第四百二十七章 陌刀
ps： 陌刀是中国隋唐时代特有的兵器种类，主要为步军所用。刀刃采用特级弹簧钢，保证耐砍不变型，装俱为中碳钢，表面发蓝，外缠麻绳上漆。冶金知识的缺乏，制造的技术粗糙，以至于早期的陌刀重达三十磅或更重。后来随着冶金术的进步，制造出来的更轻巧，中国陌刀仅重5磅高六尺，是轻便好用的武器。刀刃是1050高碳钢制成，刀刃锋利。为了防止打拼时柄滑动，握柄上绑有粗绳并以金属钢圈固定帮助平衡。为保证此為保護此戟的刀刃，配有精美设计的皮制刀鞘。
陌刀
陌刀是中国隋唐时代特有的兵器种类，主要为步军所用。刀刃采用特级弹簧钢，保证耐砍不变型，装俱为中碳钢，表面发蓝，外缠麻绳上漆。冶金知识的缺乏，制造的技术粗糙，以至于早期的陌刀重达三十磅或更重。后来随着冶金术的进步，制造出来的更轻巧，中国陌刀仅重5磅高六尺，是轻便好用的武器。刀刃是1050高碳钢制成，刀刃锋利。为了防止打拼时柄滑动，握柄上绑有粗绳并以金属钢圈固定帮助平衡。为保证此為保護此戟的刀刃，配有精美设计的皮制刀鞘。
一、兵器简介
陌刀，中国长刀的一种。
陌刀为一种两刃的长刀，较重，大约五十斤（举陌刀重五十斤乘城。贼将入，兴一举刀，辄数，见于新唐书张兴传）。由于陌刀出现于隋朝。隋朝的一斤只相当于现代的二百二十克。隋朝的五十斤相当于现代的二十二斤左右。但这仍是算相当沉重的实战兵器了。唐代军中大量配备。
唐帝国通过开明的政治和强大的军事力量，成为当时世界的中心，从唐初的统一之战到盛唐时期所有的对内对外战争，出现了冷兵器历史上对后世影响空前绝后的武器——唐刀。
唐刀中的陌刀是做为军队重要的战争物资装备的，并且在唐中期作为军用器物，严禁民间私造和私藏，其前身是汉代少府所制斩马剑，其功用虽说汉斩马剑赐南匈奴也含有助其“厉武节、务战攻”的军事目的,但由于这种剑的铸造工艺复杂,须两侧锻成利刃、中间厚背,工艺较为复杂,故整个汉代基本只停留在宫廷服务于统治阶级的阶段而未曾用于军事目的。《汉书》卷六七《朱云传》:“愿赐尚方斩马剑,断佞臣一人以厉其余。”“师古曰:尚方,少府属官,作供御器物,故有斩马剑,言剑利可以斩马也。陌刀双刃。柄长四尺。
及唐之后，史籍鲜见陌刀之踪迹。
至今考古资料未曾出土实物，宋《武经总要》总绘制的“棹刀”、“三尖两刃刀”也许就是唐陌刀的直接继承者。 熙宁年间所用斩马刀，即为缩小版的陌刀。
日本大枪可能为唐陌刀的另一个直接继承者，刀长通常一百五十厘米，接柄后长度约三米（丈余）。唐代壁画中武士同时系挂环首刀（仪刀）与陌刀（未接柄），以仪刀一百厘米，陌刀相比长出1/3，接近一百五十厘米。
二、历史发展
唐陌刀开始流行于高宗调露前后至开元十年之间。开始时使用陌刀是为了对抗突厥骑兵，后来在诸军流行则是对付以骑兵称雄的唐之“四夷”。盛唐时完善的节度使制度使得军队的装备。训练走向向正规化，陌刀也因此成为唐步兵的主战兵器之一。成为常规装备，节度使制度的设立使得诸镇招兵买马，建立了中大的骑兵，骑兵发挥着重要作用，这又使得克制骑兵的兵器－陌刀一直流行到晚唐。
三、李嗣业陌刀
陌刀是唐步兵所持的双刃长刀，它自西汉斩马剑发展而来，又吸收了汉露陌刀及六朝长刀的形制与冶炼技术。有具体部门铸造，贮藏，管理。陌刀极为锋利，砍杀效果极佳，在战争中主要用来砍杀敌骑兵，其战术作用相当于今天的坦克，而且由于其威慑力大，又被用于文武高官及藩镇的仪卫。至宋代，陌刀始衰落。
四、使用方法
将陌刀挺在身前，但是手臂弯曲，流出前刺的余力。明晃晃的陌刀如墙而进，一方面可以有效鼓舞本方战士们的士气，一方面还可以非常严重的威慑敌人。宽大、锋利的陌刀给敌人带来的威慑远远不是窄小的枪头、矛头能比拟的。接近敌人后，用力刺杀，必要时也可以砍、劈、削。
陌刀是长柄靠腰战刀号称如墙推进。
五、作战方法
陌刀也主要为唐朝重装步军所用，个别主要将领使用陌刀作为主战兵器（如唐名将李嗣业）。根据唐《卫公兵法》所记录了唐军的主要作战方法：其中诸军按其职能分为弓手、弩手、驻队、战锋队、马军、跳荡、奇兵等多种。每当战斗展开时候，敌人在一百五十步时候，弩兵开始射击；敌人在六十步时候，弓箭手开始射箭；敌人攻入二十步时候，弓弩手发箭后执刀棒（即陌刀、棒）与战锋队齐入奋击，己方重装步兵与敌方步骑兵短兵相接后，奇兵、马军、跳荡军皆不准轻举妄动，如果前方步兵的战况不顺利，跳荡、奇兵、马军方可迎前敌出击，
陌刀重步兵则后退整顿后准备再援， 如果跳荡、奇兵、马军进攻不利，所有的步军（唐朝军制中的陆军中除去装备陌刀的重步兵之外还包括防御弓矢等远程武器的盾牌手和手持短兵器的轻步兵）必须配合马军同时作战。敌军退却，马军不得轻易追击，必须确认敌人真正溃败后，才能相继掩杀。唐军步马结合，攻守有职，步兵为正面先锋是最主要的正面攻击力量，骑兵为侧辅，通常用于迂回包抄敌军或者迅速冲击立足未稳的敌军阵脚之用，步兵配以弓、弩、陌刀，骑兵负责步兵战后的突击与追击。陌刀作为长柄大刀如墙一般推进绞杀敌军正面有生力量（敌军往往在陌刀重步兵的绞杀下人马俱碎），为先锋步兵集团冲阵的主要力量，与马军、奇兵一起构成唐作战的主要特色。从史书看唐太宗的作战很有个人特色外，最喜选择敌阵薄弱部位，亲率骑兵冲锋，“敌无不溃败”，一骑飞驰于前，数万骑兵紧随其后的场面，今日想来，尤叫人神往。初唐的时期大量的骑兵是作战胜利的重要保证，而中期的步军的陌刀如墙推进战术，创造了盛唐时期辉煌的战争历史，也创造了陌刀的神话。 从武德到天宝，唐在立国战争及与善骑射的游牧民族战争中能够取得胜利，步兵的进攻性武器陌刀的使用不能说不构成了主要原因之一。陌刀的出现与推广使用也不是一个孤立的现象，它关涉到唐王朝的内政方针以及整个军事形势变化。也可以说，陌刀使用、推广的历史就是唐立国及对外战争、开天武功历史的一个方面。唐代刀虽分为四种（《唐六典》记载唐刀制有四：一曰：仪刀，二曰：障刀，三曰：横刀，四曰：陌刀），而这四种刀中真正能够在疆场上发挥保家卫国，开疆辟土作用的兵器却唯独只有陌刀。
六、历史人物
“奇兵不在众，万马救中原。谈笑无河北，心肝奉至尊。孤云随杀气，
陌刀飞鸟避辕门。竟日留欢乐，城池未觉喧”，这是唐代诗圣杜甫《观安西兵过赴关中待命二首》中的句子，高度赞扬了万里赴国难的安西士兵，他们军容严整、秋毫无犯，堪称大唐军人的典范，五千安西士兵的领头人就是大唐名将李嗣业，这位陌刀将一生屡建奇功，尤其在安史之乱的生死存亡中，为军前驱，率领陌刀队“如墙前进”，所向披靡，一手扶起了摇摇欲坠的大唐江山。李嗣业是京兆高陵（今天陕西省三原县境内）人，身长七尺，也就是2.1米，膂力绝众，天生就是练武的好胚子，在盛唐崇尚军功的氛围下，从军入伍、建功边塞，成为他顺理成章的选择。年轻的李嗣业每次战役都奋不顾身、冲锋在前，很快升为昭武校尉，天宝初年，应募安西，在西域为大唐效力。当时，军中推广陌刀（一种长柄两刃刀），这简直是为李嗣业准备的兵器，他很快脱颖而出，成为赫赫有名的陌刀将。天宝六年，李嗣业跟随当时的安西都知兵马使高仙芝出征小勃律国，在唐军的必经之地连云堡（今阿富汗东北的萨尔哈德），吐蕃军队依山旁水，修筑工事，严阵以待。高仙芝任命李嗣业和田珍为左右陌刀将，下了一道命令，“中午以前必须攻占连云堡，不然都得死”。战斗开始了，李嗣业身先士卒，从最险峻的地方爬上山头，陌刀挥舞，敌人鬼哭狼嚎，死尸遍地，掉下悬崖、淹死水中的有十之七八，唐军一举拿下了连云堡。然后乘胜前进，直捣小勃律国，俘虏了小勃律王和他的妻子吐蕃公主，唐军夺回了克什米尔以西和以北的军事霸权，“拂菻、大食诸胡七十二国皆震慑降附”，回军之后，李嗣业因功升为疏勒（今喀什地区，疏勒镇是安西四镇中最靠西边的一个军镇）镇守使，捍卫着大唐帝国的边疆地区。
疏勒镇曾一度被吐蕃攻陷过，城池残破，缺乏用水。李嗣业不辞辛苦，带领大家修复城墙，挖掘沟渠，引水灌溉，短短几年，疏勒镇面貌一新，成为一方富镇。(未完待续。。)
第四百二十八章 三大名刀﹙一﹚
ps： 三大名刀
在蛮荒的远古，猛兽横行，人类为了生存，只能依赖简陋的武器用于狩猎和战争。从石器时代到铜器时代及至铁器时代，刀剑登上了长达几千年的历史舞台，并在此期间伴随人类演出了一段又一段离奇悲壮的故事。世界三大名刀分别是：伊斯兰诸族（印度、伊朗、阿富汗，布哈拉、土耳其等）的大马士革平面花纹刃（俗称大马士革刀 ）damascristallisation；马来诸族（新加坡、马六甲、爪洼、婆罗洲、菲律宾）的糙面焊接花纹刃damascorrayage（俗称马来克力士剑）；日本平面碎段复体暗光花纹刃（就是日本武士刀的全称）。
三大名刀
在蛮荒的远古，猛兽横行，人类为了生存，只能依赖简陋的武器用于狩猎和战争。从石器时代到铜器时代及至铁器时代，刀剑登上了长达几千年的历史舞台，并在此期间伴随人类演出了一段又一段离奇悲壮的故事。世界三大名刀分别是：伊斯兰诸族（印度、伊朗、阿富汗，布哈拉、土耳其等）的大马士革平面花纹刃（俗称大马士革刀 ）damascristallisation；马来诸族（新加坡、马六甲、爪洼、婆罗洲、菲律宾）的糙面焊接花纹刃damascorrayage（俗称马来克力士剑）；日本平面碎段复体暗光花纹刃（就是日本武士刀的全称）。
一、简介
远古时期，蚩尤首作五兵：戈、矛、朝、酋矛、夷矛。”——用金属作武器，当时“伏羲以木为兵。神农以石为兵。蚩尤以金为兵。”他们利用葛卢山流出的金属水；制成了剑、矛、,首创五金冶炼之术,兵甲冠绝于世。九黎部所属八十一个部落,铜头铁额,手持铁器,征战无有不胜。这所谓的‘铜头铁额’非是指真的铜头铁额,乃是头戴赤铜面具之意。其中以蚩尤面具为最。采首阳山赤铜，集五金之精，融天外神石而成。后人尊蚩尤为兵主。
亚洲花纹刃起源于铜器早期时代的中国，始祖是干将、莫邪和欧冶子等。中华大地，历来名家宝刃辈出，其久负盛名的有：干将、莫邪、欧冶子、胡风子、巨阙、纯钩、龙泉、湛卢、太阿、工布等。花纹刃从铜器时代到铁器时代都极为著名。清代是晚期生产花纹刃的时期，以腰刀为主。乾隆皇帝曾特制一批御用刀剑极为名贵。
但是，秦始皇统一六国后。他欲立万世基业，所以实行“销兵禁铸、焚书坑儒”的政策，那些铸兵器的专家，为了免被杀头都逃亡四方。逃到东方的把技艺传到日本；逃往西北方的传技于匈奴、突厥、回纥、大月诸族；向南而下的泄密于马来诸岛。从此，产生了世界三大名刀：
伊斯兰诸族（印度、伊朗、阿富汗，布哈拉、土耳其等）的大马士革平面花纹刃（俗称大马士革刀 ）damascristallisation
马来诸族（新加坡、马六甲、爪洼、婆罗洲、菲律宾）的糙面焊接花纹刃damascorrayage（俗称马来克力士剑 ）
日本 平面碎段复体暗光花纹刃（就是日本武士刀的全称）
二、大马士革刀
1、简介
大马士革刀原产地印度，是用乌兹钢锭制造，表面拥有铸造型花纹的刀具，世界三大名刃之一。大马士革刀通常为弯刀，其最大的特点是刀身布满各种花纹。如行云似流水，美妙异常。这种花纹是在铸造中形成的。在过去相当长的一段时间内。大马士革刀独特的冶炼技术和锻造方式一直是波斯人的技术秘密，不为外界所知。
