第二六七章 innocence
绝圣弃智1，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者2以为文3不足，故令有所属4；见素抱朴5，少私寡欲；绝学无忧6。
[译文]
抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。
[注释]
1、绝圣弃智：抛弃聪明智巧。此处“圣”不作“圣人”，即最高的修养境界解，而是自作聪明之意。
2、此三者：指圣智、仁义、巧利。
3、文：条文、法则。
4、属：归属、适从。
5、见素抱朴：意思是保持原有的自然本色。“素”是没有染色的丝；“朴”是没有雕琢的木；素、朴是同义词。
6、绝学无忧：指弃绝仁义圣智之学。
[引语]
上一章叙述了大道废弃后社会病态的种种表现，本章则针对社会病态，提出治理的方案。在前一章里，老子说“智慧出，有大伪”，因而主张抛弃这种聪明智巧。他认为“圣”、“智”产生法制巧诈，用法制巧诈治国，便成为扰民的“有为”之政。抛弃这种扰民的政举，人民就可以得到切实的利益。本章中，许多本子引到“少私寡欲”结束，把“绝学无忧”作为下一章的开端。本书主张把此句放在本章的观点，“绝学无忧”正可以与前句“见素抱朴，少私寡欲”并列。
[评析]
前苏联学者杨兴顺认为，“作为人民利益的真诚捍卫者，老子反对中国古代统治阶级的一切文化。他认为这种文化是奴役人民的精神武器，‘下德’的圣人借此建立各种虚伪的道德概念，而只有‘朝甚除’的人们才能享用这种文化的物质财富。不宁唯是，这一切产生虚伪的文化还腐蚀了淳朴的人民，激发了他们对‘奇物’的**。这种文化乃是‘乱之首’。从这些表白中，可以明显地看出，老子斥责统治阶级的文化，在他看来，这种文化和具有规律性的社会现象是矛盾的，即和‘天之道’是矛盾的。必须抛弃这种文化。它对人民毫无益处。由此可风，老子反对统治阶级的文化，否认它对人民的意义，并提出一种乌托邦思想——使人民同这种文化隔绝。”（《中国古代哲学家老子及其学说》）老子的政治主张虽不可取，但他提出的“见素抱朴，少私寡欲”，恢复人的自然本性的观点，并非是没有意义的。
此外，对于“绝学无忧”一句，在学术界有三种不同的理解。一种认为，“绝学无忧”指弃绝学习就没有忧虑了。这种解释认为老子要毁灭一切文化，当然也就不要学习了。这种意义认为，老子是愚民政策的创始人，是倡导愚民思想和政策的鼓吹者。另一种意见认为，“绝学”，指抛弃那此讲圣智、仁义、巧利的学问，将其置于身外，免去权欲的诱惑，作到无忧无患。还有一种意见认为，老子所说的“绝”，其实就是绝招的“绝”，是指至深、独到的学问，老子认为只有取得不同于世俗的独到学问，才能获得对私欲无所冲动的自由。这种意见认为老子正是这样的具有绝学独到的人，表明了他的学习态度。绝圣弃智1，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者2以为文3不足，故令有所属4；见素抱朴5，少私寡欲；绝学无忧6。
[译文]
抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。
[注释]
1、绝圣弃智：抛弃聪明智巧。此处“圣”不作“圣人”，即最高的修养境界解，而是自作聪明之意。
2、此三者：指圣智、仁义、巧利。
3、文：条文、法则。
4、属：归属、适从。
5、见素抱朴：意思是保持原有的自然本色。“素”是没有染色的丝；“朴”是没有雕琢的木；素、朴是同义词。
6、绝学无忧：指弃绝仁义圣智之学。
[引语]
上一章叙述了大道废弃后社会病态的种种表现，本章则针对社会病态，提出治理的方案。在前一章里，老子说“智慧出，有大伪”，因而主张抛弃这种聪明智巧。他认为“圣”、“智”产生法制巧诈，用法制巧诈治国，便成为扰民的“有为”之政。抛弃这种扰民的政举，人民就可以得到切实的利益。本章中，许多本子引到“少私寡欲”结束，把“绝学无忧”作为下一章的开端。本书主张把此句放在本章的观点，“绝学无忧”正可以与前句“见素抱朴，少私寡欲”并列。
[评析]
前苏联学者杨兴顺认为，“作为人民利益的真诚捍卫者，老子反对中国古代统治阶级的一切文化。他认为这种文化是奴役人民的精神武器，‘下德’的圣人借此建立各种虚伪的道德概念，而只有‘朝甚除’的人们才能享用这种文化的物质财富。不宁唯是，这一切产生虚伪的文化还腐蚀了淳朴的人民，激发了他们对‘奇物’的**。这种文化乃是‘乱之首’。从这些表白中，可以明显地看出，老子斥责统治阶级的文化，在他看来，这种文化和具有规律性的社会现象是矛盾的，即和‘天之道’是矛盾的。必须抛弃这种文化。它对人民毫无益处。由此可风，老子反对统治阶级的文化，否认它对人民的意义，并提出一种乌托邦思想——使人民同这种文化隔绝。”（《中国古代哲学家老子及其学说》）老子的政治主张虽不可取，但他提出的“见素抱朴，少私寡欲”，恢复人的自然本性的观点，并非是没有意义的。
此外，对于“绝学无忧”一句，在学术界有三种不同的理解。一种认为，“绝学无忧”指弃绝学习就没有忧虑了。这种解释认为老子要毁灭一切文化，当然也就不要学习了。这种意义认为，老子是愚民政策的创始人，是倡导愚民思想和政策的鼓吹者。另一种意见认为，“绝学”，指抛弃那此讲圣智、仁义、巧利的学问，将其置于身外，免去权欲的诱惑，作到无忧无患。还有一种意见认为，老子所说的“绝”，其实就是绝招的“绝”，是指至深、独到的学问，老子认为只有取得不同于世俗的独到学问，才能获得对私欲无所冲动的自由。这种意见认为老子正是这样的具有绝学独到的人，表明了他的学习态度。到无忧无患。还有一种意见认为，老子所说的“绝”，其实就是绝招的“绝”，是指至深、独到的学问，老子认为只有取得不同于世俗的独到学问666666666666(未完待续。)
第二六八章 礼物
将欲歙之1，必固张之2；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之3，必固与之4。是谓微明5，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊6，国之利器不可以示人7。
[译文]
想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。
[注释]
1、歙：敛，合。
2、固：暂且。
3、取：一本作“夺”。
4、与：给，同“予”字。
5、微明：微妙的先兆。
6、脱：离开、脱离。
7、国之利器不可以示人：利器，指国家的刑法等政教制度。示人，给人看，向人炫耀。
[引语]
有人认为这一章也是讲用兵的道理，不过我们认为这主要描述了老子的辩证法思想。本章谈到若干对矛盾双方互相转化的问题。例如，“物极必反”、“盛极而衰”等都可以说是自然界运动变化的规律，同时以自然界的辩证法比喻社会现象，以引起人们的警觉注意。这种观点贯穿于《道德经》全书。
[评析]
从这一章的内容看，主要讲了事物的两重性和矛盾转化辩证关系，同时以自然界的辩证法比喻社会现象，引起某些人的警觉注意。在事物的发展过程中，都会走到某一个极限，此时，它必然会向相反的方向变化，本章的前八句是老子对于事态发展的具体分析，贯穿了老子所谓“物极必反”的辩证法思想。在以上所讲“合”与“张”、“弱”与“强”、“废”与“兴”、“取”与“与”这四对矛盾的对立统一体中，老子宁可居于柔弱的一面。在对于人与物做了深入而普遍的观察研究之后，他认识到，柔弱的东西里面蕴含着内敛，往往富于韧性，生命力旺盛，发展的余地极大。相反，看起来似乎强大刚强的东西，由于它的显扬外露，往往失去发展的前景，因而不能持久。在柔弱与刚强的对立之中，老子断言柔弱的呈现胜于刚强的外表。将欲歙之1，必固张之2；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之3，必固与之4。是谓微明5，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊6，国之利器不可以示人7。
[译文]
想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。
[注释]
1、歙：敛，合。
2、固：暂且。
3、取：一本作“夺”。
4、与：给，同“予”字。
5、微明：微妙的先兆。
6、脱：离开、脱离。
7、国之利器不可以示人：利器，指国家的刑法等政教制度。示人，给人看，向人炫耀。
[引语]
有人认为这一章也是讲用兵的道理，不过我们认为这主要描述了老子的辩证法思想。本章谈到若干对矛盾双方互相转化的问题。例如，“物极必反”、“盛极而衰”等都可以说是自然界运动变化的规律，同时以自然界的辩证法比喻社会现象，以引起人们的警觉注意。这种观点贯穿于《道德经》全书。
[评析]
从这一章的内容看，主要讲了事物的两重性和矛盾转化辩证关系，同时以自然界的辩证法比喻社会现象，引起某些人的警觉注意。在事物的发展过程中，都会走到某一个极限，此时，它必然会向相反的方向变化，本章的前八句是老子对于事态发展的具体分析，贯穿了老子所谓“物极必反”的辩证法思想。在以上所讲“合”与“张”、“弱”与“强”、“废”与“兴”、“取”与“与”这四对矛盾的对立统一体中，老子宁可居于柔弱的一面。在对于人与物做了深入而普遍的观察研究之后，他认识到，柔弱的东西里面蕴含着内敛，往往富于韧性，生命力旺盛，发展的余地极大。相反，看起来似乎强大刚强的东西，由于它的显扬外露，往往失去发展的前景，因而不能持久。在柔弱与刚强的对立之中，老子断言柔弱的呈现胜于刚强的外表。将欲歙之1，必固张之2；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之3，必固与之4。是谓微明5，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊6，国之利器不可以示人7。
[译文]
想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。
[注释]
1、歙：敛，合。
2、固：暂且。
3、取：一本作“夺”。
4、与：给，同“予”字。
5、微明：微妙的先兆。
6、脱：离开、脱离。
7、国之利器不可以示人：利器，指国家的刑法等政教制度。示人，给人看，向人炫耀。
[引语]
有人认为这一章也是讲用兵的道理，不过我们认为这主要描述了老子的辩证法思想。本章谈到若干对矛盾双方互相转化的问题。例如，“物极必反”、“盛极而衰”等都可以说是自然界运动变化的规律，同时以自然界的辩证法比喻社会现象，以引起人们的警觉注意。这种观点贯穿于《道德经》全书。
[评析]
