第1001回 驱使非人
当即，元一便双手合十，口诵三头六臂孔雀明王咒，“嗡，嘛哈，嘛如利，v底雅，啦集尼，吽吽，帕特，帕特，斯哇哈”。
顿时，他的脚下，就出现了一只栩栩如生的孔雀，只不过这次，孔雀没有去吞食毒物，而是长鸣一声，然后就震动双翅，瞬间破开了血河，带着赤霄冲了出来。
佛门当中有很多飞行的秘法，比如修炼观世音菩萨莲花部心咒大成，便可以手持莲花飞天遁地，比如摩利支天菩萨法用咒语加持鞋子，可以穿着鞋子飞天遁地，甚至是灭罪法门，也能够飞行，将自己身上生生世世造下的罪孽清除干净，无罪一身轻，同样也能够飞行。
但是在眼前的情况下，还是三头六臂孔雀明王咒最为好用，因为此刻元一座下孔雀，无惧任何的污秽毒物，飞行速度又快，这才能够顺利带着元一飞出，若是换成观世音菩萨莲花部心咒，莲花清净，最是害怕污秽之物。
修罗帝看到元一竟然逃了出来，瞬间暴怒，催动血河当中无尽的怨灵，朝着赤霄扑杀而来，顿时阴风阵阵，天地间到处都是狰狞扭曲，枯瘦畸形的恶鬼，恶鬼纷纷发出了尖锐怨毒的叫声，一齐杀向了元一。
元一见此，却是丝毫不惧，他佛门之中，别的没有，对付阴魂厉鬼的方法却是一大堆，前文提到过，遇到鬼物侵扰，最好的办法就是将自己观想为地藏菩萨，准能将恶鬼们都吓跑，而在地藏法系当中，有一个法门，不但能够吓走恶鬼，还能够让恶鬼为己所用。
地藏菩萨，是受佛门四众弟子敬仰万分的大菩萨。
在释迦牟尼佛涅槃，弥勒菩萨尚未下生成佛期间，这段时间内的众生释迦牟尼佛是托付给地藏菩萨来救度。
地藏菩萨本愿经，地藏十轮经，占察善恶业报经这三部与地藏菩萨有关的经典也多为佛门四众弟子所研习。
地藏菩萨也是很多人的修持本尊，地藏菩萨法身印咒，俗称的灭定业真言，地藏菩萨心咒，地藏菩萨具足水火光明吉祥大记明咒，地藏圣号，地藏经，占察轮这些与地藏菩萨有关的法门有多如牛毛的修持者。
在修持中，我们都会不可避免的遇到一个比较现实的问题，就是会遇到非人。
自然说非人可能太笼统了，说个接地气一点的就是鬼，修行过程中接触到鬼，这个东西比较常见。
元一前世就听说过，有人上坟被鬼附身，有大学教授被女鬼迷惑玩一夜情吸取精气。
鬼在非人之中算是比较普遍的，如果再说高大上一点的，就是一些精灵妖魅甚至是魔。
遇到非人缠身，一般人都会想办法驱邪。
或是向有关高人祈求相助，或是自行诵经持咒祈求本尊。
向高人祈求相助的，元一听说过有一位女居士被附体，有幸得到藏地仁波切出手相助，仁波切把那位被附体的女居士暴打了一顿，身上的附体才逃之夭夭，而事后那位女居士身上无一丝伤痕。
自行诵经持咒解决的，元一也曾听说过一个男居士，被附体多年，手脚冰冷异常，在虔诚修诵咒语到达一定的数量，梦见大圣欢喜天手持金刚棒从身体中抽出烟雾状的东西不停的抽打，多年的顽疾顿时痊愈。
用比较通俗的说法来形容一句，为啥遇到非人鬼神，我们自己解决起来就没有那么溜呢？
貌似解决这类问题玩的最溜的莫过于银屏中的道士专业户林先生，我们在银幕上，可以看到林先生演绎的道士，使用神乎其神的道术与种种鬼怪搏斗。
除去霸屏的道士专业户外，解决非人鬼神玩的最溜溜溜的当属岛国修验道的开山鼻祖孔雀明王法的大成就者役小角**师。
据记载，役小角**师于东密获得孔雀明王法传承后，潜心修持，不久就证得神通，通达一切仙术妙法，阴阳五行，天文历算。
在当时，岛国还不是很安定，有很多非人妖魔鬼怪肆虐，役小角**师以妙法降伏了其中的上首者，上首者又助役小角**师封印镇压了诸多妖魔。
后役小角**师被一鬼怪以计谋诬陷，遭到了天皇的流放，圆寂后被追封为神变大菩萨。
役小角**师属于孔雀明王法的祖师，他的一生跌岩起伏，充满传奇。
役小角**师，对付肆虐的非人妖魔鬼怪一言不合就动手，绝不像一些著名的高人，什么都不会，倒是嘴上功夫了得。
我们遇到非人鬼神作祟缠身，一般人的做法是会诵经回向或是做种种功德来化解，祈求非人鬼神能良心发现，不在纠缠自己。
说个实话，这个做法要视情况而定，并非所有条件的非人鬼神都适合用这个方法。
举个例子，你是一个良民，安分守己，但偏偏有强盗惦记上你，要来抢夺你的各种东西，还外加威胁要弄死你。
你自己不但不反抗，还犯贱似的把自己的东西全部给他，甚至还拼命的赚钱来供养他，就差把他当菩萨一样供起来，求他别伤害自己，你觉得强盗会高抬贵手真的不弄你保护你？
诵经回向这里的概念要搞清，回向给作祟的非人鬼神，就如同供养强盗求保护，稍有不如他意说整你就整你，可回向给护法神或菩萨求解决，那是要搞定问题，只要功德到位，问题迎刃而解。
可如果是你本身杀害或有债务的非人鬼神，那就另当别论。
凡夫看待问题，用的是一种思维，菩萨深知问题，用的是无量思维。
地藏菩萨作为弥勒菩萨下生成佛前众生的监护人，太了解众生的种种果报以及种种造作以及遭遇。
释迦牟尼佛住世的时候，地藏菩萨曾经以凡夫身游历诸国，见到有一位长者全家，都被鬼怪迷惑吸走精气，昏迷不醒。
地藏菩萨深深悲悯，于是在佛前请求说咒以救长者一家，佛允许后地藏菩萨说咒，以此咒降伏鬼神非人随意驱使。
第1002回 助成大道利刃
修验道的开山鼻祖役小角**师，人家那可不是闹着玩的，说动手就动手，我们在末法时代，遇到非人鬼神作祟缠身，也会遇到一言不合就得动手的情况。
靠自己的能力，估计悬，打不过，地藏菩萨当初就是预知到这样的情况，所以留下了一咒法，以助末法众生干得过作祟的非人鬼神。
这就是地藏密技，助成大道的利刃，驱使鬼神的地藏密咒
有的人一听菩萨也会用咒来束缚非人鬼神，就要摇头直呼不可能不可能，菩萨大慈大悲，遇到非人鬼神应该是超度，怎么会像观念中的道士一样，用咒来束缚制压。
菩萨是慈悲没错，但菩萨的慈悲是平等的，不会说慈悲非人鬼神，就不用武力，慈悲人道，就只会让人忍辱像个傻子一样挨打。
释迦牟尼佛住世的时候，众生尚且遭遇非人鬼神的缠害，更何况是释迦牟尼佛灭度之后。
娑婆世界本来就充满各种大力鬼神，精灵妖魅，佛在世的时候与众菩萨皆有妙法各自降伏，佛灭度后众生恶业深重，难辨真假，如果遇到非人鬼神的缠害，更加的难以解脱。
地藏菩萨在这个特殊的时期，除了继续履行他的大愿，他更教众生如何将缠害自身的非人鬼神给收拾了，令非人鬼神如同自己的奴仆一般，给自己使唤。
地藏菩萨教导的这个咒术，只要你是个人，不论你在现实之中如何废柴，只要你肯学，有勇气信心，绝对会成功。
在观世音菩萨的密法中，就有使唤鬼神的修法，要去找个野骷髅头回来供奉修法，修成则鬼神会现身，听你使唤。
但前提是自己别怂，鬼神的样貌和人不一样，都是奇形怪状，有点类似受到核辐射污染，只要自己不怂，心理素质好，在鬼神现身的时候，自己能把控，鬼神就会受你驱使。
地藏菩萨说的这个咒术和观世音菩萨的密法类似，不过更简单，不用你去找个野骷髅，只要准备油灯以及一些简单的东西，就可以修法，鬼神会闻咒前来，虽然自己还暂时看不到，但是会有一些异相，像是出现好看的云朵或起风或有异香，出现这个的时候不用害怕，是有天人在守护你修持此法助你成就。
出现异相后，如果此时你想令非人鬼神以肉眼可见，含一口水在嘴里随意喷出，他们当下就会现身。
如同地藏菩萨说的这个咒术，它的修持上与汉地本土道家里的一些修持上惊人的相似，喷水这个桥段在电影中屡见不鲜，甚至在修持上，佛道的典籍之中，竟然都有记载。
一般的人观念里，大凡是降妖伏魔那都是道士的事，画符喷水，不过装神弄鬼，佛教只讲究忏悔慈悲，可这个观念明显是错误的，佛教里的密法非凡夫所能思维，亦非世俗之成见所能定论，佛法是灵活的并非是死板的。
地藏菩萨说的这个咒术，非常接地气，修诵的人，非人鬼神会视此人如同菩萨本身，如果是在持咒令非人鬼神现身后，非人鬼神是恐惧非常的，会下跪磕头求饶恕。
修诵的人此时要用到密印，消除非人鬼神的恐惧，非人鬼神也就会听修诵的人驱使，非常听话。
同时地藏菩萨说出了符咒，并教导修持的人随着修法的深入，应该用到的灵符，符咒这个东西，并非是汉地本土道教的特产，早在释迦牟尼佛住世的时候，古天竺就有外道会用符咒，现在密法之中带有符咒最有名的就是秽迹金刚法，某法师就用过秽迹金刚的符咒显大神通。
修持地藏菩萨说的这个咒术，需要勤奋称念地藏菩萨名号。
为何修法要称念菩萨名号？不同的诸佛菩萨各自愿力不一，他们的名号就包含着愿力的殊胜成就。
如同虚空藏菩萨的名号，能为众生带来财富，福报，去除灾祸的同时，能随着众生所侍奉的神明恒顺现身，在临终的时候接引众生安置净土。
说的简单一点，例如你修诵地天真言，你有称念虚空藏菩萨名号，则即使你今生未得悉地，但在你临终的时候，虚空藏菩萨就会以地天的形象出现，将你接引到净土。
地藏菩萨，观世音菩萨亦如是，以种种身普渡众生，修法要勤诵菩萨圣号，即是接通法界上的根本法流源头，清正本源。
至于阿弥陀佛，更是如此，哪怕你供奉的是道教或者外道的神灵，一心念诵阿弥陀佛名号，命终之时，阿弥陀佛就会显现该神灵的样貌来接引。
地藏菩萨说的这个咒术，等同地藏菩萨本身，我们在修诵的时候，自身就是地藏化身，非人鬼神来缠扰那就是被收拾的结局。
唐朝李信思居士，是泸水县人，家里一共有三十多人口，被恶鬼所缠绕，很多都卧病在床，每天都不停的吐血或是昏迷。
李信思居士向一僧人求取解救方法，僧人沉思很久告诉李信思居士，往昔本师释迦牟尼佛住世时，有一长者其家五百人口全部被恶鬼所缠绕，全家昏迷。
地藏菩萨当时与诸大菩萨游化诸国，停留在长者家，生大慈悲心，说咒术救长者一家，长者依教奉行，恶鬼尽除，全家恢复，如今要解决你家的恶鬼之事，当依靠此法，皈依地藏大士，一心称名。
