要站起来问问通商处那个家伙，“兄弟你也是工业党穿越吧”。
王书辉的大学老师的背景，让王书辉经常性的会反思自己在明末的所作所为，是不是过于简单粗暴，自己的做法是不是有些违背人道主义的精神。可是六年的时间过去之后，王书辉发现，自己用现代思想教育和武装出来的完全由明代土著组成的复兴会，已经变得比自己还要简单还要粗暴了。
比如在会议上不仅军方的常委动不动的就提出武装起义推翻大明的想法，就是行政系统和党务系统的不少干部，也表现出一种“大明朝干啥啥不行吃啥啥不剩，我们复兴会可以把事情做得更好”的倾向。
安安静静的听完了大家的话，伴随着满心的萌萌神兽，王书辉脑袋里甚至产生了一种“自己是不是穿越时空，费时费力的培养出了一大窝帝国主义者”的疑问。
第235章 张知府的崛起2
复兴会没有插手朱燮元和保民军的名义，不代表王书辉没有插手朱燮元和保民军的名义。要知道，虽然不管王书辉还是复兴会都不怎么太在意那个指挥使的职务，可是王书辉仍旧是大明朝正式任命的荆州卫指挥使。
当然了，即使王书辉是荆州卫指挥使，他也没有直接插手武昌问题的权力，可是王书辉没有直接插手武昌府的权力，不代表王书辉不能通过他的荆州卫指挥使的职务来插手武昌府问题。比如说，已经完全被复兴会控制的荆州知府张宏，就完全有权力插手武昌府的问题。
对于朱燮元领五省军务总督平叛这件事情，王书辉的态度当然也是比较温和的。可是，他可不准备让朱燮元领着一群到处劫掠地方的匪兵跑到武昌府去搞破坏。他并不准备给朱燮元这样的机会。
王书辉解决朱燮元的办法就是，在朱燮元还没有把军队整理起来之前，直接从保民军手中接收武昌府，使得武昌府能够完完整整的过渡到复兴会的手中。甚至对于武昌府复兴会也不准备全面的进行控制。
复兴会只要把武昌地区的土地全部握在手中，并且保证武昌城外的码头工业区的独立性，那么姚宗文喜欢控制因为市民大量迁出住到工业区附近的工人住宅楼，已经全面的变得破败和萧条的武昌府城的话，那就把那个破破糟糟的武昌府城送给姚宗文作威作福好了。
当然了，王书辉这个荆州卫指挥使是不能直接派出军队接管武昌府的。复兴会想接手武昌府需要这样几个步骤。
第一，对武昌府的保民军进行转移。如果把保民军就地解散的话，这些原本参加了造反的士兵，很有可能会被之后回到武昌的姚宗文等人追究责任。
复兴会早在两年前就已经全面的控制了距离武昌不过两百里地左右的大冶县。正在变成复兴会最大的钢铁基地的大冶县正好缺乏大量的工人。要知道无论是钢铁厂，铜厂还是稀有金属（金银）的开采和冶炼，这些重工企业都是需要大量的工人的。单是这些工矿企业的厂房和工人生活配套设施方面的建筑工人的缺口就能达到四五万人的规模。
所以，不过几千人的保民军投入到大冶县的话，连点水花也掀不起来，就会被大冶钢铁中心所吸收。
至于保民军士兵们会不会不想当工人。对于这个问题，大家根本就不需要考虑。除了极少数野心勃勃的人物以外，占绝大多数的保民军士兵们对于当工厂里的工人那种稳定、安全、富裕的有保障的生活，那是相当的向往的。本来在武昌府保民军在人员招收方面就和复兴会在码头的那些工厂比不了。
第二，荆州卫对武昌府兵乱的平定必须有一个文官出面。这就是没有办法的事情了。在大明朝这个重文轻武的环境里，文官无论是在地方还是在中央都是“大拿”，“一把抓”。作为荆州卫指挥使的王书辉没有权力直接插手武昌问题。可是作为荆州地区最高行政长官的荆州知府张宏，可是在各种意义上有权力直接插手武昌问题的。
比如说，“允文允武”的张宏张大人，在保民军对荆州地区进行劫掠和侵犯的情况下，率领荆州地方武装力量包括各种民间武装和正规军，对武昌乱兵进行攻击甚至直接打到武昌府境内，将盘踞在武昌府的保民军反政府武装全歼。这种情况不仅在大明朝的环境下可以有，而且在顾君恩、宋献策和牛金星帮助复兴会的谋划上必须有。
第三，复兴会对武昌地区的控制，必须得到大明王朝中央政府的肯定。这个问题的解决办法也不是很难。因为王书辉通过枝江王府的途径和大明的南北两京的内廷建立了亲密的关系。特别是因为枝江王府对天启皇帝、信王和天启皇帝和信王身边太监大伴们进行的充分全面的公关工作。大明中央政府和大明最大的颠覆力量复兴会的领袖王书辉的关系相当亲密。
顾君恩、宋献策和牛金星完全有把握在武昌府兵乱被张大人领导的荆州卫平定之后，通过枝江王府和内廷方面的关系，把张宏推到至少是湖广布政使的位置上。自然而然的，王书辉通过平叛之功从荆州卫指挥使的位置上升迁到湖广总兵的位置上就是自然而然的事情了。
一旦王书辉成了湖广地区军事力量的最高长官，那么复兴会势力从荆州地区扩张到整个湖广地区，就有了一个官方的名义和保护。
当然了，因为天启皇帝朱由校的生命正在进入倒计时状态（木匠皇帝于公元1627年9月死去）。魏忠贤阉党集团的倒台也正在进入倒计时状态。这个问题对于复兴会的计划可能会有一定的阻碍。可是，因为王书辉这个穿越者的先见之明。枝江王府早就在万历末期的时候，就开始和现在是信王，一年后就会成为崇祯皇帝的朱由检建立了良好的关系。
而且，不仅现在还未发迹的信王府太监王承恩已经是枝江王府的亲密友人了，就是在天启初年因为得罪了魏忠贤而被贬到南京戴罪的原信王府太监曹化淳，目前在南京过着安全、舒适、富庶的生活，也完全是因为枝江王府的帮助。
也就是说，即使现在正生活在兢兢业业中的信王朱由检登基成为崇祯皇帝之后，王书辉作为枝江王府的仪宾，仍旧可以得到从皇帝到内廷大佬的全面信任。
这就是穿越者的福利了。
王书辉常委会议上向常委成员们详细的介绍了他提出的一套用自己头上的荆州卫指挥使的头衔，干涉武昌问题，最后实现复兴会在整个湖广地区的扩张的计划。
因为涉及到大明朝内部的政治问题，大部分常委都不太了解，所以整个计划介绍下来用了整整一下午的时间。
对于自己的老师王书辉总是能够用最好的办法处理最麻烦的问题，复兴会上下早就习以为常了。
虽然不能直接发动武装起义对大明朝取而代之让大部分常委们觉得郁郁寡欢。不过，能够通过不怎么激烈的手段就实现复兴会的全面扩张，这已经是目前最好的结果了。所以，大家平静的举起手来投赞成票，对他们的老师王书辉表达了充分的支持。
第236章 张知府的崛起3
王书辉向复兴会的所有党员干部一直强调：“复兴会对于一切问题的立场、观点和方法，都要坚持‘实事求是’、‘群众路线’和‘独立自主’三个基本原则。”
复兴会上下都知道，对于复兴会来说，在处理外部关系的时候，复兴会同样必须坚持这三个基本原则。“实事求是”是用来对事物进行判断和分析的，“群众路线”是来判断行动的方向和目的的，至于“独立自主”，就是复兴会对“实事求是”和“群众路线”的实践。
从客观的角度来分析的话，“实事求是”保证了复兴会工作方法的科学性，“群众路线”保证了复兴会行为立场的正确性，而“独立自主”则是复兴会革命和建设事业的立足点。
在目前阶段，“独立自主”原则在复兴会的工作中更多的体现在对外部关系处理的“以我为主”上。
比如说，复兴会常委会决定了要把荆州知府张宏作为接收武昌工作的幌子。那么，因为复兴会常委会已经做出了这个决议，所以无论荆州知府张宏本人同意这么做还是不同意这么做。他是赞成复兴会的举动还是反对复兴会的举动。复兴会全都不会理会。无论是主动还是被动，高兴和反抗，反正张宏只有接受现实这一条路可走。
随着学习的深入和工作实践的积累，复兴会上下对于封建官僚的畏惧早就不复存在了。现阶段很多复兴会的党员和群众更多的可能会因为接受了完善的思想政治教育，会对于封建官府和封建官僚会表现出强烈的憎恶来。
不过无论是在复兴会成立初期，刚刚参加复兴会革命事业的那些年轻的底层群众对于官府和官员的畏惧，还是现在的复兴会治下普遍洋溢着的对于官府和官员的憎恶和蔑视，反正无论是作为穿越者的王书辉还是复兴会的那些年轻党员，对于和封建官府和封建官员打交道都非常的不擅长。
别说复兴会的党员们不喜欢和封建官僚们打交道，就是那些封建官员自己，他们也对和年轻的复兴会的党员们打交道感到极度的不适应。
就比如说，原本复兴会和荆州知府张宏的联络和沟通工作是通过复兴会驻荆州府的办事处实现的。可是，年轻的办事处干部在和张宏的联络过程中发生了大量的矛盾。
因为在复兴会内部几年来的平等生活，使得年轻的办事处干部们在和张宏的交涉中经常会表达出一种平等的平视的态度来。
张宏固然知道自己是个凭着王书辉的关系才能保证官位的窝囊废。可是，王书辉手下的一个普通的，年纪比自己的儿子还要小的“下人”，居然也对自己颐指气使（在张宏这个封建等级意识严重的封建官僚眼中，复兴会年轻干部的平等态度就是对他的颐指气使），张宏感到无法接受。
说起来也真是搞笑。复兴会上下根本就没法理解张宏的态度，还是废了很大的功夫，专门召开了几次研讨会，最后才通过对顾君恩、宋献策和牛金星的咨询之后，复兴会才搞清楚了为什么张宏对于复兴会办事处的干部要采取装病不见的态度。
在人际关系问题上，王书辉并不会比复兴会这些出身自社会底层的明代年轻土著们更精通。他本来就是个人际关系无能的家伙。
不过，好在王书辉的思维能力足够支撑他对于这个问题的分析，这才让他在听了三个参事的解释后搞清楚了张宏对于复兴会办事处年轻干部们的消极抵抗的原因。这件事情说来说去，仍旧逃不开一个面子问题。
王书辉理解了顾君恩、宋献策和牛金星的解释，复兴会的干部们却理解不了张宏的做法。
陈封在这件事情上的发言就比较具有代表性，他说：“张宏作为荆州地区法理上的最高领导人，一不能发展民生，保证治下百姓的生活稳定。二不能治理地方，保证治下百姓的生命安全。三不能负起领导责任，以至于他手下的荆州卫指挥使公然采取进行违法活动。这种在各方各面都表现的全面无能的家伙，有什么资格讲面子呢？”
顾君恩、宋献策和牛金星对于这个问题提出的解决办法是，复兴会这边要让一步，给荆州知府张宏些面子，让他能够对复兴会的工作配合起来。王书辉原本出于工作需要的考虑也有这么做的打算。
