玄门基础经典
道教认为，道经是三清天尊为拯救宇宙众生，使用自然妙气书写的先哲圣典。道经藏于“七宝玄台”，神仙通过乩仙降笔等方式将经书传授给高道名士，再由他们传播布道于世间民众。道教经典卷帙浩繁，包罗教理教义、教规教戒、修炼法术、斋醮科仪、传道弘道与风水推算等各方面内容。
基本经典
四大基本经典：
《道德经》《黄帝阴符经》《周易参同契》《周易》
道教四子真经《南华真经》《通玄真经》《冲虚真经》《洞灵真经》
重要经典
早期经典《太平经》《老子想尔注》《上清大洞真经》《正一经》《灵宝经》
修炼经典《黄庭经》《心印经》《坐忘论》《悟真篇》《化书》
度人经典《度人经》《玉皇经》《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》《北斗经》《玉枢经》
法术经典《黄帝内经》《奇门遁甲》《皇极经世书》《麻衣神相》《果老星宗》
宗师著作《文始真经》《抱朴子》《重阳立教十五论》《邱祖全书》《龙门心法》
劝善经书《太上感应篇》《关帝觉世真经》《吕祖说三世因果经》《功过格》《阴骘文》
相关经典《黄帝四经》《六韬》《鬼谷子》《墨子》《河图洛书》
《淮南子》《孝经》《般若心经》《吕氏春秋》
早晚功课《清静经》《护命妙经》《度厄真经》《玉皇心印经》《八大神咒》《诸真宝诰》《灵官咒》《邱祖忏文》《土地咒》《祝寿文》《三皈依》
晚坛功课《救苦妙经》《得道真经》《拔罪妙经》《诸真宝诰》《报恩宝诰》《十二愿》《结经偈》
道教基本禁忌
甲：称呼问题
道教不分男女，入门之后以师兄弟相称，女道长又称坤道，男道长又称乾道；虽然道教有辈分区别，但是由于道教支脉众多，收徒只以入门前后区分大小，不计年龄，传承时间久远，所以哪怕龙门派百字谱中，都有很多高辈分低辈分的；如果不是一个师承法脉的，无论辈分高低，一般见面称呼师兄或者道友、某爷即可，同一法脉具有师承关系的必须按照规矩来，称呼师叔、师伯、师爷等。
有宗教信仰的居士或者进入道观参观，遇见修行之人，无论年龄大小，应称呼师傅、道长、某爷等，师傅不同于师父，不是师承关系的，一般称师傅而不是师父。
道教徒见面打招呼，是“慈悲慈悲”、“您老慈悲”，而不是以讹传讹的“无量天尊”；在祝福或者告别或者祈祷的时候，会有“福生无量天尊”、“功德无量天尊”、“度人无量天尊”等。
乙：道不言寿
道教讲究长生久视，存其身与天地之间，游其神与宇宙之间，探寻生命的奥秘，期待长生，并且道教入门修行，无论年龄大小，以入门先后以及师从决定辈分，所以，道不言寿是道教的一个基本忌讳，问道士的年龄是极其不礼貌的事情；同样，每个道士出家都有自己的原因，每个人都有自己的**，既然决定了侍奉祖师爷，多多少少会有自己的经历，这些经历是一些道士不愿意说的，所以，问一个道士为什么出家，也是很不礼貌的事情。
丙：三不谈
早不言梦寐，午不言杀伐，夜不谈鬼神：早起之时，阳气正盛，不宜讨论夜间梦寐，避免影响自己心情，毕竟美梦十中一二，噩梦不约而来，梦境多是混乱并且有异于日常生活，所以早上不言梦，让自我保持良好心态，将负能量祛除，积极面对一天的生活。
午不言杀伐，午时阳气最盛，阴气初生，上天有好生之德，此时言杀伐之事，容易滋生阴气，有悖于慈悲心，长久下来，会影响到自我的心性，故午间不言杀伐。
夜不谈鬼神，入夜之时，阴气浓重，城市之中尚好，山野或农村、城郊或者人烟荒芜之初，切莫议论鬼神，亥时之后，也不要看恐怖片鬼片等，容易影响自己。
丁：学习经典
道教传承经典繁多，中华传统文化中诸多经典都与道教息息相关，并且经典浩如烟海,另有道门五术山、医、命、相、卜因流传不同，更是内容繁多，很多向道之士入门不知道学习何种经典，如何从事学习，同时，学习经典又是增长修为的一种重要方式，部分经典禁忌颇多，一般道学经典类，可以日常学习选用，法事科仪经典尤其是设计到度亡内容，不可以轻易诵读，此类内容应向老修行询问后，再进行学习。
当然，禁忌更多是一种规则或者约束向道之士不断完善自我的手段，心念一动竟达九天，不可因此不学习经典或者夸大学习经典的禁忌，无论别人如何说，自我明智明心，不迷信不迷茫才是最重要的。
戊：戊不朝真
戊日道观不进行开坛、诵经、设醮等法事活动，即逢农历带戊的日子(戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌）；逢道教重要节日或大型法会，需要戊日进行法事活动的，需“破戊”；日常学习道教经典或者从事道教善行之时，不必避讳戊日，尊重而不迷信的看待戊日，忌讳是让大家有个规则，而不是畏手畏脚。
道教基本常识
道教
道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙、与道合一为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德行善者能够幸福快乐，长生久视。
道教对中国的学术思想、政治经济、军事谋略、文学艺术、科学技术、国民性格、伦理道德、思维方式、民风民俗、民间信仰等方面都产生了深远的影响。
道教是中国的本土宗教，随着中华文明的发展而发展，参杂原始的宗教崇拜如祖先崇拜、鬼神信仰、原始哲学、神仙方术等，逐渐演变成一种宗教，从三皇五帝时期之始，伏羲画八卦、黄帝问道广成子、文王演周易以至老君著道德五千言，延续后世，汉时，张良辅助汉高祖定江山，得兵书于黄石公，东汉后期，张道陵祖师创天师道；魏晋时期，竹林七贤的逍遥自在精神深受道家思想的影响，王羲之、王献之的书法中蕴含着他们对道教的理解；唐代药王孙思邈便是从外丹学入手，将中国的传统医学发扬光大；诗仙李白寻仙访道，并在山东济南皈依道教，其诗词飘逸逍遥而为仙；宋末元初王重阳创全真道，丘处机祖师一言止杀全真大兴，元末明初，张三丰演太极于武当，太极文化至今遍布全球。道教始终与中华文明的发展息息相关，深深扎根在传统文化之中，道教就在我们普普通通的生活中，我们接触到的传统文化，深深烙印着道家的痕迹。
兴扬将道教这样概括：兴起于三皇五帝，扬传于文王老子，集萃于诸子百家，成教于正一天师，道蕴于魏晋风骨，德覆于盛唐之世，立规于重阳祖师，宣扬于邱祖西行，落魄于明清之际，闻达于今时今日。
基本教义可以归纳为：
尊道贵德，天人合一——道教最高信仰
敬天法祖，寻仙访道——道教神仙崇拜
天人感应，天道承负——道教善恶报应
性命双修，返璞归真——道教修炼秘诀
上善若水，柔弱不争——道教为人品质
清静寡欲，自然无为——道教处世方式
我命在我，不在天地——道教逍遥精神
忠孝节义，仁爱诚信——道教伦理道德
福禄寿喜，吉祥如意——道教民俗风情
仙道贵生，济世度人——道教核心宗旨
道生一，一生二，二生三，三生万物——道教创世理论
人法地，地法天，天法道，道法自然——道教活动准则
天人同构，阴阳协调，形神共养，统筹兼顾——道教养生原理
丹道修真，服药炼气，积德行善，建功立业——道教成仙途径
核心概念
无极：道；
太一：炁；
两仪：阴、阳；
三宝：精、炁、神；
四象：青龙、白虎、朱雀、玄武；
五行：金、水、木、火、土；
**：上、下、东、南、西、北；
七星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光；
八卦：乾、坤、艮、兑、震、巽、坎、离；
