第1116回 无常
你会发现，菩萨先说令众生资财丰足，再说教化，发菩提心。身安道隆，先衣食温饱解决了，再谈入道。
发菩提心又是必须的，大乘佛弟子，若无菩提心，甚至无发心，与小乘何异？何以与诸佛菩萨感应？
第四，大吉祥天女令诸众生断恶，发菩提心后，生于天道中。很多经文，如药师经、地藏经、观音经典等，常提到来生生于人天中，人道和天道。除非是发愿生净土。
而大吉祥天女之特德，让你生于天道中。
转世为人是非常辛苦的，放眼世界，你会发现，这个世界充满各种灾难、无常、疾病。
特别是医院里，躺着多少病患者，多少人受爱别离苦，当你看到这些真相，你的心性会产生出离，娑婆世界是有漏的，不圆满的。
新闻上车祸突然死亡的人，他们是没有丝毫准备的。
可能下一个小时，要参加会议，要去接小孩，要去见父母，但是毫无准备的情况下，突如其来的车祸，刹那死去。
死亡后，中阴身万分不甘心，好好的一个人，刚才还好好的，现在突然进入一个黑白阴暗，没有色彩，看不见阳光的世界中。
即使找到亲人说话，他们也听不见。
于是一个人突然孤寂、落寞，面对荒原般的中阴世界，不知所措。面对活着的亲人，亦无可奈何。
这就是无常，是堪忍娑婆的一个真相之一。但是你幸遇了佛法，虽无法避开无常，但是保持长寿之躯是极有必要的。藏传有修长寿法和智慧法的传统。
因为你首先保证你活得久，你才能更好的尽世间责任和修行了道，否则命都没有了，下一个转身，不知何处。
藏传的长寿法中，著名的有长寿佛、尊胜佛母、白度母等，皆有延寿之特德。
而不空罥索神咒、大悲咒、药师法等，亦皆有长寿之德，静心修之，自得所愿。
《佛说大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经》，此经内涵丰富，言简义丰，恒久念诵，受用不尽。
此经是在极乐世界宣说的，大吉祥天女亦是极乐圣众之一，故东密有云，极乐圣众大吉祥天女。
又根据《不空罥索神变真言经》，当修持不空法系的大吉祥天女法成就悉地时，天女和眷属于虚空中现身，行者的供品皆变为黄金，并赐予成就，能够现身飞往极乐世界阿弥陀佛前闻法，寿命一万年。
因此，若你修持大吉祥天女相应，发起往生极乐世界之心，是可以往生的。但是你若不发愿，则可能往生天道成为具福德天人。
当然，这个时代，你若是佛教徒往生了天道，寿命长远，下一个转身，就是弥勒佛出世。因为你是释迦牟尼佛的遗教弟子，根据经典，那个时候你必遇到龙华三会，受佛度化。
不见得往生天道就意味着堕落，天天过着享乐的日子，天人也发愿也修行，帝释天每月都还给子民上佛法课程。
只是极乐世界有一个不共之功德——永不退转直至成佛。
参加大吉祥天女法会的圣众——
观自在菩萨、得大势菩萨、除一切盖障菩萨、地藏菩萨、普光菩萨、虚空藏菩萨、金刚手菩萨、除一切怖畏菩萨、持一切清净吉祥菩萨、持一切福相菩萨、持日月三世菩萨、文殊师利菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首。
我们熟悉的三部主——表大悲之观世音菩萨、大智之文殊菩萨、大力之金刚手菩萨，皆在此会中出现。而地藏菩萨、大势至菩萨、除盖障菩萨、虚空藏菩萨等亦参加随喜。
你每天念诵此经时，首先会念诵此经之上首菩萨名号，蒙受诸菩萨观音菩萨、地藏菩萨等菩萨之加持。
经文微妙难思，有条件者当勤诵经文。
世尊见吉祥天女，有无量百千福庄严，俱胝如来围绕，一切释梵护世赞扬称叹。
大吉祥天女不是普通的天女，她有千万如来恒常围绕随逐，一切梵王、帝释天赞叹供养她。
梵王、帝释天等乃三界之主宰者，而他们是大吉祥天女的眷属。又无量如来围绕着她，可见她的真实身份不可思议，乃是大日如来之化现。
在金光明经中，提到要为大吉祥天女供养她曾经供养过的如来。替天女供养世尊，其义甚为微妙。
大吉祥天女之无量功德威力，源自往昔她供养过的无量如来的集体加持，或者说她是诸如来之集体化身。以此溯本追源，但得本，不愁末。故金光明经有提到为天女供养一节。
当你念诵到诸佛如来名号之时，你不能空念，你要观想自己，在每一尊如来之前，作普贤七支供。或者一身出无量供普供养。
你可以一刹那观想诸如来遍布虚空，在大吉祥天女的头顶上方围绕，在你的前上方，千福庄严，低眉垂目，金光遍照。然后行七支供：
1.顶礼；2、供养；3、忏悔；4、随喜；5、请****；6、祈请不入涅槃；7、回向。
这里的观想供养中，有一个秘密，即你为大吉祥天女供养，其实就是你是大吉祥天女，可以刹那间观想自己是她，然后心间放光，光中出诸供品，行七支供养。
如果你不习惯这样自观，可以观想替天女化身无量，在一一如来前供养。
此步骤甚为微妙，如果你做好这一步，已经增加了大福报和大功德。
其次，供养完之后，观想诸佛如来之加持力，从佛心中，以金光的形式，以无量大吉祥天女的形式，反射回来，进入你心中。
是为秘密诀窍，经常观修之，福德之迅速增益聚集，自己知道。
念诵百八名，你念诵之时，若以发菩提心来念诵，则与天女迅速相应。
阿底峡尊者教授的七重菩提心次第，第一步就是要先念母恩，再逐步拓展到朋友、陌生人、冤家、一切众生。
而菩提心是成就悉地的关键之关键。当初尊者的诸多弟子久修本尊不得悉地，尊者教授菩提心修法，多得见本尊获得成就。因为本尊之心，即是利乐一切有情。
第1117回 祈请文
而此法之最初，则是先念母恩开始。若你希求世间安乐时，希求解脱生死时，请勿忘记了带上你的父母。
即使现实中他们不信佛，但是经由你这个有着深缘的子女的观想，会在冥冥之中利益到他们，在微细的层面，给他们积累善根因缘。
如果你的心大些，再是你的其他亲人，朋友；再大些，是你的仇敌、陌生人，乃至一切众生。
可能，修法之初，你为了自己的安乐；到后面，你发现，你无法忍受亲人受苦和难过，于是你发起救度之心；你不愿意一个人独乐乐，而是众乐乐；接着逐步拓展乃至无边……
或许到最后，你会发现，你不是为了自己而修行，不是为了一个人的独乐乐。
这不是说你有多么伟大和高尚，而是出自一种念亲心切的本能，一种为了你爱的人和爱你的人的尽力与加持，乃至是为任何生灵的祈愿。
可能在某种层面和境界中，每一个生灵都是一体的，未曾割裂，修行最终是为了断除这种分别与执着。
你天天若读百八名经，你会发现，大吉祥天女就是这样的发心，她要令一切如来、一切菩萨、一切天龙八部、人、非、非人都吉祥。她不是说，愿我永远吉祥安乐，而是要令一切有情吉祥安乐。
大吉祥天女她发愿，她眼睛见到的一切众生，一切苦皆能得到救度和解脱，一切福德皆聚集。
当你念诵百八名和陀罗尼时，有两种角色的转化：
你是你，一个庸俗凡夫，对境是大吉祥天女，你向她求愿。
你是她，刹那转成大吉祥天女，向众生施愿，大吉祥天女的百八名是百八个愿、百八个功德，同时也是你的愿力和功德。
在此清净下，当你念诵到诸如此类的字句时：
一切地王吉祥。一切持明吉祥。一切鬼、药叉、罗刹、饿鬼、毗舍遮、鸠槃茶、摩睺罗伽吉祥。一切天宫诸天吉祥。一切念诵护摩吉祥……
你要刹那成为大吉祥天女，从的心中，发出无量炽烈之千百光明，遍照这些众生，那些受苦的饿鬼众生，那些非洲饥渴的儿童，那些贫民窟的孩子，他们真的很苦。
这个世界很多人为了生计，过得非常辛苦，你要成为大吉祥天女，观想黄色金光照射他们，光中涌现金银珠宝等慷慨布施之，这是秘密修持之次第。
记得，观想布施完之后，金光要收摄回来进入你心中，这一步不能忽略了。
有些时候，当你生活安乐，享受假日，放眼世界，还有很多苦人。比如有的人，为了生存奔波劳累，别人家假日，他们还在工作，收入又微薄，但为了家人，不得不这么做。
曾经有一位居士，她见到一个地区，天下着雨，还有几个小贩还在辛苦地卖地摊货，但是顾客寥寥无几，一天收入也没几个钱。
她见到他们的艰辛而落泪，为之念诵观世音菩萨，没想到立竿见影，迅速有人来买东西。
世间这样的人太多太多，有的人子女生病上学而没有钱供给，有的自己患重病无钱医治而抱头痛哭，有的为了钱而违背了道义……
而这些，虽然你不是比尔盖茨，即使是比尔盖茨，也不能完全消除贫穷。但是你可以去观修，去观想，去发愿，冥冥之中，对他们会有利益，也增长了你的善根，调柔了你的心性。
虽不能行，心向往之。
此大吉祥真言及以一百八名号，能除一切烦恼，能摧一切罪，能钩召一切福，能除一切不祥，能钩召一切福德。
大吉祥天女的百八名号，百八名陀罗尼，具有如上之大功德。故你可以每天念诵经文，或者将百八名和陀罗尼背下来，有空就念名号和咒语，功德与加持力不可思议。
大吉祥天女法是非常殊胜的，也是易于相应的。
她的心咒：嗡，嘛哈，室哩雅耶，斯哇哈。也是非常灵验的一个咒语。
念诵心咒之前可以念诵祈请文，大吉祥天女赞颂祈请文：
有天女号大吉祥，
成就众事最为长，
宝华佛时种善本，
感应能随所念方，
常在北天为止住，
阿尼城园号华光，
更有胜园金幢处，
七宝极妙数难量，
天身鲜白相端正，
坐在金台高胜床，
缨络花冠及镮钏，
种种天衣及耳珰，
左手持珠右无畏，
梵天执镜侍其傍，
背于宝山云五色，
花林百卉尽芬芳，
白象鼻绞玛瑙器，
瓶中倾宝数无央，
灌其天顶庄严聚，
咒师跪伏儿端庄，
若或称名而供养，
别敷好座具花香，
一切资生皆具足，
无论财宝及牛羊，
所求成就难思事，
意令法会善敷扬。
观世音菩萨，又名施无畏者，故名无畏观自在，大丈夫观世音。众生身处一切怖畏之处，不论是疾病、灾难、怨敌、战乱、鬼神、乃至地狱中，若能皈依修持观音法，皆得无畏力，降伏一切烦恼力。
观音菩萨问佛，大吉祥天女当初是在哪里种善根修功德，才会有今日的巍巍功德？
