第1084回 风刀解体
但“开口神气散，舌动是非生”。修此法门最初是不愿意讲什么话的。因为自己尚未有深入的证德，先须杜绝恶语来达到对嘴巴的掌控，再依次靠着妙观、印、明不断加持，直到某天你心间像有什么东西发出悦耳的一下声响，从此才真正触及到辩才无碍的堂奥。
而大辩天又贵为阎罗王长姊，所以持有如生死权柄般的令旗。此令旗名为“谛实”，又号“严胜”。能够惩罚恶人并诸天魔梵，何况世间妖邪？修此法有成者，亦能令具缘者起死回生，不过此种作法有极为严密的口诀，且无应用之必要，所以唐密东密祖师多不常修，除非有大功于人天者，则可行此法令其还生。何故此旗能有如是威神？当初大辩天降伏人我执着时，以圆满光明薰习正定，成就善恶两面。从两面中分别出现两道光明，凝结成为令旗，便有了赏善罚恶的自在功能。这可以说是大辩才天最为不共的地方。
同时，大辩才天又为音乐之神。在岛国的歌道流派内，多供奉此天，以求音乐技能方面的增进。她能加持行者，通达声明。而行呪术的学人，以此天加持力，则能遍通陀罗尼妙义，深入各本尊愿海，掌握最深层的法理。
《胎藏仪轨》云：“妙音天，即摄乾闼婆类。净法身深入，清净妙法音，演出解脱声。言辞柔美悦众心，随顺说法度有情”。“净法身深入”，是解释“天”。此天女为第一义谛天，即性天。是三德中的“法身德”，摄“身密”；“清净妙法音”，是解释“妙音”。能演妙法音，表内证智慧圆极。所以为三德中的“般若德”，摄“意密”；至若“言辞柔美”，是慈悲之义。正为三德中的“解脱德”，摄“口密”。故知大辩妙音天女是三德祕藏的聚合，为一切如来三密加持而成。
总此天功德，能助智慧、言语、学问、音乐。故台密黑谷等流特加尊重，奉之为祕尊。她柔美和雅的风姿，足以折服刚强难化的铁石心肠，正如我们的舌头，是一身当中最灵活的柔软部分，这正是大悲心最鲜活的体现。若你能善用自己的舌根，赞叹佛法僧三宝，常出软言善语，那你的心必然会变得温和可亲，自然发生怀爱，这也是每个修行人应该效法的性德。
印度医方明中曾经提到，人身上有一百多处死穴，或称为“死节”，其一百多处死穴中，以三处为重点，合称为“三浅”，即舌根并男女二根。
舌根中最微细的无舌根处有一个空空的缝隙，就是我们断除烦恼的重要机关。人的脑袋当中每天都会产生臭秽的脑垢，每当我们看到美味佳肴和丰盛的饮品，想要饕餮狼吞的时候，脑垢就会落入舌根内的死穴中，这样我们才能正常饮食，否则就会出现干呕现象。
听见死穴两个字好像很恐怖，其实只有面临死亡时，这些气穴才会被启动。生命将终之刻，地水火风四大依次分散，当风大坏散时，就会在身体中形成强大的气冲，来刺激上面说的死穴。所以佛教常讲“风刀解体”，气穴被气冲击压，神识就会感到无比的痛苦。因此超度亡者的时候，经常强调不要触碰他们的身体，如果其神识还没完全离开，你一碰就等于加重体内气冲的动力，那躺在床上的那位死者只能疼上加疼了！
所谓一气不来，撒手人寰！就是说死亡前的最后一刻，身体中蕴含的灵气再也没法灌溉舌根中的死穴，于是断气，宣告死亡。所以舌根可是我们修行的关键。尤其是修密法的人，每天都要念诵咒语，但还是有绝大部分人不能获得经中所说的那些灵验，究其根本，就是舌根不清净所致。
佛教常将“身口意”称为“三轮”，而口轮在密宗就代表“莲花部”，所有的菩萨都必须有舌灿莲花的功夫才能更好地度化众生。那个莲花就是舌根所产生的功德力。口轮口密统摄一切真言，口轮不清净，就无法与莲花部相应，念咒语的效果当然会大打折扣。
胡说八道还算轻，要是人云亦云，尽说一些自己都不了解的虚浮之言，那是绝对无法和本尊相应的。你都虚浮惯了，口中念的发愿文恐怕连自己都没有底气去相信了吧？那又如何与佛菩萨相应呢？譬如现在都喜欢没事儿说个“稽首”，有几个在说这话时真磕过头呢？动不动就在文字上写自己“虔诚叩拜”，那叩拜了没有啊？我们总说“解行相应”，就是理论与实践的结合。嘴上说一套，行动上是另一套，这不配套的东西，怎么能够融入到修行当中呢？
网络键盘侠和蒙面侠最喜欢胡搅蛮缠、争辩不休，这本身就与修行有极大的冲突。当然了，喜欢背地里讽刺别人的，心理问题也极其严重，越想骂谁，还越要关注谁，无限循环地掉进恶口的无底洞中，然后回头换个脸面，穿上海清又成了一个“正派人士”。此等行径真是让人既羞且愧。
言谈举止能够表现出你的生活品质，当领导的人再高傲都会叫下属一个“小张”、“小李”，上岁数的老人看到我们还会说“年轻人”、“小伙子”、“小姑娘”。连称呼这个最基本的礼貌方式都没有，都不能恰如其分地表达，那又如何将咒语念灵呢？
因为咒语就是联通本尊的信息代码，受持咒语的器官，必定是庄重有礼的，所以我们在与人交流时，不说用一个多么高贵华丽的词语，至少得是尊重诚恳的。
身口意三业当中，现代人最易犯的就是“口业”。老爷们儿吹吹牛，说三道四，闲扯乱侃。女人呢，在嘴上的是是非非更是多得数不清楚。
这些因口舌引起的麻烦如果不能消除，那就算修持一辈子，也很难获得佛法上的真正成就。
第1085回 宇贺神将
而密教辩才天女，特以舌根深入三昧，她的法门就是解决这个问题的最佳妙技。
大辩才天女的根本修法，出自于《金光明最胜王经》。当中还包括了“咒药洗浴”之法。而洗浴法的取水在密教也有很严格的标准。譬如楞严咒建坛所用的水，必须是露水，几月份的露水？从哪儿取来？这都不是随意操作的。
这位天女专门消除口业，帮助我们打通舌根关卡的珍贵秘诀！通过受持此法，不仅能够使你念诵的咒语咒力增强（能增强任何本尊的咒力），同时也能够让我们现世当中渐趋辩才顺畅，声音和雅悦耳，增强吸引力和说服力（机关事业单位等必备技能），更能提高音乐方面的各种本领，包括演唱、创作、鉴赏等等。而想在语言学习方面有所提高的人，也可修持此法，定能事半功倍！
最好先漱口一遍。然后准备七粒枸杞，用开水冲泡，待温度适中，便放在身前。结“大辩才天女最上心印”，以印悬于杯上，诵咒7遍，次于头顶散印。然后将水连同枸杞一起服下。
次合掌诵赞文1遍：
聪明勇进辩才天，人天供养悉应受
名闻世间遍充满，能与一切众生愿
依高山顶胜住处，葺茅为室在中居
恒结软草以为衣，在处常翘于一足
诸天大众皆来集，咸同一心申赞请
惟愿智慧辩才天，以妙言辞施一切
次结定印或拿念珠诵“大辩才天女成就一切真言心咒”。专修此法最少需念108遍以上。辅修此法则念49遍即可。
最后忏悔一下口业，再行回向。
此法是辩才天女修行的根本祕诀，宇贺神将属于辩才天权化之身，若能在根本祕诀上用功，再辅修宇贺，定能一举两得，妙用无穷。
相传，千万年冰封的昆仑山里，无热恼龙王守护着八味水池，此池绝妙无比，金沙布底，周匝奇珍异宝围绕。谁能饮得此水，便可现证宿命通。池旁有四个源头，分别以牛、狮子、马、象为形。从四兽口中各出水源，灌溉于凡俗各处。而世界上最长的河流——恒河，也是从这里发源。恒河作为印度的母亲河，是许多修行人所向往的地方，千里迢迢来到此处，就是为了能在恒河当中沐浴净身。
因为他们深信，恒河水能洗清罪孽与病痛，甚至帮助灵魂升天，同时，有些信众死后，其家人也会将亡者的骨灰撒入河内。而印度还会定期举行河祭，来表达他们对恒河女神的敬爱。
我们都知道，佛教文化从印度崛起，到远赴中国蓬勃飞越，以至于周围国家的熏染盛大，其发展过程自是不同寻常的。由于地域文化的差异，各个民族之间的碰撞，让佛教大放异彩。印度恒河女神流淌到中国就变现成辩才天女，蜿蜒到岛国就化身为宇贺神将。
其实辩才天女，在印度佛教尚未完全传布之际，便已广泛地流通于印度各处。那还是吠陀时代，人们眼中的辩才天，就是恒河女神。她常常身着曼妙天衣，随着世人的祈祷赞呗，婀娜于流淌无尽的清水之中。
她领受着四大种姓的供养，执掌着舌根辩论的权柄。非但如此，她还兼具妙娴音律的神力。自古以来，无论世界的哪个角落。总会涌现出一些带给大家浪漫色彩浓厚的哲人。远且不表，即如中国历代的文俊贤士，大多也都是攻于文而喜于乐。所以《乐经》所彰显的音律之道，同样成为华夏先王治世的精神枢纽。
在三国纷纭割据的潮流中，有一位谦谦君子应运而生，那便是“建安文学”的翘楚——曹子建。传说魏明帝太和四年，陈王曹子建到鱼山游玩。因山神仰慕子建之才，所以故施神通。子建恍然一瞬，听到山中回荡起梵音歌唱，于是大有所感，依照《太子瑞应本起经》，结合灵机所得之乐，合为词曲传世，这便是顶顶大名的“鱼山梵呗”。所以曹子建可称为梵呗学的一代宗师了。
而辩才天女，就是梵呗之道的极祕本尊。梵呗，本属“声明”之法。“声明”，即依声韵音律的起承转合助人增长智慧，陶冶性情。在小而言，能够愉悦耳目，频添佳趣。在大而观，可以豁破妄想，顿证无生。所以密教于唱诵咒语和经文偈颂方面，别有特殊的方法，历来都是各依传承，实修操作。其间的妙味，殊难拟论。
可这样一个满含青春气息的智慧女神，又如何同水联络到一起呢？其实这点会通处，需要大家去深思熟虑。岂不闻朱熹有言“问渠哪得清如许，为有源头活水来”？水的川流不息，恰如行文作句，“文思如泉涌”，都以滔滔不绝为其长处。所谓的“灵感”，正如清水一般。那音乐的跳动也随着汩汩长河隽永而生。有了润泽畅快的活力，才能创造出丰富的文艺与内涵。当然，水的流动也代表生命力的不间断。因此辩才天也为炎魔法王的长姊，冥冥中握持着驻颜修龄的口诀。
所以，水神——智慧——音乐，性味本同，一体周遍。
故而辩才天所能带给大家的利益，通过上面的描述大概都会有所感悟。
而宇贺神将作为辩才天女的应化身，在岛国真言宗，则同样有着至关重要的地位。
