第八十九章 奇侠，傲世之姿，邪侠
“个人档案的广播上写着：万神殿之主的之主的名字有两个字，跟魔侠有关，猜得到的盟主一个(鲜花)，有雅致兴趣的麻烦请回答这儿”
─谢谢目前都没答对的。
笔者龙吟月猜写：魔侠四大保护者同时围攻着万神殿之主，此时，音乐皇终於觉醒..
而另一边魔侠图录的守护者与浮壶空间的众人即将彼此大对决，古今宇宙上下四方所有高手的巅峰对决，谁胜谁负天知道？
生命一个比一个璀璨，女人一个比一个柔美，而此书真正的主角是谁？
一个一个各方王者的出现，谁才是最终极的大能者？敬请别期待！天马行空四部曲的作者龙吟月的玄幻之旅。
...
艳绝天地的万神殿之主，美目闪动，一眨眼即进入音乐皇所设的音乐结界禁制中。
在音乐结界禁制中的音乐皇，眼前飘浮着一座音乐城堡，城堡由无数音乐大道筑构而成，里头有无数音乐世界。
流音正环绕在音乐城堡的外围，悄然中的音乐皇天骄龙觉醒了，霍然功力狂升，【破！】
手拿万神殿的万神殿之主开口道：邪侠、你终於完全觉醒了！呵呵呵。
音乐皇天骄龙彷佛变成另一个人，以霸气吞天地的姿态，回说道：哈哈哈....奇侠！哈哈哈..哈哈【傲世之姿】
...
午后，意外多来了一组客户。延误时间看东西及敲字，戴上耳机听歌，进入另一个天地，属於个人私有的天地。
顺手模拟及感印一些她他人的文字意，以记笨蛋又易忘的自己练习。
“忠孝东路西对介寿大路遐，介寿大路公在中正大庙埕，介寿大路口号按作无开声？中正大庙埕内，大家免着惊！
有一个古早门城块铁枝路边企，当年隔壁阿本仔侵入着行块这，今仔交通闹热夹甲袂震动。恬恬不敢喘气孤单块眠梦。今仔这个古城亲像当块变，爱靠各地同胞做主来表现，人人拢真认真打拼块赚钱，但是城市甘有机会出头天？
有一个现代庙埕在台北市镇路。和尚王爷甲阮惜甲花糊糊。朋友相招运动做伙来散步。烧香希望保庇万岁好前途，今仔这个古城亲像当在变，爱靠各地同胞做主来表现。庙内庙外认真流汗沃土地，但是游街甘着拼来庙埕坐？
免着惊惊着免，免着惊来惊着会变，免着惊惊着免，免着惊来惊着会变。
这个国家庙埕愈来愈赤恹，休闲抗议艺术相招来占领，黑轮腌肠豆花踏入大庙埕，亲像八仙过海来各展名声，今仔这个世界亲像当块变，爱靠各地同胞做主来表现，信女善男认真生存喊救命！但是庙埕甘会替咱来收惊？
火车火车藏对佗位去？歇在山顶伴人在过暝，火车火车藏对佗位去？去公园中教人讲过去，火车火车你欲对佗去？翻山过岭甘心行落去，火车火车你欲对佗去？古早古早风神的志气。
想欲予阮出外的人飞向一个繁华世界，一站一站过过停停男儿的天外天，想欲予阮思念的人看着阮的苦恋心情，一步一步摇摇摆摆故乡的田边，想欲予阮故乡的人看着阮的思念心情，一步一步摇摇摆摆阮的老厝边。(古华夏罗大佑之原乡专辑)”
“红尘多可笑，痴情最无聊，目空一切也好，此生未了，心却已无所扰，只想换得半世逍遥，醒时对人笑，梦中全忘掉，叹天黑得太早，来生难料，爱恨一笔勾销，对酒当歌我只愿开心到老，风再冷不想逃，花再美也不想要，任我飘摇，天越高心越小，不问因果有多少，独自醉倒..。(古华夏厉曼婷 )”
“放眼看天空，带一身超然狂傲..。前奏好酷，(电影新仙鹤神针的歌)：傲”
笔者：来解释一下，知道我的都知道我喜欢买书，逛了二三十年的书店，及翻了无数的书，怪僻是喜欢买书，但没雅致看。
久了，人及书也看多了，所以不是我清雅或沽名钓誉，因为太明白写书要赚很多钱的条件─ 1是要有文才之情。2想像力要博大妙趣。3要很大的热情及兴趣及毅力及喜欢孤独。4要运气及际遇。5.. 。
拥有这四种以上的，起点这里有：我吃西红柿、唐家三少、辰东、骷髅精灵、月关、天蚕土豆..就这几个。几乎可以说万中一个，所以别说什麽小白文的风凉话了，事实摆在眼前，谁赚得钱多谁就是大神。
失败及不受欢迎都是常态，世上的作家很多，没人看的书更是过江之鲫，你懂得！鲜花！闪人，回家。
...
魔侠反抗者之一浮壶空间─董仲舒
董仲舒（前179年─前104年），西汉思想家，广川（今河北枣强）。
董仲舒是一个西汉的儒生。专治《春秋公羊传》，为今文经大师，与古文孔安国齐名，曾指导司马迁经学之说。
早年用功读书，三年不窥园，以研读《公羊春秋》出名，与胡母生齐名，景帝时曾任公羊博士，武帝时任江都相和胶西王相。
汉武帝举贤良文学之士，他对策建议诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。，主张更化善治，独尊儒术，罢黜百家，前德而后刑，为武帝所采纳，使儒学成为中华文化的社会基础，影响长达二千多年。
董仲舒的弟子很多，他讲学的方法是下帷讲诵，讲课时用幕布围起来，只教高才生，一般学生则由高才生去教，因此很多董派弟子根本没见过董仲舒本人。他的弟子有出色的，褚大为梁相，嬴公为谏大夫，吕步舒为丞相长史。
董仲舒居家写《灾异之记》，当时辽东高庙发生了火灾，主父偃把书上奏给了汉武帝。汉武帝让学者讨论，以为该书讥讽朝政。
董仲舒的学生吕步舒当时也在场，他不知这是老师的作品，批评此书是大愚！。结果，董仲舒被判死罪。后来被汉武帝赦免。被废为中大夫。以后董仲舒再也不敢宣传阴阳灾异了，晚年居家以修学着书为事。
董仲舒其学以儒家宗法思想为中心，建议以弱枝或小末的方式严禁王侯大臣擅权，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系，流行於汉代的谶纬都是继承了董仲舒的感应、灾异之说。
董仲舒还把《公羊春秋》用於司法上，提出《公羊》治狱，即《公羊董仲舒治狱》，是汉代酷吏产生的基础。从而他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。
董仲舒有一百多篇文章、词赋传世，但是今日除了《天人三策》、《士不遇赋》之外大多散佚。
《隋书、经籍志》所着录《春秋繁露》据说是董仲舒作品，这个说法暂时为学界所接受；由於该书内容杂芜不纯，无法完全证实是董氏之主张。
皮锡瑞称：董子传《公羊》，《春秋繁露》所载，皆言经义，且皆与《公羊传》合。是董子之於经学，尤为专门名家。(未完待续。。)
第九十章 达文西
魔侠守护者之一魔侠─达文西
李奥纳多、达文西(1452─1519年)，又译达芬奇，是义大利文艺復兴时期的一个博学者：除了是画家，他还是雕刻家、建筑师、音乐家、数学家、工程师、发明家、解剖学家、地质学家、製图师，植物学家和作家。
他的天赋或许比同时期的其他人物都高，这使他成為文艺復兴时期人文主义的代表人物，也使得他成為文艺復兴时期典型的艺术家，也是歷史上最著名的画家之一，与米开朗基罗和拉斐尔并称文艺復兴三杰。小行星3000被命名為李奥纳多。
达文西常常被描述成一个博学者中的典型、一个有著不可遏制的好奇心和极其活跃的创造性想像力的人。
他被广泛地认同為迄今為止最伟大画家之一，或许他还是所有人中拥有最多不同类型的天赋的人。
按照艺术史学者海伦、加德纳的说法，他的兴趣到达了一个前所未有的范围和深度，而且他的思想和人格似乎是超出常人的，而他本身却是神秘又疏远。
marco rosci 提出儘管现在已经有许多关於达文西的推测，他的世界观却是从本质上符合逻辑的而不是神秘的，他使用的经验主义的手法在那个时期也是不寻常的。
达文西过去与现在都主要以画家著称，并以其画作写实性和极具影响力闻名。
在他的作品中。《蒙娜丽莎》是最负盛名且最常被模仿的肖像。
《最后的晚餐》被认為是所有时期中最多被复制的宗教绘画，只有米开朗基罗的《创造亚当》的声望能与之媲美。
绘画《维特鲁威人》也被认為是一个文化的象徵，他被复制在各种各样的物品上，如欧元、教科书和t恤衫上。
他的绘画中有15张遗留了下来，之所以数量这麼少，是因為他持续不断地，频繁地用新技术进行灾难性的试验以及他作画时一贯的拖延。
无论如何，他的作品，连同他那包含了绘图、科学图解和他关於绘图本质的思想的笔记本，使他成為了同时代中只有米开朗基罗才能与提并论的、对后世的艺术家有巨大影响的艺术家。
达文西受到人们的尊崇是因為他技术上的独创性。他具有超越当时的广泛构思。其中著名的概念性发明有：直升机、机关枪、机器人、坦克、太阳能聚焦使用、计算器、双层壳。他还勾勒出了板块构造论的基本理论框架。
但达文西的作品中衹有极少数画作流传下来，加上散佈在形形色色收藏中包括了绘画、科学示意图、笔记的手稿。
达文西的发明大多是超前的，在当时，只有少数设计在当时被建造出来。而多数设计在当时是不可实现的。
但达文西的一些小发明。例如一个自动的绕轴机。一个用於测试金属线的张力的机器，这些发明第一次预示了一个有製造业的世界。
他在解剖学、土木工程、光学和流体力学方面都有过重要的探索，但由於他没有公开他的发现。所以这些发现都没有对后来的科学进步產生直接的影响。
达文西出生在文西的托斯卡纳小山镇，阿尔诺河流过的山谷附近，当时这个地方是美第奇家族统治下的佛罗伦斯共和国的领地。
达文西的父亲叫瑟皮耶罗达文西，是佛罗伦斯的法律公证员，因此十分富有。他的母亲卡泰丽娜是农妇。达文西是他们的私生子。
达文西并没有一个真正意义的姓，他的全名意思是：文西镇梅瑟皮耶罗之子——李奥纳多。他名字中的ser只表明他的父亲是一个绅士。
达文西没有正式地学过拉丁语、几何和数学。后来，达文西记录了他小时候的两次小意外。
一次是，有一隻鸟kite在他的摇篮上空盘旋，它尾巴上的羽毛扫到了他的脸。
还有一次，他在山裡探索时发现了一个洞穴，虽然害怕裡面会藏有怪兽，但在好奇心的驱使下最后还是进去一探究竟。
达文西的童年已成歷史疑案。十六世纪文艺復兴时期的传记作家vasari，记述了一个当地的农民做了一个盾牌，请达文西的父亲皮耶罗在盾牌上作画。
儿子达文西在上面画了一个吐著火舌的怪兽。这张画栩栩如生，令人觉得十分恐怖，皮耶罗便把它卖给了佛罗伦斯的艺术中介，艺术中介又把这幅画卖给了米兰的公爵。
然后皮耶罗才用转让这幅画赚的钱给那个农夫买了一个新盾牌，上面绘有一个被箭穿过的红心。
目前已知最早有日期纪录的达文西作品是1473年以阿莫谷（arno valley）的笔及墨水绘成的画作。
在1476年至1478年间达文西接受了两件画约，由此臆断当时他有一间自己的工作室。
约在1482年─1498年间，米兰公爵（dukemilan）卢多维科斯福尔扎聘僱达文西并允许他和学徒开设工作室。
这个位置就是1495年米兰公爵企图拯救米兰避免被法国查理斯八世统治，将70吨青铜铸造成武器，而这些材料原本是达文西打算用来製作马部雕塑──葛兰卡麦罗。
1498年，当法国回归路易斯十二世统治时，米兰不战而降，斯福尔扎家族因此被推翻了。达文西仍在米兰待了一段时间，直到有一天清晨，他发现葛兰卡麦罗的实物大小黏土模型被法国弓箭手拿来当作标靶练习。
