十四，太极拳之右懒扎衣
周身整体在左腿之上生成完整极致的压缩旋转，这左懒扎衣的动作就是完成了，然后再开始右懒扎衣。
这身体从左懒扎衣需要经过两个阴阳转换才能够过渡到右懒扎衣。
左懒扎衣结束时，周身整体在左腿之上生成向左侧的压缩旋转，当身体向左侧旋转到极致后，阴阳消长、物极必反，身体开始在左腿之上生成方向的向右侧的旋转。记住，这个压缩旋转要在左腿之上做出，而不是阴阳转换到右腿之上，即身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致后，再向右侧压缩旋转，即在左腿上只有旋转的阴阳转换而没有压缩的阴阳转换，身体保持压缩而只进行旋转的转换。这本质上就是五行拳劈拳的能量蓄发。
心神抽合身体在左腿上向右侧旋转时，心神抽合会阴旋转，会阴向右旋转则将右腿抽合抬起，右腿被抽合抬起后，继续随周身整体之向右侧的旋转而旋转，将右腿围绕身体中轴旋转到左腿之后再落地，使得身体旋转到面朝起式位置的右前方，双臂随周身整体旋转而旋转。
此时，在左腿之上的旋转不要旋转到极致，而是在右腿落到左腿之后后，将旋转转换到右腿之上继续向右侧旋转，在左腿的旋转向右腿转换时，左腿之上的压缩舒展开来，再随着在右腿之上的右旋向下压缩，逐渐将左腿之上的压缩旋转转换到右腿之上，然后在右腿之上生成完整极致的压缩旋转。双臂随周身整体旋转而动，总在身前。
身体在右腿生成压缩旋转时，心神抽合会阴旋转，将左腿抽合但不抬起，而是让左腿以脚跟为轴，将脚尖抽合向右侧旋转，将左脚尖旋转到起式位置的右前方。会阴抽合左脚尖旋转要与双臂随周身整体旋转同步，即左脚尖之旋转与双臂之旋转均为心神抽合生成，上下同此一理。即身体手足身共同从起式位置的左前方旋转到右前方。
以上每一个压缩旋转的转换过程，就有一个一气之起落的能量蓄发过程。在一条腿上蓄积出周身整体压缩旋转，即使身体获得上行上下贯通之力，此为一气之起；将一气之起之能量阴阳转换到另一条腿之上而生成新的压缩旋转，我一气之落。此乃太极拳一气之循环起落的能量蓄发。要将每一个一气之起落的内科学发做到极致，既要将周身整体压缩旋转做到极致，以使身体生成极致的下行脚蹬地的能量，也要使上下贯通之力上行到百会，生成神的虚领顶劲。一定要生成虚灵顶劲后再让神的能量下行。即周身整体上下行能量都要蓄发到极致的程度。
此时右后腿为实，前左腿为虚，身体为左腿左手在前之三体式。
以上为由左懒扎衣向右懒扎衣转换的第一个阴阳转换，即将身体之三体式由面向起式位置之左前方转换到右前方。
此时身体在右后腿之上的压缩旋转达到极致，则阴阳消长、物极必反，身体开始自然在右腿之上反向向左侧旋转，舒展压缩，将压缩旋转转换到前左腿之上，周身整体在左腿之上生成向左侧的压缩旋转，心神抽合会阴旋转抬起右腿向前方迈半步，双臂伸缩随周身整体之旋转。当身体在左后腿之上生成极致的压缩旋转时，身体就将刚才的左三体式阴阳转换为右三体式。
然后就同在左腿在前的左三体式的状态下打出左懒扎衣一样，现在在右腿在前的右三体式的状态下打出右懒扎衣。即身体在左后腿之上向左侧的压缩旋转到极致后，阴阳消长、物极必反，身体开始在左腿上反向向右侧旋转，将左腿之上的压缩旋转转换到前右腿之上，左后腿跟随半步。双臂随周身整体之旋转拉回右臂伸出左臂，完成右懒扎衣。
你道这左右懒扎衣之阴阳转换为何如此繁琐，为何不能一次性直接将身体从左三体式转换为右三体式，还非得要经过两次阴阳转换？
这就是修炼太极拳套路的作用使然！
太极拳套路动作不是为了技击实战的，而是为了习练周身通透的，即让一气之循环起落的能量在周身上下连绵不断之运行，用能量运化周身各个部位，将身体练通。身体只有在练得通透的能够随意运行自身之上下行能量了，才能够去运行、吞吐对手打来的能量，让对手打来的能量被自身引进后，也能够在自身体内上下运行，与自身能量做阴阳转换并且合一，以实现借力打力。如果不能将周身练通，不能让自身能量在体内随意运行的话，还何谈去吞吐、引进对手之能量！故这习练太极拳套路动作之目的，就是要让一气之循环起落的能量在周身上下内外循环往复地运行，以运化周身，周身被运化了，就是周身通了。此为习练太极拳套路动作之唯一目的！
从习练太极拳套路动作的这个目的来说，大家是否明白了太极拳与形意拳在习练过程与方法之上的区别？
那就是形意拳是专门习练以心行气压缩旋转的能量蓄发的，而太极拳则是习练将以心行气压缩旋转的能量在周身上下内外运化而将身体练通的。
所以，要想习练出太极功夫，就必须先要习练出形意拳一气之起落的能量蓄发，只有习练出一气之起落的能量蓄发，才能够让一气之起落生成循环往复的阴阳转换，此从而达到一气之循环起落的目的。
所以这前辈大师在编排太极拳套路动作之时，是不会放过任何一个阴阳转换的机会的，是不会吝惜多加几个阴阳转换的动作的---------这就是为什么有人认为太极拳套路动作之中有许多“多余”动作，有许多重复动作的原因！
只有那些只以外形套路动作来研究太极拳技击实战的人，才会有此想法。并且，如果刨除太极拳套路动作之中的重复动作，其实一套太极拳仅仅只有二、三十个套路动作而已，加上相似动作和由重复动作组合而成的动作，那太极拳之套路动作其实只有五个动作，那就是劈钻崩炮横这五行拳之动作！换句话说，整个太极拳的动作就是形意拳五行拳加上十二形之动作。而形意拳十二形之动作只不过是五行拳之演化出来的而已，那太极拳之套路动作也都是由五行拳演化出来的十二形的动作。
不信大家就将太极拳的套路动作挨个与形意拳的五行拳、十二形的动作对比一番，看看是不是如此！
那太极拳的云手，是不是十二形之骀形与横拳；白鹤亮翅是不是炮拳；野马分鬃是不是鸡形；搂膝打掌是不是熊形；懒扎衣是不是崩拳；搬拦捶是不是崩拳；分脚是不是龙形；单鞭是不是鼍形；玉女穿梭是不是燕形；肘底捶是不是横拳；豹虎推山是不是虎形。如此种种，那整个太极拳就是一个连贯到底、连绵不绝的形意拳！
那八卦掌也是一样，将八卦掌每一个动作分解开来，都是形意拳之外形动作与能量蓄发！
那太极拳，不过就是将五行拳一气之起落的能量蓄发加入阴阳转换，而形成五行拳劈钻崩炮横之连绵不断的能量蓄发罢了！那形意拳一气之起落的能量蓄发是所有内家拳之能量蓄发的根基，习练不出五行拳之功夫，就不可能习练出其他内家拳之功夫！
明白了此中道理，大家是否知道了应该如何习练内家功夫！
十五，太极拳之十字手、单鞭（一）
右懒扎衣结束于周身整体在右前腿之上生成极致的压缩旋转，左虚腿在后，双臂左推右收。然后开始十字手的阴阳转换，身体在右腿向右侧压缩旋转到极致后，阴阳消长、物极必反，身体开始反向向左侧旋转，但是不将旋转转换到左腿，而是身体在右腿之上保持压缩，只是反向旋转。心神抽合会阴向左侧旋转抽合起左腿随周身向左侧的旋转而落于身体左方。左脚落地后，身体在右腿之上继续向左侧旋转而不向左腿转换，即左腿依然是虚腿。身体同时左转至起式的正前方向。在身体向左侧旋转的同时，心神抽合起双臂抬起并于手腕交叉成十字手，手心向内。此时双臂在同时进行三个动作：一是随身体左转到正前方，二是抬起，三是双臂手腕交叉与胸前。
此时身体左腿实左腿虚，周身整体压缩旋转在右腿之上，双臂十字手交叉与胸前，身体面对起式时的正前方。然后开始由右向左的虚实转换，即将右腿之上的压缩旋转向左腿之上转换，逐渐将右腿抽合虚空。当右腿虚空而在左腿生成周身整体压缩旋转后，身体在左腿之上继续向左侧压缩旋转，心神抽合会阴旋转拉动右腿以脚跟为轴将脚尖向左侧旋转至左侧反向，以准备身体转向左侧。同时交叉于胸前的十字手继续随着身体向左侧的旋转抬起，当身体完全转向面对左侧时，十字手抬高到与头部同高。此时左实腿脚尖朝着起式之正面方向，右腿脚尖则朝向身体左侧，身体在左腿之上压缩旋转，身体面向起式时的左侧反向，十字手交叉与头部之前。
此时身体在左腿之上的左旋不用旋转到极致，只要使身体旋转到面向左侧即可停止旋转和压缩，然后将左腿之上的压缩旋转反向转换到右腿之上，身体在右腿之上向右旋转，心神抽合会阴右旋抽起左腿向前迈步，待身体右腿之上下贯通之力上行到百会后，再将右腿之上的压缩旋转向左腿转换，身体在左腿之上生成完整极致的压缩旋转，同时位于头部前方的十字手顺上下贯通之力翻转棚出。翻转为手腕部位的翻转，由手心向内翻转为手心向外。当身体在左腿压缩旋转到极致时，拉动右腿后跟半步。
以上为十字手。这十字手习练的是神抽合。能量在体内如气如水，发力鼓涨时被身体感知为气，运行积存时被身体感知为水。上下贯通之力上行时能量如水漫金山一般从根节向上堆积。在心脏以下部位的能量由心力抽合，高于心脏部位之能量由神抽合，即神之能量（或者说是神之力、神之意，神力）除了统领周身劲力，还抽合心脏部位以上之能量运行。十字手之手臂交叉的对拉拔长在心脏部位以下时由心力内缩抽合，待抬起到高于心脏部位后，则由神领。当双手一上一下时，在上之手由神领，在下之手由心领。
在高层次阶段，由于心意气合一，讲解时就很费劲，为什么呢？
因为这心力与身体压缩旋转之意合一后就生成气的能量，气为周身整体之能量，即真气，由先天一气与后天精气神之气组成。所以一旦习练到心意气合一之后，此三者就合一成为一个东西，但是很难说这三者合一之后到底是表现为心力，体意，或是真气知能量。所以我们只能根据实际情况，看看这三者在哪个方面比较突出，我们就以这个突出的方面来当做三者合一之后的表现形式。
并且，由于每个人的身体体质不同，就导致了每个人身体的感知不同，就同一个动作或使用方式来说，有些人将心意气合一感知为心力，有些人则感知为意，有些人则感知为气。
所以，这就造成了每个前辈大师在拳论之中的“混淆”之处。比如说李洛能先生说拳为神意，孙禄堂先生说拳为神气，有些拳论中说拳是心意，有的则说是意气，有的前辈大师说打拳心要动，有些则说心不动，有的则说意动，凡此种种，我们就不要并且不能去深究其源了。只要你是使用以心行气压缩旋转的能量蓄发，那么你习练出什么感觉就是什么，身体感知出什么就是什么。总之，那都是心意气之合一，以什么方式表现出来都是对的。
现在我只能将各种情况简述一下：
首先说一下心意。这心为心力，意为身体对心力形成的压缩旋转的条件反射。当心与意合之后，心意合一则生气，气即周身整体之内外合一的能量。虽然心意合一后为气，但可不是说心意生成气了，那心意就没了，就完全合一成气了。即身体虽然达到了心意气力合一之状态，那心意气仍然各自存在。那么问题就是：此时是谁在主导气的能量蓄发，到底是心，还是意？
我们不去解释或者论述到底在心意合一之后，是心在主导气的生成，还是意在主导气的生成。因为这个问题是没有意义和难度的，即还是心意合一生成气，心与意谁也离不开谁。所以我们只就每个前辈大师的个人之见作出说明，以解除大家对于拳论中的“混淆”之处的疑问。
说打拳时心动意随者，是从以心行气、以气运身这个角度来说的。心动是毋庸置疑的，并且是最直观的说法。