从这一章的内容看，主要讲了事物的两重性和矛盾转化辩证关系，同时以自然界的辩证法比喻社会现象，引起某些人的警觉注意。在事物的发展过程中，都会走到某一个极限，此时，它必然会向相反的方向变化，本章的前八句是老子对于事态发展的具体分析，贯穿了老子所谓“物极必反”的辩证法思想。在以上所讲“合”与“张”、“弱”与“强”、“废”与“兴”、“取”与“与”这四对矛盾的对立统一体中，老。(未完待续。)
第二六九章 成均馆
将欲取1天下而为2之，吾见其不得已3。天下神器4，不可为也，不可执也5。为者败之，执者失之。是以圣人无为6，故无败，故无失。夫7物8或行或随9；或觑或吹10；或强或羸11；或载或隳12。是以圣人去甚、去奢、去泰13。
[译文]
想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力纺治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。世人秉性不一，有前行有后随，有轻嘘有急吹，有的刚强，有的赢弱；有的安居，有的危殆。因此，圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。
[注释]
1、取：为、治理。
2、为：指有为，靠强力去做。
3、不得己：达不到、得不到。
4、天下神器：天下，指天下人。神器，神圣的物。
5、执：掌握、执掌。
6、无为：顺应自然而不强制。
7、夫：一本作“故”。
8、物：指人，也指一切事物。
9、随：跟随、顺从。
10、觑：轻声和缓地吐气。吹：急吐气。
11、赢：赢弱、虚弱。
12、或载或隳：载，安稳。隳，危险。
13、泰：极、太。
[引语]
要平日可以看作老子论“无为”之治，对于“有为”之政所提出的警告，即“有为”必然招致失败，“有为”就是以自己的主观意志去做违背客观规律的事，或者把天下据为已有。事实上，老子所讲的“无为”，并不是无所作为，也不是在客观现实面前无能为力。他在这里说，如果以强力而有所作为或以暴力统治人民，都将是自取灭亡，世间无论人或物，都有各自的秉性，其间的差异性和特殊性是客观存在的，不要以自己的主张意志强加于人，而采取某些强制措施。理想的统治者往往能够顺任自然、不强制、不苛求，因势利导，遵循客观规律。
[评析]
在《道德经》里，老子多处谈到统治者应行“无为”之治。他极力宣传“无为”的政治思想，主张一切都要顺应自然，因应物性，希望那些得“道”的统治者治国安民，做任何事情都不要走极端，不要存奢望，不要好大喜功。将欲取1天下而为2之，吾见其不得已3。天下神器4，不可为也，不可执也5。为者败之，执者失之。是以圣人无为6，故无败，故无失。夫7物8或行或随9；或觑或吹10；或强或羸11；或载或隳12。是以圣人去甚、去奢、去泰13。
[译文]
想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力纺治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。世人秉性不一，有前行有后随，有轻嘘有急吹，有的刚强，有的赢弱；有的安居，有的危殆。因此，圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。
[注释]
1、取：为、治理。
2、为：指有为，靠强力去做。
3、不得己：达不到、得不到。
4、天下神器：天下，指天下人。神器，神圣的物。
5、执：掌握、执掌。
6、无为：顺应自然而不强制。
7、夫：一本作“故”。
8、物：指人，也指一切事物。
9、随：跟随、顺从。
10、觑：轻声和缓地吐气。吹：急吐气。
11、赢：赢弱、虚弱。
12、或载或隳：载，安稳。隳，危险。
13、泰：极、太。
[引语]
要平日可以看作老子论“无为”之治，对于“有为”之政所提出的警告，即“有为”必然招致失败，“有为”就是以自己的主观意志去做违背客观规律的事，或者把天下据为已有。事实上，老子所讲的“无为”，并不是无所作为，也不是在客观现实面前无能为力。他在这里说，如果以强力而有所作为或以暴力统治人民，都将是自取灭亡，世间无论人或物，都有各自的秉性，其间的差异性和特殊性是客观存在的，不要以自己的主张意志强加于人，而采取某些强制措施。理想的统治者往往能够顺任自然、不强制、不苛求，因势利导，遵循客观规律。
[评析]
在《道德经》里，老子多处谈到统治者应行“无为”之治。他极力宣传“无为”的政治思想，主张一切都要顺应自然，因应物性，希望那些得“道”的统治者治国安民，做任何事情都不要走极端，不要存奢望，不要好大喜功。要平日可以看作老子论“无为”之治，对于“有为”之政所提出的警告，即“有为”必然招致失败，“有为”就是以自己的主观意志去做违背客观规律的事，或者把天下据为已有。事实上，老子所讲的“无为”，并不是无所作为，也不是在客观现实面前无能为力。他在这里说，如果以强力而有所作为或以暴力统治人民，都将是自取灭亡，世间无论人或物，都有各自的秉性，其间的差异性和特殊性是客观存在的，不要以自己的主张意志强加于人，而采取某些强制措施。理想的统治者往往能够顺任自然、不强制、不苛求，因势利导，遵循客观规律。
[评析]
在《道德经》里，老子多处谈到统治者应行“无为”之治。他极力宣传“无为”的政治思想，主张一切都要顺应自然，因应物性，希望那些得“道”的统治者治国安民，做任何事情都不要走极端，不要存奢望，不要好大喜功。性，其间的差异性和特殊性是客观存在的，不要以自己的主张意志强加于人，而采取某些强制措施。理想的统治者往往能够顺任自然、不强制、不苛求，因势利导，遵循客观规律。
[评析]
在《道德经》里，老子多处谈到统治者应行“无为”之治。他极力宣传“无为”的政治思想，主张一切都要顺应自然，因应物性，希望那些得“道”的统治者治国安民，做任何事情都不要走极端，不要存奢望，不要好大喜功6666666666666666666666666(未完待续。)
第二七零章 过招
道常无为而无不为1。候王若能守之2，万物将自化3。化而欲作4，吾将镇之以无名之朴5，镇之以无名之朴，夫将不欲6。不欲以静，天下将自定7。
[译文]
道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时，我就要用“道”来镇住它。用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁。
[注释]
1、无为而无不为：“无为”是指顺其自然，不妄为。“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。
2、守之：即守道。之，指道。
3、自化：自我化育、自生自长。
4、欲：指贪欲。
5、无名之朴：“无名”指“道”。“朴”形容“道”的真朴。
6、不欲：一本作“无欲”。
7、自定：一本作“自正”。
[引语]
本章是《道德经》中“道经”的最后一章，老子把第一章提出的“道”的概念，落实到他理想的社会和政治——自然无为。在老子看来，统治者能依照“道”的法则来为政，顺任自然，不妄加干涉，百姓们将会自由自在，自我发展。在二十五章提到“道法自然”，自然是无为的，所以“道”也无为。“静”、“朴”、“不欲”都是无为的内涵。统治者如果可以依照“道”的法则为政，不危害百姓，不胡作非为，老百姓就不会滋生更多的贪欲，他们的生活就会自然、平静。
[评析]
“无为”的思想在老子《道德经》中多次阐述、解释。本章开头第一句即是“道常无为而无不为”。老子的道不同于任何宗教的神，神是有意志的、有目的的，而“道”则是非人格化的，它创造万物，但又不主宰万物，顺任自然万物的繁衍、发展、淘汰、新生，所以“无为”实际上是不妄为、不强为。这样做的结果，当然是无不为了。第二句便引入人类社会，谈到“道”的法则在人类社会的运用。老子根据自然界的“道常无为而无不为”，要求“侯王若能守之”，即在社会政治方面，也要按照“无为而无不为”的法则来实行，从而导引出“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”的结论。老子认为，理想的执政者，只要恪守“道”的原则，就会达到“天下将自定”这样的理想社会。这里所说的“镇”，有人解释为“镇压”，并据此认为老子在这章的说明中露出了**人民的面目：谁要敢一闹事，那就要严厉加以镇压。这种解释，我们感到有悖于老子的原意，“镇压”应当是“镇服”、“镇定”，绝非是武力手段的“镇压”。由此，我们也认为，老子并不是代表奴隶主统治阶级的要求，而是从人类社会发展进步的角度考虑问题，并不是仅仅代表某一个阶级或阶层的利益和意愿。这表现出老子内心深沉的历史责任感。因而这是进步的、积极的。道常无为而无不为1。候王若能守之2，万物将自化3。化而欲作4，吾将镇之以无名之朴5，镇之以无名之朴，夫将不欲6。不欲以静，天下将自定7。
[译文]
道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时，我就要用“道”来镇住它。用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁。
[注释]
1、无为而无不为：“无为”是指顺其自然，不妄为。“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。
2、守之：即守道。之，指道。
3、自化：自我化育、自生自长。
4、欲：指贪欲。
5、无名之朴：“无名”指“道”。“朴”形容“道”的真朴。
6、不欲：一本作“无欲”。
7、自定：一本作“自正”。
[引语]
本章是《道德经》中“道经”的最后一章，老子把第一章提出的“道”的概念，落实到他理想的社会和政治——自然无为。在老子看来，统治者能依照“道”的法则来为政，顺任自然，不妄加干涉，百姓们将会自由自在，自我发展。在二十五章提到“道法自然”，自然是无为的，所以“道”也无为。“静”、“朴”、“不欲”都是无为的内涵。统治者如果可以依照“道”的法则为政，不危害百姓，不胡作非为，老百姓就不会滋生更多的贪欲，他们的生活就会自然、平静。
[评析]
“无为”的思想在老子《道德经》中多次阐述、解释。本章开头第一句即是“道常无为而无不为”。老子的道不同于任何宗教的神，神是有意志的、有目的的，而“道”则是非人格化的，它创造万物，但又不主宰万物，顺任自然万物的繁衍、发展、淘汰、新生，所以“无为”实际上是不妄为、不强为。这样做的结果，当然是无不为了。第二句便引入人类社会，谈到“道”的法则在人类社会的运用。老子根据自然界的“道常无为而无不为”，要求“侯王若能守之”，即在社会政治方面，也要按照“无为而无不为”的法则来实行，从而导引出“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”的结论。老子认为，理想的执政者，只要恪守“道”的原则，就会达到“天下将自定”这样的理想社会。这里所说的“镇”，有人解释为“镇压”，并据此认为老子在这章的说明中露出了**人民的面目：谁要敢一闹事，那就要严厉加以镇压。这种解释，6666666666666666666666666(未完待续。)