可是在常委会议的讨论上，复兴会的那些高级干部们表现的让王书辉刮目相看。
孟离就对王书辉说道：“师尊，我们复兴会工作的三大原则之一就是‘独立自主’。在对外关系上，您也一直在强调要‘以我为主’。那么对于张宏这个死硬的封建官僚，如果我们让了一步，那就是对于我们党‘独立自主’的原则和‘以我为主’的工作方法的一种破坏。”
王书辉之所以不喜欢在常委会上发言的原因就是这个。
如果王书辉在会议一开始就把自己的想法表达了出来，那么复兴会上下的所有干部，都会直接对王书辉的提议投赞成票。像这样，王书辉在会议上只是提出问题，让大家充分的讨论，然后静静的听大家的发言，复兴会的干部才能在实践中积累经验，然后做出这样的令人惊艳的决定来。
张宏想用消极对抗的手段迫使复兴会让步的妄想没有得逞（虽然张宏并不知道天底下有个王书辉领导的复兴会）。复兴会按照“独立自主”，“以我为主”的工作原则，坚持自己的主张。张宏因为不愿意和复兴会驻荆州办事处的年轻干部交流，很快就遭遇了复兴会最简答直白的处理办法。
荆州府上上下下无论是师爷还是衙役被复兴会全面的进行了替换。复兴会的干部和战士们全面的接管了这些工作。最主要的是，张宏张大人的荆州知府大印被没收。他本人也被复兴会禁闭在府衙后院中，过上了每天除了吃饭睡觉就是泼墨作画的“理想生活”。
本来么，明朝末年的张宏张君度，在后世就是以鹤涧先生这个大画家的身份被铭记的。复兴会的所作所为，也不过是顺应历史罢了。
第237章 张知府的崛起4
在利益集团统治的国家和政权被利益集团把持的国家里，统治阶级的一切政策和决定都是在黑箱中进行的。
所谓黑箱决策指的就是不管制定什么制度、法律、政策和决定，这些东西都是利益集团内部自己协调产生的东西。所以，这些制度、法律、政策和决定，自然而然的就是完全为了统治阶级利益集团服务了。
至于老百姓的利益在这些制度、法律、政策和决定中处于一种什么样的地位？老百姓的利益会不会遭到损害？这样的问题你要是有机会问那些统治阶级和利益集团的成员，而那些人刚好心情不错，决定对于你的问题进行真实的回答的话，他们一般都会比较真诚的反问道：“这些屁事和朕有一毛钱的关系么？”
王书辉本人可能在革命的实践中不怎么灵光。可是他的脑袋里还是有着充分的革命理论的。所以，在王书辉教育下成长起来的复兴会党员们都知道“凡是敌人反对的我们都拥护，凡是敌人拥护的我们都反对。”
就比如说同样是要制定相应的制度、法律、政策和决定吧。复兴会方面在做这些工作的时候，是有着制度性的流程的。首先一条，复兴会制定一切的制度、法律、政策和决定，凡是涉及到人民群众的，都必须由人民代表参与进来。
（复兴会的人民代表制度是复兴会的钢铁制度之一。复兴会的一切与民生相关的工作，都必须有人民代表的参与决策。）
（工厂决策和财政有工人代表参与。农场决策和财政有农工代表参与。军队的决策和财政有士兵代表参与。一切与民众利益相关的决策工作，都有相应的涉及到的人民代表参与。）
（人民代表是复兴会从治下年满十八周岁，从事普通非管理劳动的，非复兴会党员身份的普通劳动人民，每年按区域进行普遍选举产生的。因为受到教育水平和政治能力的限制，目前阶段人民代表对于财政问题方面的监督能力相对较强，而对于政策制定方面的能力还处于比较弱的状况。）
在政策制定之前，复兴会要对人民群众的需要进行调查。在政策制定时，复兴会强制（没办法，很多人民群众对此有抵抗、畏惧和消极的情绪，目前还不愿意主动参与）人民代表参与。在政策制定后，复兴会还要把这些政策制定的目的和意义以及这些政策对大家的实际影响对人民群众进行解释。
在人民代表制度实施的初期阶段里，不仅人民群众对此不理解不喜欢不积极，复兴会的党员干部也对此不理解不喜欢不积极。好在因为复兴会内部非常严重的个人崇拜和领袖依赖，王书辉强硬的在复兴会推行这项政策，大家也就都习惯性的遵从王书辉的要求。
毕竟，在政治意识还不太健全的复兴会党员干部看来，王师尊强制推行人民代表制度和王师尊强制推行全民教育工作以及王师尊强制推行全民军事训练工作一样的让他们不可理解。可是他们也知道，就是他们不理解王师尊的意思，但是王师尊的决定，最后都会有利于复兴会的发展壮大。所以，听王师尊的话，努力理解王师尊的意图，已经变成了他们的习惯了。
好在不管是全民教育还是全民军训还是人民代表制度，都给复兴会的发展壮大提供了最为巨大的力量。
全面教育工作为复兴会源源不断的提供着各个岗位和领域的合格人才。全民军训工作对复兴军兵员素质产生了巨大的提高。而人民代表制度在推行了五年后，整个复兴会治下的人民群众对于复兴会的情感也快速的从感激升华到支持。这使得复兴会的一切政策和决议的推广和落实都变得非常的顺利。
无论是王书辉还是复兴会对于封建官府的运作过程都完全的不清楚和不理解。对于要对武昌府进行接收这件事情，复兴会虽然全面控制了荆州府府衙，掌握了荆州府的一切政权，可是复兴会在荆州府方面的工作，还是在坚持了复兴会自己的方式方法。
比如说，一般情况下，荆州知府方面做出了什么决定，张宏除了和自己的幕僚们商量商量，最多也就是把荆州府内的那些缙绅大户们请到府衙里进行一定的沟通而已。相反的，禁闭了荆州知府张宏并将其大印控制在自己手中的复兴会，还是在开始进行行动之前，把整个事件进行了一个公告。
因为荆州府的缙绅大户们不是已经转化成了复兴会体系控制下的工业资本家，就是被复兴会用土改的手段进行了人道毁灭，所以，张盖着张宏大印的贴在荆州府府衙前的那张“公示”，并没有什么人来看。
原本那些会关心这些事情的缙绅大户们已经在荆州地区消失了。而荆州地区的人民群众都知道，在这里掌权话事的是复兴会，是“王大老爷”，荆州府衙门在荆州并没有什么卵用。所以根本就不会有人民群众关注这张府衙前的告示里写了什么。
无论如何，在张宏准备领兵平叛的告示在府衙前张挂了三天之后，荆州卫指挥使王书辉在荆州知府张宏张大人的“领导”下，率领着三千人的“荆州卫士兵”开进武昌府。
据荆州府方面后来发给驻在襄阳的湖广巡抚衙门和五省总督衙门以及京师方面的报告上声称，因为武昌乱兵对荆州地区百姓的生命财产安全进行了巨大的危害，知府张宏亲冒箭矢带领着荆州方面的武装力量和武昌乱兵进行了“血流成河”的“浴血奋战”。
最后，荆州卫指挥使王书辉在被创三十余处的情况下带领勇士登上武昌城开进了城内。因为抵抗过于激烈，在自身战损超过百分之五十代价下，武昌乱兵被王书辉指挥使大人领导的荆州卫一个不留全部诛灭。在伟大的天启陛下的保佑下，武昌府已经重新回到了大明王朝的怀抱。
突然接到这样的消息，魏忠贤是非常高兴的。首先，武昌兵乱的事情是被皇帝关注的事情，可是因为西南突变，所以朝廷不得不以西南为主，只把个朱燮元派到湖广。可是朱燮元的政治立场毕竟模糊。所以魏忠贤做出这样的决断肯定是不情愿的。现在，在魏忠贤庇护下的外人眼中的“阉党”张宏平定了武昌兵乱，这就是给自己的政治势力直接加分的好事情。
其次，对于魏忠贤来说，枝江王府和王书辉那是他在患难时交下的朋友。现如今的大明朝没资格求他却一直耍着赖皮和他套近乎的人不要太多。可是像枝江王府和王书辉这样完全有资格向他求援，反而每年都按时按量的送礼送钱给他，却别无所求的人实在是太少了。魏忠贤收了那么多的钱，积累了相当多的愧疚。这一回王书辉跟着张宏赚了功劳，那么自己就有了回报枝江王府和王书辉的理由和机会了。
天启皇帝得了魏忠贤的奏报也是相当高兴的。要知道枝江王府方面每年向宫里送了“大量”的钱和各种精巧的“机关”而又别无所求，简直就是天底下唯一的皇家真正的好亲戚。
天启皇帝听说枝江王朱术圳的女婿王书辉这次建了功，他直接就对魏忠贤说道：“大伴给王仪宾的封赏要厚一些。天下宗室千千万万，真心与朕贴心的也不过是枝江王一家。可别冷了亲戚的情分了。”
姚宗文接到了张宏的报告，心里头是相当的不满的。不过他的不满主要是针对王书辉的。在他看来王书辉情愿帮助张宏拼死拼活的剿匪，对于自己连见都不愿意见一面，实在是非常狂悖的家伙。
当然了，张宏也是阉党的一员，姚宗文对他的嫉妒也是有的。可是因为张宏帮他解决了武昌问题，他这个湖广巡抚可以搬回武昌，重新正式起来，姚宗文也觉得不错。要知道对于平叛这件事情，姚宗文可是相当头疼的。他自己就在保民军手里报销了好几千人了。
姚宗文通过自己费尽心力弄出来的镖师大队被保民军轻易消灭的事情了解到了两个真相。第一是，自己并没有平灭武昌兵乱的能力。第二是自己的那些文武幕僚们有一个算一个，都是群废物。
姚宗文能当上大明王朝的高级干部，最起码的自知之明还是有的。不管从哪个方面讲，姚宗文都是个不情愿认命的人。对于不能回到武昌府办公，姚宗文总觉得心里发虚。现在张宏的做法固然没有跟他分润功劳，大大的得罪了他，可也实实在在的帮助他解决了一个一直如鲠在喉的问题。
无论是天启皇帝还是魏忠贤，或者是姚宗文，他们收到报告之后的情绪都没有兵力还都没招齐的兵部尚书、五省军务总督朱燮元的情绪强烈。
看完荆州方面的报告后，朱燮元心中只有一句他家乡的土话：“小娘啦倪子！”
第238章 张知府的崛起 5
张宏从来就觉得，自己是个命不太好的人。八零电子书/
我们如果站在客观的立场上看待年纪已经超过五十的张宏张知府的人生的话，我们也不得不承认，张宏这个人的命运确实不怎么太好。
张宏是个遗腹子。作为一个马上要出生的孩子，在没有出世之前就失去了父亲。他确实是很不幸的。
张宏的母亲生育张宏的时候出现了难产。在古代社会里，女性的地位即使是当家主母的地位也不及家族正规的继承人。所以，在医疗手段比较原始的情况下，在需要做出保大人还是保孩子的选择的时候，当时主持张氏家族的张家族长做出了保孩子的决定。
就这样，还没出生的时候张宏就失去了父亲，刚刚出生的张宏又失去了母亲。他成了父母双亡的孤儿。