说打拳时心不动意动者，是站在真气鼓荡的层次之上所说的，此说可以这么理解：心意高度合一之后，心力通达、充斥于周身各个部位，故在周身各个部位之中均已经心意合一，心力就一直存在于周身各个部位，故虽然以心行气、以气运身是原则，但实际上由于心力已经在周身各个部位与意合一，所以在能量蓄发之时，心就可以不动（但并非完全不动，而是微动，即抽丝），而意就可以自己动了。这个说法也是非常对的，因为意本身就是身体对心力生成的反应，即意本身就是身体之动。意如果自己动了，就不需要心动了。这其实是在炼神还虚、炼虚合道之层次的身体感知。
说拳为神气、神意者，就比较高深了。气，即周身整体内外合一之能量，这个自不必说，我们单说这个神字。
神，这个字代表的意思很多。从能量蓄发方面来说，神是玉枕压缩、百会旋转生成的能量，这个神的能量是很不容易习练出来的，必须得由上下贯通之力驱动出来，即炼气化神。但神的能量一旦习练出来，就能够统领周身整体之力了，因为周身整体压缩旋转从百会开始生成下行能量，而上行的上下贯通之力又到百会终止。所以在高层次的太极拳中，神之能量（我们可以称之为神力，与心力相配）对周身整体的统领是与心力共同生成的，故太极拳以心行气的方式为心神抽合，即心力与神力共同抽合周身。比如说启动心神抽合，则心力下行，同时神力也从百会开始下行，在命门、尾闾一线与心力合一后进行河车运行。当上下贯通之力上行到百会后，百会通过旋转将上下贯通之力从印堂引带下行到心脏与心力合一。所以周身整体这上下运行的能量均由神力统领。
玉枕、百会部位的压缩旋转也生成意，即玉枕、百会对部位对心力生成之压缩旋转的条件反射。但是玉枕、百会部位生成之意，与周身其他部位生成的意不同，因为百会部位的旋转是在大脑之内，即泥丸之旋转。
李洛能先生说：神藏于祖窍之内，即神位于大脑之内--------这个大家不要怀疑，练出神来你就知道了。
既然神之意就在大脑之内，那么神是什么？
是大脑意识吗？
这个我不确定，需要将来用科学方法研究出来。但我从个人习练的感觉来说，我认为是。
但是在经过炼气化神之阶段习练出神之能量后，其仅仅是一个能量，不能显现出其他。但是在将太极拳习练到炼神还虚之后，以至于达到炼虚合道之阶段时，这时候的神，以及神之意，则就显现出大脑意识来了。因为炼虚合道，就是已经将以心行气压缩旋转的能量蓄发习练到如同肌肉紧张发力那样得心应手、随心所欲了，此时以心行气压缩旋转已经还虚合道，身体就把以心行气压缩旋转的指挥控制权交还给大脑了，即此时由大脑意识直接指挥控制以心行气压缩旋转的能量蓄发，就像大脑意识指挥控制肌肉紧张发力那样。
所以这神之能量与神之意，在太极拳的高层次阶段，就开始超越了以心行气对身体能量蓄发的控制--------这就是前辈大师所说的神明之阶段。
所以在太极拳的高层次阶段，统领周身的就是神意了！
以上就是心意神气之间的辩证关系。至于我所说的是否正确，我不敢确定，我只是以我自己习练出来的感觉为依据所说的，至于心意神气到底是什么关系，以及心力、体意、神力、气的能量属性是如何形成的，都需要将来用科学方法研究出来。即我只说现象，而不能解释本源。
十六，太极拳之十字手、单鞭（二）
那么什么是神抽合？
形意拳以心行气的方式是心意抽合，即以心力将周身各部位抽合出压缩旋转之意，以达到心与意合而生成气的能量。形意拳只需要抽合出周身整体压缩旋转的下行能量即可，就可以使得身体获得上行的上下贯通之力的技击能量和力量，然后将这个周身整体能量发出体外就是技击力量。即内家拳以心行气的方式中，最基本的心意抽合就能够生成形意拳巨大的能量蓄发。
但是太极拳与形意拳是不同的，太极拳不但需要用心力抽合出周身整体压缩旋转之意，以生成内外合一之周身能量，并且太极拳还需要将心意合一生成的能量维持在体内运行，此时只有心意合一是不够的。
形意拳能够生成一气之起落，起，即为心力与周身整体压缩旋转之力下行脚蹬地，以使身体获得上行上下贯通之力；落，即为将上下贯通之力从体内发出。
而太极拳要求的能量蓄发是一气之循环起落。这一气之循环起落与一气之起落的差别就在于这个“落”上。形意拳的一气之落，为“整体降落”，即将一气之起（即上下贯通之力）的能量一下子“囫囵吞枣”地下行到脚发出就完事。
而太极拳的一气之落，是需要将上下贯通之力再抽合回心脏与心力合一，再加入到下一次的一气之起落的能量蓄发之中。如此，这太极拳的以心行气，就要比形意拳的心意合一加入一个阴阳转换，这个加入的阴阳转换就在百会与心脏之间生成的心神能量气圈。这个气圈的范围就是心脏、夹脊、玉枕、百会、印堂、玄鹰、喉头、心脏。这个心神能量气圈将上行上下贯通之力在百会生成神的能量之后，再将神的能量抽合回心脏，时神力与心力合一后下行，再加入到连绵不绝的周身能量蓄发之中。即此心神能量气圈的能量运行在维持着太极拳周身能量连绵不绝的上下运行。故太极拳将这个以心行气的方式称之为心神抽合。在心神抽合中，能够抽合能量运行的就不单是心力的心抽合，还有神力和神意的神抽合。神力，即神的能量，与心力一样；神意，就是玉枕、百会、印堂部位生成的压缩旋转之意。
心神气圈一旦生成，它就控制了高于心脏部位的能量运行，即如果胳膊位置高于心脏，则胳膊就受百会部位的神力和神意控制。而这个十字手的位置在低于心脏部位时是受心力抽合控制的，但如果十字手的位置抬高到心脏部位以上，则受神抽合控制了；如果一手高于心脏部位一手低于心脏部位，则低于心脏部位的手受心力抽合控制，高于心脏部位之手受神抽合控制。
这个心力与神力共同抽合身体的过程，不是刻意追求的结果，而是习练到一定层次以后则自然而然地就有了这种感觉和感知。所以在习练阶段千万不要本末倒置，拼命地去追求神力抽合。
这百会的旋转本身就是很难习练出来的，百会旋转到极致就是泥丸旋转，泥丸会动了人的天眼就会打开，大脑会直接与外界能量、相信交流，达到先知先觉的程度。当然这些我还没有习练出来，只是听师父、前辈们说的。那孙禄堂先生所说的李洛能、杨露禅、武禹襄、董海川四位前辈大师能够达到先知先觉的程度，我辈人等岂能与之相提并论，恐怕这个技艺已经失传了！
其实神抽合也是由心抽合发起的，是依附于心抽合的。但是在炼神还虚、炼虚合道的层次时，就是将心力练虚，而将神意练实，这神意练实了，就是神明，就是将以心行气压缩旋转的能量蓄发的指挥控制权交还给大脑，使得大脑像指挥控制肌肉紧张发力那样指挥控制周身整体上下内外的能量蓄发。
这十字手是练神意的，当十字手抬高到心脏部位以后，神意则能够抽合十字手动作，而心力抽合周身上下的阴阳转换。
这神抽合只能用语言描述到如此了，剩下的要靠各位习练出来。好，我们继续打十字手这个套路动作。
当身体面向起式位置的左侧，左腿生成完整极致的压缩旋转，双臂在手腕交叉成为十字手抬高于头部之前翻转棚出，右腿紧跟左腿半步，打出十字手。下面接拉单鞭。
身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致，阴阳消长物极必反，身体开始在前左腿之上反向向右侧旋转，心力抽合会阴向右侧旋转抽起右后腿后退半步落地，将左腿之上的压缩旋转转换到右后腿之上，继续向右侧压缩旋转；同时神力抽合双臂对拉拔长，双臂逐渐拉开单鞭。
这双臂的对拉拔长，由神力抽合右手劳宫内缩，则右手内缩之能量运动左手自然外张，在两臂之间形成对拉拔长。在没有习练出神意之前，用心力抽合双臂。在习练出神意之后，心神气圈自然抽合双臂，使双臂对拉拔长。
双臂需要拉开多大距离？这个没有定数，全靠心神抽合、自然而然。心神抽合出双臂的对拉拔长的能量运行，双臂只要去用意感觉这个对拉拔长就行，对拉拔长的能量运行有多长，双臂就拉开多长，不要让双臂失去对拉拔长即可。
对拉拔长是一种闭合的能量运行回路，能量在回路两端两夺对拉而在其间生成往复的能量运行，即对拉拔长是一个实实在在的能量运行，是能够被身体感觉、感知到的能量运行。这太极拳之意，就是要让身体去感知各种气圈的对拉拔长的能量运行---------这能量运行能够去用大脑意识或者意念去感觉吗？不能，只能让身体自己去感觉，这对拉拔长的能量运行是有一个界限和范围的，超出了界限和范围就没有对拉拔长和能量运行了，所以这拉单鞭的过程，就是在习练双臂对于对拉拔长的能量运行的感知和感觉，将拉开双臂控制在对拉拔长的范围之内。有些人不明此理，拉单鞭时将双臂完全打开，那样是不可能存在对拉拔长的，对拉拔长使得双臂成弓，如果把双臂完全展开，那不但内里的对拉拔长没有了，双臂似曲非曲的外形动作的弓也没有了，那双臂就只能成为一个摆设了！
双臂之间能量运行的对拉拔长是与周身整体上下行能量的对拉拔长合一而动的。周身整体上下的对拉拔长是通过一个一个气圈将能量运行到双臂的，由气圈运行到双臂四梢的能量是外张的挺齐四梢的能量，心神抽合而形成的三心归聚的能量抽合到四梢而形成内缩能量，双臂就是在这个外张与内缩的能量之间生成对拉拔长的。
挺齐四梢，在刚开始习练内家拳时，是刻意地挺齐四梢，比如说扣齿、舌钉、十指伸张等，待习练出周身气圈后，就不用再刻意地挺齐四梢了，此时挺齐四梢之外张能量是由上下贯通之力通过气圈运行到四梢的。即太极拳高层次的挺齐四梢，其实就是腾膜之能量。那腾膜之外张能量与涨筋之内缩能量对拉拔长，使得周身真气鼓荡。
这腾膜的本质就是挺齐四梢，只不过挺齐的不是骨肉筋梢，而是血梢，即周身毛发、皮肤，即能量运行于骨肉之间、皮毛之下。
上架感言
今天我的作品能够上架，首先要感谢阅文集团提供的这个平台，感谢起点网站的体育编辑组里的主编和责编，还有支持本书的书友。
我现在已经年过半百了，回想起我的习武时光，却好像就在弹指一挥间。
自从电影《少林寺》放映以后，我就开始痴迷于传统武术，习练过不少套路。但是因为那时根本就不懂传统武术的真谛，练会几套动作是什么用也不顶的。高中毕业后我就上班了，开始习练散打，到了三十多岁，胳膊腿硬了，又开始习练形意拳和太极拳，练了十多年花架子内家拳。在这之前，我的习武过程，与大多数传统武术爱好者基本一样。
因为我有习练散打的经历，故我对传统武术的追求是与其他人有一些区别的，即我始终坚信这传统武术是一种卓越的技击术，所以我在意思到我所习练的内家拳都是花架子后，就开始有意寻找内家拳的真谛和名师。
我比其他人幸运的是，我在我生活的城市找到了我现在的师父--------或者说，这也不是我的幸运，而是我的必然！
我在本作品中说出了我对传统武术的观点，即目前传统武术的三大弊病就是闭门造车、按图索骥、夜郎自大。正是因为我知道了传统武术的这些弊病，所以我才放弃了闭门造车、按图索骥、夜郎自大，从而我才能够走出我的门派而与外界交流切磋。
而我遇到我的师父的机缘，就在一次切磋中。
我师父和师爷在公园的练武场子已经练了几十年了，有无数的人每天从其身边走过，可是为什么我就有机缘去拜师，而那些无数的人却没有这个机缘呢？