佛说，大吉祥天女曾经在如恒河沙一般多的如来处种植善根。如供养承事诸如来，以此积累了无量的功德。在过去世，有一个世界名宝生世界。
宝生世界，此世界化生无量财宝宝藏，福德圆满，以此立名。宝生世界中有一如来出世，名宝花功德海吠琉璃金山金光明吉祥如来，亦即金光明经中的琉璃金山宝华光照吉祥功德海如来，只是翻译的不同，实指同一尊。
此如来是大吉祥天女的本师，故经中专提其名。从名号中，也可略知如来之性德，宝花聚集、巍巍功德如大海，如琉璃金山，光明灿灿，吉祥吉庆。大吉祥天女为如来之弟子，于传承法流而言，会承接如来的法性功德，故天女亦是福德圆满，能令一切众生吉祥。
大吉祥天女除了在本师如来处种植善根，还在无量如来那里种诸善根，其方法是称念诸如来名号，也就是修念佛法门为主。
第1118回 怀摄增益
累生累世称念如来名号之功德聚，诸如来常随逐大吉祥天女，令她培植福德，功德圆满。
由于诸如来和大吉祥天女的加持力，能令众生脱离一切罪业，如破戒、五逆十恶、邪淫、妄语、杀生等罪业，以功德愿力故，如阳光照耀雪山，悉皆摧灭无余。
其次是除灭一切烦恼。在这个时代，五浊恶世，人们常面临各种生活、生存压力，焦虑、恐惧、心理问题层出不穷。不论是物质上还是精神上的不安和烦恼，修持大吉祥天女法，皆能得到解决。
这种解决，是一种指引，在你迷茫的时候，通过向天女祈祷，可能在梦中，她会给你方向，也可能加持你在现实中出现吉祥的缘起，让你有了转机。如遇见贵人，遇见难得的机遇……
这降伏烦恼的力量，只有你静下心来不间断修持，才会感受得到。真的是如此，有烦恼之时，忆念天女，不论是违缘还是障碍，化于无形。
你每天生活有烦恼吗？那请多忆念祈祷大吉祥天女吧，将你的心事告诉她。
令一切身作无垢，指的是三业的清净。身作，即羯磨，作业，身语意三业。末法时代的众生，举心动念，无不是业，无不是罪。通过修持天女，能够令你三业清净无垢。经文之身作当为省称，概指身语意。
垢，指的是污垢、污秽、尘垢，无垢即无尘垢，无污秽，清净、净白。我们每天都可能造不少业，如起心动念即有贪嗔痴、邪淫、邪念、嫉妒、我慢……通过修持吉祥天，能净化这些意业。
同样的，口业，妄语、粗口、恶口、绮语、两舌，和身业的杀生、邪淫等，皆能通过修持天女法净化。
召集指的是勾召、怀摄，乃怀法，增益是增加。故知大吉祥天女法之殊胜，还在于她增加财富的运作缘起，是怀法和增法的合一，故感应迅速。
怀法，是将现有的资源，勾召聚集到你身边，为你所有。增法，是慢慢累积。
大吉祥天女，她的增财方式，乃在召集增益，非常殊胜不可思议。其他的缘起运作方式，是降伏药叉财神为自己运财。这种方式一般是金刚部的方法。
如金刚手菩萨降伏部多法。通过降伏法增益，自然要有降伏的功力和水平，不然他们凭什么帮你运财，处理不好还可能出问题。如莲花部心咒，也有降伏药叉办事的修法。但是菩萨也说了副作用，若惹药叉生气了，自己被反噬。
故经中观音菩萨云：若行人不如法者反为所嗔。乃至致损。
最安全的方式，自然是温和的怀摄和增益方式。
大吉祥天女法能召集增益一切财富福德资粮，能除贫穷业报。
如果你的八字或者现今贫匮，可以常修大吉祥天女法，能除贫穷报，得富饶丰足。随个人的相应程度，不谈首富的级别，生活富足有余，好好修行，这是可以的。如果你修得更相应，成为大富豪，亦是有可能。
大吉祥天女法能怀摄勾召一切天龙八部鬼神。宋代法贤大师翻译的《佛说大吉祥陀罗尼经》中，提到：
“有比丘比丘尼优婆塞优婆夷等。见闻随喜读诵受持。信解此法思惟记念。是贫苦者获大富贵。乃至部多普令爱敬。如是功德不可具说。”
而大吉祥陀罗尼，其咒语之释义，就含有大吉祥天女的十二名号。但经中将大吉祥天女称为大吉祥菩萨。
也就是，唐译的大吉祥天女十二名号经，即是宋译的大吉祥陀罗尼经，且翻译的风格不同。
其中，经中提到能令部多鬼神爱敬修持者。其怀摄之德可见一斑。
至于勾召法，如何修持大吉祥天女怀摄勾召一切天龙八部鬼神？
方法大略有四：
大吉祥天女心咒中加句勾召。
手印勾召。
护摩勾召。
自观大吉祥天女，结合怀摄观想诀窍勾召。
一般请召天部，都是用不空绢索法系中的咒语加句加名号祈请。如果你修持大吉祥天女心咒，十二名号经，百八名经，修到相应有验相，要请召哪位天神龙王药叉，直接动念即可请召。
念头一动，即可在法界产生能量波，被召请的对象自会知晓前来。在事部法，可能有很多勾召手印和勾召咒，而越往上，如瑜伽部，则是用观想三摩地。龙树菩萨入作明佛母三摩地，德叉迦龙王应召现身。
逼恼，指的是烦恼，争讼，即争辨、争论。包括家庭不和、纠纷、官司、打架斗殴、吵架等，修大吉祥天女法皆可息灭。总而言之，天女法具足了增息怀诛之功德。
以上是世间法之功德利益，能成办六波罗蜜，则是偏向出世间成就了。
六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。六度之中，以般若为眼目，外道与内道之区别，即在般若。般若藏，重在谈法身空性义；陀罗尼藏，开显之无量庄严佛境。
如果你不能布施，或者无有资粮布施。
如果你不能持戒，或者屡屡破戒，习气深重。
如果你嗔怒心极重，懒散懈怠。
如果你想证入禅定，不论四禅八定还是种种三昧。
如果你想开悟，悟得般若之精髓。
那么，修持大吉祥天女百八名经，皆能成办。
谈完功德之后，经文接着列出了大吉祥天女曾经念诵、供养、承事的如来名。
南无吉祥密如来。
如来之名号，必与其愿力、功德、因缘、性德相关，故读名可略知如来之秘密也。如阿弥陀佛，乃无量光、无量寿之意。
南无吉祥密如来，藏文本为向吉祥稠密如来敬礼。故知密为稠密之意。吉祥稠密，即吉祥密集，此如来之愿力，令众生一切世间出世间皆得大吉祥，时时事事处处吉祥，故言吉祥密。
如果你想令人生吉祥如意，无灾无恼，无病自在，幸运幸福，事事顺利，可常念此如来名号。
南无恒河一切津口吉庆吉祥如来。
第1119回 诸佛名号
恒河，乃印度之圣河，在此以恒河喻一切世间之河流。此如来之愿力，令一切河流津口吉祥，无诸灾患，无水灾，恶龙侵扰灾，亦令水质不变坏，普皆吉祥。
故如果你乘船，或者度海，度河，或者有的河流经常死人，被污染，可以念此如来名号，以如来愿力故，水域悉皆清净。
南无栴檀花威星光吉祥如来。旃檀，又名檀香、白檀，是一种古老而又神秘的珍稀树种。檀香木香味醇和，历久弥香，素有“香料之王”之美誉。根据藏文本，威指威严，《碛砂藏》作威德。
故其法性可知：旃檀花、威德威严、星光、吉祥。
南无法神通幢进吉祥如来。
南无曜寂静香照曜吉祥如来。
南无众生意乐寂静身吉祥如来。（妄念、心识杂乱的，可常修念此尊）
南无愿海吉祥如来。
南无妙遍称赞名号吉祥如来。（想获得广大名声的，可常念此如来）
南无不退轮宝处吉祥如来。(希望修行不退转者，可常念此如来，每天108）
南无日轮照曜踊起吉祥如来。
南无无数精进妙住吉祥如来。（希望修行精进的，可常念此如来）
南无无量善住吉祥如来。
南无音声支分吉祥如来。
南无般若灯无数光幢吉祥如来。
南无那罗延禁戒甲胄吉祥如来。
南无梵吉祥如来。
南无摩醯首罗吉祥如来。
那罗延，即毗湿奴。
梵，即大梵天王。
摩醯首罗，即大自在天。
以上三位为印度的三相神，被称为宇宙的主宰者与最高神格。此三尊如来，皆有令三位大天吉祥之愿力，故以此立名。若你修持大自在天法，可以念诵南无摩醯首罗吉祥如来，回向给大自在天，会获得他的加持护念。
南无日月吉祥如来。
南无甚深法光王吉祥如来。
南无虚空灯现喜吉祥如来。
南无日光幢吉祥如来。
南无香灯吉祥如来。
南无海藏生吉祥如来。
南无变化云妙声吉祥如来。
南无一切照曜严吉祥如来。
南无树王增长吉祥如来。（树王，乃菩提树）
南无宝焰山吉祥如来。（宝焰山，福德之山）
南无智焰海吉祥如来。（智慧之火焰海，焚烧一切愚痴烦恼业障）
南无大愿进吉祥如来。（大愿进，心发大愿，精进不息之意）
南无大云吉祥如来。
南无念幢王吉祥如来。
南无帝幢幡王吉祥如来。
南无钩召一切财谷吉祥如来。（想增益财富，可每天念诵）
南无钩召寂静吉祥如来。
南无钩召吉庆吉祥如来。
钩召一切财谷吉祥如来，以勾召一切财富谷物吉祥为本愿，故以此立名。如果你想增益财富，可以常加念此尊如来名号。且名号中带有吉祥，自然有善的属性，你获得的财富，会非常吉祥，不会被他人、盗贼、疾病、灾难所夺。也不会获得钱财之后，有副作用。
钩召寂静吉祥如来，对应的是外界的寂静和内心的寂静。常念之，自感得内心寂静，无诸烦恼。
经云：如是如来名号。若有恭敬受持读诵者。彼善男子善女人。得发生甚多福聚。
以上的如来名号，如果受持念诵，能获得极大的功德利益，增益无量福德。如果留意，不难发现，以上诸佛名号皆带有吉祥二字。
大吉祥天女承接了诸如来的法性功德，如诸如来之集体化现，将所有法性涵集于一身，或说是开显了以上的所有法性，故名大吉祥天，或谓功德天，一切功德之所聚。
从修行的角度，大吉祥天女当初因地时，内心观修专注于诸如来，故久而久之，相应之后，她也具有了如是无量功德。这和我们平常修诸本尊是一样的。你修观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、金刚手菩萨，诸菩萨的特德皆集于一身。
经云：一切如来授记大吉祥天女。汝当于吉祥宝庄严世界成等正觉。号吉祥摩尼宝生如来应供正遍知。其世界种种天宝以为庄严。于彼世界。唯此如来作光明。彼菩萨众于彼佛世界中。自然光明寿命无量。从空演出佛法僧音声。所有菩萨于彼佛世界生者。一切皆莲华台化生。