达文西与他的挚友兼助手沙莱以及第一个描述复式簿记的朋友卢卡帕西欧里离开米兰来到曼图亚，两个月后到达威尼斯。
在威尼斯，达文西被聘為军事工程师。随后於1500年回到佛罗伦斯。
在佛罗伦斯，达文西进入教宗亚歷山大六世之子凯萨.波吉耳的部门，担任军事建筑暨工程师，并随凯萨.波吉耳游遍义大利。
1506年，达文西回到米兰，那时继瑞士佣兵被驱逐出法国后，马克西米连斯福尔..在米兰復辟。
在1513年─1516年间，达文西住在罗马，当时著名的画家像拉斐尔及米开朗基罗在罗马很活跃，不过达文西并没与这些艺术家经常接触。
然而在可能违背艺术家的想法下，他却是将米开朗基罗的杰作大卫像重新安置在佛罗伦萨的关键人物。
达文西人生最后的三年，受弗朗索瓦一世的邀请，移居到法国的昂布瓦斯。弗朗索瓦一世赠予达文西克劳斯.吕斯城堡作為居所，达文西则為香波尔城堡设计了螺旋双梯。
1519年达文西病逝，葬於昂布瓦斯城堡的圣、於贝尔小教堂。
文艺復兴人文主义─在科学与艺术之间并无相互排斥的极端现象。
达文西钻研科学、工程领域就像他的艺术作品般令人难忘与突出。
手稿中约13000页的笔记与绘画全是混合艺术与科学所组成的纪录。这些纪录是达文西在欧陆行程中透过观察週遭并不断的创作而来。
左撇子的他终其一生均以镜像写字。对左利手作者来说，将羽毛笔由右向左拉过来写比由左向右推过去写容易，而且不会将刚写好的字弄糊。因此，他的日记都是镜像字。(未完待续。。)
第九十一章 钜细靡遗，蒙娜丽莎
在科学上，达文西是一个钜细靡遗的观察家，能以极精细的描述手法表示一个现象，但却不是透过理论与实验来验证。
达文西在师从韦罗基奥时，开始认识人体解剖学。当时韦罗基奥坚持要所有门徒学习解剖学。
当达文西成为成功的艺术家时，得到於佛罗伦斯圣玛丽亚纽瓦医院解剖人体的许可。之后他在米兰马焦雷医院以及罗马圣灵医院（第一个义大利本土医院）作业。
1510─1511年，则与托尔医生共同工作。30年内，达文西共解剖了30具不同性别年龄的人体。
当与托尔医生共同工作时，达文西准备出版解剖学理作品并制绘了超过200篇画作。然而，他的书直到1680年（辞世161年）才以《绘画论》为名出版。除了人体外，达文西也解剖了牛、禽鸟、猴、熊、蛙以作为解剖结构比较。
达文西画了许多人体骨骼的图形，同时他也第一个具体描绘脊骨双s型态的人。他也研究骨盆和骶骨的倾斜度，以及强调骶骨不仅非单一形态，而且是5个椎骨组成。
达文西也能卓越地表现头骨的形态以及脑部不同的交叉截面图，如横断面、纵切面、正切面。他画了许多图，内容包括肺脏、肠系膜、泌尿道..。
他是第一个画出子宫中胎儿（他希望了解生育奇蹟）同时也是第一个画出腹腔中阑尾的人。
此外达文西经常描绘颈部和肩膀的肌肉和肌腱。
2005年，达文西的画作激发一位英国心脏外科医师领先发展一个修补受损心脏的新方法。
他可说是局部解剖图宗师。不仅在研究人体解剖方面表现杰出，而且在涉猎其他动物解剖时一样表现出色。
达文西不只关心身体结构，也关心生理功能，这使得他变成解剖学家和生理学家。他积极寻找外观有明显生理缺陷的人作为模特儿以便画成滑稽的画作来突显生理功能的意义。达文西还可以同时一手作画一手写字。
基於人体解剖研究也使得达文西设计出史上第一个机器人。这个被称作达文西机器人的设计可能是在1495年完成，这一草稿直到1950年代才被发现。目前不知这个设计是否要作成实体。
一般均认为达文西对人体构造的了解可以说对他在绘画方面有相当大助益。
由於着迷飞行现象，达文西做了鸟类飞行的详细研究，同时策划了数部飞行机器，包括了以4个人力运作的直昇机（但因机体本身亦会旋转故无法作用）以及轻型滑翔翼。
1496年，他曾测试了一部自制飞行机器但以失败告终。
1502年，达文西曾为伊斯坦堡鄂图曼苏丹巴耶塞特二世的土木工程专案制作单一跨距达240公尺（720英尺）的桥梁草图。
这个设计打算让桥梁跨越博斯普鲁斯海峡口的金角湾（golden horn）。但因巴耶塞特二世认为无法建设而未施行。
2001年。奠基於达文西的设计。威卜琼山得达文西专案，让此桥以小桥的形式在挪威付诸实行。
在2006年，土耳其政府决定在实地建设达文西桥跨越金角湾让该桥终究成形。
“1490年，达文西将无段连续自动变速箱概念绘制成草图。今日。达文西的变速概念以现代化形式实际使用在汽车上。
此外。无段连续自动变速箱也已经在拖拉机、雪上摩托车、速克达机车等使用了许多年。”
由於达文西曾任军事工程师。笔记中也包含了数种军事机械的设计：机关枪、人力或以马拉动的武装坦克车、子母弹、军用降落伞、含呼吸软管以猪皮制成的潜水装等等。
不过，后来他却认为战争是人类最糟的活动。其他的发明包括了潜水艇、被诠译为第一个机械计算机的齿轮装置，以及被误解为发条车的第一部可程序化行动机器人。
此外。达文西在梵蒂冈那些年里，曾计画应用太阳能而使用凹面镜来煮水。尽管达文西大多数的发明在他的生平并未实现，但在ibm赞助下，实作了许多模型在昂布瓦斯的克洛斯宅达文西博物馆展示。
达文西终其一生每天都做笔记，并以个人独特的镜像反写字书写。尽管大多数人认为达文西是为了保守秘密，但比较合理的看法则是镜像反写才合乎左撇子书写的天性。
达文西记录了他的素描、发明、建筑设计、力学元素、绘画构想、人体解剖、物品清单甚至向他借钱的人。
这些不同形式大小的手稿原先在他辞世后散布在朋友手中，现在主要收藏在罗浮宫、西班牙国立图书馆、米兰的安波罗修图书馆以及伦敦的维多利亚和阿尔伯特博物馆及大英图书馆。
大英博物馆将达文西的手稿精选上网，放在turning the pages的分页中。达文西手中主要的科学纪录─莱斯特抄本则为比尔、盖茨所拥有，目前每年在全世界不同的城市展览。
对那些认为达文西想要将他的观察普及为大众知识的人来说，为何达文西不出版或以不同的方式散布手稿内容，至今仍是一个谜。
科技历史学家路易斯姆福特认为达文西将手稿有如个人游记般保存，那麽想将这些成果用於不当之处的人将无所查阅（比方坦克车）。
直到19世纪，这些手稿都一直处於隐匿状态，但对那时的科技发展而言，已无直接助益。
2005年，研究人员发现所谓的达文西秘密实验室，这个实验室用来作飞行及其他先进科技研究，发现的位置在佛罗伦斯市中心的古罗马圣地西玛安纽立亚他大教堂，隔壁修道院的一间事先封闭的房间。
私下，达文西始终保持秘密。并宣称其厌恶**关系，曾说与生儿育女有关的任何事令人厌恶，人若没有美好面孔以及美感素质将会早亡。根据后来佛洛依德分析艺术家时的解释，达文西是性冷感者。
..在维多利亚女皇的收藏中，有一件1518年所作的**画作《印加魅地天使》，后面也有沙莱的名字。
达文西依据沙莱的外观所绘的主要作品《施洗者圣约翰》看起来有趣诙谐且袒胸露肩，评论家如马丁肯普及詹姆士沙士罗批评该画灌输同性恋思想。
虽然沙莱称之为达文西的学徒，他也声称达文西教了他很多绘画方面的东西，但和其他学徒相比，通常认为他的作品艺术价值很少。
1515年，沙莱曾以安得瑞亚沙莱为名为乔康达夫人画**肖像，即画作《蒙娜瓦娜》。达文西也为乔康达夫人绘了一幅肖像画《蒙娜丽莎》，《蒙娜瓦娜》与之比较相形失色。
达文西去世后，他的画作便归学徒们和助手沙莱所有。其中达文西遗赠了沙莱《蒙娜丽莎》，在他的遗嘱里《蒙娜丽莎》被估为505义大利里拉，这对於此幅面积不大的肖像画来说是非常之高的估值。
达文西在佛罗伦斯的日子还有许多在不同领域着名或者影响历史的朋友..。
从达文西的作品和早期传记可以知道他是一位刚正不阿的人；也因尊重生命让他成为一位素食者。
尤其当他把向乳牛挤奶视为偷窃时，全素这个词刚好适用於他。乔尔乔瓦萨里记录了达文西的一件逸事：当达文西还是青年时，经常在佛罗伦斯购买笼中鸟，然后将其释放。
他也是一位备受尊崇的审美监赏家，特别是露天舞台创作。达文西应该是在青年时接受素食主义并终此一生。
2006年，人类学家宣布已重建达文西左手食指指纹。达文西的母亲是从君士坦丁堡来的奴隶，证据是监定出60%中东裔人口都有相同的指纹螺旋特徵。
人类学家预期可以证实达文西日常生活作息的细节。但加利福尼亚大学欧文分校的犯罪学副教授对此反驳说：你不能凭这些统计去预测一个种族，尤其是只看一根手指时。
达文西遵行一种不寻常的多相睡眠管理，以额外频繁的打盹减少睡眠时间。
义大利佛罗伦斯乌菲兹美术馆外的达文西雕像...在那些典范中，於佛罗伦斯任官职的有为百姓前，唯有他不断的展现该如何抬昇乔凡尼洗礼池，而能涉足其中不损坏之，并且在激烈的争论中说服其他人这是可能的，虽然之后他又让每个已恍然大悟的人知道其实再怎麽努力也不可能实现。─乔尔乔瓦萨里，《达文西的一生》(未完待续。。)
第九十二章 米开兰基罗
魔侠守护者之一魔侠─米开朗基罗
米开朗基罗（1475─1564），全名米开朗基罗、迪、洛多维科、博那罗蒂.西蒙尼，又译米开兰基罗、米高安哲罗、米高安哲奴、米开朗基罗。
米开朗基罗是文艺復兴时期杰出的雕塑家、建筑师、画家和诗人，与李奥纳多达文西和拉斐尔并称文艺復兴艺术三杰，以人物健美著称，即使女性的身体也描画的肌肉健壮。
他的雕刻作品大卫像举世闻名，美第奇墓前的昼、夜、晨、昏四座雕像构思新奇，此外著名的雕塑作品还有摩西像、大奴隶等。
他最著名的绘画作品是梵蒂冈西斯廷礼拜堂的《创世纪》天顶画和壁画《最后的审判》。
他还设计和初步建造了罗马圣伯多禄大殿，设计建造了教宗尤利乌斯二世的陵墓。
米开朗基罗脾气暴躁，不合群，和达文西与拉斐尔都合不来，经常和他的恩主顶撞，但他一生追求艺术的完美，坚持自己的艺术思路。
米开朗基罗1475年生於佛罗伦斯共和国卡普雷塞，1564年在罗马去世，时年88岁。他的风格影响了几乎三个世纪的艺术家。
小行星3001、水星上位於45.0°s，109.1°w的陨石坑以他的名字命名以示尊敬和纪念。
1475年，米开朗基罗出生於托斯卡纳阿雷佐附近的卡普雷塞（即今天的卡普雷塞米开朗基罗）。
家族的几代人一直是佛罗伦斯的小银行家。但米开朗基罗的父亲没能维持银行的运转，转而间断在政府任职。
在米开朗基罗出生的时候，他的父亲是小镇卡普雷塞的司法行政官员和丘西的地方行政官员。
米开朗基罗的家族自称是托斯卡纳伯爵夫人卡诺莎的马蒂尔德的后代，但是这从未被证实。不过，米开朗基罗对此深信不疑。
米开朗基罗出生几个月之后，米开朗基罗全家搬到了佛罗伦斯，此后米开朗基罗就在佛罗伦斯长大。
1481年，米开朗基罗年仅6岁时，他的母亲去世。米开朗基罗由小镇塞蒂尼亚诺的一个石匠家庭抚养。他的父亲在这个镇上拥有一个大理石採石场和一个小农场。
乔尔乔瓦萨里引用米开朗基罗的话说，如果我有一些优点的话。那是因為我出生在贵国阿雷佐的奇妙气氛中。在奶妈乳汁的哺育下。我得到了使用凿子和锤子的诀窍。我正是用这诀窍来塑造人物。
