第三十章：传授木匠手艺
许济学习的目的，从来都只为好奇，只为知识本身而学习，为了未知，也为了兴趣，而挑选众多的知识和技能，来充实自己。
饶是如此，在前世的现代社会，他也凭借着金手指的种植技能，以近乎全知全能的博学者而闻名，享誉全世界。
如果他缺少什么物资或者粮食之类的，依靠金手指，直接种植就可以了。
一亩地，随意洒下一些种子，一天的时间，就足够长出他三月所用的粮食了。
缺钱花了，同样是这番操作，将铜钱或者金银，转化成为种子，播撒进福田内，或浇灌功德，或等它自然长成。
等到收获的时节，自然能够得到数之不尽的金银铜钱。
因此，他从来都不曾有过，为了这些身外之物，而发愁的时候。
在现代社会，凭借着自己的金手指，许济的生活，过的是极其潇洒而惬意的。
比之任何小说当中，所谓的神豪，都有过之而无不及。
他真正为之忧愁，费尽思量的，从来都是人心，是未知，是那些物质之外，永远都深邃莫测的命运和世事无常的变幻。
如今，他需要当初这门休闲之余，所学到的木匠手艺，去为其他人解决生计，解决他们生死大患，生存的难题。
将这些技术传授出去，对他只有好处而没有坏处，百利而无一害的事情，为什么不做呢？
都不必担心有人敢阻止。
升斗小民，是最容易满足的，但凡只要有一口饭吃，给他一份活干，不把他逼上绝路。
那他就是天底下最好的人，也是最容易满足的群体。
但与此同时，任何一点看似微不足道的利益和钱财，都可能是他赖以生存的根本，谁要是敢去夺取，谁就是他不共戴天的仇人，是杀父之仇，夺妻之恨。
挡人财路，如杀人父母。
无论此人有多高的道德和威望，一旦他站在了群众百姓的对立面，那么，等待他的必然就是身败名裂和万劫不复。
这样的例子，古往今来，数不胜数。
对于意图阻止自己这样做，反对改变群众命运的人，将他放置在百姓的对立面上，让百姓自发的去对抗他，去打击他。
这样的手段，许济屡试不爽。
团结大多数，中立少部分，打击一小嘬儿。这种办法还是他从太祖高皇帝的文选当中，学过来的屠龙技。
在生活中，也是许济惯用的手段和权谋。
他能够在人心繁杂的现代社会，建立起广阔的事业，影响了周围，成千上百万的人，踏入小康生活。
随他一切去扶贫，真诚的奔走四方，扶危救急，热衷慈善，用实际行动去影响大众，改变人心的善恶。
没有一点足以匹配的手段，怎能闯荡出如此波澜壮阔的事业。
难道真的有人会以为，单单仅凭借金手指，就能够左右成千上万的人心善恶？
愿意跟随者他，矢志不渝，乃至不计回报的去付出，去贡献，从心底里，希望世界因为自己而变得更美好吗？
这是不可能的。
岂不闻钱压奴辈手，艺压当行人。
金钱所能够左右的，只有庸碌无为，胸无大志的小人凡夫而已。
但凡是有一点追求的人，无不是胸怀大志，见英雄而生志气，彼可取而代之也！
怎么可能真的就甘心，随着许济日复一日的奔波在贫困乡间，不计回报的扶贫，一同幻想着去改变世界？
唯有以身作则，日复一日，眼前就算是有再多的艰难险阻，也依旧不能改其志！
强大的人格魅力，才能够真正的吸引，众多跟随的人才，与他一起去做这些没有回报，如同唐吉坷德般的天真行为。
如同当年的革命先辈们，是依靠着金钱，才会去抛头颅洒热血，去拼搏奋斗的吗？
他们是从一开始就知道，革命必然会成功才会去做这些牺牲的吗？
从来都不是！
不是因为成功了，才去相信，而是因为相信了，才会去做。未来成功与否，在那个时候，其实已经不重要了，因为那一天，必然会到来。
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天！
如今许济重操旧业，继续投身于造福人民群众的伟大事业，一切手段早已是轻车熟路了。
这种完全有益于百姓的好事，倘若真的有人要站出来阻止。
无论是因为什么原因，无论这人是有多么高的威望和权势，是德高望重的三老还是权势威重的族长，他们都必然不会有什么好的下场。
统统都会被视为民贼，最终落得个死无葬身之地的下场。
所谓民贼，自然是人人得而诛之。
坏人生计，必然会遭人恨之入骨，食其肉而寝其皮，不能解其仇恨，必要其灰飞烟灭，且尤不解恨。
不要觉得许济的手段狠。
谁说好人，就不能够用狠毒的手段。好人就活该被人用枪指着吗？
就因为是好人，所以才更应该有手腕，有决断。
只要许济能够传授技能，为这座小镇带来新的希望，那么他对小镇上，大部分的居民来说，他就是未来希望，是美好的化身。
这世上，谁都能死，但唯独他不能。
天然的，就立于不败之地。
许济是这样想的，他也是这样做的。
待他将一切都收拾好之后，看着周围前来好奇围观，看热闹的人，顺势宣布：“济从中原而来，迁徙落户于此，与众高邻为伴，幸甚至哉。
初来乍到，不可空手为礼。
为表示心意，济愿意无偿为镇上的各家居民，每户各送上一件家具。
由于时间与精力所限，材料尚需各家自备，恕济不能周全。
镇上高邻众多，济精力所限，不能兼顾。
因此，愿意将一身所学，传授下去。
但有不弃，不以济卑鄙，愿学此木匠之鄙业者，皆可前来拜师学艺。
济必当一视同仁，倾心传授，毫无保留，绝不藏私。
愿意前来学习者，可以在明日辰时，还来此处。
济定当收之为徒，尽心授艺，还望诸位高邻乡老，广为告知。
济，在此拜谢了。”
此言一出，周围的人，顿时炸开了锅，纷纷询问，此言是否当真。
第三十一章：危险和机遇
周围的人，全部都期待的望着许济，想要知道他是否真的愿意收徒，传授木工的手艺。
许济向四方拱手，笑言道：“济已然承诺要为众位高邻，各家各户皆送一件木工家具，怎敢食言而肥。
若不收徒，传授技艺，单单凭借着某家一人，纵然是累死，也不可能为众位高邻，每家各送一件家具。
所以，济所言收徒，皆是真心实意，绝无虚言。”
听了许济的承诺，加上他所说理由，也确实如此。
如果不在当地收徒，单凭借着他一人，怎么可能做到每家每户各送一件家具呢？
镇子虽然不大，千百年来，却因地处偏僻，而远离战乱，人口稠密繁茂，能达三千户之多。
就算是每家各送一件家具，便有三千多件。
仅凭他一人之力，不眠不休，日出三件，也需要三年多时光，如何能够做的出来？
所以，他所言说的收徒一事，必然是真实的。
要快点回家了，赶紧将家中的小子和后辈，都送到这里来。
只要能够学成了这门手艺，将来就不愁没有饭吃。
未来如果技艺精湛，说不得就能实现梦寐以求的追求，迁出小镇，到外面谋生去。
再不让子孙后代，在饥寒中哀嚎，忍痛将子嗣童婴，溺于江河之中，受难言之困苦。
所有的人，都急忙回家，将许济的话语传的沸沸扬扬，都幻想和期待着，能够将自己的孩子送到许济的门下去学手艺。
甚至有的人，连自己都想拜师在许济的门下，学习木匠的手艺去。
只是担心怕因为他年级大，而许济不愿意收他为徒。
约定的第二天的辰时，也就是七点到九点之间。
可没想到，第二天一大早，远处天边刚蒙蒙亮，连太阳都还没有升起呢，许济的门前，就已经聚集了大量的人群。
各自都带着自己的孩子，静静等候在许济的门前，竟没有一丝的喧嚣。
面对许济的门前，聚集如此多的人。镇上的三老，心情极为的复杂。
虽然心中早就已经预料到，许济的到来，会给平静的小镇，带来风波。
但是没想到，他一出手就能够立刻掀起如此的波澜，牵动着整座小镇的人心。
此时此刻，就算是他们有着常年积累的威望，也不敢出面阻止，当前的局面是万众一心，所有镇上的贫苦人家，都期盼这许济的木匠技术，能够真正的传授给他们，为他们带来改变命运的机会。
虽然三老们，对于这些泥腿子的想法，嗤之以鼻。
但在一开始，也确实没有预料到，许济会有如此大的魄力，愿意将如此珍贵的木匠技艺，大肆的传授。
这可是能够安身立命，吃一辈子的手艺呀，学好了这门手艺，到哪儿都不愁没有一口饭吃。
谁家有这个技术，不都是珍而重之，严防死守，不敢泄露，生怕给外人学了去，断了自己的生计。
就连自家的女儿，也休想学到一星半点儿，因为女儿都是将来要嫁人的赔钱货，学了自己的技术，不是凭白便宜了外姓人嘛！
却没有想到，眼前到来的这个外来户，竟有如此的魄力，凭他这一番手段使出，恐怕将来在镇子上，就没有自己等人说话的余地了。
毕竟，他可是掌握着木工的技术，学了这套东西，哪里不能混口饭吃，谁还愿意听自己这个族长和三老的话。
早知如此，当初在他刚进来的时候，就应该果决一些，直接将他赶出去，断了他蛊惑人心的途径。
可是如今，他凭借着这一手的木匠手艺，牢牢的捆死了镇子上所有的人心。
就算是三老也不能出手赶走他了。
真要赶走许济，那他承诺的每户各送一个家具，谁来给？
就算可以凭借着三老德高望重的威严和族长的权势，强行把这件事给压下去。
可木匠手艺，却是万万压不下去的。
一件家具不算什么，可一门足以谋生的手艺，却是天大的事儿。
谁要是敢断了大家伙儿的念想，信不信，当晚全家就得失火死绝了，一点痕迹都找不到。
因此，面对许济如此大的魄力，无论是三老还是其他的任何人，都不敢有丝毫的阻拦，只能够眼睁睁的看着，许济这么一个外姓人，刚一来到，就立刻空口白牙的，获得了镇子上所有人的支持。
这个时候，如果许济突然说要造反，可能没有人愿意跟随他，可如果要是说想当个镇长之类的，怕是没有人敢于反对。
这等翻手为云，覆手为雨的手段，不愧是能够从中原大地，一路平安来到这里的人。
这是一个走南闯北，见识过大世面的人呀，一条压不住的过江猛龙。
当许济从睡梦中醒来，听到门外窸窸窣窣的声音，推开门一看，顿时被眼前黑压压的一片人给惊住了。
他有想过自己的木匠手艺，能够吸引到许多的人前来学习。
但是从来没有预想过，竟然会有这么多的人前来。
他设想中最多的人，也不过就是三五十个而已。
可是眼前这黑压压的一片人，何止二三百呀，怕是三五千都有了。