一切如来授记大吉祥天女，诚如大吉祥天女的第一个名号：一切如来所灌顶。这也说明了大吉祥天女曾经亲近供养一切如来。
一切如来授记大吉祥天女，将于吉祥宝庄严世间成佛，佛号为吉祥摩尼宝生如来。这是释迦牟尼佛为薄地凡夫的方便开示。时间、空间本如梦幻，于无分别妄执的菩萨而言，一念间即可跨越和突破。
如文殊菩萨，过去是平等国土的龙种上如来，如正法明如来，倒驾慈航，生生世世行菩萨道。
文殊菩萨现在又是常喜国土的欢喜藏摩尼宝积如来。在未来，文殊菩萨将在随愿积集清净圆满国土成佛，佛号为普见如来。
虽然，在我们众生看来，有过去、现在、未来之别，实则文殊即是三如来，三者无二致。
由于众生因缘、根机的不同，时空的差异，大吉祥天女乃如来示现，久已成佛，佛名吉祥摩尼宝生如来，在吉祥宝庄严世界教化众生。这是她应以佛身得度则现佛身的一面。
而对于应以天人身得度呢？她现的是大吉祥天女相。天人对应的是成办事业，故那些想获得吉祥、事业顺遂，财富丰饶的众生，会与她的天人身相应。若是想证得菩萨位或说佛果的，她则会以如来的身相来显现。
如果你修持大吉祥天女法，以此缘起，将来你会成为吉祥摩尼宝生如来的眷属菩萨。那个世界，有种种天宝庄严，一切众生在那里皆是莲花化生，光明、寿命无量，且在虚空中出现佛法僧音声。
修大吉祥天女法相应者，亦可往生此刹土。
我们对照一下，发现，大吉祥天女从因地时，供养诸吉祥如来，成为了无量千福庄严的大天大吉祥天女，将来成佛，佛名吉祥摩尼宝生如来。
第1120回 一切菩萨母咒
总之福德和吉祥一直贯穿始终，这也是她的特德，福德自在，财富丰饶，吉祥如意！
从整个大吉祥天女念诵次第而言，先是诸如来名号，次是百八名，最后是百八名陀罗尼。如来为根本，为体，天女为用，为事业化身，专为众生成办一切事业。
故念诵时，先礼敬如来，如寻根问祖，连接上最初的传承法流。根深才能蒂固，源远才能流长。这根和源，即是以上的诸如来。例如大悲心陀罗尼经中，观世音菩萨言明，想要修大悲咒的，必须先念诵他的本师阿弥陀佛名号，修天部本尊，可以诸如不空绢索神咒+大吉祥天女，地藏菩萨+坚牢地神。
不空绢索观音和地藏菩萨是根本，基础打好了，你修天部法快速灵验，心想事成。且在成办事业之时，由于你与菩萨法界相应，故亦可脱离生死轮回。而非往生天道而已。
闻思是一个关键，不少人基础的闻思不够，修行多有偏颇。要么杂乱无章，要么追逐神通，要么立不足脚跟，今天见什么法门热，就修什么法门，明天见什么法门感应快，又换法门了。
此类根机亦是难以得大相应，你要有自己的定解。
而且，修行要回归经典，又要结合实修。都相信佛经上佛说的，跨越汉传、藏传、南传来看待，还有实践的经验结果。
很多修天部本尊的人，都有这样一个问题，即关于天部的本尊，到底是否究竟，如同大吉祥天女，在印度神话传说中她是天神与阿修罗搅动乳海而生，在释迦牟尼佛顿悟成佛开创佛教后才从印度教吸收进入佛教，虽然在种种的密典之中间接性的开示了大吉祥天女的本地乃是大日如来所化，但所现终究是天人身，在修持她的咒术上必定会有一定的影响。
其实关于这个问题，只有为文字所转者才会有如此疑惑，包括一些所证所悟不到家的大德也会有此疑惑，关于密教之中的天部本尊，是非常究竟的，所谓和光同尘，虽现尘劳有漏之身，实则自在无漏之本，任何的天部本尊并非只是娑婆世界释迦牟尼佛证悟成佛开创佛教后才吸纳而入，而是在久远不可思议劫他们就已经在游戏三昧。
世界众生以因缘和合而现生灭，生灭的过程之中会产生文明，文字语言，对于游戏三昧的天部本尊有属于自己的理解认知，但并非究竟，只有佛才能认知究竟这些天部本尊，并为众生善说此等天部本尊的因缘来历，或现降伏或现供养，皆为顺应此方世俗，如同大吉祥天女的殊胜甚深秘密真言，即为一切菩萨母咒，一切菩萨以闻此咒因缘得成佛道，若非究竟本尊岂能为此最究竟事。
经云：
唵，摩诃室唎曳，莎诃。
是前二法印咒。名观世音母法。若有人诵持。能除身中百亿劫重罪。一切菩萨闻此咒者。皆得奢摩他。由此因缘得成佛位。故名菩萨母咒。有能受持者。不久当蒙诸佛授记。一切观世音菩萨。由此咒印得奢摩他记。
在房山石经释教最上乘秘密藏陀罗尼集之中收录了一则非常简短的真言，此真言名为一切莲华部母心陀罗尼，法丰法师在编撰古梵文观世音菩萨咒语全集的时候收录此咒，注解云为大吉祥天女菩萨心咒。
此短咒与东密传承的发音相差一字，虽同为大吉祥天女菩萨心咒，但实则加持力以及缘起对应力是截然不同的。
此咒除房山石经之中有收录外，在大藏经之中的陀罗尼集经里明细记载，经文之中云观世音母心印咒，观世音菩萨对应的乃是密教之中的莲华部，是知此咒亦即房山石经之中所收录的一切莲华部母心陀罗尼。
经文之中明确记载持诵此咒，能除身中百亿劫重罪，灭罪所对应的就是增福，如同在佛顶尊胜陀罗尼经之中记载的善住天子，他是天上的天人，享受不可思议的快乐，但是他的罪业不净，虽然有福报但是不足以清净罪业，在天上享乐把福报给折腾光了，此时罪业就牵扯他要堕落人间投胎畜牲道。
善住天子是五通具足的大力天人，能知过去未来，他自己以天眼通也看到自己未来要投胎当畜牲，可是他没有力量扭转，只有去求帝释天，帝释天也没有办法，转而去求佛，佛传授善住天子佛顶尊胜陀罗尼，善住天子依法修持才消灭罪业，转增无穷的福报，永远不会在堕落三恶道。
我们现代的人在一些角度上其实与善住天子很像，现代人所谓的不安乐，贫穷缺乏钱，缺乏安全感，缺乏健康等等，这些无一不是由于冥冥之中有所不了解的相关业力，如果这些业力不消除，现实之中在怎么折腾都是不会有太大的改善，这也是俗人说的命。
但修行之人切记不可消极，知命而善改，贤达之人能安命，对于慈悲心重的大吉祥天女来说，她的甚深秘密心咒就是一颗消业增福的如意宝珠，善住天子依靠了佛顶尊胜陀罗尼灭罪增福，改写了要堕落畜牲道的命，凡人如果能一心皈依供养大吉祥天女，持诵她的甚深秘密心咒，那完全不是一般的逆袭。
论消业，众生的业力是不可思议的，像是观世音菩萨，大势至菩萨等大菩萨，离成佛只有一步，他们也有最后一分业力，就是生相无明未破，可以说只要没有成佛，都有业力，众生就说点比较现实的，当下来说众生最大的业力障碍就是穷，没钱，这个没钱的业力也有很多种，非常复杂。
但是这些复杂的业力难不倒大吉祥天女，大吉祥天女现的是天人身，但是一切菩萨如果听闻大吉祥天女的心咒，以这个因缘能够圆满成佛，破除一切阻碍业力，说的简单一点就是连成佛那么高大上都能瞬间搞定，和圆满成佛外相比的事只是一些陈芝麻烂谷子的小事，那些小事难不倒大吉祥天女。
第1121回 搅动乳海
想要钱，想要不穷，想要凡人合理所求的一切，都可以供养念诵大吉祥天女的心咒，大吉祥天女是会慈悲给予的，而对于很多人误解的天部本尊不究竟，经文中直接明确霸气的回应，只要你能受持大吉祥天女心咒，可以得到诸佛的授记，大吉祥天女的心咒也是一切菩萨的母亲咒。
在印度的原始神话中，大吉祥天女的诞生与乳海有关。她坐于莲上手持莲花出世，故有“乳海之女”的名字，后来成为毗湿奴的妻子。
传说有一种长生不死之药，叫不死甘露，被藏在须弥山底下的乳海中。须弥山耸立在大地的正中央，它的山峰直插云霄，凡人是无法攀登的。
须弥山上生长着各种奇花异草，又有溪流瀑布奔腾飞泻，悬崖峭壁上还镶嵌著闪闪发光的宝石，是一座美妙的宝山。
天神们富丽堂皇的宫殿就坐落在这座美妙的山上，天神、阿修罗、乾达婆和阿卜婆罗都无忧无虑地生活在那里。他们常常在鲜花盛开，鸟雀呜唱的丛林中娱乐和嬉戏。
那时，天神们虽然寿命比凡人长得多得多，但是也有生老病死。有一天，在须弥山上当大家聚到一起时，所有人就疾病和衰老的问题发生了激烈的争论。
怎么才能避免疾病和死亡，永葆青春长生不老呢？最后，大家一致同意天神和阿修罗一起搅拌乳海，从中得到长生不老的甘露平均分配。
他们打算用蛇王瓦苏基作为绳子，以须弥山作为搅拌棒。须弥山高出地面一万二千多里，埋在地下的部分深度也与此相当。天神和阿修罗想合力将须弥山拔起来，但是失败了。
于是他们向梵天和毗湿奴求助。这两位大神派来了那竭国王的兄弟大蛇舍沙。大蛇舍沙有着不可估量的力气，它用身体将雄伟的须弥山缠了几圈，然后一用力，就将整座山以及山上的森林和野兽齐齐拔了起来。
天神和阿修罗带着须弥山和蛇王瓦苏基来到海边。他们请求水神伐楼那让他们搅拌乳海，获取长生不老的甘露。
水神同意了，但是要求搅出的甘露有他一份。天神和阿修罗还请求背上驮着世界的龟王沉到海底。作为搅拌乳海的支点。龟王让天神和阿修罗把曼多罗山放在自己的背上，然后沉入海底。
大家把瓦苏基蛇当作绳子缠在山腰。阿修罗抓住大蛇的头，天神抓住大蛇的尾巴，搅拌乳海的行动开始了。
这一搅就是几百年。天神和阿修罗轮流拽蛇。每拽一下，就从蛇口冒出一股烟雾和火苗，抓住蛇口的阿修罗们被熏烤得精疲力竭。
而烟雾升腾到空中变成乌云，当乌云沿着蛇的身子飘到蛇尾时，就变成雨水降下让天神精神抖擞。
就这样，巨大的工作一天天进行，曼多罗山转动时发出雷鸣般的轰响，山上的树木和野兽在旋转时经常落入海中。摩擦所产生的火焰笼罩着曼多罗山，山上的树木燃起大火，无数飞禽走兽被烧死。
而当大雨将火浇灭，将山上的液汁冲到海里时，又提高了甘露的效力。
在炎热的火焰和倾盆大雨之中，阿修罗和天神们不停地转动搅棒，乳海被反复搅拌凝成了油脂。但是离甘露出现还早得很。
忽然，海面上出现了一位身着白色衣服的幸福女神拉克什米（也译为吉祥天女，Laksmi），她容光焕发美丽无双，使天神和阿修罗惊奇不已。