和大部分普通人相比较，刚刚出生就成了孤儿，这就已经够不幸的了。好在张宏是张氏家族嫡系二房的正式继承人，所以，他虽然是个孤儿，可是也得到了家族的照顾。
但是，虽然比起普通人家的孤儿，出生在大家族的张宏可以享受到家族的照顾活下来。可是，封建家族这种东西和封建国家一样。在生产力水平和物质资源有限的情况下，无论是封建家族还是封建国家都会处于一种内斗的状况。
事物是一体两面的。张宏享受大家族的照顾的同时，他也必须承担大家族中的倾轧。本来，二房太太（张宏的母亲）挺着大肚子执掌二房巨大的财富，就已经遭到了不少张氏族人的窥觑。性格刚强的二房太太去世后，只剩下一个年龄较大的庶子和一个刚刚出生的嫡子的二房，就成了很多族人眼热的猎物了。
张宏的庶兄，是张宏的父亲在结婚前的一个小妾的儿子。他的母亲作为大家族的通房大丫鬟，为了自己的儿子能够有一个比较好的成长环境，在他还是个很小的孩子的时候，就吞金自尽了。张宏的庶兄是被张宏的母亲，这个二房大太太亲自抚养长大的。
不得不说，张宏那个他没见过面，没有任何记忆的母亲，给他留下了一个巨大的庇护，那就是张宏的那个年纪已经二十岁的庶兄。因为他从小被二房的大太太养大，所以他把张宏的母亲看成是自己的亲生母亲，自然而然的，他也把张宏当成是同父同母的亲兄弟来对待。
封建国家的统治阶级内部的利益斗争是鲜血淋漓的。自然而然的，封建大家族内部的利益斗争一样是鲜血淋漓的。
年幼的张宏，就是在家族内部的明枪暗箭匕首毒药中，艰难的成长起来的。他的庶兄十几年来一直默默无闻的当着他的庇护伞，为他遮挡着同族“亲人们”的阴谋诡计和筹划暗算。
张宏从小就知道，在自己这个大家族里想要获得相应的地位，在家族内部是没有任何可能的。自己想要改变自己和兄长的状况，必须借助外力。最新章节全文阅读这个外力就是科举考试。
本来对科举考试最为厌烦，骨子里充满了艺术家气质的张宏，为了改变自己的家庭在家族中的不利状况，用了不到二十年的时间一路从秀才考到举人，再从举人考上了进士。
对于张宏来说，他之所以这么努力的进行科举考试和任何其他的读书人的目的都不同。他们参加科举目的是为了当官。而张宏参加科举，目的是为了改变自己的家庭在家族中的不利状况。考上进士当上官并不是他的理想和目标，考上进士当上官只不过是他改变自己的家庭在家族中的不利地位的手段而已。
正是因为这样的原因，那些和张宏同科的进士们在高中金榜的时候，表现出来是狂欢和喜悦，而张宏在得知自己金榜题名的时候，只是深深的出了一口气而已。
我们说一个人的命运不好，这样的人肯定是不断的遭遇不幸的。张宏高中进士之后回到家乡准备改变自己的家庭在家族中的地位的时候，一个噩耗从天而降。一直保护他，关心他，帮助他，鼓励他的那个同父异母的庶兄，居然因为得了一场风寒无人照顾而去世了。
张宏在度过了一段无比悲痛的日子之后才发现，兄长的死去，使得他十几二十年来一直追求着的“改变自己的家庭在家族中的地位”的目标变得毫无意义了。
兄长的去世，让他对家族失去了最后的一点儿认同感。他毅然决然的离开了张家。
有人（就是作者这个老崔，呵呵）曾经说过：“苦难和不幸，是艺术家走上神坛的台阶。”
这句话，有一丁点儿的道理。能够名垂中国美术史的张宏，就是在苦难和不幸中成长的。在他的兄长去世，他离开了家族之后，张宏就开始了自己的宦海人生路。很明显，艺术气质浓郁的张宏，在做官施政方面不仅没天分而且没兴趣。
和佐二官们的勾心斗角让张宏感到疲惫，和地方士绅们的敷衍联络让张宏感到厌恶。张宏当了二十几年的官儿，实际上这二十几年里他用在作画上的时间要比他用在政务上的时间多得多。
有意思的是，因为张宏对地方权力的大撒把，使得他的佐二官和地方上的士绅们可以肆无忌惮的对地方进行掠夺，反而让张宏在官场上得到了个爱民养民的好名声，在士林中获得了个“闭门张”的好评价。
就这样喜欢大撒把，对地方治理放任佐二官和地方豪绅肆意妄为的张宏，居然因为在士林中在同僚中的好名声，升迁的速度非常的迅速。
不过才四十出头，他就成了荆州府这样的富庶大郡的太守长官。
然而命运就是这样喜欢和人开玩笑。原本以为自己会在州府任上太太平平的混到告老的张宏，在荆州知府的任上，先是卷入了朝廷高官二代和地方藩王女婿之间的利益冲突。后来的事情就更加彻底的失去了控制。张宏居然被王书辉和复兴会绑架在了阉党的战车之上。
到了公元1626年，张宏更是发现，自己居然再次在官场上实现了突飞猛进，他因为所谓的“平叛之功”被复兴会推上了朝廷的方伯，一省的布政使的位置。
不少官儿迷的人羡慕张宏的机遇，而只有张宏自己才知道，被迫当一个人形图章泥胎木偶是个多么痛苦的事情。
大印被夺走，人身被控制（控制他的人身不要太简单，此公无妻无妾，生理需要靠地方名妓解决，是个彻彻底底的光棍），前后左右，从师爷到清扫卫生的仆人，都是枝江王府的眼线（张宏以为复兴会是枝江王府的势力）。
在公众面前的发言要按照“师爷”拟好的发言稿进行，地方行政和地方财政全都掌握在“别人”（复兴会）手中。要不是可以全身心的投入到作画中去，而荆州地方的状况不仅平静而且祥和的话，张宏可能早就用自己的裹脚布上吊了。
可是张宏也知道，自己的自杀似乎也不太可能成功。毕竟，他是亲眼见过复兴会的医生是怎样把一个落水已经死去的人，通过各种虐待（抢救手段）而救活过来的。看过了这一幕后，张宏对于生死能不能掌握在自己的手中产生了巨大的怀疑。
张宏觉得，如果自己想死而不能死，被王府的人用那么残酷暴虐的手段而折腾活了的话。自己就完全没必要去那么做了。毕竟，想死而不能死，又要接受那种令人难以目视的可怕手段羞辱而复活，那可不是张宏想要的结果。
艺术家毕竟是艺术家。有为了艺术理想而牺牲的艺术家，却很少有为政治理念而牺牲的艺术家。张宏这个人无论是在古代的意义上还是在现代的意义上，都可以称得上是个艺术家。这样的人，你要是觉得他会因为政治权力而倾尽全力的话，那你就看错了。
不知道是不是有斯德哥尔摩综合症的原因，反正张宏在充分的考虑了现实的情况下，很快就适应了复兴会的软禁生活。在一段时间之后，在细心的观察之后，张宏甚至觉得，枝江王府这些人在王府里当差有些屈才了。至少张宏知道的，能够把一州一府之地治理的像复兴会这么好的情况可是极端少见的。或许要说，张宏就从来没见过像复兴会这么强有力的“有效政府”。
发现在复兴会的治理下，荆州府每年的税收任务都能优质的完成，荆州府治下的百姓全都能够安居乐业之后，张宏把自己全部的时间和精力都投入到了艺术创作中。
毕竟是闻名后世，名垂美术史的大画家。张宏彻底的放下了纠结，把自己全部的精力都投入到艺术创作之后，他的画作水平开始呈直线上升。像王书辉这种缺少艺术细胞，只认为傻大黑粗的工厂才是美的艺术盲，居然也觉得张大画家的作品看起来非常的顺眼，甚至还收藏了几张。
（王书辉唯一的传统文化修养可能就是练了一手“老干部体”的毛笔字。）
就是因为这样的原因，张宏在后面的复兴会接收武昌府的行动中表现的非常配合。一路上，在四个光头轿夫抬着的一顶绿泥大轿里，张宏张大人轻轻松松的游山玩水，观光采风，最后轻松的获得了平定武昌兵乱的首功。
（在复兴会控制的长江以北的湖广地区，各种庙宇佛寺，都遭到了复兴会严厉的打击。王书辉在复兴回里强硬的宣布，一切外来宗教和宣传来世思想的中外教派，都是复兴会要进行消灭的对象。随着复兴会势力范围的扩张，在复兴会的统治区域内，除了正规的全真道教之外，所有的宗教和宗教人员都遭到了复兴会的毁灭性打击。）
（庙宇被改成学校和医院。宗教人员被复兴会划归需要改造和控制的劳改对象，组成穿着橘黄色衣服，享受最低供给的劳改队。所有复兴会认为不应该由人民群众从事的，违背复兴会理念的工作，如矿山中最危险的工作，基础设施建设中最辛苦的工作，以及抬轿子等有违复兴会人民理念的工作，全部都由劳改队来承担。）
张宏张君度，这位被后世称为鹤涧先生的大画家，真的是个精神专注的艺术家。
复兴军最新换装的村田步枪和75毫米克虏伯山炮，他看到了也像没看到一样。别说他不知道这些武器的先进性和划时代性，就是他知道了，他也不会关心。至于这些武器是从哪里来的？是谁生产出来的？复兴军和大明军队的装备和服装为什么不同这些事情，他根本就不关心，不过问。
张宏不仅对复兴会的所作所为不过问，就是对那些来自京师、来自襄阳的魏忠贤方面、姚宗文方面和朱燮元方面派来荆州和他联络关系的人也毫不在乎。
和各个方面的沟通和接洽还是复兴会驻荆州办事处的人员，在复兴会参事委员会的三位参事顾君恩、宋献策和牛金星的指导下，以张宏张大人的幕僚的身份出面料理的。
魏忠贤政府在处理国政方面比起东林党来要有效率的多。荆州方面的奏报上交不过才不到一个月的时间，张宏升任湖广承宣布政使司布政使，王书辉升任湖广总兵的旨意很快就随着一个太监到了襄阳府。
总的来说，王书辉知道这道旨意后面枝江王府方面的运作和努力，所以对于这种情况，王书辉表现的比较平静。
因为复兴会方面在事前完全没有和张宏进行过任何的沟通，所以张宏在接到朝廷的升迁嘉奖的旨意后没有表现出任何的情绪上的激动，就比较奇怪了。
不仅王书辉对张宏张大画家的定力十分肯定。就是襄阳府方面的姚宗文和朱燮元也在心中暗暗地赞叹：“就凭着张君度这幅气定神闲，泰山崩于前而色不变的气度修养，他一介文人能够平定武昌兵乱就是理所当然的。”
其实他们不知道的是，张宏在接到旨意的时候在心中哀嚎：“这见了鬼的当傀儡官儿的日子，难道就要这样没完没了下去么！”
第239章 土著工业党的诞生1
现代社会的意识形态真的是多姿多彩的。在宽松的社会环境中，中国人可以肆无忌惮的表达自己的观点和看法。
有人红口白牙的辱骂执政党而无所顾忌；有人用粗俗低劣的语言侮辱开国领袖而可以不受到责任追究；有人可以公然的宣传西方宗教迷信甚至用网络等新媒体技术煽动愚昧的教徒围攻地方政府而不被惩罚。
奇葩与野心家起飞，蠢蛋和带路党一色。总而言之，在这样的畸形的舆论环境中，科学的，正确的理论和想法，反而要遭到混蛋们的围剿。