首先，岛国的地理位置，跟辩才天的气息是非常相应的。周匝环海，在一方水性的催动下，岛国也派生了很多浪漫的文化。特别是它的音乐，早在上世纪八十年代，就已经火遍亚洲了。轻音乐更在世界首屈一指。这同辩才天的加持不无关系。
你又可能会注意到，“辩才天”到了岛国，就换成了“弁财天”。这对很多人来说，都觉着奇怪不已。原来“弁”，还通“办”；“财”则富贵、智慧双收双全。其中的意味颇能令人欢喜。
可是这种变化的背后，却有着神秘力量的衔接点。那就是“宇贺神将”同“辩才天”的精髓所在。
第1086回 飞龙在天
基本上，只要谈到“弁财天”的形象，在岛国的大部分传承中，都是身具八臂，头顶“鸟居”，鸟居内有一位“蛇身人头”的老者，只有这个形象方可称为“弁财天”。她头上的老者，就是利益广泛的宇贺大神。
这“八臂”，来自于《金光明最胜王经》的启示。即“常以八臂自庄严”，但“弁财天”的八臂持物，却拥有自己独特的底蕴。
而“鸟居”，在岛国动漫中时所常见。基本上神社都有鸟居存在。而“鸟居”的真正意义，就是“开”，所以在外相上便具备了“开”字的形状。“鸟居”开凡境而入神境，开凡心而悟圣心。开展、开发、开启、开悟、开始、开拓，如是种种，皆为“鸟居”所摄。更巧的是，这同密教大坛上的“门标”，有着异曲同工之利，都是转化精神的善妙设置。
弁财天尊头上的鸟居，正是为了引领我们亲近其中的宇贺大神。“宇贺”，来自于梵文“uha”。它的浅显意义为“注视、观察”。宇贺大神用慈悲的法眼时刻观照着信众，他默运如来十力随缘救度一切众生，这般长者之慈，可谓甚深、难得。他是辩才天的极致等流身，其办事速度非常迅猛。无论是求财、治病、降伏敌军、粉碎业魔，乃至转化色身，现证果位，都能一一应验，如谷传响。
但“蛇身人头”往往令许多初学者愕然瞠目，觉着恐怖万分。那是你还不了解宇贺大神的本怀。
之所以现蛇身，是因为水流的蜿蜒奔涌就如蛇形。而在修证位里，众生多具三毒烦恼，如蛇盘绞，故而以蛇为其象征，代表众生的业力之体。此蛇通身皆白，是三毒烦恼渐渐转化的标帜。那蛇身上的人头呢？这人头代表远离生灭的究竟般若。而呈现老者的样貌，则表久远实成的金刚性德。
因此密教的明王身上也多半以蛇为璎珞，如军荼利明王即以四蛇缠身，四蛇粗浅祕义，乃我痴、我见、我爱、我慢化为四智菩提。乌刍瑟摩明王以蛇为顶严，代表降伏所知障，远离愚痴惑。连深沙大将也以蛇缠臂，此则是大将的果决事业力。而各本尊法相上的蛇，更有微妙口传，不尽详述。这种即烦恼而解脱的艺术，只有密教将其衍化为极致。
虽然“鸟居”是所有诸神的通用门标。但唯独宇贺大神号称“鸟居长者”。所以鸟居同宇贺，自是关联紧密，不可分割。
除了上述“开”之密义。在宇贺大神的修法体系中，鸟居更是转化色身的钥匙。因为只有心识通过鸟居，才能进入宇贺大神所居住的“天川净土”。在这天川净土之中，你能够用全身心感受到“水”的力量。那是生命的源泉，也是辩才天的秘密三昧耶曼荼罗。
因此，岛国修辩才，即是修宇贺，即是修弁财，而能令世出世法双圆成就！
当你通过鸟居进入天川，会有微妙的音乐浮现，此时此刻，宇贺神将就会瞬间开显。但这时的宇贺，就不再是蛇身人头，而是一条庄严无比的大白龙。他的身体通透如水晶，其威仪足能令神鬼钦遵。因为这大白龙，就是宇贺的本相，即密教八大龙王的融合体——“天德龙王”。
由此不难想见，一个鸟居，就是两个层面的分界。你的心识没有进入其中，那只能感受到“蛇身人头”之宇贺。当心识突破肉身的粗分束缚，从鸟居而入，那就能定见龙身，睹其真容。此龙隐显莫测，变化万千，行云布雨，凝水为心。蛇身的方便流露，只是他大权灵应的一点一滴。
放在宇贺的修法里，没有成就此法，只能感得蛇身宇贺。当修此法获得相应悉地，大神必以龙身引接而令行者真实受用。
鸟居！鸟居！看似一道平凡无奇的门，但却是众生与圣者的平等分隔线。就像你参访大道观与大寺院，还未临山门，就大多会有“牌楼”，这牌楼就是在提示你，入此则为净土，要须卸脱尘埃。
而在道家的“北帝法”中，有一神咒，能够安魂定魄，杀鬼诛邪。其咒文内容就是酆都六天宫各宫门的名字。鬼神闻宫名而自束手，这牌楼岂非功德无量？
当修此法于定中亲见“天德龙王”，蒙龙王慈愍，予以加持，那因执着妄心而生的所有烦恼相都会当体化空。周身业力所寓的滞脉结络也能够被彻底开解。到这一步，行者就能与“天川”法水相融互摄，亲自见证辩才天女的种种庄严事相。正是业尽情空，任性逍遥，三界无拘，十方无缚。
龙在中国文化当中，素来为帝王的象征。天地之大德曰“生”，圣人之大宝曰“位”。能德秉天地，则生生不已。能宝承进退，则位位无穷。
简而言之。顺应自然法则，就能活得更好。明了进退行止，那在任何位置都不会穷途末路。
宇贺神将，他的名字当中就包含了上述的“生”与“位”。“宇”代表天，“贺”象征地。“神”者，屈伸俯仰，五体和畅；“将”者，教令所趋，克验速行。
所以“宇贺”就是乾坤所赋予我们的精神、体力，“神将”就是能够令人改变命运的时机。
《易经·乾-九五》云：“飞龙在天，利见大人”。飞龙在天就是宇贺大神的完美呈现，由蛇化龙而腾跃九天之上，正如“得时得位”，突破了一切的障碍。
而宇贺神将手下更有“十五童子”，办事神速，就如帝王座下的文武宰官。想来马先生还有“十八罗汉”，何况是位登神尊大宝的宇贺神将呢？
这十五童子各有名姓职能，具如下述。
印钥童子，又名“麝香”，其本地为释迦如来。右手持宝珠，左手持宝钥，能够开发库藏，主增益财富。
官带童子，又名“赤音”，其本地为普贤菩萨。手持特司官职的宝带，能够添职加名，主升官登位。
第1087回 蛇身人面
笔砚童子，又名“香精”，其本地为金刚手菩萨。双手各持特司知识的笔砚，能够通达智慧，主工巧伎艺。
金财童子，又名“召请”，其本地为药师如来。手执衡定分量的宝秤，能够赏罚罪德，主灭恶生善。
稻籾童子，又名“大神”，其本地为文殊菩萨。身负稻谷而持宝珠，能够繁荣昌盛，主家运亨通。
计升童子，又名“恶女”。其本地为地藏菩萨。共捧双手，而运转反复，能够理想成真，主实现价值。
饭柜童子，又名“质月”。其本地为旃檀光如来。手持满载的饭柜，能够长养道心，滋养正见，主功圆过满，无漏无泄。
衣裳童子，又名“除哂”。其本地为摩利支天。手捧衣裳，司掌端严华贵，能够广得敬重，主平谤、灭怨，提升人气。
蚕养童子，又名“悲满”。其本地为大势至菩萨。手捧贮蚕之具，能够破五蕴障，主神足超迈，身生净土。
酒泉童子，又名“密迹”。其本地为无量寿如来。右手执酒瓮，左持宝珠，能够调和气血，主养生炼道。
爱敬童子，又名“施愿”。其本地为观世音菩萨。二手各持弓箭，主敬爱合和。
生命童子，又名“脐虚空”。其本地为弥勒菩萨。右手把剑，左持宝珠，能够摧破魔障，主福寿绵长。
牛马童子，又名“随令”。其本地为药王菩萨。牵制牛马，能够提高执行力，主回小向大，精进不退。
船车童子，又名“光明”。其本地为药上菩萨。居船、车之侧，司掌临机应变之心绪，主运筹帷幄，决胜千里。
从者童子，又名“迅捷”。其本地为龙树菩萨。督管以上十四眷属，主经营事业。
这十五位大护法，慈威并济，囊括了修行人在世间法上的所有希求。但凡至诚祈请，称诵其名，无不感应如响。
提及神将，元帅等词汇，大多数人第一意识想到的莫过于是中国本土的道教，在道教之中雷部正神里就有很多神将以及元帅，最令中国人所熟悉的当属北极驱邪院的天蓬元帅，在民俗小说西游记里的猪八戒就借用天蓬元帅名讳。
这也间接性的导致诸多初学，一听到元帅或神将等词汇就往道教去想，要是告诉他佛教中也有元帅及神将，立即就会把头摇成拨浪鼓直呼不可能，在虚空藏菩萨经中则明文教诫，对于初发心的人莫说甚深之法，以免此等犯诽谤佛法的重罪。
在佛教的密教中，密教的教理是最为第一高深，不仅由于密教有着可以役使鬼神的神秘色彩，重要的是密教中的诸多词汇与中国本土的道教是完全一样的，如同密教中的元帅，一般特指的就是大元帅明王，其乃是释迦，观音，无尽意等密化身，在密教之中占据着非常重要的位置。
大元帅明王在国内较为有名，有阿阇梨亦曾公开进行灌顶传授此尊修法，对比起大元帅明王，在密教中另外一位占有一席之地的宇贺神将则少为人知，甚至诸多人亦极难窥此本尊相关经典及闻殊胜修法。
提及宇贺神将，就必须弄明白他的秘密身形，何谓秘密身形，说的简单一点就是出生万物的根本，亦如同华严经中的五十三位法身大士，虽现身有异却圆融无碍，见闻者无不获莫大利益。
在我们中国蛇可谓是极具代表性，从骂人的蛇蝎美人，心如蛇蝎到各种俚语典故，蛇是最为人津津乐道的，民俗中对于蛇的传说最脍炙人口的当属白蛇传，近代影视作品新白娘子传奇更是开创了电视剧的神话，经久不衰，白蛇传中的白娘子没有人把她当作妖怪，虽然大家都知道她是一条白蛇，但更多的人却是把她当作善良，美好，忠贞的代表。
除去民俗传说，我们中国本土道教神明体系之中，也有一位白蛇大将军，这一位白蛇大将军隶属于华光天君麾下神将之一，道家行持华光法，诵咏神咒就会感召这一位神将前来驱邪治鬼，伏妖除魔。
密教中的宇贺神将他示现的身形就是一条白蛇，盘踞在大辩才天女的头顶，在岛国真言宗是非常殊胜秘密的一位本尊，盘踞在头顶，他所示现的一个密意就是开启无上，不可测，广大智的妙用具体化，这种具体化亦如楞严经中释迦牟尼佛头顶化佛宣说楞严咒，亦如大自在天顶生伎艺天女，乃是最上的智慧凝聚，能够大大利益一切众生。
宇贺神将他的身体是蛇身人面，对于蛇身人面，国人应该记得鲁迅先生文中提及的美女蛇，美女蛇属于蛇妖的一种，是极为阴邪之物，除去美女蛇外当属中国的人文始祖伏羲女娲，伏羲女娲即为人首蛇身，伏羲女娲是开启人类文明的伟大先祖，后世尊称为神，创造万物，宇贺神将所现蛇身人面即有此类似难以言喻甚深内涵。
