第832章 日本瓷器
其实这也是那****目的非常明确的对中国的那个恶趣味展览的一种回击。
而关于那个展览，以前金沐晨是根本都不知道，如果不是日本人报道的话，他还不知道原来中国居然还有人这么有创意，专门搞出这么一个展览来埋汰日本人。
他后来还专门去网上搜索了那个展览的报道，当然全都是一片负面的责骂声。
很多考古学者都说这个展览，就是一个恶趣味的玩笑，人家日本人能看得出来的东西，咱们中国的那些学者又哪能看不出来。
不过大家骂归骂，但是关于这个展览的主办方，到底是哪个却根本就没公布，当然这也是大家都心知肚明的一种潜规则。
其实大家都知道，这个展览里展出的什么日本刀，无非都是一些赝品，甚至有很多更根本就是臆想出来的假货而已。
但是之所以在京城五中举办这么一个展览，恐怕目的无非还是要教育那些学校里的学生勿忘国耻，而另外一方面也是想给日本人填那么一点恶心而已。
这点小心思，国内的那些专家哪能不明白，所以大家是骂归骂，但是对于举办方的信息，却都是统一口径，绝口不提。
而日本人，尤其是在外交方面，可一贯是以小肚鸡肠而闻名的，尤其是在关于中国的问题上，可一贯习惯了趾高气昂的。
但凡要是有那么一点他们日本国民，在中国的国土上受欺负的事情发生，那他们的大使馆或者领事馆，肯定会不厌其烦的给外交部打电话，找麻烦。
可是这次他们却闭了嘴，没有出声，因为这次的事情实在是不好下手，毕竟人家中国人展出的都会二战战犯遗物，这些日本人虽然在很多日本人心里都是国家英雄，可这话他们只能在日本国内说说。在国际上这些人可都是名声在外的甲等战犯。
他们就算想管，也不好管，更何况现在中国和日本的关系已经糟糕到了这般地步？
而且人家展出的东西，也不一定是真的。所以这一次日本大使馆的那帮家伙非常的安静。
他们不出声了，可是新闻已经传到了日本国内，这样一来作为日本首相的****就必须要回应了。
要知道最近几年，他可是一改往日的****形象，成为了日本极右翼的代言人。在国际上可是秉承着一贯和中国唱反调的原则，在搞外交。
现在中国人居然往他姥爷身上泼脏水，虽然大家都知道那把刀是一把假货，可如果他要是不做声的话，那肯定会被日本的右翼分子们视为窝囊无能的表现，说不定就不会再获得那帮家伙的支持l
所以他必须要做出回应，而且还要把握好尺度，于是他就把他家族珍藏的那把他姥爷岸信介当年留下的军刀，转赠给了东京国立博物馆来展览。
这一个回击的耳光抽的很漂亮，但没想到却便宜了金沐晨。
这时候他看着手里的这把西洋刀。心里一阵乐，****啊****，你肯定想不到吧？
原本你不过想用这种方式来回击，中国方面对你的嘲讽，可你却肯定想不到，这居然会让你和你姥爷的军刀永别了吧！
这样一把刀，虽然他的原主人是一个文官，并没有亲手杀过中国人，可是当年他在中国东北担任总督，肯定也没少干出国坑害中国人的事情吧。
所以虽然他并没亲手杀过中国人。但作为二战时期日本政府里的重要文官，肯定也制定或者执行过不少坑害中国人的计划，所以他的手上一样沾满了咱们中金国人的鲜血。
而这把刀，现在看来被他的后代保养得如此只好。想必也花费了不少心思呢吧，甚至说不定他们家里，还有些人把这把刀当做是家族骄傲也说不定呢。
这说明什么，这说明****这个二战战犯的后代，根本就从来没有真心的为当年他姥爷干过的那些错事，有过忏悔。包括他的家人也是一样。
既然这样，那这把刀你么也别留着了，免得成了你们家人的精神寄托，还是交给我来处理好了。
你们日本人不是嘲笑，我们中国人瞎编乱造，胡乱的臆造你们日本先贤的遗物吗？
好，到时候老子，就把这把刀送回到中国去，交给那个有心人的手上，到时候在搞一次展览，看看你们日本人还能有什么话说？
金沐晨拎着这把刀笑眯眯的走出了这间展室，然后就直奔八号展厅了。
这个展厅里展出的都是日本的瓷器，不过能入的金沐晨法眼的瓷器，并不多，也就那么两三件，他看着还算是可以。
日本的瓷器，起源就不必说了，完全是来至于中国，早起的时候，他们自己根本就生产不出来瓷器，全部只能从中国进口。
直到蒙元灭了南宋之后，大量的匠人东渡，逃亡到了日本，才给日本带去了真正的烧瓷的技术，从那时候开始日本人才开始学会了制瓷。
但是在那时候的很长一段时间里，日本的烧制瓷行业，完全是走在中国的后面，走的完全就是模仿的路线。
这种情况一直延续到了十八世纪的江户时代，在那个时候，日本人开始和西方的葡萄牙人和荷兰人接触，开始渐渐的了解了外面的西方世界，并且在艺术方面也开始接受了很多来至西方的影响，这才开始至艺术创作方面，渐渐的形成了自己独到的一派。
尤其是后来开始大规模的和荷兰人以及葡萄牙人开始做生意之后，当时因为中国正处于闭关锁国的阶段，只有羊城被清政府开放成了通商口岸。
当时的羊城十三行，在中国外贸方面是几家独大，完全垄断了对外贸易。
而他们控制出口的货物，根本就不能满足葡萄牙人，和荷兰人的胃口，于是这两家就从日本开始大量的定制瓷器，于是日本的瓷器就开始接着这么个机会，进入了一个繁华阶段，并且渐渐衍生出了自己的风格。
这次金沐晨看重的三件作品，就刚好是这个时期的两件日本瓷器的顶级代表作。
其中一只，叫做色绘樱川文德利，名字听起来很是莫名其妙，可是如果真的看过来的话，还是一眼就能看出，这特么不就是咱们中国人的葫芦瓶么？
不过是一只体量特别大的葫芦瓶而已，而且上面使用了彩绘的技巧，红黄绿三种颜色交织，绘画出不同的图案。
性质上和明清时代流行的粉彩瓷器比较类似，不过咱们中国人的粉彩，基本是可以做到五种颜色共同出现的，这门技术放到现在也许很简单。
但是在当时，那可是一门绝活。
当时就只有中国人掌握了这门技术，日本人么，嘿嘿，能做到三种颜色同时出现在在一件瓷器上，这已经是天大的本事了。
这个葫芦瓶，看起来也确实做得挺漂亮，虽然不能和咱们中国的顶级陶瓷相比，但是这件瓷器上的图案，到是非常有特色。
比如前面的红色区域，就专门是用红色绘画的几何图形，背面的绿色区域，也是如此。
只有中间红绿交织的区域，才描绘上了樱花，而且还用黄色来做了花蕊的点缀，所以风格非常的罕见，也就难怪会被评为是日本的国宝了。
最关键还是因为这只花瓶，其实是十七世纪末期江户时代的日本著名制瓷大师，伊万里所创作的。
另外一件金沐晨看上的瓷器，名字叫做色绘樱树图皿，听名字也会让人摸不着头脑。
可如果直观看一下的话，就能明白原来不过就是一个观赏花盘。
花盘的直径不算小，而且白瓷做底，上面是蓝色青花和红色颜料彩绘出来的樱花树的图案。
这次可不是那么几朵樱花了，而是一整棵的樱花树，树上开满的漂亮的樱花，显得是富贵荣华。
要知道这樱花，可是日本的国花，在日本人心里更是荣华富贵的象征，有着非常好的彩头和寓意，所以会出现在日本几乎百分之九十的艺术作品之上。
但是大多数的作品，可是只画花朵，很少连整棵树都画出来的，因为这对于使用者而言很重要，敢画整棵树的，那必须得是达官显贵才成，要是平头老百姓或者是商人，那可绝对不会被允许使用画了整棵樱花树的器皿的，因为那是逾越祖制的。
而眼前的这个盘子，却画了一整颗樱花树，这就说明这盘子当年的主人肯定是非同一般。
不过关于这个盘子的具体来历，金沐晨是来不及仔细考证了，反正那天踩完点之后，他在晚上简单的搜索了一下关于这个日本瓷盘的信息。
后来得到最多的说法就是，这只盘子之所以会被评为是日本国宝，那其实主要还是因为这个盘子的胎体。
这盘子的胎体用的是纯白瓷地，而且是产至于锅岛的白瓷底，据说这可是锅岛产的白瓷底衍生出来第一件伟大作品。(未完待续。)
第833章 替天行道
说起锅岛，那可是日本所有制瓷人心中的圣地，这地方在日本瓷器界中的地位，那就和景德镇在中国制瓷人心中的地位差不多。
锅岛可是日本最早能烧制出白瓷的地方，不过他出产白瓷的年代，大概要追溯到18世纪早期，那时候咱们中国早就已经能够生产出白瓷好几百年了。
中国真正意义上的瓷器，最早应该是诞生于北宋以前的五代十国时期，不过那个时候，因为烧制瓷器的胎土含杂质较高的缘故，咱们最开始的时候，也不能烧制出纯白的瓷器。
所以一直到了北宋的早期，咱们才因为找对了瓷土，才能够烧制出最早期的白瓷，不过那时候的白瓷，也是广义上的白瓷，和明清时代的白瓷的质量，可以说是相距甚远。
金沐晨最早收藏的那件金装定器，就可以说是中国最早烧制出的白瓷的典范。
不过那时候的人审美也和后世人不同，那时候宋朝的皇家，都比较喜欢那种天青色的瓷器，所以在宋朝的时候，那种豌豆清，或者天青色的瓷器，才是主流。
真正改变中国人对瓷器审美观念的时代是元代，因为元朝的的皇帝们比较喜欢，那种青花瓷器，而这种瓷器需要在白瓷底胎上上釉，所以中国烧制白瓷的技术，在这个年代才开始突飞猛进，后来到了明清时代，更是将白瓷的烧造技术，发展到了巅峰。
而这也刚好成为了景德镇发展的最黄金时期，到了后来明清时代，景德镇的烧瓷技术，正因为元代时期的积累，从而一跃成为了中国的瓷都，奠定了在中国瓷器历史上不朽的地位。
而在中国能够烧制出白瓷底胎的年代，世界其他各地的人们，还根本没有瓷器的概念，欧洲人这时候还在使用陶器。甚至很多蛮荒民族，还在使用木器。
而接受中华文明影响较早的日本，这时候也根本就不能烧制出白瓷。
而日本人也一直想和中国人学习到底该如何烧制白瓷，可是却始终不得其法。直到十八世纪早期江户时代，日本人才在锅岛地区，找对了烧制白瓷专用的瓷土，于是从那时候开始他们才能够真正的烧制出真正的白瓷。
而有了白瓷作为底胎，日本的制瓷技术。才开始进入了真正突飞猛进的年代，也正是从这个时候开始，日本的瓷器，才开始衍生出了自己真正的独特艺术风格。
所以锅岛，对于日本人而言，尤其是日本的制瓷界而言，可是有着举足轻重的地位的。
金沐晨这次‘收藏’的这件，色绘樱花图皿，就是锅岛地区，在掌握了真正的烧制白瓷技术之后。真正烧制出来的第一批，带有明显日本风格的瓷器。
硕大的樱花树，一整棵都被画在了瓷盘上，显得啥事漂亮，非常能体现当时日本制瓷大师的艺术功底。
虽然已经无法考证，这件瓷盘到底是出自那位制瓷大师之手了，但是光是靠这次盘出产的地区，和历史年代，这只瓷盘就已经足够被日本人奉为国宝了。
不过现在，这件日本最早期的国宝级瓷器。已经落入了金沐晨的手里，日本人今后再想看，可就不像现在这么容易了。
收藏了这只瓷盘，金沐晨直奔下一个目标。这一件目标也是金沐晨在早之前的踩点的时候就看好的一件作uu234络上说话的？
无一不是在幸灾乐祸，冷言冷语的，所以这样的人根本就不值得原谅！(未完待续。)
第834章 历史不能掩盖的罪恶！
在看看这些日本人对他们那美国干爹的态度，和对咱们中国，简直就是天壤之别。
当年美国人是怎么对待日本人的？可不光是把这些日本人的祖宗按在地上一顿胖揍，还让他们成为了世界上唯一一个品尝了两颗大蘑菇的民族。
可就是这样，日本人反而是把美国人给当成了祖宗干爹来供着，这就已经足以说明了日本人的国民性。
他们只信奉真正拳头硬的强者，哪怕那个强者，冲进了他们的家里，杀了他的老爹，霸占了他的老妈，老婆家女儿，他们也一样乐呵呵。
反而是咱们这个对待他们宽容有加的民族，他们反而是冷眼嘲笑加上唾弃，全然不知道什么叫叫做感恩两个字怎么写。
当年要不是有咱们中国的文化传入和引导，他们恐怕还一直停留在结绳记事的蒙昧不开化时代呢。
而对于咱们中华闻名的哺**，他们不但不知道感激，一旦有一天他们强大起来了，就猛地蹦起来，狠咬了咱们一口。
并且趴在咱们民族的身上喝血吃肉，在等到后来，他们被美国人给收拾老实了。
可也全然没有对咱们中华民族表示歉意的态度，战争赔款方面一直是拖拖拉拉，到后来咱们不得不干脆免除了他们的战争赔款。
虽然近些年来，他们一直是以援助的方式，在给咱们赔偿，可是他们赔偿的那点钱，可远远不够弥补，他们当年在咱们中华大地上所犯下的罪恶。
而现在更是因为国际形势的转变，而在国际上上串下跳，充当**的急先锋。
所以这样的民族，在金沐晨眼里看来，根本就是不可原谅的。
暂且不说他们当年在咱们中国杀了多少人，毁了多少家庭，就说他们当年从咱们中国掳掠走的国宝。艺术品。
在战后，他们又归还了几件？
抢走了不下几十万件的宝贝，咱们跟他们讨要了这么多年，他们还回来几件？
现在居然还把咱们的宝贝。堂而皇之的放在自己的博物馆里展览，并且奉为是自己的国宝，金沐晨敢说，他在国际上就没见过这么不要脸的民族。
他们还有脸去嘲笑人家韩国人，其实他们和韩国人也不过就是半斤八两而已。只不过他们富裕的早，所以在国际上给自己打广告，刷脸刷的好而已。
如果真的说起无耻，他们和韩国人也就是不相上下而已，甚至有些地放比起韩国人还有过之而无不及。
而且当年他们在中国，对待咱们的国宝，可不光是抢了那么简单，甚至可以用掘地三尺来形容也不为过。
强买强卖都是小意思，如果你不想卖，那他们就直接抢。
当年他们具体掘地三尺到什么程度。只说一个简单的例子，大家就都能知道。
就说现在咱们故宫博物院里太和殿门口的那几根柱子，这些柱子其实都是后来咱们找来的木头替换上去的。
以前这门口的几根柱子，那可是当年郑和下西洋的时候，从南洋专门带回来的高级紫檀和金丝楠木。
后来一直放在故宫里，在后来到了天启皇帝的时候，因为京城里无缘无故发生了一次大爆炸，导致紫禁城里很多宫殿损毁。
在后来就是这木匠皇帝督导重修了紫禁城里的几大宫殿，然后就把当年郑和带回来的剩下为数不多的珍惜木材拿来当了承重梁。
结果后来日本人占了京城之后，掘地三尺的疯狂搜刮。把紫禁城可以说是挖了好几遍，后来连着故宫大殿门口的几根木头柱子都不放过，干脆全都给拆了下来运到了日本。
由此可见当年日本人在中国搜刮的到底是多么疯狂。
这还算小意思的，日本人甚至还干出过比这更加疯狂。更能体现他们狼子野心的事情。