女神走近毗湿奴，成为了他的妻子。拉克什米之后，从海水里又冒出了美妙绝伦的阿卜奖罗兰跋，她被乾达婆抢走了，她是阿卜奖罗的头目，也是她们之中最美的仙女。
随后，从乳海里出来的是酒神-修罗。天神们接纳他，而底提耶和植那婆娜弃他，据说，正因为如此，天神们又叫修罗，而底提耶和搜那婆则叫阿修罗。
后来，海中出现了一匹神奇的白马乌蔡什罗婆。它思维敏捷，被天帝因陀罗收养。
随后乳海里飞出了像太阳一样闪光的魔石考斯图跋。它成了毗湿奴大神的胸前装饰物。
随后出现的彩虹般巨大的白象伊罗婆陀成了因陀罗的坐骑。
尔后又出现一种神奇的树-帕里贾塔。它开的花芬芳扑鼻，也被因陀罗拿走了。
最后从乳海里出来的是神医搜般陀里，他手里拿着盛满长生不老药的碗。
海里出了这些财宝之后，搅乳海接近尾声。这时海面上出现了可怕的剧毒物质，由于这种毒物蒸发，宇宙面临毁灭。天神、阿修罗以及所有生灵都惊恐不安，向湿婆大神求救。
为了拯救宇宙，湿婆把这些剧毒吞了下去，由于毒性太大。湿婆的脖子都烧青了。从此，湿婆又叫尼拉坎陀，意即青喉者。
大天为众生喝下剧毒
在《毗湿奴往世书》记载：
乾达婆在毗湿瓦瓦苏率领下为她歌唱，阿布沙罗斯在格瑞塔西带领下为她跳舞。恒河与其他河流携着沐浴之水向她奔来。四方之象举起金器中的净水，为三界至尊女神沐浴。
化为人形的乳海向她献上永不凋谢的莲花花环，维希瓦卡尔玛为她的圣体制造芬芳。她净身沐浴，穿上天国的花环与衣裙，戴上首饰，在众神的注视下，款款来到诃利胸前。
慈氏仙人啊，拉克什米栖于诃利胸前，众神只是注视他俩，便感到无上喜悦。
这里的诃利，是毗湿奴，不是诃利帝母。
佛教的十二诸天，是从印度神话中引入的，印度神话的说法，大吉祥天女是从乳海中显现。
三相神湿婆、毗湿奴、梵王的妻子帕尔瓦蒂、吉祥天女、辩才天女，都是处于三界主母、世界之母的至尊位置，其地位之尊贵远超其余一切诸天药叉罗刹。
所以，在大吉祥天女的曼荼罗中，梵王、帝释天都是她的眷属，在左右作为侍立供养。
一般来说，显宗和密续，对于诸圣尊的身份有不同的揭示，因为越到密续深处，越能见到其真实的本地。
第1122回 乳海真言
在《不共秘密大瑜伽续》中云：“复次当说一切智眷属圆满：妙吉祥为净饭王，世间自在为摩耶夫人，吉祥天女为耶输陀罗，金刚萨埵为罗睺罗，除盖障为舍利弗，普贤为上座阿难陀，天王帝释为上座提婆达多，大毗卢遮那为正等觉吉祥释迦牟尼。”
这部藏传的密续中所记载的内容，为汉传、东密等皆无。如说文殊菩萨化身为净饭王，观世音菩萨化身为佛母摩耶夫人，大吉祥天女化身为佛出家前的妻子--天臂城公主耶输陀罗。
金刚萨埵化身为佛子罗睺罗尊者，除盖障菩萨化身为舍利弗尊者，普贤菩萨化身为阿难尊者，帝释天化身为叛逆佛陀的提婆达多。毗卢遮那如来即是本师释迦牟尼佛。
读了密续的内容，我们惊叹于佛菩萨的幻化游戏之不可思议，远非凡夫所能思量。
美丽贤淑的耶输陀罗公主，悉达多太子之妻，竟是大吉祥天女的化身。悉达多太子离开皇宫出家后，她将儿子罗睺罗尊者抚养长大。
一直觉得阿难尊者是观音菩萨化身，原来是普贤菩萨，也说的通，佛菩萨化身好像都反者来，最慈悲的观音菩萨，化现可以毁灭一切的大自在天。
最智慧的文殊菩萨化现，人天魔都满愿的梵天，大日普贤位的定遍一切处的普贤菩萨，化现重多闻不重定的阿难尊者，也是同理。
也就是只有出世间最深的慈悲，德能才能有权掌握摄受，世间最大的毁灭力量，统领一切魔众；只有最深的定自在，才能来化现偏爱相好，注重多闻，总爱出事。
又每次实际没事，能有能力表演最大善巧，每次有惊无险，但都引出殊胜**，如楞严，如施食的阿难尊者。
世间释迦牟尼佛和阿难尊者是堂兄弟，佛成道了，才准点报到办事，来了就是为了佛出世最重要的法身舍利--经典，留存世间，原来出世间本来就是最亲密的关系。
甚至可以说一体两面，大日如来和普贤菩萨，大日普贤位。
天神和阿修罗一起搅拌乳海，从中得到长生不老的甘露，那个不死的生命之药。
在佛教中，也有关于乳海的观修之法。
据金刚智三藏之《吽迦陀野仪轨》载：
次吉祥天女印。各手内缚。各风指立延各方。于乳上念。即一切愿成就。乳海悉我行者从身止观中流出。一切众生施与。
若为病即成善药。若为所望即成能便。若为饥馑即成饮食。若为贫穷人则成宝衣食。若为无女无夫无使人者皆如是成一一利益。
即此乳海如是有相可观。彼真言曰：
唵，么贺室唎，提婆毗，娑婆贺。
手印：双手内缚，但两手的食指伸展，不要合并，而两手的食指要伸直。
么贺室唎即大吉祥，提婆毗是天人，天神之意，这亦是名号成咒。
唵，么贺室唎，提婆毗，娑婆贺是汉文的发音，而梵文梵音是嗡，嘛哈，室哩，dei瓦V，哇哈，汉文发音是唐代的官方话，跟如今的官方话差别较大，因此还是梵文读音比较准确。
观法，一是对生，就是大吉祥天女在你的前上方，你结印，然后大吉祥天女的身体，或者她右手的与愿印中，也可以观想她双手结印，流出无量无边的白乳甘露，这甘露碰到不同需求的人，会自然满足其所愿。
乳海--病人--化为善药。
乳海--祈愿者--满愿。
乳海--饥馑--饮食。
乳海--贫穷--财宝衣食。
乳海--无妻--有妻子。
乳海--无夫--有丈夫。
乳海--无使者--有使者。
乳海--无子--生子。
乳海--衰老--美白。
观想乳海从天女的手印处源源不断地流出，白色的乳奶，涌到你身上时，随你的因缘意乐而化现。
治病：
你若身体有病，就结印念诵，观想前上方的大吉祥天女化出之白色乳奶清洗你全身的病气业障，自己变为琉璃身，乳奶再变为妙药、仙药，滋养身体。
如是念诵，每次千遍、半个小时，回向导致自己生病的冤亲债主和历代宗亲离苦得乐，业消智朗，往生善处乃至净土。再祈请大吉祥天女加持你身体健康。
若是因为邪淫等损耗太多精气神的，可以观想白乳化为精气、阳气等，补充体质。感觉长得不漂亮，衰老的，更是可以观修此法，令你变得美白。
在供养上，当以牛奶、白色的食物等作为缘起物，或以之烧供。
财宝衣食亦是如此，观你乳海流出，流到你身上时，变成海量的金银珠宝、人民币、衣服和食物。
求子的，求婚姻的，也是如此，乳海流注，变幻为你所需所求的。若为求伴侣的，可观白乳化为你的如意伴侣。
总之这方面你可以自由发挥，如想要车、房乃至出世间的法要等，都可以观想由乳海变幻而来，大吉祥天女是天部之母，是一切诸佛母，其本地必是佛菩萨。
另一个修法是自观为大吉祥天女，这是你作为一个布施者。假如有朋友生病了，你想要帮助他，就结印，观想无量的白乳从手印流出，流注他的身上，加持他，并施加一个意念：愿他痊愈。
但是这么做的前提，应该是观想乳海先利益这个人的冤亲债主。
如某个人生病了，我们为他诵经修法，是否可以？
没有诵经持咒到一定的程度，不要这么做。他们出家人在寺院，一般是开法会集体诵经为人回向的。
另外，还可以以菩提心、慈悲心来回向一切众生，再加上这个人的名字。
所以，你如果想为人治病，应当自己先有一定的咒力，然后随缘行之。但是也不建议太频繁行之，会为自己带来障碍。
此法还可以自观大吉祥天女，然后乳海流出，化现无量供品，供养十方诸佛菩萨，供养诸天，本地的城隍和土地神；化现无量的饮食、财宝布施自己累劫的冤亲债主、历代祖先，积累广大的福德资粮，圆满布施波罗蜜。
第1123回 坚牢地神
噶玛恰美仁波切在山居法中说，你召请六道冤亲前来，和你观想的方式布施给他们，是不一样的，若是请来，你还要送走。若不请，而是观想供品出现在他们面前也可以，这样就相对比较安全。
这个修法的核心，是开显大吉祥天女施愿的性德，乳海是她显现于娑婆世界的最初之源头，是不死甘露的出处。
通过乳海的观修，可以治病、满愿，赐予财富、子息、伴侣等一切所需。
假如你想专门求，如姻缘，求夫求妻的，要专门每天结印念诵半个小时，可以配合缘起图等烧供的方式，坚持下去，大吉祥天女的誓愿力和加持力会在你的生命中显现，满足你的所愿。
东密传承之大吉祥天女法，有非常系统全面深入的修法，各种手印真言、坛法观想，非网络上所能找到。大吉祥天女是资粮道的修法，圆满你的福德资粮，让你有看懂金刚经的机会。
说起大吉祥天女，修持大吉祥天女法可增益财富。唐密善无畏尊者的《坚牢地天仪轨》提及的坚牢地神长咒，是坚牢地神与功德天女（即大吉祥天女）合体而说，且明言同时供养两位女天，福报增长无量。
财神法确实可以增益财富。或者说佛法可以令人富饶。这之间有诸多缘起是一般人所不知道的。但若是想增益财富，安全无副作用，又灵验的，坚牢地神法、大吉祥天女法都是非常有效的法门。
有人问坚牢地神法需要灌顶吗？不需要，坚牢地神心咒人人皆可以念诵。心咒是名号成咒。直接念诵，也会与坚牢地神和她的眷属相应。若是进入传承体系的，需要是清净传承，若是不清净传承，则与其传承内的鬼神相应，多遇魔障。
且哪怕是清净传承，上师之证量亦非常重要。如台湾的东密莲花藏金刚阿阇梨，修持诸多本尊皆获成就，亲见本尊已是常事，获得圣众亲授甚深法要。若是能从这样的阿阇梨处求得密法，法流之强劲，法验之强大，必不可思议。
坚牢地神、大吉祥天女、散脂大将等深契我们汉地人根基的法门，若是常恭敬、有信心地供养修持，坚持不断，会越来越荣盛增上。
有人说：你现在所求的即使是得到了，也是在透支你的未来。你今生本无财，但向神佛求来了，也是你下一世或者下几世的财富。
这不是正见。就如网上有人说持咒求财有副作用一样。这很明显落入了常见之中。什么是常见，即把一个人的财富福报认为固定不变的，既然你没有，只能从其他地方转移，于是有了求佛反而是透支未来福报的谬误观点。另一个见解是，认为向下布施才能获得财富，其他皆非正途。
