答疑章节
对于大家的疑问，我在此解释一下。
1.按我的想法，当前世为普通人族时，能够以武道借天地气机以自身之力突破极限。今世根基不知比前世好上多少，自身之力更是没开发多少，重炼武道不该是多一种手段而已。千百倍的曾加力量或许有点过，但好歹也不能差到哪去吧。
答：我很理解你的想法，作为一位穿越人士，若是与本地的土著一样，没有什么前世的特色，那穿越这俩字就白瞎了。首先，这条蛇或许在妖中算资质出众，但是比之真正的人类还是不如。人类的修炼速度是普通妖族的十倍，说这条蛇比之人类的资质还好那是过了，主角真正快速修炼的原因，均是靠强行掠夺。而昊真正称赞主角的原因，是因为主角继承了前世那坚韧无比的意志，以及修炼经验和对道的感悟，否则即使能够掠夺，也难以修炼如此迅速。
再者，武道的精华完全在前世的身体之上，这条蛇躯并没有如何的训练，主角唯一保留的，就是对武道的理解以及感悟。还有更重要的一点，神通境界虽然对于炼体期的妖兽来说，高不可攀，但是在本书后面，确实不算什么。如果现在实力资质全部开发出来，后面还怎么晋升？
主角穿越之时，所带来最重要的一项我已经写清楚了，那就是现在的天赋神通，相信到后面你就能够看明白了，同时谢谢对本书的关注，精华支持！
2.一个人变成了一条蛇，然后因为追逐莫名其妙的东西而卷入乱七八糟的争端之中。。。
答：其实这个不好解释，本人没办法写主角因为不甘成为一条蛇，然后对着苍天暴喊，最后变异吧？主角作为一位国家机密组的成员，不可能会有如此自弃的思想。
或是你想说主角因为要泡遍妖族的mm？作为一条蛇，思想为人类的家伙，估计不会对母蛇感兴趣。
再有就是为了生存。虽然这个理由也不错，但是不符合主角的性格以及本书的路线，而且仅仅靠生存的话很快就会随遇而安了。
至于什么乱七八糟的争端，主角每杀一位妖兽，都会提升一分实力，没有一段情节是凑字的，这是仙侠小说，有妖很正常，应该不算什么乱起八糟的吧。
3.我觉得猪脚的性格要够妖比如说做事果断该杀的就杀不要说放他一马
答：其实这段说的也不错，我丫丫电子书的主角确实是杀戮果断。但是我为了大家看书能够爽快一点，才增加了一文字。如果写一个强大的boss，刚刚出面，被主角一巴掌拍死，然后转身离去。相信这样的小说不是大家喜欢的吧，我每次都力图在最爽快的点，击杀对手，使得书友们读起来也畅快点。当然，一旦出现妖族是龙套角色，主角都是一击必杀。
关于主角性格妖的问题，他前世为人类，今生为妖，性格自然非人非妖。他不会出于种族信仰问题，专门对付人类或是妖族，无论是谁，他所信任和帮助的只有自己和自己的亲人朋友，其他的都可以杀，在后面就会体现出来。
我会经常关注帖子区，加精什么的。一般只要是意见，无论好坏，我都加精，不过打酱油的就算了。
以后我会经常在此解答各位的一些问题，希望各位多多提意见！[(m)無彈窗閱讀]
作品相关 绿茸线蛇
英国“挑战者”号考察船，在太平洋马里亚纳海沟取样考察时，偶然捕获了一条罕见的蛇——绿茸线蛇，该蛇身上从头到尾共有1867个轮圈。由于动物身上的轮圈与植物的年轮相似，都是计算年龄的根据，因此该蛇的年龄为1800多岁，堪称目前已知的最长寿的蛇。更令人惊讶的是，根据生长规律推算，该蛇的理论寿命最长可达20万年之久。
作品相关 虺
拼音：huǐ
部首:虫,部外笔画:3,总笔画:9
五笔86&98:GQJI
仓颉:MULMI
郑码:GRI
笔顺编号:135251214
四角号码:15213
UniCode:CJK
统一汉字：U+867A
字形结构汉字首尾分解：兀虫
汉字部件分解：兀虫
笔顺编号：135251214
笔顺读写：横撇折竖折横竖横捺
康熙字典》记载《申集中》《虫字部》·虺
〔古文〕虫《唐韵》《正韵》许伟切《韵会》诩鬼切，音卉。《广韵》蛇虺。《诗·小雅》维虺维蛇，女子之祥。《尔雅·释鱼》蝮虺。详蝮字注。又王虺。《楚辞·大招》王虺骞只。《注》王虺，大蛇。又水虺。《述异记》水虺，五百年为蛟。又姓。《潜夫论》虺氏，皆子姓也。《唐书·则天本纪》削越王贞及琅琊郡王冲属籍，攺其姓为虺氏。又人名。《书·仲虺之诰疏》仲虺居薛以为汤左相。又《博雅》虺虺，声也。《诗·邶风》虺虺其雷。《传》暴若震雷之声虺虺然。又《正韵》呼回切，音灰。喧虺。诗虺虺其雷，亦读平声。又《尔雅》虺隤，病也。《诗·周南》我马虺隤。又与螝通。《颜氏家训》《韩非子》曰：虫有螝者，一身两口，争食相齕，遂相杀也。茫然不识此字何音，後见《古今字谱》是虺字。○按螝当作虺。*考证：〔《尔雅·释虫》蝮虺。〕谨照原书释虫改释鱼。
详细释义△huī
虺尵（huītuí）：疲劳生病（多用于马）。也作虺隤。
虺隤
陟彼崔嵬，我马虺隤。――《诗·周南·卷耳》
△huǐ
<名>形声。从虫，兀声。本义:蜥蜴
胡为虺蜴。――《诗·小雅·正月》。陆疏:“一名蝾螈，水蜴也。或谓之号蟪，或谓之蛇医。”
为虺弗摧。――《国语·吴语》
虫有虺者，一身两口，争相龁也。遂相杀，因自杀。——《韩非子》
又如:虺易（蜥蜴）；虺蜥（蜥蜴）；虺蜓（蜥蜴和壁虎）；
虺：是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多;
毒蛇，俗你土虺蛇，大毒蛇。泛指蛇类
虺，蛇属，细颈大头，色如绶文，大者长七八尺。――《字汇》
维虺维蛇。――《诗·小雅·斯干》
虺，蝰地。――《广雅》
雄虺九首。――《楚辞·天问》
姓氏，虺氏原姓李，是唐朝皇族李氏宗室的一支，“黄国公案”后，李姓宗室多数被杀，未杀者流放，被武则天命改李氏为虺氏，意为心如毒蛇，也谐音“悔”，令李姓后人悔改之意。
〈古〉传说中的毒蛇：雄～九首（首：头）。
～蜮：虺、蜴、蜮都是害人的毒物，喻奸恶小人。
为～弗摧，为蛇若何：小蛇不打死，成了大蛇怎么办？原喻要趁敌人弱小时就把它消灭，后泛指坏人要及早除掉。
【虺:仲虺】
商汤之贤相，与伊尹一起辅佐商王。
《左传》定公元年载：「薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正，奚仲迁于邳。仲虺居薛，以为汤左相」。可知仲虺为奚仲之后，商汤之左相，居于薛。薛，在今山东省滕州市南。
《尚书．序》中曾经提到「仲虺作诰」，但东汉时已经亡佚。
《墨子．非命上》：「仲虺之告曰：我闻于有夏，人矫天命，布命于下，帝伐之恶，龚丧厥师」。
《左传》襄公三十年，子皮说：「《仲虺之志》云：『乱者取之，亡者悔之』」。可见仲虺在政治上有一定主张。
《史记》：「汤归至于泰卷陶，仲虺作诰.」
古书上说的一种毒蛇。
【虺虺】古指雷声。
由此可见，虺是一种传说之中的神奇生物，长相与蛇基本相同。本书之中的虺便是蛟的前生期。
作品相关 蛟
蛟：
中国传说中能发水的龙，由于蛟龙常被人们目击，而应为人知，蛟栖息在湖渊等聚水处，也会悄悄地隐居在离民家很远的池塘或河流的水底。隐栖在池塘与河川的蛟龙，一般会被称作“潜蛟”。
释义
蛟龙，古代传说中一种能发洪水的动物：投水搏～。中国古代的神兽，传说虺千年为蛟，蛟五百年为龙，龙五百年为角龙(头上长角)，千年为应龙(有翼)。中医泛指腹内寄生虫。
蛟〈名〉：形声。从虫，从交，交亦声。
“交”本义指“（位置）相交”、“（位置）相错”，引申指“较量”、“比武”。“虫”与“交”联合起来表示“一种龙属的动物比武优胜者”。
本义：一种善武的水龙
蛟，龙之属也。池鱼,满三千六百,蛟来为之长,能率鱼飞置笱水中,即蛟去。――《说文》
其中有虎蛟。注:“蛟似蛇四足,龙属。”
母龙曰蛟。――《抱朴子》
义兴水中有蛟。(蛟,这里指鼍,鳄一类的动物。)――《世说新语·自新》
又如：蛟虬(蛟与虬。虬：古代传说中一种有角的小龙。亦泛指水族)；蛟螭(蛟龙。螭：传说为蛟龙之属的一种动物)；蛟兕(蛟龙与兕牛)
又有古书说是无角龙
蛟,龙属。无角曰蛟。――《韵会》
乘六蛟兮蜿蝉。―
蛟是蛟，即鳄鱼。（周处除三害，说明确实有蛟，按照书中描写，蛟就应该是鳄鱼。）
蛟：龙与鲲交合的产物。
生态能力
蛟与龙非常相似，一般全长三米左右，大的仅仅宽度已经超过几米。模样很像龙，但角很短，甚至没有。蛟的颈子有着白色的花纹，而且背上有蓝色的花纹，胸是赭色，身体两肢像锦锻一样有五彩的色泽。有四只脚，为了划水前端就像很宽的桨一样，尾巴尖上有着坚硬的肉刺，蛟眼睛上眉部份，有突起的肉块在眼睛之间交叉，所以才会称为“蛟”。
蛟常常会为了湖泊等地的控制权而进行争夺，强大的蛟龙能够夺得住起来较舒服的湖泊，而弱小的蛟则只能住在细小的池塘或者河流里，蛟龙常常会咬鱼，令渔民损失惨重，不过，传说只要把一只鳖放在鱼群，就不会有蛟龙来了。蛟龙在冰冷的水中潜藏五百年后，就能够羽化成为龙升天而去，但也不是所有的蛟龙都能升天，其中也有一些流进了海里，成为龙王的部下，被迫过着不自由的宫廷生活。
和龙的区别
龙是一种神物，蛟是一种动物，又称地隐。
1尾巴不同。蛟的尾巴光秃秃的。与蛇的尾巴根本就没有区别。相传，一只老虎到思州一个水潭饮水，潭中的蛟龙(大概是龙的模糊集合对象之一湾鳄吧)认为这只虎侵犯了自己的领地，就跳出水面与虎搏战，结果渴虎不敌饿蛟，被“尾而食之”，即用尾巴击昏缠起吞吃了。苏东坡据此作诗道：“潜鳞有饿蛟，掉尾取渴虎”。
2爪子。龙有两对爪子，但是蛟却只有一对爪子。
3角蛟头上无角,或只有一直角。蛟龙的角是直而短，没有分岔，不像龙。龙是两只分叉的。
4.龙的眼睛是鼓出来的。而蛟龙则不是那样
5.蛟是水龙，被认为是主江河的。而龙是通称，如果有特指，应该是翻腾在云里，负责主雨的。
传说故事极大多数人都知道龙这名字。许多人能讲说它作什么形状。南方的泥水工人还能用毛笔在墙上或灶前画出一条“水墨龙”。然而世界上却并不曾有过这样的动物，它只存在人的想像中。有人会这样问：地球上没有龙，为什么中药铺里有“龙骨”出卖呢？曾经有人研究过，所谓“龙骨”是几种不相干的动物的化石骨头和牙齿。又有人可能说，想像中的龙也许是古人对于某种古代恐龙遗留下来的记忆。但恐龙生存的时代距离人类很遥远，二者没有碰过面，不可能有这记忆的。可是想像的东西也不是完全凭空能够想像起来的，也须有一些依据，加上歪曲、假造和附会便成为一种并非实有的想像的东西。
夏季海面上会发生幅面较狭小的紧急的旋风；远远望去像有一条东西从云间挂下来到海面，看去像在扭动。俗叫“龙吸水”，指龙从云端下挂，向海吸水的意思。书上则称“龙卷风”。龙卷风是人们想像世上有龙的一种凭借。有些石碑上面常常凿着龙，形状多少有些不同。有的简单些，有的复杂些。鲁迅早先住在北京绍兴会馆里的时候，有一时期，暇时经常抄碑帖。他曾经对我说过，碑上有种龙形是很像鳄鱼的。的确，有数种大形的爬虫，古代都给以龙的称号，如扬子江鳄古称鼍龙，蛟又称蛟龙。所以我们有理由推想，鳄鱼这类动物是龙这想像物的凭借。综括起来说，龙的想像是由鳄鱼、“龙卷风”等形象而构成的。或者还有别的因素，但并无实物则是可以肯定的。
现在连带讲到蛟。旧时浙东俗说蛟是龙子。浙东多山，久雨以后，常有“山洪暴发”的事情。即山中积水突然大量冲下，叫“出洪”。有时把人、畜冲去。俗信蛟形如小猪，出洪时跟水流下，由江入海，后化为龙，飞升上天。这故事显然有点头尾不接。龙既常在云端，也常常住在海底（俗说龙宫在海底），为什么子却产在山中地层下面？但这种情况不足为奇，因为它并不是科学知识，只是无稽的迷信。
可是蛟却并不是想像动物，是有实物的。中国南部及马来半岛、菲律宾等处产一种巨大的蜥蜴类动物。身体很长大，大的达二公尺余。头部比较小形；颈部长，能伸缩。吻及颊部有横行黑色线状斑纹。四肢发达，体膨大。尾长，略略侧扁。记载上说，体呈暗褐色，背上有黄黑色斑，腹下黄色。喉部黄色，有黑点。舌端分叉，行走时，一伸一伸地吐着舌头。《本草纲目》上，李时珍说：“按裴渊广州记云：蛟长丈余，似蛇而四足，形广如楯，小头细颈……”形状的描写颇肖似（以下的描写不大像，故省去了）。它栖息在地面上、水中，或树上，吃小动物。卵生在树洞里。它能产卵，古人也已知道了，广州记上说“其卵亦大”。但又说它“能率鱼飞”，则又不对了。这种动物北京动物园里也有，牌子上写的名字是“泽巨蜥”。这名称见于动物学大辞典上，是编者们杜撰的，大概因为它是蜥蜴类动物，又很巨大，且常栖息在沼泽地的缘故。但这名称显然不及原来的名字“蛟”的引人注意与感兴趣。