答案就是闭门造车、按图索骥、夜郎自大这三个弊端导致了传统武术界之中绝大多数人的短视！所以，我能够找到名师而得到内家拳的真谛，从另一个角度来说，就是一种必然！
那时我刚刚看过一本书《逝去的武林》，里面说形意拳能够把人打得钉在地上。
而我就是被师父打了一拳，把我钉在地上，让我魂飞魄散，我才当即拜师的。这一拳在我十来年的散打对抗中是从未遇到的。那是2009年，我被钉在地上的情节，就如同我在书中写的一样。
自从我拜师后，我犹如在黑暗之中找到一盏明灯，虽然我知道此时这内家拳才刚刚向我敞开大门，我还有及其遥远的路途要走，但是我因此而狂喜，就犹如我捡到了一刻钻石，我一定要把这颗钻石向世人展示出来！
于是从那时起，我的另一个愿望就是，一定要把几近失传的内家拳振兴起来！
2009年10月27日，我给师父注册了第一个宣传内家拳的博客。
2015年，由于我初有所成，开始在网络之上宣传内家拳。当时我在网络上公开指责现在大家习练的内家拳都是错误的，都已经被谬传了，并且我开始把内家拳的习练方法和原理公之于众，还公布了我的电话号码和练拳地址，欢迎大家前来验证。
其结果可想而知，我遇到了攻讦、嘲笑，甚至谩骂！这些人攻击我所写的以心行气、心神抽合、炼精化气、炼气化神等功夫，都是古人的迷信。
2017年，徐晓冬开始打假。我原以为有了徐晓冬的打假，就会打醒那些攻讦我的人，那些花架子就会支持我，因为徐晓冬对内家拳的痛打就证明了我说的是对的。
但现实是残酷的，正如徐晓冬的打假依然无法阻挡那些花架子大师、宗师继续传播花架子一样，我依然遇到重重阻力，我被一些宣传网站禁止发言了，不禁止我发言的网站依然有许多人继续攻击我。
这时我才醒悟过来，我才知道那些攻击我的人，并不是死不悔改，而是利益使然，这些花架子是绝不允许我动了他们的奶酪的，那花架子就是他们的饭碗和名声、地位！
期间我还写了一本介绍太极拳原理和技击应用的书，被人民体育出版社出版发行，但是销售得也不好，因为许多人认为我写的以心行气、心神抽合等内容离经叛道，与流行的以松和意念为主的太极拳格格不入。
当然，这期间还有许多追求内家拳真谛者，不断从全国各地前来交流、切磋、学习，给了我顶住攻击而继续宣传内家拳的信心。其中就有人建议，让我以写小说的形式将内家拳的起源、演变和发展系统地写出来。于是，就有了这本《内家拳演义》。
其实我原来对这本书所抱的希望也是不大的，我不奢求能够被阅文这个平台和读者的认可，只是想将此作为一个传播内家拳的平台而已。对于内家拳的理论知识和习练方法，我早已经有许多现成的文字，只需在其中加入一些故事情节而已，不会花费过多精力，所以我就开始写了。
首先遇到的问题是在哪个频道发表。我原本想在武侠频道中发表，但是经过对各个频道的查阅，我发现体育频道有专门的体育编辑组，于是我就决定在体意频道上发表。我想既然有专门的体育编辑组，那么被认可的可能性就会大一些。
事实果然像我想象的那样，我在写了几万字后，编辑组就与我签约了！
我得到了编辑组的认可，感到很振奋，于是继续往下写。后来就得到了编辑组的连续推荐。我知道我的写作水平，很垃圾的，编辑组之所以能够推荐我的书，我相信其看中的不是我的写作水平和故事情节，而是看中了内家拳的原理和应用。
更让我感到感动的是，由于我没有写作经验，出现很多违规之处，但是编辑组依然在处罚我的同时，还继续推荐我的书。于是我知道了，在我的背后，还有着编辑组的主编、责编，还有着阅文这个平台，在默默地支持者我！
或者说，阅文这个平台和体育编辑组，他们支持的不仅是我，还与我有着一个共同的目标，那就是让内家拳这个我们民族的瑰宝能够传承下去！
阅文这个平台以及体育编辑组的行为，与那些对我禁言的网站相比较，简直是天壤之别！
那些对我禁言的网站，就是花架子势力的代表，就是在牺牲中华民族的传统文化而满足他们的既得利益。而阅文这个平台和体育编辑组，就是先进文化的代表，从对我的书的推荐中能够看出来，阅文要实现的不只是商业利益，更有传承民族文化的社会责任！
我深深地为能够在阅文这个平台展示内家拳而感到骄傲，为体育编辑组的主编和责编们感到自豪，为能够认识到你们这些有识之士感到振奋，我相信在你们的帮助和努力下，内家拳一定会振兴！
我还要感谢那些看我小说的读者，那些推荐我的小说的人，你们的支持就是我写作的动力！
也许是万事都有机缘，我张罗了好几年的传统武术对抗赛，到今天总算是有些眉目了，这与本书的上架相映成辉，我相信在不久的将来，内家拳就会在擂台之上与世界上各种技击术抗衡，内家拳会重新崛起于世界技击之林！
再次感谢阅文这个传播真理的平台，感谢体育编辑组的主编、责编等有识之士，祝愿阅文越办越好，祝愿体育编辑组能够成为发展体育运动的中坚力量，祝愿本书的读者都能够如愿以偿地习练出内家功夫！
十七，意（一）
对于前面太极拳套路的几个动作的介绍，其中穿插了许多具体问题的介绍，这些具体问题只能在打套路时配合习练过程才能介绍清楚，否则只谈理论是无法让大家明了的。现在大家有了对太极拳套路几个动作的打法的认识，我们再回头来说意。
这个意字，在内家拳中是一个非常重要的东西，内家拳被习练成为花架子，就在于心意不明，即不明白心力，也不明白意。
但是空谈“意”之理论，大家还是不明白，所以只能在以打套路动作的实践之中来挖掘意字的本质。
意，是内家拳周身整体能量蓄发的一部分，不是指大脑意识和意念，大脑意识和意念是不能生成任何能量蓄发的。
意，用科学道理来说就是人体肌肉或者组织器官的“记忆力”，就如同女人能够闭上眼睛织毛衣，男人能够闭上眼睛敲打键盘一样，这个闭上眼睛而身体自己能够完成动作的东西，就是内家拳中所说的“意”。
内家拳为什么要习练出意？
就是因为内家拳的肌肉不是以正常的紧张收缩的方式去蓄发能量，而是以周身整体压缩旋转的方式去蓄发能量，所以这习练内家拳的过程，就是一个换力的过程，就是一个改变肌肉正常功能的过程。那么要把肌肉改变到什么程度呢？
要把肌肉改变到出现了“意”的程度。意，就是周身整体各个部位对以心行气、心神抽合、心力而形成的压缩旋转的条件反射，这个条件反射才能够将内里的心力与外部周身整体压缩旋转之力合一，即心力一启动，心神一抽合，周身整体就开始生成压缩旋转，从而达到内外合一的程度。
那么心神是如何去抽合意呢？
首先，意，必须要有一个具体的部位，即心神抽合的着意之处。
这心神抽合的着意之处，就是身体的大小三节，就是身体的九曲珠，即拳节、腕节、肘节、肩节、脊节、腰节、胯节、膝节、踝节。这九曲之处，其实就是外三合所要求的周身统一动作之处。
周身的任何动作，都是由此九曲之处的变化而生成的，周身整体压缩旋转，也是由此九曲之处形成的。故这九曲之处，就是心神抽合的着意之处。这就是内家拳将人体分为大小三节的原因！
外三合要求周身九曲之处要以统一的压缩旋转来蓄发能量。在九曲之处生成压缩旋转，就是在要求九曲之处作出压缩旋转的外形动作。人体正常的能量蓄发方式是使用肌肉紧张发力的，与九曲之处无关，但是内家拳却要把能量蓄发转移到九曲之处，这唯一的方法就让九曲之处习练会压缩旋转，使得九曲之处生成压缩旋转的过程就像闭上眼睛织毛衣、敲键盘那样熟悉，这才能够让内家拳周身整体压缩旋转的能量蓄发达到随心所欲的程度。
所以，这个意，是存在于身体九曲之处的。那么如何让心神抽合着意到九曲之处呢？
那心神抽合的心神之力，天生就是内缩之力，是不能外张的。在刚开始习练出心力时，达到呼吸以踵的程度时，似乎那心力是外张到足底的，但在心力强大之后你就会感觉到，那呼吸以踵到达足底的心力，不是外张到足底的，而是内吸到足底的，只不过是身体在心力并不强大之时，将心力内吸足底涌泉感知为心力扩张到涌泉罢了。在两臂劳宫也是一样，心力是内缩劳宫的。
而上下贯通之力却是向外扩张之力，它可以通过与心力的对拉拔长将能量运行到周身各个部位。而心力与上下贯通之力的对拉拔长，就形成周身各个气圈，这周身环环相套的各个气圈，就能够将上下贯通之力贯通到周身各个部位。内家拳这个使用对拉拔长的气圈将上下贯通之力贯通到周身各个部位的能量运行方式就叫乱环诀。
同样，周身整体压缩旋转，不是由于心力下行而生成的，而是由于心力内缩而下吸涌泉形成的，这心力就好像是系于弹簧两端的一根皮筋一样，这皮筋是靠内缩的能量使弹簧生成压缩旋转的（弹簧在压缩时是带有旋转的）。
这个身体对于心力运行的感觉，在刚开始练拳时是错误的，待心力强大到一定程度之后才会有正确的感觉---------这就是习练内家拳的特点之一，即每一个高层次的功夫都在不断地否定低层次的功夫。（低层次的内家功夫在前面基本上已经介绍完了，现在介绍的是高层次的内家功夫。）
在周身各个方向上也是如此，心力对于两臂劳宫的内缩抽合之力，是将两臂向身体回拉的，而上下贯通之力扩张到两臂之后，是将两臂外张的。两臂就是被这个心神抽合的内缩之力与上下贯通的外张之力两夺对拉而生成对拉拔长的。
同理，心神抽合的内缩之力在周身九曲之处都是以内缩的能量迫使九曲生成压缩旋转的，即心神抽合之力是作用于九曲之处的周身骨骼关节之上的。
心神抽合一启动，则三心归聚，两脚涌泉与两臂劳宫均被心神之力向心脏部位抽合（此为收身），但由于心力下吸涌泉，使得周身总体之表现为周身向地面压缩，周身向地面压缩的同时，九曲之处还要随压缩而生成旋转，这就形成了由心神抽合拉动出来的周身整体压缩旋转的能量蓄发。
心神抽合到腕节、肘节、肩节时，此三节部位使得手臂向身体收缩，而上下贯通之力的扩张又使得手臂有向外张开之势，故使得手臂似曲非曲，表象就是沉肩坠肘塌腕。此为手臂之压缩旋转。
心神抽合到腰节、胯节时，在内生成河车运行、能量翻转，生成精的能量；在外生成腰腹折叠、心胸开合。此为腰腹、心胸之压缩旋转。
心神抽合到脊节时，压缩玉枕，旋转百会，生成神的能量。
心神抽合到膝节、踝节时，生成脚跟压缩、脚踝脚面旋转，生成气的上行能量，即上下贯通之力。
以上就是心神抽合到周身九曲之处时，周身九曲之处生成的压缩旋转，九曲之处生成的压缩旋转同归于周身整体压缩旋转。
当心神抽合到九曲之处时，这九曲之处就要与心神抽合之力相互配合而生成压缩旋转，比如说沉肩、坠肘、塌腕、心胸开合、腰腹折叠、玉枕尾闾脚跟压缩、百会会阴脚踝旋转等，这些就是在九曲之处的外形动作的压缩旋转。周身九曲之处要将压缩旋转习练得如同闭上眼睛织毛衣、敲键盘那样得心应手、随心所欲的程度，才能够达到周身整体压缩旋转之力与心神抽合的五行之力内外合一的程度。而周身九曲之处达到的这种程度，就是意！
十八，意（二）
换句话说，意就是周身九曲之处习练出来的压缩旋转的条件反射，这个条件反射是应对于心神抽合之力的，即周身一启动心神抽合，则周身九曲之处就生成压缩旋转。