在这样的情况下，不少心中有着科学社会思想的人们，不得不把自己的意识形态进行修饰和掩盖之后才小心翼翼的表达出来。就这样，就在这样的环境中，现代中国一个非常有趣的，只讲求实效而避开意识形态的思想群落，工业党产生了。
在王书辉看来，唯物主义者和社会主义者一定是工业党人。这是因为，具有唯物主义思想和社会主义思想的人，都必须承认事实的存在，都必须承认社会生产力的发展水平决定着人类社会的发展水平。
当然了，因为各种各样的原因而被工业党人的思想所吸引到一起的人群中，也有着大量的脱离了基本的对世界的认识，而单纯的只承认工业和工业化的重要性的人。
比如说，王书辉就认识一个名字叫做肖宝珍的工程师。肖宝珍就不承认工业党的唯物主义的基础。他赞同契科夫的观点，认为“智慧的圣火只是在少数家族中的少数人中世代传承。”王书辉当然不可能承认肖宝珍的想法。不过，肖宝珍作为一个工业党党徒，他比王书辉对工业化的态度还要粗暴还要激进。
肖宝珍一心认为，工业建设不存在不需要考虑适度的问题，只存在扩张再扩张，扩大再扩大的问题。他认为一切工业企业都是越大越好，产量越高越好，机械化水平越高越好，工人的数量越多越好。
各种傻大黑粗的重工业设备在他的眼中就是最美的最好的。
王书辉之所以能够和肖宝珍成为朋友，就是因为共同的爱好，傻大黑粗的重工业设备。而肖宝珍刚好是省工业设备管理和储备局的干部。各种傻大黑粗的落后重工业设备刚刚好在工业设备管理和储备局里要多少有多少。
王书辉从现代社会通过时空门拉到明朝末年的工业设备，不少就是省工业设备管理和储备局里的那些八九十年代省内各大企业淘汰下来的东西。
作为一个坚定的唯物主义者，王书辉坚定的认为，只有在全面的工业化建设并且全面的工业化建设不仅发展了社会生产力并且人民群众从这种工业建设带动的生产力大发展中获得了实实在在的好处之后，一心拥护工业化，执着的推进工业化的工业党人才会在社会中产生。
也就是说，王书辉认为有了先进的政党，有了在先进的政党的领导下的大规模工业建设，有了先进的政党领导了勤劳的人民实现了国家从农业国向工业国的转化之后，在这样的工业国家里才会诞生因为要迎合受众而形成的工业党和工业党的意识形态。
但是，即使王书辉有这样明确的认识，他也完全没有预料到，在精疲力竭的领导着懵懂幼稚的明代年轻土著们组成的复兴会，艰难辛苦的进行着工业化建设的过程中，在大明王朝末期这个环境里，在复兴会的治下，在复兴会的会员中，在复兴会的各个机构中，充分的认识到工业化的先进性，充分的体会到工业体系的巨大力量，充分的享受了工业化的好处和红利的人中间，居然产生了明代土著版的工业党人。
有意思的是，这些大明朝复兴会版的工业党人，在意识形态方面居然和后世的工业党人差不多。他们虽然都是唯物主义者，可是他们中的很多人在内心深处却并不觉得，复兴会是因为先进科学的思想理论所以才是这个时空中最先进最正确的团体。
在他们眼中，能够摒除一切不利条件，能够消除一切外部干扰，能够解决一切困难，可以集中一切力量进行工业建设，这才是复兴会是最伟大，最先进，最正确的政治团体的原因。
不过和现代社会的工业党人不同，大明土著版的工业党没有一个小资分子的。他们中的每一个人，都是在工业企业，在农场，在部队后勤单位等各个领域的第一线工作。
范伟明是复兴会第二军工厂的工程师。因为复兴会的体制要求，年仅二十一岁的范伟明，从参加复兴会的第一年上了小学一年级开始就评上了一级工，随着他年纪的增长和学历的增长，范伟明在工厂里的实践水平也在不断的提高。从一级工到五级工，从五级工到全复兴会工业体系里唯一的一级工程师，二级工程师。
范伟明是复兴会常委会的一个常委。他在常委会里是复兴会工业系统里的代表之一。范伟明在复兴会的工业体系中一直明确的提出这样一种观点。
“工业化是正义的主张，那么一切有利于工业化的主张和观点就都是正义的。按照唯物主义的观点，有正义的就有邪恶的。所以，一切反对工业化的主张都是邪恶的。一切不利于工业化的主张和观点也都是邪恶的。正义的主张和观点，复兴会就需要进行支持。邪恶的主张和观点，复兴会就必须要对其进行消灭。”
王书辉在主持工业系统的培训班中第一次了解到复兴会中居然有范伟明这样观点的人。他完整的听了几位工业系统的干部对他详细的介绍了范伟明的思想之后，第一感觉居然是，“这个范伟明是不是有点太跋扈太霸道了？”
现代社会版的工业党人可没有明朝土著版的这样强横啊？或许在网络上的讨论中他们会非常的激烈，但是在现实生活中他们只是唯唯诺诺的小市民。但是，复兴会里的工业党人，可真的是一手握屠刀，另一手也握着屠刀的实践者。
第240章 土著工业党的诞生2
据传说，佛家里面有这样一种说法叫做，“手握钢刀，杀意自生。”
王书辉是个唯物主义者，他讲究的是实事求是。“手握钢刀，杀意自生”这种话是不是佛家的典故，他就觉得这是很值得怀疑的。可是佛家总是说什么“放下屠刀立地成佛”这种话，王书辉这个唯物主义者就坚信佛教是个蒙人的东西了。
唯物主义的基本观点认为，“物质第一性，意识第二性。”
这话只要是受过初级中学教育的中国人就都知道，可是真的落实到现实生活中，能够用这样的思想来指导实践的人，真的不能说是很多的。
比较典型的例子就是，不少人就对于佛家的那句“放下屠刀立地成佛”觉得很有道理。更进一步的例子就是，《水浒传》里面的鲁智深就被很多人评价为是“放下屠刀立地成佛”的典型。
在唯物主义的观点看来，意识这种东西的产生，那是人类在对于物质世界进行了大量的实践之后才会产生的。也就是说，意识是凭借着物质产生的。
我们就以鲁智深作为例子来看的话，鲁智深在出家之前是个专业的军官。军官这种职业，接受的就是专门的怎样才能高速有效的杀人的技巧的训练。正式因为在军队中的长期实践，才使得鲁智深产生了用武力解决问题，通过肉体消灭解决问题这样的意识。
也就是说，鲁智深可不是那种因为愤怒和激动才会突然发起暴力行动伤害别人生命安全的人。对于怎样快速有效的杀死一个人，鲁智深可是受过充分的训练的。这说明，鲁智深杀人之所以杀的那么干净利落，杀完人之后又可以冷静的按着有效的步骤解决他自己杀人犯法的问题，这就说明鲁智深对于杀人这件事情，不仅受过充分的训练而且有着具体的解决办法。
鲁智深在杀人的时候快速冷静，鲁智深在杀人后处理得当，从这两个角度出发，鲁智深杀人这件事情，充分的说明了杀人嫌疑犯鲁智深的行为是深思熟虑的。
无论是在古代还是在现代，现役军人故意杀死平民百姓，都是严重的暴力犯罪。“镇关西”这个人到底该不该死我们暂且不论，就是单纯的说到鲁智深的行为，他的犯罪意图和犯罪过程都已经清楚明白了。
现代法律规定，有正常行为能力的人必须承担法律的责任。这里面“有正常行为能力的人”指的是什么呢。
有正常行为能力的人，肯定是精神状况正常的，有着自己清晰的意图的，具有系统的意识形态的人。
对于《水浒传》里的鲁智深来说，他就是一个坚定的认为暴力是可以有效解决问题的人。他是在大量的实践和对社会有着充分的认识的情况下，才把这种观点作为自己的价值观的。
（在少数利益集团把持国家权柄统治国家的社会环境中，鲁智深的想法对于底层人民来说不见得是错误的价值观。）
一个像鲁智深这样坚定的把暴力手段作为解决问题的办法的人，他即使放下了手里的禅杖，也不能说他的思想意识在没有任何基础和实践的情况下，就能一下子进行一个彻底的转变。
鲁智深的杀人如麻是在他对世界的大量实践中得到的意识，这样一个人怎么可能在杀掉了大量的人之后，就一下子幡然悔悟，产生了要用吃斋念佛忍辱负重的价值观来认识世界的想法呢？
说来说去，唯心主义的意识形态就是这样不靠谱的。唯心主义这个东西的实质是什么，就是制造谎言而已。唯物主义的意识形态刚刚和唯心主义的意识形态相反。唯物主义致力于用科学的方式和方法解释现实的世界。
正如“再伟大的蛆虫也是蛆虫，再渺小的战士也是战士”这个道理一样，即使唯物主义对于世界上的很多问题和现象还不能给出一个科学合理的解释，可是唯物主义却是在致力于对一切现实的事物进行科学合理解释的过程。
唯心主义固然有可能把谎言装饰的无比美好，可是谎言就是谎言。就像一块****就是****一样。给****镶上银边，它也只是****而已。难道镶了银边的****就不是****了么？
复兴会内部和复兴会治下的人民，全部接受的都是虽然简单和粗浅却是科学和系统的唯物主义理论的教育的。
土著工业党目前的领袖人物之一的范伟明也是具有唯物主义思想的人。
虽然复兴会的工业系统确确实实的是个在为复兴会制造“屠刀”的机构，可是因为相对封建王朝那种松散自由的管理制度，复兴会的全体党员都要接受各种各样的规章制度的制约。
所以说，范伟民固然提出了一套非常跋扈激烈具有进攻性的工业党理论，可是因为复兴会内部完善的制度和复兴会党员们必须遵循涉及各个方面的纪律。所以，无论是主观上还是客观上，范伟明都没有实现自己的想法的可能。
在王书辉看来，范伟明和那几个在复兴会党内比较明确的表现出工业党立场的人们来说，他们最大的问题不是他的想法到底对不对的问题，而是他们的想法有没有市场的问题。
现代中国有了工业党，那是因为现代中国已经是个工业化的国家。每个身处中国这个工业化国家的人都能认识到工业化的好处。
但是，在明朝末年这个环境里，除了复兴会控制的长江以北的湖广地区里那些见过和正在实践着复兴会的工业化理念的人，才能够正确的认识到工业化的必要性和必须性。
而且即使是这样，复兴会内部反对工业建设的“草芥人命”，认为工业化副作用过于严重的人也很多。
在相同的环境，相同的知识基础，相同的组织内部，工业党的理念都不能实现普及，那么想要让全中国都接受他们工业党的思想，才是真正的异想天开。
第241章 肖文龙的觉醒1
当名医和当劳改犯是两种完全不同的生活经历。作为李时珍晚年亲自教授的再传弟子，在枝江地区乃至荆州地区乃至整个湖广地区，肖文龙都是名誉卓著的优秀医生。甚至于承天府的镇守太监也要把他尊为座上宾客。
