第25章
章节：25-001
篇名：宝命全形论
本文：黄帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成，君王众庶，尽欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，着于骨髓，心私虑之。余欲鍼除其疾病，为之奈何？岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发；病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏府，毒药无治，短鍼无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。
章节：25-002
篇名：宝命全形论
本文：帝曰：余念其痛，心为之乱惑反甚，其病不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何？岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也；能存八动之变，五胜更立；能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。
章节：25-003
篇名：宝命全形论
本文：帝曰：人生有形，不离阴阳天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不可胜量，虚实呿吟，敢问其方？岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。故鍼有悬布天下者五，黔首共馀食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。
章节：25-004
篇名：宝命全形论
本文：帝曰：愿闻其道。岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，后乃存鍼，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。手动若务，鍼耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁，伏如横弩，起如发机。
章节：25-005
篇名：宝命全形论
本文：帝曰：何如而虚？何如而实？岐伯曰：刺实者须其虚，刺虚者须其实，经气已至，慎守勿失，深浅在志，远近若一，如临深渊，手如握虎，神无营于众物。
第26章
章节：26-001
篇名：八正神明论
本文：黄帝问曰：用鍼之服，必有法则焉，今何法何则？岐伯对曰：法天则地，合以天光。
章节：26-002
篇名：八正神明论
本文：帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。是故天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无疑。月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。故日月生而泻，是谓藏虚；月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实；月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。
章节：26-003
篇名：八正神明论
本文：帝曰：星辰八正何候？岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。八正者，所以候八风之虚邪，以时至者也。四时者，所以分春秋冬夏之气所在，以时调之也，八正之虚邪，而避之勿犯也。以身之虚，而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五藏，工候救之，弗能伤也，故曰：天忌不可不知也。
章节：26-004
篇名：八正神明论
本文：帝曰：善。其法星辰者，余闻之矣，愿闻法往古者。
章节：26-005
篇名：八正神明论
本文：岐伯曰：法往古者，先知鍼经也。验于来今者，先知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也。观于冥冥者，言形气荣卫之不形于外，而工独知之，以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之，工常先见之，然而不形于外，故曰观于冥冥焉。通于无穷者，可以传于后世也。是故工之所以异也，然而不形见于外，故俱不能见也。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若神髣彿。
章节：26-006
篇名：八正神明论
本文：虚邪者，八正之虚邪气也。正邪者，身形若用力，汗出，腠理开，逢虚风，其中人也微，故莫知其情，莫见其形。
章节：26-007
篇名：八正神明论
本文：上工救其萌芽，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。下工救其已成，救其已败。救其已成者，言不知三部九候之相失，因病而败之也。知其所在者，知诊三部九候之病脉，处而治之，故曰守其门户焉，莫知其情而见邪形也。
章节：26-008
篇名：八正神明论
本文：帝曰：余闻补泻，未得其意。岐伯曰：泻必用方，方者，以气方盛也，以月方满也，以日方温也，以身方定也，以息方吸而内鍼，乃复候其方，吸而转鍼，乃复候其方，呼而徐引鍼，故曰泻必用方，其气乃行焉。补必用员，员者行也，行者移也，刺必中其荣，复以吸排鍼也。故员与方，非鍼也。故养神者，必知形之肥瘦，荣卫血气之盛衰。血气者，人之神，不可不谨养。
章节：26-009
篇名：八正神明论