大马士革刀以伊朗为代表。伊朗古代铁兵极为著名，当时的蒙古、印度、土耳其以及东方各国王室均聘用波斯良匠铸兵，但是各国的兵器形状不同，而制刃者又未留铭文，随着年代的推移，人们已无法辨认这是波斯人造的。现在我们只能用伊朗境内自用兵器为代表。 从比较而言，波斯出产的熔冶花纹钢刃，其脉络犹如丝绸织纹，光泽夺目；印度出产的花纹钢刃，其横行脉络常呈数十层云梯形，即所谓穆罕默德梯，奇巧名贵；土耳其刀的花纹呈翻卷形，其脉络犹如玛瑙形。
其实大马士革钢刀是欧洲人的叫法，这种钢在铸造成刀剑时表面会有一种特殊的花纹--穆罕默德纹，所以它是属于花纹钢中的铸造型花纹钢，区别与折叠锻打形成的焊接型花纹钢（包括中国剑、马来刀等等）或者淬火型花纹钢（日本刀），当然，几乎所有古代的花纹钢都是用来制作武器的，因为花纹能够使刀刃在微观上形成锯齿（肉眼无法分辨），使得刀剑更加锋利。大马士革钢刀上的魔性的花纹简直就是锋利和珍贵的象征。
2、锋利的原因
大马士革弯刀之所以如此锋利，主要是因为其锻造方法与众不同。现代科学家经过研究发现，大马士革弯刀独特的花纹竟然是由无数肉眼难看到的小锯齿组成得，正是这些小锯齿增加了大马士革弯刀的威力。大马士革钢刀上的花纹简直是人工雕琢的自然之美。因动人的传说和自身的优异性能，大马士革钢制成的刀具，成为刀具收藏界的极品。近年来有一些公司采用镀锡工艺模仿大马士革钢的花纹，真正的大马士革钢又称为结晶花纹钢，是古代粉末冶金和锻造技术完美的结合，大马士革钢刀上的花纹基本上是两种性质不同的材料，亮的地方是纯的雪明炭铁，硬度比玻璃还大，暗的地方的结构是属于沃斯田铁和波来铁，整体含炭量大约是在1.5~2.0 ％ 之间，在韧性高的波来铁里均匀散布着比玻璃还硬的雪明炭铁，使得大马士革钢刀上可以具有非常锋利的刀锋，而且也非常坚韧而不会折断的刀身。大马士革钢的花纹和摺叠钢有明显的差别，大马士革钢花纹比较细致看起来比较自然黑白的对比也比较大，在古代由於有在刃上喂毒的情形。很多大马士革钢的刀刃呈现黑色的现象，在黑色的刀刃上分布着亮晶晶的雪明炭铁，古代波斯人把它形容成像夜空中的繁星一样漂亮，此外大马士革钢比起摺叠钢来是很不容易生锈，几百年下来不用像日本刀一样的费心保养却也能光亮如新不生锈。
3、主要优势
现代大马士革钢刀采用的是锻造工艺制成，一般采用的是互补的钢材在一起锻造而成的。这样软硬材料层叠在一起锻造出的钢材既具有韧性也拥有极强的硬度。而一般钢材的单一性则会造成韧性和硬度不能同时兼顾的局面。并且大马士革钢是多层锻打而成的，其密度较一般钢材更大，锻造而成的刀具极具分量。大马士革钢锻造的刀具更具抗锈性能。
4、装饰
大马士革弯刀不仅锋利，而且装饰也是世界一流的。贵族的刀大量使用了玉石和其它宝石镶嵌，普通的刀也采用了珐琅、金银错丝等工艺。大马士革良刃上有手工纹饰，嵌满黄金宝石，印度刀还饰有珐琅彩工艺，真是珠联璧合，精美之极。
这些刀剑本身所具有的价值使其成为历次十字军东征时的掠夺对象。一七九八年，拿破仑远征埃及，与土耳其、阿拉伯、埃及联军骑兵相遇，一阵枪战将其击退。拿破仑一向以治军严明而闻名，但这次却控制不了局面了，因为法国士兵发现敌军死尸身上均佩有镶嵌金银珠宝的弯刀，争相抢夺，场面大乱。拿破仑本人也禁不住好奇择取了一件很好的带回，这件至今还陈列在巴黎东方兵器博物馆中。(未完待续。。)
第四百二十九章 三大名刀﹙二﹚
ps： 对欧洲的工匠而言，大马士革弯刀是如此的神秘和华丽，但是不沦是刀身还是把手，他们都无法完美的仿制，他们没有铸造“魔性”花纹的钢——乌兹钢锭；同时也不具备伊斯兰金银珠宝工匠的手艺，伊斯兰工匠加工镶嵌的金丝经历千年不会掉，而欧洲工匠模仿的制品一般50年后就开始变得斑驳了。
对欧洲的工匠而言，大马士革弯刀是如此的神秘和华丽，但是不沦是刀身还是把手，他们都无法完美的仿制，他们没有铸造“魔性”花纹的钢——乌兹钢锭；同时也不具备伊斯兰金银珠宝工匠的手艺，伊斯兰工匠加工镶嵌的金丝经历千年不会掉，而欧洲工匠模仿的制品一般50年后就开始变得斑驳了。
5、大马士革刀的传说与记载
﹙1﹚伊斯兰世界最伟大的英雄：萨拉丁
公元一一九一年九月三日，第三次十字军东征的主力部队在英格兰国王狮心王理查的率领下逐渐接近雅法城附近的一片开阔的平地阿尔苏夫（arsuf），那里将是两位浪漫主义传奇英雄的相会和碰撞之处，传说的另一位主角是一位同样威震天下的穆斯林君王，他的名字叫做萨拉丁，是阿育布王朝的开国君主，这位伊斯兰世界最伟大的君王和将领率领着他的大军与理查相对而行。双方在9月4日先后进入了战场，并且立即开始布阵，一时间两军各成战阵。遥遥观去旌旗如海、矛如苇列、盾如重墙。就在这个时候。萨拉丁的军使驰向十字军的阵前。喊话邀请理查出阵和萨拉丁一见。理查欣然策马出阵会见萨拉丁，显然两人对圣地（耶路撒冷）的归属问题上有过一次激烈的争论，萨拉丁为了向理查示威，掏出一袭纱巾抛向了空中，然后拔出随身的宝剑向纱巾一剑挥去，竟然将漂浮在空中的几乎没有重量的纱巾割成了两半。这一奇观令平生见过无数名刀宝剑的理查和随行的骑士们大为吃惊，于是从那一天开始在欧洲就流传着一个传说：东方有一种不为人知的金属材料存在，用它锻造出来的刀剑锋利以极。并引发了骑士们对这种刀剑无尽的渴求。这种神秘的刀剑以它的原材料命名：“乌兹”（wootz）钢刀剑。或者以它的锻造产地命名：“大马士革”（damascus）钢刀剑。
﹙2﹚拯救伊斯兰世界的“艾因贾鲁战役”
一二六零年八月，埃及马木留克苏丹忽都思率领大军同蒙古军队决战。即艾因贾鲁战役，地点在艾因贾鲁附近山谷。此战大马士革刀起到了重要的作用，忽都思大军共计十二万人，蒙军约二万五千人。
马木留克骑兵全是重骑兵，头戴精钢打造的头盔，身披锁子甲。武器装备包括一张强弓，一支长矛，一柄大马士革弯刀和一面盾牌。马木留克强弓射程远，穿透力强。但射速稍慢。坐骑是阿拉伯纯种马，冲刺速度惊人。耐力也不错。马木留克骑兵基本上是一人一马，机动性远不如蒙古骑兵。马木留克军队打仗常采取守势，用强弓齐射打击进攻的敌军。马木留克骑兵能够远距离射中敌人。等敌人被弓箭齐射大量消减，阵形散乱后，马木留克骑兵以严整的队形冲向敌阵，接近敌人时先放一拨弓箭，然后冲入敌阵，以长矛或马刀格斗。马木留克骑兵的刀法出色，享誉世界的大马士革弯刀如虎添翼。
蒙军大将怯的不花领军率先发动进攻。拜巴尔军团的任务就是佯装退却，而蒙古军队紧追不放，冲进山谷。拜巴尔军团迅速回归本阵。五万马木留克骑兵排成六公里长的阵线，部署在两侧群山里的七万北非轻骑兵这时也冲了出来，形成对蒙古军队的三面包围。蒙古军队出现慌乱，怯的不花立刻命令蒙古军队的两个万人队以亚美尼亚铁甲骑兵为先锋，向马木留克阵营薄弱而突出的两翼突击。怯的不花亲率一个万人队，向马木留克阵营的左翼猛扑过来。亚美尼亚铁骑组成的前锋以楔形突进马木留克阵营两翼，而蒙古轻骑兵跟在后面飞快地放箭，重骑兵则拔出马刀左劈右砍。左翼面对怯的不花亲率的蒙古骑兵已经开始溃散。而后整个马木留克阵营都开始后退。
千钧一发时，忽都思亲自冲进蒙古军阵中，挥舞着大马士革弯刀大力砍杀，他的行为唤起了马木留克骑兵的勇气，他们狂呼着冲了上去，用大马士革弯刀进行激烈搏斗。蒙古轻骑兵不擅于近距离格斗，占不到任何便宜。这场混战从清晨打到下午，蒙古军队伤亡渐增，开始现出败象。怯的不花亲率自己的卫队发动反冲锋，结果身中数箭而亡。失去主帅的蒙古军队军心涣散，开始夺路而逃。马木留克骑兵在一个叫贝珊的地方将蒙古残军团团围住。蒙古士兵全部力战而死。
﹙3﹚拿破仑一七九八年对埃及的远征
关于乌兹钢刀剑的实际性能可以从古代文献中查到的极为有限，而且大多是一些虚幻的传说，十八世纪之后欧洲人加强了对于伊斯兰世界的了解，同时也发生了多次战争，特别是拿破仑在一七九八年对埃及的远征，其中对于乌兹钢刀剑在战斗中性能的记载则十分详尽。
当时法军中著名的骑兵指挥官colbert将军曾经和埃及马穆留克骑兵交战，埃及的马穆留克骑兵十分勇敢善战，拿破仑曾经说过：“法国步兵配上马穆留克骑兵天下无敌。”所以在这次远征之后，法国人参照马穆留克骑兵的服装和兵器自己组建了一支马穆留克骑兵。
拿破仑皇帝身边就有两名真正的马穆留克仆人――“鲁斯唐”和“阿里”。根据他的记述，佩带着乌兹钢弯刀的敌军骑兵：“对我军造成的伤害可谓十分的惊人，他们（敌人）只是将刀前伸，靠着战马的冲力和手腕的力量将刀身砍入我们骑兵的身体，或是将刀身横拉，凭着相对速度造成可怕的伤口；”，当第七轻骑兵团与马穆留克发生过遭遇战之后，有的士兵甚至被拦腰砍成两段，“战役之后，我看到部分骑兵牺牲了性命，我的部下有几位身首异处，有的身体断成了两截，受了伤的伤势也极为严重，手背、手腕全部被切断，情况十分凄惨；”。
战斗结束后colbert将军用一把缴获来的战利品来试刀，“每次都可以将一头山羊或绵羊轻而易举的一刀拦腰切断，似乎毫无阻力似的，血就顺着乌兹钢刀的血槽留过。据说一个奥斯曼帝国的将领曾经一刀将一头牛砍成两段”。
同时他还记载了如下一段令人惊讶的事实：“马穆留克人通常在练兵室联系刀法，练习者一脚前一脚后得站好将弯刀高举过头，迅速得沿着对角线劈砍，反复不断得联系这种动作，直到非常熟练为止。之后两名仆人各抓着一条宽大而轻柔的纱巾的两个角，上下摆动直到整条纱巾都吃满了风之后，在向上摆动的时候两人一同松手，只见纱巾轻柔的漂浮在空中，此时联系者迅速举刀过头，自对角线向纱巾一刀砍去，如果此人刀法确以熟练，则纱巾被凌空分成两片，轻轻的飘向地面。”(未完待续。。)
第四百三十章 三大名刀﹙三﹚
ps： 在日记里他还提到缴获的乌兹钢刀剑装饰都十分华丽，护手大都是银质镏金、镀金或错金的，握把是黑色的犀牛角、水牛角，刀鞘内部为硬木外层包裹牛皮后以金、银、铜线缝合（有部分则使用红色、黑色、墨绿色等颜色的绒布包裹），刀鞘的鞘头和鞘口都是金银等贵金属镂刻制成，而且刀柄和刀鞘上多镶有红珊瑚、绿松石、红蓝宝石等宝贝，刀身上还以错金、银的工艺錾有刀匠的名字和古兰经谚语等，每把都是珍贵的艺术品，所以此后的法国将领和骑兵开始大量装备乌兹钢弯刀。
三、乌兹钢刀剑
在日记里他还提到缴获的乌兹钢刀剑装饰都十分华丽，护手大都是银质镏金、镀金或错金的，握把是黑色的犀牛角、水牛角，刀鞘内部为硬木外层包裹牛皮后以金、银、铜线缝合（有部分则使用红色、黑色、墨绿色等颜色的绒布包裹），刀鞘的鞘头和鞘口都是金银等贵金属镂刻制成，而且刀柄和刀鞘上多镶有红珊瑚、绿松石、红蓝宝石等宝贝，刀身上还以错金、银的工艺錾有刀匠的名字和古兰经谚语等，每把都是珍贵的艺术品，所以此后的法国将领和骑兵开始大量装备乌兹钢弯刀。
一切在战争中结束
公元一七九七年七月一日，一支舰队出现在埃及亚历山大港附近的海面上。这支舰队装载着拿破仑.波拿巴的法国东方远征军，他们的目的是切断大英帝国与印度殖民地的联系。
亚历山大港中的马穆留克骑兵和土耳其士兵抵抗不力，法军没怎么费劲就轻松占领了亚历山大港。紧接着法军又开始向开罗进发。七月十三日。法军首先在舒卜拉基与马穆留克骑兵和土耳其兵遭遇。拿破仑击退对手，继续进发。7月21日，法军抵达开罗城外十二公里的尼罗河叉，马穆留克人已经无路可退了，于是一场激战在金字塔下的因八拜爆发。