李信思居士欢喜行持，画地藏像供养，全家都消除了恶鬼之难，李信思居士居住的泸水县在五十年里都未有人得过恶病。
此咒出自大道心驱策法，此咒术目前可与地藏菩萨名号合修，自然能祛除非人鬼神的纠缠，但如果是自己杀生的因果，需要真诚忏悔，多多放生布施。
此咒十分简短，乃是，“南谟，那罗三婆陀耶，俱留婆摩糁都满，娑婆诃”
佛门每个咒语，都是有含义的，例如着一个咒语，意思就是皈依礼敬，勇士人种神，施予福智资粮，我与汝施予众生，最胜，财富，息灾寂静，法身威力，吉祥成就。
第1003回 护法神
随着无量恒沙佛国当中，元一和众多化身念诵此咒，自身身形变换，化作了地藏菩萨，一手持锡杖，一手持着如意宝珠，身穿袈裟，形象类似西游记的唐僧。
顿时，原本呼啸着朝着他杀来的诸多恶鬼，忽然在半空当中顿住了，然后令修罗帝不敢置信的事情发生了，他祭炼了无数年的阴魂厉鬼，每一个都被像他身体一部分般被他完全掌控的厉鬼，此刻竟然忽然转身杀向了他。
这些厉鬼，不乏生前是大罗金仙级别的，此刻忽然反水，令修罗帝也是好一阵手忙脚乱，被诸多厉鬼缠住，脱不开身。
赤霄见此，自然是乘坐孔雀亡命狂飙。
不曾想那修罗帝看到这一而再再而三给他“惊喜”的赤霄竟然想逃，顿时就是怒不可遏，当下也不去理会那些在他身上啃咬的阴魂，丢出一根血枪，朝着赤霄插来。
这枪是后天灵宝，再加上修罗界开辟之初又遭到修罗界本源的洗炼，已然成为了半步后天，此刻被修罗帝含怒掷出，顿时化为一道血光，呼啸着朝着元一射来。
元一一听到后面这声音，就知道不好，赶忙施展释迦牟尼佛化身金毗罗童子秘法。
说起护法，绝大多数的人都不会陌生，所谓护法并非单纯的特指低层次的存在，如同近代道家张真人曾独自在深山修行，但深山之中多有鬼魅精邪。
白天的时候还好可一到夜晚，寂静幽深的山林就会显的特别恐怖，张真人一害怕就会念诵道家的灵官宝诰，诚心诚意祈求王灵官护佑，而当张真人念诵灵官宝诰时，呼啸的山风就会特意刮向张真人的茅棚。
近代佛教高僧广老和尚曾经得到一只老虎护法，不少人觉得这是神话。
其实不论佛道二教，只要是有真修实行者，都会有如斯的护法感应。
张真人在深山独自修行的年代正是百废待兴的年代，张真人在感通王灵官护法后有一天也得到了一只老虎前来守护，但老虎并不伤害他如同家养的小狗一般。
后来张真人一位师兄前来与他一起修行，老虎就再也不来了。
护法并非只是见到的单纯鬼神之身，如同释迦牟尼佛所化身的金毗罗童子，一般的人见此本尊就会觉得只是一尊恶神，以金毗罗童子具足千手千头，可实则这一尊金毗罗童子身现恶相心怀慈悲，他的恶相能调伏一切众生及守护佛法不灭，他的能力与释迦牟尼佛无别。
在理趣六波罗蜜经中，释迦牟尼佛这样说道，过去现在未来的一切诸佛所说的一切正法，所谓八万四千法门其实都是依据众生的根性而说，这些正法的内容都逃脱不出五种划分。
其中，最上等也是最深妙的当属真言陀罗尼。
原因很简单，真言陀罗尼最能利益烦恼深重的众生，无论是任何根性的众生，只要值遇真言陀罗尼，那么必定会获得利益解脱。
这个道理是释迦牟尼佛以及十方一切诸佛菩萨都深深明了的道理，而说的在通俗一点，一切诸佛以及菩萨，他们在度化众生时所使用的方法或许不同，但有一个共同点就是他们都会使用真言陀罗尼，这一点是不需言语的共识默契。
释迦牟尼佛为娑婆世界的教主，他出现在娑婆世界教化众生，其它世界的佛菩萨也会专门前来助佛教化，如同普贤菩萨，观世音菩萨，地藏王菩萨等等，娑婆世界的众生看这些菩萨是菩萨，可实则这些菩萨的身份都是他方世界的古佛。
在娑婆世界最有名的莫过于观世音菩萨，观世音菩萨说出的大悲咒也是在娑婆世界最流行有名的咒法之一，这条咒法单是它的名号，能够听闻者都是往昔供养无量诸佛具足善根者，能够每天念诵五遍，就能消灭无量劫的罪业，同时这条咒法更能得到二十八部善神诸天的护卫，善于修持的人今生证果不难，就连洗澡水都能利益到众生。
近代有一位修持大悲咒的神僧，不论寒暑都穿着一件薄衣，他的信众会通过饮用神僧的洗澡水来达到治病的效果，外人看起来可能会很恶心，但是可以肯定的是，那些信众都因此病好了，不然那么多信众，要是喝了洗澡水都没有病好，早就把庙宇给砸了。
释迦牟尼佛在忉利天宫聚会十方三世诸佛菩萨宣说救度末法众生的上首妙法，一切菩萨大阿罗汉与五通仙人都深知真言乃是救度末法众生的第一妙法，于是纷纷在佛前奉献自身的秘密神咒，希望释迦牟尼佛能够采纳，这些菩萨中就包括众生所熟知的观世音菩萨，地藏王菩萨等等。
可娑婆世界就是一个无比神奇的国土，神奇之处就在于这个世界的规则，如同修持道法的人都知道种种讲究，像是朝斗要忌戊而且禁焚檀香，否则不但没有利益反而会对自身有损，诸多的密教真言也是一样，修持起来有诸多禁忌，有的不能令人观看，有的需要在特定时间，有的则忌讳污秽。
释迦牟尼佛涅槃的时候，螺髻梵王就是坠入魔道，螺髻梵王他的证量是比舍利弗尊者要高出很多的，但未到达八地菩萨的不退转，坠入魔道的螺髻梵王就我慢自大，不肯来瞻仰即将涅槃的释迦牟尼佛，诸多的圣者前往捉拿，但是都会螺髻梵王准备的污秽给破其咒术成就，纷纷给弄死，诸多的金刚明王前往也无法破除螺髻梵王的污秽，这个时候释迦牟尼佛才从左心藏处化现出秽迹金刚主持大局。
这些在佛前纷纷说咒的大菩萨是无量无边的，说出的咒语也如同大悲咒一般各有千秋，但这些真言咒语如果从释迦牟尼佛的角度出发，还是有点站不住脚，即对于众生来讲，还是属于不易成就的咒术，就在这个诸大菩萨纷纷说咒的时候，释迦牟尼佛于大众之中密化其身，化现出金毗罗童子本尊。
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第1004回 仙药
金毗罗童子出现在大众之中后，直接身现千手千头大声吼叫，瞬间就把一切说咒的菩萨以及大阿罗汉给吓的隐身。
在诸多的密教经典之中，只要是说咒，都会出现瑞相，如同天雨散花，地涌金莲等，金毗罗童子现身完全通过一声吼叫露了一手，通过说咒的瑞相都被这声吼叫给覆盖来彰显其超越殊胜性。
曾有一位道行高超的大师，不过这位大师虽然咒力非凡，却难以突破财利二字，大师的弟子遍布全世界，大师也因弟子的供养而富有无比，可是这位大师却不用这些财富去赈济贫困，修建寺庙。
而是用于购置地产出租赚租金，已然得了绝症却无法为自身消灾解难，于是令弟子来求某居士。
可某居士也无法改变这个因果，尤其是这位大师的因果就是在于贪字上，某居士多次劝其捐出所有财富或可有一线生机。
但大师拒绝了，而大师也遭遇了护法正神的惩罚，这位大师属于修持密咒有成者，但是他的咒力依旧无法降伏他自己的贪婪心。
诸多的人针对修行上的问题，会一股脑的推给魔障，波旬等。
这也是一般人对于波旬无法理解的地方，在大涅槃经之中释迦牟尼佛说过波旬是他在娑婆世界的秘密化身，而波旬神咒超越诸咒法的原因也正是由于此神咒能令波旬加持。
波旬加持可以令其在充满贪嗔痴的凡夫状态下不被贪嗔痴所迷惑覆盖，从而增长定力，增长无畏，增长辩才，增长财富，通过一步步的增长转杂染心为清净正定心。
释迦牟尼佛所化身的波旬天王如果说的通俗易懂，那就类似于我们说的黑道白道，混黑道都不是啥好人，每个人都有自己的脾气习性，但是都逃不出作奸犯科这四个字。
有人的地方就有江湖，黑道也会经常发生黑吃黑，血拼等，波旬天王的出现就类似于黑道的老大，统一管理所有混黑道的，亦正亦邪，但是最为讲究江湖规矩以及义气。
大师虽然密咒成就，但是他的本质属于贪婪，如果毫不客气的说他依旧属于一般人说的波旬眷属，魔子魔孙。
那位大师修持的密咒就属于我们一般人知道的很厉害的咒术，但这些咒术依旧有不可避免的缺陷，即不圆满，不能令一个人持咒成就的同时亦改变自己的杂染心。
波旬在一般人的认知中是覆灭佛法者，但真如之中即是拥护佛法不灭者。
金毗罗童子作为释迦牟尼佛的化身亦如是，他与波旬天王，大元帅明王，秽迹金刚等出现的时节因缘不同，但内证是无别的。
金毗罗童子的一声吼叫吓的一切菩萨罗汉都隐身不现，还是释迦牟尼佛出言安慰才令这些圣者显出身形。
金毗罗童子说出的真言名曰大神力功德圆满陀罗尼，于浅处说，乃是总摄一切真言的秘密神咒。
在汉地古代有很多动人的传说，最为脍炙人口的莫过于嫦娥奔月，嫦娥奔月的传说给世人奠定了一个从凡人到神的模糊概念，即仙药的存在。
汉地本土丹鼎一流就是以炼制仙药最为闻名，从古至今，除去吞服仙药奔月的嫦娥外，汉地历史上最为赫赫有名的两位炼仙药有成大拿乃是轩辕黄帝与正一道的张道陵真人。
关于炼制仙药的本身也招了很多黑，如同汉地历代就有不少皇帝痴迷长生成仙，会豢养大批方士炼制仙药，可不少吃仙药中毒而死的皇帝不在少数。
这个也令炼制仙药仅仅成为存在于传说中的虚无缥缈之物，今人如果说要炼制仙药莫不被人耻笑痴心妄想，久久这些东西也就真的只能成为传说。
在佛教之中，如果并非是深入经藏，圆融诸法的人，只要一提及仙药，无不被卫道者批判，嗤之以鼻为迷信，可实则仙药在佛教之中处处可见。
释迦牟尼佛虽然宣说苦空无常无我，但是他并不否认仙药的存在，甚至于密教修法之中，处处开示仙药以令弟子求取。
就算认为仙道是不圆满的，不究竟的，可是释迦摩尼佛还是传授了许许多多可以令人修成仙人的法门，并且鼓励众生修持。
在准提陀罗尼法之中，释迦牟尼佛就教导弟子如法修持准提陀罗尼，如果获得成就，就会亲见观世音菩萨，多罗菩萨，鬼子母菩萨等，这些圣者就会授予修持者仙药，同时为修持者授记。
修持者只要服用仙药，就能寿命无量，神通成就，证菩萨果位，不过在现实之中达到这一步的修持者寥寥无几，有的仅仅是修持了准提的皮毛成就并无获得大成。