当米开朗基罗还是一个小男孩的时候，他的父亲把他送到佛罗伦斯的人文主义者弗朗切斯科.达乌尔比诺那裡学习语法。
然而，米开朗基罗对上学没有兴趣，却更喜欢临摹教堂的绘画以及和画家们呆在一起。
十三岁时。米开朗基罗成為了画家多梅尼科.基尔兰达约的学徒。
年仅十四岁时。米开朗基罗的父亲说服了基尔兰达约。从而使米开朗基罗可以按照画家的标準向基尔兰达约领取工资，这在那时是极不寻常的事情。
1489年，佛罗伦斯的实际统治者洛伦佐美第奇要基尔兰达约把他最好的两个学生送来。基尔兰达约选择了米开朗基罗和弗朗切斯科格拉纳奇。
1490─1492年间，米开朗基罗加入了美第奇家族设立的人文学院，学院倡导新柏拉图主义。
米开朗基罗在贝尔托尔多迪乔万尼指导下学习雕塑。在学院中，米开朗基罗的世界观和艺术风格都受到当时最杰出的哲学家和作家（包括马尔西里奥菲奇诺、若望皮科德拉米兰多拉和波利齐亚诺）的影响。
在此期间，米开朗基罗创作了浮雕楼梯上的圣母和半人马之战。后者的题材来自於波利齐亚诺的提议，作品是洛伦佐美第奇的委託件。
17岁时，贝尔托尔多迪乔万尼的另一位徒弟彼得罗托里贾诺在一次争执中打中了米开朗基罗的鼻子，使得他破了相。后来所有米开朗基罗的画像中都体现了这一明显的面部缺陷。
1492年4月8日，洛伦佐美第奇离世。米开朗基罗的生活由此被改变，他离开了美第奇宫廷的保护，回到他父亲的居所。
接下来的几个月里，他雕刻了一件木製的十字苦像 (米开朗基罗)，作為给佛罗伦斯圣神教堂院长的礼物。
这座教堂允许米开朗基罗利用教堂医院的尸体进行解剖学研究。
1493年─1494年间，米开朗基罗购买了一大块大理石，将它雕成了比真人略大的赫丘利像。
雕像后来被送至法国，并在18世纪时遗失。1494年，一场大雪过后，洛伦佐美第奇的继承人皮耶罗二世德美第奇委託米开朗基罗用雪製作一件雕塑，米开朗基罗由此重返美第奇的宫廷。
同年，修士萨沃纳罗拉崛起，美第奇家族被逐出佛罗伦斯。在政治动荡结束前，米开朗基罗离开佛罗伦斯，先去了威尼斯，随后来到博洛尼亚。
在博洛尼亚，他被委任完成圣多明我大殿雕刻最后部分的几个小型人物雕像。1494年，佛罗伦斯的政治局势渐趋平静。
法王查理八世被打败，佛罗伦斯不再遭受法**队的威胁。米开朗基罗回到佛罗伦斯，但萨沃纳罗拉的政府并不委託他进行创作。
米开朗基罗於是重新寻求美第奇家族的委託。在佛罗伦斯度过的半年裡，他创作了两件小雕像，一件是幼年的圣若翰洗者像，另一件是沉睡的丘比特。
据米开朗基罗的传记作家阿斯卡尼康迪维称，圣若翰洗者像的委託人洛伦佐迪皮尔弗朗切斯科德美第奇要米开朗基罗把丘比特像做旧，就像出土的一样，这样他就能把雕塑送到罗马，当成一件古物来卖，从而多赚不少钱。
然而洛伦佐和米开朗基罗都不知不觉地上了中间人的当，中间人瞒报了雕塑的真实售价，使得销售的收入更多落入了中间人的口袋裡。
雕塑的买主，枢机主教拉斐尔里阿里奥发现自己买到的是一件贗品，但雕塑的质量给他留下了深刻的印象，於是他把米开朗基罗请到了罗马。
这一创作的成功以及佛罗伦斯的不利环境，可能是促使米开朗基罗接受主教的邀请、前往罗马的原因。
1496年，米开朗基罗抵达罗马，这时他21岁。同年，他开始為枢机主教拉斐尔里阿里奥创作一件罗马酒神巴库斯的雕像，大小比真人略大。
然而，雕像完成后，枢机主教却拒绝接收这件作品。巴库斯的雕像随后摆在了银行家雅格布加里的花园裡，成為他的收藏之一。(未完待续。。)
第九十三章 大卫雕像，遮羞布运动
1497年，法国驻圣座大使委托米开朗基罗创作雕塑圣殇像（或译圣母哀悼基督、圣母怜子），这件雕塑后来成为米开朗基罗最着名的作品之一。
委托合同在次年8月签订。作品完成时，米开朗基罗只有23岁。作品受到了时人的好评。据记载，雕塑完成不久，米开朗基罗得知有传言称雕像的创作者是克里斯多弗罗索拉里，米开朗基罗随即在雕像中圣母胸前的肩带上刻下了“佛罗伦斯的米开朗基罗博那罗蒂所作”。
这也是米开朗基罗唯一一件有签名的作品。这件作品至今保存在梵蒂冈的圣伯多禄大殿里。
近年，有研究者认为拉奥孔与儿子们并不是古罗马的作品，而是米开朗基罗在罗马的这一段时间里的创作。
1499─1501年间，米开朗基罗回到了佛罗伦斯。佛罗伦斯原来的精神和世俗领袖，反对文艺复兴的修士吉罗拉莫萨沃纳罗拉在1498年被处以火刑，皮耶罗.索代里尼渐渐得势，佛罗伦斯共和国的形势转好。
羊毛同业公会委托米开朗基罗创作一件巨大的大卫雕像，作为佛罗伦斯自由的象徵，完工后摆放在维奇奥宫前的领主广场上。
同业公会提供的大理石，是阿戈斯蒂诺迪杜乔在40年前用过的。
1504年，米开朗基罗完成了大卫像。这一出色的杰作，突显了米开朗基罗非凡的技术和出众的想像力。奠定了他作为雕塑家的地位。
1505年，受新任教宗儒略二世之邀，米开朗基罗回到罗马。儒略二世委托他为教宗自己设计陵墓。由於这期间教宗还不断委托米开朗基罗创作其它作品，陵墓的设计工作时常被打断，以致用了40年才完成。陵墓位於罗马的圣伯多禄锁链堂，中心是摩西像。
同一时期，米开朗基罗受委托为西斯廷礼拜堂绘制天顶画，大约花了4年时间（1508年─1512年）。
根据米开朗基罗的自述，是多纳托伯拉孟特和拉斐尔说服了教宗委托米开朗基罗在他不熟悉的一种媒质上进行创作。
这样的话，米开朗基罗与他的对手。正处在高峰时期的顶尖壁画画家拉斐尔相比时就会相形见绌。
然而。当代艺术史学家根据现在的证据否认了这个故事，并断定这只是艺术家自己的观点而已。
教宗委托的壁画内容是星空背景上的十二使徒。但是米开朗基罗却另选了更复杂的方案，取材於旧约圣经中的创世纪。
作品描绘了343个人物形象。中心部分是创世纪中的九个场景，从开天辟地到洪水方舟。其中最着名的有《创造亚当》、《大洪水》等。
1513年。教宗儒略二世逝世。来自美第奇家族的利奥十世继任教宗。委托米开朗基罗重建佛罗伦斯圣老楞佐大殿的立面。并为大殿创作雕塑作为装饰。
米开朗基罗勉强同意了委托。随后的三年，米开朗基罗为了大殿的立面绘图、制作模型，尝试在皮耶特拉桑塔设立一座新的大理石采石场。专供项目所用。
然而，不幸的是，工程还没有一点实质性的进展，赞助人就由於经济上的问题，突然取消了这一项委托。这座大殿的立面至今没有建造。
随后，美第奇家族为了补偿米开朗基罗，委托给他另一项大工程，这一次是在佛罗伦斯圣老楞佐大殿为美第奇家族设计家族陵墓。
1520─1530年代的大多时间，米开朗基罗都在为这一工程忙碌。幸运的是，这项建筑工程最终得以圆满完成。
1527年，佛罗伦斯公民受罗马之劫的鼓舞，赶走了美第奇家族，恢复了共和国。佛罗伦斯为此遭到围攻。
1528─1529年，米开朗基罗为他深爱的佛罗伦斯修筑城防工事，抵挡入侵。1530年，佛罗伦斯最终被攻陷，美第奇家族重掌大权。
美第奇家族回到佛罗伦斯后，开始了严酷的统治。米开朗基罗在1530年代中段，逃离了佛罗伦斯，只留下助手们完成美第奇家族礼拜堂的工程。
罗马教宗克雷芒七世委托米开朗基罗在西斯廷礼拜堂的祭坛墙上绘制湿壁画最后的审判，然而，克雷芒七世在委托之后不久就死去了。
保禄三世继任，并为米开朗基罗的创作提供了支持和帮助。壁画在1534至开始绘制，1541年最终完成。
这件作品规模宏大，占据了西斯廷礼拜堂祭坛的整座墙。最后的审判描绘的是世界末日来临，基督再次来到人世，对人进行审判，并决定他们的命运。基督身边围着圣徒们。
作品刚刚完成，就有人认为壁画亵渎了教义，因为米开朗基罗把基督和圣母玛利亚都画得一丝不挂。
枢机主教卡拉法（后来的教宗保禄四世）、曼托瓦大使蒙西尼奥尔塞尔尼尼都要教宗毁掉这幅壁画，但是教宗没有同意。
米开朗基罗去世后，教廷决定为画中的**画上遮羞布掩盖私处。米开朗基罗的一个徒弟达尼埃莱达沃尔泰拉接受了委托，为画中的**人物画上了内裤，他也因此得到了裤子画家的谑称。
1993年，文物工作者修复壁画时，决定保留一部分达尼埃莱画上的遮羞布，以作为历史的记录。
另一方面的原因，之前一些艺术家为了润色这幅巨作，毁坏了米开朗基罗的一部分原笔。那不勒斯卡波迪蒙特博物馆收藏有马尔切洛维努斯蒂的临摹本，临摹本忠实於原作，临摹时原壁画还没有被后人修改。
同样的审查一直伴随着米开朗基罗，由於他作品中的人物常常**，暴露生殖器，他一度被污为淫秽创造者。
米开朗基罗的作品被臭名昭着的遮羞布运动大量破坏，加上了大量的遮羞布。例如，雕塑弥涅耳瓦的基督（位於罗马的神庙遗址圣母堂）的遮羞布一直保留至今。
1546年，教廷任命米开朗基罗为梵蒂冈圣彼得大教堂的建筑师。米开朗基罗要为教堂设计圆顶。
工程进行期间，由於米开朗基罗的高龄，有人担心他不能在有生之年完成穹顶。然而，穹顶下部支撑环建成之后，建筑的完成不再是个问题。
1564年，米开朗基罗在罗马去世，享年88岁。这时距离他的89岁生日只有三个星期。根据他的遗愿，遗体自罗马运回佛罗伦斯，安葬在佛罗伦斯圣十字圣殿。
梵蒂冈官方报章《罗马观察家报》2007年报导，教廷在圣伯多禄大教堂一间办公室内，找到可能是着名艺术大师米开朗基罗的最后遗作，估计是他死前一年为兴建圣伯多禄大教堂所画的一份草图。(未完待续。。)
第九十四章 天骄龙抒写，罗晓韵行走
卷名叫：左手音乐，右手哲学，星空文字，魔侠图录。希望集笔者知悉过的天下古今高手以及无名眾生，一起藉由我之手而合成的一卷。
读友米虫人生留言说道：龙大，《天马行空四部曲》我刚刚看到音乐皇天骄龙身死，天地同悲，无处躲雨那一张。么么噠！掬了一把泪水，太可惜了！心里伤感！偶留下了评论。龙大，给偶的帖子加个精，拜求经验啊！每日看书，送上书评。求加精，经验滚滚来！
回復米虫人生：不是吧！我的目的是要让人看到吐雪(血) ，怎麼你刚刚看到音乐皇天骄龙身死，天地同悲，无处躲雨那一章…就心里伤感呢？另外我从来没在弄什麼书评加精的那个。
米虫人生回復：么么噠！因為喜欢龙大塑造的音乐皇天骄龙那个形象，不仅才华横溢，而且心地善良。这种感觉是从他给地球布置镇锁音乐大阵，带来的。看到他不幸身死，黯然伤感。么么噠！
龙大，这是偶的阅读感受。估计你没注意看哈！很喜欢作者UU小说音乐皇天骄龙的形象！才华横溢，傲而不骄，坚持原则，大爱无疆！
看到天音宫使者竟然把地球人看作卑微米虫的言论，偶不由莞尔一笑，嘎嘎，似乎偶也是米虫来著；看到音乐皇天骄龙為地球布下的镇锁音乐大阵，保护地球不被大世界之人窥视。
忽而感到音乐皇天娇龙变得高大起来。他默默地守护地球的情怀，整个人物有血有肉。鲜活起来。
这样一个天之骄子，么么噠，现在竟然“死”了。天地同悲，无处躲雨。此章最爱！把一眾女子对于音乐皇天骄龙的痴情绝恋以及失去音乐皇天骄龙时痛彻心肺的感觉，刻画得淋漓尽致。
不知道最后音乐皇天骄龙的情感最终归于何处？他什么时候復活？期待！
回復米虫人生：书，完全没按照常理，没接连的，随心所欲的..