他将自己的木屋，建在一片半山腰上，出了门，就能够俯瞰全镇的风景。
眼下，许济站在门口，远远望去，看到眼前黑压压的一片，仿佛全镇的人都聚集到了这里。
这可怎么办？如果一旦处理不好，喜事恐怕就要变成祸事了。
这么多的人，肯定是不能够，全部都收下的。
人数太多，如果要全部都收下，他一定是教不过来的。
那么，这个时候，收下谁和不收下谁，教谁和不教谁？最终，都会引发出问题。
正所谓：不患寡而患不均。
你传授了他们手艺，他们自然会感恩戴德，可那些没有学到的人呢？
你之前承诺了，却没有收下他们，这就是失信。
他们是不会考虑到你教导不过来的难处，只会觉得自己能够改变命运的机会，因为眼前的人失信，而丧失殆尽了。
怨恨就会由此而生！
原本占据优势的人心向背，就会被自己生生的推到对立面去。
如此一来，自己所创造出来的大好局面，就会荡然无存。
丧失了人心倾向的洪流大势，就会被常年统治着这里的三老，或宗族势力给瓦解掉优势。
最终，就算是自己向镇民传授了木匠的手艺，也会被他们通过谣言所迷惑，被怨气丛生居民给赶出这座小镇。
严重的，甚至会被当地的宗族豪强，彻底的留在这里，丧失性命。
必须要妥善的处理好眼前的局势，说不得还能扭转危机，变害为利，彻底掌握这里的经济命脉和生杀大权。
第三十二章：群体事件的危机和解决
许济出来后看到眼前黑压压的一片人，当时就惊了。
怎么来了这么多的人，如此多的来人，可是必须要妥善解决的，绝对不能够让人满怀希望的来，再失魂落魄的走。
否则的话，自己的人心，恐怕还没有争取到，就已经彻底的丧失了。
而早早的就赶到许济的门前，等候了许久的人群，看到许济推开门，走了出来。立刻就有了活力，纷纷上前，想要来到许济的面前，求他能够手下自己的孩子。
沉默的人群，立刻就仿佛启动的洪水，在向前奔涌。
顿时就吓了许济一跳，千万不能够让人继续往前走了，在继续前往下去，恐怕人群要失去秩序了。
一旦人群失去了秩序，前面的人，到了自己面前，无法继续走；后面的人还会往前走，继续往前推，到那时，立刻就会发生踩踏事件。
这样的话，立刻就会发生严重的群体性事故，而踩踏事件，最容易闹出人命。
一旦闹出了人命，眼前的局势和舆论，恐怕立刻就会反转。
大家本来是送孩子，来当学徒的。一旦发生了踩踏事件，不论到最后，伤到了谁。
结果，都是一件大事。
手艺还没有学到手，开头就死了好几个人，这种事，怎么想，怎么不吉利。
导致这种晦气问题的原因，就是许济承诺要收学徒。
如果不是许济，怎么可能会发生这样的事情？
许济这个人，必然是一个灾星，他不来，什么事情都没有，他一来，立马镇子上就出来人命。
本来是学手艺的好事，到了他这里反倒是成了祸事。
这样的借口和风言风语，许济几乎不用考虑，就能够想象得到，将来的谣言和舆论，必然会向着极其不利的方向上走去。
信不信当地的族老们，立马就能寻机闹事，如果再有更加不怀好意的人，恐怕还要让他拿出赔偿，非但要套出手艺，反倒还要压榨干净他的所有价值，都不会善罢甘休。
这种地方上的乡愿族老，最是歹毒。
嘴上都是好好先生，下嘴却贪似羔羊，看上去温和良善，实则绝根断苗，不留余地。
眼见着踩踏事件即将发生，许济当下就急了。
立刻反身，几下就爬上了屋顶，对着面前的众人大声叫喊：“停下，都停下，不要动！都站着原地！不要动！听我说，站在原地不要动，排队一个一个的来，否则，我一个人都不会收的。”
前面的人距离许济最近，当即就听到了许济的喊声，立刻就止住了脚步，打算排好队，而后面距离远的人，则没有听到，还继续想要往前挤。
眼见着人群还在继续往前涌，许济立刻明白过来，这种大型问题，必须要信息简化，传话绝对不能够繁复。
指令绝对不能够超过两个或两个以上，否则，面对大量的人群，就必然会沦为无效指令。
于是，他立刻改变了策略，站在屋顶上，只喊两个字：“排队，排队，所有人排队！”
同时，示意面前的人，都随他一起大喊，传达命令给后面的人，让所有的人随他一起喊：“排队！排队！”
前面的那些人，能够听到许济的指令，面对许济的要求不敢违抗，于是也跟着向后面大喊：“排队！排队！”
大量的人一起喊：“排队，排队。”
所有的人都听到了，于是这个命令就立刻得到了执行。
听到的人，立刻照做，没有听到的人，想要继续往前挤，被挤的人就会向后传达指令，要求排队。
于是，一层层的传达，一层层的执行。
简单的命令，最能够得到执行，而且能够最快速的传递到每个人的身上。
于是，混乱的秩序，立刻得到了梳理和缓解。
人群在他面前，排起了长队。
等到所有的人，都在自己的门前排起了长队，许济就回屋搬出了一套桌椅，坐在门前，铺开一摞白纸，开始登记。
招手喊来自己面前的第一个人，上来不等他开口就直接说道：“名字叫啥？哪一家的？先说要什么样的家具？收徒的事儿，待会儿再说。”
来到许济眼前的这个人，看上去是个三十多岁，饱经沧桑的大汉，看到许济招手，立刻扯着一个七八岁大的孩子，走上前来。
二话不说，一脚就踢在孩子的腿弯，扑通一声，孩子就跪在了地上，摁着脑袋，就一头磕下，还神色严厉的交代孩子说：“磕头，没听着我让你起来，就不许停！”
说罢，立刻就满脸堆笑的看着许济，弯腰拱手作揖的问候道：“许先生好，您大慈大悲，收了这孩子吧，家具啥的，俺就不要了，娃要是能学成，将来可就有饭吃了。您就是他一辈子的恩人，俺就不要家具了，将来让娃自己给俺们做。”
后边的人，看到前面的人这么说，也是立刻照做，同样的一脚踢在身边孩子的腿弯，让孩子跪下，连连磕头，说道：
“许先生，俺也不要家具了，您能让俺们的娃，到您这里学艺就成，不用在给俺们做什么家具了。
将来等娃能学成了，让他自己给俺们做。
只要您能收下孩子，将来不管做啥木匠活儿，料子俺都包了，缺啥俺上山上给您砍，要啥，俺去林子里给您找。
豁出这条命去，也得把事儿给您办了。”
周围排队的人，也是照做，先让孩子跪在地上磕头，一个个的也是承诺，许济将来无论需要啥，只要是这些人能够办到的，头拱地，也得给他寻来，豁出性命也在所不惜。
后面离得远的人，听不到前面的人说啥，就瞧见前面的人，让自己的孩子跪在地上磕头，便二话也不说，先让孩子跪下，以显示诚心。
许济眼见着情况如此，立刻解释清楚：“您放心，先让孩子起来，不要再磕头了，我会收下孩子的。
家具也是要给的，不光光是为了给你们家具，同时也是为了给孩子们安排教学课程。
你们不要家具，我如何根据这些家具，给孩子们安排具体的课程和教学的材料呀。”
第三十三章：收徒入门
许济的话都说到这里了，面前这人立马就绽放开了满脸灿烂的笑容，扭头就对孩子说道：“磕头，喊师父。”
这孩子也实诚，扑通一声，又跪下了，一边磕头，一边喊师父。
旁边的父亲没有让孩子起来，那孩子真就一直跪在地上，一直磕，磕一头个叫一声师傅。
磕了三个头之后，许济连忙伸手将孩子给扶起来，制止他再继续的磕下去，连称再磕可就折寿了，于是继续道：“拜师的事儿，且先不着急，我一定是会手下的，先登记造册，留下性命，等到所有的人都聚齐了，再来举行正式的入门仪式。”
听到许济这样说，眼前的这位父亲，终于放心了，这才松口，让自己的孩子起来，先别磕头了。
这孩子之前没有听着父亲让自己起来的话，就一直磕头，就算是许济想要搀扶起来，都不行。
如今得到了允许，自然就不在同许济较劲儿了，等孩子站起来的时候，额头已经是一片红肿，每个头都砰砰响，磕的极为用力扎实，丝毫不玩心眼。
兴许也是知道，眼前的这个机会，是能够让自己改变命运，吃饱肚子的机会吧，因此丝毫不敢懈怠，磕头显得极为用心，也极为实诚。
这样的孩子，别的方面且不说，听话到是一定的，性子也直，这样听话照做的孩子，许济也非常的喜欢。
将来干木匠活儿，一定是没问题的。
只是不知道这个孩子的脑子如何，就算是木匠活儿，能不能够走上大师的级别，那也是极其需要智慧和灵性的。
许济仔细的眼前这第一户人家，将孩子的姓名和年龄都写在纸上，留下想要的家具名称，就让此人留下孩子，让他自己先走，先回去准备木料了。
然后就是第二家，第三家，一个个的来。
每一个人家，几乎都是想让自己收下他家们的孩子，让娃能够在自己这里当个学徒的。
反倒是许济前面承诺的，送家具一事，没有多少的人在意。
大家都明白，家具之类的，都不重要，等自己的孩子学有所成了，那是想要多少就有多少的。
否则，如过短视，错过了眼前这个机缘，导致家中只是增添一件用具，并不能够改善家中多少的环境，生活的困顿也不会得到多少的改善。
如果学到了手艺，那才是真正的一飞冲天，能够受用一生，将来吃喝不愁，是真正能够安身立命的本事所在。
“放心，孩子我会收下的，将姓名告知于我，然后你说说想要一件什么样的家具，我给你登记一下，你就去准备木料吧。”
每一个家庭，许济都要重复上面的话。
然而每一次听到许济承诺，保证会将他们的孩子，给收入门下留做学徒，大人小孩都会满脸感激的跪下磕头。
后边的来人满怀希望的排着队，一一将自己的家庭信息告知许济，然后登记在册，留下孩子之后，就扭头回去准备木料。
然而，有些家庭的孩子比较多，直接就带过来了五六个孩子，都想要进入到许济收入门下。
对于这样的家庭，许济只能够好言安慰，告诉他们每个家庭，自己只能够留下一个，不可能全部都收为学徒。
于是，一个个的家庭，顿时上演了各种各样的矛盾。
有些家庭，比较和睦，兄弟之间互相谦让，兄友弟恭的。
而有些家庭，可能平日里积攒的矛盾比较多，有些直接在许济的面前上演了一出兄弟阋墙的笑话。
对于这样的家庭，许济通常都是直接在他们之中，挑选一个年龄最小的，留下登记名册，然后将他们赶出去。