其实早在日本侵华之前，也就是1926年就有日本政府牵头，联合了好多当时在中国‘垦殖’，经商的商业组织，还有日本浪人，以及日本的特务。专门成立了一个‘东方史馆’的组织，成立这个组织的目的，很简单，就是为了专门搜刮中国的各朝各代的珍贵历史文物。
而这帮人干起这件事情来，可以说是手段无所不用其极。
当时日本政府专门组织了日本的考古和文物专家，来根据中国的历史书籍记载，编撰了各朝各代的中国名贵历史文物图鉴。
把中国各朝各代的名贵历史文物，都编撰成册，然后给那些珍贵的历史文物都标上了号。
当年明代大画家唐伯虎的代表作《金山胜迹图》就被编号为“真迹008”，成为日本特务们亟待攫取的重要文物之一。
侵华战争爆发后，众多日本文化特务还有浪人们潜入中国，四处打探“真迹008”的下落。
终于，他们得知这幅画竟落入了南京伪政府主席汪精卫的老婆陈璧君手中。
而素爱古玩的陈璧君对隆裕太后送给汪精卫的这幅昔日宫中珍宝一向秘不示人，长期把它存放在冀北省蓟县独乐寺愚山和尚的密室里。
日本特务头子山本四太郎获悉之后，就一直伺机劫掠，1940年1月，对此有所察觉的陈璧君匆匆赶到天津，准备携《金山胜迹图》搭乘开往青岛的“海鸥”号游艇取道回南京。
1月26日夜，陈璧君预定搭乘的“海鸥”号在渤海海面上被山本四太郎率领的几十个日本人拦截，船上5名中国雇员和19名客商全被抛入大海。
但日本人搜遍了全船，也没找到陈璧君和《金山胜迹图》。原来，事先得知消息的陈璧君已偷偷改乘“富士丸”从塘沽潜回南京了。躲过一劫的汉奸婆子陈璧君又将这幅名画秘密转存在大汉奸周佛海家一间有钢骨铁门结构的地下密室中。
可没想到这还是没能瞒过那些无孔不入的日本特务，再次打探到了消息之后，这帮日本特务可以说是欣喜若狂。
1941年1月11日的一个大雨之夜，山本四太郎带着10多名特务，趁汪精卫、陈璧君、周佛海等汉奸头子晋见日本官员之机，潜入周佛海宅中，用切割机打开地下室铁门，盗走《金山胜迹图》，然后在周宅纵火，销毁罪证。
可最终这帮日本人还是没能算计的过，那帮肚子里千千坏水的大汉奸们，他们费劲千辛万苦到手的这幅《金山胜迹图》被运到日本后，却被“东方史馆”的专家鉴定为高仿的赝品。
这让那帮日本特务大失所望，带队的山本四太郎闻讯，更是恼羞成怒，最后直接跳海自尽了事。
这件事在当时，真是日本投降之后，很长的一段时间里，都是一时笑谈。
当然这只不过是日本人当年为数不多的失败的几起案例而已，而大多数时候，他们的劫宝计划，都是成功的。
在那战火肆虐的年代里，不知道有多少国宝，最后就那样落入了日本人的手里，更是有不知道多少，就干脆被他们毁于一旦。
有人曾经追溯过那段屈辱的历史，1937年“七七事变”后，日本发动全面侵华战争，也对中国开始了有计划、长时期、大规模的文化侵略。
日军所到之处，上至国家级的博物馆、图书馆，下至私人藏室，均无一例外遭到野蛮洗劫与破坏。
当年的京城故宫博物院所存大量珍贵文物虽然在“七七事变”前避敌南迁，但仍有一批珍贵文物没来得及转移。
1937年8月17日，日军几乎同时闯入了故宫和和颐和园，劫走大量珍贵文物。
1942年8月，日伪当局居然掘地三尺，开始搜刮了故宫金缸上的金屑，并掠走故宫收藏的铁炮1406尊。
1944年，故宫博物院所藏珍贵古籍再次遭到日军洗劫，随后日军又从位于故宫午门的京城历史博物馆内劫走珍贵文物1372件。
而当时国民政府首都金陵陷落之后，残暴的日军在展开疯狂大屠杀的同时，也对保存于城内各公私机构内的文物大肆洗劫与破坏。
据粗略统计，金陵市共损失古物26584件，其中包括殷墟发掘团所藏商代青铜器、玉器等诸多举世公认的珍贵文物、字画7720幅、书籍459579册。
而这些宝贝，在战后日本人几乎根本就没有归还过一件！！！
不过最最可笑的是，在真正结束的几十年之后，这座曾经被日本疯狂蹂躏过的城市，居然还和日本名古屋结成了友好城市，到最后居然还公开大量采购日本车作为城市的出租车。
由此可见这座城市当时的主政者的无脑程度，对于这一点，金沐晨可是一直都腹诽不已的。
要知道名古屋，可是日本极右翼分子的老窝，在哪里起家的弘道会，可一直是日本极右翼团体的中坚力量，也就是说这座城市的很大一部分人都是极度**的日本鬼子后裔和直系亲属。
可金陵居然和他们结成友好城市，想来也真是可笑。
不过那些人忘了，自己可没忘呢，今天老子可要替天行道啦！(未完待续。)
第835章 大失所望
这些计时炸弹，可是金沐晨专门委托卡波特他们那一伙人，帮自己制作的。
爆炸威力不算大，但是破坏效果却相当惊人，最关键是里面加了不少助燃的化学制剂，一旦要是爆炸开来，就足以把这些防弹玻璃给炸碎，然后把里面的文物给烧个一干二净。
所以今天这东京国立博物馆的本馆，注定是在劫难逃了。
不过这也不过就算是，他们归还中国人民的一点利息而已，要知道这些宝贵哪怕就算在珍贵，也不足以弥补，当年他们在中国害死的超过三千万的那些战争亡魂。
很快金沐晨就熟练的布置好了炸弹，然后他并没有急着离开，这些炸弹都是设置好的，距离爆炸的时间，还有几个小时。
这就给他接下来的行动，提供了足够的时间。
不过在继续行动之前，金沐晨掏出了一个平板电脑，然后关闭了外面警车里的信号干扰器，开始上网查看新闻。
他关注的当然是九段坂那边的动静，现在已经临近午夜时分，距离他在九段坂制造的骚乱已经有两个多小时了。
他想先关注一下日本警方的动静，然后在做出最正确的判断，是否该继续行动。
如果日本警方和消防人员，已经平息了九段坂那边的骚乱，把哪里的大火扑灭，然后开始展开地毯式的排查，进行大搜捕的话，那他可就没时间在继续接下来的计划了。
毕竟和那些宝贝比起来，还是自己的小命和行踪更加重要，要知道那九段坂在日本人的心中可是相当重要的。
今天自己一把火把哪里给烧了，可是捅了马蜂窝，日本人如果理清了头绪，肯定会发疯一样的到处找人。
如果他们真要是来个地毯式的搜捕的话，那这东京国立博物馆可不能久留。
打开电脑，点开了几个日本主流网络媒体的主页，几乎铺天盖地都是关于九段坂大火。加暴恐袭击的新闻。
甚至还有几个网络媒体，这时候正在进行网络直播，在现场报道九段坂那边的动静。
老天爷也算是给力，今天晚上刮得是三到四级的微风。而且并没有下雨的意思，所以现在九段坂那边的火势还没有被控制住。
再加上之前金沐晨炸翻了几辆消防车，导致消防人员紧缺，再加上爆炸造成的恐慌，让消防人员错过了最佳的救火时机。所以现在九段坂那边的大火是越烧越大。
整个靖国神厕已经成了一个火葬场，各大神殿都已经成了火炬，那些日本人的‘英灵’，这时候正享受着大火的烤炙。
虽然日本人又从其他地区调来了不少消防车辆，可是因为之前的混乱，已经错过了最佳救援时机，再加上空中的微风，让火势越来越难以控制。
根据现场的报到人员讲解，现在消防人员已经不在试图扑灭靖国神厕的大火了，他们现在的主要任务。就是在靖国神厕外面的山上砍出一条隔离带来，让火势不能蔓延到后面的山上。
要直到这靖国神厕后面的小山上，就住的是日本天皇一家了，旁边的几座小山上，住的可是日本的其他达官显贵。
这火已经烧了靖国神厕，可不能再让那些人遭灾了。
根据现场的报道，按照现在这些消防人员的人数，可他们的工作效率，恐怕很难能够控制住火势，消防队已经联系上了日本的海上和陆上自卫队。希望他们能够派遣直升机过来帮忙救火。
而日本警方这时候也是麻爪的状态，虽然他们早在二十多年前就有遭遇暴恐袭击的经验，可那时候捣乱的人，就是一帮崇信奥姆真理教的邪教徒而已。
那帮家伙不过就是在东京的地铁上放了一些毒气而已。至于现代的暴恐袭击，尤其是炸弹袭击这样的暴恐袭击，他们之前还真就没有遭遇过。
再加上这场袭击来的如此突然，并且一下就击中了日本人的命门，这让这帮警察很是束手无策，就算想要抓人。可是现在一时半会儿也找不到明确的嫌疑人目标。
现在的警察，依旧是一团乱麻，理不清头绪的状态，至于应急措施就更别提了，根本就毫无头绪。
在网络上的日本网民们，这时候可是充分发挥了他们毒舌的能力，把那些警察骂的是一无是处，反正他们平时也是有事没事就骂警察的习惯。
这时候更是把那帮警察喷的个狗血淋头，嘴炮吗，大家都会打，但是到底接下来该怎么做，这帮日本人可以说是半点建设性的提议都没有。
现在的东京，可以说是一片大乱，因为所有的警力，几乎都集中到了九段坂一代，现在日本的几大繁华地段，可以说是一片空虚。
有些地方的小贼，居然打算趁着这个时间出来活动，打算发一笔国难财。
在涉谷等银行，证券公司扎堆的地区，居然已经连续出现了数起警情，但是现在警察们可没心思关注那边的情况，大家都在********等待上级的指示呢。
倒是有些地区的b社会，这时候挺身而出，在自己的辖区内，居然开始自动组织起巡逻来，免得有些心怀不轨的蟊贼，趁着这个机会出来捣乱。
还真别说，这些b社会还真是令人感叹的矛盾结合体呢！
不过这些金沐晨已经不关注了，在了解了他最想知道的消息之后，他是心头大定，转身就出了本馆，直奔这本馆后面的那家法隆寺宝物馆。
其实在本馆的后面，还有一间表庆馆，这间表庆馆是当年为了纪念皇太子结婚而建设的，在1909年开馆的。
不过这个展馆里面展出的东西，和本馆以及法隆寺宝物馆，还有东亚馆里面的珍藏比较起来，根本就无足轻重。
都是一些日本历年历代的考古发现，都是些价值不是很高的石器，绳纹，铜器什么的。
考古的价值很高，但是艺术价值和收藏价值比较一般，所以金沐晨打算最后在光顾这里，毕竟和这里比起来，法隆寺宝物馆里面的宝贝才更加的有价值。
这法隆寺宝物馆里面的宝贝，那可相当了不得，这里面展出的可都是日本天皇家的珍藏。
也是二战之后，日本的天皇家族，为了显示自己与民同乐的精神，在1964年开放的，里面展出的都是明治时代法隆寺专门搜刮来进献给天皇家族的宝贝。
虽然只有三个展厅，但是因为展出的宝贝都非常珍贵，所以每周只有三天的开放时间，而且允许进去参观的人数也是又上限的，上次金沐晨来踩点的时候，就没能混到里面去好好看看，因为他来的时间不太凑巧，那天这个展馆刚好没有开放。
所以他对这法隆寺宝物馆里面的宝贝还是非常好奇的，出了本馆，就直奔后面左手边的法隆寺宝物馆。
来到这法隆寺宝物馆的展馆之前，金沐晨也是一阵诧异，上次来看的时候，虽然没能进去，可是看到这展馆的外观，也能感觉到那种别扭的违和感。
要知道那进门处的本馆，可是典型的日本样式的二层民宅式建筑，可这法隆寺宝物馆，和本馆比起来，可就显得现代化的多了。
一幢二层高的西式开放式建筑，和金沐晨之前在洛杉矶看到的很多豪宅非常像，除了一些承重的墙体使用了钢混结构，其他很多关键的部分，都使用的是玻璃幕墙。
当然这些玻璃幕墙的强度，肯定都是防弹级别的。
大门口就是一个非常西式的玄关，六米多的挑高，棚顶也使用的是透光玻璃，让这建筑看起来更加的时尚现代。
玄关的右手边是入门，一锤子砸碎了玻璃门，进入到里面，就能看到一面灰色的墙壁，墙上刚好是一排烫金大字，法隆寺宝物馆！
绕过了这面影壁，就到了展馆的正厅，这展馆只有三间陈列室，每一间的面积都不是很大，但也不算很小。
每一间里面都陈列着大大小小大概数百件的展品，进入到了第一间，首先入眼的就是几尊放在门口位置的铜佛像和菩萨像了。
看到这么几尊佛像和菩萨像，金沐晨也是一愣，上次来的时候，他没能进入到展馆内部，只是大概了解了一下，这展馆里展示的应该是法隆寺历年来进献给天皇的宝贝。
在他的印象里，进献给天皇家族的宝贝，那肯定得是奇珍异宝才行，最起码都得死黄金，宝石，或者各种珍贵材料做成的精美艺术品才行，哪想到自己进了这宝物馆里，最先看到的居然是特么的几件佛像和菩萨像。
这可真是让金沐晨不由得大失所望！
硬着头皮走到了这几尊佛像和菩萨像的前面，这么仔细一看，他心里不由得更是咯噔一下，忍不住更加失望。
这些菩萨像和佛像，体量都不算很大，黄铜材质，但是做工都相当粗糙，甚至还比不上他之前收上来的那两尊朝鲜的铜佛像呢！(未完待续。)
第836章 捏着鼻子收了
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这法隆寺宝物馆不是专门展示，法隆寺进献给天皇的宝贝的吗？
怎么这里展出的宝贝，如此寒酸？难不成，他们根本就没拿出真正的宝贝来？
看着这些佛像，和菩萨造像，金沐晨可以说是满腹狐疑，不过再怎么说，这也是全国性的公开博物馆吧，小日本就算胆子再大，也不敢在这里造假吧？
好歹这个博物馆也相当于日本的皇家脸面，不可能拿一些粗制滥造的东西来糊弄日本的百姓吧？
虽然小日本在历史上没少干过操蛋的事，而且也一贯撒谎成性，但是金沐晨想了又想，还是觉得这帮家伙可不敢在这种关乎国家信誉的事情上造假。
在说这些铜佛像和菩萨像，虽然看起来很是粗糙，但好歹上面也是闪烁着一些古董才有的特殊光芒，金沐晨这才捏着鼻子，硬着头皮来到了这些菩萨像前。
如果前次来踩点的时候，仔细的查看过这些铜佛像和菩萨像的话，金沐晨也许就不会像现在这样迟疑了。
等他走到这些铜佛像和菩萨像的跟前，仔细的看着这些铜佛像和菩萨像的介绍之后，他才明白，原来日本人还真是没忽悠，这些东西确实可以算作是日本人的国宝了。
因为这些铜佛像和菩萨像，可以说是日本年代最早的一批铜佛像和菩萨像了。
仔细的查看了一番，这些铜佛像和菩萨像居然是公园七世纪左右制造的，那时候刚好是日本的飞鸟时代，也是大唐文明刚刚开始东渡到日本，对日本产生文明开化影响的时候。
要知道在那之前，日本的文化绝对可以说一直是处于蒙昧状态，虽然已经开始了天皇统治，也有了各地大名的出现，可那时候的日本文化还没有启蒙，一直游离于大陆文明。甚至东亚文明圈之外，在那之前的日本历史，真的没什么太多可以好说的。
只能是天皇家族，如果非得要说。也只能说是日本的天皇统一的本岛的一段历史而已。