阴雨天，连三天的午夜翻开张爱玲的散文，同样一页就睡著了。看了三次。三页也算进步了，呵呵。
也不知道该干什麼，不上不下，至少生活没书的成绩这麼差。差的好。真的差的很好。因為才有自由，无名的才可以更挥霍，若有名就是负担及失去一些涂鸦的自由。而且容易被检视，像巴不得把祖宗十八代都给翻出来。
笔者的父母，因為日据时代的关係，没读过什麼书，希望小孩多读书，努力赚钱生活。那是一个刻苦又单纯及辛劳的年代。
不幸又幸运的出世了笔者我，不听话，判逆，只认真理為师，天地万物宇宙所有都是我的老师，也都不是我的老师。
父母认為我读书读到脑袋变坏了，孤僻！然而他们并不知道，他们所诞生的孩子我，一路成长，一路走来，从来没有对不起这世界什麼，光明磊落，一身魔气邪气神气侠气浩然之气及斯文平凡之气，从无害人嫉人羡人的心。
也许经常矛盾著，境界一会高深一会低俗一会飘緲难度一会红尘邈邈..情绪也不一定，时常安静冷冷，偶然或时常柔柔柔柔和的，偶尔或时常傲视四方或不屑一顾，偶尔又爱发发牢骚扯扯吐吐芝麻小事。
笔者不知道现在要干嘛，未来也不知道可以实现真个什麼，看身旁的同事们閒话家常吱吱喳喳的，生命一直流逝。
今天客户约午后看屋，临时有事改了约。昨夜记得看了爱尔兰的经济状况，竞争的经济这学问太难解释，不论投不投入，都身陷其中..。
看了来自同一亚洲区域的两帮人马在非洲地区发展， 一帮人是去剥削压榨劳工，发展自己的工厂企业；一帮人是去慈济，教导非洲学童的知识，教导谋生技能。
魔侠反抗者之一浮壶空间─罗晓韵
罗晓韵（1984），英文名jolie，b型血天蝎座，中国新生代摄影师。中国摄影家协会会员。getty images 签约摄影师bing，全球首页合作摄影师，“花图摄影”公司创始人。
“大宇宙时空之上的灭物主之灭世主、分身星空女神、分身天音宫之主、摄魂师罗..”
其以遍布世界的摄影作品备受全球摄影人的推崇。擅长纪实摄影和风光人像，尤其以把自己记录在画面中的照片广受欢迎。
除了摄影师的称号外，也是心理咨询师。作品风格独特，试图把内心的感受描绘于照片之上，具有梦幻般的绝美艺术气息。
拥有一般摄影师少有的氛围气势，展现出专属于女性心理的柔美摄影角度。
其自言：多重性格、九霄云外、体验者、摄魂师。
曾答道：自拍的意义关键在於自身生活状态的记录，用照片讲述一个故事，希望一张照片能给人一种身临其境的感觉。
自拍是属於你一个人的。每个人给自己拍照都比别人拍得好，这是因為我们自己瞭解自己，无论是外型还是想法。
自拍取决於你的生活及审美态度，读过的书，看过的电影，听过的音乐，路过的风景。
用照片讲述一个故事，希望一张照片能给人一种身临其境的感觉。不只是记录样子而已，我会尽量把当时脑子裡的东西记录下来。
我大学的时候开始自拍，第一张自拍和所有人一样，手拿著相机对著脸按下去。
2001年成为重庆市摄影家协会会员
2002年获得“法国银杏树杯优秀奖”
2006年创办花图摄影公司，并担任摄影视觉总监
2007年入选全国摄影艺术大展
2009年和2011年由台湾三采出版社及中国摄影家出版社出版独著《360度零死角绝美自拍法》
2011年评为度全国十佳影像先锋年度人物
2011年参加平遥国际摄影展
2011年受新加坡旅游局邀请进行“从心发现新加坡”旅行摄影体验
2012年英国领事馆邀请英国采风并举办jolie罗晓韵英伦印象摄影展
2011音乐皇天骄龙替其抒写的《音乐情书》出世
2012 getty images 签约摄影师
2012 芬兰航空邀请飞米兰鉴证银鸟最后飞行
2012 英国领事馆邀请体验威尔士之旅
2012代言三星手机视频广告
2013 芬兰航空邀请拉普兰极光之旅
2013希尔顿荣誉客会视频广告
2013出版《我喜欢风景是寂静的：jolie的亚洲行走》
2013出版《花色美图：美女摄影师的视觉密码》
2013邪侠之音乐皇天骄龙替其抒写的玄幻情书《天马行空四部曲》正式出现，在站现世(未完待续。。)
第九十五章 玄侠，拜伦，雪莱
魔侠反抗者之一浮壶空间─逍遥王（不可考），又可称之為绝代逍遥王、绝世逍遥王。无拘无束自成一家，无天无地任其逍遥，逍遥境界最高的代表人物。
其也是大宇宙之上的灭物主，与造物主并列。
其本尊的本质存在者是玄侠、与魔侠、奇侠万神殿之主、邪侠(音乐皇天骄龙的本质存在者)，四者齐名。
生平事蹟不可察，传闻只记载在一本“不可一世”的书里。书的简名叫：《天马行空四部曲》。
传说此书天马行空四部曲能够看得懂的，都是这大世间中拥有超级广博的智慧者及胸襟宏大的心灵丰硕者。
其曾经随手留下一部惊动千秋万世的宇宙武学【逍遥大道】，但极其少人明白。其言：懂得的自然懂，不懂得的永远不懂。
魔侠守护者之一魔侠─拜伦
乔治、戈登、拜伦，第六代拜伦男爵（1788─1824），英格兰伦敦，逝世希腊，又译摆伦，英国诗人、革命家，独领风骚的浪漫主义文学泰斗。世袭男爵，人称拜伦勛爵。
拜伦出生在伦敦的一个衰落的贵族家庭，父亲是没落的贵族，在拜伦出生不久他父亲就遗弃家庭不知所踪。
拜伦跟随母亲孤儿寡母在苏格兰过著节衣缩食的清贫生活。
拜伦先天性的跛足，而他的母亲性情乖戾、喜怒无常。这两方面的原因使得他形成了孤僻和忧鬱的性格。
其10岁时，拜伦继承了伯祖父的男爵爵位，於是和母亲移居到诺丁汉郡的世袭领地生活。诺丁汉郡是当时英国的工业重郡，也是工人运动中心之一，他在这裡了解和熟悉了工人的苦难生活和被剥削和压迫的命运，他对工人们的遭遇给予了深深地同情，立志武装斗争，為劳苦大眾争取社会权益。
1805年，拜伦从中学毕业，进入剑桥大学主修文学和歷史。
大学时期。他对啟蒙思想家的著作极其感兴趣。狂热研读伏尔泰和卢梭的作品，并且开始自己创作诗歌。
1807年，拜伦出版了诗集《懒散的时刻》，这是他的处女作。拜伦通过诗集表达对现实生活的不满和对贵族生活的厌倦和鄙视。很快诗集在社会上受到消极浪漫主义刊物的攻击和奚落。
1809年。面对接踵而至的攻击和谩骂，拜伦写出长诗《英国诗人和苏格兰评论家》回击攻击者，却意外地揭开了积极浪漫主义对抗消极浪漫主义的序幕。长诗也使得拜伦在英国诗歌文坛中初露锋芒。
1809年，拜伦在剑桥大学毕业，因為贵族世袭制，使得他在上议院获得了议员的资格。
拜伦开始出国游玩，他先后到葡萄牙、西班牙、马尔他岛、阿尔巴尼亚、希腊和土耳其等地方。
1811年，拜伦回到了英国，拜伦的这次旅游扩展了他的政治视野，也丰富了他的写作素材，他亲眼目睹了欧洲被压迫民族為自己的自由和独立而斗争的场面，也了解到英国在欧洲大陆明争暗斗不光彩的一面。
1812年，拜伦发表了长诗《恰尔德、哈罗尔德游记》第一、二章，诗歌立刻轰动文坛，给他带来了巨大的声誉。
同时，英国国内的卢德运动也在汹涌蓬勃，2月，上议院通过了毁坏机器的工人必须判处死刑的法案，拜伦虽然在议会上為工人们的权益而辩护，但是无济於事，愤怒的拜伦回到家中，发表了讽刺诗《反对破坏机器法案》。
拜伦在国会发表演说，支持爱尔兰独立，同时发表了《给一位哭泣的贵妇人》。
1813年，拜伦陆续发表了《异教徒》、《阿比道斯的新娘》。
1814年，拜伦发表了《温莎的诗艺》、《海盗》、《莱拉》。
1816年，拜伦发表了《柯林斯的围攻》、《巴里西纳》和《路德分子歌》，这些诗歌总称為《东方叙事诗》，并且塑造了出文学史上拜伦式的英雄佳话。
虽然诗歌為拜伦赢得了巨大的声誉，但是由於他的思想和英国政坛的思想截然相反，他受到了政客和上流社会的攻击和谩骂。
1816年，上流社会以他和妻子离婚的事情炒作和攻击，使得他被迫黯然离开故土。
拜伦来到了比利时，亲自去了滑铁卢战场，随后去了瑞士，并且在日内瓦认识了珀西、比希、雪莱，两人结下了深切的友谊。
雪莱的诗歌精神影响了拜伦，这时期，他创作了《普罗米修斯》、《锡雍的囚徒》和《恰尔德、哈罗尔德游记》第三章，同时由於欧洲各地的战场和人民的苦难遭遇，拜伦灰心失望到了极点，他创作了悲观主义诗歌《曼弗雷特》。
拜伦去了义大利，他投入到了烧炭党人的运动中，并且成為地方组织的领袖。同时创作了《恰尔德、哈罗尔德游记》第四章、《马力诺、法里埃罗》、《该隐》、《审判的幻景》、《青铜世纪》和《唐璜》，这时期他的创作达到了辉煌。
不久之后，烧炭党人的革命活动失败，1823年，拜伦离开义大利去了希腊，加入到了义大利反抗鄂图曼奴役的武装斗争，他担任希腊一个军队的司令，每天忙著為希腊军队筹集物资，购买先进武器，调节内部纠纷。
过度的劳累和奔波使得他的身体健康恶化，在一次行军途中，拜伦遇到了暴风雨，经过风雨吹打的拜伦从此一病不起，1824年，拜伦因治疗无效病逝於希腊军队的军帐中。
临终时。拜伦的遗嘱说道：我的财產，我的精力都献给了希腊的独立战争，现在连生命也献上吧！希腊政府為拜伦举行了隆重的国葬仪式。
中国文学家鲁迅在《摩罗诗力说》中说道：立意在反抗，指归在动作，是一派诗人的宗主，文章第四节到第九节对拜伦的诗歌表示了高度的讚誉。
魔侠守护者之一魔侠─雪莱
珀西、比希、雪莱[（1792─1822），一般译作雪莱，是一位知名的英国浪漫主义诗人，被认為是歷史上最出色的英语诗人之一。恩格斯称他是天才预言家。
8岁时雪莱就开始尝试写作诗歌，在伊顿的几年裡。雪莱与其表兄托马斯合作了诗《流浪的犹太人》并出版了讽刺小说《扎斯特罗奇》。
12岁那年。雪莱进入伊顿公学，在那裡他受到学长及教师的虐待，在当时的学校里这种现象十分普遍，但是雪莱并不像一般新生那样忍气吞声。他公然的反抗。而这种反抗的个性如火燃尽了他短暂的一生。