他们也不敢挣扎，只能够不甘心的一步一回头的走下山去。
但是许济直言自己精力不足，每个家庭只可能收下一个，不能够全收。
否则的话，就根本照顾不过来，毕竟，全部都收下了，为什么光收孩子，不收大人？
孩子你全都收下了，那大人你收不收？
反正你要教这么多的孩子呢？一只羊也是放，一群羊也是赶，有什么区别？
可是如此一来，恐怕事情就要全部乱套了。
孩子是来学东西的，好管理好调教，在自己的手底下也比较听话。
大人就不一样了，碰见好说话的，尊师重道的没问题。
万一遇见了泼皮无赖，一视同仁的都收到门下，岂不是给自己找罪受吗？
因此，许济绝对不会开那个口子。
就算是这些孩子当中，也必然会有一些心性不正的存在，对于这些孩子，心思较浅，容易分辨，也容易纠正扭转。
如果遇到了天性就比较糟糕的孩子，性子也实在是扭转不过来的，将来再想法子给驱逐出去，也就是了。
反正这里大多数的家庭都承受了自己的恩惠，偶尔一两个人，掀不起什么风浪。
但绝不可能，将大人和小孩儿都收入门下，那个时候如果发生什么矛盾和问题，所造成的影响和结果，可就比这些小孩儿能够造成的影响，不可同日而语，破坏力完全就不是一个等级了。
正所谓不患寡而患不均，有些家庭实在是家中孩子过多，甚至有一些孩子，真的就是养不活，听说许济这里要收学徒，直接就一股脑的送了上来。
想着能够在许济这里学到本事，孩子将来也有一个前途。如果许济这里能够管饭的话，那就更加好了，家里能够省出来一个吃饭的嘴，就可以给家中减轻许多的负担了。
面对这样的家庭，许济也是直接明言，自己这里不管饭，孩子的饮食吃喝，还是有原本的家庭来供应，毕竟送来学手艺的孩子，实在是太多了，自己也供应不起。
就算是粮食不缺，这么多的孩子，光是给他们做饭，就是一个十分耗费精力的事情。
如果要雇人给孩子们做饭，随后增添的各种麻烦，反倒不如直接就在开始明言，这些拜自己为师，学习木匠手艺的孩子，各自的饮食住宿，都有各自的家庭承担。
白日这些孩子，在自己这里学习，晚上就各回各家，各找各妈。
吃饭，也是由各自的家庭亲自将饭食送来，交给自家的孩子。
第三十四章：管理困难
对于那些没有能够成为许济门下弟子的孩子，许济也没有放弃。
他承诺，等到这第一批的学徒，学成出师之后，会继续收徒，尽量给于每一个孩子，都有改变命运的机会。
毕竟，每成功教导一个孩子，自己就能够多赚取一份福德，多开辟一份福田。
福田多了，能够种植的品类，也就多了。
这种好事，怎么都不会亏的。
得到了许济会继续收徒的承诺之后，那些家庭当中孩子比较多的，这才心满意足的散开了去。
当许济做完登记，时间已经从早上的辰时到了下午申时了。
这一通的忙碌，让许济疲惫不堪，他从早上就一直忙碌到了现在。
一整天了，就只有在上午的时候，吃了些镇民们送来的肉汤。
这里的人，每天只吃两顿饭，分别是上午辰时的朝食和酉时的晚食。
粮食的匮乏，无法供应一日三餐的消耗。
这个时代里，大部分的人也都是如此，每日只有两餐，只有那些权贵之人，才能够做到一日三餐乃至四餐。
寻常百姓，依旧是只有朝食与夜食，没有其他的时刻进食。
所以这里的百姓和孩子们，大多都是面黄肌瘦，脸有菜色，头发稀少枯黄。
能够吃饱穿暖的人家，在这座镇子上，是极少的。
仅有三老与族长的家中，孩子才会面色红润，吃饱穿暖。
当然这些孩子，也都没有任何一个会被送到许济这里来做学徒，他们又更好的出路。
那就是读书，参加科举，如果能够考中，那将来是要出去做官的。
这样的未来，是镇上巨大部分的孩子，想都不敢想的事情，能够学好手艺，将来可以每天吃饱饭，就已经是他们幻想中，天堂一般的生活了。
毕竟是人多力量大，许济在修建房屋的时候，勉强也只是平出了一块大小不过两百多平的一块平地。
建筑位置还在半山腰上，平整出来的二百多平土地，碎石极多，根本无法作为耕地来使用，但用来建筑房屋，到也没有多大的影响。
这样的地质状况，在镇上诸多民众和百姓的帮助下，居然沿着山腰往下，一路修筑出了一条简易的山道，还有将近三百亩的平地，用来存放制作家具的木料。
只是这些平地，因为山石众多，大多都零零散散的开辟出来的，根本无法连成一块儿，四处散落在许济居住山腰之间，一路连通到山脚下面。
可是他们将这些平整出来的平地，每一块儿都细心的开出了一条小路，铺上了碎石，形成了一条清晰的山间小路。
没多长的时间，这座不大的小山头，就会到处都堆满木料，成了一座独属于许济的木工作坊。
许济的教学模式，是打算采用的学堂统一教学的模式。
准备先带着这些孩子们，一起学习读书，认字，以及认图，作画，这些东西，在许济看来都是最基本的东西。
毕竟他的根本目的，并不是单纯的教导这些孩子，仅仅是学会这些木匠的手艺，就算完成了的。
他的根本目的，是要通过教育，来改变这些孩子的思想。
让这些孩子能够通过从他这里学到的知识，获得改变命运的机会。
这种事情，唯有知识，才能够做到。
同时经过教育的孩子们，未来长大以后，也能够更加认同他的理念，成为他的同志，将善意能够传播开来，影响更多的周围人，去改变世界，去尽可能的为所有人带来幸福。
只有这样，才能够更多的为许济带来源源不断的福德与积累。
唯有足够的福德与功德的积累，才能够支撑他在修行路上的探索与种田。
这其实就已经是革命的萌芽了！
次日一早，许济就带领所有学徒，共两千四百五十六人，一同准备了入门仪式。
入门的仪式是许济自行设计的，内容无非就是祭天，祭地，最后再跪拜师傅，并且宣誓，礼成！
没有多少新奇的地方。
唯有一点值得注意的是，许济拿出了千年槐木制作的一张灵木牌位，上面刻着谢云娥的名字，生辰八字与生卒年月，并要求所有的人，都要向这一张牌位，焚香叩拜。
许济告诉他们，这是自己的妻子，也是他们的师娘，哪怕是不在了，心意也一定要有。
这么做的原因，是因为许济要试一下，祭祀香火的功用。
这次，他就不担心会造成什么严重的后果了。
历来的香火源力，一直都是神魔鬼怪，最为追求的一种东西，就算是天庭之上的众神和佛陀，对于香火源力的追求，也是没有止境的。
他这次非常的自信，谢云娥绝对不会在这次的实验当中，受到什么伤害。
只有收获的多少的不同，而绝不会有害或者是没有益处。
只是现在还是白天，学徒们都在，许济也没有办法立即询问谢云娥的状态。
今日是学徒们拜师的头一天，许济没有安排什么比较繁重的工作，只是将这些学徒，按照年龄进行分组和编队。
人数太多，就算是开头只教一些文字画图之类的，他自己也忙不过来，只能够是将孩子们进行分组，然后安排课时，分不同批次的来进行学习。
这次收徒的许济，寻找的全部都是八岁以上，十五岁以下的孩子。
八岁以下的，等他们年纪长到八岁在送过来。
而十五岁以上的，则已经成为了家中的重要劳动力。寻常根本抽不出时间，来跟着许济进行学习。
两千四百五十六人，分成了四十九个班，每个班有五十个人，其中一班人数多出六个。
四十九个班，每班五十个人，这个工作量可是不少啊，许济有些头疼。
之前在现代社会的时候，有着充足的人手和庞大的人才储备库，因此，他从来都没有因为人手不足的问题而真正的困扰过。
在前世的现代社会，所有因为人才不足，而发生问题的公司或者是企业，归根到底，只有一个原因，那就是钱没有给够，还像把事情办成。
第三十五章：管理教学与功德
许济就从来不做这种异想天开的事情，他又不缺钱，也不缺技术和资源。
他有着金手指，缺啥直接就种出来了，所以丝毫不担心金钱和资源的问题。
钱到位了，人才自然是大把大把的来，尤其是他所从事的工作还是非常有益于整个社会的崇高事业。
工作有意义，老板给的钱也到位，人生的价值和意义也得到了体现。
还有人会不乐意前来效力吗？自然是没有的，只要许济的公司和集团有招人的需求，那每一次都是人山人海的求职狂潮，人才那是哗哗的如同奔流的洪水一样，往许济身边涌来。
那个时候，许济唯一的麻烦，就是需要筛选人才，确定其中有符合他们价值观的，才会吸纳进来，而不是来者不拒的统统收入。
那个时候，他只有人才富余的烦恼，而从来没有缺少过人才的烦恼，准确的说是这种基础性的人才，他从来都没有缺少过。
可到了这个世界上就又不一样了，最基本的人才缺失问题，都没有解决。
不是给的钱少，这还不是你有钱就能够解决的。
而是这个世界上，根本就没有那么多识字的人。
这个镇子上，能够识字的，就仅有族长和三老那几家的人了。
而他们对于许济的到来，那是一百一千个不愿意，根本就不可能在出人手去帮助许济。
因此，许济就只能够自己想办法去解决这些问题。
他让每班都各自选出一个班长，然后进行统筹，最终，让这个四十九个班长，来协助他管理这四十九个班级，于是事情就开始变得明朗起来了。
关于这四十九个班长，许济声明，一切都不是固定的。
他会不定期的考察这四十九个班长，那个学习的快，能够辅助他进行教学工作的帮助。
做的好的继续，做不好的就能者上，庸者下。
如果有跟不上学习进度的，就只能够再次分班，将他们调整到下沉班级里去，将来能够学习到的东西，相对来说，也会少很多了。
其中的原因，不是因为许济不传授他们，而是因为资质和聪慧程度的不同，有些东西，笨人是天生就学不会的。
任何一个技艺和手段，如果要摸爬滚打到最高的境界，都是需要有足够的聪明智慧来作为支撑的。
许济当下也只是在教授文字和识图画图的基本能力之余，在传授他们木工的基础技能。
只有后续技术学的好的人，才能够往深入的程度继续发展。
许济眼下的这些行为，绝对算的上是非法雇佣童工了，而且更加过分的他还不给钱。
只要还是因为许济没有办法去解释，自己从哪里来的那么多的金钱和粮食，而且在这个偏僻的小镇上，他也不适合拿出那么多的粮食，去救济这些贫困的孩子和他们的家庭。