这种观点，若从缘起性空来说，非正见也！他们立论的前提是，认为人一生的福报是固定不变的，在此前提之下，你刻意去求，自然透支未来，或者从健康上转移过来。
现在把这个前提打破，就发现这观点立不住脚。念诵佛经、持咒、念圣号，供养佛菩萨、布施众生，皆有功德，这些功德皆能转化为财富。如古代很多人诵金刚经延寿几十年，阎
罗王特敕还阳。这是将诵经的功德转为寿命，若是回向求财，则是转为财富。
如印光大师以前所说，若念佛人念佛不回向，则自然成为人天福报。故当回向西方，求生净土，是为究竟。
佛陀在世时，曾有一个小孩在河岸边堆沙子，见佛和阿难走过来，拿一堆沙放到佛陀的钵里。因为这个供养佛的功德，这个孩子在佛涅槃一百年后，成为古印度一位威猛帝王，佛门之大护法。他拥有无数财宝和眷属，这些福报，源于供佛。
故每天在家供养佛菩萨，供养观音菩萨，地藏菩萨，具有大功德。这是在种下善因，会结善果。而不是透支未来的福报。
缘起是动态的，不能死寂地认为，你现在没有，求来的，肯定是透支未来，或者从其他地方转移。假如我是通过新做功德来转化呢？即在自己的生命中，新加入了功德福报，生命本身就质变了，不需要向未来，向健康寿命转移福报。
和帝释天、毗沙门天王等诸天一样，大吉祥天女在古印度的神话和婆罗门教中，早有崇拜。
追溯最早的印度神话谱系，吉祥天者，即婆罗门教毗纽天之妃。而掌人天祥福者也。据外典《毗纽补罗拏》记载：
昔帝释等诸神，为阿修罗所困，欲再得祥福，随毗妞之教，投百草于乳海，抜曼陀罗山作为搅海之杵，以和修吉龙王为索，转山轴而搅动乳海，毗妞自变作龟形，背负其山以为轴座。吉祥天乃坐白莲花，于甘露、新月、波利质多树（忉利天宫之树名）等十三种宝，从海中出现。
天界白象，鼻执金瓶，灌以恒河之水。巧工毗首羯磨，为其整衣妆，而令归于毗纽天。这便是古印度大吉祥天女自乳海中涌现的传说。
在经典之中，大吉祥天女的功德，主吉祥、福德、财富。特别是财富，经论中多所提及。她又常和毗沙门天王一起出现，所住的天空之花园城堡，就在北方毗沙门天王天宫的附近。
从神话回到现实，大吉祥天女的现实感应非常迅速。毕竟天部与人比较近，且天女在四天王天，人间有什么事，这层天的天人最快知道。而每个月下界巡察人间善恶的，也多是四天王的部属。
在大吉祥天女的百八名经中记载天女的功德：
能脱一切罪。除灭一切烦恼。令一切身作无垢。召集增益一切财谷。能除贫穷。能摄召一切天龙药叉罗刹乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩[目*隻]罗伽。能息一切逼恼诤讼斗战。能成办六波罗蜜所谓。
能除一切烦恼。能摧一切罪。能钩召一切福。能除一切不祥。能钩召一切福德。
第1124回 德不配位
摧一切罪，即杀业、邪淫、妄语等罪。像很多人邪淫所致婚姻不顺的，念诵天女百八名经，修天女法，能消除这些罪业。可以每次修完，回向你的罪业消灭，然后再求愿。
除灭一切烦恼，这是涉及心法了。如生活、工作、家庭的烦恼，身心烦恼，如火烧身，，皆可以祈求吉祥天女加持，速灭烦恼。有的是抑郁症，强迫症的，也可以修持天女法，虽然跟非人纠缠有关，但天女法之怀摄之力，能息除怨结，度化隐性众生。
除一切不祥。如做噩梦，见家中有凶兆，灾难，疾病。或者出现一些蛇、蜈蚣等动物。或者家中有大力非人在作怪等等，都可以修持大吉祥天女法。
怀爱。在密法的传承中，有大吉祥天女怀爱法，需要用到绢索所谓修法法器。若是家中夫妻不和，吵架，甚至家暴。或者有官司、人与人之间关系不和的，或者被恶势力欺压，，皆可修持天女法，非常殊胜，功不唐捐。
成办六波罗蜜，这是更深的相应了。布施波罗蜜（檀波罗蜜）、持戒波罗蜜（尸波罗蜜）、忍辱波罗蜜（羼提波罗蜜）、精进波罗蜜（毗离耶波罗蜜）、禅波罗蜜、般若波罗蜜。修持天女法，能助成这六波罗蜜，导归菩提！
大吉祥天女秘密心咒，出自房山石刻经。
据《不空罥索神变真言经》，大吉祥天女为观音菩萨之眷属，亦为不空绢索神咒之护法。不空绢索神咒与吉祥天女合修，能息灾增益，能满一切愿，能增长富饶吉祥，能于诸事中胜利。
经言：若点功德天像眼。瞬目瞻像诵持母陀罗尼真言。令真功德天来相护祐财宝增满。
以特制之药，点大吉祥天女像的眼睛，诵持母陀罗尼真言（即不空绢索神咒），能令真正的大吉祥天女现实前来护佑，财宝具足。
房山石刻经大吉祥天女秘密心咒：拿摩，啦德那，德啦雅雅，嗡，室哩，啦格思密，V加雅，斯哇哈。
在这个现实的社会中，都有各自的烦恼。有的患抑郁症，有的负巨债，自云过得地狱般的生活，有的家庭灾难不断……
一般而言，清华北大等名校的毕业生，其智商和福报，平均要比普通的院校略高，从其后来的发展调查中可见一二。毕竟顶尖的院校，有优质的师资和种种学习条件，其在社会上的竞争力相对比较强。
一个人的生活条件、社会地位、财富名利等，表面上是学历和能力，背后起决定性因素的，是福报、阴德。当然也可以说，考上最好的大学，接受最好的教育，光耀一时，本身是福报的一种体现。
学生接受的教育大多是：好好学习，高考如千军万马过独木桥，争取考上名牌大学，上了大学，就轻松了……
在这种思想的影响之下，可以看到很多勤奋学习的身影，但不要以为上了名校就等于成功的，名牌大学最不缺的就是退学的人，而且名校毕业人士照样会遇到很多的困境，最明显的就是毕业等于失业，这可以用一句话来形容：心比天高，命比纸薄！
中国古代的老祖宗具高智慧，说出的话掷地有声。如：德不配位，必有灾殃。德，可以看作是德行、能力。若从佛教的角度来看，还可指福报。现在的教育多强调的是分数成绩，无数人为了分数，为了梦中的象牙塔竭尽全力。
而因果的教育，亦是重中之重。在《了凡四训》中，云谷禅师说过这么一句话：
云谷曰：“岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。”
能做总统、主席的，必是有总统的福德；能成为世界首富的，必是有成为首富的福报。假如一个人身居高位，却又无能力，福报不足，则其位不保。同样的，世人普遍关注的是果，而没有关注深层次的因。
如美国的商业人士，喜欢写自传，谈成功的条件是自信、积极思考、远见……这些因素也是正确的，但还不是根本的原因。如法胜法师观察乔布斯的成功原因，是因为他前世做商人，以瓷器布施寺院，并发愿致富所致。
乔布斯今生的灵感和智慧，主要源自前世打坐的果报，加上今生布施知识的结果。他患胰腺癌，是因为前世曾经踢死过医生。今生往生后，成为了地居天人。据法胜法师所见，乔布斯现在所在之处，就在苹果总部的附近。这是一个交错的时空，即同一个地点，呈现另一个世界。
乔布斯去世之后，人们写他的传记，总结他的成功因素，如偏执、个人魅力、创新……这些是原因，但若对比于法胜法师所见，则是表面浅显的原因了。根本原因还是在于他曾经种下的善因。
故佛门中有句话：菩萨畏因，众生畏果。对于很多事，特别是很多学佛者的问题，为什么持咒求愿很久也没有反应？
这里面的缘起非常复杂。如一个人平常没有什么经营头脑，求成为一个公司的总裁。满愿之后，对他未必是好事，不会管理，一败涂地。有的人求一辆豪车，但他无此福报，若开车极易出车祸，乃至有命难。
法界之付出-得到的缘起，恒久如是。有的人拼着命赚钱，最后付出了健康。
儒家讲的是：君子素其位而，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。
这段话的意思是，君子要做好自己应该做的事，做好本分之事。当然我们可以去积极地追求，但莫被所追求的物质所左右了。
第1125回 十二名号经
如很多人因为经济问题而学佛求财，这没有问题，但若以此为主题，沉迷于财富中，则有背佛菩萨的本愿了。
故佛教中常说的是，令境随心转，而非心随境转。你可以去追求财富，但不要成为财富的奴隶。大乘发心的人还可以以财富来护持三宝，救济穷苦人民。若是求不到，不要怨天尤人，不要抱怨，福德因缘不具而已。
孔夫子的高徒颜回，他穷得一箪食一瓢饮，但他很快乐，因为他修的是心，心可摆脱外物的左右，安贫乐道。
娑婆世界本是不圆满，娑婆有堪忍之意。而地藏菩萨有堪忍一切苦之德，入于尘刹救度众生。不圆满，有缺，所以有求。佛菩萨也宣说了无量的有求之法门，种种求愿之法，无量无边。
有的人一直希望有辆车，于是买来了，不久出了车祸。有的追求考上如意的学校，但考上之后发现诸多不满意，非常后悔。有的追求婚姻，后来才发现天天吵架……
佛菩萨遍知这些缘起，所以我们求愿之时，他们会做出最好的安排，以对你最好的方式来加持你，而不是以你以为的方式。特别是那些分手的情侣，想求佛菩萨，让爱人回来，和自己结婚。
但是你怎么知道，你和他结婚是幸福的？或者说不定今生与你结婚的是另一位比现在你所求更好的呢？你不知道，但佛菩萨知道。故很多事，当学会放下自我，交给佛菩萨来安排。
对于所求来的，如何不让它产生副作用，或者尾随着不好的事？如求来一个妻子，能幸福美满，而不是天天吵架。求来一笔财富，不是出现种种灾难，又耗光了。如何保证一直非常吉祥？
这，是大吉祥天女的特德，令一切吉祥！大吉祥天女。
地天和大吉祥天女合修，非常灵验。是善无畏阿阇梨《坚牢地天仪轨》里所透露的秘密，将地天和大吉祥天一起供养。
大众都需要修福报，毕竟，很多人的现实问题，急需解决。
不空阿阇梨所译的经典《佛说大吉祥天女十二名号经》，此经其实可视为《佛说大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经》的精简版本。