第二七一章 格斗
知者不言，言者不知1。塞其兑，闭其门2；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘3，是谓玄同4。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱5；故为天下贵。
[译文]
聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。
[注释]
1、知者不言，言者不知：此句是说，知道的人不说，爱说的人不知道。另一种解释是，聪明的人不多说话，到处说长论短的人不聪明。还有一种解释是，得“道”的人不强施号令，一切顺乎自然；强施号令的人却没有得“道”。此处采用第二种解释。
2、塞其兑，闭其门：塞堵嗜欲的孔窍，关闭起嗜欲的门径。
3、挫其锐，解其纷：和其光，同其尘：此句意为挫去其锐气，解除其纷扰，平和其光耀，混同其尘世。
4、玄同：玄妙齐同，此处也是指“道”。
5、不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱：这几句是说“玄同”的境界已经超出了亲疏、利害、贵贱等世俗的范畴。
[引语]
四十二章和前一章讲的都是“和”，这一章接续前章，重点讲的也是“和”。四十二章说“冲气以为和”，是讲事物矛盾着的双方，经过斗争而达到和谐与统一。前一章讲的“知和曰常”，即以和为事物的常态。本章讲怎样可以保持常态的和。这三章之间层层深入，逻辑性极强，向人讲述了“和”的最高道德境界。不过这一章文字蕴含很深，这就不仅仅是指执政之人，而且也包括世间人们处事为人的人生哲理。他要求人们要加强自我修养，排除私欲，不露锋芒，超脱纷争，混同尘世，不分亲疏、利害、贵贱，以开豁的心胸与无所偏的心境去对待一切人和物。如此，天下便可以大治了。
[评析]
在老子看来，得“道”的圣人，即修养成理想人格的人，能够“挫锐”、“解纷”、“和光”、“同尘”，这就达到了“玄同”的最高境界。对此，车载评论说：“锐、纷、光、尘就对立说，挫锐、解纷、和光，同尘就统一说。尖锐的东西是容易断折不能长保的，把尖锐的东西磨去了，可以避免断折的危险。各人从片面的观点出发，坚持着自己的意见，以排斥别人的意见，因而是非纷纭，无所适从，解纷的办法，在于要大家从全面来看问题，放弃了片面的意见。凡是阳光照射到的地方，必然有照射不到的阴暗的一面存在，只看到了照射着的一面，忽略了照射不着的另一面，是不算真正懂得光的道理的，只有把‘负阴’、‘抱阳’的两面情况都统一地加以掌握了，然后才能懂得‘用其光，复归其明’的道理。宇宙间到处充满着灰尘，人世间纷繁复杂的情况也是如此，超脱尘世的想法与做法是不现实的，众人皆浊我独清的想法与做法是行不通的，这些都是只懂得对立一面的道理，不懂得统一一面的道理。只有化除成见、没有私心的人，才能对于好的方面，不加阻碍地让它尽量发挥作用，对不好的方面，也能因势利导，善于帮助它发挥应有的作用，‘同其尘’，是对立的统一道理的较高运用。”（《论老子》，第48面）知者不言，言者不知1。塞其兑，闭其门2；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘3，是谓玄同4。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱5；故为天下贵。
[译文]
聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。
[注释]
1、知者不言，言者不知：此句是说，知道的人不说，爱说的人不知道。另一种解释是，聪明的人不多说话，到处说长论短的人不聪明。还有一种解释是，得“道”的人不强施号令，一切顺乎自然；强施号令的人却没有得“道”。此处采用第二种解释。
2、塞其兑，闭其门：塞堵嗜欲的孔窍，关闭起嗜欲的门径。
3、挫其锐，解其纷：和其光，同其尘：此句意为挫去其锐气，解除其纷扰，平和其光耀，混同其尘世。
4、玄同：玄妙齐同，此处也是指“道”。
5、不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱：这几句是说“玄同”的境界已经超出了亲疏、利害、贵贱等世俗的范畴。
[引语]
四十二章和前一章讲的都是“和”，这一章接续前章，重点讲的也是“和”。四十二章说“冲气以为和”，是讲事物矛盾着的双方，经过斗争而达到和谐与统一。前一章讲的“知和曰常”，即以和为事物的常态。本章讲怎样可以保持常态的和。这三章之间层层深入，逻辑性极强，向人讲述了“和”的最高道德境界。不过这一章文字蕴含很深，这就不仅仅是指执政之人，而且也包括世间人们处事为人的人生哲理。他要求人们要加强自我修养，排除私欲，不露锋芒，超脱纷争，混同尘世，不分亲疏、利害、贵贱，以开豁的心胸与无所偏的心境去对待一切人和物。如此，。
[评析]
(未完待续。)
第二七二章 调查
道冲1，而用之有弗盈也2。渊呵3！似万物之宗4。锉其兑5，解其纷6，和其光7，同其尘8。湛呵9！似或存10。吾不知其谁之子，象帝之先11。
[译文]
大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。
[注释]
1冲：通盅（chong)，器物虚空，比喻空虚。
2有弗盈：有，通又。盈：满，引申为尽。
3渊：深远。呵（a）：语助词，表示停顿。
4宗：祖宗，祖先。
5锉其兑：锉（cuo）：消磨，折去。兑（rui）：通锐，锐利、锋利。锉其锐：消磨掉它的锐气。
6解其纷：消解掉它的纠纷。
7和其光：调和隐蔽它的光芒。
8同其尘：把自己混同于尘俗。以上四个“其”字，都是说的道本身的属性。
9湛（zhan）：沉没，引申为隐约的意思。段玉裁在《说文解字注》中说，古书中“浮沉”的“沉”多写作“湛”。“湛”、“沉”古代读音相同。这里用来形容“道”隐没于冥暗之中，不见形迹。
10似或存：似乎存在。连同上文“湛呵”，形容“道”若无若存。参见第十四章“无状之状，无物之象，是谓惚恍”等句，理解其意。
11象：似。
[引语]
在本章里，老子仍然在论述“道”的内涵。他认为，“道”是虚体的，无形无象，人们视而不见，触而不着，只能依赖于意识去感知它。虽然“道”是虚体的，但它并非一无所有，而是蕴含着物质世界的创造性因素。这种因素极为丰富，极其久远，存在于天帝产生之先。因而，创造宇宙天地万物自然界的是“道”，而不是天帝。这样，老子从物质方面再次解释了“道”的属性。
承接第一章内容“无形”，老子称颂“道”虽然虚不见形，但不是空无所有，从“横”的角度谈，“道”而是无限博大，用之不尽；再从“纵”的角度谈；“道”又是无限深远，无以追溯其来历，它好象是自然万物的祖宗，又好象是天帝（上帝）的祖先。从此说来，不是上帝（天帝）造物，而是“道”生上帝（天帝），继生万物。“道”的作用是宇宙至高无上的主宰。
[评析]
在本章里，老子通过形容和比喻，给“道”具体作以描述。本来老子认为“道”是不可以名状的，实际上“道可道，非常道”就是“道”的一种写状，这里又接着描写“道”的形象。
老子说，道是空虚无形的，但它所能发挥的作用却是无法限量的，是无穷无尽而且永远不会枯竭。它是万事万物的宗主，支配着一切事物，是宇宙天地存在和发展变化必须依赖的力量。在这里，老子自问：“道”是从哪里产生出来的呢？他没有作出正面回答，而是说它存在于天帝现相之前。既然在天帝产生以前，那么天帝也就无疑是由“道”产生出来的。由此，研究者们得出结论，认为老子确实提出了无神论的思想。
也有的学者把老子的“道”与古希腊哲学家赫拉克利特的“逻各斯”相提并论，认为这两个范畴的内涵非常接近。赫拉克利特的“逻各斯”是永恒的存在，万事万物皆依“逻各斯”而产生。但它不是任何神或者任何人所创造的，而是创造世界的种子，是一种“以太”的物体。“逻各斯”无时无处不存在于自然界和人类社会，但人们却不能感觉到它的存在，然而它的存在是确实的。（可参阅《古希腊罗马哲学》第17—26页）老子的“道”同样具有“罗各斯”的这些属性和职能，二者的形象十分近似。
在前四章里，老子集中提出了“道”是宇宙的本原，而且先于天帝而存在；事物都是互相矛盾而存在的，并且处于变化发展之中等观点。此外，老子还提出了他自己对社会政治和人生处世的某些基本观点。这些学说无不充满智慧的蕴含。
[解读]思想的放荡
把“道”喻为一只肚内空虚的容器，是对其神秘性、不可触摸性和无限作用的最直观和最形象的譬喻。哲理的揭示，只有扎根于形象，才会使蕴含的丰富性、概括性、抽象性和外延性得到能动和富于想象力的发挥，老子对道的这种不拘常规的描述方式，给予后来道家人物自由放荡的思想和行为以先导和启迪意义。
最引人深思的例子，是对庄子作品中深邃的哲理发挥和艺术形象想象力的极度夸张的影响。《庄子·德充符》写了好几个奇丑无比的得道之士，如断脚的叔山无趾，生着瘤子的瓮大瘿，弯腰驼背又没有嘴唇的支离无胯，等等。可这样的人，偏偏国君看其顺眼，男人们乐于相处，女人们甚至争着相嫁。究其缘由，就因为这些人悟道天然，形显而德美，内在的道德美胜过了外在的形体丑。《庄子》一书中，像这样用放荡的思维和古怪的事例来阐说道理的篇章，可谓比比皆是。他说厉鬼与西施“道通为一”，说中央之帝浑地被人为凿出“七窍“而丢了命，诸如此类，都体现出这种特征。
这种超常规的思维方式，对于后来魏晋时期玄学的自由发挥，也有其直接的承袭关系。玄学在残酷的政治高压下，以真对世俗礼教的束缚，主张人性的解放、服膺于自然为其宗旨。号称付林七贤的刘伶，佯狂纵酒，放荡形骸。一次，他饮酒大醉，脱衣裸形在屋里。有人因此而嘲笑他，刘伶却回答说：“我把天地当作房屋，房屋当作衣裤，你又为什么走到我的裤子中来呢？”这种看似怪诞的言行，却真实反映了清谈人物对人与自然关系、以及对道的特性的理解。老子说：“人法天，天法道，道法自然。”道家思想主张人与自然关系的谐合，追求个人的生活方式、思想、道德和行为准则与道、自然、天地相契合的最高境界。刘伶的这种惊世骇俗的言行666666666。
(未完待续。)
第二七三章 公告
道常无为而无不为1。候王若能守之2，万物将自化3。化而欲作4，吾将镇之以无名之朴5，镇之以无名之朴，夫将不欲6。不欲以静，天下将自定7。
[译文]
道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时，我就要用“道”来镇住它。用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁。