本文：帝曰：妙乎哉论也！合人形于阴阳四时，虚实之应，冥冥之期，其非夫子孰能通之。然夫子数言形与神，何谓形？何谓神？愿卒闻之。岐伯曰：请言形，形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。
章节：26-010
篇名：八正神明论
本文：帝曰：何谓神？岐伯曰：请言神，神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。三部九候为之原，九鍼之论不必存也。
第27章
章节：27-001
篇名：离合真邪论
本文：黄帝问曰：余闻九鍼九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽通其意矣。经言气之盛衰，左石倾移，以上调下，以左调右，有馀不足，补泻于荥输，余知之矣。此皆荣卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？
章节：27-002
篇名：离合真邪论
本文：岐伯对曰：夫圣人之起度数，必应于天地，故天有宿度，地有经水，人有经脉。天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也。经之动脉，其至也亦时陇起，其行于脉中循循然，其至寸口中手也，时大时小，大则邪至，小则平，其行无常处，在阴与阳，不可为度，从而察之，三部九候，卒然逢之，早遏其路。吸则内鍼，无令气忤，静以久留，无令邪布，吸则转鍼，以得气为故，候呼引鍼，呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻。
章节：27-003
篇名：离合真邪论
本文：帝曰：不足者补之奈何？岐伯曰：必先扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神。呼尽内鍼，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护。候吸引鍼，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。
章节：27-004
篇名：离合真邪论
本文：帝曰：候气奈何？岐伯曰：夫邪去络入于经也，舍于血脉之中，其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。故曰方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而泻之。真气者，经气也，经气太虚，故曰其来不可逢，此之谓也。故曰候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄，故曰其往不可追，此之谓也。不可挂以髮者，待邪之至时而发鍼泻矣。若先若后者，血气已尽，其病不可下，故曰知其可取如发机，不知其取如扣椎，故曰知机道者不可挂以髮，不知机者扣之不发，此之谓也。
章节：27-005
篇名：离合真邪论
本文：帝曰：补泻奈何？岐伯曰：此攻邪也，疾出以去盛血，而复其真气，此邪新客，溶溶未有定处也，推之则前，引之则止，逆而刺之，温血也。刺出其血，其病立已。
章节：27-006
篇名：离合真邪论
本文：帝曰：善。然真邪以合，波陇不起，候之奈何？岐伯曰：审扪循三部九候之盛虚而调之，察其左右上下相失及相减者，审其病藏以期之。不知三部者，阴阳不别，天地不分，地以候地，天以候天，人以候人，调之中府，以定三部，故曰刺不知三部九候病脉之处，虽有大过且至，工不能禁也。诛罚无过，命曰大惑，反乱大经，真不可复，用实为虚，以邪为真，用鍼无义，反为气贼，夺人正气，以从为逆，荣卫散乱，真气已失，邪独内着，绝人长命，予人天殃，不知三部九候，故不能久长。因不知合之四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命。邪之新客来也，未有定处，推之则前，引之则止，逢而泻之，其病立已。
第28章
章节：28-001
篇名：通评虚实论
本文：黄帝问曰：何谓虚实？岐伯对曰：邪气盛则实，精气夺则虚。
章节：28-002
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：虚实何如？岐伯曰：气虚者肺虚也，气逆者足寒也，非其时则生，当其时则死，馀藏皆如此。
章节：28-003
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：何谓重实？岐伯曰：所谓重实者，言大热病，气热脉满，是谓重实。
章节：28-004
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：经络俱实何如？何以治之？岐伯曰：经络皆实，是寸脉急而尺缓也，皆当治之，故曰：滑则从，涩则逆也。夫虚实者，皆从其物类始，故五藏骨肉滑利，可以长久也。
章节：28-005
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：络气不足，经气有馀，何如？岐伯曰：络气不足，经气有馀者，脉口热而尺寒也，秋冬为逆，春夏为从，治主病者。
章节：28-006
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：经虚络满何如？岐伯曰：经虚络满者，尺热满，脉口寒涩也，此春夏死，秋冬生也。
章节：28-007
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：治此者奈何？岐伯曰：络满经虚，灸阴刺阳；经满络虚，刺阴灸阳。
章节：28-008
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：何谓重虚？岐伯曰：脉气上虚尺虚，是谓重虚。
章节：28-009
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：何以治之？岐伯曰：所谓气虚者，言无常也。尺虚者，行步恇然。脉虚者不象阴也。如此者，滑则生，涩则死也。