九宫：乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫；
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
二十四节气：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
三十六重天：
第一欲界六天：太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天。
第二色界十八天：虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、**皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天。
第三无色界四天：皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天。
四梵天：无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天。
三清天：太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天。
大罗之天。
六十甲子：甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，壬午，癸未，甲申、乙酉，丙戌，丁亥，戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯。甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥。
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修道的开始，也是沉静下来，无论面对什么，都能够静下来，如果你能静下来慢慢随着我们前行，贫道可以保证读完本书第一卷，你会对全真教修炼的心境感悟了解加深许多，让你对丹鼎派的修炼方式增加更多了解。
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道家实用方术
贫道于此整理数种道家实用方术，居家修行均可参考实用，希望对大家有所帮助。
001：静坐心法：法门万千，所谓玄奇万千，智者难辨，切记不可寻术而今，欲得养生静坐之法，兴扬仅此数言：坐卧不拘，宁心和气，手抱太极，闭目下视，意想丹田，舍弃万物，无我无他，静极观照，如闻泉响，如沐神光，在尘世如在仙境，闻喧闹如得天籁，静寂一刻也罢，休憩三刻也得，随心随意，长视久往，自得玄妙。
002：搬迁新居简易清扫法：糯米和食盐，一样一斤半到两斤；入住前，晴天，上午11点之前，从屋里最里面撒，撒满地面；在门口点三炷香，上香的时候，恳请当地土地爷庇护安镇，可以用一次性纸杯装上大米做香炉；香燃完，从最里面清扫，用垃圾袋把食盐和糯米装起来，丢到离家至少500米以外。
003：补血气法：取带皮干红枣三枚，入口一枚，食尽，枣核不吐，含在口中，以舌搅动做游龙戏珠状，口中自然生津，津液满，吞津而下，意想玉津直入丹田，如此九次，约一刻钟，方可吐出枣核废弃。早中晚各一次，可生津养颜，补血益气，滋阴补阳，化解体内之煞气。
004：家宅风水判断口诀：中堂端坐门口望，背后有靠山，门口无泄伤；下厨房，上厕所，格局谨记再看窗。无角无棱对家宅，方方正正耀明堂；水火不相冲，**无泄密，主客在正位，福运自然长。
005：诵经之法：兴扬敬示，诵经初始之时，须有章法，净手静心，沐浴更佳，静室端坐，闭目片刻，平息思虑，敬展经文，莫可有轻慢亵渎之心，持诵宝诰三重，感恩祖师庇护，发其心愿，方始持诵；持诵之时，如诵古诗，错落有致，发声有音，天人恭听，善芽初生。熟习之时，随意自然，随处可静，随处可颂；持诵之时，如诵古诗，发声自闻，可达妙音，善念滋生。烂熟之时，行坐卧眠，经由心生，无时不静，无时不颂；持诵之时，一念已起，如诵十过，善感群生。以上诸般，尽量遵守，莫可拘泥。
006：解签之法：无论寺庙宫观，求签切记一事一签，不可迷乱，不可贪求，无事不问签，游戏心态不问签，赌博不问签，不义不问签。解签之时，无论谁解，不可迷信，不可盲从，不可听信花钱消灾之说，不可因为解签人的恐吓而自己恐惧，应当明智明心，避免被讹诈。上中下签均可，一是提点，二是警示，不可因上而得意张狂，不可因下而恐惧悲伤，淡然处之，坚定信仰，自然神灵庇护。
解签求签还是，最容易被欺骗，一定要注意，不要随便轻信解签人的消灾方式！！！上中下，天地人，心静邪魅不能侵，最大的邪魅不是山精野怪豺狼虎豹，在没道德底线的人心中。
能骗到你的人只有一种，那便是你相信的人，你相信他，他才会骗到你，所以，任何时候应该明智，正因为这一点，也不要欺骗相信你的人。慈悲慈悲。
007：小儿化煞法：小儿哭啼，在排除身体疾病、衣物不适以及食物问题外，可采用此法。如小儿入夜哭闹不停、进入陌生环境哭闹不停等等，皆因赤子之心，三岁之前，天目未闭，可感觉到不干净的外物影响，套用看起来科学的说法是负能量的东西，此时，可用红色手绳拴在孩子手腕或将三枚一元硬币或者流通过的铜钱放置在孩子枕头之下，如有条件，可将少许朱砂沾白酒涂在孩子额头；并且到郊外或十字路口或道观内焚化些纸钱，嘴里念叨下让冤亲债主早些离开。
另提示，很多时候喂孩子吃东西，尤其是果冻类带人工色素的甚至牛奶等等，孩子抗拒不吃不喝，不要认为孩子挑食，家长硬要灌到孩子口中不顾孩子哇哇大哭；这种情况下，很多是因为孩子对人工激素或化学食材敏感，潜意识下不愿意接受对自身不利的食物，孩子不能说话，只能哭闹抗议，其实孩子比成人更容易看清楚真相，家长应该首先检查食物。
008：饮水调气法：此法适用于静修之人感悟气感静坐前用，适用于工作状态疲惫上班前调和气息用，适用于焦虑失眠者睡眠前安神用，适用于道教科仪前定气用，适用于各种场合提个人气势用。取温开水一杯（略微不至于过热，根据个人感觉而异），闭目，大口吞入，含在口中，舌如龙抬头，分九次徐徐咽下，每次意想至丹田处温热丹田；如此三重，共二十七次；最后大口饮水直接吞咽，和二十八宿之数。
009：辟谷之法：所谓辟谷是通过少食或者饮水的方式，也可进食少量水果或者红枣类，调理身心，短时间的断食对调理身体机能有一定的好处，也有相关的科学证据支撑，辟谷的字面意思是去除五谷，清理肠道，由于某些原因传统文化被割裂，所以，一谈便被认为是迷信。修行或者自己的心理素质到了一定阶段，自然可以辟谷，辟谷的意思是辟去五谷杂粮，是一种养生手段，你不能把玄幻小说当做现实中的辟谷，如果想修习内丹术也有法门，但是，也不要把小说中的飞升与这个混为一谈。
以下提供大家能够执行的一周辟谷方式：
准备蜂蜜或红枣以及水果若干。
第一日，杜绝肉类，多食用绿色蔬菜，多饮水，排除肠道内废物，八分饱。
第二日，每日三次，空腹饮用淡盐水或蜂蜜水一杯，新鲜苹果三分饱，平时多饮水。
第三日、第四日，每日三次，空腹饮用淡盐水或蜂蜜水一杯，红枣共三枚按照补气血法食用，每餐半个苹果左右量，平时多饮水。
第五日，每日三次，空腹饮用淡盐水或蜂蜜水一杯。
第六日，每日三次，空腹饮用淡盐水或蜂蜜水一杯，新鲜苹果三分饱，平时多饮水。