密法的成就，在武侠小说的世界里，成为绝世高手不外乎勤练武功。
但武功也分内功与外功，内功就如同持咒得到感应甚至成就，外功就是咒术法门的具足行持息增怀诛。
现代人对于修持咒术有一个最基本的误解，即会把咒术感应当作成就，真正的咒术成就如同武侠小说中的绝世高手，内功深厚，招式凌厉，在出招的时候配合内功会具有很大的杀伤力。
金毗罗童子的咒术也是如此，他是释迦牟尼佛的化身，修持他的咒术与修持秽迹金刚咒一般，同样是要求必须先诵持十万遍真言，然后才可以具体修持金毗罗童子咒术法门的息增怀诛。
在这里着重提及了一个发心问题，很多人一听或者一看佛经会想睡觉或发困，必须以通俗易懂的语言来形容。
有的人修持咒术是为了图好玩有的则是想验证其真实效力甚至有的怀有其它不正用心，有这种用心就仿佛武侠小说之中修炼内功在胡思乱想，如果不能熄灭妄念，灵台清明，绝对会走火入魔。
在憨山老人梦游集中，就曾经记载憨山老人有过一弟子，戒行精严，修持大悲咒，但是整个人都癫狂不止。
后还是憨山老人持秽迹金刚咒破其邪思，此僧人才恢复正常，近代印光法师在文钞之中说修密宗妄求神通而着魔发狂的其实指的也正是这些不正用心者。
第1005回 诃梨勒果
极乐世界的一个不可思议，即云极乐世界本身乃至根据阿弥陀佛的愿力而成就，这个世界没有恶道，也没有凡夫，都是清净不退转大菩萨，众生可以在极乐世界当中聆听阿弥陀佛，修炼速度之快，可不是凡间的修行者所能比拟的。
可诸经说法不一，有的也说极乐世界有天人，飞禽，可这些所谓的天人，飞禽，皆是顺应他方世俗的观点假名，实则这些天人并非天人，亦是清净大菩萨，甚至飞禽都是阿弥陀佛所化，与阿弥陀佛本无差别。
金毗罗童子的神妙真言在娑婆世界也展现了一个不可思议，即神咒真言一出，诸佛菩萨皆证究竟。
曾有判教大师推测金毗罗童子经为伪经，原因就是诸佛早已圆满成佛，可在经中却显示出不圆满，这个不合常理，而其实这种示现并非偶然。
在第一义胜法经之中，也出现过，释迦牟尼佛赞叹文殊菩萨供养无量诸佛，功行圆满，但如果不弘扬宣说此经法，亦有过失不圆满处。
说的再简单一些，诸佛本身就是神力自在，众生如果没有丝毫的疑惑，一心虔诚归命，亦可证得大涅槃大解脱。
就如同一个人去砍檀香树，他自身是没有香味的，但以他砍树自沾香味，而这个香味与檀香树本身是无二无别的，也就是说的香光庄严，一块普通的铁块，整日跟磁铁放在一块，最终也会拥有磁性，跟其他的磁铁并无差别。
诃梨勒果是一味佛经中记载的神药，说是神药是由于这一味药对于众生来说有非常好的作用，在三藏义净法师的南海寄归传中曾经提及古天竺人的养生方法，就是每天清晨嚼一颗诃梨勒果咽汁，能够保终身无病健康，而慧琳法师则在一切经音义之中形容诃梨勒果功效极多，堪为药用，如同中土的人参，铁皮石斛。
诃梨勒果也就是我们今天说的藏青果，随风子，药王菩萨说出了金毗罗童子法中仙药的炼制方法，药王菩萨说用七颗诃梨勒果与白檀香一两烧成灰，这七颗诃梨勒果要分别烧，一两白檀香你要均匀的分作七份，烧成灰后你在用白蜜搓成药丸，一颗诃梨勒果可以搓成七颗药丸，七颗诃梨勒果也就是四十九颗药丸。
将这四十九颗药丸放在释迦牟尼佛像之前，在以金毗罗童子真言加持一千零八十遍，在凌晨3点到5点这个时候叫做平旦，吞服一颗药丸，连续吞服四十九天，如此你的这个肉身就会得到洗涤，变得清净无染，而由于你吞服药丸后身体的变化，令诸天爱乐喜见，一切诸天罗汉与具足六通的神仙都会前来围绕拥护。
对于六通神仙，一般的人并不知晓是指哪些，尤其是潜意思之中，就只有五通神仙的观念，六通神仙也就是那些外现神仙身，内秘菩萨行的圣者，如同七佛八菩萨大陀罗尼神咒经中的北辰妙见菩萨，太白仙人等等，这些神仙就是六通具足。
但对于没想好，只是想玩玩的人，还是不要去浪费时间，这个仙药有一个忌讳，就是你一旦吞服，那么你以后就再也不能触碰五辛酒肉以及女色，如果你凡心不死，吞服了仙药还想着世间的美色美食，只要管不住心猿意马，那就会功亏一篑，制作仙药的前提也是在先修诵金毗罗童子真言十万遍后。
说起红颜薄命的人，在汉地的历史上有不少，但如果说大唐盛世之下，最红颜薄命的莫过于杨贵妃，杨贵妃得唐玄宗李隆基宠爱，可谓是要风得风要雨得雨，但杨贵妃始终难逃一死，这个是她自己作茧自缚，与旁人无关。
一般的人只知道玄宗皇帝有密教摩利支天灌顶，却不知杨贵妃之所以能够权倾后宫，独揽皇帝宠爱，乃是由于杨贵妃也有密教大辩才天女灌顶，甚至经常修持三十二药浴法，三十二药浴法能杨贵妃增长权势，怀爱，同时保持其盛世容颜，可密法大部分在获得成就或殊胜感应后禁淫，否则就会自破成就，杨贵妃就是由于与作乱的安禄山，最终导致被勒死。
普通人生活在现代，既没有古代皇家的大气，也缺乏帝王般的宠爱，想要生活的安稳，一切还是得靠自己脚踏实地，但金毗罗童子法中，却有令皇者拥护的成就法，拥护的皇者乃是海中最富有的本尊霸主龙王。
据传说，汉地古代的孙思邈真人曾经救过龙子，因此得到龙王的召见，龙王赠予珍宝答谢但孙真人不为所动，只求龙王公开龙宫的秘方用于治病救人，龙王被孙真人诚心所感，即取龙宫药方赠予孙真人，孙真人治病活人无数，后飞升仙去，今世所流传千金方即龙宫龙王所赠，由是以来世人皆知龙宫有无数珍宝。
在龙宫的无数珍宝里，最贵重的莫过于龙王随身佩戴的如意宝珠，这一颗如意宝珠是要什么有什么，但想得到如意宝珠并非是简单的事，在金毗罗童子法中，如果想要龙王主动奉献如意宝珠给你，必须在完成先行十万遍真言后，在不间断的念诵一万遍真言，之后用安息香与三两菖蒲根一起捣碎。
在释迦牟尼佛像之前，用白蜜把这个捣碎的药搓成药丸，与豆子差不多大即可，在用金毗罗童子真言加持药丸一百零八遍后于佛前而烧，此时神秘的龙宫就会立即地动山摇。
龙王以及所有的眷属都不能用神通平复，都会惴惴不安，但是这个药丸你不要全部烧完，此时你在加上白蜜与干松香一起焚烧，龙王就会警觉也会立即知道你有所求，就会现身前来奉献如意宝珠，不敢违逆。
只要获得如意宝珠，世间一切的愿望都可以满足，衣物饮食财宝受用无尽，诸如隐身飞行之类的神通亦可获得，将来往生无量寿国，莲花化生，躯体金色。
当即，元一便双手合十，念诵此咒，“嗡……”。
。
第1009回 亲见观音法
重要日子修法，息灾增福，胜于常日。
又从白月一日至十五日受八戒。
日诵一万遍能离一切毗那野迦所障碍难。
每个月初一到十五日，受持八关斋戒，每天念诵一万遍，能远离一切毗那夜迦所障碍。
毗那夜迦部族，其力量比一般的鬼神自然要大，故持戒念诵，能远离诸障碍。
又正月一日起首至十五日。
于佛前净治曼荼罗。
以香花供养。
诵满三万五千遍。
能得悉地一切所求。
在正月初一到十五日，佛前，菩萨前供养香花，念诵三万五千遍，一切所求悉地圆满。
怀爱法，增进感情，促进家庭和谐。
又于晨朝香汤洗浴。
诵三千五百遍。
能令一切人所敬爱。
凡所求事皆得随意。
早晨起来洗浴清净，念诵3500遍，能令一切人敬爱，并且所求皆得随意。
如果是夫妻关系不好的，可以每天念诵莲花部心咒，然后回向给对方的冤亲债主，祈求菩萨加持，对方能够善待你，与你关系和谐融洽。
怀爱法之奥秘，你回向给对方，会开显出对方的慈性等自性之功德，会改变对你的态度。
如是想求姻缘的，可以每天早上起来念诵3500遍，回向一切有情和自己所求。
又先于佛前诵一万遍。
然从一日起首乃至十四日诵十万遍。
远离一切恶障难事。
在佛菩萨像前，先念诵满一万遍，从初一到十四日，再诵满十万遍，可以远离一切障碍恶业。
往生极乐世界或者普陀山净土又若有善男女等。
于佛前及观自在等诸菩萨前。
作曼荼罗。
以涂香烧香花灯供养。
诵三千五百遍。
舍身必生观自在菩萨足下。
在佛菩萨像前，如观世音菩萨像前，设置花香等供养，然后念诵3500遍。
这里指的是经常如此念诵，同时还要发愿往生观世音菩萨的净土或者极乐世界。
而不是一天念诵3500遍即可。
当出现验相之时，你舍身之后决定往生在观世音菩萨的净土，在菩萨莲足之下闻法。
而往生之先决条件，观世音菩萨在此说明，一善男子善女人。
至少你不是经常造恶业破戒之人，亦非恭高我慢，贪嗔痴极盛。
二，布置坛城供养。
有观世音菩萨像，然后烧香供养。
三，发愿往生观世音菩萨的净土。
如极乐世界或者普陀山净土。
四，每天念诵3500遍。
五，验相出现。
如梦中观世音菩萨告知，或者你自得灵感，自知舍身日期，决定往生。
造塔求愿法
又先造十万塔。
于一一塔前诵一万遍如法供养者。
所求悉地皆得。
舍身已任意往生极乐世界。
造十万座塔，在每一座塔前，念诵一万遍心咒，如法供养。
所求一切悉地皆能得到，舍身往生极乐世界。
亲见观世音菩萨法又欲得见观自在菩萨者。
于舍利塔中诵二十五万遍。
然作大供养然牛酥灯坐三棱草。
一夜诵真言乃至中夜。
圣者即现其身。
行人见已即从座起供养恭敬。
尔时菩萨即为说法。
得闻法已。
此人常不离圣者。
得不退菩萨地乃至成佛。
如果想亲见观世音菩萨，在舍利塔中念诵25万遍，然后作大供养，燃酥油灯，坐在三棱草上，一夜念诵心咒，乃至中夜。
观世音菩萨即现身，行者见到之后从座上起来，恭敬供养菩萨。
此时菩萨观察行者之根机因缘，宣说法要，得闻法后，此法即为观世音菩萨的眷属，常不离菩萨，证得八地菩萨果位，乃至成佛。
其中有密意。
一，舍利塔中先行念诵。
某阿阇梨说，舍利塔是法流之枢纽，即含有世尊或圣者之舍利的宝塔里，犹如天线之般，能接受来自十方诸佛菩萨的法流。
所以在如此强劲的场地念诵，法流直加持于行者身心，速灭诸障。
二，亲见观音。