当然了，作为那种因为管不住裤裆里的二两肉而被枝江马家这种土豪控制住的浪荡子，肖文龙并不是个性格强势的人。
我们不能说肖文龙没有抗争过。为了报答马家的恩情，他可是亲自跑到荆州向张家求助过的。可是张问达的侄子不把他当回事，小瞧了复兴会的决断力和行动力，导致了肖文龙遭受了鱼池之灾。
复兴会有自己的近现代医疗体系，所以肖文龙的名医光环在复兴会方面毫无意义。他作为反动派的狗腿子而被复兴会逮捕之后，被复兴会作为只具有普通劳动能力的囚犯对待。他成了复兴会劳改营里的一个普通一员和被复兴会定性为非法传教组织的长江以北的湖广地区的那些和尚神汉们关押在一起。
在王书辉看来，劳动是一件非常光荣非常重要的定义人类的标志性的活动。
劳动最光荣，劳动人民最伟大，王书辉作为东北地区国营企业的80后子弟，他在小时候受到的是这样的教育。即使在长大后，即使在参加工作参与社会生活后，作为大学老师的王书辉在对人的评价方面仍旧遵循着愿不愿意劳动，喜不喜欢动手这样简单的标准。
在王书辉看来，不喜欢进行劳动，不喜欢亲自动手的人，是不值得信任的。
所以说，王书辉并不觉得反动派和反动派的狗腿子们有参加劳动的资格。可是，在明朝末年这个大环境里，在复兴会绝大多党员的认识中，他们还是习惯性的把从事最辛苦最危险的工作视为惩罚性的内容。
王书辉从企业经营的角度考虑，为了节省劳动力，为了降低企业生产的成本，最终还是同意了常委会的决定，让工业部门组织各种犯罪分子和反动派组成了劳改队，在复兴会工业体系中从事最危险和劳动强度最大的工作。
就这样，在矿山中，在工地上，在铁路修建中，身穿橘黄色衣服的劳改队都成了常见的景观。当然了，像抬轿子，让人骑在人头上作威作福这种事情，复兴会是不容许任何治下的人民群众去做的。这样违背复兴会或者更直接的说，违背王书辉价值观的事情，也是由劳改队承担的。
虽然绝大多数的复兴会党员都对王书辉经常提起的革命人道主义精神的说法都比较认同，可是对于王书辉说的，要保障已经被司法机关审判定性的反动派和犯罪分子，也要给予基本的生存权的说法，绝大多数的复兴会党员们心里还是非常不以为然的。
当然了，王书辉虽然也常常说“对坏分子和反革命也要给机会给出路”的话。可是在他的内心深处，因为对于中国革命的现实的了解，对于后三十年反革命们疯狂的反攻倒算的实际认识，王书辉对于犯罪分子和反动派的改造工作是不抱什么太大的希望的。
在内心深处最黑暗的角落里，王书辉也未尝不是把这些劳改犯作为工业生产活动的消耗品来看待的。
可是即使如此，王书辉对这些人最基本的生存权还是进行了保障。比如说，吃饭、穿衣、住宿、洗澡等相关的内容，虽然相对于复兴会治下最普通的劳动群众都不如，可是吃得饱，穿得暖等等还是做到了的。
对于普通人来说，针对那些在饥荒和灾害中沦为灾民流民的普通百姓来说，吃得饱穿得暖住得安，这就是梦想中的生活了。就是再繁重再辛苦的工作，那些流民和灾民百姓也情愿去干。
可是对于那些脑满肠肥花天酒地的宗教骗子和土豪劣绅的狗腿子之类的家伙来说，干最繁重最辛苦的活儿，吃最粗粝最简单的饭，穿样式奇怪颜色惹眼的衣服，这些事情都让他们感到生不如死。
在面对这样“地狱”（对于他们这群人是地狱，对于那些普通百姓可是天堂）般的生活的时候，这群人是很难进行适应的。这个时候，劳改营中有信仰和没有信仰的人又表现的不一样。
那些比较虔诚和非常不虔诚的家伙们，在过了十天半个月这样的生活之后，或者因为对来世的渴望或者出于对现实的绝望，他们或者是用裤腰带上吊或者是吞硬东西自杀，很快就死了一大批。
剩下来的那些人，都是对生活，对世界有着不明确的但是却非常唯物主义的现实认识的人。
在这群人里有两个特例，一个是基督教传教士曾德昭，一个是湖广名医肖文龙。
曾德昭这个死硬顽固的传教士，坚信自己遭受到的苦难是上帝的考验。他把这样的生活当成是圣徒的磨难。事实上，曾德昭这个家伙在葡萄牙老家也是个底层平民家庭出身，要不然他也不可能承担得了炼狱般的长途跋涉。实际上，曾德昭在葡萄牙老家和在传教生涯中的生活要比这些艰苦的多。
肖文龙的情况就有些不同了。说实话，肖文龙这个人，无论是在古代还是在现代，都不能算是个坏人。
肖文龙幼年受到的是他那个崇信与人为善观点的富庶地主出身的父亲的教导。他在李时珍身边学习的过程中，他又接受了大量的济世救民的思想教育。
在现实生活中，肖文龙也做过不少送医送药之类的好事，在湖广民间的声誉也很不错。
说真的，他这样的人，除了因为管不住裤裆在作风上比较风流之外，真的不算是个大坏人。在现代社会里，他的行为甚至算不上作风不正。
要不是因为有把柄握在枝江马家手中，要不是他一根筋的想要报答马家的恩情而通风报信，复兴会方面甚至不会把他作为犯罪分子关押起来。
因为心里面觉得当劳改犯是在受罪，是在偿还马家的恩情，所以肖文龙对这样“苦难艰辛”的生活觉得很安心。
第242章 肖文龙的觉醒2
按劳分配这个概念，实际上是和剩余价值剥削概念相对应的一种概念。
我们就用普普通通的老百姓的立场来理解的话，按劳分配这个概念指的就是，你干了多少活儿，做了多少事，你干的活做的事所产生的价值，都要归你这个劳动者所有。
按劳分配这种分配制度，和资本主义的剥削制度是争锋相对的。
在资本主义社会，劳动者必须接受资本家的剩余价值剥削。也就是说，一个劳动者创造出来的价值绝大部分都被资本家夺走了。在社会主义社会中，因为生产资料的公有制度，劳动者创造出来的价值，除了其中一部分必须上缴国家作为国家运营的成本以外，他的大部分生产所得都归他个人所有。
按劳分配这种制度，无论是对封建社会的剥削者来说还是对资本主义社会的剥削者来说，都是非常不可理喻的事情。
在这些人看来，土地、农具、耕牛、厂房、机器、甚至劳动者本身都是他们的东西，这些东西所产生的一切价值，就都应该归他们所有。劳动者吃他们的，穿他们的、住他们的、用他们的，劳动者本身就应该属于他们。那么劳动者付出劳动产生的价值，自然而然的也应该归他们所有。
剥削制度这种东西能够从奴隶社会开始到现在存在几千年的时间，这个东西本身要是没有一定的合理性，它是不可能站住脚这么长的时间的。但是剥削制度这个东西，无论是在奴隶社会还是在封建社会还是在资本主义社会里，它都必然的要产生周期性的它本身无法解决的内在矛盾。
奴隶社会的暴动，封建社会的改朝换代，资本主义社会的经济危机，这些都是剥削制度的不合理性积攒到一定阶段后，社会发展到一定阶段后自然而然的产生的重新洗牌的过程。如果剥削制度真的像统治者本身宣传的那么美满和完好的话，奴隶社会怎么会进化到封建社会的，封建社会又是怎么进化到资本主义社会的呢。
新的科学社会主义的思想之所以会产生，也是因为资本主义本身的周期性矛盾一直在对资本主义社会进行内部洗牌，发生周期性危机的情况下，由先进的思想家总结经验和教训后寻找出来的解决这种周期性矛盾的办法。
要知道，剥削制度这种东西在一定的历史时期内它是具有先进性和创造性活力的。可是，一旦到了它不能适应生产力发展水品的时候，周期性爆发的各种危机，就会直接的威胁和破坏人类社会本身。
新的，先进的社会制度和思想理论不是因为创造和探索这些社会制度和思想理论的人对于旧的社会制度和思想理论有什么个人仇恨而进行这方面的工作的。
因为那样的原因，往往产生的是造反者。而只有出于解决人类社会发展的根本性问题这样纯粹和明确的原因的时候，才会产生真正的革命者。
肖文龙这个人虽然不怎么关心自己家的收入是怎么产生的。自己的大善人父亲是怎么进行生产的。可是作为地主的儿子，作为一个封建统治阶级的一份子，即使肖文龙一直以行医为生，可是他还是本能的对于闫爱华的观点感到不舒服。
在新岗位工作了一个星期之后，他在休息日找到了劳改营警卫队政委闫爱华向他讨教问题。
这个时候的肖文龙已经搞清楚了自己为什么会对闫爱华说的按劳分配制度不满意的原因了。他觉得地主也是百姓中产生的。地主也是靠着一点点儿的积累才能够从平民成为地主的。从这个角度讲，地主也是通过劳动获得的生产资料。这样看来，地主对于雇农们的剥削就具有合理性。
闫爱华作为第三批加入复兴会的党员，在复兴会里学习的理论知识里，给他震撼最大的就是复兴会对于历史唯物主义理论的教育。就是通过历史唯物主义，闫爱华才真正的明确了复兴会的先进性和革命性。而通过对政治经济学的学习，闫爱华的思想才从对地主老财的个人仇恨上升到了对整个阶级社会的批判性认识的。
复兴会的党员们对于地主老财的认识，是随着王书辉在明朝末年的实践不断的进步的。最开始的时候王书辉偶尔对于封建地主阶级们还会有治病救人的兴趣。可是现实无情的教育着王书辉和复兴会的党员们。
除了极少数，或者说凤毛麟角般的极少数开明地主能够接受复兴会的思想，选择从农业地主转化为工业资本家以外。绝大多数，或者说百分之九十九的地主老财们，脑袋像金刚石一样不开窍。
他们认为天底下最大的道理就是他们的道理，天底下最真的道理就是他们的道理。像复兴会那样开明仁慈的提出土地换机器，土地换技术，土地换资金，实实在在对他们有利，立时立刻的就能让他们赚更多的钱这样的好事情，他们都完全的不接受。
所以到了今天，无论是王书辉还是复兴会，都认为绝大多数地主老财们没有被挽救被教育被改造的可能。
闫爱华以前在土改工作队是工作过的。对于他来说，原本他是带着一种报复的心里把一个个抗拒改造（复兴会给地主们的出路只有两条，一条是接受复兴会的帮助，交出土地开工厂。一条是老老实实的接受土改。）的地主老财和土豪劣绅吊上绞刑架的。
可是这样工作干多了，他也开始思考了起来。明明地主老财们都知道，接受改造成为工业资本家，立即就可以获得巨大的利益。这样的好事情他们不愿意接受，却死活要和复兴会为敌，成为人民的敌人，最后被吊死。对于这一点他怎么想也搞不明白是为了什么。