如是我闻。一时薄伽梵。住极乐世界。与无量大菩萨众。前后围绕而为说法。尔时观自在菩萨摩诃萨。大吉祥天女菩萨摩诃萨等。皆从座起诣世尊所。头面礼足各坐一面。
这部经是佛在极乐世界说的。世尊在世时，宣说了无量法藏，有的在印度各国说，有的在天界说，如地藏经在忉利天说。大悲咒在普陀山净土说。有的是龙宫、空行净土所说。总之佛陀微妙法藏，无量无边。今人所能阅读的，恐怕仅是瀚海之一滴。
龙树菩萨从龙宫所取出的大乘经典，仅仅是小部分而已。
大吉祥天女是观世音菩萨的护法眷属，在很多经典里以护法天人的身份出现。如不空绢索法中，除了多罗菩萨（绿度母菩萨）在法会中宣说法要，助观音弘化。法会中菩萨也说了大吉祥天女的悉地法门，属于不空绢索法系。
若从密教的角度，观世音菩萨为大日如来之他受用身，大吉祥天女为大日之等流身。在《佛说陀罗尼集》经中，大吉祥天女的左右眷属为帝释天和大梵天王。可见她的身份非常不一样。天帝和梵天供养赞叹她，虽然毗沙门天王是帝释天的下属。
在这里，还有修法的要诀，即可以先修持观音法，再修大吉祥天女法，速获加持。
尔时世尊为欲利益薄福贫穷诸有情故。告观自在菩萨言。善男子若有苾刍苾刍尼近事男近事女诸有情类。知此大吉祥天女十二名号。能受持读诵修习供养为他宣说。能除一切贫穷业障。获大富贵丰饶财宝。
世尊宣说本经之因缘宗旨，是为利益薄福贫穷有情。亦即此经之功德是增长福德资粮，其意趣非常明确，不是让你证悟，不是让你即身成佛，不是让你出离轮回，观生死无常。
而是除贫穷业障，如偷盗、悭吝等业障，乃至祖坟不好、家里风水问题，邪淫之业等损耗财富的障碍，一并清理。
若从判教的高度，世尊明确说为满足福德资粮之法门。故若人修持，是非常灵验的，直接针对福报财富。
若人受持十二名号、供养大吉祥天女、尊经，乃至为人宣说，作法布施，这个人能得大富贵。
尔时会中天龙八部。异口同音咸作是言。如世尊说真实不虚。我等愿闻十二名号。惟愿世尊大悲演说。佛言汝当善听今为汝说。所谓：
吉庆、吉祥、莲华严饰、具财、白色、大名称、莲华眼、大光曜、施食者、施饮者、宝光、大吉祥
吉庆：即吉祥喜庆之事，吉庆有余。吉祥：好运之征兆、祥瑞、吉利、幸运。
严饰：装饰美盛，盛饰。莲花严饰，即以莲花在装饰。此为古印度之盛装。莲花又有怀爱、清净无染之德。与净化贫穷、邪淫、妄语等业障相应，百八名经中，谈到大吉祥天女法能灭一切罪障，能勾召一切福德。
于外而言，以莲花来严饰；于心而言，以清净庄严自心，如莲花般出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
具财：即具有世间财富，包括出世间圣财。
白色：白，有清净之意，亦为息灾、净障之缘起。于相上而言，则是如百八名经所说的，具妙色、白净。
大名称：若是常修持大吉祥天女法的人，名声远闻，所在圈子、领域的人都知道你。甚至国内外的人都听闻。这非常适合作家、弘法者、明星。
莲花眼：在印度古籍里都喜欢美女形容成莲花眼，眼睛的形状，如莲花瓣，再是描述其清澈度，至清至纯的眼眸，所以犹如青莲。其实十二名号都是在描述大吉祥天女的特征，若人念诵，是与她瑜伽相应，合一，最后如她一般具广大功德。
第1126回 功德回向
帕尔瓦蒂，印度剧照中的大自在天之妻，看她的双眼。提到她，伎艺天女亦与大自在天有关联。
在密教中，有《佛说莲华眼陀罗尼经》，念诵者“亦不患其眼病耳病鼻舌身病。心不邪乱。复得五种眼清净五种鼻清净。五种舌清净五种意清净。”
故对于眼病者，亦有疗效。且能美容，增长妙色相。
大光曜：光辉照耀，如太阳一般，普照万物。在此指大吉祥天女身光极亮。光明、威光，照破愚痴暗。
施食者、施饮者：大吉祥天女以愿力故，常布施饮食给众生。你修持大吉祥天女法，供养赞颂她，与她结下善缘，她也会施饮食给你。饮食是什么？饭碗、工作、职业、事业。故修好天女法，不怕没饭吃，且福德会日益增长。
在百八名经中，还有施金的名号。你若修持进一步相应，你是大吉祥天女，大吉祥天女是你，就转换角色，成为你去布施饮食给众生了。而这前提是，你必然已经具足了福报资粮。
宝光、大吉祥：这是天女的名号，亦是她所具有的特征，亦是她的功德。
这十二个名号，平常背下来，直接念诵，当咒语一样念诵，亦具有大功德，获得天女之加持。在大吉祥陀罗尼中，这十二名号，在咒中以梵语的形式，作为咒语念诵。
常诵名号，获得十二种功德利益，诸事吉祥、美白、莲花眼，清净、饮食丰足、具足财富、具名声、威光增长。
平常求职可修天女，女子想变漂亮，亦可修之。
佛说大吉祥天女十二名号经：
如是我闻。一时薄伽梵。住极乐世界。与无量大菩萨众。前后围绕而为说法。尔时观自在菩萨摩诃萨。大吉祥天女菩萨摩诃萨等。皆从座起诣世尊所。头面礼足。各坐一面。
尔时世尊为欲利益薄福贫穷诸有情故。告观自在菩萨言。善男子。若有苾刍、苾刍尼、近事男、近事女诸有情类。知此大吉祥天女十二名号。能受持、读诵、修习、供养为他宣说。能除一切贫穷业障。获大富贵丰饶财宝。
尔时会中天龙八部。异口同音咸作是言。如世尊说真实不虚。我等愿闻十二名号。惟愿世尊大悲演说。佛言：汝当善听，今为汝说。
所谓：吉庆、吉祥、莲华严饰、具财、白色、大名称、莲华眼、大光曜、施食者、施饮者、宝光、大吉祥。是为十二名号。汝当受持。我今复说大吉祥陀罗尼曰。
怛儞也(二合)他(去声引一)室哩(二合)抳室哩(二合)抳(二)萨嚩迦(引)哩野(二合)娑(去声引)驮[寧*頁](三)悉[寧*頁]悉[寧*頁](四)[寧*頁][寧*頁][寧*頁][寧*頁](五)阿(上声)洛乞史茗(三合)曩(引)舍野娑嚩(二合引)贺(引六)
尔时世尊说是陀罗尼已。告观自在菩萨言。此大吉祥陀罗尼及十二名号。能除贫穷一切不祥。所有愿求皆得圆满。若能昼夜三时读诵此经每时三遍。或常受持不间。作饶益心随力虔诚供养大吉祥天女菩萨。速获一切财宝丰饶吉祥安乐。
时观自在菩萨摩诃萨。及诸大众天龙八部。从佛闻说十二名号及陀罗尼。叹末曾有。皆大欢喜信受奉行。
咒义为：一切事业成就，一切不吉祥，令消除，圆满成就。
此咒同时含有息法和增法，息除一切不吉祥的障碍违缘，同时增长一切善根功德，成办一切事业。
尔时世尊说是陀罗尼已。告观自在菩萨言。此大吉祥陀罗尼及十二名号。能除贫穷一切不祥。所有愿求皆得圆满。若能昼夜三时读诵此经每时三遍。或常受持不间。
此经不仅仅是增长福德财富，还能除一切不吉祥，所有愿求皆得圆满。至于佛经中的六时，可早上、中午、晚上念诵，也可以经常念诵，看自己的方便。
作饶益心随力虔诚供养大吉祥天女菩萨。速获一切财宝丰饶吉祥安乐。时观自在菩萨摩诃萨。及诸大众天龙八部。从佛闻说十二名号及陀罗尼。叹末曾有。皆大欢喜信受奉行。
饶益，是利益众生之心。即常发利他之心，随力供养大吉祥天女，速获一切财宝，丰饶吉祥安乐。
修此法，应当常供养大吉祥天女，不论家里是否方便供养天女，可常随喜供养三宝，塑造佛像，布施放生等，以功德回向大吉祥天女，愿大吉祥天女福德威力悉增明，众善普臻证菩提。
每次实现愿望后，或者有收入，拿出一部分，用于为大吉祥天女做功德。常这么做，会产生一种缘起之力，你为天女付出，会如镜子一般，获得反射回来的加持力，功德力，修持天女法会越来越灵验。
但心态不能过于功利性，而应是出于一种至诚与恭敬。打个比方，有人经常相助你，但却有所图，目的性很强，这不太好……其他的天部如坚牢地神亦复如是。
大吉祥天女在《陀罗尼集经》中自述为与初地菩萨无二致。东密的大吉祥天女法系中，除了坛法、沙塔、怀爱、护摩、印明等次第，有系列的转心之修法。其实修法本身即是修心为主，将这颗烦恼的心，转成慈悲、喜悦之心，转成菩提心。
平常，也可以如是将十二名号，和经中之咒，单独念诵。
第一步：息妄静心
当你心情不好，烦躁之时，切莫急匆匆完成功课。做功课不是完成任务，假如如此修持，也难得大相应。在修持之前，先将心调静，静静。可以先观呼吸一会儿，放下诸妄念。
用通俗的语言来说，即是从杂念频道转入天女频道，而身心先放松，静下来。如果你心烦意乱之时，请先不要像做任务一般急急忙忙完成，效果不大。
第二步：忆念天女的功德，心中简单回忆一下，并对之心生信心。
第三步，修持时，以吉庆、欢喜心相应。
第1127回 愿力
以欢喜心开始修持，以欢喜心回向。
安住在咒语和经文中，培养心的专一，摄心不乱。
如此修持，能快速相应，心也会越来越调柔、微细，会心生喜悦，当然，也会快速有法验。
如果你学佛很久，但心还是很粗重，被很多粗重的妄念牵引，烦恼重重，那不叫修行，那叫学佛学，或者未入门。因为未涉及心的修行。不是一天精进持诵几万遍咒语就叫修行，成就与解脱，不在于你诵了多少百万千万咒语，而在于——
不断修持你心，从粗到细，微细，极微细，安住于境相，让你的心能契入本尊三摩地，能入本尊之性德境界中。
坚牢地神和大吉祥天女，是三界中的大威德天人，为诸佛菩萨的等流身，护持佛法，饶益众生。
用女神这一个词来描述这两位护世大天，听起来很接地气。
坚牢地神心咒，是坚牢地神和大吉祥天女一起在佛前说的。这也说明此咒的殊胜之处，念诵者会同时得到两位女神的摄受加持。
在东密的秘密文钞里，将坚牢地神看作是大日如来的化身，加持佑护众生，令心如大地坚固安稳，平等不动。
“抑坚牢地天，大日化身诸佛导师也，昔释尊惊发地神降伏诸魔。”
《摄寿经》云：地德执者坚牢地菩萨是也，此菩萨体高千丈，以九亿四千鬼神为眷属，此菩萨以八手随一切众生愿与福德。