第七日，开始进食绿色蔬菜，杜绝油腥，可白水加食盐煮食，五分饱。
此后回复正常，执行过程中，如果遇到饥饿难耐，可多食用含糖量低的水果。如需中断，直接按照第七日方法进食。
其中，可能会出现腹泻、排便异常、体重减轻或其他生理反应，为正常。糖尿病患者或其他疾病者请勿使用该方式。
010：酒店净化之法：很多朋友有出差或者旅游的机会，涉及到住宿，酒店因为来往人群复杂，很容易沾染一些不好的事物，那么兴扬将一些最简单方式给大家整理出来：
住房选择尽量不要选择没有窗户或者窗户过小的房间，尤其是女性更要注意，阴气过重。不要选择正对着走廊的房间，更不能选择对着电梯或者楼梯的房间，容易耗财破财。不要选择房间奇形怪状的屋子居住，容易口舌纠纷。镜子对着床的房间不要选择，容易惊魂。楼道阴暗曲折的酒店不要选择。
住进之后：
首先查看衣柜或者抽屉中，别人丢弃的垃圾或者脏东西丢进垃圾桶；其次，有条件的可以洒少许白酒在风门口或者放置红色的东西在床头；再次，感觉特别潮湿的或者有异味的房间应该直接换房；再次，夜间受到惊吓，可以双手紧紧握拳，默念“九天应元雷声普化天尊”，祛除负面能量；再次，遇梦魇，梦中意想接引九天之上金光普照，梦魇如雪遇阳春而化。
最后，入睡的时候，鞋子不要大头对着床，应该坐在床上，拖下鞋子放置好，不应该直接扑到床上鞋子乱飞。
011：选住宅区域最简单法门：
衙前庙后不住人，前山后水不住人，三角异形不住人，孤山墓陵不住人。
政府机关门口对着的地方不要选择，经受不住政府的煞气，官为锋利；宗教场所背后的地方不要选择，无论任何宗教，进庙都要朝拜的，住在庙的后面，但是自己又没收接受万人朝拜的福气，自然就不适合了。
房屋前面近处有大的遮挡物或者山的地方不要选择，容易降低运势，房子后面是路或者水、湖、河海的地方不要选择，没有靠山。
在路的三角地带或者正对着马路的地方不要选择，路如同水，冲击运势；奇怪房型的房子不要选择，房子要讲究方方正正。
离群独居的尽量不要选择，因为人烟稀少，阳气弱，容易造成不利因素；选择住宅楼前，一定要自己查清楚以前这块地皮是做什么的，如果是作为墓地的，一定不要选择，可以查原来的地图或者老地名，是个判断方式。
012：家中供奉神灵禁忌：
一般不建议在家中供奉神位，因为有很多忌讳，方法不当反而无益，但是由于很多朋友供奉神位，特将禁忌与大家分享：
1.神像背后不可空，不可放置在窗台、厨房、厕所、卧室等位置。
2.摆放位置应该略比人的额头高，不能过低。不可放在沙发背后，不可与神像同向而坐。
3.不可赤身**面对神像，不可在神像前行隐晦之事，如有宴会，可以用红布蒙住神像。
4.时常清理香炉，神台神龛不可过脏，勤上香火，勤换贡品，供奉不可有栗子梨子等。
5.不可供奉阴间神像或来历不明神像在家，不可供奉陌生人赠送与你的神像，不可供奉别家先人在家。供奉生人牌位须对方德高望重，否则受不起此等香火。
013：静心法：烦躁之时，闭口合齿，以舌游走在上下颚，右旋九次，左旋九次，生津液，顺喉而下，意想流入丹田，如此三遍，丹田渐有温热之感；再深呼吸，以鼻吸气，以口呼气，尽量绵长，如此九次。期间闭目，最后长吐一口气，手揉小腹片刻即可。同时可默念静心神咒“太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。”
014：夜晚破邪法：深夜归家，路遇不明干扰，切记不可胆怯，可右手食指、中指、无名指、小指四指曲卧成半拳，拇指压在四指指尖，成雷型，掌心向前用力拍出，意想九天应元雷声普化天尊护佑，雷光自掌中显现，劈散不明干扰，如此三次即可。同时，可口呼：“九天应元雷声普化天尊”圣号以配合此式使用。
015：提肾气法：晨起，小便之后，面东站立，脚跟并拢，双手握拳在背后，闭目，轻微敲击腰眼附近区域三十六次，然后双手手掌搓热，以掌心覆盖在后腰处，至无热感搓热手掌覆盖在后腰处，再如此九次即可。
道教神仙人物
三清
三清是道教的最高神与教主：玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊，总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”。
玉皇大帝
昊天玉皇大帝是众神之帝，全称为“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝”。玉帝也是儒教的最高神——昊天上帝，还是中国民间信仰的最高神——天，民间尊称为上天、苍天、昊天、皇天、天帝、天公、老天爷等。
四御
四御四皇上帝
四御是辅佐玉帝、代天行化的四位天帝，分别是：中天紫微北极大帝，勾陈上宫天皇大帝，南极长生大帝，承天效法后土皇地祇。另外，还把统御万天的玉皇大帝、统御万地的后土皇地祇、统御万类的东极青华大帝（又称太乙救苦天尊）、统御万雷的西极勾陈大帝、统御万灵的南极长生大帝、统御万星的北极紫微大帝合称为六御（**），代表宇宙广袤无限的空间。
诸星曜神
斗姆元君：北斗众星之母，接引众生，超离诸苦。
四方之神：东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武。
南斗六星君：司命星君，司禄星君，延寿星君，益算星君，度厄星君，上生星君
北斗七星君：贪狼星君，巨门星君，禄存星君，文曲星君，廉贞星君，武曲星君，破军星君
九曜星君，二十八星宿，三十六天罡，七十二地煞
琼台女神
王母娘娘：女仙领袖，理宇宙之阴气，养育天地
碧霞元君：泰山女神，掌管人间善恶，普济群生
妈祖娘娘：中华海神，保护航运，尊称天妃天后
九天玄女，百花仙子，送子娘娘，慈航真人，三霄娘娘
文化之神
文昌帝君：掌管功名利禄，护佑文风昌盛；
大魁星君：司职考试功名，庇护独占鳌头[16]；
天枢上相：姜子牙，张良，诸葛亮，魏征，文天祥，刘基；
中华十圣：酒圣杜康，文圣孔子，史圣司马迁，医圣张仲景，武圣关羽，书圣王羲之，草圣张旭，画圣吴道子，诗圣杜甫，茶圣陆羽；
儒家四圣：至圣孔子，复圣颜回，宗圣曾子，亚圣孟子；
诸子圣人：孙子，墨子，鲁班，邹衍，荀子，韩非子，董仲舒，颜廷利，韩愈，包拯，朱熹，王阳明。
忠武战神
玄天真武大帝：道教战神之首，涤荡宇内妖魔，明朝保护神；
雷声普化天尊：雷祖，统领雷部诸将，掌物掌人，司生司杀；
协天关圣帝君：神武善战，协天护国，扶正保民，驱邪除恶；
护法四帅：赵玄坛，关帝君，马灵官，温元帅；
王灵官：道教第一护法神；二郎神，托塔天王，哪吒太子；
雷公，电母，风伯，雨师，水神，火神[17]；
中华名将：伍子胥，项羽，韩信，卫青，霍去病，张飞，秦琼，尉迟恭，岳飞，徐达，戚继光。
财富之神
正财神赵公明：解释公平，买卖求财，宜利和合，无不如意；
文财神比干：无偏无私，办事公道，买卖公平，童叟无欺；
武财神关羽：善于理财，信义俱全，庇佑创业，护航经营；
五路财神：玄坛真君和招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官；
准财神：财帛星君，五显神，刘海蟾，沈万三，儒商始祖子贡，道商始祖范蠡。
吉祥之神
三官大帝：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