古人眼中不同的蛟
蛟,龙之属也。池鱼,满三千六百，蛟来为之长，能率鱼飞置笱水，即蛟去。――《说文》
其中有虎蛟。
注：“蛟似蛇四足，龙属。”
母龙曰蛟。――《抱朴子》
义兴水中有蛟。(蛟，这里指鼍，鳄一类的动物。)――《世说新语·自新》
又如：蛟虬(蛟与虬。虬：古代传说中一种有角的小龙。亦泛指水族)；蛟螭(蛟龙。螭：传说为蛟龙之属的一种动物)；蛟兕(蛟龙与兕牛)
又有古书说是无角龙，蛟，龙属。无角曰蛟。――《韵会》
蛟：古代传说中的一种动物，中医泛指腹内寄生虫。
蛟是中国古代的神兽，传说虺千年为蛟，蛟五百年为龙，龙五百年为角龙(头上长角)，千年为应龙(有翼)。
蛟，即鳄鱼。
由此可见，蛟虽然与龙极其相似，但与许多玄幻小说之中描述的形象并不相同，而本文之中的蛟龙，尽量还原成为蛟龙的原生态。[(m)無彈窗閱讀]
作品相关 虬
拼音qiúlóng
虬龙（无须）
解释古代传说中的有角的小龙。屈原《天问》：“虬龙负熊”。宋《瑞应图》：“龙马神马，河水之精也，高八尺五寸，长颈骼，上有翼，修垂毛，鸣声九音。有明王则见。”虬龙则是传说中的瑞兽，“神马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”。
1.传说中的一种龙。《楚辞·天问》：“焉有虬龙，负熊以游？”王逸注：“有角曰龙，无角曰虬。言宁有无角之龙，负熊兽以游戏者乎？”唐贾岛《望山》诗：“虬龙一掬波，洗荡千万春。”明王宠《旦发胥口经湖中瞻眺》诗：“扬帆忽夭矫，赤水骖虬龙。”
2.比喻盘曲的篆字。傅尃《周鼎》诗：“腹中奇字隐约见，刻画屈曲蟠虬龙。”
3.比喻盘屈的树枝。宋·苏轼《后赤壁赋》：“予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。”清·姚鼐《紫藤花下醉歌》：“虬龙两干拏空立，璎珞万条垂地倒。”
古代传说中的有角的龙〖smalldragonwithouthorns〗
虬,龙子有角者。从虫,按,俗字作“虬。
有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙,有角曰虬龙,无角曰螭龙。——《广雅·释鱼》。按,龙“雄有角,雌无角,龙子一角者蛟,两角者虬,无角者螭也。”
母龙曰蛟,子曰虬,其状鱼身如蛇尾,皮有珠。——《抱朴子》
驾青虬兮骖白螭。——屈原《涉江》
由此可见，虬龙乃是真龙幼生期，与蛟不同的是，虬龙有角，并拥有一切真龙的生态特征，这都是蛟龙所不具备的。
作品相关 应龙
应龙：
《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵（当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国）。我国伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。
应龙简介
之一
古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。
之二
古代传说中善兴云作雨的神。
但是，晋代王嘉《拾遗记》说，大禹治理洪水时，有“黄龙曳尾于前”，与前述应龙略有不同。又据《巫山县志》记载，相传大禹引导洪水到巫山的时候，有一龙挖掘水道搞错了方向，一不小心被斩杀。一般的龙就算有引水之功也会冤死于九泉。不论是应龙，还是黄龙，说高点就是部落首领的得力帮手，说低点就是普通士兵，在人类世界中还谈不上多少神性。除应龙外，烛龙、勾龙、夔龙等龙形象后来未能见出在后代的发展。
当然，黄龙也可指称大禹。《山海经》说，禹的父亲鲧窃取天帝的“息壤”来掩埋洪水，最后被杀害在羽山的郊外，死后三年躯体不腐朽。天帝派天神用吴刀解剖鲧的躯体，结果诞生了一黄龙，即大禹。这是龙化为人的故事雏形，而后代又多有将人比作龙的故事，如孔子称赞老子是龙等。
历史渊源：
应龙最早出现是在先前的黄帝时期，《山海经》和《史记》就有记载。大意是以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使用各种神奇的动物来帮忙。黄帝这边的应龙擅长“畜水”，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物，本领较应龙更胜一筹，大雨飘向黄帝这边。黄帝处于弱势，就请天女“魃”帮忙止住了大雨，一举歼灭蚩尤部落。应龙在战争中立下汗马功劳，杀了蚩尤和夸父。由于战争消耗能量过大，再也无力振翅飞回归天庭，就悄然来到南方蛰居在山泽里。龙属水性，所句之地，云气水分自然而然会聚起来，这就是南方多雨的缘故。许多年后，应龙复出，助天禹谭水脉，开江河，成为治水功臣之一。
《山海经校译》相关文摘
大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极1，杀蚩尤与夸父2，不得复上，故下数旱3。
旱而为应龙之状，乃得大雨。
1应龙：传说中的一种生有翅膀的龙。2蚩尤：神话传说中的东方九黎族首领，以金作兵器，能唤云呼雨。3数：屡次，频繁。
大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景1，逮之于禺谷2。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父3，乃去南方处之，故南方多雨。
1景：“影”的本字。2逮：到，及。3又杀夸父：先说夸父因追太阳而死，后又说夸父被应龙杀死，这是神话传说中的分歧。
《述异记》中记述
“龙五百年为角龙，千年为应龙”
应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。
《楚辞·天问》
“河海应龙，何画何历?鮌何所营?禹河所存?”
《史记·司马相如列传人人赋》
“驾应龙象舆之蠖略逶丽兮，骖赤螭青虬之蟉蜿蜒。”
《淮南子·览冥训》
“乘雷车，服驾应龙。”高诱注：“应龙，有翼之龙也”
《史记·五帝记》
“遂禽杀蚩尤”。索隐引皇甫谧云：“黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷。”
传说故事
之一：应龙与女魃
（此故事改编自05年电脑游戏《幻想三国志2》背景设定，为避免更多误解，特此注解）
应龙与女魃，一个神性为水，一个神性为火。原本就拥有相斥相刻，无法相互靠近的命运，怎奈命运的捉弄，火之女魃却爱上了水之应龙，在无法面对面互相见面的情况下，女魃只能每日来到囚锁应龙的那棵树下，以天界最美的歌声，来抚慰被锁在云端上的应龙。
应龙逐渐爱上了拥有美丽歌喉的女子，但是，却始终无法见到女子的面容。
在一次的圣战中，应龙被黄帝自云端释放出来。黄帝与蚩尤大战涿鹿。当时，蚩尤得风伯雨师、魍魉魑魅、山精鬼怪之助；然，黄帝则有风后力牧、应龙女魃、天女之辅等众神的帮助。使得最后让黄帝赢得了最后的胜利。
在圣战胜利打败蚩尤的同时，众神等莫不举声欢呼。然而，在消灭蚩尤势力的同时，黄帝也失去了忠臣风后，与其至爱凤曦。而大将应龙与义女女魃，却也因感染了人间的污秽浊气，无法在回到天界……
好不容易有此机会能够见上应龙一面的女魃，在战后，曾经躲至一旁，在远处偷偷的看望，才知，原来她偷偷爱慕的人，竟生得如此俊逸，但眉宇间却带著一股化不开的忧郁，愁的让她心疼，对应龙的爱慕更因此加深。
但在得知应龙也于自己一样因染了人间浊气而无法回到天界时，便暗自设法将应龙身上的浊气全数转移至自己身上。为此，女魃却也付出了代价。自己因为神气尽失，而受到邪气的支配而祸乱人间，春夏秋冬、四季失调，人间所到之处尽皆大旱，人民因此苦不堪言。
回到天界，对女魃的心意于牺牲毫不知情的应龙，还以为是众神大获特赦，他才能再度返回天界；也以为自己所深爱的那名女子，是在圣战时，那名不断协助他的那个纸女仙，因而将爱意转至那名女仙身上，对她疼爱有加。之后，因为人民的怨怪、指责于诸神相继劝柬，不得已，黄帝只好下旨，要应龙前往讨伐女魃，因只有应龙之水才能收伏女魃之火。
两人相战于黄泉冥海之上。战到最后，女魃恢复了神智，抬眼一见，站在眼前与她对战的人，竟是她日思夜念、最最深爱的男子－应龙。想起自己因为邪气与为了吸收应龙身上浊气的关系，必须不断的接近应龙，而导致自己的面目丑恶，女魃低下头，不愿应龙见到自己这副丑陋的模样。看到脚下那片荒凉无青的大地，这时女魃才知为何应龙会站在这里。也明白自己丧失理智后所做出的，竟是一件这么不可原谅的过错。女魃笑了笑，面对眼前的他，她已无心再恋战，放下了手中的武器，张开双臂，等待应龙给予她最后致命的一击。
不明女魃为何有如此转变的应龙，为了完成众神所托付给他的任务，高高举起手中的刀，笔直的朝女魃的胸口射去……
“来吧！能死在你的手中，对我来说，也算是幸福的……”女魃坦然的一笑。温柔的眼神和柔美的嗓音让应龙赫然悟醒，原来，面目丑恶的女魃竟然是他一直在找寻、一直深深爱着的那名女子，那美丽歌声的主人……
只可惜，为时已晚，大刀直直的插入女魃的胸口，朵朵的血花自女魃的身躯流出。中刀的女魃，已无力气再继续飞在天上，身体直直的朝着黄泉海沉落。望着悲伤悔恨不已的应龙，临死的女魃，希望能化解应龙心中的悲伤与自责，再度唱起了当初他俩相遇的那首歌……
之二：帮助大禹治水
闲居南方，应龙整日无所事事。物华变幻，斗转星移，一转眼就到了大禹时代，洪水滔天，生灵涂炭。大禹肩负起拯救苍生的重任，应龙前来帮忙。汉代的王逸和晋代的郭璞都附和这个神话故事，并强调应龙是有翅膀的。翅膀对于龙来说很重要，因为有翅膀，才有飞的可能，才会导致飞龙形象的诞生。应龙是黄帝和禹两代的功臣，具备呼风唤雨等伟力并有较高地位，但是翅膀的用处倒没发挥出来。
之三：河神之战
大河之神河伯有个冷飕飕的名字，叫做冰夷。他是一条古老高贵的龙，由昆仑山上的冰雪孕育，人们相信他是最早下界的神灵，主宰大河的广大流域——从昆仑山的冰川一直到渤海沿岸，地盘差不多贯穿了中原的北方。在远古时代，中原人对天国的信仰就是从对冰夷的恐惧开始的，因为他主宰的河流喜怒无常，威不可测，人们倘若怠慢了对他的献祭，就会有一场滔天洪水。所以古代中原人在还没学会观察天象时，就已经知道崇拜他了。冰夷资格如此之老，以至他自称为“天的长子”，昆仑山上的诸神也都承认这一点，并且还尊称他为神伯。据说，黄帝自命“天子”的时候，特意征求了冰夷的意见，在得到十二个美女之后，这位高贵的河神慷慨地同意了，他说：“以后帝王可以称为天子，不过你们都要记住天的长子是谁。”从那以后，中原的帝王都要祭拜和供奉他们的这位兄长，后来就有了“真龙天子”一说。真正见过冰夷龙颜的人也都是开国的帝王，他虽然古老，但形象却像纯净的冰一样恒久光鲜。他通常是一个绝顶漂亮的粉面小生模样，在水里巡游的时候，他的下半身会变成长着银色鳞片的鱼，也同样溜光水滑；当他飞起来的时候，他就化为雪亮的大龙，在夜间，他反射的月光足以照亮整座山。他上一次露面还是在禹治水的年代，相关的记载说，他从水中出现，只露了半截身子，玉面长腰，光辉耀眼，禹和众人没敢仔细看。应龙当时也在场，他记得冰夷交给禹一张河图，而且不太情愿，因为他喜欢发大水，那样他的领地就更大了。另外，禹在临别时曾壮着胆子跟冰夷说了一句话，他说：“您为什么不退了洪水呢，省着鄙人劳师动众。”冰夷回答他说：“可怜的人，发大水就是为了让你忙活的！”