开战前，拿破仑将手中的五个师二万一千兵力排成了一个很大的横阵。每个师都排成一个大方阵，四十门火炮安排在师与师之间。马穆留克骑兵的首领率领八千名精锐骑兵冲向拿破仑的右翼，但是迎接他们的是无数炮弹、燧发枪。大量的马穆留克骑兵被打倒在地上。但是他们仍不顾一切地冲向法军，用马撞，用乌兹钢刀剑砍，用手枪顶住敌人的脸射击，受伤跌下马的就用刀砍法军士兵的腿。
一个多小时的血战之后，马穆留克人和土耳其步兵被法军赶入尼罗河中，战斗结束。就这样，这些骑着阿拉伯骏马、穿着华丽长袍、用英国手枪和名贵的乌兹钢刀剑武装起来，能够在中世纪战无不胜的战士，被证明不是军事革新后的欧洲军队的对手。
此战也宣布了乌兹钢刀剑的衰败。数十年之后。土耳其人甚至不再完全使用传统的乌兹钢制造刀剑，而乌兹钢的原产地印度也被英国人完全占领。在乌兹钢刀剑冶炼和制造技术失传的同时。也有了人们对这种有着神秘而华丽色彩的传奇性刀剑的收藏和喜爱。
四、神奇的马来克力士剑
1、简介
马来克力士剑指的是自菲侓宾至印度一代马来民族古代所用的剑, 不止马来群岛地区, 也并不单指马来西亚一国，主要包括爪哇、苏门答腊、巴厘等诸岛。有人说，“克力士”是马来语中就是“刀剑”的意思，其实并不准确，克力士在马来语中专指克力士剑，而其他刀剑自有别的叫法。造成这样的状况，大约是因为欧洲语言系统中刀剑不分，所以在传播中以讹传讹所致。 马来克力士兴盛于13世纪的满者伯夷王国，属于糙面陨铁焊接花纹刃中的尖端精品，精美绝伦。其制造工艺极为精细，仅反复锤锻入火一道工序就要重复五百次左右，刃上的夹层钢有六百层之多。史料记载，三国时期，魏太子曹丕爱剑，曾招楚越良匠为其打造百辟刀剑，也不过是在打造刃身时“入火”一百次。
一七三九年(清乾隆四年)荷兰人攻占爪哇，他们纷纷从马来人手中抢夺刀剑，带回自己的国家，以拥有一把克力士为荣耀。现在,荷兰大大小小的博物馆陈列品，证实了这一点。几年的战争，使白种人深知马来刀剑的犀利：荷兰枪手的火枪钢管经常被马来大刀劈断，佳刃轻轻推送即可刺入人身。更可怕的是：有的刃上有毒，一划破皮肤，就会危及生命!这使侵略者深受其害，并且印象深刻。从而，马来刃的威力使世人震惊。欧洲各国王室贵族，收藏家和博物馆，都以能收藏到上佳马来良刃而自豪。
带有讽刺意味的后果是：克力士伴随着马来人对侵略者的英勇抵抗一起威震西方。马来人输了战争，但克力士赢得了荣誉。遗憾的是自白种人统治以后，禁止马来人佩戴克力士，马来制刃家渐少，铸刃术渐灭。所以虽然目前在马来亚，仍有人制克力士，外型也没有改变，但是真正老法打造的克力士却已经失传了……
今天的马来人大多数不知道马来克力士的知识，不知道他们祖先的剑曾威震世界。克力士一般认为是用陨铁制作的蛇型短剑。其实克力士中直型的要比蛇型的为多，只是蛇型剑比较有特点，多为西方猎奇者带回欧洲，所以造成克力士是蛇型短剑的大众看法。
2、马来克力士剑的铸造工艺
传统的马来克力士剑纯以陨铁打造，即天外坠落的陨石铁，传说中打造神器的原料。不过马来人钟爱陨铁，倒是确实是无奈之举，主要是因为马来群岛上铁矿贫乏，且冶铁工艺不精所致。而陨铁中含镍，可以增强刀身坚韧而不碎折，且刃上的花纹也非陨铁不能获得。因此在古代马来，所有发现的陨铁都必须上交国有，再由国王特交给制刃师使用。制刃师的待遇优崇，被尊为国师，俸养终身，赐给土地，并可世袭接受俸禄。后来随着中国、波斯等地的钢铁输入，加上马来本土也探出了少量铁矿，因此铸剑师在锻剑开始加入其他钢材，但仍运用部分陨铁来保证刀剑的品质。据说一般的工艺是：三个钢块，中间夹上两片陨铁冶炼，再锤打成一片，然后剪成两至三块，再叠垒入火……可上百次。在具体操作中，各有绝活，因此形成了千姿百态的克力士刃纹。
一把马来克力士的完成，是由许多工匠合力制成的。级别最高的是铁匠，马来语称tukang-besi，铁匠在煅刃之前, 先要举行sudjen的仪式，意在驱邪迎神，这个神叫demir，然后制刃。还有金匠kemasan，银匠tukang-perak，铜匠tukang-kuningan，制柄者pengukr， 制鞘者tukang-warangka，画匠，漆匠，料匠，麽刃匠等，在古代他们集体在市场上工作，形成景观。但是打铁是不给人看的，子承父业，秘不传人。
克力士剑看似大都相似，实际上，根据其尺寸、外形及工艺特征可以分成上百个品种，不同地区的克力士剑也各有特点。爪哇的克力士剑被认为是最标准的，其全长通常为三十～五十cm。其剑身主要分为直形和曲形两大类，直形代表静，曲形代表动。对于曲形剑来说，其弯曲的次数也各有讲究，一般是三～十三次，也有个别剑竟弯曲二十九次之多。据说这个数目必须是奇数，这个数目如何来数，也是比较复杂，如果数的方法不当，往往会差了一个数，得出的结果就成偶数了。剑身的横截面有椭圆与菱形两种，其表面一般是平的，也有的上面有浮雕。
克力士剑还有一个重要特征就是其表面的花纹，这种花纹与大马士革花纹不同，它实际上应该被称为“帕莫”，是通过各种成分的金属经过精巧地反复折叠锻打而成的，呈现出类似于植物叶脉一样的图案，这些图案大致可分为5大类：散播的谷物、豆蔻的花、直上之花、可可树的枝叶、生姜的花。其他都是这5种图案的变种。与其他花纹钢相比，克力士花纹刃的特色在于花纹毕露，甚至可以用手触摸出花纹凹凸起伏。最后打造完成之后，还要经过处理才能使刃身花纹更加清楚，常用的方法有两种：一是用鲜柠檬汁加砒霜水浸泡。二是用加了硫化物和食盐的米汤，烧煮几个小时。具体内容秘不示人。另外，由于克力士在锻制过程中产生许多极为细微的空隙，因此制刃师将其浸擦香液或毒液，以形成香刃或毒刃。香刃出鞘即香，毒刃则伤人必死，其功效均可保持上百年而品质不变。(未完待续。。)
第四百三十一章 三大名刀﹙四﹚
ps： 克力士剑的剑柄和剑鞘也很有特色，早期的克力士剑、柄一体，后来逐渐改用其他材料制柄，从剑柄上可以看出使用者的社会等级。原料通常是装饰用的木材，经由手工雕刻而成，长度一般为10～13cm，剑柄的末端是弯曲的，因而克力士剑的握持方法和手枪类似。早期的剑柄是雕刻成人或者动物的形象，而后期则更像是抽象的几何图形。剑鞘大都为硬木制成，鞘外还有鞘套，金、银、铜制的都有，上面刻有花、鸟、兽等图案，雕工极为精细。
克力士剑的剑柄和剑鞘也很有特色，早期的克力士剑、柄一体，后来逐渐改用其他材料制柄，从剑柄上可以看出使用者的社会等级。原料通常是装饰用的木材，经由手工雕刻而成，长度一般为10～13cm，剑柄的末端是弯曲的，因而克力士剑的握持方法和手枪类似。早期的剑柄是雕刻成人或者动物的形象，而后期则更像是抽象的几何图形。剑鞘大都为硬木制成，鞘外还有鞘套，金、银、铜制的都有，上面刻有花、鸟、兽等图案，雕工极为精细。
3、马来克力士剑的特点
克力士剑的佩带方式是斜插在腹部前方的腰带上，剑柄在右上方，剑鞘在左下方。其使用方法是，用右手握持，剑身可以水平，也可以竖直，快速地向前方直刺，在这个过程中肘部一直是弯曲的，如果肘部伸直，则不能最大限度地发挥其效用。这在有限空间内的近身作战中很有优势。但如果在开阔地带。对方使用更长的兵器。如长剑、长矛或者棍棒，克力士剑的威力便值得怀疑了。克力士剑实际上是一种更适于偷袭或者突然行刺的兵器，而不适于阵地战。
除了爪哇以外，苏门答腊、巴厘等岛上也有克力士剑。苏门答腊的克力士剑主要有两种，一种叫作“邦江克力士”，另一种叫作“巴哈里克力士”。前者为长剑，剑身较窄，有点像欧州的击刺剑。剑柄多用动物角或象牙制成，雕刻得很精致。后者与爪哇的克力士相似。巴厘岛的克力士剑也与爪哇的差不太多，直形和曲形剑在巴厘也都有，只是比爪哇的更长一些，一般剑身长是40～50cm，有一把剑身长70cm的，算得上是有记载的最长的克力士剑了。
克力士剑一剑三用，首先是一件兵器，其次是个人配饰物，第三还作为祭祀时避邪的仪杖。在爪哇。克力士剑被认为是男性的象征，当一个男孩到成人的年龄时。他的父亲必须为他佩上一把克力士剑，从此以后，这个男孩就会被看作是一个真正的男人了。对于爪哇人来说，克力士剑是他们精神上的守护神，如果没有克力士，爪哇人会觉得自己不具备完整的人格，并感到缺乏自信。而且，人们认为从祖上继承的克力士剑经过岁月磨砺，隐藏着更神秘的魔力，能在最危急的时刻使剑的主人化险为夷。 在古代，马来人常佩三把克力士，专职侍卫佩四把，其中最华丽细致的是妻子定婚时所赠给的那把。而最珍贵、犀利的是家传的那把克力士——百分之百的陨石铁打造！
五、日本刀
日本刀全称为平面碎段复体暗光花纹刃，世界三大名刃之一。虽然是唐仪刀的传承，但是在日本本土随着战争的锤炼，姿态和锻造也发生了巨大的变化，由于日本本土的资源匮乏，铁矿和高温燃料的不充足，钢铁的性能受到限制，为了解决刀刃锋利保持很好的硬度，同时具备非常锋利的性能，刀身又要保持适当的弹性，日本刀开始采用三明治式的锻造技术（刀体分为脊铁、皮铁、芯铁、刃铁；脊铁和皮铁只能算作中碳钢；可以充分展现铸造匠师的技巧及手法，强化美术观感。芯铁算作低碳钢；目的在于为刀剑提供一定的柔韧性。刃铁则是高碳钢；除了实用性外，还是流派鉴定的重要依据。）由于使用材料的性质不同，在淬火的时候金属内部产生的应力不同，刀刃开始变的有弧度，从此日本刀逐渐脱离的中国唐刀的影响，发展成为具有典型日本特色的冷兵器。
1、日本刀历史渊源
众所周知，我国春秋战国时代青铜兵器制作之精良誉满寰宇，如重见天日之吴王剑与越王剑，至今仍难解其繁复之锻造过程。进入铁器时代亦不乏精美作品，唯因我国素有入土陪葬习俗，铁器特性与铜器相反，铁器一旦入土大多锈蚀殆尽，因此我国传世之精良钢铁兵器为数不多，日本鲜有入土陪葬的风俗，加以日人勤於保养，所以其传世兵器为数不少。日本刀最早仿自我国西汉环头直刀，至唐朝模仿唐大刀，其後以唐大刀为基本蓝图，对冶炼方法，淬火技术，造形变化等逐年加以改进，至 仓时代初期(西元第十二世纪 )其兵器之制作已脱胎於我国而自成一格，而且对於历代刀工名录，各系锻造方法均做极有系统的整理，其系谱如字典般精确而且查阅迅速。到了明朝冶炼技术已超越我国，明朝末年日寇不断侵扰我国东南沿海，朝廷戚继光率领大军围剿，当时之日寇并非政府军，而是一群流浪的海盗，每次侵犯我国沿海人数并不多，少则数十人，多则近千人，但朝廷已穷於应付，最後戚继光发现日寇兵器较明军优良，於是透过管道向日本购买兵器，以其人之道还治其人之身，连戚将军持刀也改成类似日本刀造形之单手刀，後世称为戚家刀，如此才得对抗日寇长年边患。
2、日本刀的制法
