然而在这四道之外，其实还有着一个被世间所不认可的道。
可此道修炼者数量，甚至超过其他所有大小道的总和，这便是妖道。
其妖道，就是飞禽走兽，花鸟鱼虫，树草灌木，这些无甚灵智者，机缘巧合，得天地灵气。再修的千万年岁，也就通了灵性，随后便能开智成精。
这些成精的妖物，皆以人类的道为智者上道，处处模仿人类的一言一行，久而久之，也就学会了人类所有的言行思维。
倘若他们能够修至化神期，更能幻化成人形，混入人群，人类若不借助法宝法器，必然不可查询到他们的踪迹。
他们虽然崇尚人类的智慧，但却不是尊敬或者害怕人类本身，甚至更有许多妖族，嗜好吞食人类的血肉和灵根，以获取被吞食者的修为和形态外貌。
同样的，人类修士也常常捕杀这些成精的妖兽，用他们的骨肉妖丹，炼丹或者炼器，一些蛮荒之处，甚至有修炼者专门组团前往捕猎。
也有饲养这些妖兽幼崽的修士，让其成为自己的一大助力，就如同田无雨刚刚看到的那只名唤青风的巨鹰，此兽是许伯昌曾经在东海游历时，在一处荒岛中拾到的碧海青鹰的蛋，带回后孵化而来。
这些妖兽会将睁眼时，第一眼见到者，视为自己的父母亲人。
……
前面说的是修仙入道的方法。
那既已入道，自然求得是境界高低，虽然天下对境界的说辞，皆有所差距，但万变不离其宗。
这世间最常用来区分修士境界等级的，是这五阶十六境，每阶三小境，以及最后一个五阶之外的太上巅峰境。
并且随着修士境界的提高，其寿命也会成倍的不断延长，达到真正的长生不老。
而这五阶的第一阶为筑基期。此阶修士的寿命，随着境界高低，可比凡人寿命要高出一百到两百年。
而筑基期第一小境为初识境。
意为修士初感天地灵气，开始使用简单的仙法。
世间有很多无门无派的散修，若是没有机缘和足够的财力，大多终生都无法破境，只能停留在这初识境。
筑基第二境为炼精境。
此境修士可将丹内元气进行炼化，使其转化为真元，从而滋润灵丹，以提升灵丹的实力。
筑基第三境为化气境。
达到该境的修士，才算是真正意义上的筑基完成，灵丹正式成型，随意吸纳天地灵气，灵气化元，元气化灵。
第二阶为结丹期。此境修士，超凡人寿命三百到五百年。
这从筑基修炼到结丹之间的瓶颈，就等于给天下绝大部分修士，画上了一个深深的分水岭。能修至结丹期的修士，也就意味着踏入中阶修士的行列，去一些偏远小国开宗立派，也能引领一方。
“开宗立派？那义父你岂不是也可以？”韩立听到结丹期的修士，就已经如此厉害，立刻想到许伯昌之前告诉过他，自己就是此境界者。
“确实如此，可那些地方，修炼资源稀缺，修士与修士之间，有时为了一丁点的利益，相互厮杀不断，无时无刻都有修士为了这些东西死于敌手。说是引领，那也需要本事，和拿命去换的。”
“但是，自然也有一些突破至结丹者，秉着宁为鸡头，不做凤尾的想法，甘愿前去冒险，寻求更大的机缘与地位。”
许伯昌说到此处，有些感慨，毕竟这在凡人眼中看似风光无限的修仙路，实则才是真正的危机四伏。
见自己有些跑题了，立刻又拉回话题，继续给田无雨继续介绍关于结丹之境。
结丹以上修士，灵丹中可蕴生丹火，而丹火外放，可以用来铸器炼丹，效果远超普通火焰。同时，可将结丹以上修士独有的本命法宝，收入灵丹中炼化，以提升法宝的灵性和默契性。
而结丹期的第一境叫做聚灵境。
意为聚天地灵气于灵丹周围，形成一个灵丹壁障，为凝结元婴打基础。
结丹第二境为玉丹境。
此时灵丹壁障形成较为脆弱的白色基础壁障，犹如刚出世的蛋壳。
结丹第三境为金丹境。
此时的灵丹壁障已完全成型，坚固无比。可承受自身境界以下的，一些突击伤害。
金丹境后的修士，开始进入灵丹化元，灵元化婴的过程，一旦破了这丹壁，并吸收，便是进入了元婴行列。
这第三阶元婴期。此境修士，可超凡人寿命八百到一千五百余年。
能修至元婴期者，即便是在那些大宗门内，也是绝对的翘楚存在，只要不是寿命到达尽头，必定会被着重培养，以成为宗门日后顶梁柱的候选弟子。
这元婴第一境为破元境。
此时的金丹内，灵丹已孕育出丹婴，丹婴需要突破金丹寻求新生。
元婴第二境为固元境，破壳而出的丹婴需要巩固丹体，让其更加稳定。