不过从公元六世纪开始，到七世纪左右，唐朝的文明传入日本之后，日本的文化才开始丰富多彩了起来。
正是有了大唐文明的输入，日本才开始有了真正的文字。开始住进了像样的屋子，还有坐上了榻榻米，开始学着中国人开始坐在桌子前面吃饭，甚至很多人就是从那个时候，才开始有了姓氏的。
而在大唐文明的输入过程中，就不能不提佛教，正是佛教的传入，才让日本的历史上第一次有了宗教的概念，并且最后天皇更是利用宗教宣传，才完成了政教一体化的概念。把天皇家族和佛教捆绑在了一起，然后才在今后的一千多年的历史中始终是屹立不倒，没有出现中国那样的皇朝更迭的状况。
虽然到了后来，天皇家族曾经数次被有实权的大名，将军架空了权利，但是却始终没有皇家更迭的状况发生，这不能不说起佛教在日本历史上发挥的重要地位。
在奈良时代，日本古代文明出现了一个激起繁荣鼎盛的时期，这个时期，就是现在日本史学家津津乐道的天平时代。
在当时号令天下的。正是日本的第45代天皇圣武天皇，他大概在公元701年—756年5月2日这段时间在位。
圣武天皇是日本第43代女天皇元明天皇的孙子，公元714年被立为皇太子，但是在公元715年元明天皇病逝。而皇太子年纪尚幼，就由冰高皇女暂时继承了黄伟，成为日本第44代天皇元正天皇，这也是出于遏制平衡藤原，不比等家族的势利扩张。
后来圣武天皇成年继位之后，日本又刚好处于处理天灾地变。氏族对立、叛乱、政治危机不断的状态，圣武天皇为了改变当时的日本政治环境和生态，极力学习采纳唐朝的统治制度，和生活习惯，来教化国民。
也就是这个时候开始，他开始从唐朝引进佛教，并且倡导国内的民众，信仰佛教，两次派遣唐使，从东土大唐引进文化，佛教，并且还亲自创建了国分寺、东大寺，发心铸造大佛，正是这样潜心造诣，和强力带头影响，才让日本出现了后来的天平文化盛景。
到了公元749年，这位圣武天皇干脆让位出家，佛号胜满！
也正是在圣武天皇时代，佛教在日本扎根，并且有了飞速的发展，在公元740年，圣武天皇在河内的知识寺拜卢舍那佛时许下建造大佛的宏愿。
他让日本本岛内分封的各国造释迦三尊像，抄写“大般若经”，并且在各国建造金光明寺、法华寺，还亲自在奈良建造了著名的东大寺，正是他让佛教成为了日本的护国之教。
并且他还颁布了“养老律令”，其中就有这么一条“僧尼令”，将本来由佛教团体管理的戒律，以国家法制的形式来进行管理，基于信仰的剃度也要由国家进行公验，从这时候开始佛教就正式成为了日本国教。
而这时候那些得了甜头的和尚们，当然也非常懂得什么叫投桃报李，天皇给了他们这么多的好处，而他们也给了天皇相应的回报。
在后来这些和尚们四处在本岛各地宣扬佛法的时候，都会把天皇当成日本的至高神来宣传，于是天皇家族就成了整个日本所崇信的天照大神在人间的代理。
这也是为什么说，天皇家族在这个时候就和这帮和尚一起，完成了********的通知方式。
正是因为这些和尚的宣扬，让天皇家族在日本各地都深入老百姓的心里，甚至成为了老百姓的信仰。
所以尽管后来，天皇家族对国家的实际控制虚弱之后，很多地方大名，都开始玩起了挟天子以令诸侯的把戏，但是却没有一个实权的将军，敢像中国历史上魏朝的老曹家人那样，敢请皇帝禅让退位的。
至于风水轮流转，今年到我家，老子也来坐上龙椅潇洒一回的现象，更是在日本的历史中从来都不曾出现过。
所以由此可见这佛教在日本历史上的地位，以及和皇家的关系到底有多亲密。
而这时候能够在这法隆寺宝物馆，看到这些粗制滥造的铜佛像，和菩萨像也就不那么值得大惊小怪了。
这些铜佛像和菩萨像，在金沐晨的眼里看来，也许是粗制滥造的破烂，可是在人家日本的佛学界，和天皇家的眼里看来，那可是相当了不得的宝贝。
这些铜佛像和菩萨像，按照金沐晨见惯了顶级佛像和菩萨像这样的眼光看来，真的是做工捡漏粗糙到了一定程度，甚至如果要是出现在中国的古董市场上，肯定会被人扫入归类为假古董，仿制品的范畴。
毕竟这做工也太糙了点，不过如果了解到这些铜佛像和菩萨像，是日本飞鸟时代，公元七世纪的产物的话，也就释然了。
毕竟那个时候，佛教才刚刚进入日本没多久，日本人恐怕也才刚刚从中国哪里学到了如何铸造这些铜佛像和菩萨像的技巧。
那个时候的日本人能够把菩萨像和佛像做成这样，已经是他们的极限了。
所以你还真不能说人家的东西太糙，只能说这是日本当时冶金和制模工艺的最真实体现。
所以这些铜鎏金的佛像和菩萨像，还真就可以被称之为是日本国宝，尽管金沐晨对这样的国宝是非常的看不上眼，但也不能不捏着鼻子认了，谁让这些东西，真特么的是日本的国宝呢。
而且这还是皇家珍藏，因为这下面的简介可说了，这些铜佛像和菩萨像，可是当年法隆寺的人，专门收集来，献给天皇家族的。
而他们进献给天皇的时候，应该是公元八世纪左右，也就是说这些铜佛像和菩萨像，在天皇家族流传了居然又一千多年的历史。
这样算下来的话，这东西的收藏价值就立马提升了。
日本的天皇家族，虽然和地球另外一边曾经的日不落帝国的温莎家族相比，但好歹也是传承了两千多年，一直薪火不灭的一个皇家家族。
尽管这个家族，在亚洲范围的口碑，实在是不咋地，但好歹人家也是现在亚洲这片土地上，为数不多的传承到现在的皇家家族。
既然是这个家族长期持有的宝物，尽管做工粗糙，也不怎么美观，而且也不是什么珍惜材料做成的，但是这b格还是挺高的。
如果拿到国际上的话，除了日本人之外，肯定还是有很多欧美国家的人愿意收藏这东西的。
毕竟那帮欧美的藏家们，可最喜欢这种有历史传承的东西了，尤其是历史上有名气的人，或者是有名的家族传承的东西。
这样的东西，最是对他们的胃口。
所以这些铜佛像和菩萨像，尽管金沐晨看不太上眼，但是还是捏着鼻子收了，不过这些东西他可不打算长期持有，按照他的计划，既然欧洲人喜欢这玩意，那多段时间干脆拿到欧洲去卖掉好了。(未完待续。)
第837章 天皇家的摩耶夫人像
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一连收了三尊观音菩萨立像，终于是让金沐晨碰上了一件比较有趣的东西。
不过与其说这是一件比较有趣的东西之外，还不如说这是一套比较有趣的铜像。
这套佛像，是由一个翩翩起舞状的女人铜像，外加三个半蹲跪状的铜佛像组成的。
原本金沐晨是以为这一套铜像，终于是脱离了宗教题材呢，因为这一套铜像的造型无论怎么看，都不像是佛像。
站立翩翩起舞的女铜像，衣炔飘飘，而从她的头型，发饰，还有衣服的造型上来看，完全就是一个唐朝的女人的模样。
而身边的几个半蹲跪的铜像，也都是唐朝和汉朝军士的模样，身着唐朝的明光铠的样式的铠甲，但是头上的发髻，确实汉朝时期汉代军士的造型。
光是看这样两种不同朝代风格的铠甲和发型出现在一个铜人的身上，就颇能让人产生一种关公战秦琼的时空乱入的感觉。
这也太不搭界了吧，这谁做的铜像啊？
如果要是让他的中国师傅，知道他居然可以这样臆造铜像出来，非得气的从坟里蹦出来，把他脑浆子打出来不可。
在看着一套铜像下面的介绍，金沐晨也就释然了。
这原来是飞鸟时代，也就是公元七世纪的时候，由日本匠人制造出来的一套摩耶夫人像。
要说起这位摩耶夫人，不了解佛教的人可能就不知道了，如果要是了解佛教的人，那肯定会知道这么个伟大的人物。
如果搁到西方神话里，这位摩耶夫人，那简直就是他们口中的圣母玛利亚啊。这可是耶稣基督他老妈啊！
据印度的史书记载这位摩耶夫人，可是佛教创始人释迦牟尼的生母，所以在佛教的经书中。被奉为是摩耶王后，她是古印度迦毗罗卫国净饭王之妻。是邻邦天臂城善觉王的女儿。
据大乘佛教的传说说，她和净饭王结婚后20年，但是却一直没有生育。然后突然有那么一天，摩诃夫人梦见一头白象进入她的左肋，然后就发现自己怀了孕。
她在怀胎十月后，按照当时的习俗回娘家待产，在四月的第八天在蓝毗尼园停留，就在园中她举手攀一根树枝休息的时候。释迦牟尼即从她的右肋被生了出来。
传说园中的圣池，就是她在生产之前沐浴，以及之后她给释迦牟尼第一次沐浴的地方。
所以在佛教当中，这位摩耶夫人可是有着相当重要的地位。
后来佛教在五胡乱华时期，在中国流行一时，后来到了唐朝的时候，更是一发而不可收拾，尤其是唐朝的那位武则天女皇，更是非常崇信佛教。
因为她女性的身份，所以她更是暗地里鼓动当时的佛教极力的宣扬这位摩耶夫人。甚至还在多个场合暗示，自己就是摩耶夫人转世。
当然这些说法，大多属于一些小道野史。并没有在官方的史书当中有过太明显的记载。
而在佛教传入到唐朝之后，日本人也开始跟着信起了佛教，因为他们的佛教受唐朝流行的佛教影响非常深刻，当时还没有发展出自己的流派。
所以可以说在飞鸟时代，日本的佛教是全盘照抄了唐朝的佛教也一点不为过。
而正是因为照抄了唐朝的佛教典故，所以日本人也知道，佛教里有这么一位摩耶夫人的名号。
而在后来佛教在日本繁荣兴盛起来之后，有那么些善男信女就希望能够寺庙铸造出全套的佛教典故里的佛陀，菩萨造像。然后供民众们参拜。
于是就有了这套摩耶夫人像，可因为当时佛教在日本才刚刚开始流行。而那些负责铸造这些铜像的匠人们又根本不知道摩耶夫人长的啥样子，于是就干脆按照自己的想法。来铸造了这摩耶夫人像。
而他们铸造的这摩耶夫人像，干脆就按照当时比较流行的唐朝美人的陶俑像来仿制的，因为这摩耶夫人身份比较尊贵，他们又干脆自作主张给这摩耶夫人配上了三个侍从。
但是那个时候印度人到底长得什么鸟样，这帮倭奴根本就没有任何的概念，于是就干脆自己在脑子里臆造了一些印度人的长相出来。
结果就弄出了这么个汉朝和唐朝军人模样的混合体，毕竟在当时日本人的印象里，东土大唐那片土地上，最强盛，对他们影响最大的两个朝代，也就是汉朝和唐朝了。
于是就有了这么一套奇形怪状的摩耶夫人像了！
就这么一套四不像的东西，如果拿到中国去的话，恐怕到了任何一个古玩市场，只要你以拿出来，就会引人来笑话。
人家光是看你这铜人侍卫的造型，就会笑话你这东西做的也太假了，造假都不动脑，根本就在这闭门造车，胡编乱造呢。
肯定是要被人戳脊梁骨，遭人白眼的。
可是在日本，这套东西可就不一样了，根据这法隆寺自己的寺庙记录，这套摩耶夫人铜像，来头可绝对不小呢。
这可是当年的圣武天皇，为了纪念把他立为皇太子的奶奶元明天皇，而专门让法隆寺的人铸造的。
因为在信奉了佛教之后，这圣武天皇就不自觉的会把他那英明神武的奶奶，给想象成摩耶夫人。
后来年纪越大，就胡思乱想的越多，最后就干脆让法隆寺的人铸造了这么一套摩耶夫人像，专门放在自己家里，每逢重要的节日的时候，取出来祭拜。
所以这套东西，就毫无疑问的成为了天皇家族的传家宝，而且还是那种非常了不得的宝中之宝！
毕竟这套铜佛像，虽然看起来是四不像，做工也是粗糙不堪，可毕竟在天皇家族里，可有着非同一般的意义。
这中间长袖善舞的摩耶夫人，在天皇家人心中，那可就是他们的老祖宗，第四十三代天皇元明天皇！
所以这套摩耶夫人像的地位，那就立马的不一般了！
这套佛像前面，虽然直说那么多，但是很多东西，金沐晨只要一猜就能猜出来。
既然是对天皇家族这么重要的东西，那老子就只能笑纳了。
反正日本天皇这个沽名钓誉的家族，也从咱们中国人身上捞了不知道多少好东西。
据说现在王羲之那唯一一副传世真迹的字帖，就藏在这狗天皇的家里呢。
二战的时候，这个家族更是不知道从中国搜罗了多少宝贝呢，虽然那些宝贝并不是，天皇家的人亲自到中国去抢的，但那也是他们家手下的那些疯狗将军们，从中国大肆收刮之后，进献给他们家的。
而在二战之后，这个家族，一直趴在麦克阿瑟的脚下装孙子，如果不是因为天皇的老婆和女儿长得丑，那个狗天皇甚至可能都要把自己的老婆女儿送给麦克阿瑟去睡呢。
正是因为这样不知廉耻的跪舔，他们家才获得了他们干爹麦克阿瑟的原谅和保护。
而也正是因为麦克阿瑟的原谅和保护，这让后来中国政府再向天皇家族追索文物的时候可是遭遇了很多困难。
这帮龟孙子每当咱们追讨文物的时候，他们都是一推二六五，要不就装傻，要不就跟你打太极，反正什么东西都没能要回来。
既然他们家那么喜欢抢咱们中国人的宝贝，那他们也就别怪今天金沐晨不客气了。
这不是你们老祖宗的‘灵牌’么？嗨嗨，今天就归老子了，让你们今后是拜无可拜！
一套摩耶夫人像入了手，金沐晨心情大爽，终于是入手了一套他看得过去的东西。
继续向里面走，不过接下来看到的东西，则是让他瞠目结舌。
这居然是一副马镫，不过和中国历史上的马镫不太一样，中国历史上的马镫，都是前后通，开口的。
而这套马镫，原来竟然是封口的，前面做成的是鞋子的形状，封了口，看形状就好像是半只鞋子一样。
真不知道当时的日本匠人脑袋是怎么想的？
居然能够制造出这么奇葩的马镫来，这样的马镫，如果要是拿到中国去，那肯定是要被人用口水喷死不可。
不过在日本，这东西就特么的是国宝，虽然这是天皇家族的某一代天皇御用过的马镫呢！~
好吧，虽然心里非常的不喜欢，金沐晨还是只能硬着头皮把这套马镫给收入了囊中。
在继续向前，终于是过了这一片飞鸟时代的展示区，然后看到的则是一排排的铜镜。
这些铜镜，可是各种造型都有，但是规制和模式基本都和中国古代的铜镜一模一样，甚至可以说就是日本人制作的山寨货。
如果不是因为这些铜镜都是日本天皇家族御用过的，金沐晨对这些铜镜是巴拉眼都看不上，铜镜这东西，他手里实在是有太多太多了。
其中有很多，都是中国古代的顶级作品。
而这些日本的山寨货，要是拿出去和咱们那些顶级的铜镜一比，那根本就没法看。
不过这些毕竟是天皇家御用过的，也是当年日本那些顶级匠师山寨出来的，所以被评为日本国宝也是理所当然。(未完待续。)
第838章 镇馆之宝之一
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虽然是山寨货，但是谁让这些铜镜是日本国宝，还是当年日本天皇家族御用过的呢，所以尽管入不得金沐晨的法眼，但也都被他给收了。