[注释]
1、无为而无不为：“无为”是指顺其自然，不妄为。“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。
2、守之：即守道。之，指道。
3、自化：自我化育、自生自长。
4、欲：指贪欲。
5、无名之朴：“无名”指“道”。“朴”形容“道”的真朴。
6、不欲：一本作“无欲”。
7、自定：一本作“自正”。
[引语]
本章是《道德经》中“道经”的最后一章，老子把第一章提出的“道”的概念，落实到他理想的社会和政治——自然无为。在老子看来，统治者能依照“道”的法则来为政，顺任自然，不妄加干涉，百姓们将会自由自在，自我发展。在二十五章提到“道法自然”，自然是无为的，所以“道”也无为。“静”、“朴”、“不欲”都是无为的内涵。统治者如果可以依照“道”的法则为政，不危害百姓，不胡作非为，老百姓就不会滋生更多的贪欲，他们的生活就会自然、平静。
[评析]
“无为”的思想在老子《道德经》中多次阐述、解释。本章开头第一句即是“道常无为而无不为”。老子的道不同于任何宗教的神，神是有意志的、有目的的，而“道”则是非人格化的，它创造万物，但又不主宰万物，顺任自然万物的繁衍、发展、淘汰、新生，所以“无为”实际上是不妄为、不强为。这样做的结果，当然是无不为了。第二句便引入人类社会，谈到“道”的法则在人类社会的运用。老子根据自然界的“道常无为而无不为”，要求“侯王若能守之”，即在社会政治方面，也要按照“无为而无不为”的法则来实行，从而导引出“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”的结论。老子认为，理想的执政者，只要恪守“道”的原则，就会达到“天下将自定”这样的理想社会。这里所说的“镇”，有人解释为“镇压”，并据此认为老子在这章的说明中露出了**人民的面目：谁要敢一闹事，那就要严厉加以镇压。这种解释，我们感到有悖于老子的原意，“镇压”应当是“镇服”、“镇定”，绝非是武力手段的“镇压”。由此，我们也认为，老子并不是代表奴隶主统治阶级的要求，而是从人类社会发展进步的角度考虑问题，并不是仅仅代表某一个阶级或阶层的利益和意愿。这表现出老子内心深沉的历史责任感。因而这是进步的、积极的。道常无为而无不为1。候王若能守之2，万物将自化3。化而欲作4，吾将镇之以无名之朴5，镇之以无名之朴，夫将不欲6。不欲以静，天下将自定7。
[译文]
道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时，我就要用“道”来镇住它。用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁。
[注释]
1、无为而无不为：“无为”是指顺其自然，不妄为。“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。
2、守之：即守道。之，指道。
3、自化：自我化育、自生自长。
4、欲：指贪欲。
5、无名之朴：“无名”指“道”。“朴”形容“道”的真朴。
6、不欲：一本作“无欲”。
7、自定：一本作“自正”。
[引语]
本章是《道德经》中“道经”的最后一章，老子把第一章提出的“道”的概念，落实到他理想的社会和政治——自然无为。在老子看来，统治者能依照“道”的法则来为政，顺任自然，不妄加干涉，百姓们将会自由自在，自我发展。在二十五章提到“道法自然”，自然是无为的，所以“道”也无为。“静”、“朴”、“不欲”都是无为的内涵。统治者如果可以依照“道”的法则为政，不危害百姓，不胡作非为，老百姓就不会滋生更多的贪欲，他们的生活就会自然、平静。
[评析]
“无为”的思想在老子《道德经》中多次阐述、解释。本章开头第一句即是“道常无为而无不为”。老子的道不同于任何宗教的神，神是有意志的、有目的的，而“道”则是非人格化的，它创造万物，但又不主宰万物，顺任自然万物的繁衍、发展、淘汰、新生，所以“无为”实际上是不妄为、不强为。这样做的结果，当然是无不为了。第二句便引入人类社会，谈到“道”的法则在人类社会的运用。老子根据自然界的“道常无为而无不为”，要求“侯王若能守之”，即在社会政治方面，也要按照“无为而无不为”的法则来实行，从而导引出“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”的结论。老子认为，理想的执政者，只要恪守“道”的原则，就会达到“天下将自定”这样的理想社会。这里所说的“镇”，有人解释为“镇压”，并据此认为老子在这章的说明中露出了**人民的面目：谁要敢一闹事，那就要严厉加以镇压。这种解释，我们感到有悖于老子的原意，“镇压”应当是“镇服”、“镇定”，绝非是武力手段的“镇压”。由此，我们也认为，老子并不是代表奴隶主统治阶级的要求，而是从人类社会发展进步的角度考虑问题，并不是仅仅代表某一个阶级或阶。(未完待续。)
第二七四章 韩哲浩
不上贤1，使民不争；不贵难得之货2，使民不为盗3；不见可欲4，使民不乱。…≦UU小说，www.uu234.com是以圣人之治也，虚其心5，实其腹，弱其志6，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢7、弗为而已8，则无不治矣9。
[译文]
不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有**。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。
[注释]
1上贤：上，同“尚”，即崇尚，尊崇。贤：有德行、有才能的人。
2贵：重视，珍贵。货：财物。
3盗：窃取财物。
4见（xian）：通“现”，出现，显露。此是显示，炫耀的意思。
5虚其心：虚，空虚。心：古人以为心主思维，此指思想，头脑。虚其心，使他们心里空虚，无思无欲。
6弱其志：使他们减弱志气。削弱他们竞争的意图。
7敢：进取。
8弗为：同“无为”。
9治：治理，此意是治理得天下太平。
[引语]
在老子生活的春秋末期，天下大乱，国与国之间互相征战、兼并，大国称霸，小国自保，统治者们为维持自己的统治，纷纷招揽贤才，用以治国安邦。在当时的社会生活中，处处崇尚贤才，许多学派和学者都提出“尚贤”的主张，这原本是为国家之本着想。然而，在尚贤的旗号下，一些富有野心的人，竞相争权夺位。抢占钱财，给民间也带来恶劣影响。一时间，民心紊乱，盗贼四起，社会处于动荡、大变动的形势。针对社会上被人们所推崇的“尚贤”这一主张，老子在第三章里提出不尚贤的观点，同时也批评了由“尚贤”而引起的追求物质利益的**。
这一章里老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，他设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。然而，人类社会的物质文明和精神文明，必定是都要不断地发展提高，所以老子的这种想法是不可能实现的，是消极的。
老子看到了古代社会现实动乱不安、矛盾突出，这是出于差别的存在，老子想用减少差别，来减轻或避免社会矛盾，这也有他进步的一面。
[评析]
在上一章里，老子提出了“无为”的概念，认为要顺应自然规律，做到“无为”。本章里，老子进一步阐述了他的社会政治思想。老子所说的无为，并非不为，而是不妄为，不非为。他认为，体现“道”的“圣人”，要治理百姓，就应当不尊尚贤才异能，以使人民不要争夺权位功名利禄。前面说到，先秦时代关于选贤用能的学说已成强大的社会舆论，各诸侯国争用贤才也形成必然的趋势。老子在这种背景下，敢于提出“不尚贤”的观点，与百家诸子形成对立，似乎不合时宜。不过，在老子的观点中，不包含贬低人才，否定人才的意思。而是说，统治者不要给贤才过分优越的地位、权势和功名，以免使“贤才”成为一种诱惑，引起人们纷纷争权夺利。
在本章里，老子透露出他的人生哲学的出发点，他既不讲人性善，也不讲人性恶，而是说人性本来是纯洁素朴的，犹如一张白纸。如果社会出现尚贤的风气，人们对此当然不会视而不见，肯定会挑动起人们的占有欲、追逐欲，从而导致天下大乱。倘若不使人们看到可以贪图的东西，那么人们就可以保持“无知无欲”的纯洁本性。
不使人们贪欲，并不是要剥夺人们的生存权利，而是要尽可能地“实其腹”、“强其骨”，使老百姓的生活得到温饱，身体健壮可以自保自养；此外要“虚其心”、“弱其志”，使百姓们没有盗取利禄之心，没有争强好胜之志，这样做，就顺应了自然规律，就做到了无为而治。这一章与前章相呼应，从社会的角度，使人人都回归纯洁的、无知无欲的自然本性。这样以自然规律治理人事，天下自然可以得到治理了。
老子的“无为”思想和学说，在当时的历史条件下，有其进步的一面和合理的因素。他认为，历史的发展有其一定的自然规律。这规律不由上帝安排、操纵，也不受人的主观意志支配，而是客观的、自然的。这种观点对当时思想界存在的敬天法祖的观念和某些宗教迷信观念，起到一定的破坏作用。
[解读]无为而治乃大治
任用贤才，富国强兵，而后取列国的为一统，本是春秋战国时代从以血缘关系为纽带的世卿世禄制向封建的中央集权制国家发展之一大时代特征。对人才的重视、使用乃至研究，成了长达五个半世纪的先秦社会中的热点问题。先秦时代是诸子的时代、士的时代和知识分子的黄金时代。由于列国都重视人才的使用，知识分子的社会地位大大提高。他们或者纵横捭阖，游说诸侯，或者著书立说，自由阐发自己的观点。多元的政治格局和动荡、变乱的社会现实，为他们聪明才智的发挥提供了最广阔的历史舞台。但不可否认的是，社会大变革中产生的种种弊端，特别是苛重的租税和劳役、频繁的战事所造成的经济凋敝和艰辛的民生，以及统治者的伪善、贪婪、残暴不仁等，都给诸子们以反思。他们希望从理论上来探究其原因。于是，有了从社会本体——人的本性的研讨，来找寻构建理想社会的基石。
墨家、法家对人性作出了“恶”的假定，并因之而提出“崇贤尚才”的主张。主张用积极、斗争的方式来促进社会的改良。他们高扬了人类的能创精神，为先秦社会的发展发挥了良好的积极作用。
与之相反，老子认为人的本性是善良的纯真的。而种种人类丑恶行为，则应当是不合理不完善的社会制度造成人性扭曲的不正常现象。由此，老子坚持去伪存真，保留人性善美而契合自然之道的东西。摒弃所有引起人的贪欲的东西，尤其是当时流行的推崇贤能的风尚，更被他认为是最易产生罪恶的渊薮。他的政治思想，在今天看来，似乎是难以理解。他理想社会中的人民，四肢发达，头脑简单，没有奢侈的物质享受**，也没有被各种令人头晕目眩的文化或知6。
(未完待续。)
第二七五章 西服
韩哲浩的事情，对于韩载锡来说，是一件小事，但是这件小事，韩载锡相信，对于韩哲浩的未来来讲，会有一定的作用。