所以，这习练周身之意时，首先要知道着意之处在周身九曲之处；二要让周身九曲之处去认真、仔细地感觉、体会压缩旋转的能量蓄发，即要让身体感觉、体会到沉肩、坠肘、塌腕、心胸开合、腰腹折叠、玉枕尾闾脚跟压缩、百会会阴脚踝旋转所生成的能量！这周身整体压缩旋转所蓄发的能量只有在被身体感受、体会到以后，才能够去控制这周身整体压缩旋转的能量。那太极拳之套路动作如此缓慢，就是要让周身九曲之处去慢慢地体会九曲之处压缩旋转的能量的生成和运行--------这个过程就是在着意、练意、用意的过程。
从这个过程也能看出，那太极拳之沉肩、坠肘、塌腕、心胸开合、腰腹折叠、玉枕尾闾脚跟压缩、百会会阴脚踝旋转等，绝非只是外形动作，而是由内里心神抽合之力使然，是内里能量对拉拔长的运行使然。如果没有内里的心神抽合之力，而仅仅作出沉肩、坠肘、塌腕、含胸、腰腹折叠、屈膝、提肛等外形动作，也是一点也蓄发不出能量的！
而现在之花架子太极拳，就是在不明白心神抽合之内里五行之力的情况下，盲目地习练外形动作的沉肩、坠肘、塌腕、含胸、腰腹折叠、屈膝、提肛等外形动作，这些外形动作仅仅是外形动作而已，是无法达到生成尾闾压缩会阴旋转、玉枕压缩百会旋转、脚跟压缩脚踝旋转的精气神的能量的。周身不能习练出精气神的能量，就是松懈。
以上仅仅介绍了周身九曲之处之意。其实周身各个部位，包括心脏之心力，是均要生成意的。
习练出心力之过程，就是心脏生意之过程。五脏六腑的压缩旋转由五行相抱形成，那五行相抱也是要习练出意的，五脏六腑一旦习练出意，身体就会感知、体会到两肾抱肝脾、肝脾抱两肺、两肺抱心的能量运行，并且五行相抱之后，身体会感知到五脏六腑与体腔壁分离，五脏六腑与体腔壁之间充满能量压缩之力，即体内气压，这个体内气压不是仅仅被身体感知到而已，而是这个体内气压能够在横向散发出周身横力。
换句话说，意就是身体各部位对能量蓄发的感知和应用。所以，这个意不是无形无式、不着边际的东西，而是实实在在的压缩旋转的能量蓄发，意在周身各个部位均能够进行压缩旋转的能量蓄发！
外五行口鼻眼耳也均有意。眼生意则形威，让敌人不寒而栗；耳生意则身灵，周身上下前后左右之动都能够被身体感知；鼻生意则体顺，呼吸以踵；口生意则力足，如虎扑食撕咬。
要把太极拳习练到周身到处都是意，就达到了周身处处有手眼，周身处处是丹田的层次了。
以上为习练太极拳时自身之意，只习练出自身之意是不够的，还要习练出对敌之意。
何为对敌之意？
沾连粘随、引进落空、借力打力也！
我们以前说过，这太极拳之套路动作是在习练身体在各种体位、状态之下的能量蓄发的。这太极拳套路动作能够习练出来棚捋挤按踩冽肘靠之八劲，以及将这八劲运用于沾连粘随之中，从而达到引进落空、借力打力之目的（或者说敷盖对吞之目的）。
那沾连粘随也是需要意的！即对敌之意，或者说是自身与敌人合一之意。
这太极拳套路的每一个动作，就构成了身体的各种体位与状态，太极拳习练的就是在套路动作中的各种体位、状态之下的能量蓄发、沾连粘随之意。
比如说太极拳最为著名的云手这个动作，不明就里之人以为云手这个动作就捋，就是将敌人之力拨开。如果如此认为和使用云手，是要挨打的！
这太极拳云手的动作，基本上就构成是双臂在头部、心脏部位、腰腹部位等几个部位的体位和状态，所以在打出云手这个动作时，周身是空灵圆活的，活意味着什么？活就是变化，有内里能量运行之活驱动出能量蓄发之变化。当云手这个动作中，心神抽合手臂，使得手臂内存对拉拔长之能量运行，此时就要用意于手臂之各个部位，让双臂随时都能够发出棚捋挤按踩冽肘靠八劲，并且随时都能够运用此八劲与对手进行沾连粘随，即八劲吞吐。敌人劲力刚猛时，我就利用对拉拔长之内缩能量吞入敌人劲力，敌人卸力时，我就利用对拉拔长之外张能量紧跟敌人之力，打击敌人。
即在打太极拳套路动作时，任何一个瞬间都要能够进行八劲吞吐、阴阳转换----------这就是对敌之意。
换句话说，云手这个动作之中，时时刻刻蕴含着八劲，时时刻刻能够进行八劲吞吐，时时刻刻能够引进落空、借力打力！并且云手这个动作在习练手臂在头部、心脏部位、腰腹部位这三个部位的八劲吞吐、沾连粘随、敷盖对吞！
为什么要以头部、心脏部位、腰腹部位作为分界线？那是因为前面所说的在心脏部位以上由神抽合，心脏部位以下由心抽合，腰腹部位由精抽合。
不要对精抽合大惊小怪，太极拳习练到高层次，精气神心皆可抽合，只要是能够生成能量蓄发之处皆可使用能量抽合！周身处处可以进行能量蓄发。
气抽合的运用比较少，主要运用于踢腿。而太极拳周身上下运行之能量使得太极拳极少使用踢腿，一旦使用踢腿，则脚跟压缩、脚踝旋转而生成的气之能量就与尾闾、会阴部位的精之能量共同抽合腿部踢出。
而神抽合、心抽合、精抽合，才是最高层次的三田联络往返！即周身每一个部位都能够“各自为战”，就像一条蛇一样，撞之不开，破之不散！
不要刻意去追求神抽合与精抽合，只习练心抽合，只习练心力，功到自然成。精气神之能量对身体的抽合均是建立在心抽合之上的。
再举一个例子，比如说搬拦捶这个简单的动作，不明就里者只知道这搬拦捶是直打。其实这搬拦捶在发出这一拳之时，这锤力就蕴含着棚捋挤按踩冽肘靠八劲，就蕴含着沾连粘随之意，在表面上看似搬拦捶直打出去，其实在这直打之中，能量在手臂之中不断地在对拉拔长，不断地在进行能量吞吐，直打之时有回缩之力，在直打过程中即便遇到敌人刚猛之力也能够瞬间将直打阴阳转换为引进---------此皆为意也！打太极拳套路动作之中如果不习练以上这些意，这套路动作就是白打了！
在与敌人之力接触点部位要有吞吐之意，在自身生成压缩旋转的下行能量时要有吞入对手能量之意，在将对手能量吞入后要有将自身能量与对手能量阴阳转换合一之意，将对手能量引进落空后要有吐出打击敌人之意。凡此种种，皆是意也！在习练太极拳套路动作之时如果不能习练出这些对敌之意，如何能够技击实战？这就是在习练太极拳时面前无敌似有敌，实战时面前有敌似无敌之原因，即以意打人！以意打人，才能够舍己从人，顺敌而动。
现在大家知道了这打太极拳套路动作是在习练什么了不？
第一，习练心力与精气神之力，以形成心抽合、神抽合、精抽合、气抽合，达到周身各处均能进行能量蓄发；
第二，习练周身整体以心行气压缩旋转的能量蓄发；
第三，习练虚实、阴阳转换、周身气圈对拉拔长；
第四，习练能量周身运化，将身体练通；
第五，习练周身九曲之处压缩旋转之意；
第六，习练八劲；
第七，习练对敌吞吐、沾连粘随之意。
第八，习练自身能量与对手能量阴阳转换合一，引进落空，借力打力。
十九，太极拳之提手上式、白鹤亮翅
在完成拉单鞭后，身体状态如下：身体侧身面朝起式位置正前方，但是双脚依然是十字手时面向左侧的方向。周身在右腿之上生成完整极致的压缩旋转，双臂在于头部平行高度拉开单鞭，拉单鞭时左臂基本不动，右臂随身体向右侧的旋转拉开，位置比左手略低，双手相距一尺半左右。拉单鞭时肩井部位有上下贯通之力上顶，心神抽合出沉肩坠肘，沉肩坠肘与肩井部位上顶之力也要对拉拔长，双臂似乎在浮于水上。左手随神之虚领顶劲上领，右手随心力下降，形成双手上下的对拉拔长。双臂拉开单鞭时，由挺齐四梢的外张能量主导，故运行于双臂外侧的外张能量自然将手心向外张开。
能量在双臂的运行尤其重要，因为双臂是技击实战的主要工具，将双臂习练通灵才能够更好地技击实战。而将双臂习练通灵的办法就是感知能量在双臂之中的运行，让双臂之能量运行不丢不顶，能量如水在双臂之中顺其自然地流动、运化，达到蓄而不坚，发而有余之程度。自己的能量运行不丢不顶了，才能够对敌不丢不顶。能量运化久了，双臂能量运行就会异常通灵，稍微着力便能施展吞吐，达到蚊虫不能落、一羽不能加的程度。
双臂的能量运行要以心为肘，两手劳宫通过心脏部位对拉拔长，所以决不能一臂单动，而必须要双臂相对而动，保证对拉拔长在双臂的连续。三心归聚的内缩之力在胳膊内侧运行，但是运行到另一侧的胳膊上之后就阴阳转换为在胳膊外侧运行的挺齐四梢的外张之力了，外张之力运行到四梢，阴阳消长、物极必反，则又被三心归聚的内缩能量拉回，如此对拉拔长的能量在双臂之中循环往复地运行。双臂不要主动去做动作，而是随心力与上下贯通之力的对拉拔长而动，这样时间久了，就会去除双臂的蛮拙之力而使用对拉拔长之力。双臂之能量运行如同一根水管之中流动的水，受到压力则收缩，不受压力则伸展流动。将来要将双臂与根节双脚习练到贯通，双臂一旦受力就能传递到脚，而根节脚的能量也会运行到双臂。一句话，太极拳的双臂不是两根坚硬的木棒，而是一根流水的软管，里面的水流就是能量运行，水管之后的水源在根节，水龙头开关在心力。管子虽软，但是里面流动的水流急促则管子自然坚硬。即太极拳双臂之能量蓄发要随周身整体能量蓄发而动，周身能量蓄发强烈，则双臂自然发出千钧之力；周身能量回缩，则双臂自然柔软若水。
以心为为轴表现在两个方面，一个是双臂的左右旋转要以心为轴旋转；一个是双臂的上下旋转也要以心为轴旋转，这个上下的以心为轴的旋转，就是心神气圈的旋转。即双臂左右旋转用虚实转换或者是他的旋转，上下旋转用心神气圈的能量运行旋转。
所以在习练十字手、单鞭之时要仔细体会和感觉双臂的能量运行。
然后开始从单鞭接提手上式。
周身在右腿之上作出完整极致的压缩旋转后，阴阳消长，身体自然开始向左侧旋转，将右腿之上的压缩旋转向左腿之上转换，身体随向左侧的旋转又转回十字手时的左侧方向。左手在心脏之上由神抽合向上挺，则对拉右手向下降到心脏以下位置。双臂同时随身体旋转向左侧。身体向左侧的压缩旋转到极致后，将右后腿抽合跟进半步。
此时体态为：身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致，左手上行到头部之上，右手下行到腰腹部位，双手上下在一条线上。此为提手上式。
十字手、单鞭、提手上式是在习练双臂的对拉拔长，故这几个动作都会多次地出现在套路动作之中。
后接白鹤亮翅。身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致，阴阳消长物极必反，身体开始在左腿之上向右旋转，心神抽合会阴旋转抽起右腿随身体右转落于左腿之后，身体准备面向起式位置的右侧。双臂随身体右转而对拉拔长，左手下行、右手上行，共同归于心神，在胸前抱圆。
待右腿在左腿后方落地后，将左腿之上的压缩旋转向右腿转换，身体在右腿之上继续向右旋转，将身体旋转到起式位置的右侧方向，左腿以脚跟为轴将脚尖抽合向右侧。此时身体在右后腿之上向右侧压缩旋转到极致，双臂在胸前抱圆。
右腿之上的压缩旋转到极致后，阴阳消长物极必反，身体开始向左侧反向旋转，再将右腿之上的压缩旋转向左腿之上转换，身体在左腿之上继续向左侧压缩旋转蓄力。身体向左侧旋转时由会阴旋转抽合右腿抬起前迈半步落地，此时将身体在左腿之上的压缩旋转到极致，待上下贯通之力上行到百会，则开始打出白鹤亮翅。将身体在左腿之上的压缩旋转反向向右腿转换，身体开始在右腿之上向右侧压缩旋转，同时心神抽合双臂，右手由神牵引上行到头部，则左手对拉拔长向前推出。身体向右旋转到极致后，左腿跟进半步。白鹤亮翅结束。