反正这些铜镜只要沾上了日本天皇家的名头，那b格也就有了，到时候就算自己不愿意收藏，但拿到欧洲去搞个地下拍卖的话，肯定也能卖出个好价钱来。
所以金沐晨倒也并不介意这些铜镜的做工有多粗糙了，直接砸碎了玻璃罩，把这几面铜镜给收入囊中了。
前面的几幅铜镜，在金沐晨眼里看来，绝对可以用惨不忍睹来形容，又不圆，镜片也不是很平整，而且对这镜子照相的时候，也不是能很清楚的看清人的长相。
不过没办法，谁让当时日本的技术就那水平呢，那时候日本也不过是刚刚从中国引进了制造铜镜的办法。
第一批制造出来的铜镜，当然要归天皇家族来使用，而且就算造出来的在不咋地，那也是本国制造的不是，所以哪怕天皇家再不喜欢也得拿去用。
不过估计用个几次，也就扔在仓库里看都不看一眼了。
等到现在说是拿出一点天皇家的家底来展示，表示与民同乐的时候，天皇家的人才从仓库里翻出了这些破烂来。
连收了几件，终于让金沐晨看到了几件好东西，比如接下来这面海兽葡萄镜，这面铜镜的做工，和前面那几面铜镜，完全不可同日而语。
整面镜子形状非常的规整。而且镜子的表面打磨的也非常光滑，即便是一千多年之后的今天，镜面的发射功能也相当的出色。虽然映射出来的人像有点昏黄，但是好歹清晰度可比之前那几面铜镜要清晰很多。
要知道前面那几面铜镜。别说清晰度了，就算是镜面上都能看到沙眼，由此可见那几面铜镜做工的粗糙程度。
可这幅海兽葡萄镜就不一样了，做工非常的规整，镜面也非常的光滑，而且镜背面的雕刻也非常的漂亮。
在镜子背面的正中间是一个小圈，小圈里有五只海兽，正中间一只最大。旁边是四只小海兽，因为当年的技术和做工的关系，这些海兽铸造的非常模糊，所以只能大概上知道这是海兽，但却并不能判断出到底是什么品种的海兽。
在这些海兽的周围是大海的波涛装纹饰，在小圈外面是一个大圈，大圈里则全都是葡萄藤装的花纹纹饰。
正是因为这些图形的装饰，立刻就让这面铜镜的规格要比前面看到的那几面铜镜高贵出几分来！
金沐晨看着这面铜镜摸了摸下巴，这应该不是当时的日本人所能铸造出来的铜镜了吧！
果然往下一看简介，公元七世纪。隋唐时期作品，平安时代导入……
你姥姥的，果然这是我们中国人做出来的铜镜啊！
应该是后来平安时代。不知道通过什么渠道，流传到日本的铜镜，后来因为做工精美，就被天皇家给收入了囊中，不过从今天开始，这面铜镜就要回家喽！
金沐晨心情愉快的一锤子下去，砸碎了玻璃罩，然后把这面铜镜收入了囊中。
有了这面铜镜做引子，金沐晨相信后面肯定还有更多。更好的铜镜。
果然接下来的一面铜镜，让金沐晨有点眼晕。居然是盘龙镜！
背面雕刻的是一条盘龙，而镜子背面的持钮。则是被雕刻成了太阳的形状，这幅图如果搁到咱们中国，那就是一副盘龙绕日图！
这样的图案，那在过去可是皇家专用，这面铜镜的来头不简单啊，金沐晨是一阵心头狂喜。
在往下一看简介，果然不出所料，公元八世纪，唐朝作品，平安时代导入……
果然又是我们中国人的作品，后来在平安时期传入到日本的。
想想也是，在平安时代，刚好是蒙元入侵，并且灭了南宋的时候，南宋灭亡的时候，因为蒙元残暴，很多中国人为了躲避那些蛮族，就漂洋过海到来到了日本。
而这些人可不光是给日本带来的更先进的技术，还带来了很多的好东西，而那些被带来的好东西，最后也都成了日本人的国宝了。
想想那段历史，金沐晨也是一阵心酸。
也正是从宋朝开始，中国人开始渐渐的丧失了尚武的精神，他老赵家靠着杯酒释兵权当上了皇帝，然后害怕其他的权臣也有样学样，就开始扬文抑武。
然后一帮只知道跪舔皇家的儒家，就炮制出了一套套的歪理邪说，尤其是哪个宋朝所谓的儒家大师朱熹所提倡的新儒学，更是一套狗屁不通酸文人的破烂东西。
女人三从四德，缠小脚就是从这个老王八开始的，从他那套歪理邪说，被皇家大力推广之后，中华民族就算完成了最彻底的自我阉割，完全丧失了尚武和对外拓展的精神。
到后来明朝的朱重八还是在沿用他这一套理论，结果在二百年后，这帮儒家子弟在朝堂之上就知道党争嘴炮和捞钱，结果明王朝就硬生生的败亡在这些儒家子弟的手里。
不过那些都是后面的事情了，眼前这面铜镜，还是要收的，尽管严谨的日本人也没能查明白，这样一面盘龙镜到底是唐王朝时期，那位皇家贵胄使用过的。
但来历不凡，肯定是当年唐朝的皇家御用，这肯定是错不的了，所以这面盘龙镜最后也被日本的天皇家族给收入了囊中。
正因为这面镜子是天皇家族的，所以日本的那些考古学家也不好胡乱评定，如若不然这面镜子要是落到那些博物馆的手里，那肯定要被奉为国宝了。
收好了这面镜子，在继续往后走，嗯！
这面铜镜怎么会出现在这里？当看到眼前这面白铜风磨海砚纹铜镜的时候，金沐晨不由得的呆住了！
这面镜子那天他来踩点的时候可是看见过的，就在把东亚馆里，放在唐朝展品专区里面的。
这面镜子可是大名鼎鼎的日本国宝的，不过今天怎么拿到这法隆寺宝物馆里面来了？
金沐晨心里不由得一阵的奇怪，不过在想想这法隆寺宝物馆，和东京国立博物馆，以及日本天皇家族之间那时隐时现的关系也就释然了。
这东京国立博物馆，从创建之初，就和天皇家有着藕断丝连的关系，最早创建的地方汤岛圣堂，那就是天皇家的私地。
当时创建之初，名义上是归文部省管理的，可当时博物馆里面的东西，可绝大多数都是天皇家族捐献的。
在后来这家博物馆，干脆一度就改名叫做了帝室博物馆，以此来展示这家博物馆和天皇家的关系。
后来在二战结束后，直到1947年才真正的交给了文部省来管理。
可是到现在为止，这家博物馆的属性，却一直没有明显的界定，说它是公立博物馆也没错，因为这博物馆里有不少东西，都是后来通过国家财政拨款，然后从私人手里收购上来的。
但是说他是股份制博物馆也没错，因为到现在为止，这家博物馆的很多珍贵展品，都是日本的一些顶级家族，门阀寄放在这里展示的。
比如天皇家族，他们在这家博物馆里寄放的展品就最多，这一整间法隆寺博物馆里的宝贝，就都是他们家的。
那么那边的东亚馆里，或者前面的本馆里，如果在出现一两件属于天皇家的宝贝，也就没什么稀奇的了。
想到这，金沐晨对于这只海砚纹铜镜，为什么会出现在这里，也就不那么好奇了。
反正这博物馆里的展品，是定期轮换展出的，想来应该是东亚馆那边又有新的展品展出，在那边是摆不下了，所以就把这件国宝，又拿回到了法隆寺宝物馆里来继续展出，反正这面铜镜也是属于天皇家的，放在这里也没错。
不过这倒省去了金沐晨的不少麻烦，原本他还以为要等到去东亚馆之后，才能收到这只宝贝呢！
这面海砚纹铜镜，来头可不简单呢，这好像是日本唯一的一面经过专家认证的，属于唐王朝有名有姓的皇帝的御用品。
而这位皇帝的来头还着实不小，他可是中国历史上赫赫有名的圣君，唐太宗！
这面铜镜，确切的说并不是唐太宗自己御用的，而是当年他为了给他心爱的长孙皇后贺寿，专门安排人打造的。
后来也是在清朝末年战乱时期，被日本山中商会的山中定次郎给带回到了日本，后来进献给了日本天皇家族的手里，并且被一直珍藏至今。
正因为这面铜镜在历史上的特殊地位，天皇家族的人才舍得把这面铜镜拿出来，让那些考古专家来鉴定。
结果这一鉴定可好，这可是中国历史上那位大名鼎鼎的唐太宗的皇后御用的啊！
这还了得？于是这面看似普通的铜镜，立马就上升到了国宝的高度，甚至还是超一流的国宝。
而天皇家的人，一看这东西被鉴定为这么珍贵的国宝，也不好意思一下就收回去，于是就寄放在这东京国立博物馆里，成了这里的镇馆之宝了！
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第839章 倭奴王印
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不过天皇家的人感觉不好意思，可金沐晨却半点都没觉得不好意思。
这天皇家，还真是够善解人意的，居然就这么把这宝贝，大喇喇的放在了东京国立博物馆，想必也是因为这座博物馆太过安全的缘故。
从建馆到现在一百多年了，这里还从来没有发生过被盗的事情，所以他们才会对这里这么有信心。
但这次他们可算是成全了金沐晨，这么好的东西，当然不能放过。
虽然现在金沐晨大半时间并不在国内，可他好歹也是正宗的中国人，就算长期在美国居住，可也没有拿美国的护照。
所以这东西落入他的手里，也算是物归原主了。
收了这面铜镜，金沐晨感觉心情是轻松无比，这面铜镜可是那天他老早就看好的一面铜镜，而且因为是来至于东土大唐的宝贝，他老早就惦记着的。
现在终于可以落袋为安了，这法隆寺宝物馆果然是没白来一趟，接下来还要好好继续发掘哈。
在往下走，金沐晨就在一个玻璃罩里看到了两面铜印。
这两面铜印制作的可以说非常粗糙，不过还好都是汉字做的印章截面，光是看汉字，还能看出来这两面铜印到底是什么印。
仔细分辨了一下，就看了出来，原来这两颗印，居然是日本古代佛寺的印章。
其中一面是抵寺印，还有一面就是法隆寺印了。
可别小看了这两面印章，这两面印章，可代表着飞鸟时代和平安时代，日本佛教里两大势力。
因为从公元7世纪开始，日本朝廷一只致力于在全国范围内推广佛学，佛教。所以从公元7世纪开始，一直到公元11世纪左右，就成了佛教在日本发展最为繁荣昌盛的时期。
而就在这期间，这些佛寺也发生了和中国五胡乱华。南北朝并立时期同样的情况，那就是寺庙实力大增，控制着许许多多的佛教产业。
因为佛教享受国家优惠政策不纳税，所以很多田产就都渐渐的被掌握到了那些佛寺里，于是佛寺就成了当时非常有实力和财力的一个团体。
以至于后来天皇和。各地的军阀都不得高看他们一眼，甚至有时候发动战争的时候，还要从这些和尚的手里借军资。
所以当时的这些寺庙的印章，可丝毫不亚于现在日本财政部的印章。
正是因为有着这样的历史背景，这两枚印章被评定为日本的国宝，也就毫不稀奇了。
既然是日本的国宝，那就没有错过的道理，手起锤落，在一片玻璃爆裂的声音过后，这两枚佛印。就这么落入了金沐晨的手里。
金沐晨并没有过多的在这里停留，这法隆寺宝物馆里，可还有很多的好东西在等着他呢。
继续向前走，就要到绘画展示馆了，这绘画馆里展出的绘画可都不简单呢。
之前虽然在本馆里，金沐晨也收了不少日本的历史名画，可是那些名画也都是有起源的，而据说这些日本绘画艺术的起源之作，就一直珍藏在这法隆寺宝物馆里。
原来可是日本天皇家族的私家珍藏，最近可是好不容易。才被这东京国立博物馆的考古大师们，才从天皇家劝谏出来，拿到东京国立博物馆里来展示的。
金沐晨对这天皇家的宝贝，可一直是非常感兴趣的。
他感兴趣的原因很简单。这些东西如果以前是天皇家私家珍藏过的，那么在收藏价值方面肯定就会有加层。
哪怕东西在不咋地，不对他的胃口，到时候他也可以拿到欧洲去卖个好价钱，所以他对天皇家的宝贝一向是非常看重的。
走了几步，眼瞅着就要进入这绘画陈列室了。可是就在抬腿要迈入那绘画陈列室之前，金沐晨却停下了脚步。
因为刚刚他的眼角，突然看到强烈的金光一闪，这也是让他停下脚步的主要原因。
难不成这铜器展览室里，还有什么遗漏的宝贝不成？
金沐晨已经迈开的腿又收了回来，然后顺着刚刚金光闪现的方向走了过去，那件宝贝就一直躺在一个僻静的角落里。
如果要是不仔细浏览的话，也许在这个陈列室里，你根本就不会留意到这么一件宝贝。
而当金沐晨来到这件宝贝前面的时候，不由得屏住了呼吸，停下了脚步。
尼玛啊！居然是它！
饶是这段时间，金沐晨已经被这博物馆里的各路宝贝给晃得头晕眼花，已经对各路宝贝都麻木了，可是当他看到这件宝贝的时候，还是忍不住屏住了呼吸，不住的努力的调整自己的心跳。
因为这时候他的心跳实在是跳的太快了，如果不努力控制一下的话，他真担心自己的心会不会从心脏里蹦出来。
眼前的玻璃罩里静静的躺着那么一件宝贝，确切的说，应该是一块黄金印章。
这黄金印章体量不大，也就是二三公分见方，二公分多点高，通体黄金打造。
这时候是扣着放在展台上的，这和之前金沐晨看到的那两枚佛寺的印章可不一样，那两枚铜制的佛寺印章，可是倒着放着的。
从正面看的时候，可以清晰的看到印章下面的汉字，而这枚印章通体黄金打造，论材质可要比那两枚铜质印章远远珍贵的多。
可既然这么珍贵的印章，又为什么会这样扣着放置，不让人看到下面印章上面的字呢！
在看这印章上面的蛇形的金钮，金沐晨心里基本就已经明白这东西的来头了，应该和自己的猜测是**不离十了。
可这印章怎么会出现在这里的呢？它难道不应该是在福冈的博物馆的吗？
金沐晨手起锤落，直接砸碎了那面玻璃罩，然后把里面的金印章给拿了出来，虽然体量不大，大海寺入手却非常沉重，这说明这印章的用料非常足。
把印章翻过来一看，只见上面几个阴刻的篆体字，印章的最左面是火字旁的汉字，然后旁边是上下分部的四个大字，委奴国王！
果然，看到这几个字之后，金沐晨是长长的吐了一口气出来。
这果然是哪位汉朝的那位大魔导士皇帝，赐给日本天皇家族的印章啊！
这枚委奴国王印，在中日两国的历史上，可都是赫赫有名的一枚印章。
这可是几千年前，日本和中国第一次进行正式外交的见证，而且也是中国分封日本的印证，当然后来日本一直都在极力的否认这一点，但是这枚印章确实就是最好的证据。
据《汉书·地理志》记载：“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献”。
后来《后汉书·东夷列传》中就有了关于这枚委奴国王印的第一次正式记载：“建武中元二年(也就是公元57年)倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武赐以印绶。”
大概的意思就是在东汉初年，日本国王第一次派遣使者，来到了汉都洛阳进贡，愿为汉臣藩，并且还求汉皇赐名。
而当时的汉朝廷因为这些东海来的人个头非常矮，于是就赐给了他们“倭国”的称号。