在密教中，不动明王可谓是修持真言者最熟悉的本尊，但极少有人知道，不动明王乃是三尊一体，即其项背火焰乃是大鹏金翅鸟，其手中所持神剑乃是俱利迦罗龙王，也正是由于三尊一体，不动明王方有诸明王之首的尊贵地位，大辩才天女迥然，宇贺神将与她乃是双身一体亦可各行其道，但其本地，皆是古佛正法明如来。
在金光明最胜王经中，大辩才天女乃是诸天至尊，一切诸天皆属其眷属，包括法界女强人鬼子母，欢喜天之母乌摩天后等亦各自以其所修善根回向供养大辩才天女，宇贺神将为大辩才天女的顶点智慧所化现，在某些意义上来说，宇贺神将亦为诸天之主，其举足轻重丝毫不亚于诸神之首的大自在天，亦不输于大自在天所化的女神王伎艺天女。
诸天之中以荼吉尼天是被世人误解最深者，无知者虽知此天灵验，但听闻此天会吃人心，故而往往会心存芥蒂。
第1088回 雨宝陀罗尼
然于深妙法中荼吉尼天乃是具足孔雀明王性德，即众生但凡有贪嗔痴三毒烦恼炽盛等恶心念，皆为荼吉尼天所啖食，顿转为大乘清净菩提心。
宇贺神将所现蛇身亦如此，世人皆说蛇是冷血动物，其自带的毒性更是能瞬间要人性命，宇贺神将独现白蛇身，即是将众生如蛇一般冷血毒性的三毒顿转清净，此白蛇身实则为龙身，内含如意宝珠，众生果能修持，俯首皈依，自性如意宝珠当现，放大光明，满一切愿，诸天拥护。
财富可谓是众生最离不开的根本，俗语有云“人为财死鸟为食亡”，大辩才天女为观世音菩萨牙齿所密化，具足观世音菩萨的广大救度力，一切众生不论善恶皆可普渡，宇贺神将以白蛇身盘踞其顶，其施财之力顿超吉祥天女等诸天，经云宇贺神将转贫真言日诵一万，三日即破贫穷业障，转贫成富，福德充满。
辩才天女与宇贺神将双身一体，若欲求宇贺神将加持，可持辩才天女祈请偈颂及辩才天女心咒后念诵拿摩宇贺神将菩萨名号一千遍祈求，亦有神验，大凡驱邪，祈愿，求财等，当下皆可如斯修持。
初学密教的人，经常会被诸多的名词或者显现密意给绕晕，如同大悲观世音菩萨，他的本地乃是正法金刚，即过去古佛正法明如来，多罗菩萨乃是观世音菩萨右眼瞳孔光明之中所化现，在这个意义上多罗菩萨也就是正法明如来所现的菩萨身，但观世音菩萨的种子字（罗马拼音为hrih，发音赫利）亦为阿弥陀佛的种子字，阿弥陀佛在一定说法上，除了是观世音菩萨的本师外，亦是观世音菩萨的究竟身。
在对于阿弥陀佛的传承体系中，有与文殊大圣化身金翅鸟王法齐名的无量寿如来迦陵频伽鸟王法，迦陵频伽鸟王不属于娑婆世界，它之所以出现在娑婆世界乃是由于极乐世界阿弥陀佛怜悯众生而化，众生如果勤持此法，于七日内感通迦陵频伽鸟王，就能无碍往生极乐世界瞬间证入大菩萨极位，这种极位与观世音菩萨甚至是大势至菩萨等没有差别，最重要的一点就是双身同体。
这里的双身同体就类似于拥抱的大圣欢喜天，分则为一男一女，合则为究竟一身，即修法的人往生极乐世界证入菩萨极位，就与阿弥陀佛一体，佛经里说的共命之鸟即是此意，这种甚深的妙法与名词，对于初学来说就是听不懂的天书一般，俗语中经常见有人说“真传一句话，假传万卷书”，这里的假并不是虚伪作假，而是能够通过名师指点，顿明机要所在，不用在假借书本去走一遭。
于娑婆世界中的人来说，最现实的就是万般众生相，所有众生都有不同的人生百态，这些人生百态中最不可忽略的就是穷，释迦牟尼佛在毗沙门天经之中就直接点出，众生可以忍受病苦甚至种种的烦恼，但是穷苦是最不能忍受的，这话说的很贴切，没毛病，现代的人们对于穷苦各自有不同的深切体会。
经常看到吵架闹别扭的情侣，吵架别扭的原因千奇百怪，最后一言不合就分手，分手的时候就开始各种算账，男的要和女的算房租，化妆品，衣服等的各种开销，女的就和男的算做家务等各种劳务费用。
见过最彪悍的互撕理由是女方计算和男方在一起睡了多少次，按照一次几百来算账，时常告诫身边的朋友不论做人做事得留有一线余地，可现代社会的各种冲突往往能突破底线，究其根本无不与钱有关。
谈及钱，身为修行者有一个观念要清晰，即在看到一些遭遇各种不幸的人时，切忌张口闭口就是因果报应，自作自受，因果存在不假但要有应对的机缘才能对人说因果报应，否则是非常容易令人心生厌烦。
如同一个露宿街头的流浪汉，已经饿了几天，你此时去对人说因果报应，自作自受，你就是俗话里说的心里没点逼数的一类人，你费尽唇舌说的一切只会令人反感，倒不如给他买点吃的，给他一点钱来的实在令他开心欢喜。
在佛教的四众弟子之中，被科普到人人皆知的求财法门莫过于雨宝陀罗尼，依照雨宝陀罗尼经的说法，贫穷短命无福的人只要如法念诵修持就能感得诸天雨宝增长福报。
但现实之中，修持此法的人很多，真正达到大验的人几乎为零，一些人把日常生活中的一些细微变化就当作修持此法的大验，其实这与大验没半毛钱关联，仅仅是修持中的一些微弱反应。
雨宝陀罗尼法，它真正修持得到大验的关键就在于传承体系中的宇贺神将菩萨，宇贺神将菩萨他的本地乃是正法明如来，在娑婆世界与大辩才天女双身一体，以白蛇形盘踞在大辩才天女的顶上。
关于大辩才天女，之前说过她乃是诸天至尊，三界死主阎罗王是她的小弟，诸天都要以自身的福报来回向供养大辩才天女，盘踞在其顶上的宇贺神将更是其无上大根本的智慧所显化。
这种无上大根本也就是圆满，随求皆得，如意宝珠，能够令众生从凡夫地到达佛地皆不离其根本加持，可以当下圆满成就，在宇贺神将如意宝珠陀罗尼经之中就直接揭示了这一层密义。
经云宇贺神将在娑婆世界就是如意轮观音，在极乐世界正是圆满无碍的阿弥陀佛，甚至宇贺神将的这种无上乃是千变万化，娑婆世界的二大顺世神天，荼吉尼天女与大圣欢喜天，亦是其变化身能够拂去众生的一切业障，所求皆得，圆满成就。
不读华严经不知佛门富贵，华严经的境界诠释法身菩萨的境界妙行，最后以普贤菩萨十大愿王回向求生极乐世界以圆满佛果，宇贺神将的无上即摄此华严境界，如意轮观音乃是密教中不拣净秽的殊胜本尊，能够令众生所求如意不离菩提。
第1089回 黑耳
宇贺神将的无上即摄如意**德，一切福田，净与不净，好丑善恶，皆为此本尊所摄，上可圆成佛果，下可不离众生欲贪而慈悲普度。
在雨宝陀罗尼的本尊之中，除去持世菩萨，别摄龙王，此龙王亦即宇贺神将所现菩萨身的天德龙王，任何诸天的福力及珍宝皆此龙王所雨，言雨即是根本加持，集诸天力顿显真如，宇贺神将根本如意宝珠大陀罗尼最后一句，即为雨宝陀罗尼心真言，此中之妙，非初学及未得传承者所能明了。
佛于讲说大悲心陀罗尼时，教诲人天莫轻慢观世音菩萨，佛往昔曾于观世音菩萨座下为苦行弟子，在讲说宇贺神将之时再度重申，一切人天菩萨大众皆不应该轻视宇贺神将，宇贺神将诸佛出世之时皆会以白蛇微妙身形利益一切众生。
金光明最胜王经中佛过去世为福宝光明女，值遇宝王大光照如来，彼佛如来即是为说此法方令释迦牟尼佛得不退转，具足一切功德，今现在十方诸佛前，皆有宇贺神将，以慈悲之心广利众生。
在关圣帝君感应录之中，曾经记载过这样一则故事，说是有一贫人对关圣帝君礼敬有加，每天都虔诚读诵觉世真经，生活虽然清苦，但是这个人依旧保持着良好的品性修养。
就如此平凡的过了二十年，这个人忽一夜梦见关圣帝君，关圣帝君梦中念他虔诚，亲自为他改写贫穷命格，赐予他一枚金印，这个人自梦中得到关圣帝君赐予金印后在现实之中的福报得到了极大的变化。
他做餐饮没想到生意好到爆，连锁店开了很多家，后面又转投房地产，迅速拥有了名车豪宅，吃的是山珍海味，享受的是投怀送抱的如云美女，渐渐的他的品性变了，对于关圣帝君也不再如同过去二十年般的虔诚。
也学会了商人惯用的商业伎俩，于餐饮上以劣质食材以次充好，于房地产上又以各种手段抢夺地皮抬高房价，终于天怒人怨，此人又梦见关圣帝君怒气冲冲的斥责他并索回金印，于梦醒后灾祸不断，餐饮店被查封整改，当地产被检查出质量问题，面对不断的官司，他集聚的财富瞬间为空，最终不堪无法清偿的债务，自尽身亡。
在故事中的这个人可以说是幸运的也可以说是可悲的，幸运在于他原本就是一贫穷人，仅仅是以对关圣帝君的虔诚感动了关圣帝君为他改写命格，从一个穷鬼瞬间成为富翁。
可悲在于福报是经不起折腾的，即一个人发达后如果不能惜福，反而胡作非为，倚势欺人，那么在福报折腾完了，就会瞬间被打回原形，这一切都是咎由自取。
财富本为世间人所不可或缺的必备，对于求取财富，佛教之中有很多知名本尊，如同汉地早晚课诵集十小咒之一的善女天咒，它的主尊也就是吉祥天女，能够善于修诵此咒的人就会获得吉祥天女的加持，从世间事业财富到出世间法财五不具备。
但却很少人知晓，吉祥天女带来福报同时的“祸患”一面，有阿阇梨对此曾经有过略谈，阿阇梨云吉祥天女有一妹妹名为黑耳，吉祥天女为人带来希望黑耳则为人带来毁灭，重要的是二者形影不离，这种形影不离即如同中国古贤老子说的祸兮福所倚福兮祸所伏一般。
在密教正统吉祥天法系之中，吉祥天与黑耳同体不二，修持吉祥天的法也会修遮止黑耳的法，但所谓的遮止黑耳，其实也正是拴住自己欲深祸重的心猿意马，说的简单一点也就是花花境界中过却觉而不迷。
对于末法众生来说，财富就完全是命根子，俗语有云“杀父夺妻之恨，断人财路如杀人父母”就是最贴切的写照，但末法众生也面临着一个困惑，即如何才能保持富贵不失，如何才能获取真正的当下利益，对此宇贺神将与释迦牟尼佛揭露了深层原因。
在宇贺神王福德圆满陀罗尼经之中说道
“世尊，须达长者，依何因缘，今生七度富贵，七度贫穷，唯愿世尊，为我说其因缘，佛言，善哉，我今说之，须达以正信，常不修佛事，依之成荒神怒，致障碍，常遣障碍等使者，夺其福德，是故贫富转变。我今宣说对治之法，荒神上首，多婆女天王，元品无明是也，三神使者，贪嗔痴三毒也，此等烦恼，其力最大，一生补处智力犹不能降伏，佛菩提智能断之。”