章节：28-010
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：寒气暴上，脉满而实何如？岐伯曰：实而滑则生，实而逆则死。
章节：28-011
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：脉实满，手足寒，头热，何如？岐伯曰：春秋则生，冬夏则死。脉浮而涩，涩而身有热者死。
章节：28-012
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：其形尽满何如？岐伯曰：其形尽满者，脉急大坚，尺涩而不应也，如是者，故从则生，逆则死。
章节：28-013
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：何谓从则生，逆则死？岐伯曰：所谓从者，手足温也。所谓逆者，手足寒也。
章节：28-014
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：乳子而病热，脉悬小者何如？岐伯曰：手足温则生，寒则死。
章节：28-015
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：乳子中风热，喘鸣肩息者，脉何如？岐伯曰：喘鸣肩息者，脉实大也，缓则生，急则死。
章节：28-016
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：肠澼便血何如？岐伯曰：身热则死，寒则生。
章节：28-017
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：肠澼下白沫何如？岐伯曰：脉沉则生，脉浮则死。
章节：28-018
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：肠澼下脓血何如？岐伯曰：脉悬绝则死，滑大则生。
章节：28-019
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：肠澼之属，身不热，脉不悬绝何如？岐伯曰：滑大者曰生，悬涩者曰死，以藏期之。
章节：28-020
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：癫疾何如？岐伯曰：脉搏大滑，久自已；脉小坚急，死不治。
章节：28-021
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：癫疾之脉，虚实何如？岐伯曰：虚则可治，实则死。
章节：28-022
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：消瘅虚实何如？岐伯曰：脉实大，病久可治；脉悬小坚，病久不可治。
章节：28-023
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：形度骨度脉度筋度，何以知其度也？
章节：28-024
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：春亟治经络，夏亟治经俞，秋亟治六府，冬则闭塞。闭塞者，用药而少鍼石也。所谓少鍼石者，非痈疽之谓也，痈疽不得顷时回。痈不知所，按之不应手，乍来乍已，刺手太阴傍三痏与缨脉各二。掖痈大热，刺足少阳五，刺而热不止，刺手心主三，刺手太阴经络者，大骨之会各三。暴痈筋緛，随分而痛，魄汗不尽，胞气不足，治在经俞。腹暴满，按之不下，取手太阳经络者，胃之募也，少阴俞去嵴椎三寸傍五，用员利鍼。霍乱，刺俞傍五，足阳明及上傍三。刺痫惊脉五，鍼手太阴各五，刺经太阳五，刺手少阴经络傍者一，足阳明一，上踝五寸刺三鍼。凡治消瘅仆击，偏枯痿厥，气满发逆。甘肥贵人，则高梁之疾也。隔塞闭绝，上下不通，则暴忧之病也。暴厥而聋，偏塞闭不通，内气暴薄也。不从内，外中风之病，故瘦，留着也。蹠跛，寒风湿之病也。
章节：28-025
篇名：通评虚实论
本文：黄帝曰：黄疸暴痛，癫疾厥狂，久逆之所生也。五藏不平，六府闭塞之生也。头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生也。
第29章
章节：29-001
篇名：太阴阳明论
本文：黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？岐伯对曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。
章节：29-002
篇名：太阴阳明论
本文：帝曰：愿闻其异状也。岐伯曰：阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六府，阴受之则入五藏。入六府则身热，不时卧，上为喘呼；入五藏则□满，闭塞，下为飧泄，久为肠澼。故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰：阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。
章节：29-003
篇名：太阴阳明论
本文：帝曰：脾病而四支不用何也？岐伯曰：四支皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四支不得禀水穀气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉，皆无气以生，故不用焉。
章节：29-004
篇名：太阴阳明论
本文：帝曰：脾不主时何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独立于时也。脾藏者常着胃土之精也，土者生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。