八仙：吕洞宾，何仙姑，张果老，韩湘子，钟离权，曹国舅，蓝采和，铁拐李。
福禄寿三星，和合二仙，石敢当，喜神，月老，彭祖，麻姑。
医药之神
医神华佗，药王孙思邈，保生大帝吴夲；
十大神医：扁鹊，张仲景，华佗，皇甫谧，葛洪，孙思邈，钱乙，朱丹溪，李时珍，叶天士。
上古诸神
盘古大帝：开天辟地之祖，创造万事万物，元始天尊的化身；
女娲娘娘：大地之母，炼石补天，捏土造人，上古第一女神；
轩辕黄帝：中华人文始祖，统一华夏部落，开创了神州文明；
四方天帝：伏羲，炎帝，少昊，颛顼；
四大帝王：唐尧，虞舜，大禹，商汤。
行化诸神
玉皇殿前四大天师：张天师，葛天师，许天师，萨天师；
道祖门下四大真人：南华真人，冲虚真人，通玄真人，洞灵真人；
文始真人关尹子，王禅老祖鬼谷子，北极真人安期生，纯佑帝君刘海蟾，陈抟老祖扶摇子，紫阳真人张伯端，辅极帝君王重阳，长春真人邱处机，显化真人张三丰，张继先天师，张宇初天师。
幽冥鬼神
太乙天尊：东方长乐世界大慈仁者，寻声救苦，超度幽冥鬼魂；
酆都大帝：幽冥界最高神，主宰酆都地狱，考校群鬼阴魂；
东岳大帝：统治泰山地狱，注死录生，掌握人间生死大权；
十殿阎王：秦广王，楚江王，宋帝王，五官王，阎罗王，卞城王，泰山王，都市王，平等王，转轮王；
钟馗天师：打鬼驱邪，斩妖除魔，赐福镇宅。
史上十大崇道皇帝
秦始皇嬴政毕生致力于派遣方士东海寻仙，五次大规模东巡求取长生仙药。
汉武帝刘彻封禅五岳，大量重用神仙方士，效法秦始皇大搞祀神求仙活动。
唐太宗李世民实行道家无为治国政策，晚年热衷长生方术，喜好服食丹药。
唐高宗李治尊大圣祖老子为“太上玄元皇帝”，并尊奉《道德经》为上经。
唐玄宗李隆基掀起老君崇拜热潮，规定玄学道举制度，编纂《开元道藏》。
宋真宗赵恒尊奉赵公明为圣祖，热衷天书祥瑞，册封东岳大帝、碧霞元君。
宋徽宗赵佶自号“道君皇帝”，加封玉皇大帝，首开册封关公、妈祖之先河。
宋理宗赵昀崇奉三山符箓，积极推广劝善书《太上感应篇》。
明成祖朱棣自诩为玄天真武大帝化身，推崇张三丰，建设宫观大兴武当山。
明世宗朱厚熜以奉道为首务，宠信道徒方士，热爱斋醮乩仙，迷恋丹药方术。
先秦人物
伏羲女娲炎帝黄帝尧帝舜帝
大禹伊尹周文王姜子牙周穆王老子
孔子王子乔文子关尹子庚桑楚范蠡
鬼谷子墨子孙武列子扁鹊庄子
孟子环渊田骈慎到宋妍尹文
邹衍荀子安期生吕不韦鲁班李明
秦汉人物
河上公徐福黄石公张良陆贾刘安
东方朔董仲舒李少君司马迁茅盈茅固
茅衷严遵扬雄阴长生王方平张修
张道陵于吉左慈华佗魏伯阳张角
张鲁葛玄许逊魏华存帛和李八百
魏晋南北朝人物
阮籍嵇康何晏王弼郑隐狐丘
范长生葛洪杨羲孙恩王玄甫葛巢甫
郭象郭璞尹通王延严达寇谦之
陆静修顾欢陶弘景孟景翼孟智周张宾
隋唐五代人物
王远知苏元朗岐晖孙思邈袁天罡李淳风
魏征傅仁均成玄英李荣王玄览张果老
李白潘师正叶法善尹文操司马承祯贺知章
张万福李含光吴筠薛幽栖李筌赵归真
杜光庭崔希范彭晓谭峭罗隐闾丘方远
聂师道钟离权吕洞宾韩湘子施肩吾何仙姑
陈靖姑刘海蟾金可记铁拐李曹国舅蓝采和
宋元人物
陈抟苏澄隐刘若拙林默娘张君房张正随张伯端
石泰刘永年张无梦陈景元刘混康贾善翔饶洞天
张继先林灵素张虚白王文卿萨守坚宁全真吴夲
王重阳刘德仁萧抱珍薛道光陈楠马钰谭处端
刘处玄丘处机王处一郝大通孙不二赵道坚尹志平
张可大雷时中黄舜申莫月鼎杜道坚李道纯林灵真
张宗演张留孙刘玉吴全节张雨陈致虚赵宜真
明清人物
张三丰张正常冷谦张中周颠刘渊然
张宇初朱权邵以正罗梦鸿邵元节陶仲文
张永绪张国祥陆西星卓晚春伍守阳朱耷
王常月张清夜娄近垣刘一明闵一得傅金铨
李西月柳华阳
什么是道教？
道教是中国的本土宗教，随着中华文明的发展而发展，随同我们民族的起源而起源，早期参杂原始的宗教崇拜如祖先崇拜、鬼神信仰、原始哲学、神仙方术等，逐渐演变成一种宗教，从三皇五帝时期之始，伏羲画八卦、黄帝问道广成子、文王演周易以至老君著道德五千言，延续后世，汉时，张良辅助汉高祖定江山，得兵书于黄石公，东汉后期，张道陵祖师创天师道；魏晋时期，竹林七贤的逍遥自在精神深受道家思想的影响，王羲之、王献之的书法中蕴含着他们对道教的理解；唐代药王孙思邈便是从外丹学入手，将中国的传统医学发扬光大；诗仙李白寻仙访道，并在山东济南皈依道教，其诗词飘逸逍遥而为仙；宋末元初王重阳创全真道，丘处机祖师一言止杀全真大兴，元末明初，张三丰演太极于武当，太极文化至今遍布全球。
道教始终与中华文明的发展息息相关，深深扎根在传统文化之中，道教就在我们普普通通的生活中，我们接触到的传统文化，深深烙印着道家的痕迹。
所以，兴扬将道教这样概括：兴起于三皇五帝，扬传于文王老子，集萃于诸子百家，成教于正一天师，道蕴于魏晋风骨，德覆于盛唐之世，立规于重阳祖师，宣扬于邱祖西行，落魄于明清之际，闻达于今时今日。
教科书中不会告诉你魏征是道士，也不会告诉你李白是道士，也不会告诉你孙思邈是道士，不会告诉你王羲之基本算是道教世家，不会告诉你黄帝问道广成子可以看做道教的起源，教科书中告诉你的只是他们想告诉你的，如同媒体所展示给你的，只是他们想展示给你的那部分，刻意忽视了一部分，既不否定他的存在，也不肯定他的存在，历史背后的真相需要我们自己来追寻。
长久以来，有种割裂的习惯，把道教硬生生的割裂成道家与道教，凡是进步性的都是道家的与道教无关，凡是道教的，都是封建迷信，是打着道家的旗号建立了迷信的宗教，那究竟道教与道家真的是割裂的么？道教与道家如同一个人，你能把一个人的灵魂和**截然分开么？
道教起源于我们文明的蒙昧时期，三皇五帝便是道教信奉的起源，伏羲演八卦、神农尝百草、黄帝问道广成子，摆脱不了道教的痕迹，夏商周时期，包括上至天子，下至庶民，其实是政教合一的政权，天子受命于天，天子在行使宗教的权利，整个民族都是以道教为宗，包括祭天地祖宗，也就是所说的敬天法祖；普天之下莫非王土，天子是替天来管理这片土地，这个天，就是道，这个天子，就是道德代表；从广义的角度来说，汉代之前，任何人都是道教徒，宗教就是生活，生活就是宗教，天子便是道教的掌教，代天宣化。
到了秦统一天下，打破了原有的体系，汉代，更是在文化大毁灭后建立文化体系，虽然皇帝还是天子，但是春秋战国末期带来的诸子百家，让信仰体系混乱，我们不知道该信什么了，与我们现在的状态非常相似，破灭了原有体系，就要建立新的体系。
那道教到了那里去呢，道教从天子那里，在汉代被降低到了民众之间，张道陵祖师创教是道教由官方走向民间的一个转折时间，当时张良得到黄石公的传书，是道教在高层的遗留，几百年的变化，道教走向民间。
道教曾经想再次走向天子阶层，这个就是我们不能避讳的黄巾起义，也是道教色彩的，但是当权者不会容忍新的当权者的竞争，自然走向了毁灭一途。道教也就从此，断绝了天子做掌教的可能，由天子阶层下降，到了士大夫以下的阶层，有信奉道教的皇帝，有信奉道教的宰相，有信奉道教的皇后，甚至有皈依道教的皇帝，但再也没有做掌教的天子；甚至到了明代，道教从贤者阶层走向了江湖术士，彻底沦陷了阵地。
天子做掌教的阶段，被称为道家，天子不做掌教的阶段，被称为道教，都是道教的不同阶段。以道治理国家，是为道家，以道教化众人，是为道教。
行走在黑暗与光明之间
