“宇宙遵行运转的轨迹便是大道。
凡宇宙间一切现象都是大道的体现。现象的大道是从创造以至化灭的过程，古道家称为造化。
大道的威力无边，万物若顺应它便是有造化。比如说，应当生就生，应当死就死，应当长就长，应当绝就绝。
这是就是有造化。不当病却病，不当老却老，不当死却死，这就是没造化。所谓：天地以顺动，放日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
“师父，我命在我不在天对吗？”
“我命由我不由天，还金成丹亿万年。大药修之有易难，也知由我亦由天。”
“师父，神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚，这话对吗？”
“曲木为直终必弯，养狼当犬看家难。墨染鸬鹚黑不久，粉刷乌鸦白不坚。蜜饯黄莲终需苦，强摘瓜果不能甜。好事总得善人做，哪有凡人做神仙。”
“师父，儒家主张的仁义与大道究竟是什么关系呢？”
“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚。阴阳属于性，柔刚属于质，合性与质便是大道。立人之道，曰仁与义。是属于人事的，道示现于人间的活动状态。人道不过是对于大道的渺小模仿而已，与大道相比实在微不足道。譬如：儒家见周室衰微，礼崩乐坏，希望把它们复兴起来。道家则认为礼崩乐坏不是好事也不是坏事，最重要的是应当顺应自然发展之道。道家能超越人道来建立宇宙整体学说。”
“师父，道家既然掌握了宇宙运转规律，为什么还要人谦卑处下呢？”
“道家认为凡是有形有体的事物都不足以当大道的本体，唯有常恒不易而超乎现象的无才是根本。它就是神明。从产生万物的功能来说，使名为有。有万物的实体本是虚空无有，存于万物中间而不毁万物。万物的本性不毁，人生不能有何等造就或毁灭。因此，道家主张顺从、无为、谦卑。”
“师父，佛家认为人生是苦海，儒家认为人生是责任，为什么道家认为人生应当追求逍遥自在的境界？”
“太古之人，知生之暂来，知死之暂往，故从心而动，不违自然。人生之所以变成苦海，只在不能抛弃对名、位、物、寿的执著，有这四样束缚，人才会畏鬼、畏人、畏威、畏刑。身背责任的名山利海，失掉天民的乐趣，把人生弄得儿狼狈不堪，支离破碎，悲苦交加。
道家视生死如白天黑夜的交换，保存生命以节制欲望为手段，不违自然，不逆万物为目的。致虚极，守静笃，万物并作吾以观其复。”
“师父，道家常教人清虚自守，卑弱自持，那么，什么是虚呢？”
“秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君子南面之术也。实则是长生不死之道。所谓虚是不患得，不患失，任自然转移，虚静以处，于是非利害，不为所动。天地密移，虽有损盈成亏，人处其中，毫不觉知。
假如有人忧天地崩坠，身无所寄，因而废寝忘食，又因人言其不坏，复舍然而喜，这都是不能参得虚字的意义。要修到天地坏与不坏的心识不存我心，那才讲得上虚静。虚便是不觉得、无嗜欲、不知乐生、不知恶死、不知亲已、不知疏物，无爱憎，无利害。”
“师父，虚静之人是怎么样看待生死的？”
“以为古今生死乃是大道连续的运行，本不足顾虑，所谓齐死生，等古今。
能够不动感情，不生执著的便是虚静之人。天之道虚，地之道静，虚则不屈，静则不变。不变则无过。法从道出，因而至公无私。
君子若能抱虚静之道以治天下便可以安天下。”
“师父，为什么世上能够虚静的人总是寥若晨星？”
“孰能弃功名还与众人同？孰能弃知巧还返无成？孰能去辩智还与众人同道？
孰能舍一切以求道，达到虚境之地，上与造物者游，下与外死生、无终始者为友？
孰能明了宇宙本体为寂寞无形，而现象界变化无常，生死与物我的分别只是人间知识，天地万物与我从未分开过？孰能像得道者那样站在阴阳之枢上，看是非成败相互转化，以至无穷？”
“师父，什么是阴阳之枢？它在哪里？如果把握？”
“你问到了长生不死的仙方，一声不传六耳，我们改天再说吧。”
随着一道紫光闪过洞道，声音消失了，三人遂起身赶至望仙亭，只见霞光初起，瑞气徐徐向东方遁去。
三人返回太素宫帮忙。这一天是农历六月十九，观世音成道日，刚进宫门便见十里八乡的百字会聚焦在广场之上，等待安排。
百字会是附近村民自发组织的进香和游山组织。会名有长生、风玄、祈城等。百字会由一二百人组成，设若干个香头，每个香头管辖十二个人，香头的任务是收缴会费、经管帐目和联系吃住事宜。
农历六月十九日为进香拜观世音菩萨日，香客手持灯笼和纸扎的香亭，绕本县县城一圈，然后步行前行齐云山。在山上先观看各道院道士打醮、进香，后逛月华街和领略齐云风光，夜宿长生楼，次日下山返回各乡各县，庙会结束。
三人立即加入帮忙行列，登记、招待、分派住处、厨房做饭，甚至导引上山、烧香、拜神等等不一而足，忙得天黑地暗，应接不暇。至到夜里子时方得安歇，再进真仙府，里面一夜无声。连续九天过去，仍无音讯。
燕玄虎说：“别是神仙跑了吧？我们不能守株待兔，这么磨下去，哪天是个头，明天就是农历七月初一了！”
燕玄龙没说什么，晚上早早地进洞打坐，等待奇迹出现。到了子时，忽见一阵暖风吹过，紫光一闪，有声音从洞的深处传来。
“扁鹊姓秦，名越人，少时为他人守客舍的舍长，遇长桑君。长桑君从怀中赐药与他，命他以地水和药饮下，三十日当见功效。又把所有禁方书都给扁鹊，忽然不见。
后三十日，扁鹊果能透视隔墙看人，望病人能尽见五脏症结。扁鹊死后，元里公乘阳庆，传他的方技。