这段经文在公开的大藏经之中是无迹可寻的，属于传承密典之一，这段经文可谓揭露了末法众生想要转贫成富，甚至现实之中多有修法不验，求到财富又失去的根本原因所在。
佛在世的时候有一位须达长者，所谓长者也就是我们今天说的具有一定社会地位成就的人，但是这位须达长者的一生可谓用玩的就是一个心跳来形容，他是幸运的也是不幸的。
我们一般人通过辛苦打拼好不容易有了自己的社会地位，财富，此时可谓是安稳下来，但是如果一夜回到解放前，那么想必很多人都会愁的睡不着觉，除非是天生洒脱到骨子里的人。
须达长者就没有这么洒脱，因为仿佛是命运再和他开玩笑，他发财了七次，但是也破产了七次，就在发财和破产之间不停的转换，一下子笑一下子哭，其它佛弟子看到须达长者的这个情况于是就请问佛是什么因缘造成的。
但是佛的回答却很矛盾，佛说须达长者以正信，常不修佛事，一些不理解的人就会如坠云里雾里，其实佛所要表达的意思并非是说须达长者拥有正见，而是说须达长者犯了众生的根本放逸，即轻慢正法。
须达长者的七次发财七次破产，所要展现的一面其实就是末法众生的写照，末法众生在修持财富本尊的时候，会以各自的因缘不同反应有快有慢。
第1090回 三日转贫咒
而在得到了本尊的加持后就会如同世俗一般的过河拆桥，对于本尊的恭敬及正信大大不如前。
如同关圣帝君感应事迹之中的那个人，就是在发达后被自身的三毒迷惑失去自己，胡作妄为，也不在继续虔诚恭敬关圣帝君，读诵觉世真经，最终咎由自取又失去了一切。
末法时期之中的很多人并不知道每天修法的意义在何处，每天不间断的修法正是在纷乱的世间偷闲，通过修法，忆念本尊真言，供养本尊，从而时时刻刻不忘本尊的存在与初心。
懈怠修法甚至厌倦修法，从根本上来讲就是自断法缘与本尊加持，对于尚未超凡入圣的凡人来说，在贪嗔痴三毒欲境中是根本把持不住不能自主。
这也是很多人为何开始求到了财富，后期又失去的根本原因，一切都是源于自身的细微造作，不过末法众生不如须达长者，以须达长者比我们能折腾，他能七次聚财，只是可惜他也忽略了这一根本。
而佛在经中甚至提及了关于障碍的由来，即苍蝇不叮无缝的蛋，这个也有另外一层深意，对于修法无验的人，亦是自身的三毒障碍自己的法身慧命，剥夺自己本具的无量法财。
曾经，有一男一女拜在一位阿阇梨门下教诲授法，每个弟子的进度及根性品性不一，阿阇梨所授亦千差万别。
这两人师弟根性好，师姐根性次之，故在关于爱染明王上阿阇梨对师姐所授甚少，师姐不解阿阇梨本意，反认为阿阇梨不公，私下询问师弟爱染明王精义，师弟感情用事倾囊相授，不想二者竟同失神验，并于日常生活之中多有违缘所失。
后被阿阇梨知晓，严厉呵责二人，并一一指出二人于修行上的各自长短不足，二人深刻忏悔方重获法验，一切障碍皆从自心而生，若于法失去恭敬及认真，这样的人修法多不获益。
“神王蒙佛许可，满悲愿怀，于佛前即说咒曰，唵，阿银你，毘羯罗吽，娑婆诃，尔时宇贺神王白佛言，世尊，我今此神咒，过去无央数劫前，于空王如来所始得闻，自其已来，我身福德成就，利益无福众生，未曾休废，恒时为众生成福利。
尔时，世尊赞言，善哉，汝以大慈悲心，为未来恶世，贫穷无福众生致富贵，诚长夜明珠，贫乏如意珠也。降伏障碍神，非汝力及，是神咒力，若人欲得福德，诵持此神咒，不过三年，必成就福德。
汝无央数劫已来，诵持此咒故，成就福德爱敬，成众生利益，若未来恶世，贫穷无福众生，得闻宇贺名，一闻神咒，决定转贫报，必成大富贵，何况恒忆持名号，诵持神咒者，福德不可思议。”
真言曰：
唵，阿银你，毘羯罗吽，娑婆诃。
宇贺神将在本地有一点是与观世音菩萨相同的，即观世音菩萨曾经是初地菩萨，于千光王静住如来前听闻大悲咒，以如是力，超第八地，又于无量劫以来受持大悲咒，可以说咒即是她，她即是咒。
宇贺神将也一样，原本对于降伏众生的贪嗔痴，宇贺神将是做不到的，但是由于宇贺神将曾经在空王如来前得受此咒，无量劫以来早与诸佛无别，是故此咒即宇贺神将，宇贺神将即此秘密神咒，众生善持，即能摧伏一切贪痴嗔引发的内障外障。
而于空王如来前得受甚深法的人，抛开宇贺神将，尚且有释迦牟尼佛及大元帅明王，他们在空王如来的时代，都是师兄弟，今释迦牟尼佛于娑婆世界示现成佛，二位久证佛位的师弟都来协助弘法。
释迦牟尼佛告诉众生，如果众生能正受持宇贺神将名号及此秘密咒，决定转贫成富，拥有不可思议的福德，这个时间不超过三年必定见效，如果是自身业障轻微又勇猛精进的人，如宇贺其它经法所云三日即可转贫成富。
在汉地所有的祖师之中，普庵祖师可谓是最知名的，这种知名度来源于他的修行果位，普庵咒也是汉地唯一一个由汉人自行流传出的真言，禅林道场之中凡是冲煞，解难，乃至降魔都会用到。
闽南一地更是有普庵法教，具备符箓，印决，凡是人家有种种不安，都会延请法师前来做法，以达到“安宁人心”，透过人心的安宁才能在生活之中有好日子，用比较文艺的话语形容就是——心若无处安放，到哪都是流浪。
能与普庵祖师并驾齐驱的当属“济公”，济公是民间普罗大众对他的俗称，他的正确法号应为道济禅师，其一生看似疯疯癫癫，开斋破戒，缺乏威仪，但济公到的地方，百姓没有不欢呼踊跃，百姓也就是民心，济公的一生就是安抚民心。
时代在进步，社会在发展，中国在伟大的领导人带领下飞速崛起，中国地大物博，各个地区的发展有快有慢，每个人在面临巨大变化的同时也有着前所未有的挑战。
祈求神佛的保佑赐福已经成为中国人的传统，加之东密的复兴回传，不少人即使没有信仰也知道密教之中的一些本尊，其中宇贺神将就是别具特色又最吸引人的一位。
在普通人的世界观中，最吸引他们的事莫过于发家致富，如同做梦都想中彩票一夜暴富，附庸文雅的人则会以一个俗字来评价想暴富的群体，往往能引得一些不识生活困苦者的道德式共鸣。
想暴富群体需要财富的背后有各式各样的原因，不提是人皆知的房价，彩礼，更有重大疾病背后的天价医疗费，家庭事故后摇摇欲坠的支撑，面对这一切的一切，才是想暴富群体的生活真实相。
密教之中的本尊宇贺神将原本“深藏功与名”，即这是一尊非常殊胜秘密的本尊，汉地对于知晓此为本尊的人并不多，能够通达此尊法的人更是凤毛麟角。
宇贺神将之所以吸引人，乃是由于他的殊胜本愿和对众生无处不在的慈悲关怀，接地气的地方就在于“三日转贫咒”。
第1091回 宝藏团队
大凡祈求神佛，都会通过诵经及法事的形式，密教行者则是诵咏本尊真言，借助护摩，观想，手印等得到本尊的摄受，入于本尊愿力海，从而达到世事如愿的地步。
宇贺神将的三日转贫咒也就在这种环境背景下与一夜暴富划上等号，几乎没有不信仰佛法可现实又穷又凄苦者不为之动心，都想透过三日转贫咒消除自身的困厄，以达到心安。
然宇贺神将乃是传承体系之中非常深妙的本尊，汉地几乎断层关于此本尊的详细经典，传承之中亦是非人不授，由此种种因缘，关于宇贺神将的一切无不是在牵动着一大批人。
网络中虽有人公开“佛说即身贫转福德圆满宇贺神将菩萨白蛇示现三日成就经”之电子经文，但并未教授出自此经的三日转贫咒修持法，三日转贫咒梵汉交杂，其中的修持口诀是某句须观一梵字放光，诵咏真言，如意宝珠入心，顿转贫穷，如果仅仅是根据经文就揣测咒音乃至以梵文比对，失之毫厘谬以千里。
而梵汉交杂的真言，汉地早晚课诵集中的如意宝轮王陀罗尼即是如此，玄奘法师翻译的十一面观音咒亦是如此，在传承体系之中，这些法的真言修持都并非单纯的依文解义，未得亲授者如何能知晓其中奥妙口诀。
而得到奥妙口诀，不能如法坚持，半途而废，到最后与授法人，与本尊反成三世怨者比比皆是，“人生哪能多如意，万事只求半称心”，这是杭州灵隐寺一副发人深省的对联，可谓道尽了人生真谛。
在成人的世界之中，有诸多黑话，只有听懂了黑话才是真的成熟，佛教之中亦如此，很多人都把贫穷和不顺归结于没有福报身上，一些大师经常用财神公案啥的来说黑话，这也是造成诸多“毒鸡汤”的普遍原因，对此类黑话要毫不客气的请它圆润的离开。
在网络中一直有个段子，内容是二十多年之前马云刚开始创业，曾经说服一位阿姨投资一万块，并且告诉她会有数以亿计的回报，但是阿姨听信朋友的话，觉得马云是骗子，也就没有投资，果不其然马云没有吹牛，当初投资他的那些人都成为了富豪，那位阿姨如今除了后悔依旧还是后悔。
马云的成功除了他本身精明的头脑外，还要来源于他背后的宝藏团队，俗话说是金子总会发光，这句话没有错，可是否能把握良机，不至于将黄金当作废铁，就需要一双明亮透彻的双眼，
在密教之中，准提菩萨可谓是人尽皆知，历来修持准提法的人亦多不胜数，准提菩萨先不说她本身的秘密法藏，就是单纯的外在，也有很多人专门为此菩萨著书立说，最知名的当属亲见准提圣众的夏真人，夏真人就依据亲见描绘圣像并编撰准提悉地忏法流行于世。
可以说准提菩萨的眷属就是一个强大的宝藏团队，从滋润菩提法分的二大龙王到九大菩萨甚至外坛城的各路金刚明王，这些团队中的任何一员都是一方大拿，对于众生有极为殊胜的加持，也正是如此强大，故而准提菩萨广为受人尊敬。
对比起准提菩萨，宇贺神将则很少有人知晓他的秘密以及他背后的宝藏团队，学习东密的人都会知晓宇贺神将乃是一尊财神，这种财神性质是从他有三日转贫的愿力凹显，即众生不论是任何原因导致的贫穷，能够三日内虔诚持诵转贫咒万遍，任何贫穷业障都会粉碎，得到财富增长。
可也正是这样的一位本尊，很多人并不看好，这种不看好就如同将黄金当作废铁，大有当初拒绝马云的那位阿姨作风，说穿了还是不了解，即不了解宇贺神将的殊胜和他背后的宝藏团队。