人心是天底下最变幻莫测的东西，不要试图用任何的方式去考验人性。
这是许济曾经的人生经历，告诉他最惨痛的经验。
直接拿出钱粮来救济贫苦，是天底下最愚蠢的方式。
虽然他们可能最需要，有人直接拿出钱财和粮食，来帮助他们度过眼前的困难。
可这样的方式，是绝对不可取的。
许济经历过那么多次的扶贫和救济的公益活动，甚至还将这种救济和扶贫行动，发展成为了一种事业。
他见识过各种各样匪夷所思的情况，知道什么才是就好的救济扶贫的方式。
就如同他眼下的行为，为当地的居民提供一种谋生的方式，然后尽可能的去创造工作岗位，让经济在这个小镇上流通起来，才是真正正确的救济和扶贫方式。
毕竟他是来做功德的，而不是来种下恶果，考验人心善恶的。
许济做这些事情的好处，几乎是立竿见影的呈现了出来。
从他教授这些孩子文化知识和谋生技能的第一堂课开始，功德就如同泉水一般，从虚空中泊泊的流入到他的系统空间之内。
许济二话不说，全部都用来浇灌了道法的种子。
道法种子的萌芽，直接顶破了土壤，从福田中窜出，长成了一株幼苗，并且继续的生长，直至功德耗尽，最后成长为一株健康充满活力的道法青禾。
道法入门的种子，从萌芽长成了幼苗，再从幼苗成长为青禾，最后想要结果成熟，所需要就不只是功德的浇灌，同时需要的还有时间的酝酿了。
如果剩余的时间，全部用功德来催熟的话，也不是不可以，只是这样消耗的功德，数量就多了许多的。
不是不能这样做，而是衡量一下当前的状况，许济觉得有些不值而已。
他眼下又没有遇到什么危险，并不需要如此急功近利的去催熟这些知识和技能，等待时间的自然孕育就已经足够了。
许济看到了自己努力的成果，不由得精神大震，更加奋力的向这些孩子们授课，教授他们文字，图形，如何认识工具和使用工具。
白天许济对着两千多名的孩子传授着知识和技能，晚上就要根据这些孩子白天的表现，进行评分和计量。
如此忙碌了一个月之后，更有效率更加灵活的管理方式，就已经呈现出来了。
他选择任命那些更加聪明的孩子为小组长，乃至班长之类的职务，同时让这些更加聪明的孩子和其他平庸的孩子，互相组成互助小组与工作小组，这样在聪明孩子的带领下，开始处理基本的工作内容。
聪明的孩子学的快，而平庸的孩子，学的慢。
许济就让聪明的孩子，带领后进平庸的孩子，共同复习那些已经学习过的知识。
等到他们的小组，全部都达成的许济的要求。
许济就会发下图纸，让这些孩子们相互协同着，去处理那些最简单的木工配件。
比如画线，裁直，截取木料，刨平之类，比较简单的工作。
让他们能够随着许济的教学工作，一步步的进行攀升，直至可以根据学习到的知识，来进行复杂性的工作。
第三十六章：教学难易
时光飞逝，岁月如梭，时间飞快的已经过去三个月了。
随着教学工作的推进，这些在许济门下学习木工的孩子们，已经能够互相协同着，制作出桌椅板凳之类，比较简单的家具了。
有一些聪明的孩子，甚至能够独立的完成这些简单家具的拼装，制作全部的工序。
许济将镇民们所需要的家具，按照复杂和简单的制作工艺来进行划分，以初，中，高，三个难度层次，来进行划分，设定教学进度。
桌椅板凳的制作，属于初级。
务求每个学徒，都能够掌握和学会这些技术，最终能够独自进行拼装和制作。
学的快的学徒，在这三个月的时间里，已经能够独自完成这些，比较简单的家具制作工艺和全部流程。
而一些比较愚笨，学习速度没有那么快的孩子，有些甚至还依旧处在识字，画图，裁木取直的基础木匠工作当中。
许济也不催促和训斥，只是要求他们将基本功打扎实，务求完整的掌握，也不要急于求快和求成。
他深知有些孩子，只是眼下看着快，而不是真正的快。
他们基础知识，其实掌握的并不完善，只是有些孩子想要得到自己夸奖。
因此，凭借着自己年纪小，记忆力好的缘故，强行的记住了所有的制作工序，短时间内完成了基础简单的制作工艺。
这些孩子，许济要求他们能够回过头来，教导那些还没有学会的同学，一起进步，通过教学相长，来复习完善自己的基本功，同时能够帮助那些还没有掌握技术的孩子，能够共同的掌握知识和技术。
这也是许济之前，为什么要将聪明的孩子，单独的挑出来，让他们能够成为各自班级的小组长乃至班长的原因。
中级的木匠工艺，便是一些箱，柜，奁，匣等，较为复杂之类的木工家具制作工艺。
这些家具用品的制作工艺，相对于桌椅板凳之类的家具，制作的工艺，要更加的复杂一些，其中最为繁琐的就是榫卯结构的开凿与处理，要尽可能的做到精巧和完善，其中颇费巧思。
这些东西的制作工艺，还比较复杂一点，目前的两千多名的学徒当中，许济仅仅只挑出不到十名的孩子，来传授他们这些家具工艺的基础作业，其中大量的内容，已经从动手制作，转向了结构学习和画图构思，等理论方面的制作，目前还不能够，直接开始学习和接触制作这些东西的时候。
而高级的制作，则是一些更为复杂，难度程度更加高超的工艺和制作。
比方说以鲁班锁为基础的各类玩具，宫殿斗拱为基础的各种拼装组合，屋内的大型家具，例如千工拔步床之类的繁琐工艺，还有各种房屋建筑的营造法式等等，这些木匠工艺的制作难度和复杂程度，都是顶级的，不是一般的平庸工匠，所能够完成和制作的。
这些东西压根就不是一些普通的木匠，所能够承接的活儿，必须有大匠资质的工匠师父，才能够接触和承建完成的工作。
平庸一些的工匠，大抵就只能够按部就班，依照当初师傅所传授的法式和营造技术，一板一眼的来做事，不敢有丝毫的逾越，哪怕是同样的工件，稍微做一个变种，就能够有一番完全不同的天地，他也不敢有丝毫的探索和冒险。
而聪明乃至于天资非凡的工匠，就能够依照原理，随意的进行自我创新和改造，来完成自己的目的，最终甚至可以进行完全的创新进步，乃至自我完善工艺技术。
这一类的人，已经可以称得上是大匠宗师级别的匠人了。
这就不是普通的学徒，所能够到达成就的高度了。
许济收在门下的这两千多学徒当中，未来只要能出一两个如此天才纵横的人物，就足够撑起一个流派的兴盛，可以执掌一座顶级工坊，左右整个木匠行业的走向和发展了。
如果许济的门下，真的能够出这样的人才，将来也能够继承许济的衣钵，代替许济执掌木匠众多学徒。
也能够让许济腾出手来，将更多的精力放到其他的地方。
若果真如此，就不枉费他不厌其烦的教导这些孩子们理论知识，思维逻辑和开拓见识，而付出的努力和辛苦了。
镇上的居民，因为要将孩子送到许济的门下学习木匠工艺，大多都不敢提什么过于复杂的要求，和高端的家具。
所留下的需求，大部分都是一些桌椅板凳之类的简单东西。
这些需求大概就占总需求的三分之二，剩余的三分之一，都是一些家庭当中，确实有不少家庭是真正遇到困难了，确实非常需要一些比较复杂的东西，例如门窗，屋梁，柜子，厅柱，大门之类的繁琐东西，或填充，或修补家中确实存在的一些缺漏。
本来这些东西，如果想要修补，是需要居民们翻山越岭的，到大城里去寻找一些好的木工师傅，来上门测量和制作的。
这可是要花费大价钱的，在场众多拜许济为师的孩子当中，许多家庭穷的甚至连出去见人的衣服都没有，更何况是钱了。
如果不是许济，他们可能一直到房屋倒塌了，都没有资金和能力，去修复房屋破损的一些问题。
如今有了许济的承诺，他们就可以不再花费金钱，到外面寻找一些工匠师傅来为自己的房屋进行修缮或者修补工作。
已然可谓是济人贫苦，而功德无量了。
这边许济以先进带后进，又从易到难的教导学徒开始制作家具，教学工作已经取得了非常显著的进步。
许济在教导这些学徒的时候，是分为上午和下午，分别进行不同内容的教导，上午是读书识字，看图作画等等，文化课方面的内容。
下午就是实践课，是将上午所学的文字和图形等知识，结合实际，将知识转化为生产和技能的实际操作内容。
毕竟木工作业还是要结合实际操作，才能够真正出成果的。只是有别于其他的木匠师傅，指教导实践和工作。
第三十七章：香火愿力
这些学徒们的事情，一切已经步入正轨，剩下的就是按部就班的工作和教学任务。
现在许济要将精力，回转到自己的修行方面，毕竟这些才是根本，也是最重要的。
许济和谢云娥之间，曾经探讨过的关于香火愿力的实验，经过这么多天的实践，目前也得出了结果。
香火愿力对于一切魂魄和灵性的补益效果，都是极其醇厚而强悍的，而且性质也非常纯净，愿力本身更是具有非同一般的神奇效用，几乎是具有心想事成一般的万用功效，尤其是当愿力本身不参杂任何私欲的时候，纯粹之极的感恩之心，更是让香火愿力的质地更加显得纯粹无瑕，明净澄澈，兼之香火愿力本身的万试万灵效用，谢云娥的阴魂本质，迅速的壮大了起来。
每到晚上夜深人静的时候，少了学徒与镇上居民的打扰，许济也终于得了清闲，谢云娥就会从木牌灵位当中浮出身影，飘出来和许济见面。
得益于香火愿力的补充，谢云娥的魂魄本质得到了极大的增强和改善，原本只能够蜷缩在阴槐木当中，进行休养的魂魄，在香火愿力的补充下，也迅速变的凝实而清晰，香火愿力带来的效应远远高于阳气对于生魂的补益。
按照谢云娥的感受来说，如果香火愿力充足的话，她甚至能够凭借着香火愿力，一路直达巅峰，证就鬼仙的最高成就。
对于她这样简单而直白的心思，许济笑了笑，没有多说什么。
她的这种追求是很正常的，但是显然，香火愿力的这种东西，其价值和作用，肯定不是单单只有他们自己才发现了。
甚至于早在他们发现之前，就早已经大行于世了，要不然那些各地的僧侣寺庙中高居神位的神佛们，为什么都普遍的追求香火，扩大信徒。
可这种便捷快速的证道办法，最终却并没有成为修行的主流，这里面就必然是有原因的。
对于这一点，许济从一开始，就已经有所预料和猜测了。