元婴第三境为成婴境，意指元婴已修炼成型，犹如婴儿模样。
一旦踏入此境，即便是修士肉身被击毁，元神也可依附元婴，离体后另寻一名有根骨的修士，夺舍其肉身，化为己用，重新修炼。
当然，这夺舍的新肉体，必定是比自己低阶的修士，否则第一元婴无法与之主体对抗。其次，元婴承受不住更高阶修士根骨的灵力入体，会被突然涌入的庞大灵气撑爆。
但夺舍这种事，一直为修仙界所不耻，若非被夺修士完全自愿，必然会有身具正义的高阶修士为其讨伐。
因为很多正义修士，其实为的也只是那一缕浩然之气，这浩然之气，可提升修士心境，助其提升突破修炼壁障的成功率。
所以，这修仙界，因为这一特殊的条件，使得还是善者居多。
然后就是第四阶化神期。此阶修士，其寿命更可超凡人两千到四千余年。
能够修至化神者，无论在什么地方，都必然是霸者的存在，哪怕是剑阁或者书院禅宗，也都是由这些化神尊者来执掌。
因为那些大乘老祖几乎从不露面，所以修仙界常常叱咤风云，战场上留下赫赫威名的，都以化神者居多。
而这化神第一境叫做炼神境，此时修士的元婴已完全坚固成型，便开始了融合自我的神魄于其中。
化神第二境，为分神境，此时元婴神魄融合有所小成，可将神魄灌输入元婴之内，让元婴脱离本体自由活动，甚至修炼以及释放法术作战。
第三小境，幻体境，此时的元婴已经可以幻化为真人无异的模样，作战之时，犹如两个自己齐心合力。
最后就是第五阶，大乘期。相传这些大乘期的老祖，其寿命更是可达六千到一万两千余年，甚至一些修了特殊功法，或者拥有特殊宝物者，能够活的更久。
这古元大陆已知的大乘期老祖，加一起也不足五指之数。而且个个都躲起来潜心修炼，隐秘至极。
因为此境界被各种的天地规则所束缚，若非关乎宗门生死，天下兴亡的大事。这些存在绝不会轻易露面。
而这大乘的第一境为合体境。此境者，可将根骨元婴，单独融合为一体，塑造新的分身。
既如此，元婴便可于千里之外远行，而且本体仍可行动自如，心神依然可与之沟通。
很多大乘老祖，都会用这种办法，让自身肉身扮做凡人，于尘世之中修炼心境，本体仍旧打坐修炼，从而为飞升仙界做准备。
接着，这化神第二境为逍遥境，不论本体或者元婴，此时皆可破空飞行，一刹皆百里，瞬息数万丈。
第三小境太虚境，此境者，与正道成仙，仅一步之遥，太虚境者，可遁入虚空，一念万里，遨游天地，随心随行。”
说到这里，许伯昌停顿了一会儿。似乎看到了什么憧憬之事，眼神似乎充满光彩。
“最后这个五阶之上的第十六境，太上巅峰境，又称地仙境。此境虽是高不可攀，却无一大乘修士希望踏入此步。”
“为何？难道境界不是越高越好？”已经听的心神荡漾的田无雨，被这一句话说的，有些丈二和尚摸不着头脑，赶忙急促的问道。
待许伯昌略微解释后，他才恍然大悟。
原来，这大乘太虚境修至巅峰，之后便是得道飞升。
然而飞升之事，并非十拿九稳，往往却是九死一生。而这一生，还要分为飞升而生，和留世而生。
飞升仙界的事那只有飞升的仙人们自己知道，世间关于仙界的事，自是无迹可寻，从未有飞升后再回来的，是死是活，也是不可知之数。
而飞升失败，要么被天雷击的身死道消，要么实力足够，即便被天雷击落，却能侥幸存活，成就地仙之身，这也是人间修士已知的最高境界。
这地仙境虽说拥有数十万年寿命，可每万年都会经历一次天劫，天雷轰轰，留存者则再活万年，等待下一次天劫，无法抵抗者只能身死道消，灰飞烟灭。
所以几乎所有的地仙存在，都会躲在某些隔绝大阵中，足不出世，因为如此可以利用这些大阵，拖延天劫的降临时间。也可以休功，让这天地法则无法探查到自己。
可若一旦动用法术，那天雷会随即降临，将之前所躲过那些劫数，悉数叠加于其身。到那时，即便上界仙人恐怕也无能为力。
然而这世上，许伯昌知道的存于世间的地仙境圣人，就只有齐圣书院的夫子一人。
曾经东华剑阁的老祖也是其一，可在万年前剑阁传出，此老祖已道陨于数万年前的万年天劫了。
之后，在世间不同宗派，也曾相继传出过，有大乘修士尝试飞升，但却都以飞升失败告终。不同的是，这些人都被天雷击的魂飞魄散，消散于世间了。
……