天部本尊一直受汉地乃至一些未融达显密的修行者所轻贱，即认为天部亦是具足烦恼的众生，只可礼敬不可皈依，也是这种错误思想，导致天部法看似盛行，却背道而驰，可以说很多修天部法的人，都没有真正掌握到个中精粹。
宇贺神将他是天部本尊，但有一点非常特殊，即只要是逢佛出世，则宇贺神将必定会以白蛇龙王形象出世，可以说与诸佛一体，佛出即他出，这一点并非是所有天部本尊都可以做到，如同在过去劫，普贤如来住世，有一尊胜光天女，此胜光天女能瞬间令众生十地成就，释迦牟尼因地即得到胜光天女加持，可在娑婆释迦牟尼佛住世期间，胜光天女法即未出世。
可若是仅仅以此一点亦不足以为傲，关键在于同身异体，天部至尊大辩才天女乃是观世音菩萨的牙化身，圆满清净口密，诸天皆尊崇礼敬大辩才天女，宇贺神将亦白蛇形盘踞于大辩才天女顶上，与大辩才天女合则为一，分则为二，大辩才天女功德威神不可思议，任何星宿灾难，鬼神业障都不能阻碍她的慈悲，对于善恶众生无别摄受，即使是阎罗天子要索命面对大辩才天女亦不得不避退。
同身异体为佛菩萨的自在之力，宇贺神将则把这种自在之力发挥到了极致，如古义真言宗和小野流都尊崇爱染明王，爱染明王法亦有最高最胜之美誉，莲华藏金刚阿阇梨即普传过爱染明王诸多秘密至极的法，如驱散邪灵，化解恶缘，恋爱成就等等，甚至可以怀爱诸天八部鬼神，爱染明王与宇贺神将有难解之缘，爱染密化面的其中一相即为宇贺神将。
极乐世界是很多修行人梦寐以求的转世圣地，阿弥陀佛也是如今世间佛教信仰者之间最流行的打招呼方式，如果说在一些吃饱了撑着的人眼中宇贺神将只是个死有钱的天部本尊，那他绝不会知道，接引众生往生，九品莲台转乾坤的极乐世界阿弥陀佛在娑婆世界即是以宇贺神将之形惠以众生真实之利。
第1092回 如意轮陀罗尼
宇贺神将并非单纯的只是给予众生世间生存利益保障，相反的净土莲胎亦是宇贺神将的滋润保障，修持此法者，定见阿弥陀佛得上上品生。
神经病人思维广，智障儿童欢乐多这句调侃其实影射的是娑婆世界逼事多，多到令人怀疑人生，娑婆世界最好的人生导师当属观世音菩萨，观世音菩萨作为西方三圣之一，为阿弥陀佛的弟子，对于众生的救度是无止境的，但众生就是众生，逼事永远没有消停的一刻，这一点就连作为东密开山鼻祖的弘法大师空海阿阇梨也不能幸免。
名大招妒树大招风，空海阿阇梨作为东密开山鼻祖，一众阿阇梨的领袖，为天皇所敬重，这种荣誉就引发了某位阿阇梨（某派祖师）的嫉妒，恰是遇到干旱，天皇命空海阿阇梨求雨，那位祖师就对着干，开坛禁制龙神等令不下雨，空海阿阇梨无耐只好以如意轮观音法化解，直到今日汉地等虽然已无人精通此法，但汉地早晚课诵集还是把如意轮陀罗尼列为每日必诵咒语，为的就是祈求心里没点逼数的人能够有点逼数，少做些背后补刀的逼事。
而如意轮观音本尊法亦是释迦牟尼佛钦点末法中对于众生拥有很大利益的法，此法最能彰显观世音菩萨的大慈悲救度，可是宇贺神将却与如意轮观音一体，可以说观世音菩萨以如意轮身令众生事事如意，宇贺神将恰巧就是如意轮的密现天身，如果懂如意轮而不懂宇贺，那也只是个半吊子，未得真传奥义。
天部之中最不烦的就是一群瞎眼又爱哔哔的，以娑婆世界本来就逼事多，而天部的又被称为宝部，何谓宝？即真正的秘密无尽宝藏，举个例子说，大自在天乃是观世音菩萨的密化天身之一，这种天身还有地神，梵天等等，这些密化天身不是说就是一个单纯个体，用比较学术的话来讲，它可以如同细胞分裂一般重叠无尽。
举个例子说，像大自在天可以身外化身伎艺天女，他们即是同一个个体，但是却可以自在而现男女二相，乃至重叠无尽的种种形象和身份，就看他自己的度生需要与否，宇贺神将是如意轮的密现天身，这个天身也没有闲着，而是闪亮到极致，又身外化身的现出荼吉尼天和大圣欢喜天。
无论是荼吉尼天还是大圣欢喜天，这两尊大天都是一直在被无知者所诟病，如荼吉尼天会挖人心，大圣欢喜天会入魔等等，对此二大神天并不会与之计较，以无知者本身就蠢，和蠢到令人发指的人计较，那本身就是比他还蠢的行为，其实二大神天慈悲，尤其是荼吉尼天的辰狐王菩萨，就具足宇贺，圣天，荼吉尼天的一面相，能够三百六十度无死角的摄受任何众生，连蠢动含灵的蚊子蟑螂都可以度化，人道的各种小作作更不在话下，此皆宇贺神将之力也。
而宇贺神将的座下还有十五位童子，这十五位童子来头可不小，他们才是宝藏团队的中坚力量，真正的修行人不会去以身份，年龄等来定义对方的深浅，这一点舍利弗尊者就给大家上过一课，那是维摩诘法会上，舍利弗尊者傲娇的认为散花供养的散花天女不究竟，被散花天女以佛自在神力变为女人，这种打脸的事实才令舍利弗尊者不敢轻视，也破了人法二执。
宇贺神将座下的十五位童子，虽然现童子形象，听从宇贺神将的调遣，行持息增怀诛等各种事业，但是他们的本地其实都是佛菩萨，如同娑婆世界的教主本师释迦牟尼佛，一般的人只会知晓他涅槃时化为秽迹金刚，涅槃前亦化过大元帅明王，游戏娑婆身外化身为波旬天王，但是很少有人知晓他也化身为宇贺神将座下十五童子之一，甚至包括我们熟悉的文殊菩萨，普贤菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨等等皆化身为其座下十五童子之一。
而宇贺神将之所以说是宝藏团队，也的确是他的真实身，身外化身，部主身，教令轮身等等蕴含着无限的秘密宝藏，是以诸佛赞叹，诸大菩萨同心护盖，并非是智慧浅薄，善根不足者所能听闻融汇贯通，本尊皆可盘，宇贺神将只要你敢盘他，现世必定大富大贵，不受任何灾难魔扰，出世间也能有无量无边的利益功德。
只是可惜世人往往有眼无珠，多当面错过而不自生惋惜。
对于岛国有所了解的人，都会知道岛国宗教的七福神，七福神包括六位男神一位女神，他们来自不同的宗教派别如神道教、佛教、道教，以及婆罗门教等。正月初，岛国有祭七福神，参拜七福神的习俗。其中只有惠比寿为岛国本土的神。
岛国神话中主持人间福德的七位神。一般指大黑天、惠比寿、毗沙门天、弁财天、福禄寿、寿老人、布袋和尚七神。此外有福禄寿和寿老人是同神异名之说，故把吉祥天也放入七福神之列。七福神据说起源于佛教的七难即灭、七福即生之观念，自室町时代首先在京都开始流行，专门建有祭祀七福神的神社和寺庙。以后祭祀和参拜七福神的风习传及岛国各地，并带上了许多地方色彩。
大黑天是开运招福之神，能驱除恶神，保人平安，其形象为头戴黑巾、肩背布袋、手持木槌、脚踏米袋。
惠比寿是商业之神，能保佑生计和生意兴隆、如意，其形象为身着猎衣、右手握钓竿、左手抱大头鱼、满面笑容。
毗沙门天是无量智慧神，拥有取之不尽的才智，其形象为身披戎装，一手捧宝塔、一手持宝棍。
福禄寿是幸福、厚禄、长寿之神，其形象为连鬓美须，手持拐杖，常与白鹤为伴。
寿老人是长寿不老神，源于中国的道教，其形象为瘦脸长须，手持宝杖，常有鹿伴随。
第1093回 七福神
布袋和尚是洪福吉祥之神，又称弥勒菩萨，其形象为肚大、体胖，卧扶大布袋。
最后，弁财天是福德自在神，七福神中的唯一女神，精通音乐、善于雄辩，其形象为头饰八莲冠，怀抱琵琶。
岛国人祭祀和参拜七福神的习俗仍然持续着，祭祀活动多在每年正月初进行。
岛国的七福神是七位掌管幸福的神，但是究竟是哪七位其说法不一而足，总之是融合了神道教、道教、佛教、婆罗门教等来自岛国、中国、印度的吉祥天神。
据说七福神的出现，是室町时代中叶，清谈之风渐起且受到中国竹林七贤的影响才形成的。
当时京都的贵族、武士或者大商人，常把七贤跟七神的书画挂在书院或茶室的墙上，之后七福神便渐渐地传了开来，成为民间喜爱的神祇。
现在的岛国人早已忘记竹林七贤了，但七福神信仰依然受欢迎，所以岛国各地有很多的七福神巡礼路，各寺院中常因设有不同神的神社，七福神也都有各自的寺院神社且成为特色的景点。
年年正月的“初诣”是说这一年第一次去寺院或神社参拜。电车上会挂起许多广告，初诣到某某神社、到某某寺庙。商品化的时代，神佛们也要展开竞争方能生存。这时你常常会看到“遍游某地七福神庙”的广告。中国人常说八仙，八仙是居住在蓬莱仙岛，说起方位只说，海上有仙山，隐在云雾间。来了一看，东瀛有四岛，仙人却只有七位，而且面生得紧，不免有几分怀疑起来历不明。仔细查来，原来有如下的一段缘故。
岛国的七福神，分别是：大黑天、惠比寿、毘沙门天、弁财天、福禄寿、寿老人、布袋和尚。他们的诞生和南北朝时期中国佛教的兴盛的原因有几分相似。这些福神生于岛国室町时代末期的乱世，多年的战乱导致了社会的疲惫，苦难中的人们只有把希望寄于明天，寄于神明保佑，以寻求精神上的安慰。
作为福神之首的惠比寿，原名叫夷、或者夷三郎。据说是从遥远的异乡来的、能给人们带来福气的神，右手拿钓竿、左手抱鲷鱼巡游四方，渔民信的人很多。岛国全国的渔民都有把鲸鱼和鲨鱼叫做惠比须的习惯，因为鲸鱼和鲨鱼的后面必定跟着鱼群，接近了鲸鱼和鲨鱼就一定能捕到好多的鱼。不光渔民信仰他，商人和农民也信仰他。有的地方把他封作山神、土地神、或者市场之神、灶神、镇家之神等等。
大黑天据说原来是印度的魔诃迦罗，是住在大荒天的佛，被祭祀在寺庙的厨房里。实际上大黑天神虽是印度神灵，但是从印度传到中国，再由中国传到岛国，有中国色彩。印度的大黑天神又叫湿婆，是战神，非常凶猛。进入中国后，明代变成了厨神，这与湿婆原形具有的“创造”有关，凸显了“富饶”属性。