这位河神深居简出，但生活放荡奢华，以贪恋女色闻名，他手下有一群被称为“河伯使者”的家伙，每年在大河两岸为他挑选美女，选中的姑娘会被道士们打扮一番放到一个花篮般的祭坛上沉到河里，然后由专门负责送亲的水妖把她带到冰夷位于大河源头的水下宫殿，成为他的“河妾”。这个规矩据说有上千年了，早先大河两岸的诸侯是把自己的公主献给他，大禹治水之后，这位河神发了“慈悲”，开始在民间选美，这样一来，所有生出好姑娘的人家都开始提心吊胆了。
羿很早以前听宫中的老祭祀们说过这位神灵，但他从没有把一条龙放在眼里。在他登基的第二年，他知道了中原人居然有用女人祭拜河伯的传统，他认为在他统治的世界出现这样的事情是对他的羞辱，因此他颁布了禁止用活人祭神的法律，他还公开声称，中原人与其把他们的姑娘扔到河中，还不如把她们塞到他的武士的帐篷里。自从这条法律颁布以来，五年中他统治的世界从未发生过水灾，据说在有些偏僻的地区，为了对付河伯使者的威胁人们想出了用雕像和母猪献祭的折衷办法，也没出什么事。这期间，人们对射日天子又废除了一个让他们劳民伤财的信仰，自然感激了一通。不过，当三场洪水一来，人们马上重又体会到信仰的弥足珍贵了，他们都希望羿那令人胆战心惊的治水方式成功之后，他能一边修筑堤坝，一边跟大河之神握手言和，因为每年牺牲几个小妞对他算不了什么，说到底，人们还可以让他和他的武士们先捡肥的，把剩下的送给神。这事儿换成别的天子不敢想象，对他来说却是可以跟河神商量的。在洪水刚退去的时候，人们都这么呼吁，大臣们还把这事儿一本正经地写在奏章里，他们甚至用紧急做出来的人口调查向他报喜，说民间的姑娘过剩，而且女孩儿的出生率不断提高，天子今后不用担心**的佳丽短缺。羿对此的反应很不耐烦，“我可不吃这一套，”他骂骂咧咧地说，“我不能让一条泥鳅把我吓唬住。”
羿有一个比以往任何时候都坚定的盟友，那就是应龙。与那位享尽繁华香火的河神相比，同样古老的应龙的命运就像一头任人使唤的耕牛。他很久以前为此发过牢骚，他说，“命运对我不公，那个花花公子永远都在享清福，他发洪水的时候人们为他上供；他玩女人的时候，人们还称他为母亲河呢。而我除了为神祗和天子流血厮杀挖沟降雨，只能守在又咸又苦的青海，好像我是咸盐变的。”后来，就是在大穆之野发洪水期间，应龙得到了有关他升入昆仑山的最后一个预言，预言说，河伯为了取一个祭品将在嵩山附近出现，而应龙要跟河伯争神，因为他们两条龙只有一个能上天。应龙为此来到嵩山，在洪水消退之际，他认为到了改变他那耕牛似的命运的时候了。他对羿说：“以后谁也不需要祭拜河神了，因为我正要消灭他。”羿听了他的话很高兴，他说：“你早该这样醒悟了，你要是杀了他，我就让人们祭拜你，反正你有酒喝就行了。”他问应龙需要什么帮助，应龙说他只需要炼当年带给蚩尤人的那幅世界地图，因为河伯行踪诡秘，通常住在昆仑山下面的冰川中，但有时候也会跑到大河流域的其它什么地方，而大河的源头和支流千头万绪，没有那幅神奇的地图的指引，谁也找不到他。羿于是将地图拿出来交给应龙。
应龙撂下酒碗当天就出发了。他跟河伯发生了一场争神之战，而战场在这个世界的隔壁，倘若说起来，它大概就像悬崖上的两条长虫在争夺一团人们根本看不见的仙气。两天后，一伙渔民在大河岸边发现有一个活像冰山的怪物在水里漂浮，他们用渔网把它捞上来，认出那是一条几乎被冻成大冰棍的龙，还被剜去了一只眼睛。人们把这条龙抬上嵩山，羿紧张地察看了一遍这条难以辨认的大龙的身体，最后在他的脖子上发现了一圈刀疤，他长叹了一声说：“可怜的老怪物，这回你可活不长了。”从洪水里捞上来的正是应龙，他眼看就咽气了，笛赶过来看了一眼，说：“快去请恒娥带着酒瓶来，也许酒能让他缓过来。”恒娥那会儿还没下山，她让人们把应龙放在一个空水池里，然后用罐子里的酒把池子注满。三天三夜之后，池子里的怪物发出咕咚咕咚的饮酒声，池子转眼就干了，随着这条龙抖落身上伤痕累累的鳞片，他站了起来，变成原先众人熟悉的那个苍老的巨人。他醒来后说的第一句话是赞美恒娥和她的酒，第二句话就是建议羿以后要老老实实地去祭拜河伯，因为这条高贵的龙就像冰川一样难以撼动，不可战胜，他的结论是：“反正我不是升天的料。”
典籍记载《广雅》：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”
《山海经·大荒东经》：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。”
《山海经·大荒北经》：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”
《楚辞·天问》：“河海应龙，何画何历?鮌何所营?禹河所存?”
《淮南子·墬形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”
《淮南子·览冥训》：“乘雷车，服驾应龙。”（高诱注：“应龙，有翼之龙也；”）
《淮南子·主术训》：“夫螣蛇游雾而动，应龙乘云而举”
《论衡·寒温篇》：“雨应龙而来，影应形而去。”
《云笈七签·纪传部》：“蚩尤率魑魅魍魉，请风伯雨师，从天大风而来，命应龙蓄水以攻黄帝。黄帝请风伯雨师及天下女袄，以止雨于东荒之地，北隅诸山，黎土羌兵，驱应龙以处南极，杀蚩尤与夸父。”
《云笈七签·经传部》：“（蚩）尤驱魑魅杂袄以为阵，雨师风伯以为卫，应龙蓄水以攻于（黄）帝。”
《西都赋》：“抗应龙之虹梁（注：梁曲如虹也。），列棼橑以布翼”
《艺文类聚·卷八》：“鲍昭石帆铭曰：应龙剖流，息石横波，下潀地轴，上獦星罗”
《艺文类聚·卷十》：“元龟介玉，应龙粹黄。”
《艺文类聚·卷十四》：“剪应龙於冀州，戮长蛇於沮水。”
《艺文类聚·卷二十三》：“惟应龙之将举，飞云降而下征”
《艺文类聚·卷四十九》：“偶应龙之籥影，等威凤之羽仪”
《艺文类聚·卷五十三》：“璩闻景云浮则应龙翔，治道明则俊乂臻。”
《艺文类聚·卷五十七》：“若夫赤松王乔，羡门安期，嘘吸沆瀣，饮醴茹芝，驾应龙……”
《艺文类聚·卷六十二》：“伏应龙於反宇，乘流苏以飘扬。”
《艺文类聚·卷六十四》：“天降丹鸟，既序孝经，河出应龙，乃弘周易。”
《艺文类聚·卷七十》：“应龙蟠蛰，潜德保灵，制器象物，示有其形”
《艺文类聚·卷九十八》“应龙游於华泽，凤鸟鸣于高冈。”
萧大圜《竹花赋》：“学应龙于葛水，宿<鸟>凤于方桐。”
贾岱宗《大狗赋》：“时频伸而振迅，若应龙之腾掷。”
嵇含《悦晴诗》：“鸣凤晞轻翮，应龙曝纤鬐”
傅咸《凤皇赋》：“应龙至兮，庶有感于斯诚。”
《太平御览·卷五十七》：“枯泽非应龙之泉，平林非鸾凤之窟。”
《太平广记》：“禹治水，应龙以尾画地，导决水之所出。”
刘孝绰《谢散骑表》“邀幸自天，休庆不已。假鸣凤之条，蹑应龙之亦。”
《帝王世纪》：“又徵诸侯，使力牧神皇直讨蚩尤氏，擒之于涿鹿之野，使应龙杀之于凶黎之丘”
《史记·司马相如列传人人赋》：“驾应龙象舆之蠖略逶丽兮，骖赤螭青虬之<虫幽>蟉蜿蜒。”
《汉书·叙传》“应龙潜于潢污，鱼鼋媟之，不睹其能奋灵德，合风云，超忽荒，而躆颢苍也。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也；”
《后汉书·班彪列传》：“抗应龙之虹梁，列棼橑以布翼。”
《后汉书·张衡列传》：“夫女魃北而应龙翔，洪鼎声而军容息；”
《三国志·魏书》：“斯盖应龙潜升之道，圣贤用舍之义。”
《三国志·吴书》：“夫应龙以屈伸为神，凤皇以嘉鸣为贵，何必隐形於天外，潜鳞於重渊者哉？”
《晋书·列传第二十一》：“乘云车电鞭之扶舆委移兮，驾应龙青虬之容裔陆离。俯游光逸景倏烁徽霍兮”
《晋书·载记第二十二》：“应龙以屈伸为灵，大人以知机为美。”
《宋书·乐志》：“应龙夜乌由道何来直子为乌奚如悟姑尊卢鸡子听乌虎行为来明吾微令吾”
《宋书·福瑞志》：“应龙攻蚩尤，战虎、豹、熊、罴四兽之力。”
《宋书·宗室列传》：“自我皇宋之承天命也，仰符应龙之精，俯协河龟之灵”
《旧唐书·李密列传》：“轰轰隐隐，如霆如雷，彪虎啸而谷风生，应龙骧而景云起。”
《旧唐书·列传第五十四》：“又筑城于青海中龙驹岛，有白龙见，遂名为应龙城，吐蕃屏迹不敢近青海。”
《旧唐书·列传第一百二十八》：“雕虎啸以风生，应龙骧而云起。”
《新唐书·仪卫志》：“第一应龙旗队，第二玉马旗队，第三三角兽旗队，果毅都尉各一人检校。”
《新唐书·列传第十三》：“应龙之翔，云雾滃然而从，震风薄怒，万空不约而号，物有自然相动耳。”
《新唐书·列传第六十》：“更筑于龙驹岛，有白龙见，因号应龙城。”
《旧五代史·唐书·末帝记》：“运之去也，应龙不免为醢。”
《新五代史·南汉世家》：“九年，白龙见南宫三清殿，改元曰白龙，又更名龚，以应龙见之祥。”
《元史·舆服志》：“应龙旗，赤质，赤火焰脚，绘飞龙。”
《通典·沿革》：“闭诸阳，衣皂，兴土龙，(注：山海经曰：“大荒东北隅中有山，名凶犁土丘，应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。”郭璞曰：“今之土龙，本此，气应自然冥感，非人所能。”）
历史推测
在中央电视台播出的《探索发现》栏目中是这样解释的。应龙是黄帝手下的将领。在与蚩尤的战争中，应龙人为地制造了一场洪水（在河流的上游筑坝，积蓄一定的水量，然后挖开堤坝）冲垮了蚩尤的军营，从而赢得了战争的胜利。而这场战争的战场就在涿县。
古书神话之中的应该颇有色彩，同样身份也是多样话，不过本书之中的应龙乃是龙族进化的一个阶段，模样就是传说之中的神龙，多了一对巨大的翅膀，是虬龙之后的龙族生长阶段，也是龙族成熟的特征。
作品相关 四灵——青龙
灵兽—青龙
简介
青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，上，代表夏季；玄武的方位是北，下，代表冬季。
在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称。
东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末
相关说法
还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。
而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。
青龙的故事在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。
《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。
后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。
不久，玄武(即真武)的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像，谓青龙、白虎也。”
明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。”
相关记载
《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。
东方青龙关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的－蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照著阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