密法中很侧重加持力，而咒力又与诸多因素有关。
故经典常验，日月食时持咒证悉地，或者舍利塔中念诵，都是为了获得强大的法流咒力。
末法时代，由于经过千百年的代代流传，法流逐渐衰减。
故为了引接法流，佛菩萨还强调在圣地修持。
作大供养之后，持续念诵，半夜时菩萨现身。
按照密教仪轨，菩萨或者大天现身后，行者需要献上供养，如甘露水、香花，以作为恭敬与求愿之缘起。
三，观世音菩萨亲说法要，能令行者证菩萨果位。
此中有二重缘起：一是观世音菩萨之浩**流。
如果你获得大成就者的灌顶加持，修法之效果立杆见影，外在瑞相纷呈，内在身心调柔，易证三昧。
甚至有人说，亲见一些真正的大成就者，回来之后，两年之内，运势都会往上走。
住世成就者尚且如此，至尊观世音菩萨之法流更不用说了。
二是观世音菩萨观察你之根机，宣说适合你的妙法，循循善诱，令悟入法身。
菩萨亲自教你，亲自给你上课，且以你能听得懂的方式来说法，自然是成就迅速。
大成就者马祖道一，不少禅师来见马祖，他只是在机缘成熟之时，说一句话而已，闻者当下开悟，亲见本来面目。
祖师如此，圣观自在菩萨更不用说了，菩萨直接以最具加持之语，令你破迷开悟。
若是根机猛利的，证入初地之后，菩萨再说二地法，证二地之后，次说三地之法，直到证得八地不退转，或者随行者之根机，有初地直证七地，八地的，乃至究竟菩提！
四，常不离观世音菩萨。
一旦亲见观世音菩萨，则直接以观世音菩萨为师。
玛吉拉准亲见诸多本尊，如绿度母，就常教导她，并给予诸多甚深灌顶教授。
如玛吉拉准亲见绿度母时，问绿度母：度母所传诸秘密要法，我可否传遍大众？度母曰：不可广传，但择极好法器单传……汝瑜伽母法，亦大可推广，最后得不退转佛位。
度母悬记玛吉拉准，所传的秘密法要，不能普传，而要选择极好根机者单传。
而瑜伽母法，可广传。
这也是密法弘扬之因缘。
又不语于本尊前诵三十五万遍。
即得聪明最上最胜。
第1010回 圣六字增寿大明陀罗尼
止语，在观世音菩萨像前，念诵心咒35万遍，能得最上聪明。
在寝室求愿又能端坐诵随分多少。
常得安乐。
又于寝处端坐诵八千遍。
随求何事所愿皆得。
唯除。
又凡诵八千遍能护自他。
端坐随诵多少，常得安乐。
又于睡觉的地方，如床上，念诵八千遍，随求何事都能如愿。
唯除。
毕竟莲花部具清净之性德。
如可以每天晚上睡觉之前，心中观想观世音菩萨，然后念诵八千遍心咒，再祈愿。
若凡是念诵八千遍，能护自他。
如你若念诵到一定的基础，以后如果朋友有事，有急难之时，你坐下来念诵000遍，求观世音菩萨加持他，即刻有效验。
你自己求愿亦是如此，所以此法甚为微妙。
此咒还有证持明悉地，勾召药叉女成办事业，增息怀诛，增加官职福德，增益财富等法要。
当下，佛国当中的元一，就双手合十，念诵此莲花部心咒，“嗡，啊落力格，斯哇哈”。
随着本尊不断念诵此咒，赤霄的手上出现一朵青翠欲滴的莲花，随着这朵莲花出现，他逃命的速度百倍增长，很快就消失在了天际。
佛门两大飞行法门的加持，使得他获得了无与伦比的速度，此刻他总算能够松一口气，就算修罗帝能够找到他，也没那么快追上他，就这时间，就足够元一跟红龙族的族人回合了。
接下来，没有任何的阻碍，赤霄与红龙族的其他族人终于回合了。
此刻，他们的情况非常的不好，个个身上带伤，神色哀凄，最惨的赤，如今竟然只剩下一个龙头，身上还有血河在不断腐蚀着他，恐怕他是支撑不了多久了。
众龙看到赤霄竟然活着回来，都显得有些震惊，其中还有不少人，露出了羞愧的神色，之前毕竟是赤霄大发神威，他们才能够活命，可是后来修罗帝一来，他们为了自己的安全，就故意把他给撇下了，这些红龙虽然对血统问题看得很重，但也不是没心没肺的坏蛋。
元一看到他们的神色之后，非常的满意，也不枉他经历之前的一场生死危机，这次回去，想必他在红龙族当中的地位乃至是威信，都能够有不小的提高。
看着只剩下一个龙头的赤，赤霄无语了，他都已经帮他们引走了最为威信的修罗帝，没想到他们还能够遭遇强敌，落得个如此狼狈的下场。
想了想，赤霄还是决定，暴露一些手段救他，毕竟是一个金仙，若是能够救下他，好处不少。
这次，他要使用的，乃是圣六字增寿大明陀罗尼
有一次，佛在舍卫国祇树给孤独园的时候，尊者阿难患上疾病，然后去向佛求救。
佛说我有六字大明陀罗尼咒，能消除灾患，增长利益寿命，如果你能够受持并教人持诵，不但自己，被你所教诵的四众弟子，所谓苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷，即出家与在家的男女四众，获得长夜的安隐，摆脱和远离众苦。
这个六字大明陀罗尼咒，七十七俱胝的佛，并六大威德师都异口同声的宣说。
所谓六大师者就是：一、如来应正等觉，二，帝释天主、三，多闻天王、四，持国天王、五，增长天王、六，广目天王、如是圣贤异口同音。
说此陀罗尼曰：
难底黎，难底黎，难睹哩，都摩哩，半拏哩，俱[口闌]致，摩度，摩帝，娑嚩贺
这个“难底黎”的难字发音应在“难”字加上鼻音，发音在难与当之间，梵音音标开头的n加上鼻音，即是n与d之间。
这些咒文汉字都是唐朝人用唐朝话模拟古梵音佛咒发音而音译出来的梵音汉字谐音，当时的唐朝官方语言，是河洛话，后来的官方语言，是京话，若是用普通话去读不太妥当，直接读梵音更准确一点，现代梵音和唐朝遗漏下来的闽南话以及藏地古梵音传承下来的发音都是接近的，值得信赖。
阿难，这个咒语有大威力，如果有人受难，不管水火风难还是什么难，乃至恐怖抑郁被鬼干扰等等，只要一心念此神咒，念此咒三遍，然后说一下这段话：“愿此梵音圣六字增寿大明陀罗尼咒拥护我，令得解脱”，然后继续不停念诵，念完一阵准备不念了，然后再这样一下说一下这段话，那么一切苦难都会解脱。
阿难，如果有人，不管头疼还是嘴巴、眼睛、耳朵、鼻子、牙齿、嘴唇、胸口、肚子、背部，腰部，乃至全身疼痛。
那么按照前面教的这样去念诵此咒，我佛大威德就命令一切日月星曜，乃至罗汉圣贤等皆发真实言加持念诵者，为此念诵此咒的三宝弟子应作拥护，助其息除灾患，令得安乐。
所有刀剑、毒药、虎狼、狮子、蚖蛇、蝮蝎等的诸恶禽兽皆不能为害，疟病不着，也不夭折。
乃至阿波娑摩啰、部多、毗舍左、鸠盘茶、等一切恶鬼将鬼神，悉皆远离持咒之人，不敢对其人为患作恶。
阿难，如果有人长期被鬼神附体干扰，长年累月不能解脱，那么就念此神咒，拿根线，五色线七色线或者普通粗线都可以，来加持念诵，加持之法就是握在手上念诵，念完10遍或者100遍，念完吹口气，，然后戴着手上，这个时候鬼魅如果还不走，金刚手大药叉主就会过来以忿怒力破鬼魅头，令头破作七分。
乃至我弟子大智舍利弗、大神通目犍连、持戒罗睺罗、及汝阿难陀、皆来拥护此持咒人，令得安隐。
如果不这样，须弥山王都会离于本处，大海也会枯竭，日月都会堕落，大地也会崩裂，我如来应正等觉，不作此妄语之说。
此咒不仅仅能够治疗一切疼痛，针对鬼魅附体等病还有不可思议的力量，当然，一切经典的言说我们也不能依文解义的去这样解说，佛法里边降魔有时候也是看因果的，佛菩萨的原则是不干涉因果，不是说谁念此咒就可以破因果，也不管附体的对象是不是讨债的，念诵此咒如果不走，那么都得让他头破作七分，不是这样的。
第1011回 祝尤科
实际上，咒语会念与念出功效是两码事，并且大悲心陀罗尼经说若起一念疑心，咒力则失。
所以，念咒要出功效，信心与摄心是重点，如果念出了功效，真正与此咒相应，是可以达到经文提及的这些力量与功德的，另外你得你改恶向善，让自己契合佛菩萨的愿力，与佛咒结下强力的善因善果，那么得到此咒的所有功德以后自然就能驱赶你身上的鬼魅，如此则不会干涉早前的因果，这一点一定要明白，否则拿回家随便念念就说不灵验，就说佛妄语，那实在太冤枉佛法。
况且有些附体的精怪修行都几百上千年了，力量也是不可忽视的，岂能是你随便念几下佛咒就能解决的，必须长期坚持念诵，做到与佛咒真正相应，才能发挥出这些不可思议的力量。
当然随便念念也有随便念念的一点力量，只是与真正相应的力量还是无法相比的。
元一前世，曾经看过一部外国剧，剧中的女主角原本命运多舛，但是她并没有认命，反而自立自强，不仅拥有一手傲然的厨艺，也努力学习精通医术。
在剧中曾经有一个桥段，女主照顾两名腹胀如鼓的妇女，这两名妇女的症状也非常类似，但是地方医生始终无法治愈，女主在经过把脉和详细的观察后，终于找到了原因，原来两名妇女虽然症状相似，但是二人的病因却不一致。
必须要使用对症的药汤和心理疏导才能彻底治愈，女主也通过自己高超的医术取得了皇室的信任，成为该国历史上首位获得官位荣封的传奇女子，这部电视剧有非常好的正能量，女主角也是现代人值得学习崇敬的人。
在汉地的历史上，人文始祖的地位是不可忘却的，如同伏羲演化八卦，黄帝统一华夏，但对于人类来说，尝尽百草的神农氏更别具一番地位，就是由于他的贡献，让人类了解百草的药性，用于抵御疾病的侵害。
甚至黄帝与岐伯通过论述阐述出万病的本源，并一一讨论救治之法，然除却药物之外，在汉地的历史上还有一门奇术叫做祝尤科，它即是通过祷告及咒语的形式来达到治愈药石所不及的疾病。
祝尤科虽然玄幻，但在后期宗教的发展之中却是吸收了这种思想，不论是佛教还是道教，都有通过咒语祈求消除疾病的法门，而在佛教密宗之中，更是充斥着大量可以治病消灾的咒语。
谈及疾病，现代人与疾病是无法一刀两断的，因为几乎没有不生病的人，常见的小病如感冒发烧，可以通过服药打针来治愈，可一旦是患上大病，这就会令人非常头疼。