佛教传到岛国以后，他也来了。被封为比睿山的守护神，还被祭祀在各寺院的食堂。一般老百姓认为他是管厨房和食堂的福神。大黑和惠比须常常合祀，原因是因为他们分工不大明确，厨房是大黑管理，灶却是惠必须的管辖之内，交叉行政，事权不一。老百姓很难办，只好两个都供起来。据说大黑的御史是耗子，因为耗子常能预知火灾和地震等灾祸的降临。所以，人们认为只有耗子住在家里，才能得到大黑的庇护，如果连耗子都没了，这家可就要衰败了。
毘沙门天似乎是从佛教的天王形象转化而来，形象非常勇武，身着甲胄、右手提枪、左手托珠，有降妖伏魔之能。被尊为授给人勇气和招财进宝之神。也有人认为它是智慧之神。
七福神布袋和尚是中国唐代的禅僧，住在四明山。容颜喜人，袒胸漏腹，常常带着一条布口袋四方化缘。一般认为布袋和尚是弥勒佛的化身。自从禅宗传到岛国，人们普遍认为将出现“弥勒之世”。所以，岛国的十八罗汉和七福神里都有布袋和尚。
福禄寿和寿老人原本都是中国传说中南极仙瓮的化身，可到了岛国的室町时代，却变成了两个人。福禄寿成了长脑袋、小个子、鹤发童颜的形象，寿老人则拄着杖、身边伴着梅花鹿。
弁财天的身世比较复杂，有的地方认为它是岛国诞生的传说中专司戏剧的神，能给人带来欢乐，岛国有欢乐门中福气多的说法。也有的地方认为弁财天是一个多才多艺的人，左手拿着弓、刀、斧、绳索，右手拿着箭、三股叉、降魔杵。还有弹奏琵琶的弁财天。
至于他的法力嘛，主要是给人们带来舌辨才智和财宝或者养家糊口的技艺的。
七福神聚在一起乘船而来的“宝船”的形象，是在江户时代的中期形成的，宝船上满载金银和稻米包。江户的町人们认为，过了年的第一个梦，要是梦见“宝船”，一年之间大吉大利。所以，为了过年能梦到宝船，过年以前就有人把宝船的样子绘成图沿街叫卖出售，过年那几天，人们把买来的宝船图压在枕头底下睡觉也就成了习惯。这个习惯在近代传遍了全国。
惠比寿被尊为商业之神。是岛国的本地神。传说，惠比寿神教给人们用鱼和农作物进行物物交换，因而被岛国人崇为买卖兴隆的守护神。也有人说它留有“旅行美须”可保护人们旅途平安、交通顺利。惠比寿神满面笑容，身着猎衣，右手持钓竿，左手抱表示吉祥的鲷鱼，倍受庶民百姓欢迎。在东京都内惠比寿车站有其塑像。海女潜水、渔民撒网时，有的地方有大喊“惠比寿”的习俗。
大黑天是开运招福之神。俗称僧侣之妻，身在厨房，不入世间。传说大黑天是“慈眼视众生，福寿海无量”，可使用战术驱除厄神等五种邪气，使人平安而健壮的度日。
第1094回 增长智慧
岛国民间流传它头戴黑头巾，左肩背布袋，右手持木槌，脚踩米袋。
毘沙门天无量智慧神。听说是弘法大师到唐朝由灵感而悟出的一个神。据传菅原道真祈求毗沙门天，从而开辟了“文章博士”之道，拥有取之不尽的聪明才智。毗沙门天系武神，身披盔甲，一手捧宝塔，一手持宝棍。也有称其为多闻天的（即四天王之一）。
寿老人是不老长寿神。起源于中国道教。室町时代传入岛国。岛国人在希望长寿、子孙满堂、家庭福寿吉运时，崇奉寿老神。此神手持宝杖，常有鹿跟随在身。
福禄寿是幸福、高禄、长寿三德之神。也有说是南极星的化身。是从中国传入岛国之神。塔头并留有美须。手持拐杖，常与仙鹤在一起。
布袋和尚表示褚缘吉祥。也称弥勒菩萨。中国明末高僧隐元禅师赴日创建黄檗宗万福寺。他去各地化缘，助人为乐，并把建筑、佛像、书画、茶、菜肴带到了岛国。布袋神大肚、体胖，因身旁总有布袋而得名。
弁财天称福德自在神，是七福神中唯一的女神。传说她精通音乐，是善于雄辩的天女，是印度最先尊崇的女神。她身边总有琵琶。有说她拥有八臂，能运用弓、刀、斧、卷、索、箭、戟、杵、轮八种武器。
七福神之所以一般多出现在宝船之上。据说因为所在地是个岛国，古代与他国交往、从事贸易极为不便，所以非常重视船的作用，把与外国通商、希望生意兴隆的心愿寄托给七福神和宝船，从而七福神就和宝船联系在一起了。
七福神在岛国民俗中占有一定地位，室町时代末期，有谋求新春吉利的“七福神盗贼”的风俗，在新春之际，有的贫民百姓穿上七福神的服装，悄悄溜倒他人家中，那家人会高兴的高喊“福神来了，福神来了”。并将某些财务送给装扮七福神者。散财者图吉利，得财者高兴。
唐朝的时候，岛国的空海大师前往唐朝求法，将一部分唐密传承带回了岛国，形成了后来的东密。
在岛国，密宗大行其道，上至贵族天皇，下至僧侣忍者，都会进行密宗的修行，密宗之所以叫做密宗，那是因为并不普传，仅仅只在师徒之间相传，但是由于密宗的流行，整个岛国还是受到了影响，七福神中的三位，就是密教鼎鼎大名的毗沙门天，大黑天，还有辩才天。
这些个大天，他们都有两重性质，一个神性，一个是佛性，一方面他们是天神，岛国随处可见的毗沙门天，大黑天，辩才天其实已经隐去了佛性，作为天神来接受众生礼拜，一方面，他们也是修菩萨道的大菩萨，因此，修习天部法，最好还是要念诵金刚经回向给自己的本尊，一方面可以让他们的神力更加强大，延缓天人五衰到来，另一方面可以加速他们成佛。
很多人都再关心一件事，孩子要参加高考，平常成绩不好该念什么经咒？
关于学业，学得好与考得好，有时候未必划等号，因为背后有福报在左右着。有的同学，平常考试，在全校名列前茅，但高考时，偏偏考不好，失误了。然后复读，平常照样学得很好，再次高考，依然不如意。
为什么？福德不足所致。
很多大成就者都在强调，只要孝顺父母，鬼神都钦佩，加上行善积德，很多灾很多难自动就化解了。
想让孩子考个好学校，那得祖上积德，父母种福田，不然的话，要想考个好大学比登天都难，就想让大师画个符做个法就能考个好大学，那太迷信了，这活谁都干不了！
印光大师曾言：凡发科发甲，皆其祖父有大阴德。若无阴德，以人力而发，必有大祸在后，不如不发之为愈也。历观古今来大圣大贤之生，皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。
考上如意的大学，特别是那些名校，能光耀门楣，本身需要消耗福报。因此，对于学业和考试，最好是福慧双修，既要积累福德资粮，又要修持增长智慧的法门。
曾经有人给参加高考的侄子念文殊菩萨心咒、金刚经、大悲咒，同时请寺院念经三次。侄子高考前模拟考一下子提高名次近百，后来高考如愿考上一本。他本人以前的成绩在模拟考中，一次也没上过一本线。自念经后每次都上一本线。
为了让孩子考试如意，还为了增长智慧、知识、学习能力。如修持之后，能看得懂经藏，甚至有所悟入；于世间的技能，能得闻持不忘，快速提高学习能力，需要提高智慧的法门。
一般提高智慧的法门，有如心经。心经确实有增长智慧闻持之力，有些人念诵之后，记忆力特别好。在佛说陀罗尼集经中，心经后面的揭谛咒，独立成咒，作为增长般若智慧和闻持之修法。
还有文殊菩萨的心咒、虚空藏菩萨的心咒。藏传有五文殊之修法，如黄文殊、白文殊，宗喀巴大师即是文殊菩萨的成就者。
于东密而言，特别重视虚空藏菩萨的修法，当初空海大师就是修持虚空藏求闻持法成就后，入唐求唐密，三个月学完。据云，空海大师不但是佛门之龙象，还精通儒家、道家，其智慧聪辩之高，在当时的修行者中，出类拔萃。
大辩才天女，就是最为著名的、示女性身相的智慧本尊，文殊菩萨以大智闻名，而她作为文殊菩萨之明妃（明妃代表本体的智慧显现）其实都是文殊菩萨的化身，指的是双身的文殊，任何菩萨都有力量和智慧两种威势。
说到梵天，大众并不陌生，在泰国以灵验名闻于世的四面佛即是。在印度教，认为辩才天是他的妻子，关于本尊，有一条规律，印度教和佛教共尊的本尊都特别灵验。
如佛教的十二诸天，在印度教都有崇拜。
第1095回 特殊愿力
关于这个观点，其实不难理解：人们平常说的灵验，必然是世间法上的灵验，求财来财，求健康得健康，求眷属得眷属，求息灾得息灾……亦即对于现实所求，能够快速见效的，谓之灵验。
而诸天护法，其对世间法之加持，本来就是不共且快速的。护法乃事业之根本，本尊乃悉地之根本，上师为加持之根本。故很多人都说泰国的四面佛灵验，五台山的五爷有求必应，因为诸大天，其职责之所在，常加持众生满世间愿。
坚牢地神、大吉祥天女等天部加持之迅速，现实中的案例非常多。天部对修法的要求、戒律，与无上之佛部，必然不一样。
其它的佛教本尊法门，必须配合菩提心而修方会有灵应，这妙音母却不一样。由于他是印度教及佛教共同的本尊，我们配合菩提心去修固然最好，但若无菩提心的基础而修持他的法门，一样会有灵应。这是一种例外的案例。
在汉传佛教，对辩才天女的弘扬和修持不多，这与汉地的因缘有关。何以见得？
我们汉地众生，自古般若根机猛利，具大乘气象，禅宗和净土宗为主流之教派。禅宗一直提倡教外别传，不立文字，明心见性，立地成佛。即主张见性了脱生死，贵如裴休亦能入道，贫如乞丐，亦能开悟。
净土宗强调出离心，不耽于人天小果，不攀缘天人境界。故在这么一个大缘起之下，汉地祖师并不专门供养诸天护法。虽然有斋天之法事，但也是特殊日子才做，非如密宗每日供养，勤而行之。或者供养护法，日日不可间断。
辩才天女在汉传的金光明经中，有系统的修法。藏地对妙音天女法也极为重视，宗喀巴大师也曾成就了此法，常得到天女的现身相助。如在《宗喀巴大师应化因缘集》中，提到：
仁波切眼见如此，更加高兴，为了使他（指宗喀巴大师）智慧早日开发，特别传授文殊五字明，和妙音天女给他修习。
大师在此一、二年，修妙音天女时，曾感天女现身说法，并讲授一切仪轨，因而证得无量不可思议之功德。此后大师所作的各种赞文、愿文、著作等，文句和雅庄重，可说都是声明中登峰造极之作。
这段期间，妙音天女也为大师授记说:“你的寿命只能活到五十七岁，所以应及时做些对自己和别人都有实际利益的广大事业。”大师问她说:“修尊胜佛母等法的仪轨，不就可以延长寿命了吗?”