在四方的神灵中，根据山海经的说法，“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”；“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”；“东方有句芒，鸟面人身，乘两龙。”；“北方禺疆，黑身手足，乘两龙。”
比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。
在古时候的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。
也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名“青龙”。
而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。所谓龙生九子，都不像龙的说法，
是这样的——
大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚眦：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。
第六儿是霸下：又名贔屭，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。後被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻後，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屭：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
第九儿是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度摩竭鱼随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
青龙传说
青龙湖
古时候，在安丘城北郊的聚凤山附近，有一个偌大的湮子，深不见底，无论旱涝常年不干，碧波荡漾，波光粼粼，岸边奇石矗立，峭壁悬崖上长满珍花异草，蔓生植物瀑布般地垂向水面，人们叫这个湮子为青龙湖。传说湖里潜卧着一条巨大的青龙。提起这个青龙，还得从聚凤山说起哩。
很久以前，聚凤山这座宝山上常年都有凤凰聚集、栖息，给这方人民带来了福气。这事被东海龙王的大公子青龙知道了。这条青龙颀长雄伟，法力高强，心地善良，向往吉祥和幸福。青龙听人家说过这凤凰聚居地，又听说那里还有一个美丽的湖泊，便动了心，他想，那个去处一定无比美好，再说，有了凤，再有龙，更呈现吉祥嘛，自己要是到那个新天地去生活、居住，该多好哇。正在考虑当儿，有一天，他突然听说聚凤山以东的汶河口，近日有两个妖物作怪，一个是独角蛟，它率领鱼鳖虾蟹打着灯笼，领着洪水冲坏村庄和农田；一个是泥鳅精，它千年得道，常常张开血盆大口呵住天空，把阳光雨露挡住，使农民没有收成；它们又狼狈为奸，破坏凤凰聚会。青龙听后怒从心起，他来到父亲面前，向父亲请求去聚凤山。东海龙王一听大怒，圆瞪双目，破口大骂儿子道：“本想我老了让你世袭龙王王位，可你，这混帐东西胸无大志，还想游龙戏凤！”听父王说到这里，青龙委屈地流下眼泪，扑通一声跪下，仔细解释自己要去那里去除妖孽造福黎民的想法。龙王听到儿子说汶河口有妖的事，先是吃惊，接着担心起来：“那汶河口的妖怪你能对付得了吗？”“凭父王教给的武艺，我一定会战胜它们的！”青龙回答说。东海龙王见儿子已横下了心，只得同意了。
青龙辞别父母，离开了波涛汹涌的大海，顺潍河溯流而上，来到汶河口，恰被独角蛟和泥鳅精挡住去路。独角蛟和泥鳅精以为青龙来抢它俩的地盘，又见青龙势单力孤，便首先挑衅，双双向青龙猛扑而来，青龙毫无惧色，挺身相迎，与两个妖怪展开了殊死搏斗，一连三天三夜，不分胜败。直斗得山河变容、日月无光。青龙勇敢驱邪的行为感动了安丘父老，有一天，一位打柴老叟趁双方休战的时机，向青龙出主意，要用一沙一石把两个妖怪分开来治。
先治泥鳅精。泥鳅最大的本事是能钻泥，它在汶河口的淤泥中神通广大。老叟向青龙建议，把泥鳅精引到汶河后再除掉它，因为汶河河底无泥，尽是从西老沂山上冲下来的硬砂子，泥鳅钻不进去，再能也没法子施展。怎么引它上来呢？大凡鱼类，都盼望自己能成龙。据说鱼喝了佳酿就能变化为龙。于是，乡亲们把景芝美酒倒进汶河里。果然，泥鳅精在河口闻到酒香，贪婪地循着香味游进汶河。机不可失，青龙腾空而起，挺着龙角，张开利爪，朝泥鳅精倏然袭去。泥鳅精正在陶醉着，突然发现天色骤变，自觉不妙，弯身朝水下钻去，无奈砂硬钻不进去，被青龙抓个正着，随即把它锁入峡山底下。
再治独角蛟。独角蛟的角锋利异常，它就凭着这武器来逞强干坏事。泥鳅精被捉，独角蛟失掉了相好的，恼羞成怒，誓与青龙、乡亲们决斗。青龙听从老叟指点，与乡亲们登上了附近一座叫金刚崖的石崖。石崖壁立千仞，独角蛟爬不上去，愈加气愤，便发起疯来，用它的角猛烈撞击石崖，想先撞倒石崖，再攻击青龙和乡亲们。可是石崖岩石棱角分明，坚硬极了。独角蛟不但没拱倒石崖，自己的角反而被岩石磕掉了，它的头顿时鲜血迸流，惨叫一声，毙倒尘埃。
青龙战胜妖怪，为民除了害，终于来到了心仪已久的聚凤山边、湖泊之畔。凤凰们在山里、天上欢叫着，向他表示谢意。自此聚凤山间凤凰终年和鸣；湖泊边上，青龙按时把节耕云播雨。安丘百姓年年丰收，岁岁吉祥，好一幅和谐美满的龙凤呈祥图景啊！
青龙洞
在澄江坝子的东面,群山环抱着一个小山村，村里绿树成荫。在这个山村的村头，有一座雄伟高大的山，山上花草树木茂盛，常年四季如春。这座山叫青龙山。
在红花绿树的掩映下，山上有一个深不见底的洞叫青龙洞，有好多人都抱着好奇的心情从这个洞钻进去，想看看里面究竟有什么,可是每次都失败了。因为洞很深,没有一个人能钻到底。从此流传下来很美妙的故事。
很久以前，这个村方圆几十里滴雨未下，在火一样热的太阳的烘烤下，土地干裂，庄稼干枯，井里的水越出越小了。在困苦之中，求生的愿望使人们抬着神龛去祭祀老天爷，希望能降雨救救他们这些苦难的人。可是尽管他们天天祈祷，还是无济于事，老天一滴雨也没下。
人们诚恳的祈祷声传到了龙宫，老龙王不但置之不理，而且还下令给他手下的龙不准去降雨，否则就要严加惩罚。人们的祈求声，感动了一条小青龙。他就去乞求龙王让他去降雨救救苦难的人们。小青龙的苦苦哀求，龙王不但不听，反而还狠狠地臭骂了小青龙一顿。
小青龙挨了一顿臭骂，只得悻悻地回到自己的住处，心里又气愤又焦急，气愤的是龙王太残忍了，焦急的是天下还有受苦受难的人们。他想，求龙王是没用的，只有自己冒死去降雨，才能救苦难的人们，因此，他就悄悄的飞到了天上，天空一下子乌云密布，黑云翻滚，不久大雨倾盆而下。困苦不堪的人们得到这冒场暴雨后，精神为之一振，都高兴得欢蹦乱跳，还以为是他们的祈祷感动了龙王呢。田地里干枯的庄稼也振作起来了，不几天也就变得郁郁青青，一片生机。
可是好景不长,这件事被龙王知道了。一查问才知道是小青龙到人间降了几场大雨，气得老龙王大发雷霆，怒气冲冲地把小青龙关押了起来。
从那以后，小青龙就在那孤独寂寞的龙宫里渡过了数月。人们的祈祷声又传到了龙宫里，老龙王高兴得捧腹大笑，小青龙趁看守不注意，又偷偷地溜到人间降了一场更大的暴雨。这次又被老龙王发现了，就把他打出了龙宫，关锁在深不见底的山洞里，永远也不准他回龙宫。人们为了纪念这位因为大家受到牵连的小青龙，就把这座高大雄伟的山叫作青龙山，把关押小青龙的那个洞叫青龙洞。
作品相关 四灵——白虎
白虎
在中国传统文化中是道教西方七宿星君四象之《138看书网》，它是代表西方的灵兽，为白的老虎，代表的季节是秋季。其他：青龙东方春季、朱雀南方夏季、玄武北方冬季。
二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。
相关记载
《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”同时，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。“《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也。
亦为凶神形象，《协纪辨方》卷三引《人元秘枢经》：“白虎者，岁中凶神也，常居岁后四辰。所居之地，犯之，主有丧服之灾。”即俗语所云“丧门白虎”或“退财白虎”者。按照十二主星宿中记载：“白虎凶神当堂坐，流年必然有灾祸，不现内孝现外孝，否则流血难躲过。”
《史记·天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？
在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的一个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。
在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
白虎象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。白虎一般出现在汉代画像石墓的墓门上，或与青龙分别作为单独画像刻在墓室的过梁两侧，用以辟邪。《风俗通义》云：“虎者，**，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”在汉代五行观念中，白虎被视作西方神兽。
和宗教的关系
而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指“铅汞、坎离、水火、阴阳”，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
虎崇拜的发展
虎的崇拜应源自楚文化中对虎的图腾崇拜。虎一直受到汉民族的崇拜，是正义、勇猛无适度、威严的象征。据考证，虎的形象在古羌戎族也有出现，但在我国西南地区最为流行。新石器时代良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似，直到今天我国的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍称虎是其祖先。汉代人把虎看作是百兽之王。白虎是五百年才能变白的虎，是神物，而且仙人往往也乘虎升天。是镇西之兽。
自汉代以后虎一直成为劳动人民喜爱的保护神，而没有成为帝王的象征，经过漫长的历史演化与发展，崇虎的文化意识，已成为中华民族的共同的文化观念。
在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，**，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’
最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。
凶神（白虎）白虎旧时以为凶神。《协纪辨方书》中引《人元秘枢经》：“白虎者，岁中凶神也。常居岁后四辰。”[(m)無彈窗閱讀]
作品相关 四灵——朱雀
朱雀
星宿名。二十八宿中南方七宿的总称。《书·尧典》“日中星鸟”清孙星衍疏：“经言星鸟者，鸟谓朱雀，南方之宿……郑康成之意，南方七宿，总为鸟星。”参见“朱鸟”。
2.指画有朱雀图形的军旗。《吴子·治兵》：“必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，招摇在上，从事於下。”参见“朱鸟”。
3.
古代传说中的祥瑞动物，“四灵”之一。《三辅黄图·未央宫》：“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”
4.