辛卯年正月初三，送长年在山中隐修的大师兄归山，一路上两个人踏雪而行，在行走的过程中，与师兄交谈，受益良多，我送他到山谷中光明与阴影之处，师兄走向他追求的也已经找到的光明之路，我返回阴暗之中继续寻找我的道路。
金仙观复建最困难的时候，大师兄一直坚持在金仙观，很是辛苦劳累，在金仙观复建基本完工之后，师兄入深山修道，追寻他认可的道，隐修子午峪内。只有过年过节的时候回来帮忙，然后与师父、师兄弟们交谈相聚一二，然后再回归深山。
大师兄追寻的是避世修行，在大自然中体悟道心，修持自我，与天地亲近，追求一种空灵无物、返还本心的状态，是一种令人羡慕的生活，也是一种无牵无挂的生活，兴扬修道之初也有这样的想法，归隐山林，不管不问世上其他，追寻隐匿天地之间的道。每个华人的骨髓深处，其实都有一个归隐的梦想。
只是在修行过程中，接触越来越多的信众，比如凡棋说：“每个皈依宗教的人是不是内心深处都曾经有过一个刻骨铭心的伤痛？”我认为也有一定的道理，在修行中，倾听信众的喜怒哀乐，反思自己的喜怒哀乐，自己的心态也在不断调整；兴扬入道修行之前，大学是理工科的，曾在红尘之中沉浮，很多事情经历过，也能理解到、感受到，对比自己的内心，反而有了一种感觉，究竟是让信众到道观里来，还是把道观带到信众中去。包括到现在为止，我都在徘徊，寻道的路上，我一直在门后，虚掩着门向外看；修行到最后，我是自己离开这扇门，让信众自己来找到庙宇？还是把这扇门闭上，追求隐匿山林的清净呢？还是打开这扇门，让信众进来，把信仰带出去呢？很多道友的梦想是修仙、神通、法术，如同钟吕二祖、重阳祖师、三丰祖师等一样，逍遥天地之间；而我修道的目的，不是修仙，不是万世不朽，也不是神通法术，是做真正的我自己，寻找到我自己的心，能够坦然无愧的行走下去，从无中来，到无中去，当我身化为粉尘之时，无牵无挂，无碍无障，淡然而去。
目前对于我来说，还有牵挂羁绊，在门口徘徊的过程中，跨进去、打开门、还是带出去，是最大的一个问题。
在修行过程中，接触宗教界多了，也认识更多的问题，有句俗话叫做十个老道九个怪，意思是说大多数道士都有点怪脾气，很多时候道士都给人以难以接近的感觉，或者高深，或者怪癖，或者神秘，或者懒散，甚至也有跟佛教一样的毛病，把寺庙作为赚钱的工具，而忽视了信仰本身，道教存在很多问题，但是并不是因为这些问题，我们就忽视道教，不认同传统文化；无财不养道，为道教引用商业方式我认为可以接受，但是，如果为了商业来弘扬道教，这个是本末倒置，在操作形式上，可能两者一样，在追求目的上，却南辕北辙截然不同，一个是为了信仰，一个是为了商业。
无论看法如何，道教就在我们周围，当你欣赏一件事物的时候，你会放大他的优点，当你厌烦一件事物的时候，你会放大他的缺点，你最爱的人和你最恨的人，往往是一个人，爱他的时候，任何缺陷都可以忽视，恨他的时候，任何优点都不是理由，淡泊对待，如茶如水，才能恒久；对待宗教也是，任何事物都有优点和缺点，传统文化也有精华和糟粕。
关于封建迷信的问题，兴扬也说过，传统的不意味着就是迷信，迷信从字面意义上来说，便是盲目的相信、盲从于别人的看法、被别人误导、痴迷而不可自拔，盲目的迷信传统文化是迷信，盲目的迷信科学也是迷信，兴扬见过很多虔诚的信众，但是我自身最反对的恰恰是迷信；科学便是在不断的发现错误中进取，从科学的角度来看，能够正确的对待宗教信仰才能树立一个完整的人生观，科学与信仰并重，盲目的相信科学和盲目的相信神灵一样是可怕的；很多人对于传统的事物，抱着一种戒心来看待，以为我们的落后就是由传统文化造成的，却忘记了我们曾经领先世界几千年。
对于我们道教的一些传统科学体系，我们应该以现代人所能理解的方式，通过科学化的语言让信众了解，让对传统文化感兴趣的人理解，让专研传统科学的人士有章可循，除了从道德上完善自己，我想要让道教在现今社会发展，还必须完成科学知识体系的对接，让更多的人正确的对待传统文化。
早晚课中有这样一段：真心清净道为宗，譬比中天宝月同；净扫浮云无点翳，一轮光满太虚空。上药身中神炁精，人人俱足匪亏盈；能知混合回风道，金鼎黄芽日日生。
作为宗教的承载，心灵的归宿、信仰的载体、修行之地必须有，道观必须存在，这样可以给世人一个信仰的归属地，隐修与入世也应该都有，但是修道不意味着自我封闭，“人人俱足匪亏盈”不应该被局限在道观来，不应该被局限在经韵中，应该走到红尘中；西方有传教士，东方也应该有自己的传道士，将道德理念传递下去，无论社会发展变化到什么样的程度，无论社会到达何种高度，只要我们把修持自己的心灵放在第一位，哪怕我们会犯错，我们能够更加从容的前行。
如果有一天，如同东南亚佛教国家一样，我们的国家每个孩子能够在假期来道观学习一下，或者当你失落痛苦的时候，到道观寻求一个心灵避难所，道观中有师父、师兄理解你支持你，帮你分析存在的问题，提供帮助，然后你再走向社会，把善念传递到社会上，当遇到困难的时候，道观作为他的一个避风港，当富足的时候，道观作为他帮助其他人的平台，你到道观中，也能够帮助到其他需要帮助的人，这一切或许不可避免的有功利掺杂在其间，但以信仰作为指导方向，引导更多的人向善向道，帮助更多的人，道观成为一个开放的港湾，你就是远扬的帆船，来补给自己的精神，以便更好的前行，那么，兴扬死而无憾。
我们的民族应该有更多的修道士，所谓修道士，便是能够从红尘到道门中来，再从道门中走出去，把善念带出去，引导更多的人过来，坚守自己的信仰，无论富贵贫贱都能够相互扶持，出家与修道应该并存而又互相吸取营养，如同阴阳太极一样，修道士与出家人应该并重，每个人都可以成为修道士。
什么是慧根？向善一切皆是慧根，不善一切皆是空谈；缘法何在？相遇便是缘法，相交便是缘法，大同社会是先贤追寻的理想状态，我们这种方式，或许可以在小范围内，保留自我的同时，实现相对意义上的大同。
人生大宴最后结账时的计价单位是错误的多少，只要你做了，那么基本上是做多少，错多少。做好人，坏人骂；做坏人，好人骂。我修道，不是为了做神仙，而是为了做最真实的我自己，能够在人生之路上坦然行走下去。师兄走向光明，而我重归阴暗，在道观和红尘门口徘徊，不断思索走进来还是带出去的问题。
这条路到底是光明还是阴暗，我是万劫不复、被众人唾弃甚至被父老乡亲唾弃？还是真正找到我自己的心？现在无法了解，我也不再去想，只想在这条路上，一步一个脚印的向前走，走到最后，或者是我一个人走入一条绝路，或者为朋友们寻找到一条可以大家一起走下去的路。走上绝路，说明我错了，朋友可以引以为鉴，没事批判批判兴扬，用来做做反面教材，也提醒其他人不至于走错；走对了，朋友们可以一起来探寻这条路。
世宇给我说：师父，时间终会慢下来，并且允你审视自我。在自己与自己的较劲里，不断放弃又不断挣扎，命运不断被改变，也许你有过的抱负，已被岁月辜负。那些从前你想要的得，虽未拥有却已可经得起舍。过去的你会与现在的你握手言和，现在的你会因为相同的失落而与过去的你悄然重合...往前去，未来的你在等你。
希望真的如同世宇说的这样，未来的我在等着现在的我，现在的朋友也在未来等着我。
影响命运的因素