刀身制作过程相当复杂，刀身之优劣除了靠刀工的技术外，还要靠几分运气，并非完全可以用经验与技术加以控制。通常一名锻造师四名助手合力锻造，历时约二个月可成一把刀，完工後再交给研磨师研磨。通常用叫做搭搭拉炉来冶链铁矿，提链出庖丁铁与玉钢，再加反覆折叠锻链以增其弹性与韧性，就像揉面粉做馒头一样，揉得越到家吃起来越带咬劲，软硬适中，回异於机器馒头。经锻链後以玉钢为心铁，庖丁铁在外，将玉钢包於其内，庖丁铁具弹性与韧性做为刀的外皮，玉钢具有坚硬的特性适合做刀口的材料。锻造复合成刀型後在下水淬火前覆以一层特制泥土於刀身上，靠近刀背部份覆较厚泥土，依次渐薄而下，刃口处则不包泥土，刀身下水淬火时刀口未包泥土处 ( 刀刃波浪纹部份 ) 直接与水接触可增加其硬度，包覆泥土部份并未与水直接接触可增加其韧性与弹性。淬火即所谓的热处理，其作用使刀身具有良好弹性，使刀口坚硬不易缺口。一把好刀应软硬兼备，於格斗时刀之两侧具有弹性可吸收化解对方兵器攻击造成之震力，避免手掌被震麻木而兵器有脱落之虞，而刃口因坚硬的特性不易成缺口，成功的克服了传统铁器过软或过硬的矛盾，使之软硬兼顾攻守得宜，这是东洋兵器的特性。(未完待续。。)
第四百三十二章 合体技和魔杖
ps： 魔杖是用梨树、白桦、椰树、岑树、杏树、赤杨、山楂等树木制成的木杖，不同木材制成的魔杖具有不同的法力功能。
一、雅典娜之惊叹
雅典娜之惊叹（athena exclamation）简称为a.e，是三位黄金圣斗士将极限小宇宙集中在一点进行攻击的招式，又被称作“影子战法”，其破坏力在小范围可与创造宇宙的宇宙大爆炸匹敌。
也正因为它的破坏力太过惊人，所以自神话时代起就是一直被雅典娜所禁止使用，据说使用者会被永远剥夺圣斗士之名，灵魂会被打上堕落者的烙印，永世不得翻身。
ae的规模虽然不大，但其破坏力却足以与创造宇宙的宇宙大爆炸相匹敌。这个说法看似矛盾，实则不然：此处的“破坏力”不是指总能量值，而是ae爆炸刚刚开始时，ae能量球面上任意一点的冲击力－－由于三名黄金圣斗士将小宇宙集中于极小的小球内，所以其中的能量密度可以达到非常高的地步，甚至与宇宙大爆炸时的能量密度相当，因此，在ae爆炸刚刚开始的那一瞬间，ae能量小球球面上任意一点的破坏力的确是足以与宇宙大爆炸的任意一点的破坏力相媲美，这就是“ae破坏力匹敌宇宙大爆炸”的由来。虽然ae的破坏力如此之强，但它的范围始终是有限的，所以破坏范围就比较小，单个ae只能摧毁一个娑罗双树园。但是两个ae相撞就大不相同了。如果双方的ae不相上下。便会在中间合为一个能量体。而且其能量值不会仅仅限于单ae的2倍、3倍－－由于双方可以持续的注入能量。所以能量体的能量值将随之增大，不止是单ae的二倍，三倍，而是无限大......最终的能量体甚至可能摧毁有雅典娜小宇宙保护的圣域（自神话时代起，圣域就被十重二十重以上的结界保护着）。
原理推测
宇宙大爆炸是一个长期的膨胀过程，甚至直到今天也可以说宇
小范围内破坏力匹敌创造宇宙的大爆炸
小范围内破坏力匹敌创造宇宙的大爆炸
宙仍在进行“大爆炸”，只不过比初期温和了许多。若以“具有强大破坏力”的标准来看，从奇点开始爆发（0时刻）。直到三十万年后，对物质具有破坏力的宇宙大爆炸才宣告结束，此时原子核开始与电子结合，形成原子。
a.e的威力与圣剑天地崩灭斩持平，而后者是可以摧毁质子的，这种级别的破坏力对应于宇宙大爆炸的一个时段：从大爆炸启动之后的10^(-5)秒到0.01秒之间，质子开始形成，但同时又因高温而破碎成夸克.相信天地崩灭斩那种能与a.e持平的、可破坏质子的威力就对应于这段时期的宇宙大爆炸的高温和密度。
也就是说，宇宙大爆炸0.01秒之前的密度和高温，十五万亿度以上的高温。大致就是a.e的威力。第六感和第七感的圣斗士的攻击是破坏原子，a.e能破坏质子。达到了宇宙大爆炸10^(-5)秒到0.01秒之间的密度和高温，超越了第七感圣斗士的层次，所以是禁招。
二、木质魔杖
魔杖是用梨树、白桦、椰树、岑树、杏树、赤杨、山楂等树木制成的木杖，不同木材制成的魔杖具有不同的法力功能。
1、梨树
梨树是阳性的，有强大的魔力，
用於清洁。梨树嫩枝都被用于驱除恶灵。梨树也用於驱除古老的亡魂。具有神圣与美丽的气质。 梨树意味著“圣洁的”。梨树有很多用途，从自浆果中提炼染料到作为男子使用的春药。（和冬青木极为相似）
魔性：圣洁，奉献，物质收获，自然的复仇，抵御负面的魔法。
2、白桦
除了神秘的接骨木以外，白桦是森林中最古老的树木。在仪式中白桦被广泛用於清洁。在全欧白桦嫩枝都被用于驱除恶灵。在乡村典礼上，白桦木杖也用於驱除古老的亡魂。同时具有神圣与美丽的气质。
魔性：由月之力量控制。出生，医疗，与月亮有关的魔法，象征美丽，高洁与神圣。
3、椰树
椰树是阴性的，具有强大的生产魔力。椰壳象征著子宫，椰汁则象征丰产。
魔性：抵御负面的精神力
4、岑树
岑树是波士顿（poseidon，希腊海神）及奥丁（woden，北欧战神）之树。岑树被认为是众树之父。岑树拥有海洋及水的力量。岑树中居住著守护神灵，这使它在吸收病痛方面具有卓越能力。
魔性：海洋之力，命运法律，魔法力量，医疗，防溺
5、杏树
杏树具有甜美的自然本质。有助於自我保护。
魔性：丰产与童贞
6、赤杨
赤杨是火的树木。在树木的战役中赤杨战斗在第一线。她被称为所有树木当中的战斗女巫，在交锋时充满热情。从赤杨中可提炼三种不同染料，红色来自树皮，绿色来自花，棕色来自嫩芽。这分别代表著火，水和土三大元素。用赤杨木制的哨子可以召唤和控制四方的风。赤杨也是制作魔法笛的理想材料。当处理这种木料以备使用时，用一根柳枝把赤杨树皮敲落，同时向它默祷你的愿望。赤杨树是复苏的象征。
魔性：控制四方的风，驱逐或控制元素力量，复苏，制作魔力染料。
7、山楂
山楂由五月得名。她通常被认为是不幸的树木，她的名字，从爱尔兰brehon约法翻译过来。具有伤害的意味。山楂花对很多男子来说其气息带有强烈的女性性特征。因此被土耳其人用做**的记号。glastonbury的僧侣们的故事中说圣约瑟的杖和棘冠是山楂树制成。使山楂获得不朽和神圣的地位。
魔性：净化，坚持贞洁，男性力量，清洁
8、榛树
榛树是智慧之树。在英格兰，所有的科学和艺术知识都被与食用榛果联系起来。直到十七世纪人们仍用一根带分叉的榛木杖来判断犯人是否犯有谋杀或偷窃的罪行。我们还用这种方法来寻找地下水源和埋藏的财宝。
魔性：智慧，知识，灵感，愤怒
9、冬青
冬青意味著“圣洁的”。用冬青树枝来辨认平静的基督一事被诗意的误解为橡树王（而非冬青树王）被钉死在t形十字架上。冬青有很多用途。从自浆果中提炼染料到作为男子使用的春药。哈利的魔杖就是冬青
魔性：圣洁，奉献，物质收获，自然的复仇，美
10、橡树
橡树是宙斯（zeus，希腊主神），朱庇特（jupiter，罗马化的宙斯），赫拉克勒斯（hercules，希腊传说中的大力神）。达格达（dagda，爱尔兰主神）。托尔（thor，北欧雷神）和其他雷神的树木。橡树拥有无可复加的王权。橡树是代表耐久和胜利的树木，像岑树一样，传说橡树可以控制雷电。橡树是一种男性的树木。雷击引起的林火总是从橡树开始，自发的林火也总是在橡树树干里发源。
魔性：耐久，胜利，力量，权柄，繁荣，牺牲献祭，守护者与解放者
11、棕榈
棕榈被认为具有显著的力量，因为其不可思议的耐久和自我重生的能力，从来不更换任何一片叶子。棕榈可以帮助回复活力。
魔性：复苏，生命的魔环或魔阵
12、松树
生命和不朽的象征。松树是很少雌雄同体的树木之一。松树也被古人作为火的象征崇拜因为它类似螺旋上升的火焰。松树对接近她的人具有强大的抚慰力量。
魔性：强壮，生命与不朽，回复活力
13、白杨
阔叶白杨是古老的秋分之树。制盾者之树。在击败大恶魔cacus的胜利後赫拉克勒斯用白杨树（树皮？）包裹著他的头部。黑杨树是与大地母亲联系的葬礼之树。柏拉图提到，黑杨树和银枞在预言中具有帮助作用，银枞代表愿望实现而黑杨代表愿望破灭。在古爱尔兰，制棺者的量杆用白杨制成，这是为了提醒死者，棺木并非一切的终结。
魔性：希望，重生，预言
14、柳树
柳树舆赫卡特（hecate，希腊夜女神和冥界女神），瑟茜（circe，希腊神话中的海岛女妖），赫拉（hera，希腊天后）和珀尔塞福涅（persephone，宙斯之女，希腊冥后）联系。柳树处于月亮控制之下，为女性的象征。柳树是最爱水的树木，她属于夜露和湿气的赐予者，月之女神。柳树是妖术之树，可以使希望成真。
魔性：与月亮有关的魔法，精神能量，治疗，灵感，丰产
15、紫杉
在所有的欧洲国家紫杉都被看作死亡之树。紫杉在希腊和意大利被和赫卡特的名字联系在一起。紫杉木可制成极好的弓，罗马人从希腊人那裏学到这项技术。这加强了紫杉和死亡的联系。代表生命的银枞和象征死亡的紫杉是一对姊妹。她们在四季的循环中站立在一起，她们树叶的形状难以分辨。伏地魔的魔杖便是紫杉的
魔性：死亡与破坏
16、橄榄
橄榄象征着和平不怕冷，有顽强的生命力，有潜在的和平力量！！！
魔性：强大的和平力量，复活之水，千年不死光！
17、常春藤/葡萄藤
常春藤被看作奥西里斯（osiris，埃及冥王，复生之神）和狄奥尼索斯（dionysus，希腊酒神）的植物。常春藤与葡萄藤在时间的推移中越来越接近，共同代表著复苏的意味，可能由于它们是仅有的两种蔓生植物的原因。葡萄藤也象征复苏，因为她的力量在葡萄酒中获得延续。赫敏用的是葡萄藤魔杖。
魔性：（葡萄藤）欢乐，愉快，愤怒，新生。（常春藤）忠诚，坚定不移，爱，陶醉。
18、桃花心木 /接骨木
忍冬科接骨木属
拉丁名：sambucus willamsii hance
性强健，喜光，耐寒，耐旱。根系发达，萌蘖性强。 生于海拔1000-1400m的松林和桦木林中山坡岩缝、林缘等处。枝具明显凸起的圆形皮孔；髓部发达，白色。奇数羽状复叶1-3对，通常2对。果实亮黑色。死亡圣器中的老魔杖（elder wand ）就是接骨木魔杖。
魔性：死亡，强大的邪恶力量，黑巫师的独钟，能逆转生命。”(未完待续。。)
第四百三十三章 杀手和赏金猎手
ps： 杀手指为了一定利益进行暗杀活动，致人死命的人。
一般意义上的杀手（killer）是指，以谋取酬劳进行对某个目标或者某个群体（如家庭，小团体）的致命袭击。这一类的行动可能是直接突袭入目标所在的场所，直接进行致命袭击。目标一般会是比较特殊的人物。
一、杀手
杀手指为了一定利益进行暗杀活动，致人死命的人。
一般意义上的杀手（killer）是指，以谋取酬劳进行对某个目标或者某个群体（如家庭，小团体）的致命袭击。这一类的行动可能是直接突袭入目标所在的场所，直接进行致命袭击。目标一般会是比较特殊的人物。
（一）特点
1、目的只是为了收取一定报酬，导致不一定以行侠仗义为行为准则。
2、依附于特定的集团，或者一些隐秘的组织。
3、有组织，有专有渠道，按照一定规则进行谋杀活动。
4、伪装的身份一般都很普通
5、心计很高，一般情况下不会轻易接受任务
6、三合会杀手一般只接受五千万以上的订单
（二)古代杀手名人介绍
1、曹沫
春秋早期人,鲁国刺客。也就是曹刿论战的那个人.此人出身卑贱但足智多谋.记载，鲁与齐战，三战皆北，被迫在柯地签订不平等条约.在庄严的仪式上，曹沫突然间用匕首顶住齐恒公,逼他退还鲁国的土地。在死亡的威胁下,齐恒公被迫答应。卑贱者爱使用非常手段,他不会象贵族那么死心眼儿。
正规的战法是战法,不正规的战法也是战法。
2、专诸
春秋晚期人,吴国刺客。是个重诺轻死的亡命徒,类似侠客。公子光善遇专诸。答应死后为他赡养老母弱子,目的很明确。就是派他搞刺杀.刺杀是为了政变。其结果,必然一死。是典型的行刺.