世上所有的事情，都是有代价的，这一点无论是在哪个世界都一样。
当你想要获得什么东西的时候，就注定了要失去些什么，或是隐形的，或是显性的，各自都明明白白，清清楚楚。
从无例外，只是多多少少罢了。
有些东西你付出的代价是值得的，而有些东西，所付出的代价，却是远远超过过了你所获得的一切。
在穿越之前，他曾经在各种小说的幻想当中，看到过有这么一种说法，说是香火愿力这种东西，本质上其实是生灵的念头，它们同时具有交易和赠予两种属*******自不必说，我付出了什么东西，你就要回馈给我什么东西，没有什么是免费的。
而赠予看似是没有任何要求的含义在里面，也不存在任何想要回馈的意思，没有什么诉求，但它其中也包含了一些隐性的关键点。
香火愿力的本质和一种名为信仰之力的东西，几乎是可以化为等号的。
这是生灵对于神明所传达的一些诉求和期许，既然是期许，那么自然就希望你能够做到，乃至达成某些符合信徒心目中的形象。
这个时候，生灵本身的这种信仰和期许，就会严重的影响到神灵的自我认知，它会强制扭转神灵自身的形象和认知思想，让神明不自觉的就成为了信徒心目中，所代表的那种样子。
注意，这其实是信徒的心里和认知当中，你的形象。而不是你原本应该具有的形象。
也就是说，你最终会活成信徒心目中的样子，而从来不是你自己。
用一种非常简单且直白的描述来说，就是香火有毒。
这种毒会扭曲你的认知，改变你的形象，让你从此向信徒心目中的那个样子靠拢，而不是你自己。
渐渐的你会丢失掉自我，迷失掉本性，从此成为信徒们高贵的傀儡。
不为自己而活，活着的只是信徒所期许的那个存在。
那个时候，你也就不再是你自己了，某种意义上来说，你就已经被信徒的信仰所替代了。
香火愿力与信仰之力，某种程度上是同一种东西，信仰之力所有的这些隐患和毒性，相信香火愿力也会同样具有。
而许济对此，之所以不作处理的原因，是因为，相对于谢云娥所获得的好处来说，这些毒性乃至后患，所能够发生作用的时间，都要向后推迟，乃至延缓许久之后的事情了。
他们所付出的代价和获得的回报之间，是不成比例的。
因此对于许济来说，这种交易是非常值得且收益巨大的。
而且他也不是毫无准备，从一开始在设计这些祭祀和仪式的时候，他就已经考虑到了这些因素。
他要求这些孩子，在每天早上即将进行上课的时候，每一个人都要排队向师母敬香。
首先要庄严肃穆，平整自己的情绪和心情，祭拜的时候，要心念纯净，不杂尘埃，恭敬如一。
待精神和心灵一切平复，安静之后。
再进行每天的早课和学习，上香祭拜之后就开始了一天的学习任务。
上午学习文化理论知识，下午进行实际手工操作。
晚上临走的时候，也要向师母告别，同时还要在心中诚心的询问自己，今天都学到了什么？
两千多名孩子，每天早晚两次的焚香祭拜师母，纯洁无瑕的心灵，满怀虔诚和感恩的信念，早晚上香祭拜，取得的香火愿力是极其纯净的。
因此，他让这些孩子上香祭拜谢云娥的时候，是没有任何诉求的，只是单纯的说了这是他们的师娘，已经过世了。
祭拜她，只是因为她是你们的师娘，是师父的妻子，如今在师父的门下学艺，就不能够不知道师娘的存在。
在感念师父的同时，也不要忘了还有师娘。
这其中不掺杂任何的其他信息，因为这些孩子们的祈求乃至交易的对象，都是指向于他自己的。
而对于谢云娥本身，则是完全的感恩和收益，只有纯粹的祭拜，不带有任何的祈求，也不带有任何的交易色彩。
如此一来，孩子们对谢云娥祭拜所产生的香火愿力输出，是极为纯净的。
相对于那些复杂的成人，各种需求，祈祷，掺杂着各种利益诉求的祭拜和期许，具备交易和置换等等属性的要求，这些孩子们天真无邪的心灵，天然纯净的香火愿力，对谢云娥要好很多。
第三十八章：隐性夺权
谢云娥有香火愿力的辅助，迅速的弥补了灵魂的亏虚，更以前所未有的速度，滋补并壮大了神魂。
眼见一切已经迈入正道，剩下的就只剩下许济的修行了。香火愿力对于女鬼的帮助，早就已经远远的超过阳气对她的帮助。
同时，许济也将香火愿力的诸多优势和弊端，都一一向谢云娥进行了阐述和公开，包括他自己的猜测，也毫无保留的告知了谢云娥。
对于许济的担忧，谢云娥安慰他，那些隐患都是将来许久之后的事情了。
况且，就算是能够对她进行改变的，也不过就是强化了自己作为许济的妻子，是孩子们的师娘，这一个概念，这点上，谢云娥并不避讳，她反而认为这些孩子的所作所为，更加符合她的心意。
何况之前许济也告诉了她，自己设计这些祭祀时，也有过预先设置的防备和化解的方法。
这些因为各种需求和祈祷产生的复杂念头等，副作用的指向，都由许济来承担了。
一旦这些孩子，无论是因为什么而导致他们在单一纯真的心灵之中，一旦产生了杂念乃至于需求，那必然是这些孩子们遇到了麻烦了。
这些麻烦很大的可能是自身的父母所不能够解决的。而有些又是不能够告诉师父的，这种情况下，这些幼稚而又单纯的孩子，就有很大的可能会在上香祭拜的时候告诉师娘。
如此一来，谢云娥反倒是成为了许济在这个小镇上的第一个情报来源。能够通过这些孩子，来监视这个小镇当中的绝大部分的家庭。
一旦镇上这些送孩子到许济这里学艺的家庭，遇到了麻烦，孩子们在无法解决的时候，大多数都会在上香的时候，告诉自己的师母。
最终，由谢云娥在夜晚的时候，告知于许济，而许济则会挑选合适的时机和方法，去帮助这些家庭解决这些困难。
因为有着金手指的需求和帮助，许济非常的乐于帮助镇上的这些家庭。
很多的麻烦和问题，归根结底，大多时候，都是资源匮乏导致的。
在这样的乡村小镇上，这些问题，大多可以归咎于穷困二字。
要么是家里的粮食不够吃了，要么就是家里的人生病了。
对于这些情况，许济会酌情考虑，这个家庭适不适合帮助，以及如何帮助。
这些偏僻小镇上的居民，大多都是心灵淳朴的人，人们的心里头没有那么多的杂念。
因为没有外界缤纷五彩的诱惑，这里的镇民一直过着一种类似于小国寡民的生活。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗，鸡犬相闻，邻里和睦。
然而，这样近乎于原始淳朴的社会，一旦产生了麻烦，那么必然是危及生命的大麻烦。
可是在这样一个偏僻的小镇，这些麻烦大多都只是粮食缺少，家里近乎断炊断粮的绝境。
要么，就是生病之后，无法医治，或者是没钱看病等等诸如此类的麻烦。
这些麻烦对于贫困的老百姓来说，是无法解决的问题，但是对于许济来说，就不是什么麻烦了。
许济也非常乐于解决这些问题，一方面能够救人以急，另一方面也能够收获功德，一举两得何乐而不为呢。
所以，对于谢云娥传递过来的这些孩子们在上香祭拜时，传递过来的麻烦，许济是非常乐意去解决的。
当然，许济不会直接上来就问这些孩子们，有什么麻烦，而是通过引导，让孩子们自己去说出来，要么就采用别的办法，例如家访或者是从其他的孩子哪里去获悉这些消息。
这样做等于是拿着答案去完善和寻找具体的步骤，简单至极。
孩子们大多都没有怀疑过是因为自己在给师娘上香祭祀时，暴露的这些信息。
因此就从根本上杜绝了，孩子们在祭祀时会产生更大需求的隐患。
在许济解决了这些麻烦，来平复和化解这些带有祈祷和需求的念头之后，剩下就只有感激而没有其他的复杂念头了。
如此一来，这些偿还了因果之后的香火愿力，对于谢云娥来说，就是最纯粹干净的香火愿力了。
再吸收这些香火愿力，就只有好处而没有隐患了。
根据这些麻烦处理之后，谢云娥从香火愿力当中得到的反馈，可以推断出来。
那些神明乃至仙佛，在吸收香火愿力的情况下，也是以满足信徒的祈求和愿望，来消除因果和隐患的。
当然最上佳的办法，其实是让信徒们只有感恩，而不向神佛们祈求什么。
如果有这些东西，神佛大抵是不会收下这些香火愿力的，除非能够彻底的解决这些麻烦，才会真正的吸收这些香火愿力。
想来这就是为什么有些小众而弱小的神明，会号称有求必应的原因所在了。
而那些香火鼎盛的神佛和大神们，大多则是以教法和教义，来引导传播信仰，让信徒不会盲目而无止境的贪婪索求了。
想到这里，许济也突然深刻明悟了前世地球上，佛经当中，为什么要写那段话了：菩萨畏因，凡人畏果。
一切都是天道运转之下的因果纠缠，都是要还的。
时常日久，许济在谢云娥的帮助下，逐渐的掌握了镇子上大多数家庭的生存状况和生活信息。
在镇子上，许济的威望越大的庞大，以至于某些情况下，他说的话，比镇上的三老和族长说的话，都要管用。
他所反对的某些意见，所有的人都要考虑，如果实在是绕不开，就只能依照着他的意思来进行了。
从某种意义上来说，许济已经取得了这座小镇上实际上的控制权了。
只要他的行为和做法，不违背大多数人的利益。
许济可以轻易的号召整个镇子上的人，来为他效力。
从许济来到这个小镇，短短不过半年的时光，他就已经润物细无声的夺取了这个小镇的底层权利，成为了这个小镇实际意义上的统治者了。
只是他还没有行使自己的这些隐性的权利而已。
否则，一旦他开口，镇上大多数的人，都会听从他的指令而行事，三老来了都不好使。
第三十九章：道法源流
整套的操作手法，许济都是参考的前世地球上，春秋时期齐国田氏代齐的整套做法：施恩于民，权利自下而生。
如此一来，他既获得了功德，又得到了隐性权利等，诸多的好处，简直是赢麻了。
功德被他浇灌了道法入门的种子，从道法种子上面获取到的反馈知识，其开篇第一句就阐述了道法的来源：
太初有道，神与道同。
圣人以神道设教，而天下服矣。
夫信者道之根，敬者德之蒂。
根深则道可长，蒂固则德可茂。
上智以道德相契，下愚以鬼神恐惧。
故唯上智与下愚者不移。
心同太极，德契两仪，名敬日月，实奉真一。