在这个提手上式和白鹤亮翅的动作之中，身体由面向起式位置左侧转换到起式位置右侧，期间历经三个身体在左右腿上的阴阳转换，每一次身体在左右腿上的阴阳转换都是一次一气之起落的能量蓄发过程，在这个过程中能量在周身上下运行，心神抽合将神力与心力合一，使得神气在周身上下运行，此为能量运化周身，身体在能量如此反复地运化之下，就会慢慢达到通的状态。只有将自身运化通了，才能够用自身运化对手能量。
白鹤亮翅这个动作，由上行神力抽合左手随身体向右侧旋转回拉上行，则在右手生成心力抽合的伸展下行的对拉拔长，这就是心神气圈的能量运行使然。
虽然双臂之外形动作不见上下的旋转，但是由于心神气圈能量的上下旋转运行，则在双臂之中也运行着上下旋转的能量。这个上下运行的旋转能量，会自然驱动小臂和手旋转外张，与五行拳之炮拳一样。
白鹤亮翅这个动作，由于右手随神上行，左手随心下行，就能够充分地感觉到武禹襄先生所说的仰之则弥高，俯之则弥深之意。不但周身上下对拉拔长强烈，双臂对拉拔长、心神对拉拔长均强烈。所以要让身体仔细感觉和体会，以习练出对拉拔长之意。
二十，太极拳之搂膝拗步、手挥琵琶、搂膝打掌、搬拦捶
白鹤亮翅的完成体位为身体在右腿向右侧压缩旋转到极致，右臂抬于头部之上，左臂向前推出。白鹤亮翅下接搂膝拗步。
身体在右腿向右侧压缩旋转到极致，阴阳消长，身体开始在右腿之上向左侧旋转，心神抽合会阴旋转将左腿抽合到右腿后侧落地后，即将身体在右腿之上向左侧的压缩旋转转换到左腿之上继续向左旋转，将右腿脚尖拉至起式位置正前方，身体此时也面朝起式位置正前方。双臂随身体左转，保持位置不动，但是双臂因为能量随心力旋转而将左手心朝下，右手心朝身体左侧，右臂肘部下沉而使右小臂垂直。
身体在左腿之上继续向左侧压缩旋转，将身体拉到到面朝起式位置左侧反向，心神抽合会阴旋转拉动右腿脚尖转向身体左侧，当右脚脚尖转向左侧后，即将左腿之上的压缩旋转转换到右腿之上，身体在右腿之上继续向左侧旋转，双臂不动，心神抽合会阴旋转将左腿前迈一步。
此时身体面向起式位置左侧反向，周身整体在右后腿之上进行完整极致的压缩旋转，左手水平位于胸前，右手竖直位于头部前方。待上下贯通之力上行到百会后，开始打搂膝拗步。
身体在右后腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，周身开始向左侧旋转，将右腿之上的压缩旋转向左腿之上转换，使得身体在左腿之上继续向左侧压缩旋转，双臂随身体左转，心神抽合左手回拉，右手则与左手对拉拔长伸出。身体在左腿之上压缩旋转到极致，右腿跟进半步。完成搂膝拗步。
这双臂的对拉拔长，以感觉到对拉拔长之力即可，不可也不会有过大的外形动作。比如双臂从白鹤亮翅转换到搂膝拗步，只不过是在周身与双臂之中的能量运行生成了白鹤亮翅左手伸出右手回拉的对拉拔长，转换到搂膝拗步的左手回拉与右手前伸的对拉拔长。这双臂无论是在白鹤亮翅中的对拉拔长，还是在搂膝拗步中的对拉拔长，其实都是内里能量运行使然，从外形动作看来，这双臂似乎都没有什么动作，双手之一前一后也顶多相距一尺距离。并且这双手的前后是随身体旋转而发，身体向左旋转则左蓄右发，即左手回缩右手发出；身体右旋则右蓄左发，右手回缩左手发出。所以整个太极拳的套路动作之中，双臂似乎从外形动作中看不出来有什么动作的。
这就是太极拳拳架越打越小的原因，即内里心力与精气神的能量强大后，能量只在内里运行而越来越不需要外形动作的配合，从外形动作中只能看到周身重心在两腿之间的转换。持续地打下去，会达到一点也不需要外形动作，只需心力与精气神的能量维持能量在周身的运行，这时，就要开始习练没有外形动作的站桩了。
站桩，就是在没有外形动作的周身整体压缩旋转的配合之下，仅仅依靠心力抽合出玉枕压缩、百会旋转的神力，再用心神抽合出尾闾压缩、会阴旋转的精力和脚跟压缩脚踝脚面旋转的气力，使得周身生成完整的精气神的能量运行。也就是说，站桩时的周身整体压缩旋转已经被彻底阴阳转换为玉枕、百会、尾闾、会阴、脚跟、脚踝这几个部位的压缩旋转了，外形动作的腰腹折叠都没有了。
站桩是外静内动，内里心神抽合精气神的能量不断地在两腿之间进行着阴阳转换，在外表的安静之中，内里却进行着汹涌澎湃的能量蓄发。
搂膝拗步完成后，接手挥琵琶。身体在左腿之上的压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体开始向右侧旋转，同时抽合右腿后撤半步，将左腿之上的压缩旋转转换到右后腿之上，身体在右后腿之上继续进行向右侧的压缩旋转。双臂随身体向右旋转时，右蓄左发，心神抽合右手下行至腰腹，左手上行至头部，双手位于垂直的一条线上。周身在右腿之上压缩旋转到极致后，拉动前左腿后撤半步。完成手挥琵琶。
此左前腿后撤半步与其他动作中后腿跟进半步同意，都是为了完成身体在一条腿之上完整极致的压缩旋转。
手挥琵琶后接搂膝打掌。这搂膝打掌与搂膝拗步是同一个动作，只不过搂膝拗步在从白鹤亮翅转换过来的，之间有几回转身过程中的阴阳转换，这个阴阳转换导致了在做搂膝拗步这个动作之前，身体处于双脚相拗的位置，即由白鹤亮翅转身的过程中身体在左腿之上的压缩旋转将右腿脚尖转向身体左侧，但是左腿脚尖却朝向起式位置的正前方，使得左右脚相拗步。
此时身体在右腿之上向右侧压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体在右腿之上反向向左侧旋转，心神抽合左腿抬起前迈半步，左腿落地后即将身体在右腿之上的压缩旋转向左腿转换，心神抽合身体在左腿之上生成向左侧的压缩旋转。身体随之向左侧旋转，心神抽合双臂对拉拔长，左臂向下内缩，右臂向前伸出。此为左搂膝打掌，后接右搂膝打掌。
身体在左腿之上的压缩旋转继续抽合起右腿向右前方迈步，落地后随即将身体在左腿之上的压缩旋转反向转换到右前腿之上，生成身体向右侧的压缩旋转，同时双臂对拉拔长，左臂外张上行于胸前，右臂内缩下行于腰腹。此为右搂膝打掌。然后后接搬拦捶。
身体在右腿之上的压缩旋转不停，心神抽合左腿前迈一步，落地后将身体在右后腿之上的压缩旋转转换到前左腿之上，反向向左侧压缩旋转，双臂随心力对拉拔长，左蓄右发，左手内缩回拉，右手前伸，握拳打出。身体在左腿压缩旋转到极致后，右腿跟进半步。搬拦捶结束。
就如以前的举例一样，这搬拦捶之右手锤是朝前直打的，但是胳膊之内对拉拔长的能量运行是连绵不断的，在这一拳之中可以随心所欲地生成无数次对拉拔长的能量来回往复地运行，就是说这一个搬拦捶的动作你可以打一秒钟，也可以打一分钟，也可以打一天。将来身体习练出来的神行一片的状态，就是由这身体之内循环往复的对拉拔长、阴阳消长、物极必反所生成的。
同理，那白鹤亮翅、手挥琵琶、搂膝打掌、懒扎衣、十字手、单鞭等所有动作，都是在表面的一个动作之中蕴含着连绵不绝的对拉拔长的能量运行，随时都可以用对拉拔长的能量运行进行八劲吞吐。如果将这些外形动作无限缓慢地打而只在内里进行对拉拔长的能量运行，则就成为了身体各种姿势的站桩。
这左右搂膝打掌到搬拦捶三个动作，不像其他动作那样需要在每条腿之上作出完整极致的压缩旋转，而是三个动作连贯起来，一气呵成地打出来。所以这三个动作就接近于技击实战的动作了。在技击实战中，除非将功夫习练到炼神还虚、炼虚合道的真气鼓荡的状态，是不可能在每一次的能量蓄发之中都能够蓄发出完整极致的周身整体压缩旋转的能量的。
但是在这三个一气呵成的动作之中，虽然不能生成完整极致的压缩旋转，但是依然是一次一气之循环起落的能量蓄发，每个动作都要生成压缩旋转，并且待上下贯通之力上行到百会后才能进行下一个动作。
周身生成完整极致的压缩旋转，就需要虚腿跟进半步。在这三个动作中，没有后腿跟进半步的动作，而是将后腿跟进半步的动作直接变化为将后腿抽合到实腿前方落地了，落地后随即将实腿之上的压缩旋转转换到这个虚腿之上。所以在习练这三个动作之时，尤其要体会沾连粘随、引进落空之对敌之意。
二十一，太极拳之豹虎推山、撇身捶、合手、单鞭
搬拦捶结束后，接豹虎推山。
周身在左腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，身体在左腿之上反向向右侧旋转，心神抽合会阴将右腿再后退半步，落地后将左腿之上的压缩旋转转换到右腿，周身在右腿之上生成向右侧的压缩旋转，心神抽合双臂均回缩与胸前。双臂回缩时其中的对拉拔长只有三心归聚与挺齐四梢的对拉拔长。周身在右后腿压缩旋转到极致，提引上下贯通之力到百会，阴阳消长，身体在右后腿开始反向向左侧旋转，将压缩旋转向左前腿转换，同时双臂前推，但不可将双臂伸直，而是似曲非曲，保持对拉拔长。周身在左前腿生成完整极致的压缩旋转后，后腿跟进半步，完成豹虎推山。
豹虎推山为双臂一齐向前推，但是双臂之内并无一往无前向前推之力，而是能量在双臂之内对拉拔长地运行，推中有内缩能量与意，随时可以做吞吐的阴阳转换。
豹虎推山完毕后，身体面向起式位置左侧。周身在左腿之上向左侧压缩旋转到极致，则阴阳消长，身体开始在左腿之上向右侧反向旋转，心神抽合会阴将右腿随身体右转至左腿之后，以使身体转向面对起式位置右侧。右腿在左腿之后落地后，心神抽合左腿脚尖向身体右侧旋转，使脚尖朝向起式位置右侧。心神同时抽合双臂向心脏收缩并且双手握拳，待身体转向起式位置正前方时，由腰腹部位的精的能量抽合左臂随周身在左腿之上的腰腹折叠将拳向起式位置右侧用拳背打出，然后身体在右腿之上继续旋转，再将左臂向前打出，依然拳背朝前。待左臂之拳打出后，身体在右腿之上的压缩旋转已经到极致，此时要心神抽合将周身整体压缩旋转转换到左腿之上，心神抽合周身在左腿之上继续压缩并且向右侧旋转，会阴旋转将右腿后腿半步，再将周身在左腿之上的压缩旋转转换到右腿之上继续向右侧压缩旋转到极致，双臂左拳在前，右拳在后于胸前，好似端枪。然后心神继续抽合使双臂回拉，同时将双手拳松开，双手位于胸前，此为退步合手。
合手后再接十字手、单鞭。身体在右后腿上压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体在右腿之上反向向左侧旋转，心神抽合会阴旋转将左腿抽起随身体向左侧旋转，落于右腿后方，身体继续向左侧旋转至起式位置正前方，同时双臂随身体左转，双手手腕并拢成十字手，双臂随身体左转缓慢抬起到头部。此时身体面对起式位置正前方，双臂十字手交叉于胸前。
然后心神抽合将右腿之上的压缩旋转向左腿之上转换，身体在左腿之上继续向左压缩旋转，身体旋转抽合右腿脚尖向左侧旋转，左右脚成为拗步。同时双臂十字手随身体向左侧旋转而抬起到头部。之上在左腿向左侧压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向右侧旋转，将压缩旋转转换到右后腿之上，之上在右腿上抽合出极致的压缩旋转，左腿由会阴抽合前迈一步落地。此时阴阳消长，心神抽合压缩旋转向前左腿转换，周身在前左腿生成极致的压缩旋转，心神抽合在双臂十字手放松，使得挺齐四梢之外张能量主导双臂能量外张，将双臂十字手之双手手心翻转向外侧。周身在左腿压缩旋转的同时，心神抽合右后腿跟进半步。