3、要离
也是吴王的刺客，吴王要他刺杀另一个吴公子__庆忌。要离是个枯黄干瘦的弱者,庆忌是个武艺非凡膂力过人的壮汉。要离断臂刺庆忌,在战国时期是惊天动地的事。
4、豫让
战国早期人,是晋国的刺客。他受智伯的大恩,非常忠诚。赵襄子杀智伯,他立誓要为智伯报仇。为此，不惜残身毁容，隐姓埋名，两次刺杀都不成功。襄子感其诚,解衣令其刺，然后伏剑自杀。这是快意恩仇的个人行为，不是由政治家导演，也够不上“主义”。
5、聂政
战国中期人,韩国刺客。聂政刺韩累,也属于快意恩仇。他的故事之所以出名,是刺客背后还有烈女。即聂政的姐姐聂荣.郭沫若写过一个剧本《棠隶之花>就是写这件事。
6 、荆轲
战国末期人,燕国刺客。
任务的执行杀手会用一切可能的工具进行致命攻击。
杀手倾向于悄无声息的进行活动，一般是在目标人物毫无警觉的情况下杀死目标，然后趁乱或在别人无所察觉的情况下离开。
杀手的任务大多来源于专署渠道，由当事人提出委托，在经过中介人指派给杀手。领取报酬同样经过特别方式。
（三)杀手与特工的区别
首先，杀手和特工的本质区别是，服务性质不同。特工一般是为国家所服务，而杀手一般则类似于雇佣兵的性质，但纪律又不如雇佣兵严明，比较自由。特工准许失败。但不准许出卖秘密，往往特工被抓的同时。也代表着可能是一起国际争端的导火索，但正因为如此，特工才显得如此重要。而现时社会，一个合格的特工是并不畏惧被抓到的，所以处理特工关系，更好比处理国际关系。而杀手一般相对独立，杀手组织存在得很少，因为，杀手一旦形成组织那就是雇佣兵，那就违背了杀手的本质，所以现实的杀手一般更为自由以及更为神秘。
杀手的生活
杀手一般拥有普通人的身份，甚至拥有一份固定的普通工作
杀手过着毫不招摇的生活
一般不拥有正式的婚姻
杀手一般有着特殊的生活背景
杀手一般是没有过去和未来的，因为他随时都可能死。
（四)赏金猎手
赏金猎手是一种非常古老的职业。传说中的他们负责逮捕逃逸中的罪犯，以巨额悬赏为生。但真正随时陪伴在赏金猎手左右的，只有无尽的搜寻和追逐。
1、职业历史
美国洛杉矶，一名赏金猎人准备出门搜捕嫌犯赏金猎人是一种非常古老的职业，其历史可以追溯到欧洲中世纪。在美国西部拓荒时代中，赏金猎人几乎与大盗们一样著名。虽然美国联邦政府一直未制定与之有关的法律，但是由于1873年美国最高法院曾作出与之有关的有利判决，因此赏金猎人这一职业得以存活至今。
2、职业背景
一名赏金猎手在查阅其追捕的逃犯的资料美国，有40%的嫌疑犯不会被强制监禁，而是在自由的状态下等待判决。为此，嫌疑犯必须支付一笔保释金。许多嫌犯都求助于一些私人性质的担保公司，这样他们只要支付一小笔现金(通常是保释金的10%)就能获得假释。如果嫌疑犯在法官指定的审判日到来前没有出现，担保公司就要承担损失。许多公司都求助于赏金猎手帮助他们追回逃犯。在美国，有近10%的疑犯会利用假释期设法出逃，也就是说，每年平均有3.5万名逃犯有待赏金猎人去追捕。在这个市场上，一个“脑袋”通常值保释金总额的10%～15%。对于一名“全日制”赏金猎人来说，这笔收入每年可以达到数十万美元。
3、职业简介
赏金猎手正在搜索逃逸嫌犯的公寓以寻找线索赏金猎手拥有普通警察所没有的权力：他们有权在没有搜查令的情况下直接闯入嫌疑犯的家中，不需要表明身份就可以将逃犯从一个国家运往另一个。赏金猎手追捕嫌犯的方式也非常灵活。赏金猎手在追捕嫌犯时拥有更大的自由度，这从另一方面也导致其经常滥用权力。在确定目标之后，赏金猎人会对嫌犯进行抓捕。抓捕通常选择在半夜，以保证行动的隐蔽性和突然性。由于赏金猎人这一行业并无太多约束条件，因此早年间政府对其管理也非常宽松。1997年，亚利桑那州的凤凰城，3名赏金猎人搞错了逃犯藏身的房子，袭击了一对夫妇。1998年6月18日，亚利桑那州州政府制定法律，不但要求赏金猎人取得从业执照，而且禁止他们暴力闯入他人住宅。随后美国又有五个州宣布禁止赏金猎人在其境内展开活动。
4、知名猎手
“猎犬”查普曼在美国，最著名的赏金猎人莫过于“猎犬”查普曼，他在年轻时曾因一级谋杀罪入狱。出狱后，他以抓捕逃犯换取赏金为生，成为一名职业“赏金猎人”。在他的“猎人”生涯中，总共抓捕了6000多名嫌疑犯，并曾于2003年在美墨间进行跨国大追捕，完成了连美国fbi都没能完成的任务。但查普曼也为追捕中违反法律被多次拘捕。查普曼的故事最终被好莱坞相中拍成了美剧《猎犬：赏金猎人》，该剧一开播便获得了极高的收视率，查普曼本人亲自出演男主，摇身一变成为了电视明星。查普曼随后在美国声名大噪，参加各类脱口秀和访谈节目，撰写传记，成为了一名转型成功的赏金猎人。
5、其它相关
ruther 在教他的孙子射击然而不是所有人都像查普曼那么幸运。ruther batuigas，一名前赏金猎人，在菲律宾马尼拉开设了一家保安公司，并雇佣了一队保镖以保护自己和家人的安全。ruther batuiga作为一名赏金猎人在其生涯中三次中枪，肚子上都是子弹留下的痕迹。现在的ruther batuigas不但拥有自己的保安公司，也是个著名的罪案调查记者。但他依然要提防有可能出现的报复行为。对于普通民众来说，赏金猎人这个职业非常神秘。对于赏金猎人来说，这份工作充满了惊险刺激刺激。人们更多还是的想要感受赏金猎人这个职业的刺激之处，而不是在意这个职业的危险。(未完待续。。)
第四百三十四章 进攻神界和魔界﹙一﹚
ps： 浑天仪是浑仪和浑象的总称。浑天仪浑仪是测量天体球面坐标的一种仪器，而浑象是古代用来演示天象的仪表。是中国国古代的一种重要宇宙理论，认为‘浑天如鸡子，天体圆如蛋丸，地如鸡中黄‘，天内充满了水，天靠气支撑着，地则浮在水面上。浑仪和浑象是反映浑天说的仪器，即是“物化”和“浑天说”。
为了解决进攻的路线问题,我炼了四**宝。
一、浑天仪
浑天仪是浑仪和浑象的总称。浑天仪浑仪是测量天体球面坐标的一种仪器，而浑象是古代用来演示天象的仪表。是中国国古代的一种重要宇宙理论，认为‘浑天如鸡子，天体圆如蛋丸，地如鸡中黄‘，天内充满了水，天靠气支撑着，地则浮在水面上。浑仪和浑象是反映浑天说的仪器，即是“物化”和“浑天说”。
历史发展
1、浑象
历史上最早记载制造浑象的西汉宣帝时的大司农中丞耿寿昌。他把从浑天说认识到的天球形象化地表现出来，可见浑象的大体形状应该是个大圆球，在球上布列了许多星辰，大圆球的旋转就表演出天象的变化。
有关浑象的最早记载为东汉张衡的《浑天仪图注》。张衡在前人制造浑象的基础上也制作了一架水运浑天仪（又叫“漏水转浑天仪”，），实际上就是一个浑象。
三国时陆绩、王蕃，南北朝时钱乐三，唐代一行、梁令瓒。元代郭守敬等都曾制造过浑象。而且都同水力和机械联系在一起。以取得与天球的周日转动同步的效果。
2、浑仪
中国浑仪的发明大约是在公元前四世纪至公元前一世纪之间（即战国中期至秦汉时期）。
约公元前三世纪，希腊人制造了西方最早的浑仪。
史籍记载浑仪的制造始于汉落下闳。他是蜀郡人，汉武帝时应召到京师长安参与制订《太初历》。落下闳以他制造的浑仪观测天象，测定了二十八宿的距度、五大行星的运动情况等等，为制定《太初历》取得了第一手资料。浑仪并不是落下闳最先发明的，他说：年轻的时候就能做这种仪器，那时只根据尺寸制作而已。用这架只有赤道坐标的仪器来度量太阳月亮的运动，发现两者的运动都不均匀。这同西汉天文学家们的想法不同，于是大家都在找原因，后来发现，日月的运动都是沿黄道的（当时月亮依白道而行的认识还未达到），它们即使在黄道上均匀运动，以赤道来度量当然就是不均匀的了。
公元一八零四年，东汉和帝下令贾逵另制一架仪器，用来测量日月的运动，他在浑仪上增设了黄道环，以黄道来测量日月运动。这就是我国历史上第一架黄道铜仪。
贾逵用他的黄道铜仪来测量日月的运动，发现太阳的运动显得均匀了（其实也应该是不均匀的。因他的仪器精度不够，当时也没有这样的认识），而月亮的运动仍是不均匀的。贾逵根据自己的实际观测，得出结论：月亮的运动是不均匀的。这一发现是改进仪器得到的第一个结果，它导致了历法的进步，也丰富了人们对天体运动的知识，为以后太阳运动不均匀的发现打下了思想基础。
唐代，由天文学家李淳风设计了一架比较精密完善的浑天黄道仪。
由于浑仪的圈环过于复杂、遮掩天区，影响观测，沈括取消白道环并改变一些环的位置。
元代郭守敬取消了黄道环，并把浑仪分为两个独立的仪器：简仪和立运仪。
3、组成构造
浑天仪是浑象和浑仪的总称。
浑象的构造是一个大圆球上刻画或镶嵌星宿、赤道、黄道、恒稳圈、恒显圈等，类似天球仪。
浑仪是一观测仪器，内有窥管，亦称望管，用以测定昏、旦和夜半中星以及天体的赤道坐标，也能测定天体的黄道经度和地平坐标。浑仪由早期四游仪和赤道环组成。从汉代到北宋浑仪增加了黄道环、地平环、子午环、**仪、白道环、内赤道环、赤经环等。北宋的沈括取消白道环、改变一些环的位置。元代郭守敬取消了黄道环，并把原有的浑仪分为两个独立的仪器：简仪和立运仪。
二、地动仪
候风地动仪是汉代科学家张衡的又一传世杰作。在张衡所处的东汉时代，地震比较频繁。据《后汉书.五行志》记载，自和帝永元四年（公元九十二年）到安帝延光四年（公元一八二十五年）的三十多年间，共发生了二十六次大的地震。地震区有时大到几十个郡，引起地裂山崩、江河泛滥、房屋倒塌，造成了巨大的损失。张衡对地震有不少亲身体验。为了掌握全国地震动态，他经过长年研究，终于在阳嘉元年（公元一百三十二年）发明了候风地动仪──世界上第一架地震仪。
1、外形机关
据《后汉书.张衡传》记载，候风地动仪“以精铜铸成，圆径八尺”，“形似酒樽”，上有隆起的圆盖，仪器的外表刻有篆文以及山、龟、鸟、兽等图形。仪器的内部中央有一根铜质“都柱”，柱旁有八条通道，称为“八道，还有巧妙的机、关。樽体外部周围有八个龙头，按东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八个方向布列。龙头和内部通道中的发动机关相连，每个龙头嘴里都衔有一个铜球。对着龙头，八个蟾蜍蹲在地上，个个昂头张嘴，准备承接铜球。当某个地方发生地震时，樽体随之运动，触动机关，使发生地震方向的龙头张开嘴，吐出铜球，落到铜蟾蜍的嘴里，发生很大的声响。于是人们就可以知道地震发生的方向。
2、实证
汉顺帝阳嘉三年十一月壬寅（公元一百三十四年十二月十三日），地动仪的一个龙机突然发动，吐出了铜球，掉进了那个蟾蜍的嘴里。当时在京城（洛阳）的人们却丝毫没有感觉到地震的迹象，于是有人开始议论纷纷，责怪地动仪不灵验。没过几天，陇西（今甘肃省天水地区）有人飞马来报，证实那里前几天确实发生了地震，于是人们开始对张衡的高超技术极为信服。陇西距洛阳有一千多里，地动仪标示无误，说明它的测震灵敏度是比较高的。
三、罗盘
罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。风水罗盘是中国古代四大发明之一又名风水罗经，最早用于航海、后应用于风水地理等。风水师认为罗盘是理气宗的操作工具，罗盘上所标示的信息却蕴含了大量古老的中国智慧。(未完待续。。)
第四百三十五章 进攻神界和魔界﹙二﹚
ps： 中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。风水师则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。
中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。风水师则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。
尽管风水学中没有提到“磁场”的概念，但是罗盘上各圈层之间所讲究的方向、方位、间隔的配合，却暗含了“磁场”的规律。
罗盘的发明和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的结果。罗盘上逐渐增多的圈层和日益复杂的指针系统，代表了人类不断积累的实践经验。当然，这些经验是否全面和正确还有待于进一步研究，但是罗盘上所标示的信息却蕴含了大量古老的中国智慧。
组成
罗盘由三大部分组成：
1、天池：
也叫海底， 亦就是指南针。 罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、园柱形外盒、玻璃盖组成，固定在内盘中央。圆盒底面印中央有一个尖头的顶针，磁针的底面中央有一凹孔。磁针置放在顶针上。指南针有箭头的那端所指的方位是南。另一端指向北方。
天池的底面上（海底）绘有一条红线。称为海底线，在北端两侧有两个红点，使用时要使磁针的指北端与海底线重合。
现代罗盘的海底绘有十字线，十字线顶部分别印有东南西北，使用时应使磁针的指北端指向海底十字线的北端，并使磁针与海底的南北线重合。
2、内盘：
内盘为圆型，罗盘的各种内容刻写在内盘盘面的不同圈层上，内盘可以转动。是罗盘的主要构成部分，吉凶占验皆在于此。就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。内盘面上印有许多同心的圆圈，一个圈就叫一层。各层划分为不同的等份，有的层格子多，有的层格子少，最少的只分成八格，格子最多的一层有三百八十四格。每个格子上印有不同的字符。罗盘有很多种类，层数有的多，有的少，最多的有五十二层。最少的只有五层。
罗盘的各种内容分别印刻在内盘的不同盘圈（层）上，是罗盘的主要构成部分。各派风水术都将本派的主要内容列入罗盘上。使中国的罗盘成了中国术数的大百科全书。
3、外盘
外盘为正方形，是内盘的托盘，在四边外侧中点各有一小孔，穿入红线成为天心十道，用于读取内盘盘面上的内容。天心十道要求相互垂直，刚买的新罗盘使用前都要对外盘进行校准才能使用。