这个作用，可以很大，可以很小，但最终看他自己能领悟多少，能坚持多少，但无论如何，心里有了成功的野望，那么你就已经一只脚迈进了成功大门。
时间像流水一样流逝着，韩载锡每天来往于学校，家里，公司之间，日子倒也过的充实，这段时间里，韩载锡让他的家里人，自己的弟弟，妹妹，还有爸爸妈妈，想让他们搬来别墅里住，但是无一例外被拒绝了。
韩风哲和尹恩美习惯了亲戚朋友在身边，不想搬来首尔，韩向贤最近和那个什么朴慧娜打的火热，暂时不想搬出宿舍，而韩向仁，他的宿舍简直就是他的天堂。吃饱就睡，睡饱就吃的生活，不是哪个地方都可以心安理得的过的。
这天，韩载锡所在的abnk公司的办公室被打开，韩载锡没有抬头，问道：“hiong，不是说过吗，那个议案让洪部长自己。。。。。”
他的话语中断，因为一阵带着香味的清风吹到他的身旁。
他诧异的抬头，金泰熙正一脸好笑的看着他。
“泰熙姐。”韩载锡大喜，“你什么时候回来的？”
金泰熙上下看了看韩载锡，眉头微皱：“载锡，你怎么瘦成这样了？军队里难道不管饭吗？”
韩载锡忍不住笑了出来：“姐，你说的哪里话。”
他也上下看了看金泰熙，感觉四年的光阴没有在她身上留下什么痕迹一样，不过从她说话的神情来看，感觉像是沉稳了很多。
金泰熙有些无奈的叹了口气，走上前，抓着韩载锡的手说道：“走吧。”
韩载锡一怔，问道：“泰熙姐，去哪？”
金泰熙指了指手掌上的手表，说道：“中午了，我们尊敬的社长大人，难道你不用吃饭吗？”
韩载锡尴尬的笑了笑，金泰熙突然用手摸了摸韩载锡的头发，说道：“以后，在公司，和姐姐一起吃饭吧。”
韩载锡一怔。
两个人出了公司，来到abnk公司不远处的一家高档餐厅，这会儿饭菜上齐之后，金泰熙给韩载锡不停的夹着菜。
韩载锡看到自己的米饭被菜给掩盖，无奈的说道：“泰熙姐，你这样，我直接吃菜就可以了。”
金泰熙责怪的看了他一眼：“不管你吃什么，多吃就好。”
她终于停下了手中的动作，看向韩载锡的眼光开始有些复杂。
四年的时间没有联系过她，有些失望。
看到他瘦成这样，有些心疼，当然是对弟弟那样的心疼。
刹那间的陌生感让她有些彷徨。
太多的感情，都包含在这个眼神当中。
韩载锡问道：“泰熙姐，你是不是想对我说些什么？”
金泰熙摇了摇头，问道：“学校的事情处理的怎么样，重新学习的话，还适应吗？”
韩载锡点头，说道：“内，最近在攻导演系的书籍，到时候准备拍一两个视频练练手。”
“导演？”金泰熙一怔，随后无奈的摇头说道：“你这孩子，倒是什么都想做。”
停了停，又说道：“还难为你什么都能做的这么出色。”
韩载锡笑着问道：“泰熙姐，你呢，习惯了这个圈子吗？”
金泰熙吐出一口气，仔细的看了看韩载锡，说道：“不习惯这个圈子，但是习惯了咱们公司，你现在知道不知道，我的很多业内好友，其中不乏有名的演员，歌手，都想来咱们公司的。”
韩载锡笑了笑。
“咱们公司的几个有名的艺人，彩英，苏志燮oppa，算上我吧，怎么算也都才三个，但是业内却极有名气了，就是因为你出了名的对艺人好。”
韩载锡笑着说道：“那感情好，改明儿让你和彩英姐，苏志燮hiong，去挖几个墙角过来。”
金泰熙瞪了他一眼，说道：“你以为别的公司都是吃素的吗？”
想了想，说道：“先别扯开这些话题，以后在公司的时候，午饭和我一起吃吧。”
韩载锡点了点头，没有犹豫，说道：“泰熙姐，我是没问题，不过，你还没交男朋友吗？这样做，你男朋友不介意吗？”
他对金泰熙的私事知道的还真不多。
金泰熙一巴掌拍到他的脑袋上：“怎么，这么快就想把你泰熙姐嫁出去？怕我找不到男朋友吗？”
韩载锡摆手说道：“阿尼，阿尼~，不过泰熙姐，你都二十六七了吧，是不是该考虑找男朋友，结婚，生子了？”
金泰熙抓了抓自己的额头，半晌，对着韩载锡说道：“拿jingjia，你怎么和wuli阿爸一个德行。”
听他提到金东旭，韩载锡来了精神，说道：“上次想去你们家找金东旭叔叔，结果碰到他不在，只是和阿姨见了个面，金叔叔最近怎么样，身体还好吗？”
金泰熙有些萧条的叹了口气，说道：“他年纪也五十多了，身体倒是没以前硬朗了。”
韩载锡听她这么一说，心里有些不是滋味，问道：“平时没有注意好好调理吗？”
金泰熙说道：“他这个人，放心不下自己的事业，事业心太重，根本不注意自己的身体。这两年，房地产的局势开始走俏，他的生意越走越大，但是休息的时间反而越来越少了。”
韩载锡想了想，对充满担忧的金泰熙说道：“说起来，这周六，我家里要请几个朋友一起过来吃饭，到时候，你带着亨洙，叔叔和阿姨，一起过来吧。”
金泰熙一怔：“请客？请谁？”
韩载锡笑着说道：“几个年轻的后辈。”
金泰熙点了点头，韩载锡说道：“泰熙姐，别担心，我会帮你劝劝他的，在这个社会里，身体不好的话，再多的钱也是没用的。”
金泰熙叹了口气，强笑着看着韩载锡，随后一巴掌拍到他的脑子上，说道：“说的好像你自己就做的很好似的，对了，我回公司的路上顺便逛了下衣服店，顺便也给你买了件。”
她转身从背后拿过一个精致的礼盒，递给了韩载锡。
韩载锡打开，是一件阿玛尼的正统西装。
这一幕。。。。。似曾相识，对于韩载锡来讲，这似曾相识的一幕，无论时间过多久，他都会铭记于心。(未完待续。)
第二七六章 两个人
时间到了周六这一天，韩载锡中午之后，就回到家里，早早的开始准备晚上的食物和酒水。
他之所以想搞这样一个聚会，是因为他的时间越来越少的原因，自从事业做大之后，他发现自己和朋友亲人相处的时间越来越少。
就比如金东旭，金亨洙，李浩杨，这些人，他回来之后都没有多少机会去看看他们。
再有，林允儿，徐珠贤，以及金泰妍这些孩子，他平时想表现一下自己的关心，也是感觉心有余而力不足。
选择聚会的形式，一股脑把大家都请过来，一起热闹热闹，也是个不错的选择。
韩载锡开始在忙的时候，客人们一个接着一个的赶了过来。
首先到来的是林允珍和林智轩和金智妍以及徐仁赫，林允珍和金智妍两个人要来帮韩载锡的忙，所以早早的便赶了过来。
然后，接下来到来的，是金亨洙带着金东旭，金泰熙，以及他的妈妈崔英雅。
门铃响起的时候，韩载锡过来看门，看清来人的时候，惊喜的喊道：“叔叔，阿姨，还有亨洙，你们过来了。”
说起来，这算是四年来，他和金东旭，金亨洙的第一次见面了。
韩载锡一边把他们往屋里迎着走去，一边和他们寒暄。
第二个来的人是韩彩英，她今天穿的很精致，似乎还稍微打扮了下，本来就妩媚的颠倒众生，这会儿冲着韩载锡笑了笑，更是让人觉得魅力非凡。
韩彩英来了之后，便和金泰熙聊到了一块儿，他们两都在韩载锡的公司，说起来已经是多年的同事了。
韩载锡这会儿和金亨洙说到了一块儿，还没等多久，门铃再次响起，来的是李浩杨和李承灿，韩载锡和几个人寒暄了一阵子，回到厨房忙活儿去了。
再然后，快接近傍晚的时候，徐珠贤，林允儿，jessica，权侑莉，崔秀英，金泰妍，六个孩子一起来到了韩载锡家里的门前，按响了韩载锡的门铃。
权侑莉看着眼前这栋别墅，惊叹道：“呀，忒发，不亏是号称社长的神秘oppa，这栋别墅价值不菲吧。”
崔秀英拿着食指晃了晃，说道：“欧尼，你暴露本性了。”
权侑莉立刻正色，整理了一下自己的衣着：“说得对，说好的今天要装淑女的。”
她停了停，上下看了看崔秀英，说道：“呀，崔秀英，你今天是不是化妆了？”
崔秀英有些不好意思的说道：“欧尼，你看出来了。”
“呀，呀，呀”权侑莉喊道，“你太卑鄙了，居然都不告诉我。”
林允儿插手道：“停停停，什么跟什么啊，一个这样的男人，首尔随便一抓一大把，你们至于这样吗？还有啊，你们才多大啊，有点未成年人的觉悟行吗？”
徐珠贤忍不住笑了笑，没有说什么。
“不，不对，允儿，你说的不对，韩载锡oppa这样的年纪，白手起家，成为大娱乐公司社长的人可不多。”权侑莉说道。
林允儿无奈的看了她一眼，不说话，小嘴嘟囔了起来。
那边，金泰妍耳边还带着她的耳机，对目前这种状况充耳不闻。
而jessica，只是上下看了看周围的环境，然后按响了门铃。
门开的时候，韩载锡首先看到的是jessica的脸庞，那冰山一样的脸庞，每次看到韩载锡的时候都会绽放出笑容。
“阿尼哈斯哟，韩载锡oppa”jessica当先鞠躬。
其他人都回过神来，金泰妍把耳机拿了下来，上前，鞠躬：“阿尼哈斯哟，韩载锡oppa”
权侑莉，崔秀英，同时鞠躬：“载锡oppa，打扰了。”
只有林允儿只是点了点头，没有什么表示。
韩载锡微笑着说道：“就等你们了，都进来吧。”
一群孩子同时道谢：“康撒哈密大。”
然后跟着韩载锡走了进去。
经过小院，来到韩载锡别墅的大厅，此刻，里面已经有了不少人。
进了大厅，看到这么多人，几个女孩子变得有些拘谨。
林允儿首先去和自己的父亲打了个招呼，林智轩此刻在和徐仁赫聊天，看到林允儿来了，点了点头。
徐珠贤也上前，和徐仁赫打了个招呼。
看到这两人是林允儿和徐珠贤的父亲，其他几个女孩子也都上去打招呼，林智轩和徐仁赫一一回应，虽然面色和善，但是长辈的那种气势还是让他们不太敢亲近。
这时候，权侑莉用手悄悄捅了一下崔秀英，低声说道：“你看那边，那是不是金泰熙和韩彩英啊？”
崔秀英顺着她指的方向看去，只见阳台上，两个身材样貌都极好的女人先对而坐，相互谈论着什么，表情显得很轻松，而且时常发出笑声。
“哦么，哦么，jingjia。”崔秀英慌忙对着其他几个女孩子说道。
jessica，金泰妍，林允儿，徐珠贤，也发现了这个状况。
权侑莉拉着徐珠贤问道：“小贤，你的载锡oppa不一般啊，这两位可是业内顶尖的演员了，我一开始还以为载锡oppa的公司只是个小公司呢，看这人缘，估计不像啊。”
徐珠贤也有些疑惑，印象当中，她似乎也没见过这样两位大姐姐，只有林允儿有一点印象，但是印象也不深刻。
这会儿，崔秀英说道：“好想上去要一个签名呀~”
她饱含深情的看了一眼徐珠贤：“小贤，全靠你了。”
徐珠贤有些不好意思的说道：“我和她们也不怎么熟悉。。。。。”
林允儿一马当先，说道：“怕什么，走，我先上”
金泰妍和jessica看到她们往阳台方向走去，想了想，也都跟了上去。
韩彩英和金泰熙也发现了过来的几个小女孩。
“你们是？”金泰熙有些疑惑。
“阿尼哈塞哟。”林允儿当先说道，“我们是s.m娱乐公司的练习生。。。。。。”
金泰熙打断她说道：“你是允儿吧。”
林允儿一怔。
“您认识我？”
“以前的时候，载锡身边的小跟屁虫，有些记不太清了，不过，你长这么大了？”
这个时候，一个惊疑的声音响起。
“小。。。。。。。小白？”韩彩英发现了，人群当中，那个娇小的身影，惊讶的喊出了声。(未完待续。)
第二七七章 主人
金泰熙的话让林允儿楞在当场，韩彩英的话却没有让金泰妍的表情发生任何变化，她本能的以为，这不是和自己在说话。
林允儿撇嘴说道：“金泰熙姐姐，您认错人了吧，我怎么会是那个变态阿扎西的跟屁虫”
她转身把徐珠贤推了出来：“说小贤是他的跟屁虫我就相信。”
徐珠贤看了林允儿一眼，并不言语，眼中当中闪过一丝沉默。