南方神名。《文选·王延寿<鲁灵光殿赋>》“朱鸟舒翼”唐李周翰注：“朱鸟、朱雀，南方神也。”参见“朱鸟”。
《梦溪笔谈》卷七：“四方取象，苍龙、白虎、朱雀、龟蛇。唯朱雀莫知何物，但鸟谓朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。谓之长离……或云，鸟即凤也。”《楚辞·惜誓》：“飞朱鸟使先驱兮。”王逸注：“朱雀神鸟，为我先导。”
古代星宿名南方七宿之总称
《书·尧典》：“日中星鸟。”传：“鸟，南方朱鸟七宿。”疏：“南方朱鸟七宿者，再天成象，星座鸟形。《曲礼》说军陈象天之行：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎；雀即鸟也。”
朱雀七宿井宿——有星八属双子座，史记天官书：“南宫朱鸟权衡，东井为水事。”博雅：“东井谓之鹑首。”晋书天文志：“南方东井八星，天之南门。”
鬼宿——有星四，属巨蟹座，星光皆暗，中有一星团，晦夜可见，称曰积尸气，史记天官书：“舆鬼鬼祠事”博雅：“舆鬼谓之天庙。”晋书天文志：“舆鬼五星，天目也。”观象玩占：“鬼四星曰舆鬼，为朱雀头眼，鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，见气而已。”
柳宿——有星八，均属长蛇座，礼月令：“季秋之月，旦，柳中。”尔雅释天：“咮谓之柳，柳鹑火也。”汉书天文志：“柳为乌啄，主草木。”晋书天文志：“柳八星天之厨宰也。”
星宿——有星七，六属长蛇座，星宿一即此座a，西名为alphard，孑然独照，光度列为二等，礼月令：“季春之月，昏，七星中。”又：“孟冬之月，旦，七星中。”史记天官书：“七星主急事。”观象玩占：“周礼鸟旗七旒，以象鹑火。”谓七星也。
张宿——有星六，均属长蛇座。史记天官书：“张素为厨，主觞客。”汉书天文志：“张嗉为厨，主觞客”广雅：“张谓之鹑尾。”观象玩占：“张六星为天府，一曰御府，一曰天昌，实为朱鸟之嗉，火星也。”
翼宿——有星二十二，第一至第十一属巨爵座，十二至十四属长蛇座，外二星，又六星皆不明，为二十八宿中星数最多者，礼月令：“孟夏之月，昏，翼中。”史记天官书：“翼为羽翮主远客。”晋书天文志：“翼二十二星，天之乐府，主俳倡戏乐。”
轸宿——有星四，即乌鸦座γ、e、δ、β。δ为美丽双星，其色一黄一紫。礼月令：“仲冬之月，旦，轸中。”史记天官书：“轸为车，主风。”
朱雀四大神兽分别是：朱雀，玄武，青龙，白虎。一说为凤凰，在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。传说中共有五类，分别是赤色的朱雀、青色的青鸾、黄色的鹓鶵、白色的鸿鹄和紫色的鸑鷟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。
四象朱雀为中国传统文化中是四象之一，上古四大神兽之《138看书网》，它是代表南方的神兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。
在二十八宿中，朱雀是南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）的总称。
朱雀为古代神话中的南方之神。南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，亦称“朱鸟”。
很多人认为朱雀等同于凤凰，但两者并不完全一样的。朱雀是特指代表南方的神兽，严格上朱雀只限于“南方属火的凤鸟”，也就是凤凰的亚种。近代由于受到西方不死鸟（phoenix）浴火重生的神话以及日本流行文化的影响，华人在翻译与认知上也有把不死鸟当成朱雀或凤凰的情况。
按阴阳五行之说，“凤色赤，五行属火，是南方七宿朱雀之象。”自古就有凤鸟属火的说法，古书《春秋演孔图》说：“凤，火精。”《春秋元命苞》说：“火离为凤。”《鹖冠子·度万第八》也提到：“凤凰者，鹑火之禽，阳之精也。”
昔蔡衡云：“凤之类有五，其色赤文章凤也，青者鸾也，黄者鹓雏也，白者鸿鹄也，紫者鸑鷟也。”可见凤凰并不是指单一一种鸟种，而是泛指一种鸟类，有许多不同的亚种，各种不同的凤凰颜色也不同。
因此又有说法认为朱雀是凤凰的一种，俗称为火凤凰。《梦溪笔谈》卷七：“唯朱雀莫知何物……或云，鸟即凤也。”古人将不同的方位赋予不同的灵兽作为代表，其中南方被分配到的灵兽即为凤鸟，在五行学说中南方属火，色属红，故南方神兽称朱雀。只是凤鸟被分配到南方后，由于南方属火才赋予凤鸟其火的象征，还是由凤鸟属火才将其分配至南方的就无从考据了。关于凤凰的原形有很多。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟等等，又有说是佛教大鹏金翅鸟衍变而成的。古人云：“凤之象也，鸿前麟后，鹳颡鸳腮，龙文龟背，燕颔鸡啄，五色备举”。由于它是“羽虫”之长，所以和“鳞虫”之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对。凤凰由于五行属火，因此一度被视为阳，代表雄性；而龙五行属水，被视为阴，代表雌性。后因为龙的形象更为帝王所喜欢，所以改为以龙象征至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，凰为雌）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表。
玄鸟的说法可见《诗经·商颂·玄鸟》：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’即殷商的后代说自己的先祖－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始祖。《史记·殷本记》也记载了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃......三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’除了殷商之外，战国时的秦，满清的始祖和朝鲜新罗的始祖也有仙女吞食玄鸟卵相关的传说故事。
当然，不论玄鸟或是凤凰的传说，都是随着宗教神话的不断发展衍变而成的。
道教兴起后，朱雀为道教南方七宿星君、四象之一。为二十八宿的南方七宿(井、贵、柳、星、张、翼、轸)，其形象乌，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱雀星君为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿天街星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“南方朱雀，众禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱雀者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，所以为大丹之本也，见火即飞，故得朱雀之称也。
方位表示季节和方位。青龙的方位是东，代表春季，以及五行中的木属性；白虎的方位是西，代表秋季，以及五行中的金属性；朱雀的方位是南，代表夏季、以及五行中的火属性；玄武的方位是北，代表冬季，以及五行中的水属性。而土属性则是中原之地。刚好符合了中国古代的金木水火土五行一说。[(m)無彈窗閱讀]
作品相关 四灵——玄武
玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。
中国天文考古学
《中国天文考古学》，据专家考证，原来四象中北方的玄武以前不是乌龟和蛇，而是鹿。出土的春秋初年虢国青铜镜上是左虎右龙（背面看），上鹿下鸟。曾侯乙墓盖子上有二十八宿的盒子，北方七宿对应的侧面描绘的是两只鹿。
历史记载《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。’李善注云：‘龟与蛇交曰玄武。’
《后汉书.王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。’’李贤注云：‘玄武，北方之神，龟蛇的合体。’‘玄武’为水神、北方之神。
《后汉书.王梁传》：‘玄武，水神之名。’《重修纬书集成》卷六<河图帝览嬉>：‘北方玄武所生，…镇北方，主风雨。’
北方大帝但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了九天玄女。
玄武之名
其一—神名
《楚辞·远游》：“召玄武而奔属。”王逸注：“呼太阴神使承卫也。”洪兴祖补注：“说者曰：‘宣武谓龟蛇，位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武。‘蔡邕曰：‘北方玄武，介虫之长。’《文选》注：‘龟与蛇交为宣武。’”又《礼记·曲礼》：行前朱鸟而后玄武。”孔颖达疏：“玄武，龟也。”《后汉书·王梁传》：“玄武水神之名。”李贤注：“玄武，北方之神，龟蛇合体。”按玄武即道家所奉之真武帝，宋时避讳，改玄为真，后世道家祀真武，则以龟蛇二物置于其旁，唐段成式《酉阳杂俎·支诺皋下》：“朱道士者，太和八年常游庐山，憩于涧石，忽见蟠虵如堆缯绵，饿而变为巨龟，访之山叟，云是玄武。”即传说中之神怪变化。
古代的人们把北方的若干星星想象为龟蛇形象，谓之玄武真君。在民间信仰中，玄武真君具有下列几种神性特征：
（一）北方之神
《楚辞?远游》注云：“玄武，北方神名”。《史记天官书》说：“北宫玄武、虚、危”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武”。
(二)玄武水神
根据阴阳五行理论，北方属水，故北方神即是水神，五逸《九怀章句》说：“天龟水神”。《后汉书王梁传》：“玄武，水神之名”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨”。雨水为万物生长所需，且水能灭火，所以玄武的水神属性，颇为民间重视和信仰。
(三)生殖之神
中国古代素将伟大的神力和阴阳交感演化万物的现象相类比，崇拜生殖的神力。蛇本身就是生殖和繁衍的象征，玄武以龟蛇合体的形状出现，更被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的标志。东汉魏伯阳(约公元121年前后生存)《周易参同契》也用龟蛇纠缪的例子说明阴阳必须配合：“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶，以明牝牡，毕竟相胥”。
(四)司命之神
龟在古代是长寿和不死的象征，并能导引咽气，《史记?龟策列传》载云：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚不死。龟能行气导引”。《抱朴子》载：城阳郄俭少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。俭亦素闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥”。再者，北宫玄武七宿之第一宿斗宿，又称南斗。《星经》云：“南斗六星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位”。晋干宝(316年前后生存)《搜神记》引管辂的话说：“南斗注生，北斗注死”。拜南斗可以增寿。这对于追求长生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。
玄武的这些神性特征，不仅赢得了社会各阶层的信仰，也为唐宋以后玄武演变为道教大神奠定了基础。
（五）图腾文化