纯而无杂，谓之真，浩劫长存，谓之一。
天得一以日月星辰长清，地得一以珠玉珍长宁，人得一以神气精长存！
知至道者天不煞，服元炁者地不灭。夫至道不远，祇在己身，用心精微，命乃长久。
欲得长生，当修所生。所生之法，始用精微，炁结为形，形是受炁之本宗，炁是形之根元。元炁禀形之由，可察灭形之理。
开宗明义第一篇，就说了所谓的修道法门，其实最早是来源于祭祀奉神之道，或者说和祭祀之道，其实是一体的。
太初有道，神与道同。圣人以神道设教，而天下服矣。
说的其实就是这个意思！
最早的时候，其实是没有修道这个说法的，也没有神道这个东西。
最早修道，其实就是圣人为了教化天下的百姓，假设一个神，来统一了思想，同时用神的名义去教化百姓，这个时候，修道和敬神其实是一体的，是同一件事。
夫信者道之根，敬者德之蒂。
根深则道可长，蒂固则德可茂。
上智以道德相契，下愚以鬼神恐惧。
故唯上智与下愚者不移。
说的是到后来的时候，有些人在虔诚的祭祀神明的时候，就发现了自己拥有了超凡的能力，他们的寿命也远超常人。
一开始这个原因，被认为是神明的赐予。
但是圣人知道，这个世界上本来是没有神的。
而神最开始，都是由人所创造的。
于是那些拥有着大智慧的圣人们，就开始研究这里面的原因。
于是发现了这个世界上只有两种人，上智与下愚，这两种人才能够拥有这些超凡的能力。
上智说的一种是非常聪明的人，而另一种下愚，则是非常愚笨的人。
因为只有这两种人，才会坚定不移的去信奉神。
上智之人，以道德去契合神的教义和宗旨，知道为什么要信奉神，也知道神明存在的意义是什么。因此，他们能够知其然而后之气所以然。
因此，他们坚定不移的去信奉神。
与其说他们是信奉神，倒不如说他们信奉的是神背后，所蕴含的那种道理，此神非彼神而已。
而下愚的人，则是没有那么多的杂念和怀疑，只是坚定的去信奉圣人所说的那个神，而丝毫不去怀疑神所存在的意义。
于是，他们的信奉和上智聪明的人一样，显得坚固而纯粹。
正式这种坚固而纯粹的信仰，萌发的道的种子。
因为，信为道之根，敬为德之蒂。
敬信能够萌发道德，进而可以蓄养道德。时常日久自然根深蒂固，由是则道法萌生，超凡而降！
圣人根据这种原因，继续探索道法的根源，发现了敬神之道背后所潜藏着的道理。
所谓心同太极，德契两仪，名敬日月，实奉真一。
就是圣人找到的原因，为什么敬神就能够成为超凡者，因为他们名义上是敬奉的神，其实在这个过程中，实则敬奉的是他们自己。
念头在这个过程中纯真唯一，而没有丝毫的杂念，人的精气神在这个过程中，得到了滋养。
纯而无杂，谓之真，浩劫长存，谓之一。
天得一以日月星辰长清，地得一以珠玉珍长宁，人得一以神气精长存！
圣人根据这个道理，发现了长寿的奥秘。
由此而延伸下去，继续研究，就总结了道理，发明了道法，得了形神全妙的至道，寿命才得以长久。
至此，许济才真正的明白了道法和修道的真正原理。
知道了原理，就能够根据这些原理而创造属于自己的修道之法。
可惜到目前为止，道法入门的种子，还没有完全的长成，无法结成可供收获的果实。
许济就无法得窥全貌，掌握具体的修道法门。
当然，因为掌握了修道的根源和基本的原理，他也已经可以从零开始入手，安排自己的修道法门了。
修道最开始的原因，就是因为人们在敬神的过程中，努力的保持的心念的纯一，因此精神得到了涵养，久而久之自然通神。
最后又发现了人身炁的存在，在神的统领之下，长久的摸索，就领悟了形神具妙的道德至理，由此创立了修道法门。
知道了原理，他自己就可以摸索着去创造适合自己的修行法门。
虽然许济没有神可以去拜，他也不可能去相信什么神。
道法种子内所传递出来的信息当中，所谓的上智与下愚两种人，他其实都算不上。
他只能够勉强的称之为中庸之辈而已。
此中庸，并不是君子致中和，而从容中道的中庸。
那是很高的一层境界，某种意义上来说，这种境界想要入道，简直是轻而易举，就不必向他这样，还需要苦苦的思索，应该如何的去创造属于自身的法门了。
他的中庸，真的就只是，平庸而两头不靠的那种中庸了。
既不能够向真正的上智之人，如同六祖慧能那样。
听金刚经，立马就能够彻悟，自性成佛的宗旨和奥秘。
也不可能像下愚之人，不问缘由，丝毫不去怀疑，不去追寻原因和根本，只是一心的敬神奉道，自然而然的就能够保证念头的纯一。
他并非这两种人其中的任何一种。
像六祖慧能那样，能够立地成佛，彻悟本来，通晓何期自性，本来清净，立地成佛的人物，他是万万比不上的。
因此，上智之人的上乘顿悟法门就与他无缘了。
他能够走的，就只剩下渐悟，或者说是实修这样通过循序渐进，而逐渐得道的修行之法了。
正如与六组慧能同辈的另一位高僧，所做的佛偈：
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
这样的法门，就是最适合他的。
六祖慧能的佛偈：身是菩提树，心如明镜台，本来无一物，何处惹尘埃？
境界固然高妙，可那是为上智之人所留的上乘法门，根本不是他这样的庸人，所能够企及的。
第四十章：炼心调性使如一
道法的种子，在它还没有完全的长成，未能成熟之时，便已经能够，传递出如此重要的根本性知识。
这不由得让许济越发的期待它，完全成熟之后的样子。
到了那个时候，自己就可以正式的踏入超凡领域，修行之路。
从此不必再为了寿命而担忧，人生漫长，前途广阔。
从现在已有的知识来看，道法修行的第一步：就是要保证念头的纯正，思想的唯一，意志的坚定和纯粹。
这些要求，看上去比较简单，实际上做起来，是很难的。
如果有人真正的尝试过，静坐冥想或者打坐存思之类，精神内守的修行方法。
就会知道，当你致虚极，守静笃，双目垂帘，收心静坐的时候，平日里从来都不起眼的思绪杂念，就会纷沓而来。
平时看上去没有任何踪迹的思维和念头，在你闭上眼的一瞬间，就会上下翻飞，无休无止。
杂念如同脱缰的野马，四散奔驰，到处乱窜。
过往的一切思绪，都如同潮水一般不断的汹涌而来。
脑海中，如同走马灯，连环画一般，轮换播放，一丝一毫都不会断绝。
这个时候想要静下心来，那简直是千难万难的事情。
看上之只是简简单单的静坐，你却发现自己根本就坐不住，也安静不下来。
这个时候，让你真正的闭上眼睛，反倒不如去你做某些事情。
真正的忙起来，工作的时候，反倒能够专心致志的，让念头保证专注，不会四处飘散。
可是这个时候，人的精神又是往外飞驰的，根本就守不住，人的精神，自然就的不到任何滋养和增长。
《黄帝内经》有云：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来；其关键就在于这个内守二字。
无法做到精神内守，意志纯粹唯一，自然就的不到滋养。
精神不壮大，自然也就感应不到一身的元炁。
身内的元炁都感应不到，如何能够做到身内周天圆满，外接元气，感应天地乾坤，乘云气而御烟霞，飞升绝迹呢？
所有的一切修行，乃至于科技的发现，都是以感知和发现作为根本的第一步的。
如果没有发现，科学就无从发展。
如果没有感知，那么修行，自然也就无法进行了。
前世许济为什么始终都无法踏入修行之路，就是因为那个世界的法则，太过于稳固，人身被牢牢的困死在身体之中，根本就无法感应到任何的元气存在。
一切观察的方法，都只能够依靠外部的仪器，去进行探索和发现。
因此，在那个世界上，科学借助这些观察仪器的发现，才会大行其道，蓬勃的发展。
而失去了感知的方法，就连先民早就已经发现的经络体系，都无法证明它的存在。
所以许济不得已才会燃烧了自己所有的资源，就是为了谋求一个穿越的机会，来到法则宽松，允许修行的世界上来。
如今一切都已经见到了希望，一时之间，难免有些心潮澎湃，不能自抑。
眼下他已经知道，一切超凡的根本和修行起源，都是由信而生，由敬而成。
信则道生，敬则德长。道德纯粹而真一长存。
古人由此而登临超凡之机，迈步长生门槛。
许济知道了原理，就尝试着去进行打坐，静心的修行方法。
可惜，就像前面所说的那样，从一个五彩缤纷的花花世界，突然间要收心闭目，垂帘静坐。
自然一开始是杂念纷飞，思绪如同脱缰的野马，到处驰骋，根本就收刹不住。
各种原因都尝试过了，无论是冥想，还是听息，亦或者是敲木鱼，都不管用。
屡次收束不了，他干脆就放弃了。
索性，先从最开始的收心做起，不去追求一步成功，单只追求从专注上做起。
于是，他重新回到工作中，从木匠活儿上做起，务求做到专心一致，心不外驰。
每每有心思散乱，神思外溢之时，就往身边的木头板上，敲一颗钉子。
就这样一天天的锤炼自己的念头和心性，耐下心来，一步步的去调理。
所谓理性如调琴弦，紧则有断，慢则不应，紧慢得中，则琴可矣。
又如铸剑，钢多则折，锡多则卷，钢锡得中，则剑可矣。
从一开始的杂念纷飞，思绪散乱，身边的木板上订满了钉子。到后来，身边木板上的钉子，日渐一日的逐渐减少。
最后，他已经可以维持住工作三个小时，而心思不乱，神不外驰。
因为松弛有度，节奏平均，这一番工作下来，非但不累，做完之后，仿佛还如同睡了大觉一般，精神抖擞。
如今才明白，古人能够从中发现修行的法门，确实不是侥幸的。
于是，他又重新回到了打坐之中，从一开始的坐卧难耐，便不去管他，时时关注，时时收束，不骄不躁，不急不缓，只管任他散乱，但凡察觉到，就立刻重新收束念头，使一心不乱。
到后来，逐渐收心，渐进无思无念之境地，于静定之中得大安泰。
从定中出来，身心也是通泰舒畅，安然自在。
自觉修行，已经进入了正途之中。
与此同时，许济也将自己的这些发现，都一一告诉了谢云娥，让她在每天早晚，接受孩子们上香供奉的时候，多留意一下这些孩子。