当时使者还说，他们的国王求汉皇赐封，于是光武帝就带着十足的恶趣味的赐给了他“倭奴王”，的称号，而这枚金印就是当年那段历史的最佳佐证。
当时日本还就只有本州岛那么屁大的领土，而且还分裂成为上百个**的封过，这倭奴王当时求汉皇赐给自己封号，其实是想借着臣属于当时东亚地区最强大的霸主汉王朝，来树立自己在国内的权威和王位。
这性质就和当时草原上那些游牧民族，纷纷求汉皇敕封一样，有了汉皇的承认，那些部落酋长对自己领地和部落的统治，就有了法理性。
而在成功获得汉皇的敕封之后，当时的日本是举国大喜，其实说是举国大喜，也就是当时日本委奴王所直接统领的那一片领地而已，他们欢天喜地的接受了汉皇赐给他们的这枚“汉倭奴国王印”。
从此之后，他们就有了合理讨伐全国各地领主的合理性和法理性，并且在今后数百年的时间里，这委奴王南征北讨，终于是一统了日本的本州岛和九州岛地区，建立了后来的霓虹王朝，而这个委奴王也就是后来的天皇家族的始祖！
不过在统一了日本，建立了自己的王朝之后，也许是感觉自己已经足够强大了，不再需要汉皇罩着了，也许是因为当时的中原王朝已经没落了，咱们霓虹已经瞧不上他们了，又或者是因为战乱的缘故，也有可能是觉得这委奴王太不好听，侮辱人了。
这枚当年大魔导士赐给天皇家族的金印，反正就是莫名其妙的丢失了。
在1784年，也就是日本的江户时代，福冈市志贺岛上的一个农民在拓宽水路时，从一块大石下面发现了这颗金印。
这枚金印出土之后，当即就是轰动一时，因为在日本的历史上也有关于这枚金印的记载，可是一直缺乏实物的佐证，所以这枚金印，在日本历史上也一直是个悬案！
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第840章 截胡
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而这枚金印出土之后，立刻就在日本当时的考古学界，引起了一阵轰动。
这下记录的历史，总算是可以佐证了！
据说当时金银出土的消息传到福冈城内，被当时一个研究中国古典的儒学家龟井得知，于是这个龟井马上写信给这个挖出了金印的农民，愿意用黄金十两购买这枚金印。
可这个农民也不是傻子，奇货可居的道理，他当然知道，十两黄金就像买下这么一枚宝贝，他当然不愿意，所以根本就没给那龟井回信。
于是不甘心的龟井又再次写信，这次他倒是很豪爽，直接就出价一百两黄金，要购买这枚金印。
而这个挖到了金印的农民，可也不是傻瓜，和中国的农民一样，他也带有农民那种天然的狡猾的属性。
于是就找来了村里的几个读书人商量这件事，这村里的几个读书人，倒也算有良心，大家一番商量，都举得这枚金印的价值肯定不止这区区一百两黄金，如果拿去拍卖的话，肯定能够卖出更高的价格。
于是一帮人，就带着这枚金印来到了九州地区的首府福冈市，这么一番张扬，这件事就被当地的领主黑田给知道了，最后这枚金印就被当时福冈地区的领主黑田给收购了，不过后来历史上关于黑田到底花了多少钱，并没有明确的记载，只是说花了白金若干。
但这若干到底是多少，却一直没有明确的一个记录，以至于后来日本的考古学家们，关于黑田到底花了多少钱来购买这枚金印，也一直有两种说法。
一种说法就是，黑田给的钱。肯定要比那一百两黄金多得多。
还有另外一种说法就是，黑田根本就没花那么多钱，福冈往下这一片地头，都是他家的。这个刚洗脚上地的农民，想要在他面前卖个高价钱，他完全有一万种办法来捏死这个不知死活的东西
也许他干脆就强取豪夺，一分钱都没给，也许只是给了一点可怜的路费。就把那个农民给打发了。
反正具体这枚金印，到底黑田是花了多少钱收购的，是一直没有一个明确的说法。
而这枚金印落入了黑田的手里，在日本却有一个家族是当即就松了口气。
这个家族，当然就是天皇家族！
要知道早在一千多年前，天皇家族起家的时候，可是打着天理，于道义的旗号，起兵来讨伐，日本岛内其他家族的。
当时的天皇家族。可还不叫天皇呢，而是自封为倭奴王的！
而当时这倭奴王的封号，就是汉朝那个伟大的大魔导士皇帝敕封的！
正因为有了汉朝的敕封，当时的天皇家族，就在日本有了合法自封为王的权利，成了合法，及道义的代名词。
我们天皇家族就代表着真理，与正义，尔等自封为王的渣渣，还不速速前来我们家门前跪拜？
有了这枚金印。天皇家就算是占据了道统和法理的制高点，任何不听从他们号令的家族，大名，都成了他们家可以肆意讨伐的对象。
再加上他们家还自称自己家就是神道教的至高神天照大神家的直系后裔。再加上有中原皇帝的敕封，这在民间可是非常能赢得老百姓人心的。
有了老百姓的支持，在今后的数百年时间里，天皇家族终于是把本州岛和九州岛上那些自立山头的家族大名给打服了个七七八八，终于算是完成了对当时日本真正的大一统。
可他们完成大一统的时候，中原王朝已经衰落了。当时的中原刚刚好进入了五胡乱华，南北朝并立的阶段。
天皇家一看，我靠，当年那个罩着我的汉朝爸爸，已经早就玩球啦！
在一琢磨，这特么的倭奴王也太特么难听了，去他姥姥的，老子才不叫什么倭奴王呢！
老子要自立门派，于是后来传世了一千多年的天皇家族就正式诞生了。
至于那枚当年他们汉朝爸爸赐给他们的倭奴王金印，也早就被他们给丢到爪哇国去了。
现在在重新出土出来，你说这枚金印，我们是要呢，还是不要呢？
按照法理来说，这枚金印可是天皇家族的遗失之物，虽然这时候的天皇权利是被幕府给架空的，但是只要他们说句话，那黑田家，还是会乖乖的把这枚金印给送到他们家的。
可是如果把这枚金印要回来，那岂不意味着要承认自己就是倭奴王？
这倭奴王都难听啊，明明是当年汉朝爸爸不怀好意，调教我们的时候，故意带着恶趣味给取得这个名字。
可现在汉朝爸爸，早就已经烟消云散了，而天皇家族已经传承了一千多年啦，老子凭什么还要重新走回头路，去叫什么倭奴王？
这名字多掉价？老子可是日本天照大神的直系后裔，才不是什么倭奴呢？
所以干脆这天皇家族，就装聋作哑，对这枚金印出土之后的事，是不在关注，看都不看，听也不听。
那个福冈地区的大名黑田把这枚金印收入了囊中，反倒是让他们松了口气，就这样吧，就放在黑田家吧，反正只要不拿到老子的面前来恶心老子，那就算了！
于是这枚委奴王的金印，就正式成为了福冈地区大名黑田家的收藏！
而在二战之后，随着黑田家的没落，因为黑田家的经济实在是有些揭不开锅，已经到了光吃老本都不够的地步。
这黑田家的后裔，不得不把这枚金印寄放到了福冈市的博物馆，供博物馆来公开展览，然后靠着博物馆的收入，每年能获得一定的分成来养活家族。
不过那福冈可是九州地区的首府，原本这枚金印应该是放在福冈博物馆的，可现在为什么会出现在这法隆寺宝物馆呢？
金沐晨想了又想，只能是把这件蹊跷的事的原因，归咎到了之前，工藤会和合田一家在九州地区大打出手的事情上。
两只号称日本最强的武斗派，在九州地区大打出手，来争夺九州未来的统治权。
而当时明眼人都能看出，合田一家占据了明显的上风，看来这条过江龙分分钟就要把工藤会这条地头蛇掀翻在地了。
而一旦合田一家入主了九州地区，那么肯定就要从新调整当地的社会秩序。
以前工藤会的势力范围，他们都会接收，说不定工藤会以前没拓展的区域，他们也要进行拓展。
而黑田家的后裔，想必就很是担心这帮合田一家的人会找到他们家的头上。
在幕府时期，黑田家就是福冈地区的大名，说白了就是福冈这一片地区的领主。
可是倒幕战争之后，天皇重新继位掌权，日本进入了新的大一统时期，各地分封的大名势力纷纷土崩瓦解。
愿意顺应天意的，倒是可以做个富家翁，甚至顺应潮流做的好，还能挤进日本新的贵族圈。
如果不顺应潮流的，那说不定哪天就会有几个浪人，喊着天诛，冲进你的家里，杀光你的全家。
黑田家当时就比较聪明，乖乖的交出了权利，在福冈老窝做了一个富家翁。
可二战之后，因为几次投资失败，家族进入了衰退期，家族的势力急剧萎缩，在福冈地区甚至连头面家族也都算不上了。
虽然还能算是本地有名有姓的大家族，但是名望早已大不如前。
如果这时候合田一家的人找上门来，收保护费，或者讹点东西什么的，黑田家的人，还真是那他们没辙。
毕竟瓷器不和瓦片斗，他们还是知道的，更何况他们连瓷器都算不上。
所以这帮黑田家的人，脑筋一转，就把家里的一些资产给转移到了东京，尤其是以前转存在福冈宝物馆的那些属于他们家的古董，很有可能是一股脑的转存到了东京国立博物馆。
原本应该是想等着九州地区的帮派争斗平息之后，再把这些东西拿回去的。
可哪想到，这次居然被金沐晨给截了胡！
当然这只是金沐晨对这次为什么会在东京国立博物馆，看到这只原本应该出现在福冈博物馆的倭奴王金印的一个猜测。
但他还不知道，他这个猜测，还真就是猜了个**不离十！
在这次回去之后，他一次和野村贵子无意间聊天的时候才知道，原来这黑田家，还真就和他猜的一样，确实是害怕合田一家找上门，才把不少财产转移到了东京，他们认为安全地区来隐藏的。
毕竟在他们看来，虽然合田一家的老窝是在东京，可是在东京，他们合田一家就算在凶，也不敢闹出大动静，毕竟这里可是日本的首善之都！
而他们之所以会这么害怕合田一家的主要原因，还是因为他们黑田家和工藤会之间的关系可以说是盘根错节。
这些年来，他们两伙人可以说是一直在互利互惠，工藤会的人会帮黑田家的人解决很多见不得光的麻烦。
而黑田家，则是一直在充当工藤会在白道上的保护伞之一！
所以这次合田一家的人杀进了九州岛，黑田家的人才会那么慌张！
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第841章 雪舟式画作
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黑田家的人慌慌张张的把这只委奴王金印，转存到了东京国立博物馆，在他们看来，这是一个聪明的决定。
他们黑田家虽然没落了，可是现在是烂船也有三斤钉，那么多年的积累下来，就算传下来的现金不多，可是家传的宝贝也不少。
尤其是委奴王金印，但凡是日本玩古董的，就没人不知道的。
天皇家虽然不是很喜欢这东西，可是却有的是其他人喜欢呢，所以那帮合田一家的人也肯定清楚的很。
如果他们找上门来要东西，就算告诉他们这东西在东京，那合田一家的人还敢来东京国立博物馆抢东西不成？
而且寄存到这东京国立博物馆，还有另外一个好处，那就是没人敢私吞。
要知道他们除了要防备合田一家这帮强盗，还要防备其他那些准备趁火打劫的人。
他们家这么多年的积累传承下来，可是有不少古董传承下来的，如果这要是放到其他博物馆，说不定那帮家伙，就会借着这个机会，要他们家割肉。
可是如果存放到这东京国立博物馆，那就不一样了，毕竟这家博物馆，其实说到骨子里，还是天皇家的产业。
而天皇家对那枚金印的态度，可是一贯非常暧昧的，虽然那东西按法理来讲应该是他们家的，可是他们家可不愿意把这东西要回去，成天的恶心自己。
现在人家是日本好端端的天皇，日本早就已经不在是当年的日本了，更何况中国也早就不是当年的天@朝上国了，所以无端端的把这么个两千多年前，天@朝上国的皇帝，分封的带有侮辱性的国王金印要回去干什么？
每天放在哪里。看着找别扭吗？
天皇家就算在没品，也干不出那样的事，所以他们觉得把这枚金印，转存寄放到这东京国立博物馆里才最安全。也是最明智的选择。
这样既不怕合田一家的人找上门来索要，也用不着害怕，天皇家会私吞了这枚金印。
毕竟他们家传承下来的诸多宝贝里，就属这枚金印最珍贵了。
虽然他们家现在是没落了，但是他们也清楚的很。如果哪天他们家想要东山再起的话，只要把这枚金印拿出去卖了，肯定能换回数以亿记的金钱。
尤其是那帮好面子的中国人，肯定对这玩意会趋之若鹜的，现在中国有钱人那么多，相信很多人，会愿意为了这枚金印打开钱包的，到时候随随便便都能换回一两个亿的美金，都不是没可能的。
所以这枚金印的重要性就凸现出来了，放在东京国立博物馆里。他们才最安心。
只是他们是无论如何也想不到，这在他们看来整个日本最安全的地方，今天居然会招来金沐晨这么个偷天大盗。
所以他们家这枚金印，注定是要打水漂了。
而金沐晨则是带着满肚子惊喜的把这枚金印给输入了囊中，心里就别提有多美了。
玛德，这次东京国立博物馆真是没白来，平白无故居然收上来这么一件宝贝，原本这枚金印，他是早就听说过。
不过也知道，这枚金印是收藏在福冈博物馆的。原本他还琢磨着，看来今后得多来几次日本搜刮，才能把这枚金印给收入囊中呢。
毕竟有了这次东京国立博物馆被盗的经历之后，日本国内其他的博物馆肯定会提高警惕。设置更高级的警报系统。
到时候在来日本搜刮的时候，哪怕自己身怀绝技，可也不会像这次这么容易的。
可哪想到，这次居然是得来全不费工夫，没想到这黑田家的人居然这么配合，自己乖乖的就把这枚金印给送入了自己的怀中。
那自己当然是要笑纳这份大礼了。
收好了这枚金印。金沐晨继续向前，很快就来到了书画区。
这东京国立博物馆里可收藏这不少名贵的书画，不过这些被评为国宝一级的书画，大多数都是中国的古画，而这些画大多都收藏在东亚馆里。
但是在这法隆寺宝物馆里，却有着很多和那些中国画不同的画作，而这些画却是日本画家所创作的。
因为是法隆寺宝物馆里展出的，所以这些画当然都来至于日本的天皇家族收藏，而天皇家族收藏的画作，那当然都是日本顶级画家的画作。
就比如金沐晨现在看到的这幅雪舟式的泼墨山水画，就闪烁着强烈的淡青色的光芒。
光是看这画作上所闪现的颜色，就能知道这幅画作，肯定不是出自凡家之手。
虽然金沐晨的时间很紧，但是却依旧是站在这幅画前，仔细的品鉴了一番这所谓日本顶级国宝级画家的作品。
毕竟他之前收藏了不少中国古代顶级画家的画作，尤其是山水画更是收藏了不少，所以他到是想看看，这日本的顶级大画家，到底和中国的画家有什么不同的地方。