章节：29-005
篇名：太阴阳明论
本文：帝曰：脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液何也？岐伯曰：足太阴者三阴也，其脉贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气于三阴。阳明者表也，五藏六府之海也，亦为之行气于三阳。藏府各因其经而受气于阳明，故为胃行其津液。四支不得禀水穀气，日以益衰，阴道不利，筋骨肌肉无气以生，故不用焉。
第30章
章节：30-001
篇名：阳明脉解
本文：黄帝问曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动，闻木音而惊何也？愿闻其故。岐伯对曰：阳明者胃脉也，胃者土也，故闻木音而惊者，土恶木也。
章节：30-002
篇名：阳明脉解
本文：帝曰：善。其恶火何也？岐伯曰：阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。
章节：30-003
篇名：阳明脉解
本文：帝曰：其恶人何也？岐伯曰：阳明厥则喘而惋，惋则恶人。
章节：30-004
篇名：阳明脉解
本文：帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰：厥逆连藏则死，连经则生。
章节：30-005
篇名：阳明脉解
本文：帝曰：善。病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，踰垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能者何也？岐伯曰：四肢者诸阳之本也，阳盛则四肢实，实则能登高也。
章节：30-006
篇名：阳明脉解
本文：帝曰：弃衣而走者何也？岐伯曰：热盛于身，故弃衣欲走也。
章节：30-007
篇名：阳明脉解
本文：帝曰：其妄言骂詈，不避亲疏而歌者何也？岐伯曰：阳盛则使人妄言骂詈，不避亲疏，而不欲食，不欲食故妄走也。
第31章
章节：31-001
篇名：热论
本文：黄帝问曰：今夫热病者，皆伤寒之类也，或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者何也？不知其解，愿闻具故。岐伯对曰：巨阳者，诸阳之属也，其脉连于风府，故为诸阳主气也。人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死；其两感于寒而病者，必不免于死。
章节：31-002
篇名：热论
本文：帝曰：愿闻其状。岐伯曰：伤寒一日巨阳受之，故头项痛腰嵴强。二日阳明受之，阳明主肉，其脉挟鼻络于目，故身热目疼而鼻乾，不得卧也。三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆受其病，而未入于藏者，故可汗而已。四日太阴受之，太阴脉布胃中络于嗌，故腹满而嗌乾。五日少阴受之，少阴脉贯肾络于肺，繫舌本，故口燥舌乾而渴。六日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。三阴三阳，五藏六府皆受病，荣卫不行，五藏不通，则死矣。其不两感于寒者，七日巨阳病衰，头痛少愈；八日阳明病衰，身热少愈；九日少阳病衰，耳聋微闻；十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食；十一日少阴病衰，渴止不满，舌乾已而嚏；十二日厥阴病衰，囊纵少腹微下，大气皆去，病日已矣。
章节：31-003
篇名：热论
本文：帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之各通具藏脉，病日衰已矣。其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已。
章节：31-004
篇名：热论
本文：帝曰：热病已愈，时有所遗者何也？岐伯曰：诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也。若此者，皆病已衰而热有所藏，因其穀气相薄，两热相合，故有所遗也。
章节：31-005
篇名：热论
本文：帝曰：善。治遗奈何？岐伯曰：视具虚实，调其逆从，可使必已矣。
章节：31-006
篇名：热论
本文：帝曰：病热当何禁之？岐伯曰：病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。
章节：31-007
篇名：热论
本文：帝曰：其病两感于寒者，其脉应与其病形何如？岐伯曰：两感于寒者，病一日则巨阳与少阴俱病，则头痛口乾而烦满；二日则阳明与太阴俱病，则腹满身热，不欲食谵言；三日则少阳与厥阴俱病，则耳聋囊缩而厥，水浆不入，不知人，六日死。
章节：31-008
篇名：热论
本文：帝曰：五藏已伤，六府不通，荣卫不行，如是之后，三日乃死何也？岐伯曰：阳明者，十二经脉之长也，其血气盛，故不知人，三日其气乃尽，故死矣。凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑，暑当与汗皆出，勿止。
第32章
章节：32-001
篇名：刺热论
本文：肝热病者，小便先黄，腹痛多卧身热，热争则狂言及惊，胁满痛，手足躁，不得安卧，庚辛甚，甲乙大汗，气逆则庚辛死，刺足厥阴少阳，其逆则头痛员员，脉引冲头也。
章节：32-002
篇名：刺热论
本文：心热病者，先不乐，数日乃热，热争则卒心痛，烦闷善呕，头痛面赤无汗，壬癸甚，丙丁大汗，气逆则壬癸死，刺手少阴太阳。
章节：32-003
篇名：刺热论
本文：脾热病者，先头重颊痛，烦心颜青，欲呕身热，热争则腰痛，不可用俛仰，腹满泄，两颔痛，甲乙甚，戊己大汗，气逆则甲乙死，刺足太阴阳明。