闫爱华的这个疑问，还是在他获得了小学毕业证，走上干部岗位之前，参加王书辉的干部培训课程之后才搞明白的。
他还记得王老师在课堂上讲到人类的进步时说过，“人类在原始社会的漫长时间里，很长一段时间内，过得都是茹毛饮血的生活。偶然的机会下，人类在森林大火中获得了被烧死的猎物，发现烤熟的东西比没烤熟的猎物味道更好。在这种情况下，又经历了漫长的实践，人类才发明了人工取火的办法来加工食物。”
“今天的我们掌握了各种各样的取火方式，发明了各式各样的对食物进行加工的手段，现在我们再去看那些茹毛饮血的祖先的话，我们根本就没办法理解他们当时的做法。我们那些茹毛饮血的祖先也无法理解我们今天的生活。”
“同样的道理，这里的同学们都是小学毕业生。在你们上小学之前，你们也无法理解数据的处理可以使用加减乘除这样简单和方便的办法。你们现在再看那些没有任何文化的文盲的时候，就会觉得他们的做法不可理喻。而那些没受过教育的文盲们也无法接受你们可以快速的进行数据处理的过程。他们会本能的觉得你们是在蒙骗他们，是在说谎。这就是进步和落后的区别。”
“世界是一直变化的。社会是一直发展的。人类是一直在进步的。就像原始社会一定会被奴隶社会取代，奴隶社会一定会被封建社会取代，封建社会一定会被更先进的科学社会所取代一样。进步的一定会取代落后的，落后的一定会被淘汰。这就像使用铁兵器的秦国一定会统一六国一样，那些不肯接受进步的人类，一定会被淘汰，一定会被取代。”
闫爱华就是在那节课上一下子搞清楚了他所有的疑问的。落后和进步，这就是为什么王老师虽然对每个党员每个普通群众都亲亲热热平易见人，可是所有的干部和群众，却都会产生一种王老师是威严不可侵犯的人的感觉。
复兴会比大明朝里的所有其他人和其他组织都先进，所以复兴会的党员们无法理解那些朝廷官员和地主老财。而复兴会里最先进的人就是王老师，王老师自然而然的就会给人一种站在天空中俯视众生的感觉了。
闫爱华上了培训课之后，整个人对于世界认识产生了新的提高。他不再单纯的从个人感情的角度来看待地主老财了。因为他知道，这些落后愚昧的人们，根本就不能理解先进的进步的思想和理论，他们是注定要被社会进步所淘汰的旧时代的垃圾。
从这以后，闫爱华的性情也开始变得专注和从容，宁静和平和起来。他对于世界已经产生了理性的思考。他看待问题已经有了新的角度。
闫爱华从土改工作组转到了军事系统，成了劳改营武装警卫队的政委。他在面对地主老财们也开始变得从容安静起来。在处理非法宗教分子自杀的情况的时候，他已经能够用一种客观的态度，向警卫队的战士们解释这群人是因为无法正确的认识社会进步的过程，因为被社会进步所淘汰而产生了绝望，从而选择了自杀的道路的。
他那种井井有条态度平和的向战士们解释原因的状态，真的让那些年轻的战士们非常的佩服。毕竟，道理比情绪更具有说服力。
第244章 肖文龙的觉醒4
王书辉在干部培训课程上曾经对学员们说：“对于想要和我们讲道理的人，我们要和他们讲道理。对于那些不想讲道理的人，我们自然就不和他们讲道理。”
在闫爱华看来，只要是个正常人，只要站在大多数人的立场上，复兴会的道理都是很简单，很容易理解的。那些不想听复兴会讲道理的人，自然就不必和他们讲道理了。复兴三式（村田步枪）步枪是干什么用的。就是收拾那些不讲道理的人用的。
传统文化修养比较充足，而且能够把儒家的书本知识很人性化的应用到生活中的人，往往都是有着很大的人格魅力的。肖文龙虽然是个中医大夫，可是他的传统文化修养非常的足。无论在和上层人物打交道还是和底层人民打交道的时候，大家往往都会被肖文龙那儒雅博学的人格魅力所吸引。
可是，肖文龙身上的那种儒雅风度在对上复兴会的时候就不灵了。
复兴会党员闫爱华通过一个星期的接触对肖文龙的理解比较充分。闫爱华深知“有比较才有鉴别”的道理。接触过复兴会近现代医疗体系，亲身感受过复兴军中军医治疗的闫爱华，已经把肖文龙和复兴会人民医院的一个普通大夫作过比较了。
一个复兴会的普通大夫，每天接治的病人一般超过二十个。而肖文龙这一个星期来在劳改营医疗所里，每天接治的病人也超不过三个人。
单单从这个角度上，闫爱华就对被劳改们非常感激和喜爱的中医大夫肖文龙非常的不以为然。
在闫爱华眼中，肖文龙这个人不过是个掌握着落后技术的落后阶层的一个落后的边缘分子。用不少复兴会一线党员们的话说，封建统治阶级的水平真的不怎么高。就是他们的那些狗腿子们的素质，也是相当的糟糕的。
比如说，闫爱华就发现，在各个地主老财家占据着重要地位的账房先生们，在最基本的数据统计能力方面，连参加复兴军几个月的普通小战士都不如。非常简单的数据计算，不借助算盘等工具，这些账房先生根本就无法处理复兴会对地主老财抄家之后的统计工作。
当一个专业人士比不上一个业余选手的时候，这个所谓的专业人士面临的肯定是全方位的否定。在闫爱华眼里，肖文龙这个所谓的湖广名医，连复兴会里普通小战士都知道的“细菌”、“感染”的概念都闻所未闻。在处理病患的时候，他连杀菌消炎的概念都没有的时候，在闫爱华心里，肖文龙就已经变成了个不怎么重要的落后分子了。
肖文龙在劳改营卫生所一个星期来的工作，已经在闫爱华的要求下进行了诸多的改进。比如在接触患者的时候一定要用消毒剂洗手。比如在处理外伤的时候，使用的工具，病患的伤口一定要进行杀菌消毒等细节，都是在闫爱华的要求下进行改进的。
闫爱华对于肖文龙的指导工作，进行的是非常小心和谨慎的。对于这些改进的原因和操作方法，闫爱华对肖文龙的指导又耐心又认真。肖文龙作为一个行医经验丰富的人，在认真的琢磨了闫爱华的话之后，也有不少恍然大悟的感觉。
闫爱华的做法让肖文龙产生了闫爱华对自己很重视和看中的想法。毕竟从肖文龙的角度出发，这种医学方面的独到见解，一般不是门内弟子是不会教导的。他浑然不知道，闫爱华教给他的那些“高深”“独到”的专业医学知识，根本就是每个复兴会党员和每个接受过复兴会教育的普通人都学过的普通常识。
正是因为肖文龙对闫爱华有了这样的误解，才使得他鼓起勇气来像闫爱华讨教问题的。看到闫爱华听了自己的话若有所思的样子，肖文龙有着学生为难住了先生的那种沾沾自喜的感觉。
肖文龙不知道的是，闫爱华之所以若有所思，完全不是因为被肖文龙的话为难住了的原因。而是他有些不知道怎么和肖文龙这样的落后分子明明白白的解释这个问题。
在闫爱华看来，肖文龙的问题就是个最基本的立场问题。和复兴会党内的同志，哪怕就是和复兴会里最普通的农场和工厂职工们，都可以很清楚很明白的讨论这个立场问题。因为大家在很多概念上都是有着共同的认识的。
肖文龙这种封建分子，还是个封建统治阶级的狗腿子帮凶。想要和他解释明白这样的道理真的不是件很简单的事情。
想了好一阵儿之后，闫爱华才对肖文龙说到：“肖大夫，这个问题我还不好直接的和你解释，我跟你讨论一下这样一种情况吧。比如说有一百亩地，这一百亩地每亩地的产量是两百斤。一共有五十个人种这一百亩地。每个人每年需要的粮食是三百斤。”
“你看，一百亩地，每亩地产粮两百斤，一百亩地一年就可以出产20000斤粮食。每个人每年吃三百斤粮食，五十个人，五十个人一年也不过吃掉粮食15000斤。这样一来，这一百亩地的产出，每年还能多出5000斤来。我们是不是说，一百亩地养活五十个人绰绰有余呢？”
肖文龙自己不种地，他也不经营农业。干这些事情的，是被称为大善人的他的父亲。可是作为地主的儿子，肖文龙也知道一亩地产不了三百斤粮食。而每个人一年消耗掉的粮食也绝不止三百斤这么少。可是他在听了闫爱华的话之后，还是安静的点了点头。
闫爱华看到肖文龙点头之后，笑着对肖文龙说到：“肖医生你看，如果大家一起劳动，公平的分配劳动成果的话，每一个人都能吃得饱，甚至还能产生多余的粮食。但是，现实中的农业生产是这个样的么？不是吧。”
闫爱华这个时候情绪上激动了一点，他大声的说到：“同样是一百亩土地，五十个人进行劳动，可是一年20000斤的粮食，要被一点劳动也不参加的地主收走一半甚至更多。只剩下10000斤甚至更少的粮食，这五十个劳动者，连最基本的生存都不能保障。你说这种情况对不对呢？”
肖文龙即使是个地主的儿子，可是他也是悬壶济世一心治病救人的李时珍亲自教导的再传弟子，他不仅是个很聪明的人，也是个讲道德的人。听了闫爱华的话，他一下子就感到地主是很坏的人。可是，那句否定地主的话，就在他嘴边上，他就是说不出来。
第245章 肖文龙的觉醒5
唯物主义的理论目前来看是天底下最讲道理的理论了。
唯物主义者无疑是天底下最讲道理的人。
闫爱华是个坚定的唯物主义者，他讲的道理简单而实在。就是肖文龙有一肚子的话，在这样简单实在实事求是的道理面前，他也说不出口。
劳改营距离复兴城不到五里地。这里原本是复兴军一个营的营房。换掉原来的营房中的门，再把营房的外墙加上铁丝网，营房就变成了牢房。
因为过去是军营，所以营房内的操场周围种植着王书辉从现代引进的各种速生林木。这些树木到现在最少也有三年左右的时间了。因为复兴会内部还没有砍伐使用它们的计划，所以这些树木长得郁郁葱葱，从警卫营的办公室通过窗户向外望去，红墙红瓦的两层小楼和周围繁茂的绿树，给人一种干净整洁，清新宁静的感觉。
“不以物喜不以己悲”，这种态度被古代人称赞为一种高尚忘我的思想境界。事实是，所有用实事求是的态度来面对生活的人，都能做到不以物喜不以己悲。因为实事求是的观点，要求每个人都必须用唯物主义的态度来面对世界。
唯物主义者在面对外部世界的时候，琢磨的是一切事物的道理和规律。像情绪这么主观的东西，唯物主义者是要努力的排除它对于事物判断的干扰的。
凡是在事业上能够取得成功的人，没有一个不具有实事求是的态度的。
肖文龙之所以能够成为湖广名医，这和他在工作中，在生活中采取实事求是的态度有着直接的关系。即使中医的理论基础是唯心主义的，可是中医大夫在面对患者进行诊断的时候，必须依靠最真实最现实的第一手材料。这就使得，所有的好的，优秀的中医大夫也都必须具有实事求是的态度。