下接单鞭。周身在左腿之上的压缩旋转到极致后，阴阳消长，周身在左腿之上反向旋转，将左腿之上的压缩旋转转换到右腿之上，身体同时向右侧旋转至起式位置的正前方。双臂十字手随身体右转由挺齐四梢的外张能量拉开成单鞭。
二十二，太极拳之肘底捶、倒撵猴
单鞭之后接肘底捶。之上在右腿向右侧压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体向左侧旋转，会阴旋转抽合左腿脚尖左转到身体后方，使得身体将要面向起式位置正后方，双臂随身体左转。待左脚尖朝起式位置正后方落地后，心神抽合周身在右腿上的压缩旋转转换到左腿之上，在左腿之上继续向左侧压缩旋转，身体旋转到面向起式位置正后方，右腿随身体向左侧旋转与左腿并拢。
此时周身在左腿之上生成压缩旋转，身体面向起式位置正后方，双臂仍然是单鞭之势。左腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，将周身整体压缩旋转转换到右腿之上，左腿随会阴向右侧旋转前迈半步，左手由神上领，右手对拉拔长内缩于腰腹部位。
当身体在右腿向右侧压缩旋转到极致后，阴阳消长，身体开始在右腿反向向左侧旋转，将压缩旋转转换到左腿之上，身体在左腿之上继续向左侧旋转，左手随神上行，右手握拳向左手肘部位打出。右后腿跟进半步。此为肘底捶。
肘底捶后接倒撵猴。
身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，会阴旋转抽合右腿向右侧转到左腿后方，脚尖朝向起式位置正前方，使得身体将要面对起式位置正前方，双臂随身体转动。待右脚脚尖朝向起式位置正前方落地后，心神抽合身体在左腿之上的压缩旋转转换到右腿之上，继续向右压缩旋转，同时心神抽合双臂对拉拔长，右小臂回缩至心脏部位水平，左手由神抽合到头部前面，随身右转。
身体在右腿之上向右侧压缩旋转到极致后，再心神抽合将压缩旋转反向转换到左腿之上，在左腿之上生成极致的向左侧的压缩旋转，左手保持竖直向上，右小臂保持水平。待周身在左腿的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合将左腿之上压缩旋转转换到右腿之上，生成完整极致的压缩旋转，将左腿跟进半步，同时双臂对拉拔长，右臂回缩，左臂前伸。
此为从起式位置正后方向正前方旋转的第一个倒撵猴，然后在从起式位置正后方向正前方再做一个反向旋转的倒撵猴。
周身在右腿向右侧压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体仍在右腿反向向左侧压缩旋转到极致，抽合左腿抬起随身体旋转到右脚后方落地，同时抽合左手下行，使左小臂保持水平于胸前；右手抬起于头部前面，右小臂竖直。双臂随身体左转。待右腿向左侧的压缩旋转到极致后，心神抽合压缩旋转向左腿之上转换，继续向左侧压缩旋转，心神抽合双臂与右脚尖左转，将身体旋转到起式位置正后方。身体转向起式位置正后方后，心神抽合将左腿之上压缩旋转阴阳转换到右后腿之上，在右后腿生成极致的压缩旋转，心神抽合左腿向前迈半步，落地后将右腿之上压缩旋转向左腿转换，左手回缩与腰腹部位，右手向前推出。身体面向起式位置正后方，就此完成一个从起式位置正前方旋转到正后方的倒撵猴。
再接一个旋转到起式位置正前方的倒撵猴。
身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，会阴旋转抽合右腿向右侧转到左腿后方，脚尖朝向起式位置正前方，使得身体将要面对起式位置正前方，双臂随身体转动。待右脚脚尖朝向起式位置正前方落地后，心神抽合身体在左腿之上的压缩旋转转换到右腿之上，继续向右压缩旋转，同时心神抽合双臂对拉拔长，由小臂回缩至心脏部位水平，左手由神抽合到头部前面，随身右转。身体在右腿之上向右侧压缩旋转到极致后，再心神抽合将压缩旋转反向转换到左腿之上，在左腿之上生成极致的向左侧的压缩旋转，左手保持竖直向上，右小臂保持水平。待周身在左腿的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合将左腿之上压缩旋转转换到右腿之上，生成完整极致的压缩旋转，将左腿跟进半步，同时双臂对拉拔长，右臂回缩，左臂前伸。
此时完成倒撵猴的动作，此时身体面向起式位置正前方。
此倒撵猴之动作，即采八卦掌旋转之意，在旋转之中求得敌人消息。八卦掌技击方法灵活，总的来说是要求不丢不顶，但有时刻意要求丢顶而讨得敌人虚实。这倒撵猴之身体旋转即为丢顶，即可用旋转丢而失去与敌人之沾连粘随，也可以用旋转去与敌人劲力硬顶。但这使用旋转的劲力做丢顶与直接与敌人面对面的丢顶不同，因为旋转本身就能运化敌人的各种劲力。故以旋转丢顶依然不输先机先势，反而能够讨得敌人劲源消息。
何为先机先势，为什么太极拳后发制人却总能够抢占先机先势？
那技击实战中的先机先势不在于谁先打谁一拳，而在于破坏敌人之劲源，敌人的劲源被破坏了，就想打也打不着你，想跑也跑不掉。故直接攻击敌人劲源才是先机先势。
何为劲源？那就要看敌人是怎么发力的，只要敌人是使用肌肉紧张发力，只要让敌人周身成杆就是找到了敌人的劲源，只要敌人周身成杆就可以随意打击敌人。如果对抗的双方都是习练内家拳的高手，那就得使用舍己从人了，双方接手则周身对拉拔长，对拉拔长就意味着能量是在自身体内运行而不外发的，既然自身之力不外发，就不可能与对手之力丢顶。自身之力不外发，但是不代表自身不能蓄发能量，而是让自身能量在体内上下运行，只要与敌人接触后，就可以在与敌人劲力接触点上吞吐敌人劲力。所以，自身劲力不外发就是舍己从人。
既然自身劲力不外发，就可以让敌人劲力直接进来，敌人劲力进来就吞吐敌人劲力。那进来的敌人劲力，就是敌人的劲源，吞吐引进敌人的劲力，就是掐住了敌人的劲源，这时敌人想打不能打，想逃不能逃。故太极拳总能够在不主动打击对手的情况下后发制人，但总能占据先机先势。
从太极拳这个倒撵猴的动作之中可以看到，太极拳可以融合形意拳、八卦掌之术，而形意拳和八卦掌却不能融合太极拳。
二十三，合手、白鹤亮翅、搂膝拗步、手挥琵琶
倒撵猴后接合手。
倒撵猴完毕时周身在右腿之上压缩旋转，左手前上，右手后下，左腿跟进半步。然后阴阳消长，周身开始在右腿之上反向向左旋转，心神抽合左腿向左后侧迈半步，左脚落地后将右腿之上的压缩旋转向左腿之上转换，身体在左腿之上继续向左侧旋转，会阴抽合右脚尖向左侧旋转，以使身体转到面朝起式位置左侧。双臂随身体左转对拉拔长左手向下，右手向上，共同随身体左转。此时左脚尖向起式位置正前方，右脚尖朝起式位置左侧，左右脚形成拗步，左手下右手上。身体在左腿之上向左侧旋转压缩到极致，阴阳消长，心神抽合左腿之上的压缩旋转向右腿之上转换，周身在右腿之上生成向右侧的压缩旋转，同时会阴抽合左腿抬起前迈半步。左手随左脚前迈而伸展，右手对拉拔长落下到与左手水平位置。左脚落地后，周身在右腿之上的压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合右腿之上的压缩旋转反向向左侧转换到左腿之上，双臂随身体左转的对拉拔长将左手回缩，右手推出，周身在左腿之上的压缩旋转到极致后，右腿跟进半步，完成合手。此时身体面向起式位置左侧。
下接白鹤亮翅。
周身在左腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体在左腿上反向向右侧旋转，抽合右脚旋转到左脚后方，身体、双臂都旋转到起式位置右侧方向。右脚落地后，再心神抽合身体将左腿之上的压缩旋转转换到右后腿之上，周身在右后腿上继续向右侧压缩旋转，同时会阴旋转拉动左脚尖转向起式位置右侧方向，双臂随身体转向起式位置右侧方向。身体在右腿之上向右压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体将压缩旋转向左腿转换，周身在左腿之上生成向左侧的压缩旋转，双臂随身体旋转回缩，会阴旋转将右腿抽合前迈半步。然后开始打白鹤亮翅。
周身在左腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，将左腿之上的压缩旋转向右腿转换，同时双臂鼓涨，右臂随上下贯通之力上扬，左臂随身体向右侧的旋转伸展推出。之上在右腿之上的压缩旋转到极致后，左腿跟进半步，完成白鹤亮翅。此时身体面对起式位置右侧方向。
后接转身搂膝打掌，即搂膝拗步。
身体在右腿压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体在右腿之上反向向左侧旋转，抽合左脚旋转到右脚之后，落地后即将身体在右腿之上的压缩旋转向左腿转换，身体在左腿之上继续向左侧压缩旋转。双臂不动，随身体旋转到面向起式位置左侧方向，此时左右脚尖形成拗步，即左脚尖面向起式位置正前方，右脚尖面向起式位置左侧反向，两脚尖相对。
身体在左腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体将在左腿之上的压缩旋转向右腿转换，在右腿之上生成向右侧的压缩旋转，同时心神抽合左腿前迈半步，开始搂膝打掌。
身体在右腿之上向右侧压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体向左侧反向旋转，将压缩旋转向左腿转换，左手随左膝下行，右手随身体向左侧的旋转前推。身体在左腿之上的压缩旋转到极致后，右后腿跟进半步，完成搂膝拗步。
再接手挥琵琶。
身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体在左腿之上反向向右侧旋转，将右腿抽合后腿半步，右腿落地后，心神抽合左腿之上的压缩旋转向右腿转换，周身继续在右腿之上向右侧压缩旋转，右手随身体右侧右手下行，左手随身体左侧舒展上行，双手上下在一条线上。身体在右后腿压缩旋转到极致，完成手挥琵琶。此时身体面向起式位置左侧。
以上三个动作都是重复动作。打重复动作时可以调意，即打第一次动作时身体对敌之意可以在身体进行压缩旋转的一侧，意在使用本侧压缩旋转吞吐敌人劲力；而第二次打这个动作之时，对敌之意可以放在身体虚的一侧，则让心神抽合随时具有虚实转换之意，将压缩旋转随时转换到虚腿之上之意。或者第一次打这个动作之时意在身体上部，即敌人打击我上半身，而上半身则具有吞吐之意；第二次打这个动作时就将意放在下半身。或者意在左臂，或者意在右臂，或左胸，或右胸。总之，周身皆要练出对敌之意。意在何处，何处就要随周身整体之压缩旋转而在此部位压缩旋转；意在何处，何处就能够与相关部位生成对拉拔长气圈，将吞入的敌人之力引带到气圈的能量运行之中。