问：影响命运的因素有哪些？仅仅是八字吗？其他命理预测学的方式有用吗？知识能改变命运吗？答：对于这个问题，前人根据重要性和影响程度，从最重要到次重要，从一到十二，总结为以下：一命二运三风水四积功德五读书，六名七相八敬神九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二趋吉要避凶一命：影响命运的最基本因素是八字的格局，一个人的八字格局确定了人一生命运发展的趋势。分析八字，各有优劣，如同一道数学难题，会有好几种不同的解法，但是大家的目的都是得到正确的解，分析八字的过程中，条条大路通罗马。可以根据你的八字，基本确定你的人生发展轨迹，比如事业有无、发展的高峰、子女数量、死亡等等。二运：生辰八字在时间长河中的流动，定义为运，虽然八字确定了格局，是命运的基础，但还要看命运如何在时间的大环境中受力，非常好的格局，如果行运偏悖，一生得不到大的天地五行也就是时间流的支持，如同一匹千里马，踏入泥泞拔足不得，一生得不到发展，表现出来也是差的命运；如果千里马踏上平坦的大路，那么，格局差的比如劣马只能看着千里马日行千里。非常差的格局，行运差会更差，行运好，如同踏上平坦大道，虽然不能日行千里，但总好于在泥泞中行走。命运命运，这就是命运这个词的来历。三风水：生辰八字是人本身的，风水是出生地、祖坟、居住地等的自然小环境，自然环境中的五行，人在五行之中，必然会影响到人本身，如同你平时，总会受到周围的人或有意识或潜意识的影响，自然也一样。并且有时候风水起的作用是巨大的，大凡大富大贵，虽然格局命运上高贵顺利，风水的助力，几乎是决定不可以缺的，自然五行对人体五行的影响。四积功德：功德包括我们理解的功德和阴德两种，行善总比作恶对人的命运有帮助，道教的教理教义首先就是让人能够以善为本以德为用，能够善待自己，善待家人，善待我们遇到的每一个朋友，行善积德对于人生有很重要的意义。五读书：知识改变命运，但是不是有知识就能改变命运，前四种情况相同，同样格局下，有知识的会比没知识的更有优势，不同格局不具备对比性。六名：人的名字是人一个最常用最直观的代号，名字可以配合人的五行而长期对人产生影响，名字的好坏，还影响他人对你的感知与认识，比如一个男人叫二妞，走到社会上，被人叫来叫去，慢慢量变累积成质变，就对他的人生产生影响了；所以，姓名对人生的影响不可无视，极端的例子，叫李二狗的人最起码在直观上，没有叫李世民的更有前途吧。七相：因为有了内在，才有了外在，相是外在表现，所以，带有命运的信息。相包括很多种，比如手相，面相，足相，相是外在表现，人是全息系统，人体每个部分都有整体信息的记录，通过你的手相或者面相，看到你身体其他部位是不是有黑痣，只是最简单的相学统计数据的反映。相也是影响人命运的一个部分，大部分情况下，虽然不是绝对的，长的漂亮的小姑娘总比面相平庸的小姑娘机会多，相对，桃花泛滥的几率也远远大于面相平庸的小姑娘。至于为什么手相面相可以成系统，而臀相不可以呢？难道臀部就不能看出命运？很简单：手和面，是最直观总容易看到的，我们拥有大量数据作为支持，能够形成系统，根据经验总结规律，然后看手相和面相，而臀相，你总不能脱下所有人的裤子，细细的通过研究臀部来获得人体信息，所以，就没有大量臀部统计数据的来源，就构成不了体系。八敬神：敬神可以理解为敬畏之心、信仰之心，无论信仰道祖、孔圣、佛陀、真主、上帝、社会主义等等，都是敬畏之心和信仰之心的表现，有真正信仰的人，往往比没有信仰的人在灵魂上更宁静。九交贵人：最简单最直接，或许在现在这个国运下，更明显，就是能够对你帮助的人，能够让你事业或者生活有更好发展的人，自己想想就明白了。十养生：命运不仅仅包括荣华富贵，还有寿命，养气修身是增福延寿，同等条件下，长寿总比短命好，活的时间长也是一个资本。十一择业与择偶：事业的选择和婚姻的选择，事业的方向、状态以及国家支持力度和发展前景，老婆的八字、性格、背景以及其他各种条件。极端举例，在以上十个条件相同的人，一个娶皇帝的女儿做老婆，一个娶贫民的女儿做老婆，绝对是两个命运，同时，老婆的性格、命运以及所有过去和未来的经历，都对你的生活产生影响。十二趋吉要避凶：为人要知道进退，知道趋吉避凶，知道怎么做出对自己有利的选择，是命运中的自主因素，孔圣还说过，不知命不为君子，知道你的命运趋势了，知道你的发展方向了，就能更好的有助于你的发展以及更好的完善你的人生。
道家、道教与科学有冲突么？怎么看待占卜？
道家与道教本来就是无法分开的，如同人的精神和灵魂无法分开，因为学者以唯心的方式来唯物辩证，生生把道教与道家分开，其实是从所谓的唯物走向变相的唯心。唯物与唯心是对双生子，世上不存在彻底的唯物，也不存在彻底的唯心，如同道家脱离开道教，就失去了**，道教脱离开道家，就丧失了灵魂。道教从根源上来说，信奉的是道，而不是神，能够代表道的，才被封神，不像其他宗教，神永远是不变的，神永远是对的。道教本来就是与传统科学相容并一起发展的，狭义的认为科学就是现在西方主流的科学是不对的，包括中国文明进程中，一直是具有科学实践精神的，只不过现在相对落后，西方科学体系较为完善，才造成了西方科学代表一切的概念，其实不然。关于占卜术数，早就有很多统计信息，千百年来，经过验证，财官食伤杀等等的分类，就是传统的数据分析，只不过与西方科学体系不同罢了，不是你觉得难以理解的就是非科学的，在我看来，命理学与占卜学具有很严格的科学体系，并且唯物唯心结合的比西方科学体系更紧密。关于祝由科所涉及的内容，西方科学体系解释不了，但是不意味着科学解释不了的就是伪科学，如同日心说曾经为歪理邪说一样，西方科学体系是在不断发现中，不断发现自己是错误的，然后验证，迷信不是针对于宗教体系，也不是针对于中国传统科学，迷信西方科学也是一种迷信，如同迷信磁疗、迷信纳米技术、迷信所谓的科学理论一样，相对论和量子力学都被当作歪理邪说，现在通过科学概念让人迷信，有时候比宗教本身更可怕。理性的验证道术，有时候就像我要求你理性的验证爱情一样，理性的验证好恶一样，我举过一个例子，道学不能验证科学的时候，道学是错的，科学不能验证道学的时候，道学还是错的，这就是迷信科学的一种表现，迷信科学可以解决一切，迷信科学可以代表一切。认识道教，应该有公平的态度。科学不能解释的，不一定是错的，科学不能证明的，不一定是错的，科学进步的过程，就是不断发现自身错误的过程，不能迷信科学永远是对的。你是个程序员，厨师作为考官，检验你的水平，让你去炒菜，炒的不好吃就代表你程序做的不好，你认同么？
赌石的故事
我入道之前，曾经在中缅边境有过几年的赌石经历，作为赌石，赌的不仅仅是运气和技术，更多的是赌人的心态与对得失的衡量；可以说我自己的一些性格跟经历赌石有关，曾经与一位朋友分享了一个小故事，也拿出来与大家分享，从中是否获益，获益什么，希望大家自己衡量。
先交代背景：
买石头一般从缅甸人手里买，我们称之为老缅，他们通过各种手段把大大小小的石头带到中国边境城市，住在宾馆里，这些石头可能价值亿万，可能分文不值。很多人抱着一夜暴富的梦想。
赌石的，几个脾气相投的朋友组成一个团队，相互合作，共担风险，一起买石头，在边境活跃着无数个这样的小团队，有亏的，有赚的，有随时组成的，也有随时分开的。同时也有很多人抱着一夜暴富的梦想。
赌石其实就是买卖双方对石头的预估，卖方再差的石头，都可能叫价数百万，买方可以讨价还价，如果你觉得这个石头价值2000元，可以直接说2000元，当卖方觉得他赚够的时候，哪怕2000也都可能给你；当买方不懂行规或者不懂石头，别人叫价一百万，你说五十万卖不卖，别人一样敢卖给你，没有退货，交易完毕后，再也没有任何关系，任凭你2000元买来的石头价值亿万，任凭你一百万买来的石头分文不值，哪怕你买来的是假货，都不会有人同情你。