青年学者康笑胤曾在他的《中国神话学考证》中论证：玄武乃玄蛇、龟武之化身，玄蛇是龙首凤翅蟒身；龟武乃龙首鳌背麒麟尾，它们是上古神兽腾蛇及赑屃的演变，也是北方民族龙图腾跟龟图腾的融合，龙蛇原是一体，鳌是龟的演变，即龙之子赑屃的前身或另一种称呼。龟蛇结合是生殖文化的表现，也是中国几千年前来，劳动人民对龙龟图腾演化的智慧结晶。
其二—星名
《书·尧典》：“宵中星虚，以殷仲秋。”传：“虚，玄武之中星。”按玄武即北方七宿之总称。
其三—方位
“四神纹瓦当”在汉代极为流行，它包括四种动物即青龙、白虎、朱雀、玄武，由这几种动物组合成的一组图案，又称“四灵纹”。其应用也极为广泛，铜镜、漆器、石刻、砖瓦等各种工艺品的装饰上都时有出现。汉代将四神视作与避邪求福有关，它又表示季节和方位。青龙的方位是东，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季；玄武的方位是北，代表冬季。
其四—四灵之一
中国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时候的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”《经》云：上善若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大约是中国最早的真武庙。真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。说到玄武改名成真武，是为了避老赵家圣祖的讳。唐朝时，老李家为了抬高自己身价，愣把老子李聃说成是他们的先祖，（于是大力提携以老子为太上老君的道教。）等到了老赵家的时候，想要找一个“本家”来风光风光，却发现姓赵的竟没有一个nb人。真宗急了，硬是编出一个来，跟大臣演了一个“神降天书”的闹剧，又说什么“圣祖上帝托梦”，还大诏天下。皇帝一拍板，谁还敢说不。道教没有公开反对，却也不表示承认。而真宗编造的这个圣祖呢，叫“赵玄朗”，玄武就是为了避讳于他，而改的名。从此玄武真君手下主持兵事的剑仙与赵宋无缘。
其五—道教崇奉的星神
“四象”和“二十八宿”
二十八宿，亦称“二十八舍”，或“二十八星”。我国古代为了观测天象及日月五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。它又平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记载。稍晚的《礼记·曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。"汉代纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后武’。”道教对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《云笈七签》卷二十四《二十八宿》称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。“其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿之状貌、行为作了描述。”曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……识者求之，多示人养生播种之术。”亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……即是求之，多与人救世之术。
玄武在道教中既是颇受崇拜的神明，又是一个可以引导修行的意象。在有关玄武崇拜的故事传说中，我们还可以看到，作为人格化的玄武神——“玄帝”与诸多神仙人物一样有名师指点。从其“师承”方面入手加以考察，也能发现其与丹道的密切联系。《玄天上帝启圣录》卷一记载这样一个故事：
玄帝念道专一，遂感玉清圣祖紫元君传授无极上道。元君告玄帝曰：子可越海东游，历于翼轸之下，有山自乾兑起迹，盘旋五万里。水出震宫。自有太极，便生是山。上应显定，极风太安、皇崖二天，有七十二峰，三十六岩也。子可入是山，择众峰之中，冲高紫霄者居之，当契太和。升举之后，五百岁当上天，龙汉二劫中披发跣足，蹑坎离之真精，归根复位，上为三境辅臣，下作十方大圣，方得显名亿劫，与天地日月齐并，是其果满也。告毕，元君升云而去。
这个故事尚见于《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷三之中。从其情节可知：玄帝的“老师”叫做“紫元君”。按照道教的称呼习惯，高规格的女仙方有“元君”之称，可见紫元君当属女性。她住在什么地方呢？《玄天上帝启圣录》之行文在紫元君之前加上了“玉清圣祖”的定语，这既可以显示紫元君在道教仙境中的地位，又说明了她是天上胜境的女仙真。这位“元君”被奉为“圣祖”，足见其地位之显赫，而她又居于“玉清”境，看来还是属于元始天尊所辖之大系。从理性的立场看，玄帝拜师的故事当然是一种信仰心理的表现，我们一般凡人是难于从玉清胜境的神仙大学研究生院中查考到玄帝的学籍记载的。不过，这个资料至少为我们追溯玄武信仰在流行过程中是如何与丹道脉系相交融这一问题提供了有益线索。考诸《道藏》，其中有一部经书叫《紫元君授道传心法》（以下简称《心法》），题长生阴真人注。既然是“注”那就说明其经文在阴长生之先已经存在。按道门之说法，长生阴真人，又称阴真君，或英真君。据葛洪《神仙传》的记载，阴长生乃东汉和帝（88年——105年在位）阴皇后之高祖，出富贵之门，好神仙之道，闻马鸣生修道成仙，遂离家皈依其门下，朝夕追随其左右，勤于仆役杂事，如此达二十余年之久。据说，与阴长生一起学道者十余人，因耐不住学道之辛苦，悉皆归去，唯独阴长生不改初衷，执礼更勤。由之而获得马鸣生之信赖，于元光元年（122年）携之入青城山炼丹，又于鼎旁别筑神坛，授予《太清神丹经》。阴长生别师归家，依丹经之方制炼丹药，且炼黄金十余万斤，广济人间，后服丹而举家长生，在人间三百年，尔后羽化升仙而去。就阴长生的生平事迹看，他显然是一个精通外丹烧炼的人，应属于外丹派中人。但在题为阴真人注的《心法》一书却有许多批评外丹之言论。例如其中所称：“仙士勿令错用意，妄将变黄白药，错服食。”这是告诫人们，不要把仙经中的药物机械地理解为制炼黄金白银之类和外丹服食之品。另外，《心法》还批评“休粮”、“服气”、“导引”之类，把这些东西视为旁门。这显然是站在内丹学派立场说话的。就道教思想史的发展历程看，内丹理念虽然在东汉魏伯阳《周易参同契》之中已经存在，但那时并没有明确表达，更不是把它看作与外丹相对立的操作方式。直到唐末以来，由于外丹服食的种种失败和教训，以钟离权、吕洞宾为代表的内丹学派才兴起反对外丹服食，而著重内丹之修炼。宋代中期，张伯端承袭钟吕道脉，祖述内丹，斥休粮服食之类为旁门左道。《心法》的一些主张与金丹派南宗颇相一致，故其注文当较为晚出，很可能就是南宗派系之所为。这使我们得以看到丹道秘法由内外相兼逐步发展为主内丹而排斥外丹的演变轨迹。然而，即便如此，我们也仍然可以发现“玄武”在丹道中不可替代的作用。《心法》在论述如何修心以使“三丹”归命时言及“天一得之，结绳为证”。这个“天一”即是玄武的符码转换，因为“河洛”象数之法，天一乃居于北方，为壬癸水之所位。《玄天上帝启圣录》称紫元君传给玄帝“无极上道”后要他“复归本位”，这与《心法》所言之“天一”之意蕴实不相悖。
另外，《心法》有“三一升腾，必定规矩”之文。其释者谓：“三一者，准上三丹，各有归魂守一之法。论至药门中，四气筋骨血肉相承之法，不失纤毫，勿令失其阴阳时候，每月初发火，从一日数九九之法，此三一法并是内三一之法，用十二个月，火候管十二时，配十二位，行九宫，象八卦，合五行。”有关“三一”的说法，乃源自老子《道德经》，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。”函三为一。这个“一”在道教中是很重要的概念。葛洪《抱朴子内篇·地真》曰：“道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。”由此可见，所谓“三一”，分则为三，合则为一。就九宫八卦来讲，五行相生，四时轮转，返本归一。这个“一”仍是玄武之位。
作品相关 凶兽朱厌
朱厌：
古代凶兽，身形象猿猴，白头红脚。传说这种野兽一出现，天下就会发生大战争。
释义
一种古代凶兽，出于小次山。
出处
《山海经·西山经》：“又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。”
作品相关 鲲鹏
鲲鹏：
鲲鹏来自庄子的《逍遥游》中记有“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。
《庄子》说有一种大鸟叫鹏，是从一种叫做鲲的大鱼变来的。传说有一大鱼名曰鲲，长不知几里，宽不知几里，一日冲入云霄，变做一大鸟可飞数万里，名曰鹏。
古人有诗云：云开衡岳风雨止，鲲鹏击浪从兹始；沧海横流何足虑，三尺寒江东陵指。
现在常用鲲鹏比喻一些宏伟之事，一句俗语曰：“学做鲲鹏飞万里，不做燕雀恋子巢。”
《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南溟。南溟者，天池也。”这种极其奇特、兼有巨鸟与巨鱼之体的动物，过去一直以为只是神话。但最近我从国外动物学的报道中看到，海鲸栖息于海中有时将鲸尾竖出海面，其尾至为巨大，形极似鸟翼。渤海古代称北海，亦即北溟。据史籍记载，渤海秦汉以前多见海鲸。鲸体型极大，可长达30米（是现存最大动物），所以庄子所说的鲲鹏，并非完全是寓言，而是指渤海的海鲸。
《庄子·逍遥游》
“北冥有鱼①，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。《齐谐》者⑧，志怪者也⑨。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟（tuán）扶摇而上者九万里（11)，去以六月息者也（12)。”野马也（13)，尘埃也（14)，生物之以息相吹也（15)。天之苍苍，其（70)正色邪？其远而无所至极邪（16)？其（70)视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上（17)，则芥为之舟（18)，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣（19)，而后乃今培风（20)；背负青天，而莫之夭阏（è）者（21)，而后乃今将图南。
蜩（tiáo）与学鸠笑之曰（22)：“我决（xuè）起而飞（23)，抢（qiāng）榆枋（fāng）（24)而止，时则不至，而控于地而已矣（25)，奚以之九万里而南为（26)？”适莽苍者（27)，三餐而反（28)，腹犹果然（29)；适百里者，宿舂（chōng）粮（30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知（31)！
小知不及大知（32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（shuò）（33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者（35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者（36)，以八千岁为春，八千岁为秋（37)，此大年也。而彭祖乃今以久特闻（38)，众人匹之（39)，不亦悲乎？汤之问棘也是已（40)：“穷发之北，有冥海者（41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者（42)，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山（43)，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里（44)，绝云气（45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰（46)：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下（47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也（48)。而彼且奚适也？’”此小大之辩也（49)。