低层次的引进落空、借力打力，是将敌人之力吞入引带到脚下；高层次的引进落空则随意使用自身能量引进敌人能量，随意将敌人能量在体内与自身能量合一运行。比如说在会阴部位就可以将敌人之力吞入到河车运行之中，或者直接在两仪气圈中运化。总之，只要将自身体内的能量运行控制好了，就能够随意控制敌人之力。
打时间长了，则自然习练出周身之对敌之意，好似敌人从四面八方打击我，我则在四面八方吞吐敌人之劲力。这样越练身体就越敏感，直至达到一羽不能加，蚊虫不能落的程度。
二十四，海底针、扇通背、撇身捶
手挥琵琶后接海底针，也称按式。手挥琵琶结束时为周身在右后腿之上向右压缩旋转，待压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体在右后腿之上反向向左旋转，会阴旋转抽动左腿抬起随身体的左转将左脚旋转到右脚之后的位置，以使身体准备转向起式位置的正后方。双臂随身体左转左臂向下旋，右臂向上旋。
待左脚落地后，心神抽合压缩旋转向左腿之上转换，身体在左腿之上继续向左侧旋转，同时左臂继续随身体向左侧的旋转下旋于胯部，右臂上旋于头部。
身体在左腿向左侧压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体在左腿之下方向向右旋转，将左腿之上的压缩旋转向右腿之上转换，使得身体在右腿之上进行向右侧的压缩旋转。此时阴阳消长，左臂随身体向右侧的旋转开始上旋，右臂则随身体的压缩下旋，同时稍微弯曲膝盖。当左腿在右腿之上的压缩旋转到极致时，左臂上旋到头部，右臂下旋到膝盖以下。由于身体向右旋转强烈，将左腿抽合稍微抬起离地。此时身体面对起式位置正后方。海底针完成。
海底针在习练身体的“仰则弥高、俯则弥深”之意。当身体从手挥琵琶过渡到左臂下旋右臂上旋时，即左手下按之式，在习练身体左侧的俯则弥深之意。身体从左按式随身体向右侧旋转，将压缩旋转转换到右腿之时，身体在中轴要伸展而有仰则弥高之意，然后再继续右手下按之式，身体再有俯则弥深之意。
海底针后接扇通背。
身体在右腿之上向右侧压缩旋转到极致后，左腿落下，心神抽合身体将右腿之上的压缩旋转向左腿之上转换，但是旋转方向不变，使身体在左腿之上继续向右侧旋转，使得身体面对起式位置左侧方向。双臂随身体右转抬起到头部，会阴旋转抽合抬起右腿膝盖于胸前，直到身体在左腿之上向右侧压缩旋转到极致。
身体在左腿之上压缩旋转到极致后，抬起的右腿踢出，双臂保持在头部之前的位置不变。右腿踢出落地后，心神抽合身体将左腿之上的压缩旋转转换到右腿之上，使得身体在右腿之上继续向右侧压缩旋转到极致，同时会阴旋转将左腿抽合抬起向前迈出一步落地，双臂位置不变。左腿落地后，心神抽合身体在右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，在左腿之上生成反向向左侧的压缩旋转，同时双臂共同向起式位置左侧推出，身体斜向起式位置正前方，使得双臂推出时在头部两侧抱圆，右腿跟进半步。扇通背结束。
扇通背这个动作之中有踢腿的动作。太极拳的踢腿是依靠以下几个能量运行踢出的：一是会阴与足底涌泉的能量运行气圈的对拉拔长，二是会阴部位的河车运行吸动涌泉，三是腰腹折叠的外形动作带动腿部，四是脚跟压缩脚踝脚面旋转的而生成的气的上行能量，即上下贯通之力，五是心力，当腿一旦踢到高于腰部，心力即直接内吸涌泉，将涌泉向心脏部位拉动。其中会阴部位的河车运行的能量翻转、腰腹折叠是踢腿的主要能量源。
心神抽合河车运行的能量翻转吸拉起涌泉，再加上外形动作的腰腹折叠，就把腿向心脏部位收缩抬起。所以有人说太极拳的腿是腰抬起和踢出的。
太极拳的踢腿也要像外家拳习练踢腿那样，一腿一腿地一路踢下去。使用河车运行、腰腹折叠的能量踢腿，消耗的体力很少，其实也是有四两拨千斤之意，自身使用四两力就能够踢出千斤力！
每次习练踢腿时，每踢一次腿时不要过快，要将以上所写的能量都运用上，就能够很轻松地将腿踢起来。太极拳的踢腿是很能够起到贯通身体的作用的，每次踢腿要一口气踢二千下左右，踢完腿后一停下来马上就感觉周身通透。
香港的李小龙先生使用肌肉紧张发力踢腿，一口气能够踢一千七百下。使用太极拳的以心行气压缩旋转的能量蓄发踢腿，最多能够一次性踢八千下。如果想习练出真功夫的话，每天至少要一口气踢二千下。
大家不要以为这不太可能，练出来就知道了。也只有习练出来这一口气踢二千腿的功夫，那太极拳才能够与世界上任何技击搏斗之术抗衡！
太极拳的踢腿习练好了，也能够将腿力贯通到对手体内震荡其五脏六腑。
双臂随身运动时，不要使用胳膊的肌肉紧张发力一步把动作做到位，而是要让心力拉动作出动作。当习练出上下贯通之力后，即开始用心力的内缩与上下贯通之力的外张之间的对拉拔长运转双臂。在双臂之间的对拉拔长是随周身的对拉拔长而动的，也随身体旋转而动。一般来说，身体向哪一侧旋转，哪一侧的手臂就是回缩的，即为引进落空的一侧；而另一侧的手臂就是对拉拔长而伸展的，就是借力打力的一侧，即发力的一侧。此为手臂的蓄发合一。双臂之外形动作要内随心力、外随周身整体压缩旋转而动，双臂的每一个动作从上一式的转换开始动作，然后随周身整体压缩旋转伸缩，到周身整体压缩旋转结束时做到位。这种双臂随压缩旋转和心力动作的过程就是在换力的过程，将胳膊的肌肉紧张发力转换成为以心行气压缩旋转发力。
扇通背后接撇身捶。
周身在左腿之上生成极致的压缩旋转，阴阳消长，心神抽合身体在左腿之上开始反向向右侧旋转，会阴抽合右腿抬起随身体右转落于左腿之后，准备让身体转向面对起式位置右侧方向。双臂随身体旋转经过胸前收缩下落，双手握成拳，右手手心朝上用手背随身体向右侧的旋转向下砸。右拳砸下后，将左脚尖抽合到面向起式位置右侧方向，与左脚尖形成拗步，此时心神抽合身体将在右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，身体在左腿之上继续向右侧压缩旋转，会阴旋转抽合起右腿抬起落向左腿之后，左拳随左腿压缩旋转再拳心朝上用拳背向下砸。右腿落地后，心神抽合左腿之上的压缩旋转向右腿转换，周身在右腿之上继续向右侧压缩旋转到极致，双臂打完撇身捶后随身体向右侧旋转拳心朝下抬起与胸前，左腿跟进半步。完成撇身捶。
二十五，进步搬拦捶、如封似闭、十字手单鞭 、云手
撇身捶后接进步搬拦捶。
身体在右腿之上向右侧压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体反向向左侧旋转，会阴旋转抽合左腿抬起向身体左侧移动半步，脚尖面朝起式位置右侧方向，落地后心神抽合身体在右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，继续向左侧旋转，将身体转向面对起式位置右侧方向，会阴旋转抽合右腿迈到左腿前方半步，落地后再心神抽合将身体在左腿之上的压缩旋转转换到右前腿之上，身体在右前腿之上继续向左侧压缩旋转，当身体面对起式位置右侧方向时打出右拳，左拳与右拳对拉拔长回缩。
右拳打出后，身体在右腿之上向左侧继续压缩旋转到极致，使得身体继续向左侧旋转，抽合起左腿向身体左侧移动半步，落地后将身体在右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，是身体继续向左侧压缩旋转到极致，右腿跟进半步，双臂随身体旋转再抬起到胸前。完成进步搬拦捶。
后接如封似闭。如封似闭其实就是合手，就是三体式。
身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体在左腿之上反向向右侧旋转，将身体旋转到面向起式位置右侧方向，会阴旋转抽合右腿前迈半步，落地后将左腿之上的压缩旋转转换到右腿之上，使身体在右腿之上继续向右侧压缩旋转到极致，同时双臂对拉拔长，左臂随身体向右侧的旋转推出，右臂回缩，左腿跟进半步，完成如封似闭。此时身体面对起式位置右侧。
在以上几个动作中，身体由于转身、发拳的原因，身体会在两条腿上连续向同一个方向旋转，这其中均有八卦掌的圆研之意，只是外表不见八卦掌的大圆，而内里的心意要有研，即周身围绕身体中轴连续旋转。在技击实战中就可以大胆圆研，如同八卦掌那样技击。
如封似闭后接十字手、单鞭。
周身在右腿之上向右侧的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体在右腿之上反向向左侧旋转，会阴抽合左腿向右腿后部移动半步，落地后将右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，身体旋转到起式位置正前方。同时双臂由三体式位置双腕相合成十字手，手心向内，随身体旋转慢慢抬起到胸前。
左腿落地后，心神抽合将右腿之上的压缩旋转向左腿转换，使身体在左腿之上继续向左侧旋转，会阴抽合右腿脚尖旋转到起式位置左侧方向，与左脚尖形成拗步，身体旋转到起式位置左侧反向，双臂随身体旋转将十字手抬到头部面前。
身体在左腿向左侧的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，将左腿之上的压缩旋转向右腿之上转换，身体在右腿之上继续向右侧压缩旋转到极致，会阴旋转抽合起左腿前迈半步，落地后心神抽合身体将在右腿之上的压缩旋转反向向左腿转换，周身在左腿之上生成向左侧的压缩旋转到极致，同时双臂十字手打开，双手手腕向外翻转，使得十字手手心向外，右腿跟进半步，完成十字手。然后准备拉单鞭。
周身在左腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体在左腿之上反向向右侧旋转，会阴旋转抽合右腿后迈半步，落地后心神抽合压缩旋转转换到右腿之上继续向右侧旋转，双臂随身体旋转慢慢打开，拉开单鞭。此时身体面对起式位置正前方。然后开始云手。
周身在右腿之上继续向右侧旋转，使得身体面向起式位置右侧方向，会阴旋转抽合左脚尖旋转到起式位置右侧，脚尖落地后即心神抽合将右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，使得身体继续向右侧压缩旋转，同时左臂随身体旋转逆时针划一完整小圈，与右手对拉拔长，右手则随身体旋转向下顺时针划一大圈，最后在身体在左腿之上的压缩旋转到极致时手臂回归于胸前。
身体在左腿之上向右侧的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向左侧旋转，将压缩旋转转换到右腿之上，周身在右腿之上向左侧压缩旋转到极致，同时推出双手。以上为右云手。