所以，赌石，要衡量好得失，内心足够强大，面对**还有别人的看法与判断，要始终坚持自己的意见，不行就走，还有下一块石头，还有下一次机会，不要把机会浪费在一块石头上。
现在进入故事正文：
我们几个朋友，到了一个老缅屋里，老缅拿出有半个拳头那么大的黄皮原石，皮壳非常好，我们几个都是接触翡翠原石六七年的人，并且自己雕刻加工，石头本身看不出造假的痕迹，同时，里面能看到大片的绿，如果按照这个原石形态，做出戒面或者挂件当时价值应该在五六十万左右。老缅开价是20万，这个价格是比较合理的；只是当时我们几个没有带这么多现金，出于调侃的口吻：“一千卖不卖？”老缅回应：“再加点嘛，再加点嘛。”说再加点嘛，就说明已经接近他的心理价位甚至超出了他的心理价位，他要多赚点，就如此回应。
当时听了这句话，我们第一反应，这个老缅要么是傻子，要么这个东西就是假的，精致到行家都无法辩论真假，于是我们推脱，还要看其他石头，不加价了，老缅还追在我们背后，“加点么，加点”。
出来之后，我们在宾馆大厅坐着讨论，到底是真的捡漏还是真的是假货，如果是假的，光那层皮，雕刻成挂件，应该就能价值2000左右，所以，无论真假我们给他1500都会赚到钱，我们就考虑再去拿回来。
当我们到了老缅房间，发现另外一伙赌石的人正在谈这块石头，估计他们看到我们从这个房间出去，当我们来的时候，他们以为我们刚才看了这块石头，也是来抢着购买这块石头的。
翡翠赌石里面的行规，别人手里的石头，不是你们一伙的人，哪怕是你一伙的人，你不是主导，你都不能谈价格或者发言，因为会打乱价格体系，会给自己人或者其他人增加成本，为了别人，为了以后的自己，不要谈别人手上的石头的价格，同行之间的默契，这一点很多人要学习哦。
既然他们以为我们来抢着买石头的，他们也不知道石头的价格我们出到多少，主导人就说“2万卖不卖。”老缅斜着瞥了我们一言，说不卖，再加点。因为行规，我们不能出声进行竞争，否则，整个赌石圈子里都会唾弃我们；最后，他们3万元当我们的面成交了这个石头。
出来，在宾馆大厅，他们颇有点自得，看吧，这个石头我们抓住机会买下了。我们说了句：“刚才出1000，老缅想卖给我们。”当时，主导人的脸唰的就白了，汗流了下来。他说：“要是假的我承担吧。”
结果回去切开后，是高科技作假，很小的一个针孔，慢慢进行腐蚀，最后腐蚀出来一个外面极小，里面很大的空间，用注射器注入绿色的牙膏，价值也就一两千元左右。如果真的1500买下，不赚钱但是不会亏，3万买来，就亏了。他们一群人因为亏了，真的让主导人承担了，虽然买石头的时候他们是默认同意，从此主导人与他们分道扬镳，再也不做朋友。
从这个故事，我想很多人应该有自己的收获，风险与机会的存在，心态的把握或者内心是不是足够强大，是不是因为得失而明智的把握，是不是因为贪图更多的利润而激进，是不是怕竞争对手的进攻而付出更多，是不是敢于承担，对得起自己的团队和朋友，不把错误归结到一个人身上。赌石场上，只要有一个素质不过关，就是失败者，人生有时候也会很类似这种情况的。
大概要修道什么程度可以拜师呢？
关于拜师的问题，我觉得可以从两个字开始谈，那就是道教。
何为道？万事万物背后的至理，我们所探究的真相就是道。
何为教?遵从先人或者先行者的足迹，不断践行自我，通过教化，让更多人符合道的所在，就是教。
人生活在这个世界上，总会遇到这样那样的问题，无论得意失意，无论高低贵贱，无论贤愚贫富，每个人都会有自己的烦恼自己的迷茫，在这个迷茫中，或许就放纵自己，或许就尝试为了不让自己更迷茫，寻找自己的信仰，让自己能够明白为什么存在，为什么生活，为什么追求，生活的意义到底是什么，我究竟是什么。
修道，首先是学会看清楚自己的路，能够真正前行，让自己在得意的时候能有警醒，让自己失落的时候能够有所慰藉，看清楚这个路，自己摸索肯定是一个方式，拜师学习也是一个方式，如果你都修道成了圣人了，只能拜天地为师了。
如果有修道之心，先学会明辨，多方面考核，多方面认知，选择真正认可的人，选择真正值得认可的人，便可以拜师了。修道的过程中经常会有迷雾，经常会有失落，也会走错路，所谓良师益友，师父首先是你的朋友，引领你前行，指导你的路，可能你师父指路并不一定对，但是，最起码，让你分辨一个方向。
学道有先后，诚心无先后，不要因为对自己的不自信，而迷失自己，有需要学习的，自然可以寻找师父，缘法到了，就通融无碍了。
当然，难的不是拜师，而是以后的相处；有句话叫做看上去很美，当你拜师之前，可能看这个人绝对是个高人值得信赖，相处多了，可能会发现这个人也会吃饭睡觉，也会打嗝放屁啊，神秘感去除之后，就是真实的相处，相识容易相处难，深爱的夫妻结婚了之后，还可能整天吵架呢，更别说师徒。
学会相处，学会认知，拜师只是入道的开始，更多的应该学会坚定自己的信仰，能够在修道的路上走的更远，能够不违背自己的初心；你所拜的师父，甚至到最后不是与你永远相处很好的师父，但是记住，只要道在，真理在，学会尊师重道，我相信你以后的师父也会理解你，你也能找到真正的自己
修道不在于形式，而在于寻求真正的信仰，无论遇到多少困难，能够坚持下去，能够不让自己的心灵堕落，我觉得就足够了，不能因为感觉某个人的美好就无限崇拜无限痴迷，也不能你看到这个人打嗝放屁就以为这个人怎么也吃五谷杂粮啊，一点意思都没有。再美丽的明星、再有名的伟人都是要吃饭拉屎的，总不可能吃黄金拉钻石，总不能比你更厉害可以站着拉屎，看清楚表象后面的真相，面对黑暗的一面仍然保持光明的心态就是人道，人法地，地法天，天法道，道法自然。
尊师，重道，行路，求真而已。
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第一篇为对设定的把握和思路延伸的思考，第二篇是反映了所谓类似玉皇派、什么闻屎派、什么蛋黄派打着什么隐世门派的旗号，通过网络论坛或者qq群欺骗涉世未深的对修行有误解的人的现状。001：《返真》开始更新的这段时间，感谢各位朋友的马屁，更感谢各位的建议。
返真不是说一本描写盖世奇才或者良才美玉或者发泄的小说，修行的目的不仅仅是让优秀的更优秀，还要让有缘接触道法的人逐步走向完善。
对于要面对的整个世界，主角只是个普通人，很多情况下不是作者设定的伟光正永远不犯错的路线，而是他要面对的人生之路,不可能每次都是正确的决定,我们也要面对。
以下这个书评，我觉得对目前的情节发展，思考最深与我观念最符合的书评,也是最符合我设想的感悟之路，特别提示，书评中的七字句不是我的章节名，而是这位朋友自我贡献创作的。起点读者：杀杀人、跳跳舞起初还以为《返真》应该是直接描写道士降妖伏魔的小说，返真的意思就是让诸天世界充满真实不再虚妄，充斥邪魔。可第一章却出乎意料描写了林浩宇的落难，并且十分后悔自己所作所为，让我感觉迷惑，前面的章节看了3遍，拿起手机又放下，因为看了会儿却总觉得生涩隐晦。今天再次翻阅，终于静心看了下来，林浩宇的抱怨是正常人的心态，试问若你尸气缠身难修行，遭人暗害祖父逝，家族大伤父母分，你也一定心中充满不平之气。在随后，为修真仙入青霞，求道观澜假道人，学得太上清净经，看破观澜伪和尚，幸得柏岩道长救，又遇西方真神宗，神父断袖惊天人，亡出小斗恶和尚，又遇魔教杜傲天，立志入魔修邪功，殊死练成双脉身，以杀入魔种恶因，结仇白马寺中僧，巡查青眼还复加，魔教总坛好修行。那接下来浩宇在魔教之中肯定与人大打出手，又练成邪功，开始对抗白马寺道教真神宗等敌人，成为魔中之魔，邪之化身。究竟哪日洗去浑身的血腥恶因，返璞归真，师法自然，我认为也许就是故事的结尾了。