金泰熙有些顾虑，时间太长，小孩子们变化也大，一时间也以为自己认错了。
她上下看了看徐珠贤，说道：“没想到你长这么大，都变成大姑娘了”
徐珠贤不知道该怎么说，那边，韩彩英已经拨开人群，走到了金泰妍的面前。
金泰妍抬起头，确定她是看自己之后，鞠躬说道：“阿尼哈塞哟，前辈nin，我是金泰妍。”
韩彩英伸出白皙的右手，抚摸到了金泰妍的脸庞，嘴里喃喃的说道：“小白，真的是你。。。。。。”
金泰妍不明所以，疑惑的问道：“前辈nin？”
韩彩英看着她，然后转头向着屋内看去，想找到韩载锡的身影。
众人都不明所以，连金泰熙也不明白韩彩英为什么会变成这样。
她上前拍了一下韩彩英，说道：“彩英，你没事吧？”
韩彩英摇了摇头，对着金泰妍问道：“是载锡找到你的？”
金泰妍说道：“前辈nin，我不明白你在说什么。”
韩彩英点了点头，不再言语，然后向着大厅里走去。
众人不明所以的看了看金泰熙，金泰熙笑了笑，然后也跟着走了进去。
权侑莉，崔秀英，林允儿，jessica，徐珠贤都看着金泰妍，金泰妍摆了摆自己的双手，示意自己真的什么都不知道。
林允儿有些疑惑的说道：“这两个前辈，说话怎么让人感觉云里雾里的。”
其他人也点了点头，表示赞同。
大厅里，韩载锡已经从厨房里走了出来，开始接待客人，他坐到了徐仁赫，林智轩，金东旭，以及李承灿一起。
那边，jessica看到韩载锡出来之后，走进了大厅，然后在韩载锡的不远处坐了下来，听着他与众多长辈做交流。
权侑莉看着jessica的样子，忍不住对其他几个女孩子说道：“我怎么感觉西卡姐看载锡oppa的眼神很不对劲啊。”
崔秀英深以为然的点头：“我也觉得是，可又觉得不太可能，西卡姐从来没对哪个男孩子正眼瞧过。”
她们两的话刚说完，徐珠贤也紧跟着走了过去。
林允儿看见徐珠贤过去了，自己也跟了过去。
权侑莉和崔秀英对视了一眼，更觉得诧异，当时只是觉得韩载锡的人格魅力当真是不错。
所有孩子里面，好像只有金泰妍对这些事情都漠不关心，她在刚刚韩彩英坐的位置上坐了下来，然后拿起耳机，静静的开始听音乐。
那边，徐珠贤，林允儿，权侑莉，崔秀英在jessica的身边坐下，韩载锡和几位长辈的对话传到了她们的耳朵里。
看着他们谈笑风生的样子，崔秀英忍不住小声说道：“话说，载锡oppa好像比我们大不了多少吧。”
权侑莉用手蹭了一下徐珠贤，低声问道：“载锡oppa多大了？”
徐珠贤低声说道：“好像是23还是24吧。”
权侑莉点头：“那也不小了，比咱们大六七岁呢。”
崔秀英说道：“23，24，也差不多是大学毕业吧，怎么会和老人家这么有话说。”
权侑莉深以为然的点头。
那边，金泰熙和韩彩英也坐在她们身边，韩彩英本来是想找韩载锡问清楚，但看他在和几个长辈谈话，便没着急上前。
这时候，大厅里大部分人的眼光都在韩载锡和几位长辈的交流上面。
话题很多，到了现在说到了最近的房地产发展趋势上面。
李承灿感叹道：“说起来，今年的房地产上涨速度简直像是坐火箭一样啊，我的亲戚，去年下半年订了一套房子，只付了首付，但是到现在，也才几个月的时间，转手起码可以赚三千万韩元。”
林智轩点了点头，说道：“首尔的房价的确一天一个样，不过我也有几个同事说，他们还是想观望观望，他们觉得这种涨速不太正常，总会有下跌的一天。”
听到这句话，韩载锡忍不住笑了出来。
众人向他看去，韩载锡说道：“阿扎西，去和你同事说，早点买吧，越早越好，再晚可能就买不起了。”
众人里面，韩载锡最年轻，但是他的话反而最有分量，听到他这么说，林智轩，李承灿，徐仁赫都若有所思。
林智轩说道：“载锡，你这么肯定房价不会再下跌？”
韩载锡点头说道：“这是社会的发展趋势，经济在增长，人口不见减少，尤其是大城市，人口越来越多，但是房子就那么多，从大方向上来看，是不可能下降的，未来只会越来越贵。”
他停了停，把矛头指向了金东旭，说道：“不信，问金东旭阿扎西，他就在房地产的圈子，应该没人比他更清楚了。”
金东旭苦笑的点了点头，说道：“载锡说的对，就目前的趋势来看，下跌的概率不大。”
李承灿说道：“东旭hiong，你们公司的股价最近增幅不少，要说房地产，应该还是你最熟悉了，我的一些朋友说，现在是进房地产行业的最佳时期，你帮我看看，我是不是也往里投资点啥。”
金东旭说道：“没有哪个行业是百分之百挣钱无风险的，我个人觉得，楼市和股市有些相像，利润大，风险也大，如果你非要投入的话，也没必要投资过大。”
他转头对着韩载锡说道：“载锡，你觉得呢。”
众人把眼光再次看向他。
韩载锡笑着说道：“我反正很看好房地产，李承灿阿扎西可以去试试。”
众人一怔，韩载锡很少有这么偏向激进的时候，他这么说，应该是真的很看好房地产。
众人若有所思，就连对生意不大感冒的徐仁赫都开始沉思不语，这个时候，李承灿话题一转，突然说道：“载锡，业内盛传，s.m娱乐公司最近换了主人，对于这件事情，你有没有什么知道的消息？”(未完待续。)
第二七八章 重要的
【半个小时左右修改】
天下之至柔，驰骋1天下之至坚。无有入无间2，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希3及之。
[译文]
天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。
[注释]
1、驰聘：形容马奔跑的样子。
2、无有入无间：无形的力量能够穿透没有间隙的东西。无有：指不见形象的东西。
3、希：一本作“稀”，稀少。
[引语]
本章和十二章同样，都是讲人之尊严的，申述“柔之胜刚，弱之胜强”的“是谓微明”之术。讲了柔弱可以战胜刚强的原理，又讲了“不言”的教诲、“无为”的益处。此意贯穿于老子《道德经》的全书之中。他指出，最柔弱的东西里面，蓄积着人们看不见的巨大力量，使最坚强的东西无法抵挡。“柔弱”发挥出来的作用，在于“无为”。水是最柔的东西，但它却能够穿山透地。所以老子以水来比喻柔能胜刚的道理。
[评析]
“贵柔”是《道德经》的基本观念之一，除本章论述外，七十六章以及其它一些章节里也多所论及。“柔弱”是“道”的基本表现和作用，它实际上已不局限于与“刚强”相对立的狭义，而成为《道德经》概括一切从属的、次要的方面的哲学概念。老子认为，“柔弱”是万物具有生命力的表现，也是真正有力量的象征。如果我们深入一个层次去考虑问题，就会发现老子要突出的是事物转化的必然性。他并非一味要人“守柔”、“不争”，而是认为“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，即柔弱可以战胜刚强的。这是深刻的辩证法的智慧。因此，发现了“柔弱”方面的意义是老子的重大贡献。天下之至柔，驰骋1天下之至坚。无有入无间2，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希3及之。
[译文]
天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。
[注释]
1、驰聘：形容马奔跑的样子。
2、无有入无间：无形的力量能够穿透没有间隙的东西。无有：指不见形象的东西。
3、希：一本作“稀”，稀少。
[引语]
本章和十二章同样，都是讲人之尊严的，申述“柔之胜刚，弱之胜强”的“是谓微明”之术。讲了柔弱可以战胜刚强的原理，又讲了“不言”的教诲、“无为”的益处。此意贯穿于老子《道德经》的全书之中。他指出，最柔弱的东西里面，蓄积着人们看不见的巨大力量，使最坚强的东西无法抵挡。“柔弱”发挥出来的作用，在于“无为”。水是最柔的东西，但它却能够穿山透地。所以老子以水来比喻柔能胜刚的道理。
[评析]
“贵柔”是《道德经》的基本观念之一，除本章论述外，七十六章以及其它一些章节里也多所论及。“柔弱”是“道”的基本表现和作用，它实际上已不局限于与“刚强”相对立的狭义，而成为《道德经》概括一切从属的、次要的方面的哲学概念。老子认为，“柔弱”是万物具有生命力的表现，也是真正有力量的象征。如果我们深入一个层次去考虑问题，就会发现老子要突出的是事物转化的必然性。他并非一味要人“守柔”、“不争”，而是认为“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，即柔弱可以战胜刚强的。这是深刻的辩证法的智慧。因此，发现了“柔弱”方面的意义是老子的重大贡献。天下之至柔，驰骋1天下之至坚。无有入无间2，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希3及之。
[译文]
天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。
[注释]
1、驰聘：形容马奔跑的样子。
2、无有入无间：无形的力量能够穿透没有间隙的东西。无有：指不见形象的东西。
3、希：一本作“稀”，稀少。
[引语]
本章和十二章同样，都是讲人之尊严的，申述“柔之胜刚，弱之胜强”的“是谓微明”之术。讲了柔弱可以战胜刚强的原理，又讲了“不言”的教诲、“无为”的益处。此意贯穿于老子《道德经》的全书之中。他指出，最柔弱的东西里面，蓄积着人们看不见的巨大力量，使最坚强的东西无法抵挡。“柔弱”发挥出来的作用，在于“无为”。水是最柔的东西，但它却能够穿山透地。所以老子以水来比喻柔能胜刚的道理。
[评析]
“贵柔”是《道德经》的基本观念之一，除本章论述外，七十六章以及其它一些章节里也多所论及。“柔弱”是“道”的基本表现和作用，它实际上已不局限于与“刚强”相对立的狭义，而成为《道德经》概括一切从属的、次要的方面的哲学概念。老子认为，“柔弱”是万物具有生命力的表现，也是真正有力量的象征。如果我们深入一个层次去考虑问题，就会发现老子要突出的是事物转化的必然性。他并非一味要人“守柔”、“不争”，而是认为“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，即柔弱可以战胜刚强的。这是深刻的辩证法的智慧。因此，发现了“柔弱”方面的意义是老子的重大贡献。天下之至柔，驰骋1天下之至坚。无有入无间2，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希3及之。
[译文]
天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。
[注释]
1、驰聘：形容马奔跑的样子。
2、无有入无间：无形的力量能够穿透没有间隙的东西。无有：指不见形象的东西。
3、希：一本作“稀”，稀少。
[引语]
本章和十二章同样，都是讲人之尊严的，申述“柔之胜刚，弱之胜强”的“是谓微明”之术。讲了柔弱可以战胜刚强的原理，又讲了“不言”的教诲、“6666666666(未完待续。)
第二七九章 话题
韩载锡并不知道韩彩英的想法，他现在全部的心思都在和几个长辈的觥筹交错上.