如果这其中，有哪些孩子比较聪慧，体悟到了上香敬拜的过程中，心念纯一的好处，就留意下来。
有哪些孩子虽然比较愚钝，但是在祭拜之时，心思单纯，没有太多的杂念，一心一意的，这些也要留意下来。
在许济看来，如果这些孩子能够在这个敬香的过程中，保持心思纯净而唯一，那简直是妥妥的修道种子呀！
这样的孩子，将来肯定是要留在身边，进行教导的。
他向来奉行的是先行者，不必吝啬自己的发现，一定要倾囊的传授自己的所得所知，将他们传授出去，将来一旦遇到了某些天才的人物，就能够反过来，给于他更多更积极的反馈和所得。
彼此之间互相进步，互相探索和发现。
这简直就是同道者最幸福的事情了。
师不必不如弟子，弟子也不必不如师。
有着金手指作为依仗，他从来都不担心，将来某一天，会有一个学生，一位天资纵横，而一飞冲天的事情。
如果真正遇到了这样的天才人物，他高兴还来不及呢？怎么可能会因为害怕和担心徒弟们超越自己。
如果有徒弟能够一飞冲天，然后回过头来，高屋建瓴的告知他修行路上的诸多注意事项，以及他们在前方已经探明的方向。
那简直是省心了太多事情了好吧，简直不要太幸福。
如果不是为了培养同道中人，然后将自己的学说发扬光大，同时探索前方更多的未知。
那么教育还有什么意义呢？
教育的本质，其实就是传承先辈们的知识，然后，让后人带领着先辈的遗志，继续去探索前方的未知。
否则，如果只是固执的守着前辈的知识，丝毫不做任何的探索和拓展延伸，那么这门学说，在某种意义上，就已经死去了，将不再有任何的生命活力。
第四十一章：求全责备非长久
经过谢云娥长久的留心和注意，在两千多名学生当中，逐渐的挑出来了五名学生。
两千多个人当中能挑出来五个，这样的出才率，已经不低了。
这五个孩子，都是谢云娥认真留意，在孩子们上香祭拜的过程中，长久关注和注视之下，逐渐筛选发现的，念头最纯粹的五名孩子。
毫无疑问都是妥妥的修道种子，如果将来，能够顺利的踏入修道门槛，未来的成就不可限量。
他想将这五名孩子，单独的挑出来收为亲传弟子。
但是仔细想了想，却又没有这样做。
现在这五名孩子，目前在众多的孩子们当中，其实并不怎么显得出彩，。
而修道方面的资质，目前却又不适合公开。
还是那句话，不患寡而患不均。强行推行下去，虽然并不会有太多的反对，但却容易让这五名孩子，遭受群体性的排斥。
就算是三令五申，禁止孩子们排斥和欺负某些人，却效果却并不会有多大的起色。孩子们依旧是会不自觉的排斥那些人。
还有一种办法，那就是公然的宣称，要将这五名孩子收为亲传弟子，刻意的拔高他们的地位。
可是这样做，又重新落入了画蛇添足的麻烦之中了。
本来这五名孩子，是有着修道的资质的。
一旦被刻意的拔高了他们在学徒中的地位，难免会因为地位层级的问题，污染了孩子们纯净懵懂的心灵。
万一造成这样的后果，恐怕这五名孩子，就真的毁了。
那到时候，可不就得不偿失了吗？
所以许济只能够暗暗的留心，关注这五个孩子的日常表现，但有进步，便不吝夸赞，引导他们向上，同时也努力在众多的学徒之中，将他们树立为良好的典型，为他们创造一个好的学习环境出来。
相信在这样正向的学习环境之中，这五个孩子，一定能够收获众多，并且健康的成长。
其他的方面，许济就没有给于过多的关注了，以防频繁的插手，引法其余的优秀学徒和孩子们的妒忌与排斥！
不要说小孩子的心思单纯，就不会有坏的心思了，孩子们的单纯和他们行为上的善恶，并没有什么必然的关系。
他们都有自己的好恶，只是这些好恶，在成年人看来，微不足道而已。
孩子的单纯和他的善恶，中间其实并没有什么必然的联系。
并不是说心思单纯，就不会做坏事了。
很多情况下，孩子的单纯，其实是非常恐怖的。
他们可以不带丝毫恶意的用开水浇灌一整个蚂蚁的巢穴，同时也可以面带笑容，嘻嘻哈哈的将猫狗野兔之类的动物，扔下深谷悬崖。
这些都是单纯，但并不代表善恶。
并不是说他做了这些事情，就证明他是善良的或者是邪恶的人。
而是他的善良或者恶，只是表现的单纯而直接，没有多少的潜藏和伪装。
又或者是因为，他们只是单纯而毫无目的性的做恶，自身却并不以为是在做坏事。
只是因为好奇，就好像用开水浇蚂蚁，用绳子帮助鸟儿的腿，等等这些在受害的马伊或者是鸟儿看来，是极其恐怖和可怕的事情。
却并不带有多少的恶意，单纯只是因为好玩而已。
单纯的善和单纯的恶，其实都是单纯。
只是懵懂之间，并不知道这些行为是多大的恶。
因为这些行为的内核，都是不带任何功利和利益导向的。
真正的邪恶，在我们看来，其实是因为利益的缘故，在有目的有计划的从事某些损害他人的行为，来为自己谋取利益。
而这种邪恶，通常是持久而延续的。因为利益是持久的，有多少的利益，他们的邪恶，就能够持续多久。
真正邪恶的是成年人，带着利益的导向和目的，满脸笑容的将你推入悬崖，让你坠入深渊，明知结果，还看着你去死。
平日里，看起来最是慈眉善目或者是和蔼可亲的友邻，可能仅仅只是因为一件微不足道的利益，就将身边的亲人或者是孩子，拐卖或者是杀死，藏匿等等，这些行为都能够将脆弱的人们置诸于死地。
阳光下最不能直视的就是人心。
许济多少年来，获得的最大人生经验，就是不要去测试人心和人性。
制止邪恶的最好方法，不是雷厉风行，严苛峻法。而是不给邪恶生长的土壤和空间。
因此他才会将这五名可能的修道苗子，依旧放在学徒当中，放任他们继续健康的成长。
这样做才是最佳的办法，就算将来这些孩子，有一些误入了歧途，那也只能够算是他命该如此了，谁也救不了他。
并不是每一个天才，未来都能够成才的。也不是每一个将来成才的，也能够向他一样，走上求道之路的。
有太多太多的天才，他们可能只是某些方面的天才，并不意味这天才，就一定要有同等高度的道德和修养水准的。
他能够培养这些人，希望他们将来能够成才，然后回馈知识，扶携同道，解放天下百姓，带领众生摆脱贫苦。
但是他自己也明白，这些只能够是自己的希望，一切都不能够强求。
人人都各自有各自的追求，人人都各自有各自的难处和苦衷，可以不理解，但不能够强求。
他能够做到的，就只有将这些修道的种子，找出来以后，加以培养，让他们能够同自己成为求道路上的同行人，共同探索道法的未来，矢志不渝的追寻广袤深远的无穷大道。
而他就是这条路上的先行人。
万事不强求与他人，必先求诸于自己。
自己做到了，有别人看到自己的行为，愿意发心效仿，跟随自己的脚步，和自己一起去做事，那就真的是再好也不过了。
如果有不愿意的，也不应该强求，人各有志。
随他去了，不是所有的人，都必须要和自己一样的。
我们要允许有不同的人存在，他们的存在，也许并不意味着，那就是一件坏事。
要允许花盛开，哪怕这朵花，并没有如同自己预期时，长成的那种样子。
可那朵花，依然如同自己当初最开始预想时的那样，盛开了，这就已经很好了啊，最初的预期已经达成了，为什么还要贪图更多呢？
不必求全责备，要让所有的事情，都随着自己的意愿来，一枝独放不是春，百花齐放才能春满园。
不是吗？
第四十二章：敬，如在
除了这五名学生，他还嘱咐谢云娥不要放弃观察，继续寻找其他有天赋的孩子。
可能并不像这五个孩子一样，那么天然的成就。
但是，可以经过培养，通过人为的引导，看能不能形成更多的可能。
要尽可能的，去寻找和挖掘孩子们隐藏的天赋和天分。
世界上所有的事情，真正有天分的人，可能就只有那么千分之一或者是万分之一，这样稀少。
就如同许济这里，一共有将近两千五百名孩子，最终能够被挑选出来的，竟然只有五名孩子，天然的拥有修道的天分。
可是其他的孩子，难道就没有了吗？
不是的。
许济认为这个世界上，所有的人，其实都是有修道天分的，只是多多少少而已。
就如同学习的天分一样，有些人可能就是擅长运动，书根本就读不进去。
可是，许许多多的运动员，再不擅长读书，也还是有一些基础成就的。
真要耐着性子去读下去，总是会有收获的。
只不过这样的强压之下，收获和付出不成比例而已。
有些愚笨的人，可能花费一年的时间，所掌握的知识，在某些天才的眼中，看一眼就全都会了。
但是没办法，有些事情，该学还是要学的。
只是要多注意资源投入的产出比而已。
有些孩子，确实不适合读书，那就让他去做自己感兴趣乃至于擅长的东西。
可能这些他们擅长的东西，本身并没有多少的价值，可世界那么大，并不是所有的事情都是有价值的。
真正需要做的，是从他擅长的事情当中，挑选某些有价值的东西，而不是因为他所擅长的东西没有价值，就强迫着他去改变，从事某些他不擅长，甚至是讨厌的事情。
这样做，或许会有一定的成果，可那是得不偿失的。
他明明可以在其他的领域获得更加优秀的成果，却只能够困于生机，只能够从事一些高投入而低产出的行业，勉强的养家糊口。
既挣不到钱，过的也不快乐。
许济现在要做的就是在众多的孩子们当中，去发掘去寻找这些有天赋，却并不知道自己有天分，或者是有天分，但是潜藏的比较深，没有被挖掘出来的孩子，要在这些孩子当中，寻找到更多的修道苗子。
为此，他想了许多其他的办法，最终要的是在孩子们在为师母上香的时候，嘱咐他们，一定要用心，不能够有敷衍。
敬，如在。
这三个字，就是许济教导这些孩子们在为师母上香祭拜的时候，要如何做的重要心法。
如果他们能够做到这一点，就会逐渐潜移默化的改变他们。
既为谢云娥带来了好处，同时也能够改变这些孩子们的未来和成长。
只要能够在每次早晚上香的时候，保持敬，如在的精神转态。
孩子们的精神和意志，就能够常常的得到滋养，时常日久，自然能够获得好处。
同时，谢云娥因为香火愿力纯粹，神魂得到滋养的缘故，已经能够凭空牵引天地元气了。