天女回答说:“一般人修这些密法是可以延长寿命的。但由于你过去世的愿力，和深深喜乐观慧力的缘故，所以修这些密法，只能成为增长你智慧的因缘，对延长寿命恐怕没有实质的帮助。”
宗喀巴大师不能修密法延寿之因缘，是由于大师的特殊愿力，他修尊胜佛母法延寿，转成了增长智慧的功德。
这也正是世间一些特殊的人，由于转世之前的愿力，有些命运是无法修法改变的。如有的人宿世若常发愿，世世行清净梵行，转世之后，往往是单身族，哪怕是修法，也难以成婚。其他求事业的，反而灵验，偏偏某一方面无效。
金光明经中有辩才天女的系统修法，而岛国东密那边，有不同的造型和修法，二臂辩才天、八臂辩才天、宇贺辩才天。传说中秘传的辩才天五部，据说为不空三藏之秘传。网上所无，亦不入大藏经。
一部、佛说最胜护国宇贺耶顿得如意宝珠陀罗尼经；
二部、佛说即身贫转福德圆满宇贺神将菩萨白蛇示现三日成就经；
三部、佛说宇贺神王福德圆满陀罗尼经；
四部、佛说大宇贺神功德辩才天经；
五部、佛说大辩才天女秘密陀罗尼经。
岛国还有九头龙辩才天的传承，其来源是九头龙辩才天站在他们的开山祖师大西正治朗的枕边授予他神的嘱托：将汝之身化为神社，救度无量众生，以奇迹的形式立刻给予守护，神救度人，飞升仙界。
其祖师后来帮棒球队祈愿胜利，帮一些大公司挽救多少年的亏损，度过危机等等行迹。
在《金光明最胜王经》中，辩才天有三法：
咒药洗浴之法。
设坛祈愿念诵法。
增长聪慧辩才念诵法。
对于咒药洗浴之法，是密法的一大特色，药力结合咒力，清理人的病气、晦气，乃至业障，令福德增长。辩才天女说：彼人所有恶星灾变，与初生时星属相违、疫病之苦、斗诤战阵、恶梦鬼神、蛊毒厌魅、咒术起尸，如是诸恶为障难者，悉令除灭。
具体的修法，需要三十二味香药，然后护身、结界、咒水等等，过程相对比较复杂。
第二个是念诵祈愿之法。先是由憍陈如尊者称叹祈请：
聪明勇进辩才天，人天供养悉应受，
名闻世间遍充满，能与一切众生愿。
依高山顶胜住处，葺茅为室在中居，
恒结软草以为衣，在处常翘于一足。
诸天大众皆来集，咸同一心申赞请，
唯愿智慧辩才天，以妙言词施一切。
祈请完毕，辩才天女开始宣说自己的根本咒。
尔时，辩才天女说是咒已，告婆罗门言：“善哉！大士，能为众生，求妙辩才及诸珍宝、神通智慧，广利一切，速证菩提。如是应知，受持法式。”
辩才天女的长咒，能为众生，求妙辩才。辩才即善说法义的才能，善于辩论的才能。古代很多高僧大德，辩才无碍，击败了很多外道的挑衅，护持了佛陀正法。求诸珍宝，求财富和物质受用，求神通、智慧，包括世间和世间智慧，皆能成办。
接着，辩才天女开始宣说如何成就自己咒语的仪轨。在密法中，每一个咒语，其实都有成就的仪轨次第。这里说的仪轨，不只是先念诵什么，后念诵什么的次第，还指要持什么戒律，如何布置坛城等。
第1097回 随军护法仪轨
金光明经，还有一个求智慧辩才之修法。平常想要增长智慧、聪明、记忆力，学习能力的，可以常念诵这个颂文和心咒。
若欲请辩才天女哀愍加护，于现世中得无碍辩，聪明大智巧妙言词，博综奇才论议文饰，随意成就无疑滞者，应当如是至诚殷重而请召。
念诵祈请文，再念诵心咒。或者如果有时间，也可以念诵上面的赞颂。
南谟佛陀也！南谟达摩也！南谟僧伽也！南谟诸菩萨众、独觉、声闻、一切贤圣！过去、现在十方诸佛，悉皆已习真实之语，能随顺说，当机实语，无虚诳语，已于无量俱胝大劫常说实语，有实语者悉皆随喜，以不妄语故，出广长舌能覆于面，覆赡部洲及四天下，能覆一千、二千、三千世界，普覆十方世界圆满周遍不可思议，能除一切烦恼炎热。敬礼敬礼一切诸佛如是舌相！愿我某某，皆得成就微妙辩才，至心归命。
念诵辩才天女咒，并求愿，或回向一切众生。
如果想写出一手好文章，学好一门技能，或者学佛在闻思修方面有长进，乃至增长妙慧，通达经教三藏，学语言、学艺术等等，均可每天念诵辩才天女心咒。
平常先念诵祈祷文，再念诵心咒，如果没有时间，直接念诵心咒亦可。岛国不但有学者修之，企业家亦修持，对家族、财富、事业有帮助。故智慧和福德，皆有助益。
妙音天母，是赐予各种智慧及文艺才能的本尊，所以在藏地，凡学习或从事梵文、艺术、文学、书法、音乐、工巧、著作及辩论的人，修持此法门都会得到极大的加持。修持此本尊，若完成足够的心咒念诵观修，会增长不可思议的敏捷智慧。
传说大梵天十分爱听微风吹拂南海时发出的乐音，所以这些悦耳动听的声音化成了聪慧美丽的妙音天女。妙音天母文静慈善，身着华丽天衣璎珞，手持琵琶，作弹奏状，端坐于五彩缤纷的莲花中央。
据佛典说，微风吹动海面时，海中发出和雅的妙音，大梵天听了多年，深感欢喜醉心。后来，种种妙音变化为美丽的仙女。
在经典中提到，观音为消除世间的五浊弘流，拔下自己的一枚犬齿放入海中幻化出妙音天女方便度众。
当即，元一口诵辩才天女咒，嘴中一枚犬齿飞出，化作天女形，一声又一声的吽字缓缓从口中吐出，声音不大，却在无尽魔音当中异常清晰悦耳，每一个吽字吐出，立马就有一魔头停止了聒噪，取而代之的是一声声身体爆裂的声音。
吽字是不动如来的种子字，不动如来万魔不可动，是佛门诛法第一，是世间一切妖魔最为害怕的存在，以辩才天女的力量，加持吽，便成就世间第一降魔音。
不过片刻时间，四周顿时就安静了下来，正当元一准备完成最后的突破时，一道令他毛骨悚然的声音传来，“总算是找到了”。
这声音他很熟悉，不正是那个追了他许久的修罗帝，之前元一借助佛门当中种种妙法，隐藏了自己的踪迹，但如今恰逢突破，气息外露，对修罗界绝对掌控的修罗帝自然就找上了他。
来不及多想，元一就施展出了一道唐密**——哪吒天王神咒成就法。
哪吒，对于中国人来说并不陌生，中国的古典小说西游记，封神榜中都可以看到他的身影。对于8090的人，哪吒闹海这部早期的国产动画更是烙印在记忆深处。很多人只知道哪吒活在小说，影视里，并不知道哪吒其实确有其人，他的出身是在古印度，从古印度传入中国，他在佛教里，乃是毗沙门天王的第三个儿子，天王太子。
毗沙门天王就是四大天王之一的多闻天王，所以说很多人都被封神榜这一部小说给误导了，哪吒三太子不是什么李靖的儿子，反而是作为反派的魔家四将其中一人的儿子。
昔日在唐朝建国初期，太宗皇帝跟随高祖皇帝平定天下，曾经有一神将现身于太宗皇帝之前，这位神将自称为毗沙门天王，愿助李家平定天下。后高祖皇帝果得天下，太宗亦在毗沙门天王冥冥之中护佑，躲过诸多宫廷争斗，荣登大宝。后下令广建佛寺，皆以毗沙门天王为首，太宗皇帝亦倾心拥护佛法。
古中国的唐朝，是地球上最强大的帝国，整个世界的文化中心，贸易中心。其它的国家皆把古中国唐朝称为天朝，唐太宗李世民更是皇帝中的皇帝，被尊称为天可汗。佛法也在这样的盛世背景下，得到了极大的弘传，当时皇家奉佛，礼请包括玄奘法师在内的诸多高僧，将大量的古梵文贝叶经翻译成中文，以充实佛法的传播。
如果说要问佛法何以在唐朝的时候最为兴盛，其实很大程度上是来自毗沙门天王拥护唐王朝。在太宗皇帝的孙儿玄宗皇帝在位期间，当时有一些蛮夷小国不肯归附唐朝，时常扰乱边境，唐朝虽是兵强马壮，但耗时八个月依旧没有平定乱军。之前提及过，任何国家都有自己的本土宗教以及信仰，那些犯乱的蛮夷小国就有自己的巫术，将巫术运用在行军打仗之中。
玄宗皇帝笃信中国本土的道教，当时在玄宗皇帝身边的有很多道教高手，如同罗公远，叶法善，张果老等人。罗公远真人道法高超，曾经为唐朝的安定降伏过不少出现的妖魔鬼怪，但是对于压境的敌军，罗公远真人却是束手无策。玄宗皇帝无奈，只有礼请开元三大士之一的不空三藏法师开坛施法。
不空三藏法师深知唐王朝为毗沙门天王所拥护，就设坛修行随军护法仪轨，以哪吒太子的忿怒真言请来了毗沙门天王以及哪吒太子。诸多的药叉神军击鼓声令得敌军方，地动山摇，并有金色老鼠咬坏敌军的武器，敌军大败，溃不成军。
第1098回 显赫家世
玄宗皇帝亲见毗沙门天王以及哪吒太子真身，龙颜大悦，下令军士以及各地城楼皆要安置毗沙门天王像。
毗沙门天王随军护法仪轨，本为哪吒太子以因缘说咒，以咒力拥护众生，护国安民之妙法，自唐朝不空阿阇梨翻译出相关经典后，盛极一时。很多人都有修持哪吒真言，在宋朝洪迈著作的夷坚志之中，就记载这样一则事迹，说的是有位姓程的法师，专门修持哪吒真言，为人驱邪治病都有灵验，程法师有一天路过一个树林的时候，忽然有一个黑色的东西飞出来，原来是一块修得气候的石精，程法师此时诵念起哪吒真言，自身发出真火去焚烧黑石，直到黑石化为灰烬。
现代的许多寺院宫观，在内地很少有供奉哪吒的，在四川宜宾的翠屏山，却有哪吒太子显灵后修建的道场。一个春夜，台嘉义市供奉哪吒的太子宫主持黄樟做了一个梦：从未到过大陆的他，由哪吒引领，乘小舟溯江而上，来到三条大江汇合之地的“三汊口”，登上一处松柏茂密的山腰，见有一个“哪吒洞”，洞内供有一尊左臂断残、浑身尘土的哪吒像。哪吒告之：“你要把我的左臂复原。这里是翠屏山。”醒来，却是南柯一梦。