指南针是测量地球表面的磁方位角的基本工具，广泛用于军事、航海、测绘、林业、勘探、建筑等各个领域。
罗盘实际上就是利用指南针定位原理用于测量地平方位的工具，罗盘在风水上用于格龙、消砂、纳水和确定建筑物的坐向。
中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。风水师则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。
尽管风水学中没有提到“磁场”的概念，但是罗盘上各圈层之间所讲究的方向、方位、间隔的配合，却暗含了“磁场”的规律。
罗盘的发明和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的结果。罗盘上逐渐增多的圈层和日益复杂的指针系统，代表了人类不断积累的实践经验。当然，这些经验是否全面和正确还有待于进一步研究，但是罗盘上所标示的信息却蕴含了大量古老的中国智慧。
4、内容详解
第一层
中泱天池︰
天池内有磁针，磁针的一端尖，而另一端则有角，天池底部为一直直的红线，但其中一端有两点，把磁针迭着红线之上方，而有角的一端磁针须压着有两点的红在线，才能找出正确的方位，这便是基本的使用方法。天池采用专利轴心定位器，令罗盘使用的时候更准确。
第二层
先天卦爻︰
干三连卦爻居离、兑上缺卦爻居巽、离中虚卦爻居震、震仰盂卦爻居艮、巽下断卦爻居坤、坎中满卦爻居兑、艮覆碗卦爻居干、坤六断卦爻居坎。
第三层
洛书九星︰
洛书九星盘，用以配合各运挨排玄空飞星盘，或玄空大原卦看何宫位当旺，例如一运，一星居壬子癸北方，所以一运以北方当旺。
第四层
地母翻卦︰
又名地母翻卦盘九星盘，多用来收山消砂，但亦有个别派别用来纳水放水。
第五层
三元二十四山阴阳盘︰
这一层为三元二十四山之阴阳，罗盘上之黑底金字属于阴，而金底红字属于阳，凡看兼线，阴阳之间不可兼，否则便犯了阴阳差错了。
第六层
穿山七十二龙︰
穿山七十二龙用来审定来龙过唊的干支所属，再以干支的阴阳五行推断来龙之吉凶，凡来龙居正字者，乃犯大空亡，忌用之。
第七层
三合人盘中针︰
人盘中针为三合盘，以二十四山之逆旋半宫而成，以之来看穴场周围星体所在宫位，再依其宫位五行配合坐山五行来推断吉山。
第八层
平分六十龙︰
平分六十龙，又名六十透地龙，以之来推算来龙之气为阳气或阴气，又或看其分度是否清纯。
第九层
三合天盘缝针︰
天盘缝针为三合盘，以二十四山之顺旋半宫而成，以看水居何宫，或是在放水时便要参考这一层，例如欲放艮宫之水，便在这一层之艮宫放水，不是看地盘之艮盘。
第十层
一百二十龙分金︰
一百二十龙分金将二十四山各分五度，成为一百二十干支，而每干支归入同组之地支，共四十八组。而以一百二十龙分金，以干见丙丁庚辛为吉度，本罗盘把这些用金底红字表示出来，所以金底红字为吉利线度。(未完待续。。)
第四百三十六章 进攻神界和魔界﹙三﹚
ps： 易盘六十四卦挨星星曜
挨星星曜盘，由天卦地卦的卦爻变化而成，其理以易卦依指定的规律而变化，而挨星多用以配卦运，贪狼星属于一运卦、巨门星属二运卦、禄存星属于三运卦、文曲星属于四运卦、武曲星属于六运卦、破军星属于七运卦、左辅星属于八运卦、右弼星属于九运卦。
第十一层
易盘六十四卦挨星星曜
挨星星曜盘，由天卦地卦的卦爻变化而成，其理以易卦依指定的规律而变化，而挨星多用以配卦运，贪狼星属于一运卦、巨门星属二运卦、禄存星属于三运卦、文曲星属于四运卦、武曲星属于六运卦、破军星属于七运卦、左辅星属于八运卦、右弼星属于九运卦。
第十二层
内盘六十四卦易卦名称
六十四卦有两盘，这一层为内盘，记录之六十四易卦的卦名，所有挨星卦运、五行卦气、星曜名称等，都由六十四易卦而来。
第十三层
天盘六十四卦五行卦气盘
这一盘为六十四易卦之名称，由无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，再由八卦变出六十四卦，每个易卦都有一个名称，便是这一层了。
第十四层
天盘六十四卦易卦名称
以六十四卦配出不同的数字，一二三四六七**，这些数字便是六十四易卦的五行卦气，以一六数属于水，二七数属于火。三八数属于木。四九数属金。然后配合阴阳二宅的使用，看其生克变化。
第十五层
易盘六十四卦挨星卦运
挨星卦运，记录出六十四易卦之卦运，然后配合元运而使用，如一运时期，宅以一运卦为旺卦，以九运卦为衰卦、又例如九运时期，宅则以九运卦为旺卦。一运卦为衰卦，开门以旺卦为吉利，衰卦为凶兆。
第十五层
六十四卦初上爻盘
这一层为六十四卦之三百八十四爻之初爻及上爻之位置，刀代表初爻、上代表上爻，爻神排列由初爻开始，继而二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，盘中虽只记录初爻及上爻，其间的二爻便跟随初爻，三爻则跟随二爻……。
第十六层
天盘六十四卦三百八十四爻吉度
这一层以易卦变爻后外三爻配内三爻，合得河图一六、二七、三八、四九或洛书一九、二八、三七、四六者则为吉度。红点便代表这些吉度了。
第十七层
天盘六十四卦六亲爻度
5、其他风水作用
﹙1﹚安神：
把罗盘放在厚的枕头下，能起到镇宅、辟邪、安神的作用。让你睡眠好，放心不会压坏它的。但要用荞麦皮的枕头放罗盘才管用，像布艺、亚麻、棉的枕头，效果就不好。老用荞麦皮枕头枕着罗盘睡的人，思维境界特别高。可以用小一些的罗盘，三寸左右的就行，不用大的。
﹙2﹚催桃花：
把罗盘竖着拿，让水平仪的油跑到上边，在十五、十六的月圆之夜，拿着它朝向满月，倾斜成30度夹角，心里只想着“吉利”二字，跟月亮说：“情缘情缘请速来。”时间不久，情缘就找你来了。这是最大的催桃花的工具，是“日月合一”的意思，罗盘为日、满月为月，但必须是满月，取圆缘合位、日月同辉之意，如果是上弦月，催出来的多是脾气暴躁的人，下弦月催出的是消沉的人。这个很多人不知道，其实罗盘有很多的辟邪、催桃花、催财的功效，只是一般人不会用罢了。
﹙3﹚增加财运：
一只手托着罗盘，放到胸、腹部的高度，手一边慢慢的转动，一边慢慢抬高到脖子的高度，从下往上过渡，反复的做这个动作，这是增加财运的，叫做“腰缠万贯”。一只手做完了，再换另一只手，也是同样的动作。任何时间都可以做，天天如此的这样转，就特别好。但要保证把十字天心线必须调到子午卯酉四正位，这个财才正，如果偏一点就成了偏财，如果调到了乾坤艮巽（四维），就是横财、爆财，比如做股票、期货的，但这种财催出来就必须得做善事。
﹙4﹚“打盘”增运：
一只手握住罗盘的角，另一只手从旁边进入，敲打罗盘的底部，打底，这是增运之意，但别太使劲。我以前天天都这么做，一边读唐诗宋词一边敲盘，每天五分钟，都可以帮助增运。
﹙5﹚“阴阳转盘”：
拿着罗盘顺时针的转，内盘不动、转外盘，倒起来，是帮你去掉晦气，顺时去晦，利于解决麻烦，而且尽量在家里的正中央去做，那儿的气场最硬。
﹙6﹚踩盘：
把它当成体重计，放在地上，光着脚上去踩。踩盘的目的是防止你在路途中遇到劫匪抢劫，“踩”通“采”，盘里的福气都给了你，采盘中的精华之气，防止踏入歧途、遭遇灾祸麻烦。但不能一家人都踩，而是谁用这盘谁去踩，别人踩就对它不敬了。而且不能轻易的踩，要时间长一些你跟它混熟了，它才愿意让你踩。
﹙7﹚抱盘：
罗盘还可以像抱书本一样抱着，让天池放到膻中穴的位置（在体前正中线，两**连线之中点），这是防止心脏病、血液病，利于健康。
﹙8﹚“好日当头”：
不用时，罗盘放的位置也有用，放得太高、太低都不好，我一般建议竖着把它放在两个木柜中间的夹缝处，上面用红的套壳一盖，代表“好日当头”，永远有好的日子，一定要露出红色来，如果藏着就不利于好日子出头。可以放在客厅、书房，别放到卧室。
另外，罗盘有一层是六十四卦，找到“午”所指的乾为天、天风姤这两卦，从这里开始一圈一圈的读，每天都读，可以增加记忆力。
四、六分仪
六分仪（sextant）是一种用来测量远方两个目标之间夹角的光学仪器。六分仪的原理是牛顿首先提出的，通常用它测量某一时刻太阳或其他天体与海平线或地平线的夹角﹐以便迅速得知海船或飞机所在位置的经纬度。六分仪具有扇状外形﹐其组成部分包括一架小望远镜，一个半透明半反射的固定平面镜即地平镜﹐一个与指标相联的活动反射镜即指标镜。使用时﹐观测者手持六分仪﹐转动指标镜﹐使在视场里同时出现的天体与海平线重合。根据指标镜的转角可以读出天体的高度角﹐其误差约为±0.2°～±1°。
发展历程
早期航海家在大海中沿航线航行时，需要不断确定航船所处的位置，即船所处的经度和纬度的交叉点。航海家为了弄清楚自己的船所处的纬度，需要有一种仪器，它能通过对地平线和中午的太阳之间的夹角的测量，或通过对地平线和某颗固定星之间的夹角的测量来确定纬度。最初，水手用星盘来测量太阳高度，但由于船的甲板是上下起伏的，这种仪器极难操作，而且不容易测算准确。后来人们用直角仪取代了星盘。
一七三零年，美国人t.戈弗雷（thomasgodfrey）和英国人约翰.哈德利（johnhadley）分别独自发明了八分仪。两人都把设计方案提交英国皇家学会，后者于一七三四年又提交了一个改进方案，得到普遍采用。哈德利研制成功一种反射望远镜，接着又制作了一种在海上测量角度的仪器。观察者可通过一面镜子同时看见地平线，它们之间的角度可用边缘标有刻度的象限仪测出，测角范围可达90°，这样就把简单的象限仪（测角范围45°）所测量之高度增加了一倍，成为一种测纬度的理想仪器，该仪器另一优点是它能使星辰天体的形象与地平线成一直线，而且所测读数更为精确。由于它准确、价格便宜、使用方便，极受航海人员欢迎，直到20世纪仍然作为测量天体高度确定纬度的方法。
一七三二年，英国海军部把八分仪放在一只小艇中作试验，结果非常精确。可是八分仪的90°标度用作测量月球与天体的角距，事实证明是非常不够的，故约翰.伯德（johnbird）在18世纪50年代制作了一个完整的圆圈，其测量范围可达360°，测量效果好，但很笨重，在海上使用极为不便。于是反射圈与八分仪之间采取折衷方案，一七五七年，坎贝尔船长以八分仪为模子，把测量范围扩大到120°，这就是六分仪，它是由一个三角形的架子组成，一边是一个120°弧形板，上面有刻度和一个可移动的指针。反射望远镜将需测量的有夹角的两天体反射到一起，人们就可以方便地测到角度并计算出该船处在的纬度。六分仪较之以往的测纬度的星盘、卡尔玛和直角象限仪等的精度有较大的提高。(未完待续。。)
第四百三十七章 灵力和血月
ps： 一、灵力
灵力源自阴阳学。古人认为，盘古天地开辟，阳清为天，阴浊为地。虽有盘古真人将其划分但仍不能完全隔离，阴阳二气混杂从而化育了万物。 万物中阴阳比较平均的就演化成了人。至阳者化为神，阳气高于人者化为山神或灵兽。魄，来源于“地气”（即“阴气”）。
一、灵力
灵力源自阴阳学。古人认为，盘古天地开辟，阳清为天，阴浊为地。虽有盘古真人将其划分但仍不能完全隔离，阴阳二气混杂从而化育了万物。 万物中阴阳比较平均的就演化成了人。至阳者化为神，阳气高于人者化为山神或灵兽。魄，来源于“地气”（即“阴气”）。魂主精神，而魄主身形。通过特殊修炼，将自己的阳气提至阴者化为虚空，阴气稍重者化身为草木。因此活人由两个部分组成，一为魂，来源于“天气”（即“阳气”）；二为高与常人，来使用式神等阴阳术就叫做灵力。灵力可以遗传，也可以通过后天努力得到。如阴阳眼就是通过先天遗传得到。“式神”就是侍奉其主的神怪或是灵体。阴阳师操控式神是阴阳术师的主要法力技能。有通过封印函定下契约书的，有通过结印阵降服方法的，有以流镝以朋友关系自愿递交，一般阴阳师佩戴流镝 配合 “染付春秋，和汉三才，修罗”三个结押 产生契约术，引导神灵成为自己式神，并将自己超脱欲念。等平时需要帮助时以剪纸而成形。可以利用“木灵御币。集古兵要。五音分金”契押和式神约定召唤咒语，只要念出约定的咒语[随时控制招唤出来，连人的魂魄都可以使用，也有以活的生物为凭借做为式神。
灵力用途
灵力的用途非常多，近似万能精神系异能，包括感知、强迫、暗示、反侦察（预知）等等，不甚枚举。另外，由于个人体质原因。部分能力只有自己拥有，而部分能力，即使运转灵力再快，把大脑都压暴了也不一定能拥有。灵力，主要作用于体内，它能逐渐改造你的身体，使得你的身体非常敏感，甚至能在十厘米内通过温度的感觉判断对方的性别（女性体温一般比男性高），由于皮肤的敏感，只需要感受风的气息即可判断是否会下雨。什么时候下雨，包括对危险的感知。或者反侦察的预知等等。
灵力是指有机体生而具有的，程序化的行为模式或行为倾向，本能有三种成分：能量成分，行动成分，目标成分。李白的《将进酒》就有“天生我材必有用”每一个人都有自己大显身手的地方，当一个人迷茫自己的未来，消极和蹉跎时这是自身本能没有被激发出来，带昱珀，加“浮世仏紫，隐岐元简，菊御影氼”结押。可以帮助自己激发与生俱来的灵力。灵力乃灵魂真气力量的简称。 每个人都有灵魂磁场 （在人体心窝处），寄托从天界而来的灵魂光。因此每个人都有灵力，只是灵力力量的强弱盛衰而已，他是一种无形的精神力量，主导一个人的命运好坏、身体强弱，因此俗话说：提起精神，可以振衰起蔽！，因为这股无形的精神力量（灵力），有磁力、波动力、流动力。他是我们生命的总源头，是我们**的守护者︵但又不是一般所说的气功，因为气功是头脑的意识气），他在我们睡眠时，才展开他的工作。 因此当一个人活动了一天以后，一定要有充足的睡眠来恢复他的精神。因为睡眠是脑意识停止功能，而一个人的灵魂真气（灵力）才开始发挥功能，灵力在人睡眠时，由心窝处直达头顶灵 台窍门，开始一方面清除一些不好的讯息（故有作梦现象），一方面补充头脑在白天消耗殆尽的能量，待头脑能量补充完成，即开始清除全身阻塞的气道（叁百六十个穴道），也就是将白天活动时，无意间吸引的一些杂气清除掉。
二、血月