故夫知效一官(50)、行比一乡（51)、德合一君、而征一国者（52)，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之（53)。且举世誉之而不加劝（54)，举世非之而不加沮（55)，定乎内外之分（56)，辩乎荣辱之境（57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也（58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行（59)，泠然善也（60)，旬有五日而后反（61)。彼于致福者（62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也（63)。若夫乘天地之正（64)，而御六气之辩（65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉（66)？故曰：至人无己（67)，神人无功（68)，圣人无名（69)。
第一章 蛇
“砰”
萧极用尾巴将一块黄色的小鱼敲昏，身躯迅速缠了上去，将一条约半尺长的小鱼紧紧缠住，接着张开双颚，将小鱼活生生咬住。
以上颚与下颚为发力点，一点点将鱼挤入腹中。
说真的，这种进食方式萧极极为讨厌，哪怕生前吃的非洲毛虫，澳洲蜘蛛也比这要好上数分。
看着一条活着的生物，直接进入腹中，口中却没用一丝味觉，只能感到稍微蠕动的身躯被一点点地推向胃部，这并不是一个愉快的过程。
将整条鱼吞入腹中之后，萧极略有些艰难地移动着因为吞吃食物显得些微臃肿的身躯，钻入一块珊瑚丛中，只将头部露出。
在前几日，萧极便检查过这个珊瑚群，在这附近并没有大型的掠食生物，而对萧极有些威胁的生物也不会去招惹一条色彩鲜艳的蛇，尤其这条蛇有三尺来长，约三指粗。
趴在珊瑚丛中的萧极，抬头看了看天空的巨日。
没错，巨日。
萧极是国家最高机密组的组长，代号是——蛇。
华夏的图腾是龙，只有华夏最高政府主席才能担任这个称呼。而蛇，素有小龙之称，就是华夏最高机密组组长，萧极的代号。
一个月前，萧极与世界五大天阶巨头在太平洋决战，最后力斩五大强者，强行突破，却遭天罚，若不是与五大巨头交战身受重伤，极有可能超越一手创出太极拳的传奇武者张三丰，成为内家拳史上第一位超越天阶的内家拳武者。
但是，萧极最终没渡过天罚，身死道消。
醒来之后，萧极却发现自己成了一条蛇，而且是传说中不可能存在的绿茸线蛇。
绿茸线蛇，身体碧绿，皮肤如鹿茸一般，周身没有一块鳞片，尾部有极细的金色线圈，代表着绿茸线蛇的年龄。
每过一年，绿茸线蛇的尾部便会多长出一个金线圈，以此累计。
萧极的尾部已有三个线圈，代表着他所在的身躯已存活三年了。
同时，萧极发现，绿茸线蛇的皮肤可以在水中呼吸，完全不需要游到水面去换气，这与一般蛇类完全不同。
在上一世，人类之中，达到天阶武者存在的不过两掌之数，而在这不到十人中，有近半寿命将近，因为，就算是强如天阶武者，寿命依旧超不过两百年。
实际上，很多天阶武者百岁就死去了，哪怕是一手创出太极拳的传奇武者张三丰，也才活到一百四十九岁，在其有生之年也未能突破天阶，步入更高的境界。
萧极在突破天阶之时不过三十余岁，虽然对于一般人来说寿命还有大半，但是萧极心中知道，谁敢保证突破天阶后能够增加寿元？使得自己寿命能够超过两百岁？
不能！因为从未有人突破天阶，谁也不知道，就像萧极也不明白突破天阶后会引来天罚一样。
而绿茸线蛇，传说中拥有数十万年寿命的传奇生物，只存在于传说，但是没想到萧极竟成为了这种传说中的蛇。
“我将超越天地，遨游日月，追寻武道无上之巅峰！”
萧极看着那遮天的巨日，求道之心坚若磐石。
轻轻收拢蛇眸，浑身皮肤一张一合，这正是萧极前生所学，龙虎练骨拳的呼吸吐纳之法。
萧极以蛇躯无法练拳，只能以呼吸吐纳之法来调节自身，强健筋骨。
一缕缕灵气，顺着萧极的皮肤，游走于筋脉之中。
虽然无法练拳，锻炼自身筋骨皮肉，但是这并不是地球那种末法世界，灵气缺乏，这的灵气异常浓郁，比之地球不知浓郁了多少倍。
在刚苏醒的第一天，萧极就发觉，这并不是地球。
因为这个世界的太阳极其巨大，应该是距离这个世界很近，萧极此刻盘在海底都能清晰地那巨大的炙阳，将整个海底都照得光亮。
而在夜晚，则是一轮巨大的银色月亮，能够使得海底泛起银光。
“不好。”
萧极的蛇躯迅速窜入珊瑚丛中，整个身躯都潜伏在珊瑚丛内，那绿色的珊瑚正好掩盖萧极存在的痕迹。
此刻，萧极的身躯开始僵硬，浑身的热量开始下降，竟是蜕皮的前兆。
方才，萧极就是感觉到自身即将蜕皮，才赶紧躲入珊瑚丛中。
虽然附近的掠食者不愿意招惹一条色彩鲜艳的蛇，不过若是这条蛇正在蜕皮，那掠食者多半不会放过这次机会，使自己饱餐一顿。
蜕皮中的蛇根本没有抵抗能力，只能任由其他掠食者捕杀。
约过了一日，已经依稀可见萧极蛇躯外包裹的死皮。
陡然间，萧极张开了双眼，用头部将死皮顶开，同时身躯向外蠕动。
只觉一股撕心地疼痛自皮肤之处传来，如鹿茸般平滑的新生皮肤带着丝丝血迹自死皮之中爬出，足足过了半个时辰，萧极才将整个身躯从死皮内抽出。
虽然蜕皮之时疼痛难忍，但萧极在前生之时，经历过比这痛苦千倍的伤害，早就磨练出如磐石一般的意志了。
轻轻摆了摆蛇躯，发现自身比未蜕皮前长了一半。
原本三尺的身体，此时已有了近五尺的长度，比一些前世的蛇中王者，眼睛王蛇也不遑多让了。
萧极抬眼看了看四周，他现在必须去捕食，刚刚蜕皮使得他腹内消化食物产生的能量消耗殆尽，只能够继续捕食来维持生存。
用脑袋拨开前方的珊瑚，同时吐出鲜红的信子，三角形的头颅小心地探了出去。
猛然，萧极迅速压低头颅，仅仅将一双眼睛露在珊瑚之外。
前方数十米外，一只巨大的海虾，挥舞着一双巨钳，与一条六尺长短的海鳝斗的不可开交。
那海虾约有四尺来长，一双巨大的钢钳恐怕也有两尺大小，此刻正夹住海鳝的尾部，用力撕拉。
这两位均是这附近的生物，平常就是各自领地内的霸主，就连萧极碰到也要绕道而逃。
不只海虾那坚固的甲壳萧极难以咬穿，那一双钢钳完全可以把萧极没有一块鳞片的蛇躯撕裂开来。
而那海鳝，萧极更是顾及。
虽然海鳝没有海虾那坚固的甲壳与钢钳，但是那敏捷的身躯以及锋利无比的牙齿更令萧极头痛。
此刻不知为何，两大领地之中的霸主争斗了起来，使得附近没有一只生物接近。
萧极静静地躲在珊瑚丛内，不发出一丝声响。
那海虾紧紧夹住海鳝，海鳝吃痛，转头咬住海虾一只脚，身形快速旋转起来。
靠着旋转的力道，海鳝硬是将海虾的脚咬掉一只，不过海虾那齿状的钢钳也在海鳝身上留下数道血印。
海虾彻底被激怒，一钳夹向海鳝的头部，而海鳝则是顺口咬在海虾的钢钳之上，同时，身躯又开始了快速旋转。
“啪嗒”
一声脆响，海鳝将海虾的钢钳生生扯下了一只，不过海鳝的口也被钢钳内的齿状物深深刺入，流出一丝鲜血，迅速在海中淡化。
海鳝此刻口被海虾的钢钳卡住，顿时明白自身难以再攻击，转身便想逃去。
不过海虾另一只钢钳死死夹住海鳝的身躯，使得对方无法逃脱，同时口器狠狠对着海鳝背部脊椎处咬了下去。
此刻插在海鳝口中的钢钳还在溢着丝丝鲜血，海鳝则是猛烈的翻滚，仿佛遭受巨大的痛苦一般。
没过多久，海鳝便停止了挣扎，双眼失去了神色。
海虾依旧死死夹住海鳝，口器对着海鳝的脊椎蠕动着。
就在此刻，海虾猛地一回头，发现一条不亚于海鳝长度的绿蛇自下方的珊瑚中窜出，来势汹汹地扑来，顿时一惊。
身躯之下的尾部迅速摆动，舍弃了海鳝的身躯迅速向其领地方向逃去。
萧极并没有去追海虾，他刚才不过是为了吓吓海虾，让其知难而退罢了，哪怕海虾只有一只钢钳，也能对自己没有一块鳞片的身躯造成极大的伤害，那就得不偿失了。
看了看海鳝那比自己身躯还大一些的躯体，萧极也有些为难。
这巨大的海鳝身体难以一口吞下，但若是放在这里，又怕其他的掠食者过来，倒不好办。
萧极想了想，也只有一个办法，那就是将这块海鳝的身体分成数块，再想办法一块块带回去，否则这么大的身躯自己还真没法带走。
说起来容易，但是做起来就不那么简单了。
萧极先是用牙将海鳝的皮肤划开，再将海鳝的身体用牙一点点切分，然后将一块块的肉藏到珊瑚丛中，这才放心。
若不是这一个月来萧极经常锻炼自己使用牙齿的方法，那就很难将海鳝完整地分成数块。
藏好海鳝之后，萧极咬住其中一块海鳝肉，向自己的住处游去，那里是他醒来时所在的地方，也是他的领地。
正叼着海鳝肉游动的萧极，蓦然发现一道巨大的影子笼罩了自己的身躯，心中陡然一惊。
自己忘了，这是海底不是陆地，海鳝的血腥味足以将几公里外的大型掠食者吸引过来。
想到此处，萧极甩开口中的海鳝肉，如离铉的箭一般，飞速朝前方窜出。
在其身后，一道巨大黑影，一口咬住萧极甩开的海鳝肉，吞入腹中。
但是那身躯却不回头，而是继续朝着萧极追来。
第二章 人鱼
萧极只来得及向后匆匆扫了一眼，只见一只足有丈许长的大白鲨，满是利齿的口中夹带着些许肉屑，阴冷地双目紧紧盯着萧极的身躯，强有力的尾部左右摆动，对着萧极紧追不放。
很明显，大白鲨对于萧极所弃的海鳝肉块并不满意，要连萧极一同吞入腹中。
在水中，蛇的速度比鲨鱼要慢上一些。不过，萧极明显不是普通的蛇类。
专挑一些细小的海藻缝隙，海底石窟钻入，以鲨鱼的个头还真难以跟进。
可惜，这条鲨鱼显然也不是普通的鲨鱼，在灵气如此浓郁的世界之中总会出现一些灵物。
很显然，这条鲨鱼就是。
无论萧极躲在何处，大白鲨只要用那强壮无比的尾鳍用力一拍，就能使得萧极的藏身之处爆裂开来，哪怕那是一块石头。
萧极也只能趁海水被狂暴的力量搅得一片模糊之时，逃窜而去。
此刻四周皆是同一种颜色，萧极也不知道自己身处何地，但是他知道，自己若是慢了一丝，就只能成为鲨鱼的美餐。
“可恶，这鲨鱼恐怕有了普通内家拳六阶武者的实力。”萧极心中暗道，身形迅速向海藻群中窜去。
内家拳共有九阶，最弱是九阶武者，单手约有百斤力量。最强是一阶武者，单手能举起千斤重物，一拳打出能有两千至三千斤力道，打穿钢板根本没有问题。
这鲨鱼相当于六阶武者，一尾扫下来足有四五百斤的力量，打碎巨石也算正常。
不过以萧极此刻的身体素质可接不下来一击，恐怕一下就能将现在的萧极扫成肉酱。
一头扎入海藻群，身后的鲨鱼紧跟而来，萧极躲入海藻丛中，鲨鱼不可能一口将整个海藻丛都吞入腹中，于是故计重施。
萧极对此也毫无办法，若是在陆地上还能设个陷阱什么的，但是在水中根本没有什么地势，可以对付大白鲨这样的海中霸主。
大白鲨一尾抽在海藻丛中，抽得碎屑纷飞，搅得附近海水一片模糊，而萧极也正要趁此刻逃离。
“不好！”萧极心中暗呼。
一块粉碎的石屑正巧砸中萧极藏在海藻丛中的蛇躯，本来海水被搅得一片混乱，萧极也没办法察觉碎石崩裂的方向，不过萧极在海藻中乱窜，离大白鲨攻击的地方有些距离，再加上海藻杂生，一般不会被碎石攻击到。
但是正巧有一块石子穿过海藻缝隙，准确的击打在萧极的身体之上，将他的腹部击出一个小口子，丝丝鲜血由其中溢出。
大白鲨的嗅觉何其敏锐？数公里之外的血迹都能嗅到，更别说尽在咫尺的萧极了。
萧极看着那血盆大口，带着一股浓烈的血腥之气，那紧紧卡在自己腹部的石子使得自己移动缓慢，难以逃脱鲨鱼的血口。
眼看就要落入大白鲨的腹中，萧极却无能为力，若是在前世，以自己天阶武者的实力，只需一拳，就能将这种生物彻底打碎。
一阶武者约有数千斤力量，而在一阶武者之上，是顶阶武者，在萧极前世，这种强者世界上也不会超过百名。
每一名顶阶武者，都有万斤以上的力量，其中的佼佼者，甚至能打出十万斤的超级力道，可以说是人形重武器，开山裂土都不为过。
顶阶武者作为国家的最强武力，无论是力量，速度，防御等能力都异常完美。
曾经有一位顶阶武者，靠着超越常人的弹跳能力，抓住一架在低空飞行的尖端战斗机，并当场将其撕的粉碎！