现代人面临的大病，除却癌症，艾滋病外，还有一种即是心理疾病或鬼神障碍，癌症和艾滋病目前是无法通过医药的形式来完全治愈好，而这种疾病一旦侵入人体，患者不仅要面对疾病的残害，高额的医疗费用也会令普通的家庭瞬间破产。
心理疾病是当面对一定的环境之下才会产生，只要失控，患者就会异常暴戾，仿佛变了一个人，至于鬼神障碍，就如同一些经常神叨叨的人，有时连他们自己也不清楚自己到底在做什么，说的简单一些就是完全控制不住自己。
作为医生不能只是单纯的依靠仪器，应该如同电视剧之中的医女女主一般认真找出病因，只有找到真正的病因，才能在治疗上给予出最好的效果，释迦牟尼佛是众生的伟大导师，他清楚知晓众生的一切病苦前因，能够给予最好的治疗。
在佛教之中，有很多相同的名称，像是大家熟知的六字大明咒和七十七倶胝佛，修持准提法门的人最熟悉这两个名称，但实质是六字大明咒并不特指观世音菩萨说的心咒，七十七倶胝佛也并不特指准提法。
六字在这个法门之中指的并非是数量，而是指六道，七十七倶胝佛则是指无量无边，是形容此法门乃是无量无边的诸佛所共同宣说，用来普渡安稳六道众生。
曾经谈及过，释迦牟尼佛出现在娑婆世界，有其它世界的古佛化身前来帮助他弘扬佛法，如同示现为在家弟子之首的维摩诘居士，就是金栗如来的化身，虽然现身为在家弟子，但智慧辩才丝毫不亚于释迦牟尼佛。
汉地最为熟悉的四大菩萨，都是他方世界的古佛，因为跟娑婆世界有很大的因缘，所以在释迦摩尼佛成道后，纷纷以菩萨身进入娑婆世界，帮助释迦摩尼佛教化众生。
圣六字增寿大明陀罗尼法门也是一样，释迦牟尼佛宣说此法门，亦有五位大天来慈悲拥护，这五位大天就是佛教四众所熟知的四大天王和帝释天。
一般的人提及天王都会心生轻视，觉得级别不高，感觉就是几个打酱油的，诸如封神榜，更是有对其进行丑化，变成反派，实力也不强，没多久就领盒饭了。
但实质四大天王有甚深秘密，四大天王掌管的是四大种族，同时以北方毗沙门天王为首，即北方毗沙门天王具足大势力福德。
如果毗沙门天王出巡，必定是无量无边的天部相随，同时这些天部掌握风调雨顺，众生的兴衰祸福，毗沙门天王等也誓愿拥护佛法，能主动令他们拥护的都不是一般的小法。
圣六字增寿大明陀罗尼法门即是一个令他们主动拥护的，这个法门的第一特点就是能消除灾难，现代社会虽然文明进步，但是这个社会也存在诸多的不安因素。
像是岛国的核辐射引发的海啸地震，包括一些人为的纵火案等，圣六字增寿大明陀罗尼的妙用就是回遮这些灾难，令受持此法门的人必定吉祥安稳，这些灾难也包括天上的星宿带来的种种变怪。
现代社会有很多怪病是目前的医学尚且无法治愈的，其中针对癌症等是目前的医学所不能攻克的，在佛教之中推及最广的当属孔雀明王心咒与疗痔病经。
第1012回 梵咒
在古代是没有癌症这个词的，用于形容癌症的词都是痔，痈，疽等，如同古名百会疽用今天的学术话语就是脑癌，包括艾滋病在内，其实就是体内阴阳失调引发的并发症。
这些折磨着人类的病痛，释迦牟尼佛特意无问自说出圣六字增寿大明陀罗尼法门，能够消除这些人类潜在的病痛，为人类增长寿命。
而娑婆世界本身是拥有很多缺陷的，其中之一就是和鬼神有关，说起鬼神，一些人会用科学来给予否定，但是在现代社会之中，有很多非科学能够解释的现象无不充斥在人类的生活之中。
在某一年，吉高官市的一个小村庄发生了一件令人匪夷所思的事迹，村民韩某因情杀了张某，埋尸深山，张某的姐姐做梦梦见弟弟托梦说自己被人杀了，埋尸在深山。
警方接到张某姐姐的报案，原本怀着安慰人的心态去侦察，没想到竟然真的挖出尸体，顺着线索也终于将犯罪者韩某给抓获，这一起灵异托梦科学无法给予解释，但中电视台针对此事亦进行了报道，首次公开承认灵异事件的存在。
释迦牟尼佛在佛经之中说过六道众生，即人道众生除了面临疾病的危害外，其次还有其它种族的鬼神危害，这种事在汉地的古籍之中就有过不少记载。
而在释迦牟尼佛驻世的时候，也有一个恶鬼惯于迷惑女子，王舍城就有一个女子被他迷惑，同时恶鬼还与她交合，令这个女子彻底沦为鬼眷属，生下五百鬼子，还是释迦牟尼佛教导此女子观音法门，才驱逐恶鬼离去。
佛经之中所记载的这个女人遭遇其实用现代社会的角度来看，就与一些被鬼怪非人纠缠和受大仙等操控的人类似，所谓非人缠身，万般不顺，不论是非人还是大仙，纠缠的越久体内精气也就会流失的越严重，当到达一个点，则命不久矣。
圣六字增寿大明陀罗尼它之所以被释迦牟尼佛宣说出来，并不仅仅只是为了帮助众生消除疾病灾难等的困扰，更多的则是帮助众生消除鬼神的干扰，这种力量的保证来自于大圣金刚手菩萨。
金刚手菩萨是一位忿怒本尊，没有不怕他的鬼神非人，而这一位大佬就曾经为娑婆世界降伏过诸天鬼神，亦留下过诸多的殊胜秘密法藏，如同四臂伏魔金刚手法，就是金刚手菩萨的降魔法藏。
台地的某阿阇梨就曾经修持四臂伏魔金刚手法得到成就，并以此法诛杀了大量的非人鬼怪，最终金刚手菩萨现身责怪其有失慈悲心，并教授读诵地藏经百部来忏悔。
而在现实生活之中，很多人都有遭遇过鬼神非人的干扰，由干扰带来的种种苦楚，更是难以诉说的辛酸史，亦尝试过诵经等方式回向，希望能感动非人自行离开，但诵经回向并非能见大效果，本质更像把自己家里的财富给强盗，请求强盗不要伤害自己一般。
释迦牟尼佛教导众生，如果众生有被鬼魅等缠身，长年累月鬼魅都不肯走，那么就用五色线加持此陀罗尼，戴在手臂上，如此就能得到大力金刚手菩萨的拥护，如果缠身的鬼魅不肯走的，就会被大力金刚手菩萨以金刚杵粉碎其头颅。
加持五色线戴手臂上，这个已经属于护身法器的制作，需要具足一定的真言力，一般的人可以用一个方便的方法，即是每天可以固定念诵此陀罗尼三百或五百遍后，再加持金刚手菩萨圣号一百零八遍回向祈求金刚手菩萨消除自身的鬼神障碍，如果是求疾病等康复，亦可持诵此陀罗尼加持水或饮食自己吃，如此在达到一定的量，就会重新获得健康，无有灾难。
此咒作为一个解除身体痛苦的一个救急之法，确实非常管用，而且能让附体远离，加持我们今生无灾、延寿！
这个咒语，每天最少念一百零八遍，如果想消除一些比较急切的身体痛苦，例如急性牙痛，最好能念一千遍以上。
牙疼不是病，但疼起来真要命，尤其是去看病，要么磨牙，要么干脆拔牙，花不少钱不说，过程还难受，但只要快速念诵此咒一千遍，就能够立马停止牙疼，再修持佛说咒齿经，就能够获得健康的牙齿，修持到大成，甚至能够长出新牙。
另外，除了持诵此咒之外，最好配合一些消业、超度型的咒语，这样解决问题的效果更加彻底。
因为很多身体上的病痛其实都是因为，前世造下恶业，所以今生要受这个果报或者今生及前世伤害过的冤亲债主报复所致，
所以如果想更彻底地从根本上解决问题，可以加念一些相关的咒语消掉我们前世的恶业，并把报复我们的冤亲债主超度走。例如可以念往生咒、大随求心咒、佛顶尊胜陀罗尼，宝箧印陀罗尼。这些咒语都具有非常殊胜的消除业障、超度冤亲债主的作用。
先前提到的咒语，其实是汉文版本的，是古代的大德高僧，根据那个时代的发音方式音译梵文咒语的，但是几千年过去，官方文字发音不断在变化，若是以现代的发音去念诵，那肯定是差了很多。
不过元一前世，曾经得到他人传授梵文版本的圣六字增寿陀罗尼，这个咒语便是，“难滴类，难滴类，难嘟哩，嘟嘛哩，盘达哩，库兰即，嘛嘟嘛滴，斯哇哈”。
随着佛国当中的元一念诵此咒，顿时，赤霄的手中，涌现出了璀璨的金光，而随即，赤霄举起手，在众人疑惑的目光当中，对准了被伤的只剩下一个龙头的赤景。
赤景受到了高等级修罗的攻击，身体不断被腐蚀，如今只剩下一个头，也多亏他是金仙级别的强者，生命力顽强，这才能够支撑到现在，但也不过是催死挣扎罢了，除非能够短时间内找大罗级别的强者替他疗伤，或许还有一线生机。
第1013回 散脂大将
接下来，神奇的一幕出现了，随着赤霄手中柔和的金光笼罩住赤景，顷刻间，宛若附骨之疽的腐蚀力量冰消雪融，而仅仅只剩下龙头的赤景，也迅速长出了血肉，很快，一条巨大且完整的红龙又出现在众人面前。
不过元一知道，他的力量只能帮助赤景恢复伤势，但是，赤景在战斗中本源严重受创，这可不是一时半会能够恢复过来的。
如今，身处危机重重的修罗界，赤景这样一位金仙大能，却失去了绝大部分的战斗力，这无疑对众人来说是巨大的打击。
不过也幸好，元一有办法，恢复他的本源，那就是散脂大将秘法。
谈及护法神，最令人想起的莫过于藏密体系中系列，如同狮面佛母，多杰雄天，玛哈嘎拉，金甲衣护法等，加上藏密本身具有的神秘面纱，这些护法神也就令人如雷贯耳，对于一般学习显宗的人，谈及的护法神多为韦陀菩萨。
护法神是指帮助修行者遣除修行道上障碍的大力帮助者，如同曾在终南山修行的道宣律师，他的护法神就是毗沙门天王的儿子，哪吒三太子，哪吒三太子敬重道宣律师的修行，誓愿拥护，甚至将自己所珍藏的佛牙送给道宣律师，道宣律师也以修行感应得天人每天送饭供养。
对于我们末法时期的众生来说，想要获取如同道宣律师一般的成就，这是很难的，以末法众生心多散乱，每天都为境界所逼迫，在对于护法的选择修持上，也就有种种不同的要求，如同有的修供护法是为了求财富，有的修供护法是为了除魔障，有的修供护法则是为了获取神通。
这也就存在一个很现实的问题，究竟谁才是真正的完美护法，令众生能够专于一尊即获得一切成就，完美护法说的通俗也就是第一，这个在每个人的心中定义都不相同，修学藏密体系的会认为玛哈嘎拉是第一护法，修学东密体系的会认为大元帅明王是第一护法，此分别乃是由于本尊的传承及应化因缘不同故而有别，修行者当以符合自身实际因缘的护法为第一。