红色月亮一般是发生月食的时候会出现的。这是因为浓厚的大气层把紫、蓝、绿、黄光都吸收掉了，只剩下红色光可以穿透过来。月全食时的红月亮也是同样的道理，大气层将红色光折射到月球表面上，所以我们仍然能看到在地影里，红红的月亮挂在天空中。
古代相传血月是一异象。预示 国衰。兆示人间: 正气弱,邪气旺 怨气盛,而戾气强 预示风云正在剧变,山河悲鸣; 天下动荡,; 故称:血月
天文 星象 古人会看。如今已经失传了
那是古人总结出来的。不要认为古代的 星象师 占卜师。都是空穴来风。 像古代 的左慈。管辂 诸葛孔明等人。。
开元占经卷十七 月占七
血月见，妖魔现
月已蚀而青者，为忧。月已蚀而赤者，为兵。月已蚀而黄者，为财。月已蚀而白者，为丧。月已蚀而黑者，为水。
月蚀从上始，谓之失道，国君当之；从下始，谓之失法，将军当之；从傍始，谓之失令，相当之。
都是有兵之象。
也就是说红月为赤，有兵灾
难得一见的〝血月〞奇观，在世界各地有着不少传说。不少预言里，〝血月〞都象征着天下将发生不同寻常之事。
中国古代传说：红色月亮为至阴至寒之相，兆示人间正气弱，邪气旺，怨气盛，戾气强；风云剧变，山河悲鸣；天下动荡，火光四起；故称：血月！欧洲人认为血月会唤醒黑暗魔力！印度人认为血月预示灾难
蒲强：“血月见、妖孽现”日全食历史杂记曾有记载，血月现，国之将衰，气尽，如堕狱！伴随的是祸乱，比如：荒，战，冤，邪等。不过这个真实性无从考证，只是书中有记载，在月圆之夜出现红色，属大凶之兆！
月亮变红---佛经《仁王护国般若波罗蜜多经 》中提到了
来源：仁王护国般若波罗蜜多经 唐朝 不空法师译
“大王！吾今所化大千世界，百亿须弥，百亿日月，一一须弥有四天下。此赡部洲，**国、五百中国、十万小国，是诸国中若七难起，一切国王为除难故，受持、解说此般若波罗蜜多，七难即灭，国土安乐。”
波斯匿王言：“云何七难？”
佛言：“一者，日月失度。日色改变——白色、赤色、黄色、黑色，或二三四五日并照；月色改变——赤色、黄色；日月薄蚀，或有重轮——一二三四五重轮现。二者，星辰失度。彗星、木星、火星、金星、水星、土等诸星，各各为变，或时昼出。三者，龙火、鬼火、人火、树火，大火四起焚烧万物。四者，时节改变，寒暑不恒。冬雨雷电，夏霜冰雪，雨土石山及以砂砾，非时降雹，雨赤黑水，江河泛涨，流石浮山。五者，暴风数起，昏蔽日月，发屋拔树，飞沙走石。六者，天地亢阳，陂池竭涸，草木枯死，百谷不成。七者，四方贼来侵国内外，兵戈竞起百姓丧亡。
“大王！我今略说如是诸难。其有日昼不现、月夜不现；天种种灾，无**雪；地种种灾，崩裂震动，或复血流；鬼神出现，鸟兽怪异。如是灾难无量无边，一一灾起，皆须受持、读诵、解说此般若波罗蜜多。”
尔时，十六国王闻佛所说，皆悉惊怖。波斯匿王白佛言：“世尊！何故天地有是灾难？”
佛言：“大王！由赡部洲大小国邑一切人民，不孝父母，不敬师长；沙门、婆罗门、国王、大臣不行正法，由此诸恶有是难兴。(未完待续。。)
第四百三十八章 密宗﹙一﹚
ps： 又名“密教”、“秘密教”、“瑜伽宗”、“金刚顶宗”、“真言乘”、“金刚乘”、“秘密藏”、“持明藏”、“总持藏”、“陀罗尼藏”、密乘、果乘等。该宗受法身佛大日如来深奥秘密教旨传授，为真实言教，行者依理事观行，修习三密瑜伽(相应)而获得悉地(成就)，故名。
一、密宗
又名“密教”、“秘密教”、“瑜伽宗”、“金刚顶宗”、“真言乘”、“金刚乘”、“秘密藏”、“持明藏”、“总持藏”、“陀罗尼藏”、密乘、果乘等。该宗受法身佛大日如来深奥秘密教旨传授，为真实言教，行者依理事观行，修习三密瑜伽(相应)而获得悉地(成就)，故名。
在《大日经疏》 卷九中，列举了违背三种违背三昧耶戒的重罪：
自佛法从印度东来，经过历史的演进，中国佛教至唐朝时已分为成实、俱舍、禅、律、天台、华严、法相、法性、净土、密等十宗。而在印度发源之地，大要只分两宗，曰显、曰密。显者显然心地也，密者深秘也。站在究竟圆满的佛法来讲实在则法无显密，乃因人而异，佛法本一味，直契如来心海，但应众生不同根器，唯以不同方法教导，此即因材施教。密宗，又名“密教”、“秘密教”、“瑜伽宗”、“金刚顶宗”、“真言乘”、“金刚乘”、“秘密藏”、“持明藏”、“总持藏”、“陀罗尼藏”、密乘、果乘等。该宗受法身佛大日如来深奥秘密教旨传授，为真实言教，行者依理事观行。修习三密瑜伽(相应)而获得悉地(成就)。故名。密教始祖为法身佛大日如来（音译作摩诃毗卢遮那。又作毗卢遮那佛、最高显广眼藏、遍照王如来、光明遍照、大日遍照、遍一切处、遍照尊），大日如来传法金刚萨埵（与普贤菩萨同体，又称金刚手、金刚手秘密主、执金刚、持金刚、金刚持、一切如来普贤、普贤萨埵、普贤金刚萨埵），是为密宗第二祖。金刚萨埵据大日如来内证法乐之境界集成密法之两部根本经典――《大日经》和《金刚顶经》，并将之纳入南天铁塔（然其全息意义乃有情本身法界之塔也），以期待后世有缘者。释迦牟尼佛（化身佛）灭度后八百多年时，龙树菩萨（亦翻译为龙猛）开启南天铁塔，亲自从金刚萨埵得受密法。为第三祖。龙树传法给其弟子龙智，是为第四祖。又过数百年，龙智七百多岁时，传法给善无畏与金刚智，是为第五祖，史称“开元三大士”的善无畏、金刚智及不空于中国盛唐时先后自印度来华广弘密法，并经一行、惠果等祖师的努力，将金刚界、胎藏界两部**集于一身，是为“两部一具”，形成唐密。
1、唐密的缘起
在佛教界﹐提到八部论主龙猛（龙树）菩萨无人不晓。当年﹐法身如来大毗卢遮那佛现身色界顶﹐大自在天法心殿说法开示﹐演说《大日经》﹑《金刚顶经》﹐金刚萨埵（又称普贤菩萨）承大日如来之命﹐将二经记于贝多罗树叶﹐存于南天铁塔。龙树菩萨持大日如来真言﹐以7粒白芥子打开了铁塔﹐但被护法神阻止。他虔诚忏悔﹐发大誓愿弘扬**﹐始获进入。入内得金刚萨埵灌顶﹐传出《金刚界金刚顶经》和《胎藏界大日经》两部**﹐又撰《金刚顶瑜伽中发阿褥多罗三藐三菩提心论》（又称菩提心论）﹐建立真言宗或称密宗（通称正纯密宗以别杂密和左道密）﹐后传龙智菩萨。龙智弟子颇多﹐公元8世纪初﹐龙智得法弟子善无畏与金刚智﹐先后来中国传法。时值大唐开元年﹐公历716年﹐善无畏携梵文经籍至长安译经弘法。七百十九年﹐金刚智与徒不空携经籍广州入洛阳与善无畏会合﹐传扬金刚界和胎藏界两部普门**。不空三藏尽得二师之传后﹐再回印度）广求诸经本﹐再学法于龙智﹐然后再回中国广为为宏扬。由此﹐一个体系完整的正纯密宗在大唐建立起来﹐被称为唐密﹐而善无畏﹑金刚智﹑不空被称为开元三大士。唐朝的皇帝﹑朝宫﹑百姓纷纷向三大士及其弟子学法﹐不空三藏的地位更是“礼遏三朝﹐位列三公”﹐可见﹐当时唐密佛法之隆盛。唐密因受中国历史条件和社会文化条件的影响﹐有鲜明的民族特点。而在印度﹐龙智菩萨在世之时﹐传承一门之尊法和空宗入密者众多。然对二部**在印度有否传承﹐无论在中国或印度﹐都无明确资料记载以作判断﹐亦未发现有修持者。因此可以说唐密是印度正纯密宗的唯一传承。由于开元三大士的弘扬及其弟子的阐发﹐唐密在不断发展和完备。时至今日﹐三大士所译的许多经典还在广为流传。如《大悲心陀罗尼》等更是今天显密二宗佛教徒广为修习之要典。
那么﹐唐密曼荼罗是什么呢﹖在唐密﹐所谓曼荼罗﹐译为坛场﹐意即圆轮具足﹐是唐密汇集诸佛菩萨以实现修法“即身成佛”之道场。从另一角度说﹐曼荼罗是诸佛菩萨功德的表现。
与此同时﹐唐密在对外的影响亦极大﹐日本﹑朝鲜﹑印尼﹑爪哇﹑西域等国人纷纷入唐学习。其中﹐日僧空海﹑最澄入唐学习﹐学成后传人日本成为东密和台密。
然而﹐唐密之传承要求极高﹐非普门传灯阿闍黎（法师）不能收徒传法。教内约束极严﹐授法必须建立曼荼罗﹐否则犯三昧耶戒。因此﹐传承不易﹐更易受社会变乱之影响。而在中国武宗毁佛之后﹐唐密受到一定冲击﹐后又经五代长期变乱﹐战祸频生﹐唐密在中原地区生存困难﹐唐密传承日渐衰微﹐而四川地理特殊﹐唐密在蜀故能延续。至朱元璋建立明朝﹐因禁白莲教﹐连同唐密一并禁制。唐密在汉地遂告绝响﹐而东﹑台二密在日本却不断隆成至今。
2、密教道场观
密教道场观(曼荼罗)。及密教世界观。该宗认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识“六大”所造，故称密宗六大。前“五大”为“色法”。属胎藏界；“识”为“心法”，属金刚界。主张色心不二，金胎为一。两者为宇宙万有，而又皆具众生心中。佛与众生体性相同。众生依法修习“三密加持”就能使身、口、意“三业”清净，与佛的身、口、意三密相应，即身成佛。此宗仪轨复杂，所有设坛、供养、诵咒、灌顶等，均有严格规定，需经阿阇梨（导师）秘密传授。(未完待续。。)
第四百三十九章 密宗﹙二﹚
ps： 3、密教仪式
密教以高度组织化的咒术、坛城、仪轨和各种神格信仰为其特征。仪轨极为复杂，对设坛、供养、诵咒、灌顶皆有严格的规定，主张修“三密”，即手结印契（身密）、口诵真言（语密）和心作观想（意密）。三密相应，即身成佛。
3、密教仪式
密教以高度组织化的咒术、坛城、仪轨和各种神格信仰为其特征。仪轨极为复杂，对设坛、供养、诵咒、灌顶皆有严格的规定，主张修“三密”，即手结印契（身密）、口诵真言（语密）和心作观想（意密）。三密相应，即身成佛。
4、密宗戒律
早在部派佛教时代，佛教戒律就对刚刚被纳入佛法的密咒作出了回应。在《四分律》和《十诵律》中，已经有了与密咒相关的内容。这些小乘戒律开许治疗齿痛、腹痛、护身的咒语，而对其他的咒语实行控制。其后当早期的杂密开始流行时，梵网等大乘戒也都能适应事相，资用于密教的仪轨。当时来到中国传扬密典的僧人，多有戒行显著而精通律学者，究其原因，是因为密教修行主要靠咒语法术借他力而为之，因此用严明的戒律约束自己，可以补自修之功，并且还有未雨绸缪，防止咒言密法滥用的果效。密教很强调皈依上师,一旦皈依就不可背誓。密教与显宗不同,他们是四皈依,认为没上师就不知有佛,上师直接继承佛的法,是佛法僧合一,要视师如佛,不可生邪见。
5、汉传密教三昧耶戒
在纯密传入中国的唐代，密僧们仍然保持着重视戒律的传统。而且为了适应密宗复杂的事相，规定实行密法咒术的次序仪轨。专门的密教律也应运而生。善无畏翻译了含摄密教戒律的《苏悉地揭罗经》与《苏婆呼童子请问经》。并为《苏悉地经》作供养法。使之广泛流播。密教的戒律称为三昧耶戒。“三昧耶”在梵语中，是“誓言”的意思，而广义的说，它有平等、本誓、除障、惊觉四种含义。
二、结印
结印是通过两手十指相互交握结成不同的形状，并配合想象意念形成的修法。密宗手印的种类可谓数以千记，每种都有特殊的含义和作用，例如：吉祥印、金刚大惠印、大轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、缚思等仙印、准九头龙印等等，虽然有些手印名字相同。但其结出的形状却大相径庭。像金刚甲胄印就是趋魔护体的一种（如是当以明印想成甲胄，擐于自身遍起光焰，恶心魔类四散驰走）。忍者九印依次为：独占印、大金钢轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、知券印、日轮印和隐形印。
“三密加持”是密宗修行的一个重要组成部分。包括身密——手结印契，语密——口颂真言和意密——心观尊佛。
1、修习方法
如果从密宗念诵咒语的修习方法来讲，它是利用一种特别的音符，震动身体内部的气脉，使它发出生命的潜能，变为超越惯有现象界中的作用，而进入神妙领域，乃至可以启发神通与高度的智慧。所以在东密的三部密法中。如金刚部、胎藏部、莲花部，便各有不同的咒语。使修习者为不同目的而达到不同的效果。如果从这一观点的立场来说，密宗咒语音密的最大重心是音声与人体气脉的关系，纯粹是一种超越物理的神秘作用。
2、手结印契
身密的主要修行就是“结手印”。简单的说就是通过两手十指相互交*结成不同的形状，并配合想象意念形成的修法。密宗手印的种类可谓数以千记，每种都有特殊的含义和作用，例如：吉祥印、金刚大惠印、大轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、缚思等仙印、准九头龙印等等，虽然有些手印名字相同，但其结出的形状却大相径庭。像金刚甲胄印就是趋魔护体的一种（如是当以明印想成甲胄，擐于自身遍起光焰，恶心魔类四散驰走）。忍者九印依次为：独占印、大金钢轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、知券印、日轮印和隐形印。
对东密而言，透过人体两手十个指头，配上心理想象的意念，契合某一修法，互相结成各个不同的“手印”，便可产生加持修学密法者的效力。密宗理论认为双手十指对外与法界佛性相通，对内与五脏六腑相通，所以修习密法时，结成“手印”，便可与法界中已经成就的请佛菩萨的身密互相感召，增加速成效果，自身也如同获得了佛的神通。
除了结手印以外身密还有各种坐势，它和手印一样种类繁多且各具意义，全跏趺坐中的“吉祥坐”与“降魔坐”是忍者常练习的两种。忍者平时经常要配合忍者五道（以后章节另有详述）中的“香”进行吉祥坐、降魔坐的精神集中修炼。
语密又称真言，是通过修习者口诵一串咒文使其心中产生造化物并促使他们异变，利用这种特殊的音符震动身体中的气脉，将心集中于一点上形成超乎寻常的潜能并启发神通与高度的智慧。密宗中真言的数量和手印一样也是种类繁多，例如：火天真言、阎魔王真言、四天王真言、金翅鸟王真言、罗刹众真言、罗刹王真言、加持句真言、三昧耶真言、不动尊真言、金刚甲胄真言等，另外还有五字真言、藏密六字真言（在中国非常有名的六个字，别告诉我你不知道！）、文殊八字真言。