18岁的雪莱进入牛津大学。深受英国自由思想家休謨以及葛德文等人著作的影响，雪莱习惯性的将他关於上帝、政治和社会等问题的想法写成小册子散发给一些素不相识的人，并询问他们看后的意见。
1811年。由於散发《无神论的必然》，入学不足一年的雪莱被牛津大学开除。雪莱的父亲是一位墨守成规的乡绅，他要求雪莱公开声明自己与《无神论的必然》毫无关係，而雪莱拒绝了，他因此被逐出家门。
被切断经济支持的雪莱在两个妹妹的帮助下过了一段独居的生活，这一时期，他认识了赫利埃特委斯特布洛克，他妹妹的同学，一个小旅店店主的女儿。
雪莱与这个十六岁的少女仅见了几次面，她是可爱的，又是可怜的，当雪莱在威尔斯看到她来信称自己在家中受父亲虐待后便毅然赶回伦敦，带著这一身世可怜且恋慕他的少女踏上私奔的道路。他们在爱丁堡结婚，婚后住在约克。
1812年，同情被英国强行合併的爱尔兰的雪莱携妻子前往都柏林為了支持爱尔兰天主教徒的解放事业，在那裡雪莱发表了慷慨激昂的演说，并散发《告爱尔兰人民书》以及《成立博爱主义者协会倡议书》。
在政治热情的驱使下，此后的一年裡雪莱在英国各地旅行，散发他自由思想的小册子。同年11月完成叙事长诗《麦布女王》，这首诗富於哲理，抨击宗教的偽善、封建阶级与劳动阶级当中存在的不平等。
雪莱的婚姻一开始就被他的敌人当作最好的武器来攻击他，当那些富於浪漫的骑士精神经过理性的冷却，他那场仓猝的婚姻中较為真实的一面随著两个人的成长开始显现。
雪莱不得不承认婚姻并没有救助他的妻子，婚姻只是将两个人绑在一起来承受另一种折磨。
在精神上，感情上，两个人之间的差异越来越大。这一时期，雪莱结识了葛德文的女儿玛丽葛德文，他们相爱了，出走至欧洲大陆同游，他们对於爱情和婚姻的理想纯洁到连最严苛的批评家也无法置喙。雪莱死后，玛丽為他的诗全集编注。
1815年，雪莱的祖父逝世，按照当时的长子继承法当时在经济上十分贫困的雪莱获得了一笔年金，但他拒绝独享，而将所得财產与妹妹分享。
这一年除了《阿拉斯特》之外，雪莱较多创作的是一些涉及哲学以及政治的短文。
次年携玛丽再度同游欧洲，在日内瓦湖畔与拜伦交往密切，这两位同代伟大诗人的友谊一直保持到雪莱逝世，雪莱后来的作品《朱利安和马达洛》便是以拜伦与自己作為原型来创作的。
1818年─1819年，雪莱完成了两部重要的长诗《解放了的普罗米修斯》和《倩契》，以及其不朽的名作《西风颂》。
《解放了的普罗米修斯》与《麦布女王》相同，无法公开出版，而雪莱最成熟、结构最完美的作品《倩契》则被英国的评论家称為当代最恶劣的作品，似出於恶魔之手。
1821年，约翰济慈逝世，6月，雪莱写就《阿多尼》来抒发自己对济慈的悼念之情，并控诉造成济慈早逝的英国文坛以及当时社会现状。
1822年，雪莱乘坐自己建造的小船唐璜号从莱杭度海返回勒瑞奇途中遇风暴，舟覆，雪莱以及同船的两人无一倖免。
按托斯卡纳当地法律规定，任何海上漂来的物体都必须付之一炬，雪莱的遗体由他生前的好友拜伦及特列劳尼以希腊式的仪式来安排火化，他们将**抹在尸体上，在火中洒盐。次年，雪莱的骨灰被带回罗马，葬於一处他生前认為最理想的安息场所。(未完待续。。)
第九十六章 时间翼车，匆匆驶逝
承接汤恩比一章─
汤恩比出生於伦敦，小的时候被送入贵族的寄读学校，曾经就读温彻斯特学院，二十三岁从牛津大学毕业，专长古代史，后来又到希腊雅典的英国考古学院学习，他是要被训练成為歷史学家。
祖父是约瑟汤恩比是英国第一个耳鼻喉专科医生，且是有名的慈善家，终生致力改善工业革命以来產业工人的工作环境。
母亲是一位歷史学家，母亲对歷史的兴趣，激励了他的求知慾望，在其早期的歷史学习中，也同我们一样厌恶背年代时间表和重要人物的生卒年龄，但他却是有兴趣探索未知的歷史世界。
恩恩比在第一次世界大战中，曾经在英国情报局工作，1919年他也成為巴黎和谈的一位代表。
大战中他亲眼目睹失去很多的朋友，他发现这种苦难在有人类歷史產生以来屡屡出现，这使他想从不同文明歷史演进的研究中，寻找到人类相互认识的知识和方法，这种对人类苦难的关注和同情促使他长期不懈的研究工作。
他在后来的希腊史的教学中，发现古典希腊的歷史与现代西方歷史演进有其共同性，这啟发他用广大的视角，将人类歷史按“文明”作為研究单位。
他给“埃及文明”、“叙利亚文明”、“印度文明”和“中华文明”，还有一些灭亡的文明，总共有三十一种文明的模式。以这三十一种文明為样本来研究歷史的演进与过程。
这三十一种文明社会，大半已经死亡，现存的仅基督教，东正教及其支系俄罗斯、伊斯兰、印度、中国及其支系日本与朝鲜，及其他三个滞固文明。
除基督教文明外，其餘都正在解体当中。就连基督教文明，今天也呈现衰退的徵兆。
文化是什麼？文明与文化常常有人不能分清楚，文明常是指国家的建筑、经济与军事的层次，而文化是文学心灵的的描述，语言的表达。哲学的意义..。
另外有人常把文明与文化混合使用。简单来说：文化或文明就是人类求生存、求壮大的工具。
文明若不能接受挑战，文化跟不上时代脚步，国家必然被人超越，或被灭亡而另一个朝代就来取代它。教会也一样若不能接受时代的挑战。很可能教会会关门大吉。
汤恩比的史学思想具有浓厚的歷史哲学味道。他也了解到：一成不变的确定史实并不存在，即使是最為忠实的史料，其中也难免带有各种观点、意见。甚至於偏见。
这也是后现代主义不断否认客观歷史的存在，他们强调大叙事，也强调读者如何去解读那些歷史。
汤恩比认為适度的挑战，不但可以激励被挑战者获得一项较成功的回应，还可以帮助他们获得一种动力，这种动力可以驱使他们更向前迈进一步，从既有的现状，走向新生的奋斗。
他认為文明社会的结构主要由政治、经济和文化三个层面所组成，其中“文化”乃是文明社会的精髓。
“文化”是某一个文明社会特有的精神活动，而此精神活动的标誌乃是以宗教信仰為基础的“价值体系”。
因此他指出，真正使各个文明得以形成与发展的生机泉源，乃是宗教信仰，特别是基督教的信仰。
一起思考，国家、社会、教会接受了这样的挑战了吗？当面对这些挑战，学会有正面的回应或只是随波逐流，顺著当代的思想潮流走呢？
应该走在时代的尖端，而不是躲在裡面闭门造车，然后不断高喊要面对挑战而已。
今天要面对许多的挑战，例如：思想的领导、行為的模式、思潮的转化、人际的关係、伦理道德的建立，都需要重新来面对，不能只有躲在裡面研读，唱诗讚美与祈祷而已，要对世界提出对当代的回应是什麼？
歷史哲学家看一个文明（或曰文化）的价值，不在乎它创造了多少财富和技术，也不在乎佔有了多少土地，和征服了多少民族。
汤恩比从三十一种文明中，擷出精闢的结论是宗教信仰才是能够成為歷史的导航员，能否也把这样的理念放在心裡，不断地去把它发扬光大。
《歷史研究》内容包含26个文明的兴衰史。
与史宾格勒《西方的没落》相较，史氏决定论－悲观的，汤恩比则用歷史实证推演出一套衰亡公式，其较乐观的。汤氏的歷史公式化，还是使人有种决定论的印象。
白格比指出，汤氏的文明定义不够明确，学说立足於西方文明，雅典(理性与人文的文明)、耶路撒冷(宗教文明)為代表。
认為高度的理性人文文明，必建立在不平等的社会阶级制度上，有如希腊罗马文明。唯有宗教的文明才是人类社会唯一的解决之道。
提出，中华文明之所以起源於黄河，黄河凶恶，长江仁慈。将中华文明分為二华夏文明上古─汉，远东文明魏晋以降，但最后汤氏承认自己的划分是错误的，体认到中国文明的儒家思想、中央集权、农业经济、官僚体系是贯穿整个中国。
忧虑科技的发展，过度的物质文明，而引发的战争、独裁，反对民族主义与资本主义。
坚持西方文明精华在宗教(基督教)不是科学，近代因远离了宗教，使民族主义泛科学物质侵入人类的文明。
人类确实用科技征服了自然，但胜利者是科技而非人类。
期望，政治上出现世界政府。经济是资本主义和社会主义的调和，精神要回归於宗教。
汤恩比年事渐长, 愈觉得人生只能有取捨，好好做些自己认為值得，又可做得好的事。
所以他每次坐车经伦敦著名的音乐厅，看见许多人进场，他们夫妻也很羡慕，但也知道，“回家”晚上尚有功课待做（回忆录卷首引《圣经》诗篇：(出去工作，劳碌直到晚上）。
汤恩比的朋友比他“饱读群书”的人多得是，甚至把世上所有的希腊文、罗马时代东西都看过。但是“一念之差”。毫无著作，把学问带入坟墓，汤恩比则著作等身。
汤恩比有发表之焦虑，在写作《歷史研究》的漫长岁月中。耳中不断有andrew marvell的诗:但在我背后。我常听见时间的翼车。匆匆驶逝，所以，向他走去。
因為一个人只有一条生命。何其短暂，所以要善用时间作最大的努力。(逝者如斯)
歷史若不被利用，就没啥价值，因為一切知识生活都是行动..但是要能够理解古人的时代，只有在你自己的时代才能办到，唯有这时，你自己才活著..(未知生焉知死。)
汤恩比对话写的序言中，“心情已近黄昏”但充满智慧。
汤恩比用《马可福音》，《马太人若赚得金世界、赔上自己的生命，有甚麼益处呢？人还能拿什麼换生命呢？来回应康德的价值或尊严。
汤恩比主题是人之尊严无法由人最擅长的技术来达成，只能由伦理（同情与爱之行动）来衡量。
汤恩比在该书前言中又说这种精神上的自我转化，是社会变佳的唯一有效手段。
汤恩比何其有幸在日本有许多知音，前日本某银行的行长发善心买下他《歷史研究》的版权，退休后一辈子译完它的。
汤恩比在《一个歷史学家的宗教观》中(四川人民，书名译得不甚妥善，是作者以“不可知论”身分与基督徒的经歷和反思)。
汤恩比的太太在二版序言中引汤恩比喜欢罗马人说的：单循一修道路是永远达不到如此伟大而神秘的中心的─他在该书中这麼写：终极实在是一奥秘，通达之路不止一条。信徒们走的道路各不相同，寻找的目标却相一致。
...