大元帅明王一般的人都知道修学的要求条件很高，以大元帅明王的出世因缘乃是基于佛陀涅槃，此时无量魔众坏乱佛法恼害佛弟子，曾经以降魔著称的楞严咒在这个时候竟然失效，不能完全消除魔障，大元帅明王痛心疾首，方于佛前宣说出秘密真言，平复魔障。
大元帅明王说出的咒术被尊称为无边神力甘露陀罗尼，以这个应化因缘来说，大元帅明王作为当之无愧的第一护法，他说的咒术能够拥护正法，降杀一切天魔外道，但在大元帅明王说出的咒术之中却展现出一个核心秘密，这个秘密与他的种族有关。
在孔雀明王经之中提及，娑婆世界一切天龙鬼神药叉罗刹乃至佛菩萨罗汉金刚皆随喜拥护孔雀明王咒，以听孔雀明王号令为诸众生息灾赐福，其中以药叉种族这一势力强大的药叉神军为最上首，如同毗沙门天王，哪吒太子，宝贤大将，冰揭罗天童子，鬼子母等等。
包括大元帅明王在内，亦会拥护孔雀明王教令，大元帅明王说出的咒术之中提及到了一个关键的药叉神，这个药叉神即是他的兄长，率领二十八部药叉神的本尊散脂大将，而在孔雀明王经之中散脂大将正是鬼子母五百神灵子的首领，带领着他的五百个兄弟姐妹一起听从孔雀明王教令。
散脂大将，又译作散腊修摩、散支、半支迦僧慎尔耶药叉大将、正了知药叉大将等，意思是密神，是北方毗沙门天王的八大将之一。统领二十八部众，巡行世间，赏罚善恶。塑像多为金刚武将忿怒相，实为大菩萨之化身。一些寺庙将他与密迹金刚塑在一起，密迹白面善相，散脂金面怒相，他们都是佛门中的大护法，护持佛法，利益众生。
散脂大将系北方毗沙门天王八大将之一，二十八部众之总司。鬼子母之次子，父名德叉迦。
此大将护持佛法不遗余力，率二十八部药叉诸神，随处隐形拥护说法师及救护诸善男信女，离苦得乐。
有关此大将之形像，据观佛三昧海经卷七载，其形状甚为丑恶，胸部有三面，脐有两面，两膝有两面，其面如象，獠牙似犬，眼中出火，火皆下流。
修持散脂大将，好处有四点，一是增长智慧，增长精气，增益身体。能令彼说法之师，言词辩了具足庄严，亦令精气从毛孔入，身力充足，威神勇健，难思智光皆得成就，得正忆念无有退屈，增益彼身令无衰减，诸根安乐常生欢喜。
二是遣除违缘障碍。若诵咒时，散脂大将当速至其所，令无障碍随意成就。
三是满诸愿，得富贵、眷属、子女、神通。散脂大将当给与资生乐具、饮食衣服、华果珍异。或求男女、童男童女，金银珍宝诸璎珞具，大将皆供给，随所愿求令无阙乏。此之明咒有大威力，若诵咒时，大将当速至其所，令无障碍随意成就。或需金银及诸伏藏，或欲神仙乘空而去，或求天眼通，或知他心事，于一切有情随意自在。
四是解脱轮回，证悟菩提，令断烦恼，速得解脱，皆得成就。
修行是一步一个台阶，说的简单点也就是道如思想，像是一只蚂蚁根本无法了解人的境界，它的短短一生就是寻找食物和筑巢繁衍后代，如果对一只蚂蚁说诗词歌赋，那无异于对牛弹琴，佛教中修行的阶位也正是如此，罗汉不知初地菩萨境界，初地菩萨又不知二地菩萨境界，唯有圆满的佛才能明了一切诸法。
散脂大将别名正了知，他的这种了知并非局限在药叉神这一层境界，而是如同佛一般，他明白知晓一切诸法，也明白众生的过去未来一切善恶因缘果报，甚至知晓对于无量无边不同的众生，究竟该如何去普渡。
第1014回 主夜神
这一点在只有法身大士明白的华严经之中就完美体现，华严经之中善财童子五十三参，分别拜访不同的五十三位善知识，这五十三位善知识仅仅是略显菩萨摩诃萨的甚深菩萨行，甚至于这五十三位善知识并非都现同一身份。
其中有两位菩萨对于现代众生非常有警醒意味，其中一位就是婆须蜜多女，这一位婆须蜜多女在凡夫俗子的眼中是不堪入目的，以她的示现就是一个风尘女子，给人的印象就是风骚入骨，专门破坏别人家庭幸福和谐的狐狸精，善财童子前来拜访她，和别人打听她还遭遇他人的白眼，觉得善财童子那么正经的一个人怎么也会被狐狸精迷住。
但实则所见即心现，婆须蜜多女示现的是一个风尘女子，对于贪嗔痴严重的人而言她就是一个地道的风尘女子，除了令女人抓狂嫉妒男人甘拜石榴裙下无丝毫长处，但真相是不论男人女人，喜欢她的讨厌她的，只要和她有缘能够亲见她，与她对视，说话，同坐，牵手，拥抱，亲吻，最下等的滚个床单，就能立即获得菩萨地，安住不退转境界中。
菩萨与凡夫最大的区别就在于实事求是，菩萨不会未得言得，未证言证，说的简单点就是不会为了要面子去装逼，但凡夫不同，经常会说大话，爱出风头，面对错误不肯承认，现实之中有很多喜欢以修行骗人财色者，常用的话术套路就是暗示自己有神通，是菩萨，观察到的就是法界真理，会千方百计的令你坠入套路而不自知，到最后被骗财骗色。
另外一位于华严经之中示现的菩萨名为婆珊婆演底主夜神，这一位菩萨的示现大有深意，这一位菩萨说他为主夜神，专门救济在暗夜之中被恶鬼恶神恶人所谋害的众生，保护众生不受众难生发众善，一般的人在阅读五十三参的时候会把这一位菩萨给忽略，实则这一位菩萨乃是开权显实，转凡为圣的关键。
针对这一位菩萨，他的名号婆珊婆演底就是一句咒语，叫做主夜神咒，对于此还有一个故事，在三言二拍之中记载，讲的是一个孤儿叫寄儿，生来愚蠢，不识一字，替人家做苦力为生，后来又签字画押，被土财主雇去放牛，穿着破布袄，晚上睡在草房里。
一个道人看中了寄儿的道骨，想带他出家，寄儿不愿意，于是道人就传授了寄儿一句五字真言，就是“婆珊婆演底”，说是睡觉前将这五字真言念上一百遍，就可以夜夜安乐。
寄儿遵照道人的嘱咐，睡觉前整整念了一百遍，然后入睡，在梦里进入了华胥国，在华胥国里，寄儿献万言长策，被任命为著作郎，旗帜鼓乐，高头骏马，送入衙门上任。
从此以后，寄儿白天劳苦，晚上就念“婆珊婆演底”进入梦中华胥国，饮美酒，享佳肴，看歌舞。被招为驸马后，又因消除玄菟、乐浪两个邻国的威胁，立了大功，被封为黑甜乡侯，富贵到了极点。
到后来寄儿在放牛时发现了一窖金银，献给土财主，被土财主收为养子，开始享受富裕生活，五字真言也不念了。但从此以后，白天和晚上开始颠倒过来，白天享富贵，晚上做恶梦。
原来传授五字真言的道人又来了，他向寄儿讲明了其中的道理：白天享富贵的，晚上就要做恶梦;白天劳苦的，晚上就进华胥国享受富贵。
婆珊婆演底是佛教中主夜晚的神，佛教经典《华严经》中说，摩竭提国迦毗罗城有主夜神，名叫婆珊婆演底。
在夜深人静、鬼怪盗贼开始横行时，夜神就出来保护善良众生，驱除恶梦。
后来的道教将“婆珊婆演底”当作驱除恶梦的符咒，所以上面故事中的道人将这五字真言传授给牧童，不仅驱除恶梦，而且能入美梦了。
至于那个寄儿，最终则是心开悟解，随仙人修道成仙而去。
佛教之中有云迷则凡夫，觉则为佛，暗夜正是众生睡眠做梦之时，于梦中有种种境，现实之中有种种差别，生死如梦，若能于梦境现实顿见苦空无常无我，心生厌离，发蛰惊栖，此菩萨即摄受令置不退转地，此时方真正如梦初醒，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
散脂大将以药叉神身显化十方世界，在金光明疏钞之中有称谓其菩萨境地，那还是属于从浅出而言，但如果以深层次而论，散脂大将这一位药叉神境界如佛，他明白了知一切诸法及性相差别，他亦能如同观世音菩萨一般随类现身，为不同境界的众生说不同的法，随缘济度。
对于凡夫而言，散脂大将可谓是一位慈悲至极的完美护法，散脂大将说出的明咒，有非常安稳的利益，这种利益也就是现代社会中凡夫所缺乏的一切，如同金钱，后代，健康等。
散脂大将之所以化现药叉神身，本意就是在于速疾灵感，修持密咒真言能够获得本尊摄受，这个就如同把一块普通的铁放到磁铁旁边，只要日子久了，普通的铁就会逐渐吸收够磁性，最后与磁铁无别，但现代人缺乏的成就关键就是耐性，无法克制自己骚动的心猿意马。
这一点其实早在藏密的大成就者住世时传金刚萨埵灌顶时就提及过，他说的非常重要的精华就是要求弟子，在念诵金刚萨埵心咒的时候要从心上认知到这一句心咒与金刚萨埵无别，持念一句即如同获得金刚萨埵本尊无量劫以来成就的功德来清洗自己的罪业。
无独有偶，在一字心咒经之中释迦牟尼佛也提及我灭度之后，分布舍利已，当隐诸相好，变身为此咒，可以说咒语就是本尊在娑婆世界的音像身，众生能持念咒语，就会获得本尊的加持。
但现实之中众生是麻烦的，也是矫情的，一持咒如果出现一些境界或者出现一些违缘，就会立即心神动摇，甚至会产生持咒带来恶运的念头。
第1015回 护摩法
于最初时的发心已经渐渐而离，这也是一些喜欢找神通人士观察，喜欢听骗不听劝者常被批评的原因所在。
如同哪吒三太子，他是毗沙门天王的儿子，是大元帅明王，散脂大将的外甥，可一些没有传承甚至神叨叨的人会用所谓的民间信仰指责其是外道之神或不存在的人物，否定哪吒太子的真言法等定义为伪造，这就是典型的喜欢听巫婆神汉跳大神，不肯听名师指点教诲的无知者，微妙修法及甘露宝藏又岂能有缘品尝。
散脂大将说众生如果能够善于受持他的明咒，不论是求取财富，求取子女后代，求取神通，求取悉地成就，这些都可以得到，甚至于如果你是发心求登地菩萨，求解脱生死，只要如法修诵，散脂大将都会闻咒前来，你虽然由于业障暂时无法亲见大将真身，但大将必定不相远离。
这个也类似于吸引法则，即只要你发心，本尊即知，修持过程之中但能初心不退，必定会如愿以偿，古代的无著菩萨就是修法求见弥勒菩萨，但是他苦修十二年都没有丝毫的感应，甚至连梦境都没有，中途无著菩萨也放弃过，但最终还是坚持下来。
十二年后走出闭关山洞的无著菩萨见到一条生疮腐烂的狗，对于狗忍受的痛苦生起极大的慈悲心，就俯下身用舌头准备舔去疮口上的虫子，此时光明大盛，弥勒菩萨真身出现在他面前，无著菩萨才知道原来从一开始他发心时弥勒菩萨就已经来了，只不过由于他的业障无法感知到弥勒菩萨的存在，经过十二年的修持消融业障，这才能见到弥勒菩萨真身。