章节：32-004
篇名：刺热论
本文：肺热病者，先淅然厥，起毫毛，恶风寒，舌上黄身热。热争则喘咳，痛走胸膺背，不得大息，头痛不堪，汗出而寒，丙丁甚，庚辛大汗，气逆则丙丁死，刺手太阴阳明，出血如大豆，立已。
章节：32-005
篇名：刺热论
本文：肾热病者，先腰痛胻痠，苦渴数饮身热，热争则项痛而强，胻寒且痠，足下热，不欲言，其逆则项痛员员澹澹然，戊己甚，壬癸大汗，气逆则戊己死，刺足少阴太阳。
章节：32-006
篇名：刺热论
本文：诸汗者，至其所胜日汗出也。
章节：32-007
篇名：刺热论
本文：肝热病者左颊先赤，心热病者颜先赤，脾热病者鼻先赤，肺热病者右颊先赤，肾热病者颐先赤，病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。
章节：32-008
篇名：刺热论
本文：热病从部所起者，至期而已；其刺之反者，三周而已；重逆则死。诸当汗者，至其所胜日，汗大出也。
章节：32-009
篇名：刺热论
本文：诸治热病，以饮之寒水乃刺之，必寒衣之，居止寒处，身寒而止也。
章节：32-010
篇名：刺热论
本文：热病先胸胁痛，手足躁，刺足少阳，补足太阴，病甚者为五十九刺。
章节：32-011
篇名：刺热论
本文：热病始手臂痛者，刺手阳明太阴而汗出止。热病始于头首者，刺项太阳而汗出止。热病始于足胫者，刺足阳明而汗出止。热病先身重骨痛，耳聋好瞑，刺足少阴，病甚为五十九刺。热病先眩冒而热，胸胁满，刺足少阴少阳。太阳之脉，色荣颧骨，热病也，荣未交，曰今且得汗，待时而已。与厥阴脉争见者，死期不过三日。其热病内连肾，少阳之脉色也。少阳之脉，色荣颊前，热病也，荣未交，曰今且得汗，待时而已，与少阴脉争见者，死期不过三日。热病气穴：三椎下间主胸中热，四椎下间主鬲中热，五椎下间主肝热，六椎下间主脾热，七椎下间主肾热，荣在□也。项上三椎，陷者中也。颊下逆颧为大瘕，下牙车为腹满，颧后为胁痛，颊上者鬲上也。
第33章
章节：33-001
篇名：评热病论
本文：黄帝问曰：有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾不为汗衰，狂言不能食，病名为何？岐伯对曰：病名阴阳交，交者死也。
章节：33-002
篇名：评热病论
本文：帝曰：愿闻其说。岐伯曰：人所以汗出者，皆生于穀，穀生于精，今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也，精胜则当能食而不复热。复热者邪气也。汗者精气也，今汗出而辄复热者，是邪胜也，不能食者，精无俾也，病而留者，其寿可立而倾也。且夫热论曰：汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者死。今见三死，不见一生，虽愈必死也。
章节：33-003
篇名：评热病论
本文：帝曰：有病身热汗出烦满，烦满不为汗解，此为何病？岐伯曰：汗出而身热者风也，汗出而烦满不解者厥也，病名曰风厥。
章节：33-004
篇名：评热病论
本文：帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：巨阳主气，故先受邪，少阴与其为表里也，得热则上从之，从之则厥也。
章节：33-005
篇名：评热病论
本文：帝曰：治之奈何？岐伯曰：表裡刺之，饮之服汤。
章节：33-006
篇名：评热病论
本文：帝曰：劳风为病何如？岐伯曰：劳风法在肺下，其为病也，使人强上冥视，唾出若涕，恶风而振寒，此为劳风之病。
章节：33-007
篇名：评热病论
本文：帝曰：治之奈何？岐伯曰：以救俛仰。巨阳引精者三日，中年者五日，不精者七日，咳出青黄涕，其状如脓，大如弹丸，从口中若鼻中出，不出则伤肺，伤肺则死也。
章节：33-008
篇名：评热病论
本文：帝曰：有病肾风者，面胕庞然，壅害于言，可刺不？岐伯曰：虚不当刺，不当刺而刺，后五曰其气必至。
章节：33-009
篇名：评热病论
本文：帝曰：其至何如？岐伯曰：至必少气时热，时热从胸背上至头，汗出手热，口乾苦渴，小便黄，目下肿，腹中鸣，身重难以行，月事不来，烦而不能食，不能正偃，正偃则咳，病名曰风水，论在刺法中。
章节：33-010
篇名：评热病论
本文：帝曰：愿闻其说。岐伯曰：邪之所凑，其气必虚，阴虚者阳必凑之，故少气时热而汗出也。小便黄者，少腹中有热也。不能正偃者，胃中不和也。正偃则咳甚，上迫肺也。诸有水气者，微肿先见于目下也。
章节：33-011
篇名：评热病论
本文：帝曰：何以言？岐伯曰：水者阴也，目下亦阴也，腹者至阴之所居，故水在腹者，必使目下肿也。真气上逆，故口苦舌乾，卧不得正偃，正偃则咳出清水也。诸水病者，故不得卧，卧则惊，惊则咳甚也。腹中鸣者，病本于胃也。薄脾则烦不能食，食不下者，胃脘隔也。身重难以行者，胃脉在足也。月事不来者，胞脉闭也，胞脉者属心而络于胞中，今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来也。帝曰：善。
第34章
章节：34-001
篇名：逆调论
本文：黄帝问曰：人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者也？岐伯对曰：阴气少而阳气胜，故热而烦满也。
章节：34-002
篇名：逆调论
本文：帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？岐伯曰：是人多痹气也，阳气少阴气多，故身寒如从水中出。
章节：34-003
篇名：逆调论
本文：帝曰：人有四支热，逢风寒如火者何也？岐伯曰：是人者阴气虚，阳气盛，四支者阳也，两阳相得而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治，独治者不生长也，独胜而止耳，逢风而如炙如火者，是人当肉烁也。
章节：34-004
篇名：逆调论
