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第442章 世外之人

作者:长安安君     太一仙道txt下载     太一仙道全文阅读
    石头叔说:“入主世容易出世难,从未经历世事的人,从未经历风雨的人,没有资格谈出世入世。

    在黑暗中前行,与周围环境融合为一体,随波逐流的人是谈不上出世入世的。

    只有那些身上千疮百孔,身边污秽不堪,却依然保持着纯洁不染,依然坚信着阳光清净,依然在红尘中奉献,这样的人,才是真正的出世入世的大修行!

    燕玄飞说:“人类的各种灾难的根源是什么?是内心的罪恶。人类避免毁灭的唯一出路是什么?霍金博士认为是移居外星球,中国道家则认为是天人合一!”

    石头叔说:“自以为是的人类不管承认不承认,已经进入了生存倒计时。千年礼乐归东鲁,万古衣冠拜素王。今日拜谒,相信孔子的在天之灵已经听到了。”此刻,一阵凉风吹过,百年古树发出呜呜的声音,不知像哭还是像笑。

    燕玄龙冷笑道:“如果中国人口保持在明亡以前的五千万数量,白种人会像在美洲新大陆对待印第安人一样,进行围捕、杀戮。

    只可惜清朝鼓励生育,实行‘摊丁入亩’的赋税制度,才使此后二百年间,人口翻了三番。此时已是杀不尽也赶不完。

    但在地广人稀的地区他们首选仍是杀戮。

    如俄国对江东六十四屯,日本开拓团对东北三江平原地区,包括前不久中国官员对他们建墓立碑的方正县那片地区。”

    燕玄虎:“中国人是杀不完的。

    这一点西方明白了。

    他们学会寻找代理人,代理人的特点是对外软弱屈辱,对内残酷镇压,用老百姓的血汗钱买暂时的和平,宁与友邦,莫与家奴。量我中华之物力,结外帮友人之欢心。

    除了出卖国家和人民的利益,还要自毁民族文化,言必称外国如何先进,令国人无不自惭形秽,以充当假洋鬼子为荣耀。如此挖根刨祖,何用坚船利炮!”

    ……

    三人离开了孔林,找处避风的角落,安营扎寨,生上火,燕玄龙端来小脸盆架上去,把三人的六个水壶里的水全部倒进脸盆,又让燕玄虎和燕玄飞拎着空水壶去讨水,待两人返回时,却见石头叔的双脚正泡在热气腾腾的水盆里。

    燕玄虎一下子气得身体都僵硬了,他原先以为热一盆水是为了下方便面用的。

    燕玄飞也很恼火,这脸盆是大家吃饭的锅啊!竟给一个不相识的老头子用来洗脚!

    燕玄龙也不搭理站在旁边像木桩子似的两人,而是从胸前掏出一块大手绢递给石头叔,他接过来擦干脚套上露洞百出的千层底布鞋。

    燕玄龙把大手绢揣回怀里,并请他住进自己的帐篷。

    石头叔笑道:“不用那麻烦,憋屈得很。”说着,嗖的一下跳上大树,卧在树叉上,不一会儿功夫,便睡着了。

    燕玄飞吐了吐舌头,对燕玄虎说:“亏得咱没发作,碰上高人了!”

    一夜无话。

    次日,燕玄虎提议去蒙山。

    他说:“道教的蒙山派十分了得,发源于远古。清末北京白云观第二十代方丈高云溪原为蒙山白云岩道观道长,后赴天津,又到北京白云观,被提升为方丈。

    慈禧太后封他为总道教司,掌管全国道教事宜,他仙逝后葬于蒙山白云岩玉虚观。

    蒙山在山东省平邑费县和蔡阴等县之间,主峰龟蒙顶海拔1156米,仅次于泰山,故又称为‘亚岱’。纵横一千多公里,素有三十六洞,七十二峰之称。

    是道教著名的修道养生福地。我们不妨去那里碰碰运气。”

    “我们出来是访道寻仙的不是进山淘宝的,若去亚岱,不如去岱宗。”燕玄飞持反对意见。

    石头叔说:“你所说的蒙山是名蒙山而非真蒙山,你未亲临亲见亲证皆为虚妄。现在蒙山的承天宫始建于明代,今只剩下砖木结构神殿三楹。

    历史上的蒙山派只有薛丁山的师父王禅,不是鬼谷子,这一点世人总是混淆。有种树的尹仁遂,其它的,恐怕你们再难找到足迹。”

    燕玄龙说:“泰山也不用去了,碧霞祠是供奉泰山娘娘的,斗姆宫是坤道宫观。”

    石头叔说:“泰山贵为五岳之首,泰山丰富的石碑遗存承载着全真教相对完整的历史发展。全真教产生于十二世纪的金代,正式创立于山东半岛。其后不久,即传入泰山地区,最著名的道观为五峰山仙峰下的洞真观。全真教丘志圆、范志明、王志深、李志清

    崔道演是金代泰山最著名的全真道士,不仅道行高深,而且医术高明,活人无数,积累了无量功德。

    另一个著名道观是全真观,由韩志具创建,其弟子张志超完成。泰山全真教的宫观众多,这与张志纯的修建之功分不开。张志纯自幼不爱居家,十二岁入山学道,拜崔道演为师,号天倪子,后为元朝皇帝所赏识,名满天下,朝廷赐号崇真保德大师,并授紫衣,但张志纯不为所动,而是慨然拂衣,复还布山之旧隐。

    此人凭借超凡的人格魅力,在泰山修建了大量的全真教道观。

    到了明朝,全真教陷入低谷。这时,泰山最有影响的道士出现了。

    他就是咎复明,号云山,陕西渭阳人。他的师父是王阳辉,号三阳。

    师徒二人在泰山之阳的凌汉峰下‘代木杂草,凿石窟以居。’后来修起草庵,名三阳庵。师父王阳辉去世后,咎复明继承师业,经过三十年的努力,建造成神宇庄严的三阳观。从此,四方道俗,香火醮祝,岁月无虚。

    几乎可以与泰山最著名的东岳庙相提并论。

    最鼎盛时,有道士百人。

    到了清末民初,全真教随着整个道教失去了对民众的吸引力,以至于泰山全真教要依靠在民间扎根的泰山娘娘来维持了。随着世俗化的深入,道士们不再注重神仙信仰和道行修炼,而是为求深入民众,通过满足社会上的种种现实需要,以获得实际的利益,这种情况已经覆盖了整个全真教,弥漫到全国各个角落,纯正的道教最终衰落下去了。”

    三位道士表情凝重,但均未作出反驳。

    他们在这些无可驳回有事实面前沉默了。
本章结束
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