忍者念的“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”是东密中的九会曼荼罗真言。东密真言大多是根据古印度梵文字母的声与韵组合来发音的。不过，在日本高野山东密大道场所传出的咒语，大体上都已变成了带有日本音的梵语。现在要详实地研究密宗咒语的音韵，实在是一个非常复杂的问题。但不同于源自古印度梵文的藏密六字真言，“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”这九个字始出于中国东晋的道教典籍《抱朴子》。大家都知道《抱朴子》是一部道家经典，分内篇与外篇两部分。内篇主要介绍的是道教的丹法、禁术与养生，外篇则是兵略、政论等相关内容。九字真言就出自《抱朴子.内篇.登涉》中。
意密是“三密加持”中最重要的一个环节，在整个密法修持过程中，身密和语密都要依*意密才能发挥作用。意密通过“观想”引发意识潜能而达到超然物外的境界。前面我说过忍术的九字真言是一种自我催眠的密术，正如现代魔术表演中魔术师对一位助手施以催眠说：“你是根棒子”，此时即使有人站在助手悬空的身体上他也浑然不知一样。意密利用结手印颂真言的过程集中意念、自我麻痹，他使忍者全身热血沸腾并变的兴奋异常，以至在战斗中可以暂时忘却痛苦，完完全全成为一部全功率运行的杀人机器。(未完待续。。)
第四百四十章 灵异﹙一﹚
ps： 灵异就是我们人类对未知现象的一种统称。指神奇怪异之事物。 唐 孟郊 《登华严寺楼望终南山赠林校书兄弟》诗：“前山胎元气，灵异生不穷，势吞万象高，秀夺五岳雄。” 清 钱邦芑 《过锡山赠郭夔一》诗：“山海贡灵异，精气潜相通。”
一、灵异
灵异就是我们人类对未知现象的一种统称。指神奇怪异之事物。 唐 孟郊 《登华严寺楼望终南山赠林校书兄弟》诗：“前山胎元气，灵异生不穷，势吞万象高，秀夺五岳雄。” 清 钱邦芑 《过锡山赠郭夔一》诗：“山海贡灵异，精气潜相通。”
灵异就是我们人类对未知现象的一种统称。某种现象的确发生了，但是以我们现有的科学知识并不能去解释的现象。往往这种现象以一种神秘的方式出现，有时候人们也会把它的神奇程度夸大，使其更难以得到合理的答案。其实任何事物的发生都会有它的道理，只是我们并没有知晓它的科学面。依照我们常理的思维逻辑，去分析这些未知的事物时，我们经常会把自己对新奇事物惊异附加到这件事物上，使得这种未知变得更加神秘莫测。早在我国明代天启（1624年）年间，袁可立就在其诗文中大胆地对当时的“海市蜃楼”灵异现象加以解释，明.袁可立《甲子仲夏登署中楼观海市》：“世传蓬菜仙岛，备诸灵异，其即此是欤？”
二、灵异现象
生命的诞生是个奇迹。这是我们大多数人的观点。生命是偶然还是必然呢？这一点我们至今还未弄清楚。生命的奥妙绝不只在于是有机组织。生命的更高级形态又是什么？
如果生命是普遍的：
也许有些生命形式不一定要拥有地球一样的温度与条件，可能他们更能够适应高温或低温。
如果生命是偶然的：
它必须要一定的条件，那必定要象地球与太阳刚好的温度与距离，大气层的作用，必须要有的水或必定要有之类似地球的特征。
如果生命是普遍的，它必定是符合宇宙必然规律的，是从低级向高级发展变化的，但它们的形态不需要一样。就象我们每个人必定经历幼年、少年、中年、老年的必然规律。但每个人的生理性格特征都可以是截然不同的道理，也可能有与我们类似的生物。
偶然？那就是奇迹，我们就是唯一的或稀少的，生命就好比在世千年一遇的圣人与伟人一样稀少。
生命也由原子构成，但却不同与其他物质，是一种自组过程的形成，会受到外界刺激而发生反映，并且很有可能改变，生命会复制其本身，甚至产生意识与精神的复杂形式。它不同与一般的客观实体。因此我们把它赋予了灵性，生灵一词被派生了出来。
大到恒星。小到原子，它们具有物质基本的属性，生命也由物质组成，所以摆脱不了物质属性，如也会受到地球引力，撞击等影响。但在象我们这样的高等智慧生命在研究意识时，发现它并不是实在的实体，它是人脑这种实体的作用，但意识并不是人脑凭空而来的，也就是说必需由外界的物质、光、电、波等各种形式而产生，大脑只是媒介而已，它把自然非生命属性的东西都转化成了精神的形式。精神产生于人脑不攻自灭。
精神与意识这种看不见的形式作用着人的行为与机体。心理因素甚至可以使人的机体功能发生改变，有些心理疾病可以诱发真正的生理疾病。这些例子与理论举不胜数。我们把精神与意识笼统的称为了“灵魂”一词。灵魂与身体（实体）的有效结合，我们把它称做为一个整体，即人。精神产生归功于人类大脑这一特殊媒介，大脑中的许多物质变化与化学变化与性质还不为人所知，就因为科学界对脑，对意识的研究才刚刚起步且正还处于不成熟阶段，但有一点是肯定的，那是大脑机制的高级形式造成的。动物没有意识吗？也许有，也许没有，如果有，我们称之为低级意识，她们是意识的低级形式，所以也不能称之为意识，但形式相同性质低劣而已。低等生物例如花草树木虫鱼菌等也许它们的意识就是组成人类意识的部分基础形式。
古代东方哲学中有阴阳二元说，具有极高的哲学价值，阴阳对立且统一并彼此转化。阴极必阳，阳极必阴。根据阴阳学说，我们把物质一分为二，即实体阳性物质与非实体阴性物质。现代科学已经发现并在研究捉摸不定的反物质，我们已经发现了在正物质背后的镜像反物质和捉摸不定的暗物质存在。我们能够观察到的，并且具有大小、形状、性质的客观实体，我们称为阳性物质，它们具有寿命也具有时空性，无论基本粒子有多小，我们都能够捕捉到它的时空性，方位、大小、速度。阴性物质却永远无法确定，它甚至可以不受时空限制，穿越任何实体物质，它不具有我们可知的属性。生命与意识是否就是阴性物质与实体物质的结合并且由阴性物质带动意识与精神形式。
我们不知道我们细胞正在干什么，它们的内部物质到底是什么，我们也不知道大脑的神经递质为什么会这样运动，但我们知道它们必须要由外体物质与自然条件的刺激带动。生命形式进化的越高级，这种带动就越频繁越复杂，当它们到达一定程度不可避免的会形成高级属性。生命为什么会按照这条规律发展？为什么它总是要向着高级形式发展？是“上帝”还是......？生命会复制自己，这就必然要壮大，然而它们遇到各种各样的陌生环境，一些生命适应了新鲜环境的刺激适应了下来，同时也有一些生命不适应刺激或自身机能较差而被自然灭绝，在这样的因素下，生命不断地开始了升级过程，使得生命不断地复杂化，并且产生了不可思议，能适应各种环境的，并且会利用规律的生物，他们具有思维与意识。他们可能被激发出内在潜能性。
三、科学依据
美国宇航局（nasa）日前公布了一张迄今为止最为精细的宇宙“婴儿期”照片，对一百三十七亿年前的宇宙作出了富含大量细节的图像描述。许多科学家认为，这是近年来基础科研领域最为重要的成果之一，不仅对宇宙年龄、构成等作出了更为精确的回答，并对大爆炸理论等也提供了有力的证据。
综合多家媒体报道，这张照片是美国宇航局“威尔金森微波各向异性探测器”头一年观测结果的结晶，科学家在此基础上将相关数据与其它天文观测结果进行了比较，最终得出一些精确的测算结论：宇宙年龄约为一百三十七亿年，该数据的误差率仅为1%左右；宇宙的各构成成分中，原子只占4%，暗物质占23%，剩下的73%则全部是暗能量；此外，宇宙的几何结构是“平坦”的，并将永远膨胀下去。上述结果同时为验证“大爆炸”等宇宙学基本理论提供了更准确、更有力的支撑。科学家们从这张照片中还获得了一些令人意外的发现，比如说宇宙中第一批恒星可能在“大爆炸”后二亿年就开始发出光芒。(未完待续。。)
第四百四十一章 灵异﹙二﹚
ps： 属于灵学现象的一种，中国自古以来即有极多的灵异现象，可惜的是数千年来迄今，都以迷信的眼光看待，以致资料最丰富、案例最多的国家的灵学研究成为荒漠，反而让英国成为世界灵学研究的重镇。
以上资料也许说明科学在近代才刚刚发现暗物质与反物质的存在，但这在老子时代的哲学中就早已被预见了。科学首先也是起源与神秘事件，也是在宗教与迷信的基础之上发展而来的，不可证就是无，这是近代科学的疏漏，科学的可证性必然是被肯定与被接纳的，但它的局限性忽略了常理不能理解的事物，而不去展开。古代人们心中的上帝神灵都是有规律可寻的，并且早就有了哲学思考，只是人们对自然现象的神秘力量不理解而产生了对它的畏惧，其实就是对宇宙的不理解，并由于还没有科学就主观的用于自身的想象创造了类与自己形象创造了神与上帝，其实是内心对宇宙规律的不解而必然产生的畏惧感的形式化，上帝就是宇宙规律，崇拜上帝就是对宇宙的崇拜。人类发展不能只依靠遐想，科学发展起来是人类的必然道路，它为我们解决了自然宏观与微观的自然事件，推动了人类生产力，人类也只是更具备理性了。科学发展忽略了人类早期想象力的哲学因素，而有些科学独立而从不把其他科学结合起来，往往造成抽象单一的学科来对待。
四、特异功能
属于灵学现象的一种，中国自古以来即有极多的灵异现象。可惜的是数千年来迄今。都以迷信的眼光看待。以致资料最丰富、案例最多的国家的灵学研究成为荒漠，反而让英国成为世界灵学研究的重镇。
一八五二年英国肯特伯瑞总主教卞沁 (e. w. benson) 在剑桥成立鬼魂研究社 (ghost society)，首先用科学方法研究灵学，参加者多为主教和教授，不久又在牛津成立灵社 (phasmatological society)，在伦敦成立辩证社 (dialectic society)，参加者多为著名自然科学家。
到了一八八二年，物理学家巴纳特 (w. barrett) 提议将三个团体合并成“灵学研究社”(society for psychical research)。简称 s.p.r.，公推剑桥大学著名哲学家席维契 (h. sidgwich) 为社长，参加者为英、美、法、德各国当时著名学者，并在纽约设立分社。四年后出版《生命之灵》，成为世界第一部灵学名著。
一八八五年纽约分社独立改称美国灵学社 (american s. p. r.)，不久法国也成立国际灵学研究所，德国、瑞士和义大利均成立超心理学社，这些团体均以科学及客观的态度来研究灵魂问题。
二次大战以后，各国灵学社团大增，灵学地位也大大提升。美国杜克大学首先成立超心理实验室，哥伦比亚大学设立灵学系。维也纳大学也设灵学课程，牛津、剑桥、伦敦大学也准以灵学题材为博士论文，伦敦更设立心灵科学学院 (collegepsychical science)，美国不少大学也都纷纷开设心灵研究课程，时至今日，欧美各国的灵学研究已成为学术的一环。
异灵还要从濒死体验说起。很多有濒死体验的人能精确描述在他们临床死亡感觉器官不起任何作用时的，“看到”周围的事物。目前，很少有人否定濒死体验的存在，即使是那些无神论者。
“濒死体验”
有趣的是一些名人也有过“濒死体验”。诺贝尔文学奖获得者、美国著名作家海明威十九岁那年就曾经历过一次“灵魂离体”的体验。当时他在意大利前线的救护车队服役，一九一八年七月八日的午夜时分，一枚弹片击中了海明威的双腿，使他身受重伤。事后他告诉他的朋友盖伊.希科说：“我觉得自己的灵魂从躯体内走了出来，就像拿着丝手帕的一角把它从口袋拉出来一样。丝手帕四处飘荡，最后终于回到老地方，进了口袋。”
除海明威外，德国伟大的诗人歌德、法国最优秀的批判现实主义作家莫泊桑、英国著名作家戴维.赫伯特.劳伦斯等，都曾有过。。。。
五、灵学分类
灵学研究的内容非常广泛，以西方的分类可分为“理论灵学”与“应用灵学”两大类，现就简要介绍之。
理论灵学
1、超心理学：
重点在研究心灵作用力产生的现象，分三主题：
(1) 心电感应 (telepathy)
即佛经所言的他心通，大陆用的“思维传感”，就是说不用语言就能明了他人心中所想的事情。
(2) 透视力 (clairvoyance)
即天眼通，或称预知力，即不用眼睛也可见物。
(3) 意念致动 (psychokinesis)
又称念力移物，即用超能力使物体移动。
2、灵魂研究：
重点在研究死后灵魂存在问题，分二大方法：
(1) 事实研究：
分“事实征集”，向国人征集灵异事实，加以整理研究。及“实地探究”，亲至灵异地点做实地考察。
(2) 实验研究：
分精神灵媒（mental medium）与物质灵媒（physical medium）。精神灵媒有二种，一为“自动书写”，中国的扶乩可以归为此类，就是鬼魂附身后能自动写作。二为“附灵说话”，民间的红姨、灵姑为此类，即附身后用鬼魂生前的声音说话。物质灵媒即请鬼魂将物体移动，或现形可供拍照。
3、新神学：
重点在研究神界，即是否有天堂地狱。
4、应用灵学
(1)精神治疗（spirit healing）：
就是通灵治病，和我国的神医相似，可以用手或声音来治病。
(2)地测术（geometry）：
就是用灵力测出地下的水源或矿物的方法。
(3)心测术（psychometry）：
灵媒凭某人用过的东西即能知其一切，或可以测知密封的信文、或隔壁房间放置的物品。
六、特异体能
1、他心通（心电感应、思维传感）
他心通就是心电感应（telepathy），指不用语言就能明了他人心中所想的事情，大陆用“思维传感”四字，表示此种超能力是人和人之间或人与动物之间的思维（意念波），能够用目前未知的方法传递感知。
思维、心理、意念都是一种物质活动，会产生一种时空波，这种波既是信息的承载者，也是组成万物的根本，可与物质直接作用，能改变物质运动状态……治病可以靠光能，那是一种全方位的非线性光能，是超光速的时空波……无论患者在地球什么位置，这种光能就立刻反馈，收到治疗效果。
这也就是说根据对方大脑里带来的图象和信息，凭借宇宙高级生命给予的信息，能听到一些发送的指令，进行心电感应之类的特异功能。因此“思维、心理、意念”都是一种物质活动，会产生一种在时空中传递的波，此种波也可以称为现象波。
2、天眼通（透视力、预知力）
天眼通就是透视力（clairvoyance）或称为预知力，是指不用眼睛也可见物，或是在事件发生之前就能够事先感知，或是能用灵力得知遥远的事物。其科学原理应是具此能力之人的脑部有异于常人的接收能力。(未完待续。。)