在东密的坚牢地神请召文如：
至心发愿，唯愿大日，本尊界会，
坚牢地天，部类眷属，两部界会，
一切神等，两部海会，诸尊圣众，
还念本誓，降临坛场，所设供具，
哀愍纳受，皇帝陛下，增长宝寿，
伽蓝安稳，兴隆佛法，百姓万民，
安稳丰乐，天下法界，平等利益，
故可以合修坚牢地神法和大吉祥天女法。
天女的百八名中，她有两个名号：一切如来母、一切天母。能教化成就一切如来的，我们想到准提佛母、般若佛母。
在汉传密教，至尊至上，化现为一切如来的，为大日如来。能堪称为一切如来母的大吉祥天女，实应为法身大日之等流身。另一方面，被称为一切天母，即诸天之母，这角色是非常大的，所以在她的曼荼罗中，为三界娑婆至尊的帝释天和大梵天王都供养大吉祥天女。
故在天女的百八名经中，也提及能勾召一切天龙鬼神，修天女法也能利益、号令一切诸天鬼神，因为她是天母。当然，这是非常秘密的，古今大德也罕有提及。
说到这里，不难看出，坚牢地神，大吉祥天女，皆为大日如来之天人等流身，所以在缘起上，经典提到供这两位女神，她们也同说地天心咒。
另外一层秘密：三界的财富中：有天财（药叉）、地财、龙财，天女和地神分别掌管天财和地财。在示现上，大吉祥天女是财宝天王毗沙门的妻子，而天王和阎罗王等都是帝释天的外臣，但帝释又和梵天是大吉祥天女的眷属。在此，神职和证量，其实并不统一，而以证量为尊。
藏传麦彭仁波切的地藏菩萨招福仪轨中，同时勾召天财，地财，龙财，非常殊胜。
从天女百八名中我们可以知道，修天女法，可以令修者财富、饮食无忧；
能利益一切鬼神，令一切天人药叉喜欢你；能令人得妙色美貌，皮肤白净，得妙声，庄严清净，得高迁，得事业荣盛增长；令所在地的山河土地安稳吉祥，令你所住的房子安稳吉祥；灭除身心烦恼；令众生之间和人与人之间，相见吉祥和谐；能令一切星宿吉祥；能勾召福德财富；能息一切障碍和斗讼……总之大吉祥天女的法非常秘密且功德殊胜广大。
吉祥天女在印度又被称为幸福女神，其实若是求姻缘者，修大吉祥天女，求到的妻子，必是如天女般姝丽、贤淑、智慧，为什么？修天女法求来的妻子或者孩子，在神形上必是与天女相应，相一致。这是修**德的外化，也是法界的一重秘密。
灵验的两位大威力护法，帮你解决现实问题。
现在印度供象鼻财神和大吉祥天女的人非常多。这从一个侧面说明，象鼻财神和大吉祥天女非常灵验，对现实的财富和事业帮助非常大。为什么？若是不灵验，那些印度老板和居民就不会这么热情地供养了！
供养坚牢地神和当地的城隍土地可以用烟供法、财神熏香等，召请坚牢地神和她的眷属圣众，你所在地的城隍土地山神，接着持地天咒，念地藏圣号，做完回向。也可以摆设供品召请地天及眷属前来受供求愿。
财富，对于世人而言，其重要性不言而喻。从普通的柴米油盐，到买房买车，到就医、旅行、读书、修行等，都需要钱作为媒介，以满足各种各样的需求。
于佛教的见地而言，财富之正因，来自供养和布施，哪怕你中大奖，接受亲戚朋友的一个红包，都有往昔的布施之因缘，而不是凭空而降。
在经典和历代的公案中，常见到供养布施得福之事。如在《贤愚经》中的那些佛说的因果故事，那些大富长者，他们今生富甲一方，腰缠万贯，眷属围绕，其成因是这样的——
前世时，供养佛陀或者阿罗汉，或者修缮供养佛塔等，然后发愿来世富乐自在。亦即修功德+发愿=富贵人生。
愿力显得举足轻重，功德资粮，犹如一车的粮食，驶向何方，由你决定。
有的人在每次的放生、供养之后，将功德回向自己将来往生极乐世界，那么这个功德，就会作为他未来往生的资粮。
有的人不这么做，而是通过供施，发愿回向自己升职加薪，赚取大财，财务自由。当这个善业在因缘具足的情况下成熟时，他会成为一个富人，资产雄厚。
所以，不论你修什么法门，修什么功德，愿力犹如眼目一般，起到主导作用。
第1128回 檀弥离
若不发菩提心而修法，哪怕不回向，那些功德自会转成人天福报。
当然，你不能因为学佛了就看不起人天福报，善用人天福报，你可以做出利益国土，利益天下的大事，更能以你的福德力，护持佛法，令佛法长盛不衰。
在修行的圈子，往往有两种观念，一种是安贫乐道，认为够吃够穿即可，剩下的可精进用功以求解脱。
另一种是修事业法，以达到丰财自在的境地。其实那也是大菩萨的愿力，你看华严经，善财童子要参访的那些大善知识们，都是示现穿金戴玉，住七宝琉璃宫殿的主人，以此利益众生。
基于不同的发心，修法的放生亦有天壤之别。
如果你仅是追求自我的解脱，不在乎他人，那么你住在简陋的茅屋里就可以过一辈子，反正众生之苦乐死活，与你无关。
而你若想利益众生，振兴佛法，人天之福报必不可少。
香巴噶举的琼波朗觉，因为有白六臂玛哈嘎啦的相助，极度贫乏时掘出金矿，兴建了108座寺院，弟子十万云集，令教法盛极一时。
宗喀巴大师师徒曾欲建寺院时，由于缺乏资金工程无法开展。大师就向财宝天王献供食子，祈求天王之加护。次日供养云集，寺院得以顺利修建。
谈到求财、财神法，会涉及到很多问题，比如一个人只修财神法，或者是药师法、地藏法，他无一技之长，没有什么人脉资源，会成为富豪吗？
这个问题的答案，可以从两个层面来回答。
第一是在这个时代的业力缘起中，你想获得巨额财富，具备一定的人脉资源、学历、技能等，无疑是令事业成功的一大助缘。
有的人资源很多，他一创业，一呼百应，自然容易成功。但是有的虽有能力，若无助缘，亦是屡屡碰壁。
当然也可以说，一个人的知识储备、技能、学历、文凭等，也是他自身福报的体现，他的福报基础优于常人，通过修法自然更容易达成所愿。
第二是如果从更广阔的层面来阐述，当这个人修法的福德增益，具足广大的功德，哪怕他的基础再差，再无技能、人脉资源，亦可能脱贫致富。
这一层的缘起就有些超脱当下时代的缘起，就是属于不可思议的，甚至神秘的一种致富方式。
《贤愚经·檀弥离品》就有一个精彩的故事。
如是我闻，佛住在王舍城竹园中。当时拘萨罗国中有一位长者，名叫昙摩贳质，富贵豪门，却没有儿子。
他祭祀了国中所有的神灵，祈求让他有一个儿子。他的精诚心感动了神灵，夫人不久便有身孕。怀孕期满生下一男儿，长相端正，世间少有。
长者邀请许多相师来为儿子占相吉凶，相师们观察这个儿子，知道他很有福德，因此给他起名为檀弥离。
孩子长大，他的父亲去世后，波斯匿王就让他承袭其父的爵位。
受国王赐封后，原来父亲的宅院变成了七宝，所有的仓库都变得盈满，种种受用一应俱全。
这无疑是一种神迹，檀弥离受波斯匿王赐封后，家里的宅院突然涌现七宝，仓库盈溢，受用具全。
这一切不是什么神在安排，而是他自身的福德感召，顿时显现了这种富饶的神迹。
这时瑠璃王子患了大热病，极为困乏憔悴，诸医师开药方说须用牛头栴檀涂抹在身上才能痊愈。国王马上颁令，在国中宣布，谁家有牛头栴檀，拿到王宫，每两当酬值千两黄金，号令传遍整个国家依然没有人拿来。
有人启奏国王说：拘萨罗国檀弥离长者家里有许多栴檀。国王听说后，乘着豪华马车亲自前往求取。到了檀弥离家的门前，当时守门人就进去禀告檀弥离说：波斯匿王来到门外。
檀弥离很高兴，马上出来迎接，请国王到家里。
国王跟着檀弥离前行，见到外门全部是白银，门里面有一个女子，容颜秀美，世间无双，端坐在银座上，正用银丝纺织，有十个女童在两旁侍立。
国王就问：是尊夫人吗？
回答说不是的，不过是看守门户的婢女。国王又问：那些女童又是做什么的呢？
檀弥离回答说：是通报消息的。
然后进入中门，全是天蓝色的琉璃做成，门里面有一个女子，容貌端严更胜于前。两旁的侍从比前门的多出一倍。
进入到内门，全是黄金构成，门里面的女子容貌端正更胜前者，端坐在金座上，纺织着金线，两旁侍从比前面又多了一倍。
国王又问檀弥离：这个女子可是你的夫人？回答说：不是。
来到正室看见琉璃的地面像水一般清澈，房间雕刻着种种兽类形状和水虫的相，清风吹过，地上出现影子，光彩闪耀仿佛在摇动。
国王看了心疑生畏，以为是真水，因而问檀弥离：你再没有其它地方只能在堂前修水池吗？
檀弥离回答：这不是水，而是绀琉璃。
说着就褪下手指上的七宝指环扔到瑠璃地上，径直滑到边上，碰到墙壁才停下来，国王看了很高兴，一起进了七宝建成的大厅。
檀弥离夫人在大堂上，她坐的座位用绀琉璃制成，还有更精致的座位请国王坐。
檀弥离夫人眼中顿时流下了泪水，国王问她道：“为什么流泪，见到我不高兴吗？”夫人回答：“国王能来非常好，只是您的衣服上稍有烟火味，让我呛出了眼泪，不是见您不高兴。”
国王就问：“你们家里不生火吗？”回答说：“不生火。”国王问：“用什么煮饭呢？”回答说：“想吃的时候，百味饭食自然出现在面前。”
国王又问：“夜间黑暗时用什么照明呢？”回答说：“用摩尼珠。”于是就关上房门和窗户，取出宝珠，其光明超过白天。
这时檀弥离跪着询问国王：“什么缘故劳大王屈尊到此？”国王告诉他：“我的瑠璃太子患病危急，须要牛头旃檀医治，所以前来求取。”
第1129回 法海胜慧游戏神通如来
檀弥离很高兴地带领国王进了宝库，把里边的宝藏指给他看，七宝珍奇明亮耀目，而堆积的旃檀，多得难以计数。
檀弥离对国王说：“你需要的话就拿吧。”国王说：“我需要二两。”檀弥离就折一段给国王，份量刚好。立即差遣侍从先送回王宫去。
国王对檀弥离好生敬重，因而对他说：“你该去拜见佛陀。”檀弥离说：“什么是佛呢？”
国王说：“你没有听说过吗？迦毗罗卫国净饭王的太子厌倦了生老病死的人生，出家学道，功德圆满名之为佛，具三十二相，八十种好，神足智慧。殊胜无比，人天之中至为尊贵，所以尊称为佛。”