酒桌上的几个长辈，徐仁赫，金东旭，李承灿，林智轩，几个大男人，加上韩载锡，这一刻难得相聚到这一块，又是好多年的交情，到了酒桌上面，都有些放纵的心思在里面。UU小说，www.uu234.com
一群人举杯吆喝，不知不觉间，已经渐渐的都醉了。
韩载锡的脸色通红，他比别人好一些，胜在年轻，但此刻也有了些不支。
饭局持续到比较晚的时间，等到众人回过头来的时候，才发现几个大男人已经有些走不动道，不仅是他们，李浩杨和金亨洙也喝了些酒。
但就算是这样，这几个人大男人也没有散去的意思。
时间已经到了晚上的十一点，可能是久别重逢，也可能是过于高兴，众人都忽略了时间的概念，等到聚会散了的时候，天色已经很晚了。
这个时候就凸显出了一个问题，那就是这么晚的时间，众人又都喝了酒，回去已经很不安全。
韩载锡虽然有些醉意，但总算还是比较清醒，在他的安排下，开始把李承灿，金东旭等人安排到别墅里休息。
看到李承灿和金东旭决议留下来，徐仁赫和林智轩也决定留下来，四个人说好一起打打牌，聊聊天。
喝完酒的男人事情特别多，说话的声音也大，更别说四个喝醉酒的男人。
韩载锡安排好几人之后其实已经感觉有些疲惫，韩熙惠今天回来的比较早，看到这种情况，想让韩载锡回房间休息。
但是他的房间本来让给了金东旭等人，而且，这个时候数人的时候才发现，又一个问题凸显，那就是房间有点不够用。
客房有三间，但是金东旭一家就占了三间。
金东旭睡眠质量不好，金亨洙告诉他，他只能自己一个人睡，金亨洙晚上会磨牙，和他爸一起睡会影响他爸的睡眠。
金亨洙和金泰熙虽然是亲姐弟，但两个人早已成年，自然不可能分到同一间房。
所以，三个人就占了韩载锡的三间客房。
然后林智轩，徐仁赫，李承灿，都决定留下来，李浩杨自然也留了下来，韩载锡把自己的房间，以及另外一间房间都让了出来，但还是有点不够用。
好在韩彩英和少女们早早的都回去了，要不然更是捉襟见肘。
这时候，韩熙惠说道：“载锡，我和泰熙一间，你去允儿她们家或者小贤她们家蹭一晚吧。”
韩载锡摇头，说道：“姐，你和泰熙姐去小贤她们家吧，她们家应该有多出来的房间，我留下来和亨洙，浩杨他们挤一晚就好了。”
韩熙惠身体不是很好，再加上这些长辈喝醉了酒，又比较吵闹，韩载锡是不会放心把她留在家里的。
韩熙惠还在犹豫，韩载锡说道：“姐，你明天还要上班呢。”
这时候金泰熙上前说道：“熙惠姐，听载锡的吧，再说我也不愿意呆在这里，他们今天也不知道也吵到多晚。”
韩熙惠最终还是点头，带着金泰熙去了徐珠贤她们家。
韩载锡看了看已经坐成一桌的四位大叔，无奈的摇了摇头，开始收拾东西。
李浩杨和金亨洙虽然喝了酒，但是没喝多少，这会儿帮着韩载锡一起收拾。
三个人说起来是这四年来第一次聚到一起，一边收拾，一边聊天，倒也其乐融融。
这时候，虽然天色已晚，但是三个小伙子精神倒是可以，在厨房里，三个小伙子在一边刷碗，一边开始说这些年发生的事情。
“说起来，载锡，你去服兵役的事情，多少和宝儿有些关系吧。”李浩杨开口说道，这句话，他已经憋在心里很久了。
韩载锡笑了笑，并没有说什么。
李浩杨摇头叹道：“这年头，像你这么痴情的男人，真的是国宝了。。。。。”
金亨洙点头表示同意，嘴角歪了起来：“要我说，女人如衣服，兄弟如手足。。。。。。”
他话还没说完，韩载锡一个爆栗就打到了他的头上。
“呀，hiong。”金亨洙无语的说道。
金亨洙的变化很大，已经完全有了后世韩载锡在屏幕上看到的那个样子。
身材好，长得又帅，在刚刚的聊天当中，李浩杨若有若无的说出他换了几个女朋友的事情。
韩载锡瞪了他一眼，说道：“要不要我把这句话如实的告诉泰熙姐。”
金亨洙正色道：“阿尼~”
“像我这么正直的人，怎么可能会说出这样的话。”
他话说完，三个人都笑了出来。
“hiong，你不知道，亨洙他呀，最近也准备朝着娱乐圈发展呢。”李浩杨开口说道。
韩载锡点了点头，表示并不意外。
韩载锡说道：“亨洙，要不然来我的公司？”
金亨洙慌忙摇头说道：“阿尼~”
韩载锡对他的反应表示诧异，问道：“为什么？”
李浩杨笑了出来：“还能为什么，他进军娱乐圈就是因为里面的美女多，如果和他姐一个公司，他还混个屁呀。”
金亨洙说道：“知我者，浩杨也。”
韩载锡有些无语。
“亨洙，要我说，你年纪也不小了，正经的找个女朋友，然后结婚生子，多好。”韩载锡开口说道。
金亨洙说道：“hiong，你这话说的，你让浩杨说一说，是你的思想有问题，还是我的思想有问题。”
李浩杨这次如实说道：“hiong的思想过于端正了，我觉得吧，亨洙其实是对的，有时候，找女朋友就像是找工作，经历的多了，才会知道哪个才是适合你的。”
韩载锡还是第一次听到这种理论，说道：“那要是你的女朋友也是这么想的。。。这可咋整。”
李浩杨和金亨洙愣在当场，随后同时打了个冷颤，说道：“还是算了，算了。。。。。”
三个人不约而同的笑出了声。
男人在一起的时候，话题多半是女人，而女人在一起的时候，多半是男人，所以，话分两头，当金泰熙和韩熙惠在金智妍的帮助下住了下来的时候，话题也开始展开。(未完待续。)
第二八零章 水一水
徐珠贤的家里房间是够用的，金泰熙和韩熙惠一人分到了一间客房，但是两个人可能也是受到了长辈的影响，并没有早早的睡去，反而是洗刷完之后，聚到了一起。
韩熙惠和金泰熙认识也是比较长的时间，不仅是她，韩彩英，韩熙惠也是很熟悉的，两个人在韩载锡服兵役的时候经常会过来看看她。
因为三个人年纪都差不太多，所以也能玩到一块儿。
所以，说起来，她两也是多年的交情，并不陌生。
这时候，金泰熙来到了韩熙惠的房间，给她递上了一个洗好的水果盘子，上面放了些水果。
“熙惠姐，这是金智妍阿姨给我们的”
韩熙惠接过，说道：“康撒哈密大。”
“熙惠姐，你说，徐仁赫叔叔到底是在军队里做什么的？”金泰熙观察了一下这周围的环境，问道。
韩熙惠摇头，说道：“我也不是很清楚，不过应该职位比较高吧，当年，我生病的时候，载锡也是托徐仁赫叔叔的福，才把我安排进军区医院的。”
金泰熙点了点头，问道：“熙惠姐，有个问题我一直想问，但一直没机会，今天刚好你在这里，我觉得我还是问出来比较好，要不然晚上都睡不着觉了。”
韩熙惠噗嗤笑了出来，说道：“你这丫头，想说什么就说，支支吾吾的。”
金泰熙开口说道：“载锡，他消失的那四年，到底是因为什么？说实话，他这四年变化真的是太大了，以我对他的了解，他不可能是那种无缘无故消失的人呀。”
韩熙惠有些沉默，金泰熙并没有着急追问，只是等待韩熙惠的回答。
“有个孩子，叫做宝儿，不知道你知不知道她。”韩熙惠开口说道。
“宝儿？是以前载锡的那个小女友吗？”金泰熙开口问道。
韩熙惠点头。
金泰熙继续说道：“难道载锡去服兵役，是因为她？”
韩熙惠叹了口气，说道：“是啊，多半是因为她。”
金泰熙问道：“为什么？”
韩熙惠开口说道：“具体我也不太清楚，只知道他们当初分手了，然后载锡心情就一直不怎么好，就算考上了首尔大学，也没见他怎么笑过。”
“整天就是一个人发呆，闷闷不乐，他的朋友们来喊他出去，他也不出去，整天做事也没干劲，像是丢了魂一样。”
金泰熙沉默不语，半晌说道：“我记得没错的话，载锡那个时候已经很成功了吧，他这么喜欢那个孩子，没道理那个孩子会和他分开呀。”
韩熙惠撇了撇嘴，说道：“谁说不是呢，载锡这孩子，大家看在眼里，多么优秀我就不说了，人品也好，能力也好，我这么多年，就没看过谁比得上他的，这么多年，我也一直在纠结，那个孩子，到底是因为什么要和载锡分手的。”
“是不是那孩子变心了，喜欢上别男人？”金泰熙问道。
韩熙惠坚决的摇头：“可能性不大。”
“不过，我估计，wuli哦妈估计知道一些。”韩熙惠开口继续说道。
“阿姨？”金泰熙问道。
韩熙惠点了点头，还想说些什么，她房间的门突然被人敲响。