肖文龙接受过专业的训练和大量的实践，他能够成为湖广名医，实事求是的态度是贯彻在他生活的每一个方面的。所以，即使肖文龙从自己的阶级立场出发不愿意赞同闫爱华说的地主的剥削不合理，可是实事求是的态度又让他无法说出那些连他自己也不愿意相信的不着调的谎话。
闫爱华看着肖文龙盯着窗外的树木一言不发的纠结样子，轻轻的笑了起来。自己也是真够走运的，居然发现了一个非常奇葩的，非常罕见的，具有改造价值的地主阶级出身的反动派。
几乎所有的年轻党员都经历过这样一个时期。他们刚刚参加工作，充满了理想主义，认为自己什么都能做，什么事情都能做好。对于前辈党员们已经总结出来的经验和教训他们往往不以为然。他们觉得前辈党员们做不到的事情，未必自己就做不到。
闫爱华也经历过这样的阶段。在刚刚走上干部岗位上的时候，他的思想从对于地主老财的愤怒和憎恨转变到了要改造和改变地主老财的阶段。可是现实就是现实，接触了太多冥顽不灵石头脑袋，宁可死也不想改变自己想法的反动派之后，闫爱华的热情是在不断的消退的。
这么偶然的机会，遇到了肖文龙这样出身地主阶级对地主阶级有着极深的感情，但是却能够进行自由思考的奇葩，闫爱华的热情又有些燃烧了起来。
组织了一下语言之后，闫爱华用一种非常温和的语气对肖文龙说到：“肖大夫，我们复兴党人讲究的是唯物主义，讲究的是实事求是。唯物主义你不懂，但是实事求是这句话你总能够理解。这就是说，我们复兴党员是讲究说实话说真话的。”
明确了自己的立场之后闫爱华继续说道：“我们复兴党人和地主老财是没有个人恩怨的。我们对于地主阶级，采取的是能够改造的就进行改造，不能进行改造的就要进行土改。我们改造地主阶级成为开办工厂的工业家，让地主们用土地进行交换，从我们复兴会换取机器、技术、资金，帮助他们培训工人。我们的目的是好的。事实证明，凡是接受了工业改造的地主们，都能够在工业生产中获得大量的利益。”
闫爱华举了几个枝江商盟和秦氏商团的例子给肖文龙之后，继续说道：“即使那些冥顽不灵，坚决不把土地交给复兴会的地主，我们复兴会也不是说一定要他们死，一定要杀掉他们的。他们只要老老实实的接受土地改革，那么他们就可以以一个普通劳动者的身份从事农业生产活动。他们的各种权利，我们复兴会还要进行保护呢。”
闫爱华觉得自己的话非常的朴实平和，肖文龙却觉得这话里隐藏着巨大的傲慢。肖文龙有些生气的说到：“就是朝廷也要依靠士绅治理天下，你们复兴会又不是朝廷，有什么资格自立规矩干扰地方？”
肖文龙说出这种话是鼓足了很大的勇气的。对于他来说，这样的质问，简直就是直接撕破了复兴会的面具，漏出里面造反者的本来面目了。
但是出乎肖文龙的预料，闫爱华听了这话并没有表现出什么愤怒激动的状况来，他仍旧带着微笑对肖文龙说到：“我们复兴会确实不是朝廷，可是我们复兴会却能解决朝廷解决不了的问题。朱明王朝统治中国两百多年，到了今天，天下已经到了烽烟四起民不聊生的状况了。除了大量的自然灾害的原因之外，之所以当今中国这样内外交困的根本原因，无非是朝廷已经不能履行治理国家的职能了。”
“发生自然灾害有什么了不起的。上古圣王的尧舜禹时代的自然灾害少了么？只要国家还有救济灾民重新组织生产的能力，中国这么大的国家，这么雄厚的国家实力，总不会出现现在这幅混乱绝望的状况。朝廷外不能防御外族入侵，保护百姓，导致几百万辽民死在外族的屠刀之下。内不能救灾赈民，救灾民于水火。以至于流民遍地，盗贼四起。这就是封建王朝正在走上绝路的一种表现。”
“天下那么多的文武官员，对于大明朝目前的现状没有一丁点儿的办法。原因无非是，现如今掌握国家政权的这群文武官员的利益并没有受到什么损害。他们那群自私自利的人是指望不上的。”
“朝廷和官员们解决不了问题，我们复兴会出面解决问题。我们不复兴会不仅出面承担这个问题，更能提出具体的办法，实实在在的解决问题。这就是我们复兴会敢于作出决定，敢于对地主采取独立政策的现实基础。”
第246章 肖文龙的觉醒6
复兴会现在一共建立了六所正规医院。
这六所医院分别是位于复兴城的复兴会第一人民医院，位于枝江县城城外的复兴会枝江人民医院，位于松滋县城城外的复兴会松滋人民医院，位于大冶县城城外的复兴会大冶人民医院，位于石柱土司地区的复兴会石柱人民医院和复兴军陆军总医院。
至于设立在各个工业企业和农场的卫生所，也在为各个单位的职工干部和家属提供着全面的医疗服务。
从目前阶段来看，复兴会的化工企业通过对杜仲的加工，已经生产出了质量基本达标的胶管等器材。并且复兴会已经能够通过工业手段在工厂中生产各种各样的基础性化学药物。
生理盐水、葡萄糖、酒精、消毒剂、阿司匹林、磺胺等药物，复兴会的专业工厂都已经能够进行专业化和规模化的大批量生产了。
复兴会从1619年开始到1626年，总共培养了专业军医和全科医生（基本达到七八十年代乡镇卫生所和医院水平。这是因为学员的基础知识水平和使用教材的水平的限制导致的。）一千两百多人。
虽然还不能医治比较麻烦的严重疾病，可是像感冒发烧，各种炎症，简单的如阑尾炎手术等等方面的治疗工作，复兴会培养的这些医生已经都能够进行比较专业的，成功率超过百分之八十以上的治疗了。
在十七世纪早期，能够为这个时代的中国人提供二十世纪七八十年代的医疗服务，这已经是王书辉这种可以穿越时空的哆啦a梦能够做到的最高水平了。毕竟医疗技术的发展是和基础科学的发展相是相吻合的。以复兴会目前的科技水平来看，这样的医疗水平已经是复兴会能够做到的上限了。
即使在王书辉这个现代人眼中，这种七八十年代的简陋乡镇医院的医疗水平无法让他感到满意。可是对于复兴会统治区域内的那些平民百姓来说，不需要太过高昂的费用，企业职工和职工家属甚至可以免费享受医疗的这种状况，就已经令他们无比的满意和感激了。
更何况，复兴会医院的医疗水平远远高于本时空的那些半巫半医土著医生。
因为感受到了肖文龙阶级立场的动摇，闫爱华决定用事实进一步教育肖文龙，改造肖文龙。他的具体做法就是，领着肖文龙参观位于枝江县城外的复兴会枝江人民医院。
复兴会的医疗体系，是一种防疫工作和全民医疗工作相结合的体系。复兴会卫生系统的主要工作，一方面是对复兴会统治区域内的所有民众开展防疫工作，给所有持有复兴会户口本和身份证的居民进行疫苗接种（王书辉从现代大批量采购的）。天花、霍乱等基础性疫苗已经在长江以北湖广地区得到了普及。
另外，复兴会非常注重基础医疗工作的开展。每年毕业生达到两千人左右的复兴会医学院教育出来的医学生，每学期都要在各个居民区和农场、工厂的职工住宅区坐诊实践。基层医疗经验不满三年的医务工作者是没有获得升迁和继续教育的权利的。
这样一来，复兴会就建立起了一套，以防疫工作为基础，社区居民医疗和正规医院医疗相结合的全民医疗体系。
虽然目前复兴会直接控制的人口还不到五十万人。可是这样的人口规模还是给复兴会医疗体系带来了巨大的压力，以至于复兴会的专业教育工作，目前除工业学校外，就属医学学校的规模最大。当然了，规模最大的仍旧是属于正规教育的少年军校系统。
用工业化和标准化手段教育出来的学生肯定有这样那样的缺点。
在复兴会医疗系统建立的初期，大量的医疗事故不断的发生。可即使是这种情况，广大枝江地区的人民群众还是更加相信治愈率高（相对于本地中医大夫），花费低（复兴会医疗体系开支由财政统一支出，复兴会的医院对于当地群众采取基本免费的医疗）的复兴会人民医院。
当然了，复兴会之所以能够为医疗体系支出高额的开支，根本原因还是因为复兴会生产的各种药物，在对外输出的过程中获得了巨额的利润。一个瓶只装了三粒磺胺的消炎药，在江南地区的售价就达到二十两银子的高价。
除了药品进行前期推广的时候（指复兴会向各地推销药物的过程）花费较高以至于支出高于收入外，在复兴会的化学药物在江南地区被推广之后，复兴会的磺胺、阿司匹林等药物就开始供不应求。就是二十两银子三粒的磺胺，因为要优先供应复兴会自己的医疗系统，还会经常会出现供不应求的状况。
当初复兴会在建设劳改营卫生所的时候，就对房子进行的专业的装修和改建。只不过是五个房间，四十个床位的低水平的劳改营卫生所住院处，就让肖文龙觉得不可理喻，过度奢华。可是当他看到枝江县人民医院的时候，他还是被眼前的景象惊呆了。
前后两栋，二楼用天桥相连的复兴会枝江人民医院，住院处共有房间六十个，床位三百张左右，专业医护人员六十多人。
前后两栋的三层红砖红瓦楼房，居然全部都是用来开设医院的。单从医院的规模上讲，肖文龙就觉得难以置信。
在闫爱华的带领下，肖文龙开始了一整天的考察工作。很快他就发现人民医院的医生使用着各种专业器械（听诊器，手术刀，缝合针等等）和各种他见所未见的药物（生理盐水和葡萄糖是什么他都没听说过）给那些在他看来非常难以治疗的病人进行着治疗。
肖文龙在他自己的专业方面还是有着一定的自负心的。可是看到复兴会的干部快速的快速的确诊并治好了一个在他看来非常棘手的轻度肺炎患者之后，肖文龙开始真真正正的产生了些服气的情绪。
特别是，人民医院真的在对几十上百的病人进行着免费医疗。即使是那些没有复兴会户口本和身份证的外地百姓，他们要付出的不过是十几个铜板的药费。
这种几乎是完全免费的送医送药的做法，实实在在的让肖文龙感到佩服。
第247章 根据地扩张和建设1
就在肖文龙参观复兴会枝江人民医院的时候，王书辉正在主持召开复兴会党员全体会议。
从朝廷的旨意发到襄阳府的时候开始，名义上王书辉就已经是整个湖广地区，也就是包括现在的湖北和湖南两个省份的最高军事长官了。
名义上的东西大家都知道是怎么回事。名义上王书辉是整个湖广地区，湖南和湖北两个省份三十多个卫所，二十多万士兵的最高领导者。但是现实是，除了荆州地区和武昌地区以外，湖广行省其他三十几个卫所仍旧是那种纯粹的封建性质的各自为政各自为王的状态。