记得一年多前说过，个人广播都是当下想什麼说什麼，没有不可说之事，..然后有几次接到留言说你的话我不喜欢听，不关注你了。不关注就取消就好了，跑来告诉我有何意义呢？
今天又遇到了，真是有点好笑，彼此来去自如吧！本人与世逍遥也与世无争，你不认同是你家的事儿，关我什麼事呢！(这里之前应该也有说过类似的话)
扯一下，其实新人写书要获得我的盟主很简单，你只要告诉我“龙哥！我看了你书的大部份的文字，我觉得我的文笔功力比你好！”那麼我就会去看一下。
真的比我好，那小盟你的书是一定有的，然后就会推荐！等我心情好就百万盟以上给你(其实是等我有钱，我有钱时就打赏的机会远比一般人高，因為我有证据留著，网文界可以证明) ，因為你值得，也因為我个人挺喜欢中文文字的。
昨夜睡前在家看一电影叫环太平洋..机械及怪兽的，只有场面，没什麼内容，发现我以前说的电影话儿要修正了。
以前自说看电影娱乐就好，感觉看的爽就好了，管它什麼艺术水準的，现在觉得应该至少有点吸收及新颖的内容，否则看电影不如不看了，跟书及音乐都一样意思吧！
然后想要继续翻张爱玲的散文书时，才起了念头，人已睡著了，做了一个梦，梦中忘了，只记得胸口闷著疼痛，要少抽烟的，然后醒了，就不痛了，在梦时，好像有醒来觉得胸口痛，多年吸烟下来的结果吧！
戒不掉，烟是我真正不离不弃的情人，没有她的陪伴，我的心灵独也，独！
早上看美国职篮比赛，火箭队对上多伦多暴龙队，下注的主力是下大分、及火箭是主场赢9分算赢，两队分数加起来超过203分算赢。
正规赛打完，还好是平手，分数是174分，延长赛5分鐘后是190分，还好两队还是平手，又延长一次，最后是214分，火箭赢6分。
下大分猜对，下火箭赢9分以上猜错，两边加减后是没输钱，心情就比较畅快了。看完后已经是过了中午，本想到公司，心思道好像才睡了1小时又做了一个梦，乾脆继续睡好了，直到四点被点话讯息给吵醒，洗个澡后出门到公司。
走同样的路线，买著同样的咖啡同样的雪茄菸，进了同样的公司，说了差不多的工作閒话，打开电脑，出门买彩券及刮刮乐一下。
想著11月还是不要远行，先全勤一次看看，指这儿的。12月呢？也快过年了，是準备？有空在想想，先戴上耳机听几首歌吧！(未完待续。。)
第九十七章 中国曲圣，马神仙，断肠人
魔侠守护者之一魔侠─关汉卿
关汉卿，号己斋叟，解州（今山西运城）人，元曲四大家之首。
生平事跡不详，根据《录鬼簿》、《青楼集》、《南村輟耕录》一些零碎的资料来看，他是金末元初人，活跃於约1210年至约1300年（元成宗大德）间。
关汉卿可能是太医院的一个医生，另有一说是先祖或父兄為太医院医生，故关汉卿為医户，而不為医生。
主要在大都（今北京）附近活动，也曾到过汴梁、临安（今杭州）等地。以杂剧的成就最大，一生写了60多种，今存18种。
最著名的有《竇娥冤》；关汉卿也写了不少歷史剧，如：《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等；散曲今在小令40多首、套数10多首。
关汉卿塑造的我却是蒸不烂、煮不熟、搥不匾、炒不爆、响璫璫一粒铜豌豆（〈不伏老〉）的形象也广為人称，被誉曲家圣人。
《析津志辑佚、名宦》曰：关一斋，字汉卿，燕人。生而倜儻，博学能文。滑稽多智，蕴藉风流，為一时之冠。是时文翰晦盲，不能独振，淹於辞章者久矣。
关汉卿杂剧题材和形式都广泛而多样化，有悲剧，有喜剧，有壮烈的英雄，有恋爱故事，有家庭妇女问题，有官场公案。
杂剧题材大多反映现实，生活面非常广阔。真实具体，揭示了社会各方面的矛盾，对不幸者寄多深厚同情，高度结合思想性与艺术性。
关汉卿杂剧剧本能根据主题而剪裁取捨，情节安排紧凑，布局引人入胜，主线清晰，节奏紧凑，不全採用大团圆结局的惯例。
关汉卿杂剧塑造的人物个性鲜明，有血有肉。如竇娥等人物形象均栩栩如生。成功地塑造各种典型人物。
关汉卿善於驾驭语言，语言风格与题材互相配合，吸收民间文学的土语方言，以及古典诗词的鲜活字词。并加以提炼。能恰如其分地反映剧中人物的身分性格。又善於烘托渲染，充分表现元剧本色。
关汉卿的杂剧内容具有强烈的现实性和瀰漫著昂扬的战斗精神，关汉卿生活的时代。政治黑暗**，社会动荡不安，他的剧作深刻地再现了社会现实，充满著浓郁的时代气息。
既有对官场黑暗的无情揭露，又热情謳歌了人民的反抗斗争。慨慷悲歌，乐观奋争，构成关汉卿剧作的基调。
关汉卿散曲写男女恋情的作品最多，对妇女心理的刻划细緻入微，写离愁别恨则真切动人。关汉卿散曲风格豪放，曲词泼辣风趣；语言通俗而口语化，生动自然，很能表现曲的本色。他喜用白描手法，善於写景，所用比喻，形象生动。
重要作品：《关张双赴西蜀梦》《闺怨佳人拜月亭》《钱大尹智宠谢天香》《杜蕊娘智赏金线池》《望江亭中秋切鱠》《山神庙裴度还带》《赵盼儿风月救风尘》
《邓夫人苦痛哭存孝》《关大王独赴单刀会》《温太真玉镜臺》《钱大尹智勘緋衣梦》《诈妮子调风月》《感天动地竇娥冤》《状元堂陈母教子》《包待制三勘蝴蝶梦》《刘夫人庆赏五侯宴》《包待制智斩鲁斋郎》《尉迟恭单鞭夺槊》
关汉卿杂剧為后世留下不少著名的故事作蓝本，如六月飞霜的故事便膾炙人口。其杂剧情节布局紧凑，使后世明清戏曲的剧本情节，更符合舞台演出的要求。
关汉卿杂剧之语言成為本色派杂剧的典范，影响南戏和明初戏曲的发展。其杂剧塑造的人物深入民心，為后世剧作家留下典范，影响明清戏曲写人的艺术特色。
刘大杰在《中国文学发展史》第二十三章中，曾将关汉卿在中国戏曲史上的地位，媲美英国的剧作家莎士比亚。
关汉卿是位伟大的戏曲家，后世称关汉卿為曲圣。
1958年，被世界和平大会理事会定為世界文化名人，在中外展开了关汉卿创作700周年纪念活动。
同年，国内至少100种不同的戏剧形式，1500个职业剧团，同时上演关汉卿的剧本。
他的剧作被译為英文、法文、德文、日文等，在世界各地广泛传播,外国人称他為东方的莎士比亚！
一般认為，将前代未完成的戏曲加以改革，完成元杂剧的体裁者，实非关汉卿莫属。
《录鬼簿》列关汉卿於杂剧之首，朱权《太和正音谱》如此评价：观其词语，乃可上可下之才，盖所以取者，初為杂剧之始，故卓以前列。王国维《宋元戏曲史》：《竇娥冤》列入世界大悲剧亦无愧色。
水星上有一座环形山以他的名字命名。
《竇娥冤》全称《感天动地竇娥冤》，悲剧剧情取材自东海孝妇的民间故事。情节反映出元代贪污官吏无心正法，草菅人命，以及百姓有冤无路诉的黑暗现实和政治弊病。
《竇娥冤》曾改编為传奇《金锁记》及地方戏曲《六月雪》，后人常以故事中的六月飞霜比喻冤情。王国维认为《竇娥冤》一剧即列之於世界大悲剧中，亦无愧色也。
本剧共四折一楔子。
楔子─女主角竇端云自小因為父亲竇天章无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），改名竇娥。
第一折─婚后不到两年，竇娥丈夫去世；竇娥与蔡婆相依為命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之餘反而更差点被勒死，恰好获张驴儿两父子所救。
不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后。威迫婆媳与他们父子成亲，竇娥严辞拒绝。
第二折─蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死竇娥婆婆而霸佔竇娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。
张驴儿於是诬告竇娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，竇娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认毒死公公，被判斩刑。
第三折─竇娥被押赴刑场。临刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓。死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜(降雪)三尺掩其尸、楚州大旱三年。结果全部应验。
第四折─三年后，竇娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不敍用，张驴儿斩首。竇娥冤情得以昭彰。
最后竇娥的冤魂希望父亲竇天章能够将亲家蔡婆婆接到住所。代替竇娥尽孝道。竇父应允，全剧结束。
经典名句：為善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软。却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何為地！天也，你错勘贤愚枉做天！
元曲四大家指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家。
明代何良俊在《四友斋丛说》中说：元人乐府称马东篱、郑德辉、关汉卿、白仁甫為四大家。在此以前，元代周德清在《中原音韵》序中说：乐府之盛之备之难，莫如今时..其备则自关、郑、白、马，一新製作。
但是，周德清虽以四人并称，却并未命以四大家之名。在排名上，元代鐘嗣成的《录鬼簿》把关汉卿列為杂剧作家之首。
近代王国维的《宋元戏曲史》中说:元代曲家，自明以来，称关、马、郑、白，然以其年代及造诣论之，寧称关、白、马、郑為妥也。关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当為元人第一。
另外，明初贾仲明為马致远作的弔词中又有共庾、白、关老齐眉的说法，庾是指庾吉甫。这些说法表明，元曲四大家的概念是逐渐形成的。
至於今日习见之关马郑白简称，其排名关為第一大抵无议，但马郑白之排行则歷来诸多争议。
据来自台湾东吴大学之校园传说，关马郑白之排行实无高低优劣之意义，纯為依平上去入排序耳。 关汉卿代表作《竇娥冤》，白朴代表作《梧桐雨》，马致远代表作《汉宫秋》，郑光祖代表作《倩女离魂》。
[越调] 天净沙、秋思─马致远。天净沙又名《塞上秋》。
枯籐老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
马致远(约1250─1324) 字千里，号东篱。其作品多写神仙道化，故有“马神仙”之称。
曲词豪放洒脱，散曲成就尤為世人推崇。现存小令百多首，套数二十三套。其中套数[夜行船]《秋思》被誉為“万中无一”。
越调：元曲宫调之一。天净沙：曲牌的名字，相当於宋词中的词牌。秋思：这首曲的题目。
这首“天净沙﹒秋思”被称為“秋思之祖”，是元曲中最广為传诵和称道的作品。昏鸦：黄昏时候的乌鸦。
时已深秋。一个远离故乡的游子，骑著一匹瘦马，在那萧瑟的秋风裡，走在一条荒凉的古道上。
缠绕著枯籐的老树上，已经有黄昏时栖息的乌鸦。一条溪水从小桥下流过，桥对面便有居住的人家。
夕阳渐渐西沉，天快黑了，风更凉了。游子却还要骑著疲惫的瘦马，一颠一簸地漂泊天涯。此情此景，怎不叫他愁肠万断啊！
游子思乡是自古以来诗人UU小说一个永恆的主题。但此曲中之游子，到底要向何处去？游子断肠，但未明言思家。这是此曲与其它游子思乡名作的区别！
其实，世人思家，是灵魂深处寻觅生命本源(真正的家)的冲动在人这一层次的反应。
作者喜欢写神仙道化作品，它们正好描述了人们寻觅生命本源的具体过程，而作者在自己的现实生活中也是一个生命本源的追寻者。
作者是在通过极其巧妙的形象思维，表现自己对生命本源不辞千辛万苦的不懈追求。
作者有“马神仙”的称号。料想他不虚此名，在去官归隐之后，终於找到了自己真正的家，再也用不著在自己的生命回归路程中骑著瘦马、漂泊天涯！
徐再思曾作《天净沙─渔父》一曲，曲曰： 忘情雨笠烟蓑，知心牧唱樵歌。明月清风共我，閒人三个，从他今古消磨。