“熙惠姐，你睡了吗？”门外传来徐珠贤的声音。
韩熙惠开口说道：“是小贤呀，门没锁，进来吧。”
徐珠贤穿着睡衣，捧着一个娃娃，走了进来。
“泰熙姐姐也在呀。”徐珠贤扫视了一圈，发现了和韩熙惠一起吃水果的金泰熙。
金泰熙嘴角歪了起来：“小贤这孩子，这么多年没见，变化真是太大了。”
她摆了摆手，说道：“快过来。”
徐珠贤坐到了她们的身边。
韩熙惠问道：“泰熙，你认识小贤？你们没怎么见过面吧。”
金泰熙说道：“以前和载锡碰面的时候，经常看到她带着一个孩子，她还来我们家做过客呢。”
韩熙惠一怔。
徐珠贤终于开口说道：“欧尼，你说的那个人不是我。”
“mo？”金泰熙不明所以。
韩熙惠说道：“你说的那个孩子是允儿。”
金泰熙惊疑的说道：“我今天看到她的时候，她可没承认呀。”
韩熙惠叹口气说道：“她失忆了。”
“你说什么？”金泰熙不可思议的说道，“失忆？”
徐珠贤坐在床边，没怎么开口，韩熙惠继续说道：“当年，载锡出事之后，有两个孩子的生活都受到了很大的影响。”
“第一个是宝儿那孩子，你不知道，当年，她在载锡的病床前，用玻璃划破了自己的脖子，鲜血洒了一地。”
金泰熙微张着小嘴，那颗送到嘴边的水果再也咬不下去。
徐珠贤也是第一次听说这件事情，捂着小嘴说不出话来。
“所以我说，那孩子不可能对载锡变心的，这种轰轰烈烈的爱情，不是那么容易改变的。”韩熙惠叹口气说道。
她停了停，继续说道：“还有一个孩子，就是允儿了，当年，看到载锡成植物人昏迷不醒后，允儿那孩子，好几天，不吃，不喝，最后昏迷过去，等醒过来的时候，关于载锡的一切记忆都没有了。”
金泰熙颤抖着双手。
这些故事听上去，就像真的是在听故事，然后故事的主角是韩载锡，是那个他从小看到大的孩子。
她一直以为自己熟悉韩载锡，然而到了这一刻，她才发现，自己对韩载锡的事情知道的太少太少。
这是一种什么样的感情，才会如此的撕心裂肺，能让一个人自刎，能让一个人以拭去记忆的方式来减缓痛苦。
金泰熙这一刻有些不知所措，她有些迷茫。
她是个演员，这些年她一直在出演连续剧，饰演各种各样的深刻的爱情，但是那些爱情故事，到了韩载锡这里，似乎变得如此的不真实。
“原来是这样。”金泰熙点头，然后眼睛有些湿润。
“难怪，载锡这四年来变化这么大，原来他经历了这么多的事情，经历了这么多的痛苦，我居然一直都不知道。”
韩熙惠觉得气氛过于伤感，然后转头对徐珠贤说道：“小贤，这么晚来我房间，是因为什么事情吗？”(未完待续。)
第二八一章 张力伊
徐珠贤看着韩熙惠，说道：“欧尼，我没什么事，只是想知道一些关于载锡oppa的事情。⊙UU小说，www.uu234.com”
韩熙惠看着她，嘴角扬起笑容：“你的载锡oppa有什么好了解的，你都是他看着长大的，难道你对他还不了解吗？”
徐珠贤嘟着小嘴，说道：“我想知道载锡oppa小时候是什么样子的，他一直都是这样吗？”
金泰熙饶有兴趣的问道：“小贤，哪样的？”
徐珠贤脸色微红，韩熙惠也打趣道：“在我们小贤眼里，载锡oppa是什么样子的？”
“欧尼~，欧尼~”徐珠贤本身不喜欢撒娇，但是这时候撒娇起来也是魅力非常。
“噗嗤”
韩熙惠和金泰熙同时笑了起来。
“阿拉索，阿拉索，不过小贤，你就说说嘛，说说在你心中，载锡是个什么样的形象。”韩熙惠继续说道。
徐珠贤有些不好意思，半晌，支支吾吾的说道：“载锡oppa，人很好，很善良，对大家都好，而且也有本事，长得也帅。。。。。”
“噗嗤”
韩熙惠和金泰熙又笑了出来。
韩熙惠摇头说道：“我们小贤是不是喜欢上载锡oppa了，怎么全是优点，缺点呢。”
徐珠贤脸色通红，喊道：“欧尼~”
两个人捂着肚子笑了起来。
半晌，韩熙惠回过神来，说道：“其实，载锡他呀，以前完全不是这个样子的。”
“mo？”金泰熙和徐珠贤同时看向她。
“以前的载锡，染着一头金色的头发，调皮捣蛋，不爱学习，到处惹是生非，很多时候，都是我去给他善后的。”韩熙惠陷入了回忆里。
。。。。。。
夜已深，金泰熙回到了自己的房间里，躺在自己的床上，辗转反侧，无论如何都无法睡着。
“哎西~”金泰熙坐起身。
她转头看向了窗外，那里，月朗星稀。
同样睡不着的还有徐珠贤，她此刻抱着一个布娃娃，指着它说道：“我和你说，原来，载锡oppa是因为宝儿姐姐的原因才去服兵役的，他是个重感情的人，所以，我们可以原谅他四年来都不联系我们，对不对？”
。。。。。。
聚会的事情很快就过去，韩载锡的生活在继续，这件事情之后，他开始把重心放到了导演的相关事情上，他学习导演知识的时间虽然并不长，但就像每一个导演一样，急切的想把自己的想法通过屏幕表达出来。
通过了几天的思考，他的脑海里渐渐的有了个想法，这一天，s.m娱乐公司大厦的门前，一辆奢华的奔驰轿车停了下来。
韩载锡从车上下来之后，抬头看了一眼这栋大厦。
转头叮嘱了一下司机韩泽煜，他迈入了大厦，然后走向了电梯，按向了最高层的位置。
电梯叮的打开，韩载锡来到了一间奢华的办公室之内，然后坐了下来。
把落地窗打开，本来有些昏暗的办公室顷刻间明亮了起来。
韩载锡躺在舒软的沙发椅子上休息了下，然后拿起桌子上的电话拨了一个按键。
没过多久，他的办公室的门被人敲响，韩载锡淡淡的说了声：“进来。”
任昌珉带着笔直的身躯和健稳的脚步走了进来，他低头行礼说道：“会长nin，您今天怎么有空过来了。”
韩载锡用手指了个位置，让他坐下，然后说道：“怎么，我不能过来吗？”
任昌珉吓了一跳，本来准备坐下的身躯又赶忙站了起来。
韩载锡笑了笑：“hiong，和你开玩笑的，坐吧。”
韩载锡身处这个位置的时间越久，身上的那种上位者的气势就越来越严重，到现在这个时刻，很多时候，那些上位者的手段都会被他不由自主的拿出来用，当然，他示威的对象一般都不是他的朋友，而且他的手段一般也不强烈，都是些淡淡的，但是很长威严的手段。
比如，恩威并惩，一些言语暗示，以及偶然表现出来的些许愤怒都会让手下的人开始有压力。
任昌珉坐了下来，韩载锡笑着说道：“我今天来是因为一件事情，你也知道我是个编剧，也是个作曲家，最近我又准备转行当导演，所以想拍摄几个音乐mv练练手。”
任昌珉一怔，随后松了一口气，笑着说道：“会长nin，这是小事，我可以去给您安排，场地，器材，人员，您把您的需求告诉我就行。”
韩载锡点了点头，沉吟了一会儿，他突然问道：“咱们公司的那个组合，superjunior，最近发展的怎么样？”
任昌珉不知道该怎么说，但在韩载锡的注视下，还是组织了下语言说道：“superjunior的反响虽然目前说还算可以，但是远远没有达到以前的高度，现在金英敏社长负责公司的主要事情，您也知道，他是偏向于女团的。。。。。。”
韩载锡点头，沉思了下，说道：“咱们公司下面，是不是有个叫张力伊的练习生，或者出道艺人？”
任昌珉不知道韩载锡突然问这个的缘由，对于他跳跃性的思维也有些不适应，但是精通公司上下业务的他还是立马接口道：“内，的确有张力伊这个练习生，是前年的时候从drmusic公司手下签下来的，不过社长nin，您怎么突然问这个”
韩载锡沉吟道：“前年签下的，目前还没出道吗？”
任昌珉接口道：“会长nin，是这样的，您。。。。。。”
“没事”韩载锡微笑着说道。
韩载锡之所以提张力伊的名字，是因为他脑海之中有一首歌曲的mv比较适合，前世的时候，他只是知道这个mv是张力伊演唱的歌曲，和崔始源，韩庚一起参与了拍摄。
他对韩国的知识也是一心半点，之所以认识张力伊还是因为前世偶然看到了这么一个mv，而且mv的女主，张力伊，当时特意网上查了下，据说汶川地震的时候，把跟了自己很多年的小提琴都拍卖捐献了，是个不错的艺人。
他坐在位置上，想了想，说道：“你去把张力伊，崔始源，以及韩庚叫到我的办公室来。”
任昌珉恭敬的回答道：“内，会长nin，我马上去。”(未完待续。)