云手不是只用手臂瞎划拉，而是手臂的对拉拔长，并且双臂的对拉拔长是随周身整体的对拉拔长运行的，云手划出的是周身整劲，这个周身整劲在双臂之中的运行就使得双臂随时可以沾连粘随、引进落空。
云手之手臂在胸前做圆周运动，在身体上中下三个位置分别由头部的神领、膻中的心领、丹田的精领双臂之劲力，运化周身。所以这云手表面看来是习练捋劲的，但实际上云手习练的是心力、神力、精力这三个部位的能量蓄发以及对双臂的引领之意。这头部的神领、膻中的心领、丹田的精领就是人体之中的上中下三丹田，就是因为这三个部位都能够进行能量蓄发，都能够引领劲力和能量运行，能量和劲力在这三个部位的循环运行，就是三田联络往返。
右云手后接左云手。
身体在右腿之上压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向左侧旋转，会阴抽合左腿向右腿之后移动半步，落地后心神抽合压缩旋转向左腿之上转换，使得身体向起式位置左侧方向旋转，会阴抽合右腿脚尖向身体左侧旋转，面向起式位置左侧。左臂随身体旋转向上以逆时针方向在胸前划圈，右臂与左臂对拉拔长以顺时针方向划小圈，待身体完全旋转到起式位置左侧方向时，双臂回归于胸前。此时周身在左腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合将压缩旋转转换到右腿之上，身体向右侧旋转到极致，完成蓄力过程，再阴阳消长，心神抽合身体反向向左侧压缩旋转，将压缩旋转转换到左腿之上向左侧压缩旋转，同时双臂向前推出，右腿跟进半步，完成左云手。
后面再接左右两个单式云手。前两个完整的左右云手是云手后接推手，而单式云手只有云手而没有推手。
此时身体朝向起式位置左侧方向，双腿并步不动，但是此时身体正在左腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体将压缩旋转反向转换到右腿之上，使得身体向右侧旋转，同时右臂顺时针向上在胸前划大圈，左臂逆时针划小圈。身体在右腿之上压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合压缩旋转转换到左腿之上，使得身体再向左侧旋转，此时左臂逆时针在胸前向上划大圈，右臂顺时针划小圈。身体在左腿之上的压缩旋转到极致，完成左右单式云手。
这个左右的单式云手，双脚虽然在表面上没有移动和运动，但是身体的压缩旋转是在两腿之间不断阴阳转换的，此为站桩时的阴阳转换。即站桩时双腿从外表上来看好似不动，但是内里心神抽合压缩旋转在两腿之间不断阴阳转换以生成身体在外表静态的状态下在内里进行以心行气压缩旋转的能量蓄发。
单式云手也同样是三田联络往返而为的能量蓄发和运行。
二十六，乘势、高探马、双峰贯耳、左右分脚 、转身瞪脚
云手后接乘势。
云手完毕时周身在左腿之上压缩旋转到极致，双臂归于胸前。此时阴阳消长，心神抽合压缩旋转转换到右腿之上，使得身体向右侧压缩旋转，会阴抽合左腿向身体左侧迈出半步，右手随身体旋转向下左手随身体旋转向上分开，但要保持对拉拔长。左脚落地后，再心神抽合将右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，使得身体向左侧压缩旋转，会阴旋转抽合右腿向左脚前方迈进一步，落地后心神抽合压缩旋转向右腿转换，使得身体向右侧旋转。右手向下顺时针方向向心口之处内掏后再随身体压缩旋转向右腿之上的阴阳转换向前插出，手心向上。左手则对拉拔长逆时针划小圈，也在头部前面。此为乘势。后接高探马。
身体在右腿之上向右侧压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体反向向左侧旋转，将压缩旋转转换到左腿之上，会阴旋转拉动右腿脚尖旋转到起式位置正后方，身体旋转到朝向起式位置正后方。双臂随身体左转，左臂下行右臂上行。待身体转至起式位置正后方后，心神抽合身体在左腿之上的压缩旋转反向向右侧旋转，将压缩旋转转换到右腿之上，周身在右腿之上向右侧压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体反向旋转，将右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上向左侧继续压缩旋转到极致，同时左臂随身体向左侧的旋转回缩，右臂在左臂之上手心朝上前插。右腿跟进半步。此为高探马，后接双峰贯耳。
身体在左腿之上向左侧的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，会阴抽合右腿向后移动半步，落地后将周身整体压缩旋转反向转换到右腿之上，是身体向右侧旋转到极致，双臂随身体旋转回缩到胸前。此时身体面向起式位置正后方，身体已经在右腿之上蓄力完毕。然后阴阳消长，心神抽合压缩旋转反向向左侧转换到左腿之上，在左腿之上生成完整极致的压缩旋转，同时双拳从胸前向两边张开再向前打出，完成双峰贯耳。
后接左右分脚。
在双峰贯耳中身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致后，阴阳消长，右脚应该跟进半步，但是跟进半步后不要停止，而是直接以心神抽合身体在左腿之上反向向右侧压缩旋转，会阴与右腿涌泉之间生成对拉拔长，使用河车运行之能量翻转的内缩之力将右腿膝盖提起到高于腰胯部位，同时双臂也回缩到心前，此时右膝与双臂同在心前，心力下行提引上下贯通之力充斥周身，以上下贯通之力的外张能量将右腿踢出，双臂同时外张，左臂朝上，右臂与右腿平行向前推出。此为右分脚，下接左分脚。
右分脚完成时，身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，同时右腿落下到左腿之前小半步之内，心神抽合将左腿之上的压缩旋转向右腿转换，双臂随身体旋转下落于心前，身体在右腿之上生成向右侧的压缩旋转，此时身体随向右侧的压缩旋转屈膝下蹲，左膝盖盘于右膝盖之下，双臂再从心前如双峰贯耳伸展到胸前，周身成龙形之乌龙绞柱之势。
这个分腿接龙形，亦是习练武禹襄先生所说的仰之弥高俯之弥深之意。身体在仰俯旋转之间可尽得八卦掌的伸缩圆研之妙。
身体下蹲极致后，心力下行提引上下贯通之力，身体借上下贯通之力的上行能量起身，身体在右腿之上继续向右侧旋转，拉回双臂于心，会阴旋转进行河车运行，能量翻转拉起左腿膝盖抬高到心前，上下贯通之力到达百会后，心力引带神力下行，再次提引起上下贯通之力，提出左腿，双臂张开，右臂向上，左臂与左腿平行前伸，完成左分脚。后接转身瞪脚。
左腿踢出后，周身在右腿之上向右侧压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体在右腿之上反向向左侧旋转，双臂随身体旋转拉回心前，左腿随身体旋转到面朝起式位置右侧方向落地，心神抽合身体在右腿之上的压缩旋转向左腿之上转换，身体向左侧旋转到面朝起式位置右侧方向后，再心神抽合身体反向旋转，将压缩旋转转换到右腿之上，周身在右腿之上向右侧压缩旋转到极致，会阴旋转进行河车运行、能量翻转拉起左腿膝盖抬于心前，待上行能量到百会后，在心神抽合下行提引上下贯通之力，将双臂与左腿共同外张，蹬出左腿，双臂向左右张开。完成转身蹬脚。
以上几个太极拳动作在身体左右两侧来回转换，即在习练身体正面的旋转，而倒撵猴是习练身体向后的旋转，这太极拳之套路动作其实就是在不断旋转着进行阴阳转换的，在加上身体的压缩，所以这太极拳之中尽含八卦掌的伸缩圆研之意，在习练时一定要仔细体会。即在习练太极拳套路动作时要将形意拳的能量蓄发与八卦掌的伸缩圆研都习练出来！
二十七，左右十字步、进步栽锤、撇身捶、二起脚
转身蹬脚完成时，身体在右腿之上向右侧压缩旋转到极致蹬出左腿。左腿向前落地后，阴阳消长，心神抽合身体在右腿之上反向向左旋转，将压缩旋转转换到左腿之上，同时左手随身体向左侧旋转回缩下行到腰部，右手随身体旋转前伸，此为左十字步。身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，会阴旋转抽合起右腿向右前方迈步，落地后将压缩旋转转换到右腿之上，身体在右腿进行向右侧的压缩旋转，同时右手随身体右转下行回缩到腰部，左手随身体旋转伸展，完成右十字步。后接进步栽锤。
身体在右腿之上压缩旋转到极致，同时会阴旋转抽合起左腿向前迈出半步，然后阴阳消长，心神抽合身体向左侧压缩旋转，将压缩旋转转换到左腿之上，右手握拳向上向前划圈再向左脚尖砸落，左手抬起从腰部向身体外侧划圈回归心部，完成进步栽锤。后接撇身捶。
周身在左腿之上向左侧压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，将压缩旋转转换到右腿之上，身体转向起式位置左侧方向。右拳抬起在胸前逆时针划圆用手背随身体旋转向前砸出，然后回缩于腰部，此为右撇身捶；左拳同时跟在右拳之后亦顺时针接右拳之后砸出，然后留于胸前位置。身体在右腿之上继续压缩旋转，弯曲膝盖下蹲，左腿随右腿弯曲下蹲，将左膝盖盘于右膝盖之下，身体盘卷蹲下，右拳回缩腰部，左拳探出，此为卧虎盘龙之势。完成撇身捶。后接二起脚。
身体于卧虎盘龙之势在右腿盘下后，心神抽合身体在右腿之上继续向右侧旋转起身，双手变掌，右手随身体旋转前伸，左手后缩，会阴旋转、河车运行抽合抬起左腿于胸前，此时左手后缩后阴阳消长再前伸，右手回缩，心力鼓荡将左腿踢出。
左腿落地后，心神抽合身体方向旋转，将右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，身体向左侧旋转，会阴旋转、河车运行抽合起右腿抬起与胸前，左臂随身体旋转回缩，右臂随右腿踢出前伸。完成二起脚。
这个二起脚的动作在刚开始打套路时按照我描写的打，大熟练后，河车运行已经很强大了，能够同时抽合双腿同时抬起，那么就在左腿踢完不要落地之时再踢出右腿，使得身体腾空再落地。
此为形意拳之龙形，由卧虎盘龙之势起连续踢出双腿。龙形搜骨，为什么叫搜骨？因为龙形的身体腾跃而起全凭周身骨节从脚跟到百会之间的能量运行所致，能量在周身上下骨节之中挨个压缩旋转，势如搜索骨节，周身大小三节、九曲皆收缩将周身提起，所以也叫缩骨。
搜骨由河车运行发起，心力一部分下行到会阴进行河车运行、能量翻转，一部分心力直接下吸涌泉，同时脚跟压缩脚踝脚面旋转，生成气之上下贯通之力，然后心力、会阴部位的精力、百会部位的神力均直接抽合涌泉，使得精气神三力合一后再在会阴进行河车运行，能量翻转，周身则被足底气之上下贯通之力与河车运行的能量翻转之力上拉，将周身腾跃而起。
神领力在龙形之中表现得尤为强烈。百会部位之神力要直接抽合涌泉、命门，将周身领起。