汤武也作过数首同曲名的调子，其《天净沙─閒居杂兴》曰：近山近水人家，带烟带雨桑麻，当役当差县衙。一梨两耙，自耕自种生涯。(未完待续。。)
第九十八章 中国现代文学的开山巨匠
魔侠守护者之一魔侠─鲁迅
周树人（1881─1936），字豫才，原名樟寿，字豫山、豫亭，以笔名鲁迅闻名於世，浙江绍兴人，為20世纪中国的重要作家，新文化运动的领导人、文化运动的支持者，中国现代文学的开山巨匠。
中华人民共和国的评价為现代文学家、思想家、革命家。鲁迅的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品，对於五四运动以后的中国文学產生了深刻的影响。
1881年，鲁迅出生在中国浙江省绍兴府会稽县府城内东昌坊口（今属绍兴市越城区）的一个书香门第，名為周樟寿。
祖父周福清是同治十年（1871年）辛未科进士，在北京任官员。鲁迅与周恩来同宗，祖先是北宋理学始祖周敦颐。父亲周伯宜是一名秀才，母亲鲁瑞。
1892年，11岁就读於家乡绍兴的寿镜吾开设的私塾。
1898年，17岁离开家乡的，进入金陵的新式学堂江南水师学堂，改名為周树人。
1899年转入江南陆师学堂附设矿路学堂，并与陈衡恪结下友谊，1901年毕业。
1893年（光绪十九年），祖父周福清因為科举舞弊案而被革职下狱，鲁迅兄弟则被安插到离城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避难。
周福清被判斩监候入狱8年，因此周家每年必须花费大笔资金。使周福清得以活命。家道开始衰落，同时其父亲周伯宜也重病在床，1896年病故。家庭的变故对鲁迅產生了深刻的影响。
童年的生活场景，百草园、咸亨酒店、外婆家一带的农村等地，成為后来鲁迅的两部小说集《吶喊》、《彷徨》和散文集《朝花夕拾》的重要素材来源。
鲁迅颇受进化论思想影响，爱读新思想的书，尤其是翻译的小说。
鲁迅在日本留学时的笔记，上有藤野先生的註解。
鲁迅与周作人、郭沫若、郁达夫等著名作家都為留学日本派。1902年，21岁的鲁迅赴日本，先入东京弘文学院学习日语。2年后（1904年赴仙台）进入仙台医学专门学校（1912年改制东北大学医学部）学习现代医学。
鲁迅选择学习现代医学。是因為父亲的病故造成他对中医產生了严重怀疑。他是东北大学的第一位外国留学生，也是当时仙台唯一的中国留学生。
在仙台给鲁迅影响最大的是解剖学老师藤野严九郎。在周作人所著的《鲁迅的青年时代》和许寿裳所著的《亡友鲁迅印象记》两部书中，两人都曾引用过鲁迅的医专同班同学医学博士小林茂雄公布的鲁迅学年成绩。
可见鲁迅考得最好的是属於社会科学的伦理学。自然科学和医学专业科目成绩较普通，只有藤野担任的解剖学一科没有考及格。
总成绩正如鲁迅在《藤野先生》文中的自述：同学100餘人之中。我在中间。不过是没有落第。
对此班上部份同学认為是上年解剖学试验的题目。是藤野先生讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩。
1994年。渡边襄发现成绩算错：生理学上学期60分，下学期75分，单科学年平均65分，不是63.3分，学年总平均65.8分，学年平均83分的伦理学等第登录成丙等。
鲁迅后来作有《藤野先生》，对这篇作品也非常重视，1935年日本岩波书店要出《鲁迅选集》日本语译，他要求执行选集编译工作的自己的学生增田涉：我看要放进去的，一篇也没有了。只有《藤野先生》一文，请译出补进去。鲁迅身后，藤野也发表《谨忆周树人君》一文回忆鲁迅留学生活。
鲁迅在医校学习一年以后，便从学校退学。他本人在《藤野先生》一文中提及此事，称自己是因為受到一部日俄战争的纪录电影片裡，中国人给俄国人做侦探而被日本军逮捕要枪毙，喜欢在场围观的也是中国人这类事实的刺激，认為救国救民需先救思想，於是弃医从文，希望用文学改造中国人的国民劣根性。
据永田圭介的专著《秋瑾─竞雄女侠传》在1905年秋瑾回国前曾在陈天华追悼会上对反对回国的鲁迅许寿裳等人痛骂，还拔出了随身携带的日本刀厉声喝道：投降满虏，卖友求荣。欺压汉人，吃我一刀。
1906年，尊母命回国与朱安结婚。本年秋天鲁迅携二弟周作人赴日本，在东京研究文艺。
1907年曾拟创办杂誌《新生》，因经费问题未能如愿。
1908年师从章太炎，加入光復会（周作人认為并未加入），并和二弟周作人一起翻译了一些东欧和俄国的短篇小说，就是著名的《域外小说集》，不过销量平平。
太宰治(日本作家)生前接受委约，创作了一部描写鲁迅留学生活的小说《惜别》，1945年出版。
1909年，28岁的鲁迅从日本回到中国，担任浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）生理学化学教员、绍兴中学堂教员兼监学、绍兴师范学校（今绍兴文理学院）校长等职务。
1911年写出第一篇小说《怀旧》（文言文写作）。
1912年，31岁的鲁迅受蔡元培之邀，到中华民国政府教育部工作，袁世凯做大总统后，随政府搬到北京，歷任教育部社会教育司第1科科长、教育部僉事。
这时，他经歷一段思想苦闷时期，对社会改革颇感失望，沉迷於收集研究拓本之中，校编谢承《后汉书》、《嵇康集》。
后受钱玄同影响，重新投身新文化运动，併兼任北京女子高等师范学校教授和北京大学兼职讲师。
（註：鲁迅当时在北大兼职讲师，并不是北大职工。因為当时蔡元培校长定规，到北大任职，必须辞去原来职务，而鲁迅当时在教育部里担任僉事一职。这裡往往被写北大歷史的人搞错，生拉硬拽把鲁迅也当成北大职工。）
1918年，37岁的周树人首次用鲁迅為笔名，在中国杂誌《新青年》上发表中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的短篇白话文小说《狂人日记》。
1921年，他还生动地塑造了阿q形象，发表中篇小说《阿q正传》。
1924年，鲁迅、周作人、钱玄同、林语堂等人创办同人周刊《语丝》。
1924年，诺贝尔文学奖得主、印度大诗人泰戈尔来访紫禁城，北京方面安排鲁迅与泰戈尔会见且合照。当时中国文坛对於泰戈尔访华的评价趋於两极化，鲁迅将其访华评价為做了一瓶香水。
鲁迅共做了14年的中华民国政府公务员，级别是荐任，机关是教育部，单位是社会教育司（司长是夏曾佑），歷任第1科科长和僉事（辅助司长的高级幕僚）。
主要的业绩有：担任国语统一会教育部代表，协调制定注音字母（与马裕藻、朱希祖、许寿裳、钱稻孙共同提议并执笔文案统一读音，不过改良反切，故以合於双声迭韵的简笔汉字最為适用）。(未完待续。。)
第九十九章 老调子已经唱完，朝花夕拾
与钱稻孙、许寿裳2位科长合作中华民国国徽设计案，执笔《致国务院国徽拟图说明书》（说明书全文详见2005年版《鲁迅全集》）；并设计了当时北京大学的校徽，系北大二字的美术字体；分管图书情报（图书资讯）业务：督导京师图书馆（后来的北京图书馆，现在的中国国家图书馆）等。直到被教育部时任署总长章士釗免职為止。
為此鲁迅向中华民国平政院提起行政诉讼并胜诉，依法可以復职，但他选择离开政府体系。
好友易培基接任教育总长后签署了让僉事周树人復职的命令，并以兼国立北京女子师范大学校长身份发出新的教授聘书，1926年318惨案爆发后，易培基等都被中华民国临时执政段祺瑞通缉了(註：鲁迅并没有被通缉)。
蔡元培将教育部改革為大学院期间，鲁迅被蔡元培聘為大学院特约撰述员，每月工资300圆。
大学院改回教育部后，这笔工资名义改為教育部编译费，仍按月支付。(1932年起，鲁迅不再兼任教育部特约编译。)
1926年，..南下厦门大学任文科教授。数月后，1927年，46岁的鲁迅离开厦门，18日抵达广州，19日晨在孙伏园、许广平的陪伴下移入中山大学任文学系主任兼教务主任，并与自己29岁的学生许广平同居。
当时是中山大学校长朱家驊请鲁迅到校。鲁迅日记：1月26日晚往騮先寓夜餐；2月1日（除夕）夜往騮先寓夜饭，騮公邀鲁迅共吃年夜饭。不久又聘顾頡刚来校。顾北大毕业才6年就当研究教授，鲁迅很不服气，声称只要顾来他便走人。2月18、19日，赴香港在上环基督教青年会礼堂举行两场题為无声的中国及老调子已经唱完的演讲。
1927年，鲁迅辞去中山大学职务到达上海，10年之久，一直住在上海公共租界北区的越界筑路区域（所谓半租界，是指今天虹口区北部鲁迅公园一带），那裡有特殊的政治环境保护他写作免遭迫害，以及他不少的日本朋友。
1930年起先后加入中国自由运动大同盟、左翼作家联盟和中国民权保障同盟。但鲁迅与左联领导有很多思想上的冲突。因而有人认為他是自由作家。
1927年─1936年间。鲁迅创作了很多回忆性的散文与大量思想性的杂文，翻译、介绍外国的进步文学作品。
鲁迅在上海期间，和宋庆龄、陈賡有交往。鲁迅所主持的文学团体和郭沫若、郁达夫主持的文学团体有矛盾。
鲁迅扶植奖掖文学青年，包括柔石、白莽、萧军、萧红等。也和化名狄克的张春桥进行过论战。
1931年起。鲁迅大力倡导木刻版画。由此开始了中国创作版画的歷史。
1933年，鲁迅写了《為了忘却的纪念》凭弔柔石、胡也频等被国民党捕杀的五位左联成员。
**宣传部长李立三写信给鲁迅希望他用真名骂蒋介石，鲁迅拒绝说：文章很容易写..但在上海就无法住下去。
1936年。鲁迅在上海因肺结核病去世，终年55岁。他的死讯引起全中国的注意，在上海上万民眾自发為他一个文艺界人士举行前所未有的隆重的葬礼，民眾代表在其灵柩上覆盖写有民族魂的白旗，轰动一时。
第一次从万国殯仪馆啟灵时的抬棺人共12人，分為左右两排，最前面的两个是巴金、鹿地亙，后面依次為胡风、曹白；黄源、张天翼；靳以、姚克；吴朗西、周文；萧军（田军）、黎烈文。葬於上海虹桥万国公墓。
1956年，鲁迅墓迁移重建於上海虹口公园。
鲁迅的遗嘱共有7条，其中前几条交代丧事从简，第5条交代幼儿周海婴倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家，第6条是对别人应许的事物不可当真，最后一条是万勿接近损著别人的牙眼，却反对报復，主张宽容的人。
关於鲁迅之死，亦有一些争议。鲁迅之子周海婴曾撰文，怀疑是其信任有加的日本医生须藤五百三故意误诊，致其得不到正常治疗而早死，后经证实，鲁迅的真实死因应该為由肺结核和肺气肿诱发的严重气胸。
鲁迅作品题材广泛，形式多样灵活，风格鲜明独特。在他55年的人生中，创作的作品，体裁涉及小说、杂文、散文、诗歌等。
有《鲁迅全集》二十卷1000餘万字传世。在中华人民共和国成立后，其多篇作品被选入中小学语文教材，对新中国的语言和文学有著深远的影响。
鲁迅以小说创作起家。
1918年在《新青年》杂誌发表的《狂人日记》是中国现代白话小说的开山之作，影响深远。
其后，鲁迅连续发表多篇短篇小说，后来编入《吶喊》、《彷徨》两个短篇小说集，分别於1923年和1926年出版。
随著社会形势的变化，鲁迅逐渐放弃了计划中的长篇小说创作，转向杂文写作。鲁迅后期小说结集為《故事新编》。
鲁迅的小说数量不多，但意义重大，名篇迭出。他前期的小说往往没有离奇曲折的剧情，而是以清末民初的底层百姓生活為主，注重细节描写，能在点滴间以白描手法鲜明刻画人物，并挖掘微妙的心理变化。
主要表现底层人民思想的麻木愚昧和生活的艰辛。
我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。后期作品则以借歷史典故映射现实生活，风格从容充裕、幽默洒脱，大异前期。
代表作有《阿q正传》、《祝福》、《孔乙己》、《故乡》等。主人公阿q、祥林嫂、孔乙己、闰土等..中国妇孺皆知。
鲁迅首创了以论理為主，形式灵活的新文体─杂文，并将之发扬光大。他的杂文数量极多，题材广泛，形象鲜明，论辩犀利，文风多变，**誉之為匕首和投枪（匕首投枪一说本於鲁迅《南腔北调集》中的《小品文的危机》），深入揭示了当时中国社会方方面面的问题。代表作有《二心集》、《华盖集》等。