果然这幅画还是非常有意思的，仔细一看，和中国的泼墨山水画差不多，但是如果细看的话，就能够品味出两个国家这山水画里不同的意境。
中国的泼墨山水画，讲究的是一个意境，主要想要表述的是一种宁静致远，安然悟道的精神，更多的是文人寄情山水的那种情怀。
这样的情怀，在这日本雪舟式的画作中也一样能看见，只不过却不见了中国山水画里的那种宁静致远，反而更多出来的是一种笔力欲透的机锋。
从这一点就可以看得出，这些日本的山水画画家，好像并不是真的想要远离俗世，寄情山水，而更多的好像是表达一种自己寄情山水的无奈。
难怪日本人会把自己国家这些画家画的山水画，叫做破墨山水画呢，光是看着笔力欲透的架势，就和中国山水画里那种轻描淡写的意境有着很大的不同。
不过这些日本人好像有些用力过猛了呢！
金沐晨心里暗暗的想到，不过最后却依旧是没有手下留情，把这幅日本国宝收入了囊中。
这雪舟式的雾舟图，可是雪舟式为数不多的传世佳品，整个日本，现在能存世的雪舟式的画作，扒拉扒拉手指头，都能数的过来。
虽然这幅画，并不是雪舟式里那大名鼎鼎的雪舟等杨的画作，但只要署上雪舟式的名字，那就不得了啊！
更何况这雪舟式的画作，可是号称大和绘的鼻祖呢！
光是听到这大和绘的名字，可能很多人就明白了，这肯定又是那些日本人为了搞民主自尊，自傲，所以才创造出来的一个名词。
这么想，还真就没错。
要知道日本真正的文明开化，其实应该是从公元七世纪左右，接触隋唐文化开始，尤其是在唐朝的时候，大量的向唐朝派出遣唐使，从唐朝学习了大量的文化知识之后，日本才开始向近现代文明开始转化。
这个过程中，日本人从中国学去了很多东西，不光是政治制度，还有生活习惯，宗教信仰，就连文字，和艺术，也是这段时间日本人主要像中国学习的要点。
从那时候开始，中国的绘画艺术，开始传输到了日本。
而日本人在这之后的几百年时间里，其实都是一直沿袭着从唐朝当时学去的书法和绘画技艺，在传袭着他们的文化，这段时间他们主要的精力，大多都放在了学习和模仿阶段，并没有什么自己的创新。
尤其是在绘画方面，在雪舟式出现之前，他们几乎都是在按照当年从唐朝学习的方法，在绘画。
虽然也创作了不少带有日本风情的作品，但其实也都是换汤不换药，除了把画面里的内容，变成了日本人和日本的景色之外，在绘画的精髓，也就是想要体现出来的精神等方面，并没有什么突破。
所以后来日本的艺术家，管那个时代的作品，都叫做唐风作。
意思就是完全模仿唐朝绘画风格和技巧的作品。
而这样的情形，知道雪舟式的出现，才算有了重大的突破。
这雪舟式，其实并不是一个单独的人名，如果仔细说，这应该算是一个日本绘画的流派。
而且更确切点来说，这应该是当时的一个寺庙的名称，当时这座寺庙就叫做雪舟寺，而之所以这么叫，是因为这座寺庙的历代主持，发号都叫雪舟。
而且这座寺庙的历代主持，还都是绘画的高手，他们最擅长的就是这种唐风作的画作，而他们的画作，和以往的唐风作有有着那么一些不同的意境。
主要也是因为这些主持，大多年轻的时候都是武士或者浪人出身，最后或者因为政治原因，或者是因为躲避仇杀等等原因，这才遁入空门，寄情绘画。
所以他们的作品，大多都带着一些激扬昂藏的味道，这就和以往唐风作里所主要传递的宁静致远的意味不同了，随着这样的作品，越来越符合日本人的审美，这样的画也就开始越来越流行。
而雪舟式的名头也就越来越响亮，最后更是足足影响了日本绘画界两百多年！
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第842章 日本画圣
可以说从1338年到1573年的整个室町幕府时代，雪舟式的大和绘画作，整整的称霸了日本画坛两百多年。
整个雪舟式传承下来的画作，对日本的影像是无以伦比的，甚至可以说每一代雪舟主持的画作，都会被当时的幕府将军，和天皇家族，收入囊中，奉为瑰宝。
到后来更是深深的影响了整个日本的民间绘画格局，可以说后来日本所有的画家，几乎都传承了雪舟式画作里的那种精神，也就是靠着这种不同于中国画的精神，就开创了后来日本人所谓的大和绘的门派。
而雪舟式的传承的画作里，影响力最大的，当然无疑就是他们独创的破墨山水画。
这种和中国那种淡墨山水，以表达宁静致远精神不同的破墨山水，更多表现的是那种郁郁不得志，希望破而后立的精神，是非常受日本历代画家所追捧的绘画艺术精髓。
而且这样的破墨山水画，在国际上也非常的手追捧，尤其是欧洲人就非常喜欢这样的破墨山水画。
原因也很简单，那就是和中国的淡墨山水画比起来，这些破墨山水画的笔力雄浑，能够把画面表现的更加真实和清楚。
而中国的淡墨山水画，讲究的是意境，所以在着墨方面，确实是不如破墨山水画，而且保存起来还颇为不易，需要非常精心的呵护。
一旦要是保存不当，那么就会有褪色的风险，所以欧洲人当然更喜欢这种重笔重磨的破墨山水画，因为这样的画更加容易保存，即便年代在久远，也是不怕。
收好了这幅不知道什么年代，也不知道具体是那一带雪舟寺住持留下的《雾舟图》。
金沐晨继续向后走，这里可是大和绘的展区，展示出来的破墨山水画可不仅仅是这一幅，这里面可还有很多好东西。等待着自己去发掘呢。
果然走了没几步，他就又看到了另外一幅破墨山水画的顶级代表作《秋冬山水图。冬景》！
这幅画的画面，看起来可比金沐晨之前收藏的那些中国的泼墨山绘画或者是淡墨山水画要笔画多得多。
远远的一座山的山脚下，隐约露出一座寺庙的楼顶。然后又一排排的台阶从那座寺庙向下延伸而出，而在画面的最底下，却刚好有一个带着斗笠的老翁，正在沿着台阶盤沿而上。
周围都是陡峭的山峰，而那些山峰上还有一些枯萎的树枝。
笔画虽然很多。但却很好的画出了那冬天的萧瑟之意，但是在这萧瑟的冬天当中，那个坚持走在陡峭台阶上的老翁，却也很好的体现出了作画之人，胸中那种不像险恶天气屈服的精气神。
总之整幅画作，看着非常能够体现出那股萧瑟之意，但是却又并不是特别的灰色，那盤沿而上的老翁，总是能让人在这一副萧瑟的寒冬图当中，感受到那一股暖意。
在仔细一看这幅画的简介。雪舟等杨作品，就这么简简单单的几个大字，却让金沐晨好像太阳**上挨了一锤子一般。
这下真特么的要发达了，前次来踩点的时候，因为没能进入到这法隆寺宝物馆里，所以他还真就不知道，这法隆寺宝物馆里居然还藏着这样的宝贝呢。
看来这天皇家族，为了拉拢人心，还真是下了血本呢，居然连这样的宝贝都舍得拿出来啊！
不过在想想倒也释然了。这法隆寺宝物馆里的宝贝，都是隶属天皇家族的，而原本其实就连这东京国立博物馆，也都是属于天皇家族的。
只是在二战之后。这个国家被美国逼着民@主化了，天皇也走下了神坛，只能作为一个日本人的精神图腾，不能在作为这个国家的真正统治者了。
而在二战结束之初，那段时间日本人可是在美国人的‘教导’之下，深刻的反思了二战的。
因为那个时候美国人是日本这片土地上的太上皇。所以在美国人的保护下，日本诞生了很多的民间自由派的学者，和自由反思主义者。
这些人非常深刻的反思了二战时候日本人的疯狂，和为什么日本人会那么疯狂，最后得出一个简单的结论，那就是日本天皇家族太特么的不是人了。
就为了自己一家和那些贵族，门阀的私利，就洗脑教育了那么多的日本人，让他们替这些门阀贵胄们去送死。
那么多的日本年轻人就成了这些门阀贵胄们的炮灰，死在了二战的战场上，可是战争结束后呢。
这些所谓的门阀贵胄，却依旧占据着日本的上层社会，依旧过着纸醉金迷的生活，而那些二战中阵亡的年轻人呢，可特么早就被人遗忘了，有人甚至连尸骨都找不回来。
我们这些****，付出了那么多，结果到底得到了什么？
这样的思想和学说，如果在二战之前拿出来说，那绝对是大逆不道的。
宣扬这样思想的人，甚至用不着等着警察或者特务机关找上门，恐怕就要被那些打了鸡血的年轻人，喊着天诛然后给砍死在街头了。
可是二战之后，情况可就大不相同了，一方面是有美国人的保护，另外一方面也是因为日本民间的老百姓确实也有一部分觉醒了。
二战之中他们几乎家家户户都有亲人死在战场上，可是最后换来的是什么？
吃不饱，穿不暖，然后还死了人，可那些达官显贵们呢，一个个吃的脑满肠肥，结果却都屁事没有，这也太特么的不公平了。
所以在上世纪的五六十年代，尽管日本的经济已经腾飞，可是日本的普通民间老百姓的思想，也是斗争最激烈的时候。
那时候甚至有一帮人成立了日本共@产@党，扬言要学习天@朝的太祖，要废了天皇，要共产共妻。
这特么的还像话吗？结果不等日本的达官显贵们动手，最后美国人就把那帮家伙给收拾了，要知道共@产@主@义什么的，美国爸爸最痛恨了。
而经过了那些事之后，天皇家族也知道，不能再像平时那样，高高在上的装神秘了，要亲民，近民，要让那些****泥腿子们知道，其实他们的天皇爸爸，还是爱他们的。
于是这才松了手，让东京国立博物馆归属了文部，但其实最终属性方面还是没怎么改，而其他的门阀贵胄，一看天皇都表态了，也开始纷纷的往这个博物馆里捐献宝贝，或者把自己家原来敝帚自珍的宝贝，寄存到博物馆里展示。
以此来展示自己与民同乐的决心。
而天皇家族为了扩大自己在民间的影响力，干脆有建设了一个法隆寺宝物馆，把以前自己家的不传珍密，拿出一部分来展示给普通老百姓。
其实这些东西并不全是为了老百姓而展示的，要知道天皇家也不傻，他们知道那些普通的****泥腿子，没什么好讨好的，他们就算在对天皇不满，又能闹腾起什么浪花来？
最关键是要讨好那些社会上中间阶层的笔杆子文人，要知道这帮家伙大多都是艺术家，教授，医生，或者律师之流，他们在社会上可是有相当的影响力的。
如果能够让他们心向天皇家族，那才最好。
可这帮家伙和那些泥腿子不一样，你拿一些普通的东西出来，可糊弄不了他们，反而会被他们认为诚意不足，到时候在报纸上说你几句坏话，那影响可不得了。
所以他们干脆就一咬牙，拿出了不少原来都舍不得见光的珍密出来。
就比如这幅雪舟等杨的《秋冬山水图。冬景》画作，这可是整个日本都只闻其名，不见其真身的佳作，在日本的绘画历史上，有着无以复加的影响力，以前一直都是天皇家敝帚自珍的珍品，就算是最好的朋友来了，都舍不得拿出来与大家共同欣赏的。
但是这次为了能够讨好那些文人，天皇家也是下了血本，把这幅日本的国之重宝，拿到了法隆寺宝物馆里来展示，当然展示的时间也是间歇性的，但是这对很多人来说已经是足够了。
因为这幅画的影响力实在是太大了，能够一睹真颜，对很多人来说，都是非常重要的事。
其实这幅画之所以在很多日本艺术家心中这么重要，主要还是因为这幅画的作者，雪舟等杨！
要知道这个雪舟主持，绝对可以说是所有雪舟式里面最出名的一位！
他可是日本唐风作，和大和绘里面最具代表性的人物，他在日本绘画界里可是被尊称为日本的‘画圣’的！
光是‘画圣’这么个称号，就已经能够体会到这个和尚在日本绘画界里的地位了。
这地位完全和中国唐代的吴道子一样，要知道吴道子，那在中国的艺术界，也是有着画圣的美誉的！
吴道子的画啊，金沐晨就算光顾过大英博物馆，可也没能找到吴道子的画来收藏呢，不过中国画圣的作品，金沐晨没有能收藏到，这边搞到一幅日本画圣的作品，倒也不错。(未完待续。)
第843章 圣德太子传
这个雪舟等杨，在日本的地位，那绝对不止是一个画圣，就可以形容的了的，如果非得要给他加个现代点的称号，那绝对可以称他为日本国宝，或者日本的骄傲的！
要知道他可是在1956年维也纳世界和平大会，被推选为世界十大文化名人中的惟一日本人。
这样的一个人物，你说他在日本人的心里地位会如何？
这个雪舟等杨是日本室町后期著名的禅僧画家，日本唐风作的集大成者，本名小田等杨，雪舟是他出家之后，当上了雪舟寺主持的法号，他自幼酷爱作画，十二岁的时候就皈依了佛祖，当了和尚。
没想到最后当和尚之后，倒是当出了名堂，因为他自幼喜欢绘画，当了和尚之后，更是有大把时间来研究绘画，最后倒是在绘画方面成为了大家。
他最开始当和尚的时候，并没有在雪舟寺，而是在相国寺出家，在这里他有机会像很多信佛的日本绘画大家学习，并且熟悉了当时日本流行的绘画技巧。
那时候日本的绘画主要是仿宋元时代的中国画为主，这种绘画技巧让这雪舟等杨非常痴迷。
后来在明成化三年，也就是1467年，47岁的雪舟终于等到了一个留学深造的机会，跟随第13次日本遣明使团，乘坐天与清启为正使的贡船，于五六月间来到了宁波。
此次来宁波，雪舟便在宁波的天童寺住了下来，这也是他昼思夜想寻访和下榻的目的地。宁波的市舶司还专派了精通日语的宁波文士徐琏为陪贡，担任了雪舟的向导和翻译。
于是这座幽藏在二十里松林中的景天童山德寺，又增加了一名儒学、佛法、画艺出众的海外留学生。
到了现代，因为这位日本画家在日本民间和国际上的影响力，这雪舟等杨甚至还被列入天童名僧录。
雪舟等杨在浙东宁波如饥似渴地寻访山水，结识名家高士，他尤其钟爱南宋山水画家马远、夏圭等的作品。
而当时宁波城内书画家丰坊和退居南湖的太仆卿金湜更是他的至交，于是定海关的风帆、三江口的城楼、东钱湖的渔舟、雪窦山的飞瀑、育王山的三塔一一被他收录于uu小说。
这一年的隆冬时节。雪舟等杨又在徐琏的陪同下从浙东运河入京，一路上，四明山群峰巍峙，扬子江水天浩淼、还有岱狱之雄踞、京城之繁华。令雪舟似醉如痴。
抵京后，他在礼部尚书的大院中，泼墨飞笔、欣然作画，明宪宗闻奏金殿接风，倍加赞扬。并且还赐于了他“天童第一座”的称号，这对于当年这个日本留学生而言，可是至高的荣誉。
雪舟在京城御画苑中与名画家张有声、李在等切磋“设色之旨”和“泼墨之法”，正是这段切磋的经历，让他在破墨山水画方面有了巨大的突破和进步。
在宁波期间，雪舟与文人结识交往，临摹绘画，随后又北上，饱览中国的壮丽山河，到了京城之后。先是学夏圭的院体画，向当时中国宫廷画家李在和张有声学习中国水墨画的着色，泼墨，和晕染等技法。