我们现代的修行人一定要守好自己的初心，即不要去迷恋所谓的神通观察者，要坚信本尊从自己开始修持便已来到身边，无法感知到存在及种种破坏自己信心的对境皆是业障而现，此时应该更加用功对本尊忏悔，勤诵真言，读诵大乘经典，只要初心不变，必有感应成就的一天。
对于修诵散脂大将真言法的人来说，其实方式方法很简单，对于自身无法严格安置坛场的人，可以供奉一副散脂大将画像，在四角方位分别以玻璃杯装上糖水供养，中安灯水果香花香炉，每天固定读诵一定数量的散脂大将真言49遍或108遍，在以金刚经普门品或自己喜爱的大乘经典读诵一遍回向供养散脂大将，如斯定有感应。
而在金光明最胜王经之中，谈及了散脂大将的护摩方法，只不过有一些东西现代人争论太多，尚且没有一个定义，对于散脂大将的护摩法，可以套入诸尊通用护摩仪轨，焚烧可用麦丽素巧克力球或者市场上有一种裹满白芝麻的甜花生或者用沾满芝麻的牛皮糖切成适量大小，如斯一咒一烧来供养散脂大将，亦会有殊胜感应。
对于不会做护摩的人，简单粗暴，可用一次性筷子或碳架起一个火炉，准备好油，点火后以三字明“嗡阿吽”加持七遍，念诵七遍散脂大将真言后一心奉请散脂大将前来受供，在以焚烧的实物一咒一烧，满足108遍即可，途中要保持火焰不灭，适量添加油以助燃。
散脂大将其性慈悲，众生只要能虔诚的恭敬奉侍，受持其神咒，现世一定会获得非常殊胜的上妙利益，常得大将带领药叉神军守护，但愿具足信心者能坚定受持，不退转于正法修持。
如果没有条件做护摩，也能修行，想要修散脂大将法，具体的修行仪轨，便是每天早上，上供散脂大将四杯蜜水或者砂糖水，这是散脂大将所说，也是供养必须。
其次是烧香点灯和各种水果饼干等。
食物可以几天换一次，但水需一天一换，或者做完功课就倒掉，倒到干净的地方。
需要记住的是，供品不能吃。
金刚手菩萨在经典中强调，吃了供品令修密法的人失验。
最好是拿去布施给别人或者动物，或者放置在干净的地方。
其实这也好理解，供养出去了，自己又吃回来，缘起不太好。
而有些传承的本尊修法，可以吃供品获得加持，这例外。
坐好一切准备后，念诵启经香赞：炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻随处结祥云，诚意方殷诸佛现全身，然后是，南无香云盖菩萨摩诃萨三称。
接下来是礼佛，念诵南无常住十方佛，南无常住十方法，南无常住十方僧，南无本师释迦牟尼佛，南无观世音菩萨摩诃萨，南无地藏菩萨摩诃萨，南无金光明最胜王经，南无散脂药叉大将，南无金光明会上一切护法圣众。
接下来是用三个咒语加持四杯水和供品。
唵阿吽。
嗡班札阿弥达，滚札利，哈那哈那哄呸。
嗡梳巴哇舒打沙哇达尔玛梳巴哇舒多杭。
这三个咒语各三遍。
然后是召请：至心祈请，散脂药叉大将，以及诸眷属圣众，不违本誓，降临于此，哀愍纳受，我所供养。
接下来是供养上供发愿：愿以此胜妙供，供养散脂药叉大将及诸圣眷属，愿佛陀正法久住，普利群生，愿法界一切有情众生，皆得受安隐乐，资生受用具足，福慧资粮圆满，速证菩提。
接下来是不空摩尼供养真言：嗡阿摩嘎布佳玛尼叭德嘛哇佳类打他嘎打v洛gi谛三曼打钵啰沙啰吽七遍
随后诵经持咒《金光明最胜王经·僧慎尒耶药叉大将品》3、7遍以上，散脂大将咒49遍、108遍以上。
法供养东密修持诸天法时，常在此念诵心经若干遍，光明真言：嗡阿摩嘎外柔佳那嘛哈母德拉嘛尼巴德嘛及瓦拉巴拉瓦尔打雅吽若干遍。
随后是佛慈护真言，此真言能增益诸天的威德势力：嗡布达迈德哩瓦及拉啰格萨
最后便是回向：愿以此功德，回向金光明最胜王经，大德广弘宣，现前及当来，遍扬十方界，法缘转增盛，如日耀中天，一切众生闻，佛愿广加被，业障悉消灭，福慧皆圆满，往生佛净土，速得正等觉。
第1016回 护持精气
此为散脂大将之誓愿，也是金光明经四大天王、坚牢地神、大吉祥天女、辩才天女等护法诸天的共同护法愿力，如此回向，会与诸护法愿力合一，令金光明法法缘增盛，亦会令诸护法欢喜守护加持修行者。
当即，元一和众多化身，，就一齐念诵散脂大将咒“南谟佛陀耶，南谟达摩耶，南谟僧伽耶，南谟跋啰蚶摩耶，南谟因达啰耶，南谟折咄喃，莫喝啰阇喃，怛侄他，呬哩呬哩，弭哩弭哩瞿哩，莫诃瞿哩，健陀哩，莫诃健陀哩，达罗弭雉，莫诃达罗弭雉，单荼曲劝第，诃诃诃诃诃，呬呬呬呬呬，呼呼呼呼呼，汉鲁昙谜瞿昙谜，者者者者，只只只只，主主主主，栴荼摄钵攞，尸揭啰，尸揭啰，嗢底瑟咤呬，薄伽梵僧慎尔耶莎诃”。
散脂大将咒语，除了能够用来开天眼外，最重要的一个作用，就是可以增长精气，一念诵此咒，就会有无数的精气从全身毛孔之中涌入，令人精气增长。
普通人精气增长了，便会健康长寿，精力充沛的过好每一天。
而对于修道者而言，精气便是自身的本源，修仙之路，无非就是四个步骤，炼精化气，炼气化神，炼神反虚和炼虚合道，先把自身的精气化为气也就是法力，然后用法力来滋养魂魄，魂魄壮大了才能够更好的感悟天地。
此刻，无尽的精气，从虚空当中涌出，钻入了赤景浑身的毛孔当中，他受损的本源，以肉眼可见的速度恢复着。
众人震惊的都已经麻木了，不过联想到眼前这人，得到的是先祖的传承，也就看开了，毕竟有一个厉害的先祖，是值得他们骄傲的。
本来事情正在向着好的方向发展，然而就在这时，异变突生，赤景头顶，忽然冒出来一个巨大的血瘤，血瘤上面青筋暴起，从赤景的身上，不断地吞噬他刚获得的精气，等精气有些不足，连刚刚长出来的血肉都要跟着吞噬。
众人在这方世界待久了，自然知晓，修罗族的人，大多都会修一些诡异歹毒的巫法诅咒，显然，赤景在不知不觉当中，已经中了修罗的诅咒。
想要挽救赤景的性命，当务之急就是要阻止血瘤继续吞噬，元一打算使用八名普秘密真言。
在佛陀住世的年代，有一位丰才长者，他有一个儿子，皈依三宝，信敬佛陀教法，于密教中的天部密法勤奋修持。
这位长者子持诵诸天的密言，得到了极大的成就，以咒力钩召到了龙王现身，但是这位长者子忘了结界护身，龙王被钩召前来非常暴躁，就喷出毒气伤了长者子，诸多修持咒术的人，都无法为其解毒，后来是一位女居士，以大随求陀罗尼真言加持，才令长者子平复如本。
修持天部真言的人多如牛毛，如吉祥天女，辩才天女，毗沙门天等都为很多人崇奉修持。
但现实之中很多人没有感应，没有感应的原因多种多样，其中的一个原因，就是可能为非人夺其咒力功德。
这里有一个概念要清晰，毗那夜迦并不特指大圣欢喜天，它是一个种族，专门喜欢阻人修行，他们的头头是大圣欢喜天，被观世音菩萨点化，皈依了佛门。
他就如同是个洗白了的黑道大哥，虽然不在江湖混，但是江湖上仍然有他的地位，修持欢喜天的人如果得到灵应，此种族是无法障碍修持者的。
荼吉尼也是如此，荼吉尼是夜叉鬼种族，荼吉尼天则是其种族之王，为佛菩萨所化现，修持者并不会被荼吉尼天所障碍，经文中提及的毗那夜迦，荼吉尼都是代表其种族。
曾经，一位持戒修持楞严咒的人，有一次出差，竟然荒唐的萌生出找小姐的想法，就晕乎乎的做了这个事，到事后清醒，非常讶异，不知道自己是怎么了。
有天眼通的人观察后指出，这位人被啖精气鬼所迷惑，俗话说的鬼迷心窍就是这个意思，楞严咒本是顶级咒法之一，修的人按理说应该是诛邪不侵，可现实中，多有如同这位人一般的修行者，无法运用发挥出咒力，更别谈运用咒术改变自身的一切。
被外在的非人所破坏还是其次，还有一类则是自身破法。
如六观音法之中的如意轮观音法则云，不应该随意对人宣说此法亦不应该透漏在修持此法时出现的种种境界。
曾经有修持如意轮观音法的人，说自己修持如意轮观音法有验，但是被他大肆宣传开来，本已到达夜夜观音梦现的地步，但后期无论在如何修，都无法在取得感应。
这就是自身破法，在密法之中，此类的情况非常多。
在一字佛顶轮王经中，提及过如果咒力功德被非人窃取夺走，则诵一切顶轮王心咒，就可以把被夺走的咒力功德给拿回来，但一字佛顶轮王法修持起来条件颇高，除去此法外，其实尚有诸多护持自己的咒力功德不被非人窃取夺走的方法技巧。
早先的时候，佛教常兴人曾经做过一个比喻，如同有人提着两桶满满的水，翻山越岭到达目的地，桶里的水肯定不是满的，或是路上泼洒，或是受热蒸发。
用这个比喻来喻示如今修诵真言咒法的人，真言咒法拥有广大威德，但是修诵的人以各种原因很难发挥出作用。
不能发挥的原因多种多样，就如同比喻里提水翻山越岭的人，佛也是由于预见到这个原因所在，故而给修诵真言咒法的众生另外一重保障，开示宣说出八名普密真言，以这个真言的摄受。
不论修持真言的人，是何种原因，或是威仪有缺或是非人障碍或是功行不足，皆能够咒术成就，善得受用。
对比起一字轮王，八名普密真言摄受更广。
经云
尔时世尊告金刚手菩萨言。
善男子汝所受持诸上明咒神用威猛功业难成。
虽后为益或初暂损。
今有八名普密神咒。
威德广大事业易成。
神用秘密始终无损。
能受持者必获利乐。
第1017回 法器
大藏之中，关于八名普密真言，一共有两个翻译版本。
一为玄奘法师所翻译，一为法贤法师所翻译。
玄奘法师翻译的版本比起法贤法师所翻译的版本少了一些皈敬语。
然后在个别咒上有一些差异，但此法与弥勒菩萨有缘，玄奘法师如今即在兜率内院侍奉弥勒菩萨，我们在修诵上，可选择玄奘法师翻译的版本，可以得到玄奘法师的加持。
在理趣六波罗蜜经之中，佛祖曾经提及过，他这一生说法甚至是过去现在未来诸佛所说之法，八万四千法门，总的可划分为五种。
修持佛法的人必须要根据自己的根性来选择适合的法门，其中佛祖特意指出，在末法时期，烦恼深重，苦痛逼心的众生最适合修真言之法。