本文：帝曰：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻慄，是为何病？岐伯曰：是人者，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火，肾者水也，而生于骨，肾不生则髓不能满，故寒甚至骨也。所以不能冻慄者，肝一阳也，心二阳也，肾孤藏也，一水不能胜二火，故不能冻慄，病名曰骨痹，是人当挛节也。
章节：34-005
篇名：逆调论
本文：帝曰：人之肉苛者，虽近衣絮，犹尚苛也，是谓何疾？岐伯曰：荣气虚，卫气实也。荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚，则不仁且不用，肉如故也。人身与志不相有，曰死。
章节：34-006
篇名：逆调论
本文：帝曰：人有逆气不得卧而息有音者，有不得卧而息无音者，有起居如故而息有音者，有得卧行而喘者，有不得卧不能行而喘者，有不得卧卧而喘者，皆何藏使然？愿闻其故。岐伯曰：不得卧而息有音者，是阳明之逆也，足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。阳明者胃脉也，胃者六府之海，其气亦下行，阳明逆不得从其道，故不得卧也。下经曰：胃不和则卧不安。此之谓也。夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也，络脉不得隋经上下，故留经而不行，络脉之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得卧卧则喘者，是水气之客也，夫水者循津液而流也，肾者水藏，主津液，主卧与喘也。帝曰：善。
第35章
章节：35-001
篇名：疟论
本文：黄帝问曰：夫痎疟皆生于风，其蓄作有时者何也？岐伯对曰：疟之始发也，先起于毫毛，伸之乃作，寒慄鼓颔，腰嵴俱痛，寒去则内外皆热，头痛如破，渴欲冷饮。
章节：35-002
篇名：疟论
本文：帝曰：何气使然？愿闻其道。岐伯曰：阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移也。阳并于阴，则阴实而阳虚，阳明虚则寒慄鼓颔也；巨阳虚则腰背头项痛；三阳俱虚则阴气胜，阴气胜则骨寒而痛；寒生于内，故中外皆寒。阳虚则外热，阴虚则内热，外内皆热则喘而渴，故欲冷饮也。此皆得之夏伤于暑，热气盛，藏于皮肤之内，肠胃之外，此荣气之所舍也。此令人汗空疏，腠理开，因得秋气，汗出遇风，及得之以浴，水气舍于皮肤之内，与卫气并居。卫气者，昼日行于阳，夜行于阴，此气得阳而外出，得阴而内薄，内外相薄，是以日作。
章节：35-003
篇名：疟论
本文：帝曰：其间日而作者何也？岐伯曰：其气之舍深，内薄于阴，阳气独发，阴邪内着，阴与阳争不得出，是以间日而作也。
章节：35-004
篇名：疟论
本文：帝曰：善。其作日晏与其日早者，何气使然？岐伯曰：邪气客于风府，循膂而下，卫气一日一夜大会于风府，其明日日下一节，故其作也晏，此先客于嵴背也。每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，以此日作稍益晏也。其出于风府，日下一节，二十五日下至□骨，二十六日入于嵴内，注于伏膂之脉，其气上行，九日出于缺盆之中，其气日高，故作日益早也。其间日发者，由邪气内薄于五藏，横连募原也，其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间日乃作也。
章节：35-005
篇名：疟论
本文：帝曰：夫子言卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪气入，入则病作。今卫气日下一节，其气之发也不当风府，其日作者奈何？岐伯曰：此邪气客于头项循膂而下者也，故虚实不同，邪中异所，则不得当其风府也。故邪中于头项者，气至头项而病；中于背者者，气至背而病；中于腰嵴者，气至腰嵴而病；中于手足者，气至手足而病。卫气之所在，与邪气相合，则病作。故风无常府，卫气之所发，必开其腠理，邪气之所合，则其府也。
章节：35-006
篇名：疟论
本文：帝曰：善。夫风之与疟也，相似同类，而风独常在，疟得有时而休者何也？岐伯曰：风气留其处，故常在；疟气隋经络沉以内薄，故卫气应乃作。
章节：35-007
篇名：疟论
本文：帝曰：疟先寒而后热者何也？岐伯曰：夏伤于大暑，其汗大出，腠理开发，因遇夏气凄沧之水寒，藏于腠理皮肤之中，秋伤于风，则病成矣。夫寒者阴气也，风者阳气也，先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热也，病以时作，名曰寒疟。
章节：35-008
篇名：疟论
本文：帝曰：先热而后寒者何也？岐伯曰：此先伤于风而后伤于寒；故先热而后寒也，亦以时作，名曰温疟。其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发，则少气烦冤，手足热而欲呕，名曰瘅疟。
章节：35-009
篇名：疟论
本文：帝曰：夫经言有馀者泻之，不足者补之。今热为有馀，寒为不足。夫疟者之寒，汤火不能温也，及其热，冰水不能寒也，此皆有馀不足之类。当此之时，良工不能止，必须其自衰乃刺之，其故何也？愿闻其说。岐伯曰：经言无刺熇熇之热，无刺浑浑之脉，无刺漉漉之汗，故为其病逆未可治也。夫疟之始发也，阳气并于阴，当是之时，阳虚而阴盛，外无气，故先寒慄也。阴气逆极，则复出之阳，阳与阴复并于外，则阴虚而阳实，故先热而渴。夫疟气者，并于阳则阳胜，并于阴则阴胜，阴胜则寒，阳胜则热。疟者，风寒之气不常也，病极则复。至病之发也，如火之热，如风雨不可当也。故经言曰：方其盛时必毁，因其衰也，事必大昌。此之谓也。夫疟之未发也，阴未并阳，阳未并阴，因而调之，真气得安，邪气乃亡，故工不能治其已发，为其气逆也。
章节：35-010
篇名：疟论