檀弥离听说后，对佛深生敬信。就问国王道：“如今佛在哪里呢？”国王回答：“住在王舍城的竹园精舍里。”
国王离去后，檀弥离就去拜见佛，见佛相好威严超过国王所赞叹的千万倍，心中十分欢喜，以头面顶礼，问讯起居安乐与否？佛为他说法，他便证得须陀洹果，于是合掌长跪在佛前，请求出家。
佛随即应允说道：“善来比丘。”于是檀弥离的须发自落，法衣披身。佛再次为他宣说苦集灭道四圣谛的甚深义理，檀弥离尽除了心中的烦恼垢染，证得阿罗汉果。
于是阿难和比丘们合掌向佛请问：“檀弥离比丘种下什么功德，生在人间却能享受天人的福报，不耽着贪恋世间的享乐出家不久就证得阿罗汉果？”
檀弥离生在人间，享受天人的福报，如他的婢女就端正美丽，举世无双，更不用说他的妻子。说到财富，家中更是七宝具足，黄金为门，琉璃为地。
他们想吃东西时，想吃什么，百味饮食自然出现在眼前，而不需要婢女们去煮饭炒菜。很明显，这是天人的待遇，天人就是想吃什么，什么就显现在眼前。
这种神迹我们这个时代见不到，毕竟众生福薄，但不等于不存在。
佛对阿难说：仔细听，应当宣说。过去九十一劫以前，有佛出世名叫毗婆尸，涅槃以后的像法时期，有五位比丘一起商定：寻找一个清静的地方共同修行。
他们找到一片林泽，泉水清澈甘美，清洁可爱。比丘们共同劝说一个人：这里远离城市，乞食很辛苦，你应该培植福报，乞食供养我们。
这时那个人就答应下来，他来到世人聚居处，劝说施主们每天给他们送去食物。其余四个人得以安闲精进修道，在九十天里就修成了正果。
于是他们一起对那位比丘说：因为你的帮助，我们才得以安心潜修，内心所求今日得以实现，你有什么愿望尽管求取！
那比丘心情欢喜，他就这样说道：让我以后无论生在天上、人间都自然享有富贵，想要的东西不须劳作费力都能如愿出现；并能遇到胜过仁者百千万倍的圣者导师，听闻妙法清净心地，迅速地证得道果。
佛告诉阿难：当时的那个比丘就是今天的檀弥离，因为他供养四个比丘的缘故，九十一劫以来，他生在天上人间一直富贵尊荣，不生在贫穷卑贱的人家，今天又遇上我，获证道果，超越世间。
这时阿难及诸位比丘，闻佛所说，各自告诫劝勉，精进修道，有人证得初果乃至四果，有人发起普度众生之心，住不退转位。各各喜悦，恭敬地奉行。
檀弥离的前世，因为供养四位比丘的生活，助他们修行证果，然后以此功德发愿。
他的愿力分两部分，一是世间愿，二是出世间愿。
世间愿：使我将来天上人中富贵自然，所愿之物，不加功力。
出世间愿：皆悉而生，遭值圣师过踰仁等百千万倍，闻法心净疾获道果。
如果你观察周围的朋友，会发现有些人赚钱很容易，甚至是不怎么努力，就成了富有的人。而有的则是虽赚取了钱，但过程非常艰辛，付出了很多汗水。
有的更是辛苦一生，依然衣食不足，长受贫困之苦。
有的人说，只有辛苦劳作获得的财富，才是正道。其实不然，这只是你的概念而已。由于业力不同，人们获得财富的方式并不一样。
而且辛苦获得与轻松获得收入，密宗更提倡后者，称为无勤得到财富，这样你就不会将大量的精力用在世间法的经营上，可以有更多的时间用于修行。
比如，法海胜慧游戏神通如来所发大愿：
第一个大愿是：愿我来世得菩提时，若有众生造众恶业，种植耕耘损诸生命，或复兴易欺诳他人，战阵兵戈常为杀害。
若闻我名至心称念，由是力故，资生之具不假营求随心满足，常修众善，乃至菩提。
大意是：愿我来世成佛的时候，若有众生造了很多的恶业，比如耕种农作物等等，这些损害众生性命的行业，或者去欺骗他人，常常在战场上被杀害。
但若能听闻我法海胜慧游戏神通如来的名号，诚心念诵，借助如来的威神之力的加被下，所有所需的资财受用，不用努力地经营、劳苦求索就能随心所欲的得到满足，常修众善，直至成佛。
法海胜慧游戏神通如来的愿力，就是加持众生不用怎么努力，就能轻松获得财富，以及房、田园、生活用品等受用。
故你想轻松获得财富，可以常念此圣号：南无法海胜慧游戏神通如来。你若经常上供下施后，如是发愿，也会让你未来赚钱越来越轻松，而不是起早贪黑，更不是险中求。
檀弥离的愿力是非常圆满的，他不仅发了富饶之愿，也希望自己未来世遇到超过阿罗汉的圣者，闻法解脱。
此后的九十一劫，他生在天上人间一直富贵尊荣，不生在贫穷卑贱人间，最终遇到释迦牟尼佛，得证阿罗汉果。
从佛法的视角，一个人若仅有富贵之福报，而没有佛缘，是非常不圆满的，有漏的，甚至可能成为人天痴福。
第1130回 大威德真言
有的人福大造业也大，导致堕入恶道，受无量苦。
具足一定的财富，自利利他，又能亲近三宝，修学佛法，求证圣果，了脱生死，是为大福德因缘。
上供下施，乃至通途的积累福报之法，在大乘佛教，或者说是密乘里，则有不可思议的财神法门，修持契入财神三昧，则七宝自涌，受用具足。
其中，有一位天部大财主非常著名，她就是大吉祥天女。
说到财神法，财神本尊无数，你不可以一一遍修，选择一两尊专修相应，则受用必不匮乏，受用丰足。
大宝广博楼阁法系有一个大吉祥天女咒，经中称此为大威德真言，说明此咒具足大威德。
大吉祥天女印：先以二手虚心合掌，二食指二中指二无名指散开，微屈如开敷莲花形。
真言：嗡，V嘛啦，格啦哇帝，三吧啦，吽。
功德：经云：能满一切所希求愿。手印即莲花之体性，真言中的V嘛啦即是清净无垢之意。
大吉祥天女是大宝广博楼阁法系的护法神，故此法系中特有大吉祥天的印明和火供法。
如经中所云：又于大吉祥天女前，以油麻和白芥子护摩，得大财丰饶。
在大吉祥天女像前，烧芝麻、白芥子做火供，得大财丰饶。
此法可用于求一切所愿，财富、婚姻、事业、健康、延寿、除障乃至悉地。也可以直接念诵大吉祥天女真言。
在修持时，最好发起利益一切众生的菩提心，你想修大吉祥天女变得富饶自在，应当也要祈愿其他的一切众生也都富饶安乐，而不是仅仅是你自己满愿而已。
最好加上供养，毕竟作为天部护法神，供养是一种成办事业的缘起，亦是积累福德资粮的方法。若实在不方便，当然也可以直接念诵。
供养可以采取在家供养，或烟供，或烧供，或火供，恒常行持，必受加持，财富增益，所愿圆满。
若求财满愿后，当拿出一部分上供下施，功德回向大吉祥天女和一切众生。
印度教的说法是，世间的财富和珍宝，因她而有。她为这个世界带来了丰富的财物和永恒的美。
根据《金光明最胜王经》的说法，大吉祥天女因为供养琉璃金山宝花光照吉祥功德海如来的善根功德，使她能具足赐予众生不可思议的富乐之力。
以威德力，能令她双眼所望之方，双足所踏之国，心间所忆之众生，皆悉受无量快乐，衣服、饮食、资生之具、金银琉璃玛瑙等七宝，充盈如大海。
大吉祥天女的财神特性和赐财之力，源自她供养如来的功德。
是故，你若具信而常念南无琉璃金山宝花光照吉祥功德海如来，亦必能令自他成就大富饶之悉地。
天女所游化与止住之刹土为北天之妙华福光园，若是南阎浮提众生，以一定的方式，让天女忆念、关注自己，以她的誓愿力故，会让此人丰饶、富足和幸福。
这个方式，就是供养、观想、念诵、祈祷大吉祥天女。
在佛教、印度教，或汉地、藏地、泰国、岛国等地，皆有大吉祥天女游化度生之倩影，她的名声遍及瞻部洲。
印度教视大吉祥天女为毗湿奴之天妻，礼拜祈祷她可得富贵。
而佛教的百八名经里，佛亦指出大吉祥天女的所化之众不限于佛教徒，超越了宗教的局限。
经云：“若有国王、王子、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、婆罗门、刹利、毗舍、首陀，若受持大吉祥天女十二契一百八名无垢赞叹。
其王刹利国界所有众生，一切怖畏逼恼并皆息除，一切怨贼、人非人怖亦不为害，一切财谷皆悉丰饶，吉祥天女於彼王刹利宅中常所居止。”
有些天部财尊，所化之众，所立之誓言对境为佛门四部弟子，如正语天女。
而今佛说国王、王子、佛门四众、婆罗门四种阶级，受持大吉祥天女法，悉蒙利益。
有一种说法，多个宗教共同尊崇的本尊，十分灵验，如大吉祥天女、妙音天女、摩利支天。
大吉祥天女也是地藏菩萨的眷属，在《大乘大集地藏十轮经》和《大集须弥藏经》中，大吉祥天女均与地藏菩萨一起出现。
平常大家修持地藏法，可以与大吉祥天女法合修，会有增益财富之功德，令你越来越富有。
而你若没有修大吉祥天女，修地藏法或者观音法相应，也会得到天女的护佑和加持。
如何吸引大吉祥天女来到你家，加持你满足你的所愿。
从宗教发展史上来说，大吉祥天女最初是印度教的大天女，宇宙之主母，位尊三界。
佛教诞生之后，成为佛门大护法。
如今回到印度原始文化信仰中，可以略知大吉祥天女之信仰事迹。
大吉祥天女在印度为财富女神拉克希米，被认为是主要的金钱神。
人们还认为，如果他们适当地供养拉克希米，会感召更多的钱。
人们相信，在家里养一尊俱毗罗雕像会让拉克希米高兴。
俱毗罗被认为是世界上所有金钱的保护者。放置雕像的地方要保持清洁。
在印度的文化中，财神俱毗罗大药叉主，是大吉祥天女的眷属，他也是毗沙门天王的原型。
融入佛教后，俱毗罗毗沙门的神格和地位发生了变化，转成了大吉祥天女是他的眷属，甚至有说是妃子。
不论是在印度教还是佛教中，大吉祥天女和财宝天王的关系皆密不可分，他们都是财宝家族的枢纽成员。
如在东密，大吉祥天女为大日如来在胎藏界之化现，毗沙门天王为大日如来在金刚界之化身，两者合一，表金胎理智不二。
所以这也告诉我们，如果将大吉祥天女和俱毗罗/财宝天王合修、合供，对于增益福德财富，有不可思议之加持。
从中国的阴阳缘起角度，男女文武财神的结合，有着深远而微妙的意义。一动一静，财富之流动无碍。
犹如藏传佛教中，有的财神往往有佛母眷属，据说有为了防止漏财、守财之缘起。