在加上还研习当时浙派，吴派，院体等的抽象山水及宋元正统山水的绘画技巧，吸取精华，融会贯通，这些对他晚期山水画的技巧提升有着深远巨大的影响。
是他回国后画风巨变的主要原因之一，在中国两年多时间是雪舟等杨画风改变的分水岭。
雪舟等杨回国后。在此基础上又进行了创作研究和发展，他后期的山水画，集各家之大成，有院体的雅致秀丽。有文人的清新典雅，有禅林的潇逸简练，更有新奇抽象，再加上日本武士独具的破立之风，他的画风可以说是变化万千，创造出颇具日本式的水墨山水。
也正是从他开始。开创了后来影响日本绘画一时的破墨山水画的画风。
这么重要的一个日本历史名人的作品，金沐晨当然是责无旁贷的要收入囊中的。
这幅画在意境上，其实已经是和中国的泼墨，淡墨山水画别具一格了，以前金沐晨还真是没见过这样的画风呢。
再加上这个雪舟等杨在国际上的名声，将来就算自己不想要这幅画了，拿到欧洲去运作一番，也不愁能拍出一个高价。
最最关键的是，这幅《秋冬山水图。冬景》，可是那雪舟等杨晚年集中国水墨画各家之长之后的上乘之作。
要知道他从中国回来的时候已经快五十岁了，在那之后他虽然开创了日本画风的一派，可是最后产出的作品，其实并不算多。
能够流传到今天的更是少之又少，再加上这幅画，还是天皇家族之前一直御藏的，这要是拿出去卖的话，其价值可想而知，金沐晨觉得，以那雪村等杨在日本绘画史，和世界艺术史上的地位，这幅画最后卖出一个和毕加索作品同样差不多的价钱，应该不是什么难事。
大丰收啊！收藏了这幅作品之后，金沐晨的心里就别提有多美了。
在继续往前走，雪舟式的作品基本已经没多少了，不过倒是另外一幅日本国宝级的重量画作，映入了金沐晨的眼帘。
《圣德太子传》这幅画面出现在金沐晨的眼前的时候，可着实是把他给惊住了！
尼玛的，足足六十页画面，用建筑和山水来切割画面，这样的一幅十一世纪的大型绘画作品，这别特么的说是在日本了，哪怕是拿到中国去，这也得被奉为是国宝中的国宝啊！
据金沐晨所知，目前中国古代绘画里篇幅最长的大型绘画，可能也就是那幅大名鼎鼎的《清明上河图》了，可是如果现在把那幅《清明上河图》拿到这幅《圣德太子传》的前面来比较的时候，哪怕他自己在心向中国文化，可也只能是自叹弗如。
确实这幅画真的是太震撼了，别的不说，光说他的篇幅，就实在太让人震撼了，足足有六十幅画面。
在十一世纪的时候，恐怕全世界除了日本，还真就找不出这么一幅长篇巨著来。
这还是第一次，金沐晨对日本的艺术文化，产生了一丝尊敬之意。
然后在仔细的看这幅画，这幅画其实就是在介绍那圣德太子的生平，从他出生开始，一直到他去世，所经历的种种场面，然后每幅画上面还有一些文字记述，都是在解释画面里发生的事情，记述的文字用的还是中文。
这幅画如果单单论绘画技巧的话，只能评为一般，看内容也不过就相当于现在放大版的小人书而已，但是要是说起这画里面的人物，和他生平的故事，再加上这幅画的篇幅，那这幅画就绝对可以被评为日本国宝中的国宝了。
这圣德太子可以说是日本历史上最著名的政治家之一，即便是后来推行了维新的明治天皇，在他面前也得低头三分，谁让明治天皇就是他的玄玄玄……孙呢。
圣德太子出生于574年，是用明天皇的第二个皇子，母亲是穴穗部间人皇后。
这位圣德太子的经历也比较奇怪，他虽然没有登上日本的天皇的宝座，但执掌日本的最高权力长达30年。
而在他当政的这三十年时间里，为适应国内外风云变幻的新形势，他推行了一系列引人注目的改革，所以他被后世日本人尊称为日本的佛法之皇、圣王、伟人。
甚至直到如今，他仍然是日本人民心目中的大圣人，他的头像印在5干日元和1万日元的钞票上，绝对没有一个日本人不认识他。
和很多历史上的‘伟人’一样，关于圣德太子的出生就有许多奇异的传说，据说他的母亲因为一个金身小和尚跳入口中而怀孕……难怪现在日本人那么开放，感情他们早年吞精都是能怀孕的……
然后她怀孕几个月后的一天，走在马厩旁边时忽然分娩，生下了圣德太子，所以圣德太子又被取名为厩户皇子。
有趣的是，圣德太子生在马厩的传说，与西方耶稣诞生在马厩中的传说十分相，不过这圣德太子比耶稣还是牛掰很多，因为据说他生下来时，浑身散发出香气，院子里闪耀着光辉……看来日本人吹牛掰的能力，可一点都不比咱天朝人差额……
据说他从小就是个神童，刚满1周岁，就面向东方，双手合掌念诵“南无阿弥陀佛”，7岁时就读了几百卷经书……简直就是天纵奇才……
关于圣德太子的名号，这也是有说头的，据说某次这当时还叫做厩户皇子的家伙外出游玩时，看见路边躺着一个面黄肌瘦的流浪汉，厩户皇子就问他叫什么名字，他都答不上来。
厩户皇子仍然很关心他，立即让人端来饭菜给他吃，并脱下自己的衣裳给他盖上，嘱咐他好好休息。可是第二天厩户皇子派人再去探视时，流浪汉已经死在路旁了。厩户皇子十分悲伤，把他安葬在当地。(~^~)
第844章 超级国宝
不过这故事当然还没完，要不然怎么能显示出这圣德太子的与众不同呢！
过了几天，这厩户皇子突然做了个梦，据说还是仙人给他托的梦。
于是第二天圣德太子就对他的随从们说，那个流浪汉不是一般的人，一定是神仙。
随从们当然是半信半疑，不过还是打开了坟墓，这么一看这坟墓里果然没有尸体，只有叠好的衣裳放置在棺村里。
厩户皇子取回衣裳，自己照常穿着，然后这个故事就流传了开来，人们都说：“只有圣人才能知道神仙的事啊！”
于是这厩户皇子就有了圣德太子这个称号，当然这些都是日本的传说，而在金沐晨看来，这不过就是那个厩户皇子玩的一套糊弄老百姓的把戏而已，这样的小把戏，在中国的历史上，也不知道发生过多少次呢，而且比这还玄奇的，还有很多呢。
不过这圣德太子自幼聪明好学，到确实不假，不过那时候在日本并没什么太好的老师。
而他有恰巧认识了在日本传播佛教的中国移民鞍部一家，和这家人交往多了之后，他才了解到海对面那个国家的强大，并且从这鞍部一家学习了不少来至大陆的思想和知识，并且关系越发的密切。
他不但从鞍部氏那里学习佛教理论，而且还通过鞍部认识了从大陆来的“五经博士”觉哿，并和他开始学习儒家思想，广泛地吸收了中国的先进思想和文化。
据说圣德太子曾在伊予温泉向来日本的朝鲜高僧惠慈学习佛教经典，他提出了很多问题，但这个惠慈不过即使一个朝鲜来的半桶水而已，所以他也解答不了圣德太子提出的问题。
圣德太子只能通过自己的思考来进行理解，据说有好几次，他长久思考得不到答案的问题，在睡梦中忽然领悟了，第二天。他把自己的理解说给老师惠慈听，惠慈都觉得他的见解非常有道理。
而后来了解了这圣德太子生平的金沐晨确认为，其实这些历史记载，不过是日本的后人。在美化他们的先人而已，这个圣德太子肯定没传说中的那么玄乎，但是他本人聪明，并且有一定的能力，那到肯定是真的。
这圣德太子生活的时代。可以说是亚洲东部的国际形势正风起云涌的时候，当时在中国的隋王朝刚刚统一了全国，结束了东汉灭亡以来长达300多年的分裂状态。
朝鲜半岛上的新罗也采用了中国的一些制度，迅速强大起来，甚至还一度派出了不少人东渡来吊打日本，一直处于封闭状态的日本也就面临着如何适应这种新形势的问题。
而当时日本朝廷内部分为物部氏和苏我氏两大集团，苏我氏主张接受佛教，用以统一日本的信仰。
而物部氏反对接受佛教，坚持各氏族的原来信仰，两派斗争的实质。除了要不要积极吸收大陆的先进文化，甚至已经上升到了宗教信仰斗争的地步。
而到了第30代天皇敏达天皇，他不信佛法，支持物部氏集团烧毁佛塔寺庙，扣押和尚尼姑。恰巧这时国内流行疥疮，连天皇也传染上了，苏我氏乘机宣传这是佛对他们的惩罚，天皇只好同意苏我氏重新供奉佛像。
而在这场斗争中，年轻的圣德太子坚决站在了苏我氏一边，所以在公元593年4月。年仅20岁的圣德太子就被他的叔母推古天皇立为东渡大陆的首批留学生。
其实这也是圣德太子的创举，他采取这种积极而开明的态度，目的还是移植中国先进的科学文化。
而后来这种向中国派遣留学生的形式，一直沿续了很长时期。到后来圣德太子从大陆归来主政之后。就开始全面推进向中国派遣的留学生的计划，虽然数量不多，但都是从大陆移民的后代中精选出来的通晓汉语的优秀人材。
这些学生在中国留学二三十年，历经隋、唐两代，系统地学习了中国的典章制度，归国后积极传播。为日本文化和社会发展作出了巨大贡献。
正是这段时期，日本从中国系统的学习了各种先进的思想和技术，从而开启了日本历史上第一个文化繁荣期，日本的思想和语言文字、建筑、雕刻、美术、音乐都有了很大发展。
尤其是那些被派往中国的留学生，学成归国，不少人成为20年后日本古代史上最重要的政治变革——大化改新的骨干力量。
圣德太子，虽然被后人称之为太子，但其实他一辈子都没能当上过天皇，因为他不是皇长子，所以皇位最后还是落到了他那碌碌无为的哥哥的头上，他这哥哥就是推古天皇了。
不过这推古天皇也是个悲剧，虽然上位执政，可其实却没什么实权，因为上位之初他主张灭佛，所以得罪了当时在日本蓬勃发展的佛教，再加上后来自己又染上了疥疮，结果在政治斗争中失败，彻底失去了权利，而圣德太子则成为了当时日本的摄政王。
推古天皇当政之初，日本还处于奴隶制时代，落后的生产关系限制了生产力的发展，经济贫困，不断引起社会危机。
而圣德太子掌权之后，为了改变这种情况，他实行了一系列改革。603年，他按照中国官制的习惯，制定了冠位十二阶，也就是将官位分成十二个等级，每个等级的帽子有不同的颜色，以这十二种不同的帽子，来区分贵族和官员的等级。
这是日本历史上第一次重要的官制改革，对以后的政治制度的改革也有着很大的影响，因为冠位是按照个人的才能和功绩授予的，可以升迁也可以剥夺，而且不能传给子孙，这就打破了奴隶制的按血统确定地位尊卑的旧传统，为封建的官僚体制的建立打下了基础，推动了社会的前进。
第二年，他又制定了十七条宪法，借鉴中国儒家、法家、道家等诸子百家经典和佛教思想，规定了国民应该遵循的基本准则。但由于时代的局限性，圣德太子并没有认识到社会危机的根本原因在于奴隶制，所以他并没有在奴隶制问题上大做文章。
另外，当时日本最大的奴隶主贵族是苏我马子，是推古天皇的舅舅，又是圣德太子的岳父，也掌握着朝廷中相当的实权。
圣德太子的变革已经触犯了苏我马子的利益，所以他一直采取消极态度，并且在圣德太子死后，公开进行反对。
622年，圣德太子因病逝世，死时才49岁。他的死在日本社会造成了很大的震动，据当时的史书记载说，年长的王公大臣都好像失去了心爱的儿子，吃什么东西都不知味道；年幼的人好像失去了慈爱的父亲，哭泣的声音传遍了街市。耕田的男人停下了犁，春米的女人放下了杵。甚至太阳和月亮也失去了光辉，天和地好像都崩塌了！他的妃子桔大女郎为了纪念他，绣制了“天寿国曼茶罗绣帐”，现在成为日本有名的国宝。
这一段，可能很多人感觉有点眼熟，这不是咱们国家太祖当年去世时候的情形么？所以关于这一段历史记载，金沐晨觉得很是存疑，这里面肯定有日本人美化加工的桥段。
当然这圣德太子，在日本历史上的地位，那绝对是毋庸置疑的，毕竟正是他的推动，和学习大陆先进文化思想制度的态度，才促进了后来日本全面向中国派遣留学生的盛况，而也正是这些留学生，才促进和完成了日本从奴隶社会像封建社会的转化。
所以如果不是有他的出现，也许到后来美国人通过黑船事件轰开日本的国门的时候，那时候日本还处于奴隶制社会呢！
那样一个和国际完全脱节的社会，想要完成后来的明治维新，从封建主义直接过渡到资本主义，为日本成为后来的世界强国打下基础，那根本就是不可能的。
所以直到现在，日本人仍然尊敬这位圣德太子，甚至在他们眼里看来，这位圣德太子在日本历史上的地位，完全不弱于汉武帝，唐太宗在中国历史上的地位一样，所以很多日本学者都尊称这位圣德太子为“日本文化的恩人”。
而眼前这幅《圣德太子传》，这么一副六十幅巨额篇幅画面组成的鸿篇巨著，绝对比其他任何东西，都有资格称之为日本的国宝中的国宝。
甚至在很多日本考古学界的人眼里看来，这幅鸿篇巨著的价值，其实一点都不比那什么曜变天目碗要差。
那碗不过就是一件瓷器而已，而这幅鸿篇巨著，可画的就是日本的历史啊！
而且还是日本最著名的一个人物的生平历史，这样的作品，纵观世界历史，也没有哪个国家的统治者留下过，哪怕是历史悠久的中国都没有，这幅画在日本人眼里看来，那绝对是一副不弱于古埃及金字塔一样的超级国宝！(未完待续。)
第845章 以其人之道还其人之孙
这幅画的作者秦致贞并没什么名气，而且日本的史书上关于这位画家的记载也并不多。
但是光看他的名字，就能知道，这个秦致贞肯定是当时从大陆归化到日本的天@朝人，虽然不管在中国还是在日本，都并没有太多关于这位画家的记载。
但是能够留下一副六十幅画面，记述了整个圣德太子人生的画作，这位画家秦致贞，也可以说人生无憾了。
毕竟哪怕是在现在，世界上诞生过那么多伟大的画家，可还从没有那个，能够留下这样一副鸿篇巨著。
更何况这幅画在日本人的眼里看来，那可是国宝中的国宝，甚至可以说是超级国宝呢！
不过这样对于日本人越是重要的东西，金沐晨收的就越是开心，反正在他看来，只要是日本人钟爱的东西，那就全都要抢走。
就算有拿不走的，也要毁掉，反正当年你们这些日本鬼子，在我们中国也是这么干的。
当年如果不是你们那样的强行掳掠，和是以破坏，我们中国的正版宣德炉，又怎么会绝迹于中国大陆？
到现在为止，中国的市场上虽然是有很多号称宣德炉的香炉在流传，可是那些宣德炉，经过考证大多数都是清朝或者是民国时期的仿制品而已，而真正的明朝宣德年间制作出来的真品宣德炉基本都已经绝迹了。
至于绝迹的原因，就是因为当年日本占据了京城之后，在京城之内大肆收刮，因为知道明朝正版的宣德炉，使用的都是当年从暹罗进口的精品风磨铜，收藏价值非常之高。
所以他们是穷尽了各种手段，从京城搜刮这种宣德炉，而当时京城又是宣德炉最集中的地区，所以几乎当时中国仅存的一些正版明朝宣德炉，都被日本人用各种见不得光的手段。搜刮到了手里。