本文：帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？岐伯曰：疟之且发也，阴阳之且移也，必从四末始也，阳已伤，阴从之，故先其时坚束其处，令邪气不得入，阴气不得出，审候见之在孙络盛坚而血者皆取之，此真往而未得并者也。
章节：35-011
篇名：疟论
本文：帝曰：疟不发，其应何如？岐伯曰：疟气者，必更盛更虚，当气之所在也，病在阳，则热而脉躁；在阴，则寒而脉静；极则阴阳俱衰，卫气相离，故病得休；卫气集，则复病也。
章节：35-012
篇名：疟论
本文：帝曰：时有间二日或至数日发，或渴或不渴，其故何也？岐伯曰：其间日者邪气与卫气客于六府，而有时相失，不能相得，故休数日乃作也。疟者，阴阳更胜也，或甚或不甚，故或渴或不渴。
章节：35-013
篇名：疟论
本文：帝曰：论言夏伤于暑，秋必病疟，今疟不必应者何也？岐伯曰：此应四时者也。其病异形者，反四时也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者恶风，以夏病者多汗。
章节：35-014
篇名：疟论
本文：帝曰：夫病温疟与寒疟而皆安舍？舍于何藏？岐伯曰：温疟者，得之冬中于风，寒气藏于骨髓之中，至春则阳气大发，邪气不能自出，因遇大暑，脑髓烁，肌肉消，腠理发泄，或有所用力，邪气与汗皆出。此病藏于肾，其气先从内出之于外也。如是者，阴虚而阳盛，阳盛则热矣，衰则气复反入，入则阳虚，阳虚则寒矣，故先热而后寒，名曰温疟。
章节：35-015
篇名：疟论
本文：帝曰：瘅疟何如？岐伯曰：瘅疟者，肺素有热气盛于身，厥逆上冲，中气实而不外泄，因有所用力，腠理开，风寒舍于皮肤之内、分肉之间而发，发则阳气盛，阳气盛而不衰则病矣。其气不及于阴，故但热而不寒，气内藏于心，而外舍于分肉之间，令人消烁脱肉，故命曰瘅疟。帝曰：善。
第36章
章节：36-001
篇名：刺疟
本文：足太阳之疟，令人腰痛头重，寒从背起，先寒后热，熇熇暍暍然，热止汗出，难已，刺□中出血。
章节：36-002
篇名：刺疟
本文：足少阳之疟，令人身体解□，不甚，热不甚，恶见人，见人心惕愓然，热多汗出甚，刺足少阳。
章节：36-003
篇名：刺疟
本文：足阳明之疟，令人先寒洒淅，洒淅寒甚，久乃热，汗出，喜见日月光，火气乃快然，刺足阳明跗上。
章节：36-004
篇名：刺疟
本文：足太阴之疟，令人不乐，好太息，不嗜食，多寒热，汗出，病至则善呕，呕已乃衰，即取之。
章节：36-005
篇名：刺疟
本文：足少阴之疟，令人呕吐甚，多寒热，热多寒少，欲闭户牖而处，其病难已。
章节：36-006
篇名：刺疟
本文：足厥阴之疟，令人腰痛，少腹满，小便不利如癃状，非癃也，数便，意恐惧气不足，腹中悒悒，刺足厥阴。
章节：36-007
篇名：刺疟
本文：肺疟者，令人心寒，寒甚热，热间善惊，如有所见者，刺手太阴阳明。
章节：36-008
篇名：刺疟
本文：心疟者，令人烦心甚，欲得清水，反寒多，不甚热，刺手少阴。
章节：36-009
篇名：刺疟
本文：肝疟者，令人色苍苍然，太息，其状若死者，刺足厥阴见血。
章节：36-010
篇名：刺疟
本文：脾疟者，令人寒，腹中痛，热则肠中鸣，鸣已汗出，刺足太阴。
章节：36-011
篇名：刺疟
本文：肾疟者，令人洒洒然，腰嵴痛宛转，大便难，目眴眴然，手足寒，刺足太阳少阴。
章节：36-012
篇名：刺疟
本文：胃疟者，令人且病也，善飢而不能食，食而支满腹大，刺足阳明太阴横脉出血。
章节：36-013
篇名：刺疟
本文：疟发身方热，刺跗上动脉，开其空，出其血，立寒。疟方欲寒，刺手阳明太阴、足阳明太阴。
章节：36-014
篇名：刺疟
本文：疟脉满大，急刺背俞，用中鍼傍伍胠俞各一，适肥瘦出其血也。疟脉小实，急灸胫少阴，刺指井。疟脉满大，急刺背俞，用五胠俞背俞各一，适行至于血也。疟脉缓大虚，便宜用药，不宜用鍼。
章节：36-015
篇名：刺疟
本文：凡治疟先发，如食顷乃可以治，过之则失时也。
章节：36-016
篇名：刺疟
本文：诸疟而脉不见，刺十指间出血，血去必已，先视身之亦如小豆者尽取之。
章节：36-017
篇名：刺疟
本文：十二疟者，其发各不同时，察其病形，以知其何脉之病也。先其发时如食顷而刺之，一刺则衰，二刺则知，三刺则已，不已刺舌下两脉出血，不已刺□中盛经出血，又刺项已下挟嵴者必已。舌下两脉者，廉泉也。
章节：36-018
篇名：刺疟
本文：刺疟者，必先问其病之所先发者，先刺之。先头痛及重者，先刺头上及两眉间出血。先项背痛者，先刺之。先腰嵴痛者，先刺□中出血。先手臂痛者，先刺手少阴阳明十指间。先足胫痠痛者，先刺足阳明十指间出血。
章节：36-019
篇名：刺疟
本文：风疟，疟发则汗出恶风，刺三阳经背俞之血者。胻痠痛甚，按之不可，名曰跗髓病，以鑱针针绝骨出血，立已。身体小痛，刺至阴。诸阴之井无出血，间日一刺。疟不渴，间日而作，刺足太阳。渴而间日作，刺足少阳。温疟汗不出，为五十九刺。
第37章
章节：37-001
篇名：气厥论
本文：黄帝问曰：五藏六府，寒热相移者何？
章节：37-002
篇名：气厥论
本文：岐伯曰：肾移寒于脾，痈肿少气。脾移寒于肝，痈肿筋挛。肝移寒于心，狂隔中。心移寒于肺，肺消，肺消者饮一溲二，死不治。肺移寒于肾，为涌水，涌水者，按腹不坚，水气客于大肠，疾行则鸣，濯濯如囊裹浆，水之病也。
章节：37-003
篇名：气厥论
本文：脾移热于肝，则为惊衄。肝移热于心，则死。心移热于肺，传为鬲消。肺移热于肾，传为柔控。肾移热于脾，传为虚，肠澼死，不可治。
章节：37-004
篇名：气厥论
本文：胞移热于膀胱，则癃溺血。膀胱移热于小肠，鬲肠不便，上为口麋。小肠移热于大肠，为虙瘕，为沉。大肠移热于胃，善食而瘦入，谓之食亦。胃移热于胆，亦曰食亦。
章节：37-005
篇名：气厥论
本文：胆移热于脑则辛頞鼻渊，鼻渊者，浊涕下不止也，传为衄衊瞑目，故得之气厥也。
第38章
章节：38-001
篇名：咳论
本文：黄帝问曰：肺之令人咳何也？岐伯对曰：五藏六府皆令人咳，非独肺也。
章节：38-002
篇名：咳论