黄樟虽有心要实现哪吒的托付，然而“翠屏山”、“三汊口”等地名数不胜数，梦中的翠屏山在哪里？黄樟立下宏愿，不辞辛劳，踏遍半个中国后，寻访到宜宾市翠屏山时，竟与梦中所见一般无二，不禁脱口叫道：“就是这里！这就是我梦见过的翠屏山！”在没有导游的情况下，黄先生依照梦中所见，向上攀登。居然大致不差，顺利找到了哪吒洞。
而在时间的长河中，哪吒法门以及真言逐渐湮没在历史的空白里，时至今日，很少有人在修持哪吒法门以及真言。最为可惜的是由于世俗小说的影响力，很多人都将哪吒当作一个小说中的虚构人物，一个只出现在动画片银幕里的英雄。有的甚至认为，哪吒就是一个小孩子，虽然正义但是调皮捣蛋。
可真正窥见法界真相的人就会知道，哪吒不是一个小孩，是一个大有来历大有背景大有神通大有难测境界的圣者。哪吒太子与毗沙门天王本为父子关系，毗沙门天王虽现天人身实则是古佛化身，毗沙门天王的妻子为大吉祥天女，关于大吉祥天女，大家都很熟悉，是一位家世显赫的女神，地位尊贵，帝释天以及大梵天两位天帝都要供养恭敬她。哪吒太子即为大吉祥天女之爱子，鬼子母菩萨是他的外婆，宝贤大将散脂大将大元帅明王冰天童子等等是他的舅舅。
经云：
如是我闻。一时佛在毗沙门宫。与大菩萨摩诃萨众俱。大秘密主金刚手菩萨而为上首。及无数天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。及释梵护世那罗延天大自在天。宝贤天满贤天力天大力天。难儞计说啰天摩贺迦罗天医主天。及诸天后等。各有无数百千眷属俱。
佛祖说法都是应因缘而说，地点不限，多数在人间，有时在天界，有时在龙宫，有时在他方净土。
但不论讲说任何法门，都会有相应的众生前来出场，为流传法门作证。像是地藏经是佛在忉利天说的，十方佛以及诸多种类的天神非人都来听法以明证地藏菩萨的不可思议。佛如今在毗沙门天王宫殿要讲说**，也就自然而然的来了很多声名赫赫的人。
金刚手菩萨能在的法会绝对不可小觑，像是宝箧印法会，金刚手菩萨就在其中，宝箧印法门对众生非常重要，金刚手菩萨就护持流通此法门。金刚手菩萨为密法总持之主，任何密法如果有金刚手菩萨的加持，必定能够成就，如今在毗沙门天王宫殿讲说的密法，出场的人里竟然有金刚手菩萨，这不得不说是一个亮点密意。
天部的大天，大多非常高冷，因为他们的身份很尊贵，像是佛成道后大自在天就是不肯归附，后来是降三世明王菩萨以密法方降伏。大自在天，梵天，那罗延天在古印度也就是传说中至高无上的三大神湿婆，大梵天，毗湿奴。这三位虽说已经皈依佛教，有菩萨证量，但他们现的天人身是独步三界，高贵无比，令人无法想象的是在毗沙门天王宫殿的法会，他们三位大佬也来了。
宝贤大将本为毗沙门天王座下八大将之一，于私处来说，毗沙门天王是宝贤大将的妹夫，宝贤大将以散财周济贫困众生，法会的主角是他的亲外甥，于公于私他都得来。而既然药叉种族里的财神宝贤大将已经来了，另外一位世人皆知的药叉财神也不得不露面，摩贺迦罗天就是财神大黑天，在密典里，这位财神爷一般不轻易出席法会，一但出席的法会绝对是震惊三界的**。
有头有脸的大人物都来了，法会也就要开始了。哪吒太子这个时候需要露个脸，在封神榜等中国古典小说中，对于哪吒的描述是三头六臂，脚踏风火轮或者是孩童样貌身披混天绫，双手执金枪。可在法界上的相貌，哪吒却是不同，经典里说哪吒双手托着日月，有种种的法器仪容威武，双臂和腰间各自缠绕着一条龙王作为装饰。
如果是普通的龙王那还好说，可问题是，哪吒身上的三条龙王都是龙祖宗，难陀龙王乌波难陀龙王和得叉迦龙王。这三条龙王都是菩萨境界的圣者，同为八大龙王之一，哪吒太子当时在法会上露（zhuang）的这个脸（bi）可以说非常完美，就这样在众目睽睽之下展现出自己强横的实力，要给一百分。
经云：时那拏天光入顶已。即现大身如须弥山。面忿怒相复大笑相。而有千臂。手持葛波罗及诸器仗。以虎皮络腋葛波罗而为庄严。光明炽盛具大威力。是那拏天现此身时。大地震动睹者皆怖。
第1099回 钩召天龙鬼神
时那拏天合掌向佛。白言世尊我有心明。善能调伏阿修罗众。及一切夜叉罗刹部多毗舍左等。乃至大梵天王那罗延天大自在天咸令归伏。亦能钩召一切天龙之众。世尊我此心明。是一切持明者最上成就之法。是故我今于此会中。欲对如来广大宣说。为诸持明者令得成就。速满一切众生心中所愿。
世尊又此心明。于一切处念诵皆得成就。乃至得入一切曼拏罗及诸三昧。所有如来部金刚部宝部莲华部羯磨部。于此诸部所有一切曼拏罗。诵我心明皆得成就。及一切三昧曼拏罗印法皆悉得入。乃至得大总持。世尊于此诸部平等三昧曼拏罗法明言印相。惟愿世尊哀愍摄受听许宣说。
那拏天也就是哪吒太子的梵文写法，佛在要说法的时候，都会先现出一种微妙的境界，像是拈花微笑或是放出光明，警觉应缘众生。
佛现出放光的微妙相貌后，又将此光明直接融入哪吒太子头顶，哪吒太子得到佛的暗许后，就开始表法了。他的法相本身是双手托着日月，有种种法器在身，可为了彻底让众生明了，哪吒太子此时开始用神力变现出一个金刚明王的法像。
千手千眼，在密教中最典型的就是观世音菩萨所化身的千手观音，千手所表示的是一种稀有，大力。除去千手观音外，具备千手的本尊尚有千臂文殊，千臂军荼利明王，释迦牟尼佛化身的金毘罗童子等等。哪吒太子此时就现出千臂的威严法像，与密教的千臂军荼利明王无别，果不其然，在现出这个真实法身后，三界都为之震动，见此法身的人都会不由自主的心生敬畏。
哪吒太子以这种威严法身向佛合掌，对佛说他有秘密真言，有大威力能够降伏一切天龙鬼神非人种族，甚至是传闻之中的印度三大神湿婆，梵天，毗湿奴等等，亦可令其心悦诚服。他的秘密真言，也可以钩召所有的天龙鬼神。在鬼子母菩萨的五百神灵子女之中，大吉祥天女与大元帅明王算是众生比较熟悉的两位。
大吉祥天女的法中，有钩召一切天龙鬼神的作用，大元帅明王更是不在话下，只要他喊一声，任何的天龙鬼神非人种族没有不来的。哪吒太子作为鬼子母菩萨的外孙，大吉祥天女的儿子，大元帅明王的外甥，他并没有如同世俗观念中的那些“太子爷”一样是个鸡肋，而是一样的有能力，不靠家族关系，他父母他舅舅牛逼，他更牛逼，丝毫不丢家族的面子。
我们修持密咒真言的人，很多都梦寐以求悉地成就，或成就持明仙身，得菩萨位，大道无量，法门亦广，在所有的天部本尊咒法中，接地气的本尊咒法很多，如同大吉祥天女，坚牢地神等等。可哪吒太子的秘密真言更接地气，他的秘密真言能够令一切修持咒术的人只要念诵就能得到成就，满足一切心中所求。
在浩瀚的密法之中，最为人津津乐道的其实是准提菩萨以及准提法，以准提真言能够摄取包含五部真言，修持的方式亦是多种多样。很多人不知道如何用准提真言成就五部密法，其实要用准提真言成就五部密法，需要在诵持真言得到灭罪清净之相后设坛，于坛的东西南北中五方分别摆放一个杯子或瓶子，注入清水。
修持的人需要结印对着坛念诵准提真言，坛中的五个杯子如果转动，此时就是得到五部真言密法成就，能以一道准提真言行持五部本尊密法。坛中杯子转动一个，即能行持一部。现在的人，修持真言，觉得念个真言咒个水治治病洒洒净就是修的不错了，其实粗浅的紧，成就密法在于根基牢固，大智若愚，并非是修个一周没感应就不修了或换其它修法，能够按部就班，踏实用功，自能施展出妙用。
哪吒太子与准提菩萨无别，之所以这样说，是由于哪吒太子的秘密真言，算是密法之中对于众生的另外一个后门，大凡密法，皆需要从阿阇梨处传承灌顶而受。五部密法各自的功能，应缘皆大为不同，准提菩萨之所以在汉地流行，原因就是此法通达五部密法且要求极低，即使没有传承的人也可以修持念诵。
哪吒太子的秘密真言，也不需要灌顶，只要念诵，就等同得到灌顶，而且哪吒太子金口亲言，他的秘密真言于一切处（清净或污秽，有没有坛城等皆不要紧）皆可念诵得到成就，五部本尊真言密法的灌顶传承，通过念诵他的真言都能得到成就。
哪吒太子的秘密真言，可以说是非常殊胜难得的。在修持密法的过程中，都会提及设置坛城曼荼罗，如同叶衣观音法之中，就提及过修持的人必须在本尊的像下方画上自己的肖像以通过日日供养，观音法流不间断加持得到成就。但末法时期，众生烦恼特别深重，缺乏很多实质的条件，如同想造像缺钱，想做护摩很多东西根本找不到，如果不能通过念诵真言即得成就所求之事，是很少有人能够信心不变坚持念诵。
在这些客观条件都不具足的情况下，哪吒太子的秘密真言法当大放异彩。在原经文之中有云，哪吒太子秘密真言法亦有曼荼罗，诸天皈依，诸仙称赞，诸佛菩萨恒常摄受，一切仪轨真言密法皆得成就。但是众生想要造作此曼荼罗坛城实属不易，能够在曼荼罗之中修法，哪吒太子当亲现真身，求为帝释天或为转轮圣王甚至求成就与哪吒太子无别，哪吒太子皆能满足所求，更不用说是世间的求财求官等等小小心愿。
大凡密法的成就修持，令本尊现身，无不需要设置坛城，如果没有坛城，很难能修到令本尊现身的地步。哪吒太子怜悯众生，他自己的秘密真言法确确实实是给众生开了后门。