在我看来小说已经从开头的生涩到现在的逐渐变化，已经是文笔正在提升，道爷既然描写的是普通人的成长经历，那肯定是要贴合普通人的做法想法，而普通人易怒易妒易骄易躁，浩宇的表现还是十分贴合的。而杜傲天却并没有感觉出多少的邪气魔气，反而是和尚让我感觉有些。魔教的人不但嗜杀并且心态应该十分扭曲吧，他们可能以杀人为乐类似这样的。还有还有，其实朝代我也不是很清楚到底是架空在哪个年代，感觉是古代，可是又有西方的真神宗，应该是近代，还是不该套入惯性思维以为是现实朝代。最后我希望与这本小说共同进步，先学会净口吧。这是我的见解，如有冒犯道爷还请原谅002：
反映了目前因为对修行和修道的误区，反映了一些人在试图通过这些误区来达到谋取利益的方式，反映了所谓类似玉皇派、什么闻屎派、什么蛋黄派打着隐世门派的旗号，通过网络论坛或者qq群欺骗涉世未深的对修行有误解的人，并且被骗者不在少数，以下这位朋友的可以供很多人参考。
从一定意义上来说，《返真》最起码能让一位这样的朋友清醒，能够认清楚修行之路，贫道的目的也就达到了。
明智，不迷信，我们践行道义。
起点读者：鬼冥傲衍
对于林兄弟的遭遇，我心中也是有所感触的。
不管什么原因，求道之心一起，之后的一切都很难说正常了。也许是小说看多了，然后高中图书馆里面也刚好有一些老师捐的一些气功书，然后我就借来开始照着上面练（那时候走读，晚上在家自己房间里面，不会被人当做异类），后来练岔了，浑身不舒服，终于导致了人生的第一次lg（懂的自然懂tyt），之后就完全戒不掉了。
后来也就再也不敢自己瞎练了。
然后就把注意力集中在易学上了，看着梅花简单，就学了梅花，刚开始奇准无比，帮一个论坛上不少人都断对了，后来准确度就慢慢地不行了，心里也浮躁了，便又重新迷惘了起来。
后来忽忽悠悠就上大学了，事情也很多，就看看小说，时间慢慢到了差不多一个月前。。。。。然后我又被骗了。
在一个易学群里面，有人发布了一个什么链接，说是国学群，然后我就进去了。
每天晚上那个群群主都会分享一些很不错的中医知识，我觉得靠谱就呆在里面了。
但是，问题就出在这个上面，分享的东西确实很靠谱，但就是这一些靠谱的东西之中，夹杂了一些相当可怕的东西。
在言语中，群主隐隐然提到了一个门派，隐世的门派，慢慢地想要重新发展出来，所以才会在网上开班，重新振奋门派的辉煌，而且在线下开了一个班，传授一种“速成道法”，收费五千，而且可以对他授箓，从此被承认，能够自由使用道法，而且算是自己的徒弟，教一辈子。
如果不起疑心，真的觉得很不错，因为5000块钱其实并不算太贵的一笔钱，有些地方这可能还不到一个月学钢琴的费用，我心中也就没有太在意，只是觉得收费很高，自己没有这么多钱，就忽略了。
有次在群里抱怨收费很贵，没想到群主直接跳出来，用很严厉很诡异的语气说了好些话，让我不要再提收费贵的事情。
我本身心中对这些就抱着一丝警惕，现在群主这么一段话说下来，我心中更是惊诧了，于是便找了一个在跟着一个靠谱的老和尚修行的朋友潜入群中去看看情况。
他说很不靠谱。首先这个门派就不存在，世界上本身确实有这么个门派，只是这是在武当下面的一个小武术门派。原本道教历史上存在的一些东西被他们改装了一下，用另外的一种形式表现了出来，“存在”确实“存在”，但是与这个门派是没有关系的。
那个群主每天都会让人发去八字，凑满五个进行一次运势分析，贴在空间里面。就因为这个，我才认为这个群主还是有点料的，不过听朋友这么一说，我也感觉有点不对劲。
不过因为每天讲课的内容都是真东西，所以我就想要呆在里面再说。
最郁闷的事情就发生在这里。
还记得之前推荐我进这个群的人不？我在那个易学群碰到他了，于是我便跟他说，小心一点，这个群有诈。
没想到，真的没想到这家伙二话没说就开始骂我，然后转头就去群里面揭发我了，然后我就被踢了。
可以看出，这个人确实已经被他们忽悠了进去了，而且已经开始主动维护这个群体了。
也不知道应该如何总结这个，就先把自己的经历些在这里，大家看看吧
三江感言
作为一名道士来说，写《返真》是因为看多了对道教不了解的青少年不断踏上被骗之路，看多了各种心怀叵测的人利用青少年通过小说对道教产生的好感而谋财谋色的真实案例，看多了因为小说与道教结缘却好高骛远的青少年，看多了对道教抱有无限美好期望却失望而归的青少年，看多了不切实际将小说当作现实的青少年。
于是就是了创作《返真》小说的想法，前后大纲调整很多次，故事的开端也不是杀人夺宝的爽文，主角也不是盖世奇才、良才美玉，甚至主角不是一个让每个人都能喜欢的人，他偏执、自我、纨绔、幼稚，面对世界，如同很多人一样会犯错误，如同很多人一样，不可能一辈子都走正确的路，但是无论如何，有向道之心，祖师爷就会开这个门户，只要心底有一丝善良，不断纯净自我都会最终走向圆满。
公正的说，本书的开端是很俗套的一个故事，也没有什么紧张刺激的或者玄奇灿烂的场景，因为我想尽可能向大家展示真正的修行之路。
我对本书预估很一般，但是，感谢各位朋友的支持，感谢各位读者的耐心，感谢主编太山、责编烈手对贫道的支持和鼓励，感谢三江阁的各位朋友，能够让本书登上三江。
在这段时间里，大家的鼓励和支持是本书不断前行的动力。
从开始来说，感谢起点的一群朋友们，长久以来的友情让我不愿意把你们点名，心有灵犀多点通啊，只能说，没有你们前期的鼓励和新书开始阶段的支持，《返真》无法走到这一步。
其次，感谢主编太山和责编烈手，按照本书的推荐，虽然言语不多，但是，相处融洽；感谢起点九组的所有朋友们，增加了更多对起点的认同感
其次，感谢从各个渠道赶来的道教信众和读者，或许最先了解本书意义的是你们，你们因为信任我，在俗套的开头之后，潜心读了下来。
再次，感谢我的徒弟们，他们每天给了我很多鼓励，世珍、世怡、世康负责书评区的管理付出良多，在美国的徒弟世怡和国外的一些朋友们甚至倒时差来支持本书。
再次，感谢贡献书评的读者们，你们的公正的书评，无论马屁还是批评，都是对我的鞭策，让我做的更好。
再次，感谢qq群和**、**上所有的朋友们，关注就是支持，了解就是支持。
最后，感谢一切在背后付出的朋友们，感谢一切关注道教的朋友们。
以后的路，《返真》会更精彩，也不会让你们根据其他小说的套路，就猜到故事的发展，贫道会尽力贡献更精彩的故事给大家，慈悲慈悲，福生无量天尊。
求推荐，求收藏，求三江票！！！
每天三更，万字左右，每一章就是贫道为每位朋友送去一次祝福，希望你能感受到世间的真善美，学会理智面对世界，不迷信不彷徨，不偏激不自卑，我们一起前行，与你共同欣赏世间的善恶，与你共同走向自在圆满，《返真》的最终意义，到最后才会让你们知晓，知晓后，保证会给你们一份惊喜。
全真教龙门派第三十代玄裔弟子梁兴扬2015年3月22日
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