真言之法，以金刚手菩萨为总持之主，即金刚手菩萨统摄所有密法，修持密法的人，如果能得到金刚手菩萨的加持，那绝对会成就。
八名普密，在甚深角度来看，其实是金刚手菩萨的自性八种功德所显现。
这八种功德，在众生的许多修行落处上能够补足众生的不足之处。
如果要说的简单一点，就如同学霸和学渣，学霸对于各种考试什么的，很轻松，完成是小意思。
但是对于学渣来说那就不行了，学渣就会想方设法求考试不挂科。
八名普密，它的殊胜妙用就如同让学霸来直接帮学渣考试，虽然学渣暂时还是学渣，可试卷成绩与学霸那是一样的。
佛也正是预见到末法众生，修持殊胜的真言咒法，会遇到种种问题，非人障碍偷取功德，自行破法，卡在瓶颈等等内忧外患。
才无问自说出此法，以此法来帮助末法众生，善得神咒利益乃至现身成就。
额外还有一重保障，就是听闻此咒语真言能时而修诵的人，在今生现世之中，可以得到无量无边的鬼神拥护，在命终的时候，不会堕落地狱饿鬼畜生等恶道，会见到诸佛菩萨现身在他的面前，为他解说甚深法要，闻法后即得往生兜率天宫弥勒菩萨前，以后跟随着弥勒菩萨下生娑婆世界，修行成佛。
此咒修诵方法有两种，一是：
拿摩金刚手菩萨千声。
称念菩萨八种密号即功德宝藏。庄严象耳。善勇猛。胜谛云。成炽然。微妙色。严饰。金刚。一百零八遍。
然后才是八名普密真言一百零八遍或更多。
最后金刚手菩萨坏魔真言吽吽，啪德啪德五百遍。
第二种方法，是念诵拿摩玄奘法师一百八遍。
称念菩萨八种密号功德宝藏。庄严象耳。善勇猛。胜谛云。成炽然。微妙色。严饰。金刚。一百零八遍。
八名普密真言一百零八遍。
第一种修持方式，适合非人插手，咒力被破的人修持，如同那修如意轮观音的人，应该先停止修诵如意轮，将八名普密真言精进修诵一段时间，持咒一万至十万，此时再来继续修持如意轮，定能重新获接上观音法流。
被非人窃夺功德的人，也可按照第一种修诵方法来修诵，窃夺了功德的非人拿走你的功德，就与你一直有联系，第一种修诵方法里有可焚烧一切天魔鬼神的坏魔真言，在持诵后可请金刚手菩萨做主，将暗中被黑手偷走的功德给拿回来，如果你想给黑手一点教训，可持金刚杵，以忿怒心不间断诵持坏魔真言，伸手非人必受烈火焚烧之苦，修的人也定会有梦验。
金刚杵是密教法器，由于质地坚固，能击破各种物质，故称金刚杵，有独股、二股、三股、四股、五股、九股、人形杵、羯磨金刚、塔杵、宝杵等不同种类。
在佛教密宗中，金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔，为密教诸尊之持物或瑜伽士修道之法器。曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。真言行者亦常携行，盖以此杵象征如来金刚智，用以破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障。
佛门当中有许许多多的法器，南洋小乘佛教使用的是降魔刀，至于大乘佛教中，显宗比较常见的，那就是袈裟钵盂锡杖之类的，被有神通的人使用了，也可以发挥出降魔的效果，至于密宗当中，常见的有三样，金刚杵，降魔杵，和金刚橛。
修习不同的法门，需要的法器不同，例如想要修炼秽迹金刚法，就必须准备金刚杵金刚铃，想要修习普巴金刚，就必须准备金刚橛。
这三种法器，经常被人混淆，其实他们是很不同的。
金刚杵，就是多吉，两头都是灯笼状。
金刚撅，一头是佛像，一头是三棱尖。
降魔杵，一头灯笼状，一头是三棱尖。
金刚橛，原是兵器，后来被藏传佛教吸收为法器，有铜、银、木、象牙等各种材料制成，外形上大同小异，都是有一尖刃头，但手把上因用途不同而装饰不同。
有的手柄是佛头；也有的是观音菩萨像，头戴五骼髅冠，最上端又有马头。
它含有忿怒，降伏的意思。
修法时在坛场的四角树立，意思是使道场范围内坚固如金刚，各种魔障不能来危害。
降魔杵即金刚降魔杵，藏语音译普巴杵，又名羯磨杵，是藏传佛教中的一种法器，原属于古天竺兵器的一种，现在被佛教引用为法器之一。
其一端为金刚杵的样子，另一端为三棱带尖之状，中段有三个佛像头为柄，一作笑状、一作怒状、一作骂状。
此法器通常为佛教密宗修降伏法所使用，用以降伏魔怨，表示具有威猛法力。
金刚橛和降魔杵的用途不同：
首先，金刚橛是密教修法时于坛四隅所立之橛，用以结界，使道场之地坚固如金刚，诸障不能侵入。
而金刚杵，在密教中则象征摧灭烦恼的菩提心，是诸尊之持物或修法的道具，于曼荼罗海会的金刚部诸尊都执持金刚杵。
第1018回 乌枢沙摩明王
真言行者也常常携行，因为此杵象征如来金刚的智用，能破除愚痴妄想的内魔与外道诸魔障。
降魔杵的样子一般为一端是金刚杵的样子，另一端是三棱带尖，跟金刚橛的尖挺像，但是金刚橛的另一端是佛、菩萨、明王之类的头像，根据用途不同装饰不同，区分的方法就是看尖头的另一端是金刚杵还是头像。
至于用途，简而言之，金刚橛是用来在坛场的四角上竖立结界的，而金刚杵和降魔杵是修行人手中的法器，金刚杵用来修成就、加持等法，不同部用的杵也不同；降魔杵是用来修降伏法的，可以降伏魔怨。
第二种修诵方法，则是适合在日常功课后修诵，能够通过玄奘法师的加持，令我们的功德能够自身受用，如果自身不愿，是没有任何人可以拿走的。
不过建议还是依照第二种来修，除非确实是修了很多年，又一直不得受用，就如同自己多年辛苦积攒的血汗钱被偷走一样，很多人倒是不会善罢甘休，肯定会去追贼，甚至想打死他。
此刻，佛国当中的元一便念诵八名普密真言，“那谟没驮野，那谟达哩摩野，那谟僧伽野，那谟嚩日啰播拏野，怛[宁*也]他，遏致，渴啰致，苏摩目契，萨哩啰哥哩也尼娑达野，呬哩，弥哩，咥尼，悉殿睹满怛啰钵那莎贺”。
当下就只见赤霄一声冷哼，原本还在肆无忌惮吞噬血肉的血瘤，顿时如遭雷击，原本吞下的血肉和精气，迅速地归还，整个血瘤，也在以肉眼可见的速度瘪了下去。
但这还不够，诅咒并没有因此被破解，为了破除诅咒，元一决定使用乌枢沙摩明王秘法。
元一前世曾经碰到过一个乌枢沙摩明王的大成就者，他替人解决附体的问题，石榴树枝加持咒语二十一遍，用这个树枝打一下病者，任何的鬼神会被立即赶走，病者也会痊愈，蛊虫也是如此，朝着中蛊之人打一下，中蛊之人立马哇的一声喷出一大堆虫子来。
各种的巫蛊邪术，如果咒力足够，一树枝下去立马了事。
佛门当中有很多利用这种树枝的法门，例如佛顶法系当中，就提到过要取正东方生长，并且没有疮病的桃木枝，每日用咒语加持，时间久了，也会变成无上降魔利器，无论什么妖魔鬼怪，都是一棍子下去了事。
当然了，这样的法器也有一个致命的缺陷，那就是能降服妖魔，但是对普通人而言却无用，一折便断，就比如古代的大儒，一身正气，鬼神见了都要退避三舍，但是一个稍微有点力气的汉子，都能一刀解决了他。
在金刚经感应录之中曾经记载过这样一则故事，说的是唐朝中宗年间，有位叫做释清虚的法师，这位清虚法师以修持金刚经为功课，诵经达到令神人恭敬，野兽驯服的地步。
当时在嵩山的少林寺有一座佛堂非常宽敞舒适，但是却没有人敢入住，原因是这间佛堂闹鬼，曾经有位持戒的律师认为自己戒行高超，但是看到鬼物用长矛刺他，第二天就狼狈的逃离下山，没过多久就惊吓过度而死。
又有一位善于修持火头金刚咒的僧人咒力无双，在当时被很多人认为是大师，恭敬异常，此人也去住佛堂想通过自己的咒力赶走鬼物，可结果反到被鬼物反手一抓直接扔到山涧中，七天七夜吓得不发一语，后面竟然吓疯了。
清虚法师听说这件事觉得鬼物太过于放肆，便打算去诵经降伏，谁知才诵起经就听到怪声，此时清虚法师又赶紧持念十一面观音咒，又听到佛堂里发出类似两只牛打斗的声音，佛像也都震动的很厉害，清虚法师见持咒无效就又继续念起金刚经。
没多久后所有的声音都平静了下来，而此佛堂中的鬼物也销声匿迹，清虚法师经此一事后名声大振，后面清虚法师但凡祈雨或行持息灾皆是念诵金刚经，无不灵验如响。
这是金刚经之中记载的一则关于金刚经的感应录，在彰显金刚经的灵异与清虚法师的事迹同时也给诸多人造成了一个误解，这个误解即咒语解决不了鬼神障碍。
就如同大圣欢喜天法可以降伏辟除包括毗那夜迦在内的一切诸天鬼神障碍，但有大德提出欲降伏一切诸天鬼神需要先降伏自己的内心。
意思也就是说一个人如果想通过咒语来降伏一切诸天鬼神，必须先通过咒语来降伏自己心中的恶念，心中的恶念能让自己别成外道诸天魔王鬼神，如果不先降伏自己心中恶念的人说要降伏诸天鬼神那是不可能的。
而在所有的诸天鬼神中，毗那夜迦种族是最凶猛厉害的，原因无别，以毗那夜迦种族能够障碍一切真言咒语，只要是佛教真言，不论你是五部中的任何一部，都会被障碍修持成就。
毗那夜迦是从何处而来？毗那夜迦是从众生妄念而生，说穿了只要众生妄念不绝，毗那夜迦永无尽期，地藏经中说起心动念，无不是罪，无不是业也和这个说的遥相呼应，而毗那夜迦就是专门令人懈怠，令人产生不欲修持佛法的各种理由借口。
大圣欢喜天是一切毗那夜迦种族之王，能够调伏一切毗那夜迦种族障碍，而毗那夜迦种族是王于一切诸天鬼神，说的简单直白点，欢喜天就如同一个洗白的大哥，修持欢喜天法就如同普通人和大哥做朋友，没有那个混黑道的敢不给面子来欺负。
说通过降伏自心来降伏一切诸天鬼神这没有错，所谓内魔不起外魔不生，但如今的凡夫不要说大话，不说什么降伏自心来降伏鬼神，借走你十万块不还打你老爸一顿在把你媳妇拐跑挖你墙角，你是否还能如如不动降伏暴躁的内心保持端庄？
修诵欢喜天真言法的人，就是通过外在的强大而改变内在的不足。