本文：帝曰：愿闻其状。岐伯曰：皮毛者肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺则肺寒，肺寒则外内合邪因而客之，则为肺咳。五藏各以其时受病，非其时各传以与之。人与天地相参，故五藏各以治时感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。
章节：38-003
篇名：咳论
本文：帝曰：何以异之？岐伯曰：肺咳之状，咳而喘息有音，甚则唾血。心咳之状，咳则心痛。喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹。肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满。脾咳之状，咳则右胁下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。
章节：38-004
篇名：咳论
本文：帝曰：六府之咳奈何？安所受病？岐伯曰：五藏之久咳，乃移于六府。脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出。肝咳不已，则誊受之，胆咳之状，咳呕胆汁。肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗矢。心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失。肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺。久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮。此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾而面浮肿气逆也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治藏者治其俞，治府者治其合。浮肿者治其经。帝曰：善。
第39章
章节：39-001
篇名：举痛论
本文：黄帝问曰：余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。如此，则道不惑而要数极，所谓明也。今余问于夫子。今言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己而发蒙解惑，可得而闻乎？岐伯再拜稽首对曰：何道之问也？
章节：39-002
篇名：举痛论
本文：帝曰：愿闻人之五藏卒痛，何气使然？岐伯对曰：经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。
章节：39-003
篇名：举痛论
本文：帝曰：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之无益者，或喘动应手者，或心与背相引而痛者，或胁肋与少腹相引而痛者，或腹痛引阴股者，或痛宿昔而成积者，或卒然痛，死不知人，有少间复生者，或痛而呕者，或腹痛而后泄者，或痛而闭不通者，凡此诸痛，各不同形，别之奈何？
章节：39-004
篇名：举痛论
本文：岐伯曰：寒气客于脉外则脉寒，脉寒则缩踡，缩踡则脉绌急，绌急则外引小络，故卒然而痛，得炅则痛立止，因重中于寒，则痛久矣。
章节：39-005
篇名：举痛论
本文：寒气客于经脉之中，与炅气相薄则脉满，满则痛而不可按也，寒气稽留，炅气从上，则脉充大而血气乱，故痛甚不可按也。
章节：39-006
篇名：举痛论
本文：寒气客于肠胃之间，膜原之下，血不得散，小络急引故痛，按之则血气散，故按之痛止。
章节：39-007
篇名：举痛论
本文：寒气客于挟嵴之脉，则深按之不能及，故按之无益也。
章节：39-008
篇名：举痛论
本文：寒气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上，寒气客则脉不通，脉不通则气因之，故喘动应手矣。
章节：39-009
篇名：举痛论
本文：寒气客于背俞之脉则脉濇，脉濇则血虚，血虚则痛，其俞注于心，故相引而痛，按之则热气至，热气至则痛止矣。
章节：39-010
篇名：举痛论
本文：寒气客于厥阴之脉，厥阴之脉者，络阴器繫于肝，寒气客于脉中，则血濇脉急，故胁肋与少腹相引痛矣。
章节：39-011
篇名：举痛论
本文：厥气客于阴股，寒气上及少腹，血濇在下相引，故腹痛引阴股。
章节：39-012
篇名：举痛论
本文：寒气客于小肠膜原之间，络血之中，血濇不得注于大经，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣。
章节：39-013
篇名：举痛论
本文：寒气客于五藏，厥逆上泄，阴气竭，阳气未入，故卒然痛，死不知人，气复反则生矣。
章节：39-014
篇名：举痛论
本文：寒气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕也。
章节：39-015
篇名：举痛论
本文：寒气客于小肠，小肠不得成聚，故后泄腹痛矣。
章节：39-016
篇名：举痛论
本文：热气留于小肠，肠中痛，瘅热焦渴则坚乾不得出，故痛而闭不通矣。
章节：39-017
篇名：举痛论
本文：帝曰：所谓言而可知者也，视而可见奈何？岐伯曰：五藏六府固尽有部，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。
章节：39-018
篇名：举痛论
本文：帝曰：扪而可得。奈何？岐伯曰：视其主病之脉，坚而血及陷下者，皆可扪而得也。
章节：39-019
篇名：举痛论
本文：帝曰：善。余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？岐伯曰：怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。