王书辉领导的复兴会实实在在的掌握着近四万使用村田步枪和克虏伯75毫米火炮的近代军队。按照目前复兴会的后勤供应水平，在三个月内将湖广省内所有的武装力量全部清除，这样的事情复兴会做起来非常的简单。可是，王书辉并没有这样做的打算。
对于王书辉来说，在农民军和满清对大明朝在北京的统治产生根本性威胁之前，王书辉并没有旗帜鲜明的打出造反旗号的打算。对于他来说，自己最大的问题不是大明朝，不是农民军，甚至不是满清，而是复兴会自身的建设和发展的问题。
如果单纯从军事力量的角度出发来看的话，目前的复兴会就是地球上最强大的军队了。
这支完全用先进的工业化产品和一整套工业体系支撑的近代军队，领先时代三百年左右的时间。在本时空的地球上，没有任何武装力量能够和复兴军抗衡。
王书辉目前最大的问题是，单单是现在这种清朝末期水平，更准确的说是，规模比清朝末期的洋务派更大，体系比清朝末期的洋务派更完整的复兴会工业体系，仍就缺乏足够的合格的能够胜任相关工作的工业化人才。
对与王书辉来说，可能除了军事系统之外，复兴会的工业、农业、医疗、教育等等等等各个方面的人才都非常的捉襟见肘。
按照复兴会目前的人才数量，支撑以荆州为核心，武昌和石柱为两翼的复兴会主要统治区域都非常的勉强。实实在在的控制在复兴会手中的湖北地区的大量土地资源和人力资源还没有被复兴会充分的统合起来。所以，王书辉把复兴会目前阶段的工作重点仍旧定位在努力培养人才，全面提高复兴会党员的素质和能力方面。
王书辉是个现代人，他知道在现代社会里，一个乡镇级别的地方政府都可以从全国几百万上千万的受过高等教育的庞大待业人口中随意的挑选和选拔具备各种专业知识的人才。
可是现在的复兴会在六年左右的时间里，也不过是使不到三十万人口基本脱离文盲状况（接受扫盲教育的人），在工业和医疗方面学校中培养了不到四千个勉强合格的不过是具备小学文化水平的所谓的专业人才，以及五千多个目前仍旧在接受教育的正规小学毕业生和初中在读生。
复兴会这个在本时空的地球上受教育程度最高的组织，它的九千多个党员，大部分也不过是接受在职教育，勉强完成了小学教育，目前正在接受初中教育的水平。
建设工业企业，需要专业化的工业人才。管理工业化的国家，需要专业化的管理人才。复兴会目前培养出来的人才，建设工业企业都很勉强。对于工业化的社会进行管理，这些人更是赶鸭子上架了。
举个最简单的例子，有一次王书辉到复兴会松滋地区的一个农场考察的时候就发现。这个农场每年都要向总部申请三到四部用于提水灌溉的锅驼机。王书辉到了农场之后才发现，这个农场并不是没有足够的锅驼机，而是没有相应的能够维修锅驼机的工人。
在这种情况下，该农场一旦出现锅驼机出现零部件损坏的情况，就不得不向总部申请新的锅驼机。实际上，那些所谓的坏掉了的锅驼机，只要进行简单的维修和更换相应的零件就完全可以了。
针对这种情况，王书辉专门在工业学校里开辟了锅驼机维修和养护课程，专门为各个工厂和农场培养相应的维修工人。
类似的情况在复兴会里数不胜数。王书辉即使是个穿越者，可是在实践方面他可是和复兴会的那些大明土著一样，是人生中的第一次。他也只能被动的遇到问题解决问题。
其实针对这种情况王书辉也知道到底是怎么回事。说以千到一万，归根结底是复兴会的专业人才不足的问题。那些专业素质比较高，理论水平和操作能力比较强的人才，都集中在复兴会的重工业部门了。
然而，重工业部门生产出来的大量机械产品，一样需要相应的人才进行操作和维护。就比如说蒸汽拖拉机的操作和维修吧。王书辉也是自己一边学习，一边交给复兴会的那些工作人员的。
所以，对于王书辉来说，虽然成为了湖广总兵可以为自己和复兴会的发展和扩张提供一个合法性的外衣，可是对于王书辉来说，湖广总兵的头衔还给他带来了许多他不喜欢的麻烦。
比如说，对于湖广行省的那些高级别的大明官员，他就不得不抽出一定的时间和他们敷衍。
王书辉在全体大会上明确的提出了，要在今后三到五年的时间里，稳步的推广和扩大复兴会的实际统治区域。
他要求复兴会全体党员必须戒骄戒躁，到一个地方就要解放一个地方，建设一个地方。必须把复兴会的自我学习自我发展和复兴会势力范围的扩大结合起来。
具体来说，复兴会在今后三到五年的时间里，会采取每到一地就对当地的土地资源和人力资源进行整理和统合的策略。稳步的在当地进行农场建设、工业建设和地方政府的建设。
当然了，地方政府建设采取的是军事先行的策略。所谓军事先行，不是指复兴军这样的正规军的建设。而是指民兵队的建立（地方治安部队建立一方面有利于治安工作一方面有利于对当地青壮年进行教育和培训）和少年营的建立（地方青少年的正规教育）。
对于王书辉来说，复兴会的势力扩张必须和复兴会本身的人力资源培养相结合。
尽管复兴会内部有些快速扩张占地盘的急躁情绪，可是王书辉仍就牢牢的掌握着复兴会，坚定的执行着自己的策略。
第248章 根据地扩张和建设2
“张二哥，听说了么，姚家集的姚太爷一家被官兵满门抄斩了。听说木兰山上的山匪是姚太爷家的家丁扮的。这事体被官兵发现了之后，姚太爷家闹了个满门抄斩。连高桥的王家都受了牵连，因为王家是姚家的姻亲，结果也被一体抄家了。”
“何止啊，听说这木兰山上的山匪还不是一家的。木兰山边上的涂家、郑家和包家都和这群山匪有牵连。这几家好像都是个满门抄斩的下场。你没看镇上的那几座大院都换了人家了么？”
距离武昌府两百里地左右的高桥镇上，两个小贩在街边上正在交换着最近的新闻。
“李四弟，我听说这次的官兵可不得了。据说是现如今新任湖广总兵的亲兵营。好家伙，前天早上我可是亲眼见了一队兵。各个都穿的利利索索干干净净。长枪那么老长，大炮十好几架。我的天，怪不得那么厉害的木兰山大王黑心虎都被打死了。光是山贼我就看到好几百，都被那群官兵押着，在镇里游了好一会儿的街呢。”
“二哥这话说的对。黑心虎这狗贼可是把咱们十里八镇的老百姓祸害了个够呛。前两年我去武昌趸货的时候，就在周家湾那里被几个土匪截住过一次。我跪在地上求了一个时辰才捡了条命，可是货却被那群东西抢了个精光。”
“能捡着条命就不错了。你没去听那个什么公审大会么。人家官兵可是说了，土匪自己招供出来的就有三十多条人命。没招出来的到底有多少，谁知道啊。”
“哎哎，二哥你瞧，这一队泥腿子怕又是来应征的。”
听了李四说完这话，张二赶快转过了头去看街面上的情况。果然，十几个十七八岁的小伙子正到处打听征兵的在哪里。
张二啧了啧嘴，带着些酸溜溜的语气说道：“这世道果然是不行了。万历老爷在的时候，这当兵的买卖谁会稀罕。就是乡下那些穷棒子，宁可在乡下穷死也不愿意当兵。现如今这世道，只要是给口饭吃的买卖，人人都抢着做啊！”
张二的年纪大约有四十出头。确实，从他的个人经历出发，万历皇帝在位期间，大明朝的民生状况确实要比现在好。
李四今年也才二十出头，他对于耳朵都已经听的起了茧子的万里老爷的美好日子没有什么切实的体会。他对张二说道：“张二哥这话也对也不对。如今这世道确实越来越坏。天灾不断，捐税越来越多。可是那招兵的待遇也实在是让人眼馋。”
李四想了想之后才说道：“我可是听那招兵的说了。好么，只要是当兵的，当场就给发十个银元的安家费。那银元我可是在武昌府见过的。一个银元，那就是直接能当一两银子用的。十两银子，把命卖了都是赚的啊！现如今这生意是越来越难做了。要是哪天小弟我混不下去了，我也准备当兵卖命去。把十两银子往我娘那里一交，我这辈也算是把当儿子的孝心给尽到了。”
张二听了这话，语重心长的对李四说道：“四弟你别那么灰心。这几年的日子是不好过。可是现如今不也有了点盼头了么。镇里不是新开了个叫供销社的地方么。我昨天去了一趟那个供销社。一进门给我吓了个跟头。两层楼的大铺子，里面满满当当的上百样的东西。那店家不知道怎么回事，出货的价格便宜的吓人，和武昌府的那个大供销社的价格一个样。就是和武昌府似的，只能用那个钢板（钢镚，相对于铜板）买东西。”
小心翼翼的看看周围，张二神秘兮兮的对李四说道：“咱们镇上的买卖人都还不知道那个供销社的事情。这件事就我和几个人知道。我和人家打听了，换钢板的储蓄所大后天就开张。到时候我们兄弟两个借些本钱到储蓄所里换了钢板，然后就到供销社里进货。咱们兄弟拿了货就到乡下去卖。这一次咱们肯定能够赚笔肥的！”
1626年三月开始，复兴会对武昌府周边地区正式开展整肃统合工作。
武昌周边地区一马平川水利资源丰富，无论是在明代还是在现代，都是中国最重要的产粮区之一。在后世，汉江平原正是中国的十大商品粮生产基地之一。
像往常一样，复兴军配合各个工作组开进武昌周边地区适合进行农场建设的地区，开始进行治安清缴、转化地主和土地改革工作。
隶属于武昌府的黄安县是复兴会势力扩张的第一个目标。不到半个月的时间，黄安县的地主大户就遭到了复兴会的大规模的打击。因为当地所有的地主都拒绝接受复兴会的转化方案，并被复兴军情报机构查明大部分人都有勾结土匪的犯罪事实，所以他们的所有土地都被复兴会没收。
因为农场建设和地方治安维护的需要，各地工作组在对地主的土地和财产进行没收、统计并上缴总部之后，就地开始进行生产建设兵训练工作。
不过，各地工作组都面临着相同的问题。即使整合了各地地主名下所有的雇农和佃农，可是面对即将大规模开展的农田基础建设工作，复兴会仍旧要解决巨大的人力缺口。
因为从外地引进的人力资源还需要一段时间的训练和教育，在武昌府周边地区执行任务的各个工作组目前不得不自己解决人力资源紧缺的情况。所以，在各个人力资源相对过剩的未进行土改工作的周边地区进行招聘工作，成了各工作组现阶段的临时性措施。
经过统计处对复兴会外地引进的人力资源进行的成本核算（主要是运费方面），复兴会给各个工作组提供了十块银元安家费这样“离谱”的指导价格。
虽然这样的价格有些离谱，可是因为武昌周边地区的百姓对于复兴会银元的购买力比较了解，使得各工作组在各地区的人力吸纳工作开展的非常顺利。