孩子们在每天上香的过程中，如果能够保持精神意志，纯粹空灵的状态，谢云娥就能够牵引天地元气，主动的契合孩子们的精神，让孩子们的身体也同时得到缓缓的滋养。
这才是每天早晚上香，让孩子们保持敬奉精神，凛冽如神在的最重要，也是最关键的原因。
就连许济自身，在每天练拳和工作的时候，如果某一个时刻，能够进入到专注而极致状态的时候。
时刻关注他的谢云娥都会立刻牵引元气，为他洗练身躯，涵养元炁。
这就是为什么许济在每一次进入到专注状态之后，醒来之时，总会感受到神清气爽，舒适自在的原因之一。
并不单单只是因为，他进入到了专注唯一，精神纯粹的状态。
许济目前教给孩子们在上香敬拜师母的时候，要专心，要诚恳，就是因为，孩子们在这个时候，是能够得到巨大的好处的。
而其他的内容，许济认为，目前还不适合教授这些孩子们，他们的主要目的还是为了学好木匠工作，将来能够为家庭减轻一些负担，乃至将来可以无论在任何时候，都能够有一份谋生的职业。
修道固然是大事，但人生从来都不是只有自己的。
你还有许许多多的亲人需要照顾，还有家庭需要供养，不是突然间想要修道了，就奋不顾身，出家而去就行了的。
须知世上从来都没有，不忠不孝的神仙，抛家舍业只能够让你积欠下更多的因果，将来遇到内在的心魔，乃至因果牵引而引发的外魔，就知道因果之重，心劫难过了。
舍弃一切应有的因果业债，抛家舍业，遁入深山从来都是一件正确的选择。
人道未竟，天道又怎么能够到达呢？
再有就是许济担心，以他眼下的修道知识，并不足以，为这些孩子们，提供正确的修道启蒙知识。
因为这些知识，全部都是修道种子成长之后，所反馈给他的，而这些知识的来源，其实都是源于他前世，所阅读过的那些佛法道藏的诸多典籍。
只是从前，这些知识因为世界影响的原因，根本就无法凝聚成为修道种子。
因此许济也就一直都无法进入修道的门槛，迈入正途，前世的世界，也不允许有超凡人类，这样的存在出现。
许济也就一直没有能够正式修行，真正迈入超凡的领域。
如今因为世界的原因，这个世界是允许有超凡力量的存在。
如此一来，他曾经所吸取的那些道法佛藏典籍，终于有了用武之地。
那些知识，也终于在这个世界上，凝聚出了种子，经过他的浇灌，然后生根发芽，如今终于快要成长为果实了。
这固然是让他非常高兴的一件事。
可问题是，这些知识，都是来自于前世的那些智慧的总结，并不知道，他们是否契合当下的世界，求道或许如一，但修行的内容是否相同，或者相容呢？
他也不确定，这些前世的知识，是否能够真的适应或者融入到，当下的这个世界。
前世的知识，诸多佛道高人的智慧，所凝聚而成的道法种子，进而组合成的道法，真的能够适应这个世界吗？
许济并不确定。
也不知道这个世界上，本土的道法知识，是否与他现有的知识，产生矛盾与冲突。
这些都是他需要严正面对的事情。
要知道任何一门知识，他们体系和系统，都是有着各自的根本逻辑的。
一旦产生不兼容，那产生的后果，是很严重的。
轻者贬为旁门左道，严重的就是邪魔外道，人人得而诛之。
他不知道自己的这些知识，是否和这个世界本土现有的道法体系，能否兼容。
但是，有一点他是可以确定的。
那就是道法不兼容，道德却是统一的，这一点无论是在任何一个世界，它都是一样的。
无论是在任何一个世界，只要是有着秩序的存在，那么道德，就一定是人人尊奉，人人都可以接受的。
或许道德二字，在这个世界上有着不同的称谓，但本质如一，这一点上不会有任何的改变。
这是社会管理的本质所决定的，不因人的意志而转移。
昨天更新问题
昨天更新的章节，第四十三章被屏蔽了，内容被禁。
作者会尽快的进行修改，重新再发出来，另外，不会影响今天的更新。
第四十三章：群体智慧的后发优势
前世在地球上的春秋时期，诸子百家，无论任何一个流派的学说，都是导人向善的。
甚至于现代文明的那些西方国家，无论再怎么肆意妄为，倒行逆施，甚至是热衷于掀起和贩卖战争。
可它们在文化宣传和宗教信仰上，也同样都是推崇道德，鼓励善行，宣扬民众要遵纪守法的。
在这一点上，东西方无论是哪里，几乎都毫无例外。
没有一个统治阶层会鼓励自己的百姓们，去选择杀戮，偷盗，抢劫，乃至于胡作非为的。
这个世界上可能会有道法不兼容的问题，但是在道德上他并不担心。
因此在高端的道法修行上，可能会因为修行理念的问题，在高端问题上，出现分歧，这是必然的。
但是在基础问题上，他并不担心会产生那些差异。
所以有关真正可修行实证的道法修行，在自己的道法种子，其果实真正成熟之前，他不会传授给这些孩子们真正的修行知识。
但是在基础上，特别是日常生活或者三观教育的问题上，他并不担心自己的教育会产生什么太过于严重的偏差。
他很清楚自己的优势所在。
自己来到这个世界上，对于世界文明的进程，某种程度上来说是属于降维打击的存在。
只要给他足够的时间，他完全有可能在这个世界上，掀翻封建时代任何皇朝的统治。
金手指的类型，保证了时间是完全站在他这边的。
而且由于有着先进的思想理念，再加上他在现代社会所积累的丰富组织经验，只要给他足够的人手和时间，他完全可以拉起一支庞大的革命队伍，再造乾坤，一窥社稷神器。
可如果真的要那样做，就等于说是他重新回到了前世的老路上来。
这个世界因为文明进化方向的分歧，导致了几乎所有的资源和知识，都完全倾斜于超凡的文明个体，而不反哺与整个社会。
导致整个世界的文明进化程度相当的低，通过自己在这个小镇之中，逐渐搜索到的历史和启蒙知识上来看。
这个世界的文明历史，已经有进万年的清晰历史记录了。
可是这个世界的文明进程，已经还是停留在封建皇朝的统治时期。
很明显是因为背后有人乃至势力，故意保持这样的文明停滞状态，并不允许民智开启，走上全体文明智慧的结果。
这种情况对于许济是有些不利的，他已经习惯了前世工业化集成化大规模的研究体系，借助群体的智慧去向前进。
这样才能够让自己的金手指发挥出最大的价值。
否则的话，单纯的靠自己研究，如何才能凝聚出足够多的种子，让自己快速的进步呢？
现在短期内来看，自己是没有问题的，但是将来必然会跟这个世界引发剧烈的矛盾问题。
这种将一切文明的精华和知识，统统都聚集在个体身上的行为，对于统治者来说是非常友善的，他可以固化阶层。
可是对于许济这种已经习惯了开拓新的领域，探索新知识的人来说，是非常不友好的。
因为个体的智慧和能力都是有限的，学完了既有的知识之后，想要进步，就必须有新的知识来作为前进的资粮，保证自己能够持续的进步。
可是这样的行为，在现代社会已经习惯了的事情，在这个阶级固化，文明停滞的社会，是非常奢侈的一种行为。
文明进步的速度越快，社会的变动也就越剧烈，固化和腐朽的淘汰也就越迅速。
他和这个世界，代表最上层的统治阶层，有着非常严重的矛盾，而这种矛盾，又是完全深刻到化解不开的。
这个矛盾的爆发点，或许要往后推迟许多，但绝对不会消失，随着许济将来的进步，他绝对不会允许自己再一次的停留在原地，成为腐朽者的一员。
这是固化者和进步者，根本上的冲突和极端对立的矛盾，化解不开。
只是当下想要解决这个矛盾，是不现实的，因为许济太过于弱小了。
恐怕他刚一挑起战争，就会被对方执行斩首行动，一切功亏一篑。
因此这个矛盾的爆发点，要往后推迟很久很久，久到许济已经能够完全的自保，久到许济可以团结所有渴望进步，渴望继续前进的同行者，一起燃起革命的火苗。
冲突或许会推迟，可矛盾永远都在，不会消失。
如今的许济只能够耐得下心来，先学习这里既有的知识，然后踩着巨人的肩膀上，借鉴着前辈的经验，成为这个世界上，最顶尖的那一波人。
然后再代表着这个世界的先进个体，共同掀起革命的浪潮。
修仙者，掌握着最先进的超凡知识和技术。
可他们却没有将这些知识，普及开来，形成不了先进的生产力，就无法给这个社会带来进步。
因此可以判断，他们已经腐朽了。
就算他们之中，有个别的开明之士，也抵挡不了整个文明崩塌的大势。
而自己将来要做的就是团结这些先进的，中立那些旁观的，打击那些既得利益的那一小撮。
这些修仙者，哪怕是掌握了如此先进的生物技术，可以从根本上解决生物的寿命延续问题。
但文明的先进性，更多的是取决于生产力的先进性，生产力才是社会文明的本质。
他们并没有将先进的文明成果，转化为生产力。于是就决定了许济将来必然会对他们形成降维的打击。
个体力量和集体的智慧，根本就不是一个层级的对抗。
就算是个体之中，产生了一两个天才到绝对的人物。
但是集体依然能够依靠着庞大的群众基础，可以批量的涌现出无数天才人物，前赴后继的和那些个体的强大者进行对抗。
时间终究会站在更具优势的集体上来，群体基数决定了后发优势的根本胜利。
他对于这个世界上的人来说，可能在个体武力上并没有多少的优势。
他所能够展现的文明优势，在于集体，而非这个世界上的发展方式。
这个世界的先进文明，更加趋向于将文明的成果，更集中于个人。
固然这种方式，在某种程度上，因为某一两个涌现出来的天才人物，会形成非常快速的先发优势。
但个人的智慧和能力，总是有极限的，必然只能够专注于某些方向，无法向前世的地球那样，能够全面的细致的发展几乎所有的领域。
最终，带领文明的全体民众，共同走向文明跃升的美好前程。
而修仙文明则不同，他们的进化方向是一切伟力归于个人，只选择个体的文明进化，生命层次的跃升，对于社会的文明进程，几乎是毫无帮助。
这也是群体智慧的后发优势所在，许济对于自己的未来，充满了信心。这是他对于这个修仙文明，最大的优势。
时间是站在他这一边的，和时间做朋友。
就像种田一样，不误农时，播下良种，等待收获，未来总有一天是他的。