甚至有一位顶阶武者中的强者，硬抗着卓越坦克的攻击，将合金钢甲做成的坦克生生击穿！
顶阶武者的实力可想而知。
但是在顶阶武者之上，依旧有着一种境界，拥有着如核弹一般的震慑力，这就是天阶武者。
每一名天阶武者，无一不是资质，意志，努力，机缘皆具备的强者。
就算资质再好，意志再坚定，再刻苦努力，一般人也只能达到顶阶武者的境界。但是，只有以上三种完全具备，还要有远超常人的机缘运气，才能踏入天阶武者的行列。
在萧极前世，修炼各种内家拳的武者比比皆是，但是哪怕全世界近百亿人口中，也仅仅只有八位踏入天阶的武者，这八位无一不是一位国家的武道王者巨头。
萧极作为华夏唯一一位天阶强者，也是在一次机密任务中，被火山岩浆洗礼，九死一生，才一举突破自身，踏入天阶境界。
天阶武者的力量，足有千吨至万吨，一拳把一座小山铲平根本不是什么难事，甚至修炼到后期可以硬抗核弹的攻击，力量足已令一个国家胆寒！
如果给萧极时间，或许他可以找出以蛇身修炼内家拳的方法，以他前世天阶武者的境界，可以在很短的时间内就达到很高的境界。
但是，现在他很难在鲨鱼的口中脱生。
眼看萧极就要被大白鲨一口吞入腹中，就在此刻，一道肉眼难辨的蓝色光束瞬间穿过大白鲨，大白鲨那庞大的身躯被光束的力量带过，向一旁倒去。
萧极抬头看向光束射来的方向，猛然一惊。
皓腕凝霜雪，水沉为骨玉为肌，是怎样的仙灵之地才能孕育出如此的女子？
质傲清霜色，馨香为谁传？
那仿佛不食人间烟火一般的容颜之下，满是冰霜，仿佛万物皆在脚下一般，就连那至尊的皇者，仿佛也要在她面前自惭形秽。
萧极在国家最高机密组训练之时，早已受过对女性的训练，意志更是如磐古一般，万古不动。
但是此刻，见到这美的不似人类的女子，依旧心中一颤。
不过，真正令萧极惊讶的是，这位绝世女子下身并不是双脚，而是类似鱼类的尾鳍。
鱼人？还是美人鱼？
萧极心中大奇，不过他也明白，对方方才发出的一道光束，完全不是自己能够抵抗的，看着那瞬间穿过鲨鱼，又射入深不见底的岩海之中，萧极估计就算自己天阶实力时也不一定能够接的下来。
那绝世女子，只是扫了眼藏在海藻中的萧极，便不再看他。
螓首微抬，看向无边的海域，双眸闪过一丝凝重。
忽然，两道响彻海底的龙吟，瞬间席卷整个海域！
萧极感觉到一种灵魂上的压迫，紧紧地压在自己的心口之上，使得自己难以动弹，这是源于一种灵魂上的本能，低阶生物对于高阶生物与生俱来的畏惧！
两条百丈的巨兽，将海水绞得一片狂暴，甚至萧极都难以在狂暴的海水中稳定身形。
深深吸了两口气，以自己的意志抵抗那本能上的畏惧，同时尽量稳定身形。
虽然萧极并不知道那位拥有倾城容颜的人鱼女子为何会救自己，怜悯或是顺手而为，但是他知道，自己该逃了。
眼看两条巨兽来势汹汹，肯定会和这人鱼女子有一场恶战。以自己此刻的身体状况，哪怕受到一丝波及，也会尸骨全无。
两条巨兽仿佛传说中的海中恶龙一般，长着类蛇的头部，满口獠牙，头部两侧有鱼鳍一般的骨刺向后伸展，长蛇一般的身躯在胸前后皆有一对健壮的鱼鳍，在尾部则是一个椭圆形的尾鳍，鳞甲赤目，凶恶异常。
此刻正与那绝色的人鱼女子对峙，龙吟之声不绝于耳，仿佛随时都会展开一场恶战。
此刻就算有人告诉萧极这是神话世界他也会完全相信，这种只存在于神话中的生物竟然接二连三地出现在萧极的眼前，使得萧极心中一片震荡。
“或许我能在这找到武道的无限奥秘，揭开天地的规则。”萧极双目如电，将腹部的石子一尾抽掉，趁着两波强者对峙时的空隙，向远方游去。
现在他必须活下来，否则一切都是空谈。
一身白衣的绝世女子转头看了一眼正努力逃窜的萧极，眼中闪过一丝诧异。
“有意思的小家伙。”
就连两只百丈巨兽都不由看了眼珊瑚丛下微小的萧极，处于最低血脉阶层的蛇类，怎能抗衡天生高阶的海龙一族？那灵魂上的震慑，竟然对一条小小的蛇类无效？
虽然惊异于萧极的不凡，但两大海龙巨兽都明白自己所来此地的目的。
一阵刺耳的龙吟声中，两只巨兽附近的海水结成数根十余丈的冰刺，以难以想象的速度爆射向那人鱼女子。
那名绝色地人鱼女子依旧满面寒霜，如葱般的手指闪烁着如雷电般刺目的光芒，瞬间凝结成一把雷霆长剑。
一剑划出。
海水仿佛被一股无形的力量切开一般，无数条雷蛇在其中暴走，霎那间将数根巨大的冰刺尽皆爆碎，并将两头巨兽震退数百丈之远。
一股恐怖地冲击波向海底辐射而来，萧极看着那扫来的冲击波，心中明白，自己要是挨上一下，肯定会死的渣都不剩。
但是自己的速度又怎能和辐射的速度相比？难道自己今天注定会身陨此处？
就在此刻，一道声音传入萧极脑海：“立刻抓住我，保你不死！”
第三章 天器
萧极不知道声音是从哪发来的，但是他没时间了，身后的冲击波已经即将扫到他的跟前。
在冲击波所扫过的地方，海底仿佛被翻了一遍一般，无论是何植物，都被冲击波的力量连根拔出，只留下海底坑坑哇哇的石土。
突然，一道金色的光芒破开地底，出现在萧极眼前。
眼看那冲击波就要横扫到萧极的身躯之上，萧极猛然一口咬住那地底窜出的金光，此刻他已别无选择。
只是瞬间，萧极的身躯就消失不见，奇怪的是那人鱼女子与两大巨兽仿佛并未看见那金色光芒一般，依旧在海底对峙。
冲击波辐射向远方，将附近动植物全部绞杀，直至消失不见。
附近的土地也被这股强大的辐射力量破开了数道深不见底的鸿沟，不知通向何方。
那金色的光芒使得萧极消失不见后，一闪便跃入那最为巨大的一道鸿沟之中，也消失无影。
萧极不过一晃眼，就发现自己所在的空间猛地一变。
原本是充满海水的海底，但是此刻却出现在一座阶梯之前。
那阶梯高耸入云，仿佛是传说中的通天之梯，可以直达天国。又仿佛无边的彼岸之桥，永远无法走到终点。
“这是哪，我怎么会到这里来？刚才的蓝光和出现在我脑海的声音又是怎么一回事？”萧极看了看四周，心中惊疑不定。
“这是我和你用精神直接交流，这里是我的世界。我知道你有很多疑问，但只要你能走到阶梯的尽头，我就会告诉你答案。”一道声音再次自萧极的脑海响起，与先前解救他的声音一模一样。
以蛇的身躯爬上阶梯，萧极明白自己没有退路，他不知道这家伙为什么救自己，自己转世重生，似乎没有可利用的价值。
顺着阶梯往上爬，萧极不知道自己爬了多少层阶梯，但是并没有感觉到一丝的疲累和不适。
转头向身后看了一眼，那--绿＠色＃小￥说＆网--早已被厚厚的云层掩盖，已然找不到踪迹，而那叫他爬上阶梯的声音再也没出现过，仿佛真的在阶梯的尽头等他。
不知爬了多长时间，按萧极计算，已经穿过了九个云层。
抬头看去，一座金色的大门出现在阶梯尽头，在大门两侧，是无尽的云朵，仿佛真的包裹着无上天国。
萧极终于爬到阶梯尽头，金色天门之外。
看着金色天门两侧，都刻着玄古奇奥之图形，仿佛带着奇特的力量，可以贯穿过去未来，跨越时间之长河，见到不可思议的存在。
“嘶拉”
金色的大门缓缓打开，只见一条宽广雄厚的时间长河荡漾在天门之后，无数时间长河的碎片自萧极眼前一闪而过，无穷史诗一般的太古画面展现在萧极眼前，讲诉了天地形成的历史，上古之前的传说。
谁也不知道天地是如何形成的，但是人类与妖兽是同时出现在这个世界之上。这个世界之大，无法想象，在萧极看来，就连前世的整个宇宙都不一定比这个世界宽广，广阔的土地之上生存了太古之前的人类以及无数种类的妖兽。
在天生的食物链中，人类便与妖兽仿佛是天敌。
妖兽以人类为食，人类同样以妖兽为餐。
在无穷的战斗之中，人类出现无数惊才绝艳之辈，执掌一方，开创了自己的武道文明。
而妖兽，同样出现了四位强大无边的存在，它们就是四方圣兽。
东方圣兽——青龙；西方圣兽——白虎。
南方圣兽——朱雀；北方圣兽——玄武。
这四大圣兽每位都有着踏日月，逆乾坤之力，并且拥有着近乎无尽的寿命。
人类修炼的速度虽然快，但是并没有这些妖兽这般悠长的寿命。
于是，一场为了种族生存，足以令天地变色的混战开始了。
在往后的内容，萧极根本看不清，仿佛那强悍的战斗场面令时间长河也无法追寻。
“砰”
金色的巨大天门猛然关闭，整个阶梯开始颤抖，仿佛空间将要塌陷一般。
萧极沉迷于天地历史，那两大种族的恐怖力量之中，直至阶梯的异常，才使他猛然惊醒。
看着即将塌陷的阶梯，他的目光却兴奋起来。
“这种武道力量巅峰的世界，才是我的追求！”
四周阶梯即将塌陷，眼看萧极就要坠下那无边天梯，但是他却显得不慌不忙。
将身体盘在最后一座阶梯之上，将瞳孔收缩到最小，深深吸了一口气。
他明白，这一切，都只是幻象！
“不错，真不错。竟然拥有如此悠长的寿命，真是难以想象。”
那声音再次自萧极的脑海响起，萧极看向四周，哪还有什么阶梯云层，只有四周漆黑的一片。
“你是谁？为什么要带我到这？”
萧极到现在也不明白对方有什么目的。
“你放心，我不会伤害你。确切来说，我是一件天器。”
“天器？”萧极并不认识。
“天器是法宝的一个等阶，天阶的宝器，这里是我的身体内部。”
“什么？”萧极心中大惊。
在前世，虽然有一些名家打造的武器，如纯均，鱼肠之类的神兵，都是极为坚固的，真正的削铁如泥。但是，像法宝这类的传说武器，只存在于仙侠小说中，现实根本不存在。
虽然知道这是个类似神话一般的世界，但是见到一件会说话的法宝，还是很令萧极惊异。
“既然你是一件法宝，为何要带我来到这里？”萧极左右巡视，却没有发现任何踪迹。
那天器迟疑了一会，仿佛在回忆那尘埃的历史。
“我在人类世界也算是一件出色的法宝，我的名字叫——天缺。”
顿了顿，那天器仿佛在打量萧极。
“我能够掌握时间！”
天阶宝器天缺的话彻底震惊了萧极，掌握恒古以来就永不停息的时间河流，那将是多么强大？
“时间法则在众法则中，是逆天一般的存在。想要催动时间法则的法宝，就要牺牲自身的寿命，才能够逆天成功。”
“燃烧自身的寿命，就能够使法宝空间内的时间流速与时间外的不同，但是，寿命燃烧是很恐怖的。”
“燃烧一年的寿命，可以使得法宝外的流速与法宝空间内的流速，做到一百比一的比例，一年的寿命可使法宝燃烧一天，也就是法宝内一百日的时间。”
这点萧极听明白了，如果单纯在外面修炼，自己的寿命足以令自己修炼一年，但是在法宝内只能修炼一百日，看起来是个赔钱的买卖，但是那修炼的比例却足以令任何人疯狂。
“先后有数百位得到我的人类，他们都是人类中的绝世鬼才，但是因为那无休止的欲望，频繁借用我的力量进行修炼，结果都因为寿命耗尽而死去。”
“也有一些人类，为了复仇，不计后果地借用我的力量，只是为了最后一刹那的疯狂。”
“最后人类将我列为禁忌法宝，将我封印在此地，我的本体无法移动，只能投出一个投影。”
“与我同一辈的法宝早已晋升到更高的阶段，唯有我，自远古出生以来，从未晋升过等阶。”说着，那法宝天缺仿佛在直视萧极。
“所以，我需要一位寿命悠久的生灵，与我共同修炼。”
萧极一怔，他听明白了，这件天器法宝，每使用一次，都会消耗使用者的极大寿命。以人类不过百年的寿命，又怎能使得这件法宝频繁使用，并晋升呢？
人类想也是明白了这点，才会把这件法宝封印在此地。
“我可以指点你修炼，使你拥有无上的力量。我自远古出生，直至现在，所悉的修炼之道无穷无尽，足以使你在修炼之途上一帆风顺。”那声音再次传来。
萧极知道，这才是自己所追求的。
抬头看了看四周，萧极问道：“我应该怎么做？”
“将鲜血滴在地面之上，就可以了。”天缺声音响起之后，四周空间突然大亮，将这空间内的每一个角落都照的清清楚楚。
萧极也被这突然的亮光刺了下眼睛，待眼睛慢慢适应后，萧极看了看四周。
这四周极其宽阔，约有方圆万丈。
在其中，有山石，流水，楼台，还有一件件的居室。
萧极看了看腹部的伤口，令其惊异的是腹部被石子所伤的地方，已经完全愈合，仿佛并未受过伤害一般。
萧极只好用尖锐锋利的牙齿，在自己腹部再次划开一道口子。
轻轻挤压腹部的肌肉，挤出一滴鲜红的鲜血，落在了平整的地面之上。那鲜血仿佛渗入了地下，很快的消失不见。
萧极感觉到，此刻与整个法宝空间都有了一丝莫名的联系，这种感觉很奇怪，说不清道不明。
而就在此时，一股微弱的麻痒感自腹部传来。萧极低头一看，发现腹部被自己划开的皮肤缓缓蠕动着，竟快速恢复了起来。
“不错，很强大的恢复能力，不愧是我见过的寿命最长的家伙。”在萧极前方，一道金色的光门出现在萧极眼前，竟与萧极先前在阶梯顶端所见的天国之门一模一样，只是缩小了数倍。
“你就是天缺？”萧极看着前方散发出道道玄奥光芒的金色光门。
“是，也不是。我是天缺法宝的器灵，你可以称呼我为昊。”