可是后来因为战线吃紧，尤其是军火供应紧缺，日本人为了支援他们前线的军人，给他们提供军火。居然把那些搜刮来的宣德炉，全都给融了，去走炮弹壳去了。
正是因为日本人这样的祸害，才导致我们中国人到现在都无缘一睹当年明朝正版宣德炉的真面目。
我们老祖宗留给子孙的宝贝，就这样被日本人给搞绝传了。而在那十几年的苦难抗战历史中，被日本人搞绝传了的中华国宝，又岂止那宣德炉一件？
所以现在金沐晨搞起这日本的国宝来，也是毫不手软，越是被日本人看重的，他就越是要搞，搞越多才越好。
甚至在他看来，要是搞得整个日本都绝迹，只有他手里才有哪才是最好，反正他对这些日本国宝的态度。就是绝不手软，拿光，抢光，烧光就是他的态度。
如果有拿不走的，那就算毁了，都不给日本人留下，反正当年他们在中国，不也是这样做的吗。
今天自己所做的，不过就是以其人之道，还其人之孙而已。
收了这套《圣德太子传》。金沐晨继续向后，走了没几步远，就碰上了那副著名的“天寿国曼茶罗绣帐”了。
这幅绣帐就是那圣德太子的宠妃，桔大女郎在圣德太子死后。为了纪念他专门绣出来的。
说会话这幅绣帐因为年代久远，已经褪色相当的严重了，而且整幅绣帐，其实真的没什么艺术水平可言，只能说是因为这圣德太子，还有他那宠妃的缘故。这幅绣帐才会被评为国宝。
金沐晨站在这幅绣帐前面仔细的看了看，绣帐上面绣出来的图案，有很多部分都已经有些模糊失真了。
不过内容大概还能看得出来，正是那圣德太子端坐在左手边，身边有几个伺候的童子，而在右手边则是一个佛陀。
想必也是因为这圣德太子信佛，并且还在日本大力宣扬和推广佛教，所以他这妃子，才会觉得这圣德太子死后，肯定是进了天堂。
而到了天堂之后，也肯定是立地成佛，过上了那些佛祖们每日讨论佛经的好日子。
所以她才会绣出这么一副臆想出来的画面，说实话这幅刺绣作品，无论是从刺绣的功夫，还有用料而言，如果要是拿到中国去，别说皇家了。
就算是一些擅长刺绣地区出来的平头老百姓都不见得能看得上这样的东西，甚至很多人都可能会鄙夷制作这幅刺绣人的手艺。
但毕竟这幅刺绣是在日本诞生的，而且诞生的年代，可是一千多年前，日本才刚刚引入刺绣没多久的年代。
按照中国人的看法，当年那些才刚刚从茅草屋里爬出来，坐到真正的房子里，开始使用筷子和瓷器的猴子们，能够绣出这样一副刺绣，已经是相当不容易的事情了。
所以从宽容的角度来考虑的话，这幅刺绣作品已经相当不错了。
而再加上有了圣德太子这样的名人光环的加成，所以这样水准的刺绣成为日本的国宝，也就不算很稀奇了。
金沐晨虽然有点看不上这件刺绣，可是却依旧是硬着头皮把这件刺绣收入了囊中，将来他打算，到欧洲去开个拍卖会，然后把这件刺绣作品给卖了。
反正这样的东西，他不喜欢，但是那些欧洲人肯定喜欢，一个日本传奇太子的宠妃亲手制作的绣帐，这东西肯定值得收藏。
说不定到时候日本人也会去抢，毕竟这可是他们的国宝，在欧洲被大肆拍卖，如果不弄回来好像不会那么回事。
到时候收获最大的肯定是自己。
所以金沐晨还是捏着鼻子，把这件东西给收入了囊中。
在继续往前走，走了没几步，金沐晨突然在一座铜人前面站住了。
因为这座铜人的造型看起来非常的奇怪，说实话到现在为止，金沐晨收藏的铜器不计其数，铸造成铜人像的作品也不是没有。
但是像眼前这座铜人像这么奇怪的，却还真是他第一次见到。
他以前‘收藏’的那些铜人像，大多都是体量不大，一般也都是巴掌大小，而且大多都是铸造成各种载歌载舞的形状的。
就比如他之前‘收藏’的那副摩耶夫人像，就是那样，还有很多也都是士兵，或者其他童子的形象。
而眼前这幅铜像，和他之前‘收藏’的那些，可以说是截然不同。
这幅铜人像，身高大概能有一米七五左右，全身赤@裸，头上也没有头发，看体态应该是是一个成年男子。
男子双腿直立，双臂下垂，不过左手手背向前，拇指和中指连接成环装，看手型很想佛教里的手印。
而右手则是手掌张开向前，这么一副奇怪的造型，看的金沐晨很是感觉摸不着头脑。
这到底是什么意思？
这日本人把这铜人像，摆在这里做什么？难不成这么一件赤@条条的铜人也能被评为日本的国宝？
这些日本人难不成脑壳有毛病不成？不过看之前这法隆寺宝物馆里的东西，好像也不至于啊！
好东西也不少啊！
那么这只铜人像，能够和其他的宝贝，并肩存在这个宝物馆里，就说明这件铜人肯定由着他的不同之处。
因为光线非常暗，金沐晨只能在走上前几步，这几步走来，他果然看出了些门道。
原来这件铜人的身上，竟然清楚的标志着一些穴位好经络。
这也得多亏了他那超强的视力，要知道这时候这宝物馆里可没开灯，黑漆漆的一片，因为怕被路过的人看见，金沐晨也没开手电。
全靠着他那超强的视力，在这里行动，所以虽然他能看清楚很多东西，但是有一些宝贝的特征他也是要走近了才能看得清。
就比如这尊铜人身上的经络和穴位，等走进了金沐晨才看清，原来这铜人身上竟然用黑色的涂料，标注了十四条经络。
而且还用白色的点点，标注出了不下数百个密密麻麻的穴位。
等看到这些经络和穴位的时候，金沐晨的心里大概就有谱了，这应该就是传说中那个针灸铜人了啊！
一想到这，金沐晨心里就是一阵郁闷，这特么的也是咱们中国人的至宝啊！
可是现在竟然成了人家日本天皇家的收藏，现在还公然就给你展示在这法隆寺宝物馆里，真是。。。。。。
一想想，这心里就是说不出的酸楚啊！
这样的针灸铜人，全世界拢共就那么三个，咱们中国的故宫博物馆里有一个，另外两个，一个特么的在俄罗斯，一个在日本。
而咱们中国收藏的那件，论品质还比不上日本那件，咱们的中医学者们想要，学习针灸，要研究经络，穴位什么的，特么的，居然要跑来日本，或者跑去俄罗斯，才能够一睹咱们老祖宗制作的针灸铜人。
然后在回来之后，按照比例，自己重新制作出来一个复制品，这特么的，到底算什么事啊？
而且咱们当年制作的这些针灸铜人，可并不止这么几只，虽然不多，可也一共有那么好几套呢。
可现在咱们手里，也就只有几只小号的，半成品而已。。。。。(未完待续。)
第846章 天圣铜人
真特么的，就是大名鼎鼎的针灸铜人像啊！
这针灸铜人像，可是世界上第一个，关于针灸施针方法的教材文本，即便是90年代，世界卫生组织，WHO出版的针灸教学刊物，也是以这座铜人为蓝本的。＋∧八＋∧八＋∧读＋∧书，.※.→o
由此可见这尊铜人，对世界医学的贡献，甚至可以说是我们中国人对世界医学最重要的贡献都不为过，可是到现在为止，我们中国收藏的那么几件针灸铜人，却大多都是现代复制的，又或者是清朝时期的半成品，真正的正版针灸铜人像，却早就已经流失到了海外。。。
针灸这门技术，可以说是咱们中国传统医学的神奇瑰宝，老中医们常常用来形容医术高明的成语“药石济世”里面的这个“石”指的就是针灸技术。
而在古代，想要学习和传承针灸技术，可是相当难的。因为针灸的基础就是经脉学说，只有找准了**位下针，针灸才能发挥功效。
但人体上的**位，肉眼看不到，文字描述又比较模糊，怎样在医学教育中让学生更好地掌握呢？于是我们聪明的祖先发明了针灸铜人来解决这一难题。
宋代天圣四年也就是公元1206年，宋仁宗诏令太医院铸造仿真人体铜模型，供医学生学习和考试针灸使用。
第二年，翰林医官尚药奉御王惟一铸成两具铜人，史称“天圣铜人”。
据史料记载，这两具铜人制作非常逼真，体内有木制的五脏六腑和骨骼，体表有354个小孔，代表人体354个**位，每个小孔旁还用错金文字标识了**位名称。
更为神奇的是，铜人内部可以灌入水银，如用细针准确扎进“**位”，水银就会流出。由于具备这种“针入汞出”的奇特功能，每次太医院进行针灸考试时。就会用黄蜡把铜人体表的小孔和**位名称封住，各个考生要根据老师出的题目，在铜人身上施针。若有水银流出，则考试通过；否则。就是不及格。
由此可见，我们先人的创意和智慧！
而在接下来的1207年，中国还成了世界上第一个针灸国家标准的国家。
因为在这一年，在中国医学史上最著名的医书之一，《铜人腧**针灸图经》诞生了。
因为它完成于北宋天圣年间。故又被称为“天圣针经”。
这一标准同时开创了一个伟大的创举：除了文本之外，还创铸了两具铜质针灸经**模型，即“宋天圣针灸铜人”。这是第一次采用立体人体模型标注经**部位，从而确保人们对于该标准腧**定位的正确理解。
标准文本完成之后，分别以传统纸质书本式和石质碑刻式——全部文字刻于石碑上，向全国颁布，可见当时政府对于这一标准的极大重视。
该标准颁布后，便成为当时针灸教育和临床取**的规范。例如宋代针灸考试卷上皆注明考生需依据《铜人腧**针灸图经》答题，而针灸铜人则用来考核医学生和医官关于腧**定位的掌握情况。
如此匠心独运的设计，使天圣铜人成为集医学理论、手工业技术和艺术灵感于一身的稀世奇珍。自然被其他政权的统治者所觊觎，据说在后来一次金国打败宋朝之后索要的战利品清单中，天圣铜人就赫然在列，不过最后当然没有索要成功。
宋朝的天圣铜人铸成后，一具放置在医官院，一具放置在大相国寺。
北宋末年靖康之乱，当时在汴京的两具铜人相继流落到民间，其中一具从此即告失踪，另一具则颠沛流离，几经易手。最后又从新回到了朝廷的手里，但是却被懦弱的南宋朝廷献给了蒙古，成为了蒙古帝国的贡品。
不过因为沦落民间太久，那具铜人。已经破败不堪，蒙古帝国接手之后，就立马着手开始整修。
据《元史·阿尼哥传》记载，元政府曾于元中统年间也就是1260—1263年，专门请来了尼泊尔著名工匠阿尼哥修整过此铜人，在铜人重新修好后不久。元政府又派专门的军队护送，将这具铜人由汴京转移到北京。
后来，元帝国灭亡了金国，又灭亡了南宋******，而后明朝又灭亡了元朝，天圣铜人也随之辗转，被带到了明代的太医院。
不过因为经过数百年战乱，四朝更迭，这时候的天圣铜人已被严重损坏，**位名称也多模糊不清。
因此，正统八年也就是1443年，明英宗下令太医院仿照天圣铜人，再制作一具铜人，后世称这具仿制的铜人为“正统铜人”。
在那之后，明朝的学者们，也后来的清朝统治者们，也曾经多次下令，复制过这样的铜人。
比如厚爱，在明朝嘉靖年间，针灸学家高武也曾铸造男、女、儿童形状的针灸铜人各一具。
而现咱们故宫博物院收藏唯一一具明代针灸铜人，就是高武留下的，男童铜人，高89厘米，男童形状。
清代的针灸铜人是乾隆七年也就是1742)年，清政府令吴谦等人编撰《医宗金鉴》时，为了鼓励主编者，就铸造了若干具小型针灸铜人作为奖品，后来都奖励给了那些主编者。
咱们国内最近发现的一些针灸铜人，大多都是这些清朝时期的复制品。
比如现在在浦海中医药大学医史博物馆收藏的一具，就是女性形状，高46厘米、实心，表面有经络腧**，的清代作品。
现在在中国历史博物馆亦藏有一具针灸铜人，高178厘米，是晚清时期制造的，做工和宋代的天圣铜人，根本就没法相提并论，甚至和明清时期的仿制品都没法相比。
到了解放后，咱们国家的各家医学单位，都曾经想方设法的想要复制，这天圣铜人出来，不过效果都不太理想。
现在咱们国内市面上流行的仿铸针灸铜人，是金陵医学院和中国中医研究院医史文献研究所合作，于1978年研制的仿宋针灸铜人，现存中国中医研究院医史文献研究所。
是用青铜冶炼浇铸而成，胸背前后两面可以开合，打开后可见浮雕式脏腑器官，闭合后则全身浑然一体，高172.5厘米，重210千克。
而且在1987年，河@南@开@封的中医何保仪等人也根据历史文献，铸造针灸铜人一具，以图复原。
此外，现在尚有一些依靠现代科技制作的铜人，为了商业目的已投放市场。
而历史上真正的正统铜人制成后，就一直放在明朝的太医院中；明亡，铜人又继续保存在清太医院。
直到光绪二十六年也就是1900年，八国联军入侵北京，慈禧太后带光绪皇帝和一行官员仓皇出逃，把偌大的北京城和包括正统铜人在内的众多珍宝留给侵略军。
联军在北京进行了数日的洗劫，等到他们撤离后，回到北京的太医们却发现，一直放置在太医院药王庙的正统铜人不翼而飞了！
之前太医院做过俄**队的临时驻地，清政府曾派人向俄方索要，人家当然是鸟都不鸟你。
当时藏于清太医院中的，除了明正统铜人之外，还有铜铸的三皇像，可以肯定均都被俄国的军队抢去。
当时太医院的医官们为了要回这座铜人，曾和俄**队进行了多次交涉，最后，也仅仅把三皇铜像赎回，而明正统铜人则未予归还，其之后的下落一直是史学界的一个谜。
后来直到，1958年，中国医学代表团访问前苏联时发现了一具中国古代的针灸铜人。
当时代表团的一名成员，团员孙震寰在参观列宁格勒艾尔米塔什博物馆时，注意到一具针灸铜人，非常类似正统铜人。这个消息传回国内，虽然引起了国内学者的关注，但由于之后中苏交恶，也未能得到确证。
后来直到2003年，中国中医研究所的黄龙祥研究员无意中翻到了一篇介绍这具铜人的文章，非常兴奋，随即带助手前往圣彼得堡实地考察。经过仔细观察和细致考证，黄先生又提出十个证据，确信地得出结论：这就是正统铜人！
而其实早在这之前，1877年的时候，日本的幕府就悄悄的收藏了一具铜人，并且还有一套宋代原版的《铜人腧**针灸图经》，只不过在当时并没有引起任何人的重视。
后来倒幕战争之后，这件幕府收藏的铜人，就成为了天皇家的财产，不过当时天皇家也没太重视，后来成立最早的东京国立博物馆的时候，就把这动人给送到了这里来展示。
后来在在1920年的时候，日本著名的中医学者，吉田宏道参观博物馆的时候，才发现了这具铜人，并且进行了认真的考证，后来还根据这具铜人出版了一本《针灸萃要续编》。
也正是这本书引起了中国学着陈存仁的重视，后来这陈存仁几次东渡日本来考察这具铜人像，最后经过多方的论证，最终才确定这尊铜人像，竟然就是当年宋代的天圣铜人！
而这个发现，当即就震惊了整个东亚文化圈！(未完待续。)