鲁迅散文也有著重要的地位，主要作品结集為《朝花夕拾》和《野草》。前者以追忆儿时往事為主，平易晓畅，风趣生动。代表作有《从百草园到》等。
《野草》则以尼采式的散文诗形式，表达对社会、人生的批判反思，反映了作者当时虚无主义的悲观心境。
语言色彩艷丽而冷峻峭拔，意象独特而富有暗示性，意境晦暗幽深。对日后中国白话散文诗的发展有著一定影响。(未完待续。。)
第一百章 横眉冷对千夫指
鲁迅并不看重自己的诗歌创作，只是偶尔为之。其诗作传世无多，主要以旧体诗为主，多有佳句。
早期诗歌深受古诗影响，多吟咏离情感伤。留学日本时作《自题小像》，寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕，真切动人，境界大开。
《412事变》一诗（惯於长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣），写出乱世友人遭逢政治迫害情景，令人为之动容；赵聪《三十年代文坛点将录》说，时人称三百年来无此作！。
1922年创作《旁徨、题辞》：寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独旁徨，描述文学创作路上呕心沥血孤行，也是着名代表作之一。
相较同时代的其他诗人，鲁迅的诗歌在当代被引用的频率很高。度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇（《题三义塔》），是常被引用来表示国共和解，和海峡两岸和解的名句，如**在2008年3月18日十一届全国人大一次会议闭幕后，回答台湾记者提问是否会对台湾释出更多的经贸优惠政策，**回答中引用这句话。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，则常被引用以自况。
鲁迅也以译作着名。在鲁迅留下的1000多万字作品中，有一半是翻译文字。
他在前期主要翻译欧美文学及日本文学作品。如尼采、凡尔纳等，后期则主要翻译东欧文学及苏联文学的革命文学作品。
他的翻译强调忠实原文，有时甚至连原句的结构也不加改动，以硬译风格闻名。他曾希望借引入欧式的长句，来增加汉语对复杂关系的表现力。据统计，鲁迅总共翻译过14个国家近百位作家200多种作品。
鲁迅的古文、日本语水平很高，德语也相当不错，在陆师学堂附属矿路学堂就已开始学德语，到了日本以后，旧日本帝国的现代医学流行用德语。德文是医学专业必修的外国语文（所以留日学医卒业的郭沫若也能读点德文）。
鲁迅在仙台1年半。德文从来没有放掉，时时有在看书。
鲁迅生前曾多次公开宣称我不懂英文：《〈阿q正传〉的成因》里，鲁迅说完英文的似乎译得很恳切，但我不懂英文。不能说什麽。
又接着说只是偶然看见还有可以商榷的两处：一是三百大钱九二串当译为三百大钱。以九十二文作为一百的意思；二是柿油党不如译音。因为原是自由党，乡下人不能懂，便讹成他们能懂的柿油党了。从这里也就可以知道。鲁迅还是能看点英文的，只是水平不能和他掌握得较好的几个语种相比。
《鲁迅日记》附载的《书帐》（图书采买纪录）里面可以看到鲁迅买的很多外国书名，有相当数量的英文书。
周作人《鲁迅与英文》一文说：他是反对英文的。在光绪戊戌（1897）年他最初考进水师学堂，也曾学过英文，question这字他当然是认识的，不久改进陆师附属的矿路学堂，便不学了，到了日本进了仙台医校之后改学德文，这才一直学习，利用了来译出好些的书。
他深恶那高尔基说过的黄粪的美国，对於英文也没好感，自然他也很佩服拜伦雪莱等诗人，觉得从英文译书也可以，但是使用整句整个英文字的作风是为他所最反对的。
他不用阿k而偏要用q字，这似乎是一个问题。不过据他自己说，便只为那q字有个小辫子，觉得好玩罢了。如有人不相信这个说明，那自然也是可以的。
鲁迅不赞成说话和文章夹杂英文，在文章中带有英文时常有讽刺性：
人民文学出版社出版的《鲁迅全集》十六卷。
鲁迅说他写作的目的，一是为那些为中国的改革而奔驰的猛士，他们在寂寞中奋战，我有责任为他们呐喊，要给予他们哪怕是微弱的慰藉。
二是为那些如我年轻时候似的正做着美梦的青年，正是因为他们，我必须在作品中处处给予一种不退走，不悲观，不绝望的诱导，而对自己内心深处的悲凉感有所扼制（何况我对於悲凉感本身也是持有怀疑态度的）。
三是他的敌人，鲁迅说，我的敌人活得太愉快了，我干嘛要让他们那麽愉快呢？我要像一个黑色魔鬼那样，站在他们面前，使他们感到他们的不圆满 。
鲁迅在学术上也有很高的造诣，着有《中国小说史略》、《汉文学史纲要》等。此外还有《鲁迅书信集》、《鲁迅日记》等存世。
对於鲁迅的评价以正面为主，在中国大陆和台湾以及海外的普遍都很高。
在中国，鲁迅是一位地位独特的作家。大多数人承认他是最重要的现代作家之一。
两岸政府对他的不同的政治化评价，使当代对鲁迅的真实思想需要重新澄清。比较重要的当代鲁迅研究学者有王瑶、林辰、朱正、王得后、钱理群、李欧梵、周策纵、王富仁、陈漱渝、汪晖、张梦阳、徐麟、王乾坤等。学者严家炎、何满子、邵燕祥、林贤治、王元化等对鲁迅先生多有着述；而作为艺术家的张仃、吴冠中、陈丹青、范曾等大家对鲁迅先生也有精彩的论述。
大多数人认为他文笔犀利、思想深刻，是新文学的奠基人。他的小说使用富有创造力的形式对中国人的国民性、中国社会的弊端予以深刻的阐释，是具有批判精神的知识分子。
散文诗集《野草》被认为是当时少有的展现出现代主义特质的作品；其杂文，由於特殊的发表环境，在嬉笑怒骂的文字背后蕴含着坚定的政治立场的。这一政治立场带有强烈的个人主义色彩，是鲁迅思想中最为复杂的地方之一。
中国执政党对鲁迅有高度评价。早在延安时期，**就在《新民主主义论》中将鲁迅评价为中国文化革命的主将，不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。，并将**在延安创办的文学院取名鲁迅文学院，后改为鲁迅艺术文学院。
掌权后，鲁迅的文学地位得到主流意识形态的高度肯定。鲁迅的众多文章被选为大陆中小学语文教材的课文。现今仍然存在官方的鲁迅研究机构和专门的鲁迅研究杂志。
不过，据2001年出版的周海婴着《鲁迅与我七十年》记载，1957年**在回答罗稷南的问题时表示，如果鲁迅仍然活着，以我估计，鲁迅要麽是关在牢里还是要写，要麽他识大体不作声。(未完待续。。)
第一百零一章 苦思力索而不易
但**曾於同年3月在《同文艺界代表的谈话》中说：我看鲁迅在世还会写杂文..真正的马克思主义者是不怕什麼的，任何人也不怕。不怕别人整不整，顶多没有饭吃，讨饭，挨整，坐班房，杀头，受冤枉，因此**对罗稷南的回答可能只是对鲁迅敢说真话的讚赏。
1950年曾有读者向《人民日报》提问：如果鲁迅活著，党会如何看待他？当时任国务院文化工作委员会主任的郭沫若亲自回信答覆鲁迅和大家一样，要接受思想改造，根据改造的实际情况分配适当工作。
由於鲁迅生前反对国民党的官僚腐化，因而受到国民政府的严重打压。1949年后，鲁迅在台湾也一直被当作国民党的反面教材加以贬低。
不过，近年台湾也有推动鲁迅作品的努力，台北风云时代出版公司在1990年左右出版《鲁迅作品全集》，其出版小引说：中国自有新文学以来，鲁迅当然是引起最多争议和震撼的作家..全世界以詮释鲁迅的某一作品而获得博士学位者，也早已不下百餘位之多。出版小引希望还原歷史的真貌，让鲁迅作品自己说话。
的确，鲁迅作品引起的正反两面评价之多、之极端，不但是新文学，甚至是中国文学史上罕见的。
蒋介石在兼任教育部长期间，有人向蒋介石告密鲁迅隐匿在教育部做特约编辑。蒋介石回答：这事很好。你知道教育部中，还有与他交好的老同事、老朋友没有？应该派这样的人，去找他，告诉他，我知道了这事，很高兴。我素来很敬仰他，还想和他会会面。只要他愿意去日本住一些时候，不但可以解除通缉令，职位也当然保留；而且如果有别的想法，也可以办到。
日本著名作家。诺贝尔文学奖获得者大江健三郎评价鲁迅：二十世纪亚洲最伟大作家。
德国著名汉学家顾彬：鲁迅是（中国）20世纪无人可及也无法逾越的作家。
著名作家木心：在我的心目中。鲁迅先生是一位卓越的文体家。在欧陆，尤其在法国，文体家 是对文学家的最高尊称。纪德是文体家，罗曼罗兰就不是。
蔡元培：鲁迅先生的创作。除《坟》、《吶喊》、《野草》数种外。均成於一九二五年至一九三六年中。其文除小说、书信一种外，均為杂文与短评，以十二年光阴成此许多作品。他的感想之丰富，观察之深刻，意境之雋永，字句之正确，他人所苦思力索而不易得当的，他就很自然的写出来，这是何等天才！何等学力！
陈独秀：我却以為真实的鲁迅并不是神，也不是狗，而是个人，有文学天才的人。
郁达夫：如问中国自有新文学运动以来，谁最伟大？谁最能代表这个时代？我将毫不踌躇地回答：是鲁迅。
鲁迅的小说，比之中国几千年来所有这方面的杰作，更高一步。至於他的随笔杂感，更提供了前不见古人，而后人又绝不能追随的风格，首先其特色為观察之深刻，谈锋之犀利，文笔之简洁，比喻之巧妙，又因其飘溢几分幽默的气氛，就难怪读者会感到一种即使喝毒酒也不怕死似的凄厉的风味。
当我们热衷去掌握现实时，他已把握了古今与未来。要全面了解中国的民族精神，除了读《鲁迅全集》以外，别无捷径。
瑞典著名汉学家、诺贝尔文学奖终审评委马悦然曾澄清鲁迅拒绝获诺贝尔文学奖的传闻说：鲁迅是在1936年去世了，那个时候，1930年代根本就没有外边的人知道鲁迅是谁，也没听说过他的名字。
《吶喊》、《彷徨》是1950年代才翻成外文（原话如此，经查证，鲁迅作品最早被翻译為西方文字，是1936年8月英国乔治c哈拉普公司出版的《活的中国─现代中国短篇小说选》，收录了《药》、《一件小事》、《孔乙己》、《祝福》等多篇作品），是杨宪益翻译的，（真实译者為斯诺）翻译得很好，但是那个时候鲁迅已经不在了。
1949年山东当代诗人臧克家為纪念鲁迅逝世13周年而写了一首抒情诗，题為《有的人》：“纪念鲁迅有感─有的人活著，他已经死了；有的人死了，他还活著。
有的人，骑在人民头上：呵，我多伟大！，有的人，俯下身子给人民当牛马。
有的人，把名字刻入石头，想不朽；有的人情愿作野草，等著地下的火烧。
有的人，他活著别人就不能活；有的人，他活著為了多数人更好地活。
骑在人民头上的，人民把他摔垮；给人民当牛马的，人民永远记住他！
把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。
他活著别人就不能活的人，他的下场可以看到；他活著為了多数人更好地活的人，群眾把他抬举得很高，很高。—1949年11月1日於北京臧克家。”
著名学者胡适：鲁迅是个自由主义者，绝不会為外力所屈服，鲁迅是我们的人。
叶公超写《关於非战士的鲁迅》—文，发表在1936年11月1日的天津《益世报》增刊上说：我有时读他的杂感文字，一方面感到他的文字好，同时又感到他所瞄準（鲁迅最爱用各种军事名词的）的对象实在不值得一粒子弹。骂他的人和被他骂的人实在没有一在任何方面是与他同等的。
日本文学家尾崎秀实：左联的泰斗。日本作家山上正义称鲁迅是中国现代文学主流的唯一代表者。日本作家增田涉称讚鲁迅為中国文艺界庞然的斯芬克斯。
也有不少人认為他是个浅薄的激进主义者，主要是认為他睚眥必报，喜好争论。批评尤為激烈者為苏雪林，鲁迅去世时，苏雪林写信阻止蔡元培担任鲁迅治丧委员会成员，称之為玷辱士林之衣冠败类，廿四史文学传所无之奸恶小人，盘踞上海文坛时，密布爪牙，巧设网罗，文网之密，胜於周来之狱，诛锄之酷，不啻瓜蔓之抄，引发与左派作家之间的笔战。
学者郑学稼著述的《鲁迅正传》对鲁迅的性格多有微词。唐绍华认為，鲁迅对任何现实永远不会满意，因而变成真正的為反对而反对的反对者。
薛涌认為鲁迅国人心灵不医治的话，**也不值得救治的言论是挑战文明社会的基本医学道德的宣言；也认為鲁迅继承了儒家传统社会知识分子对於老百姓的道德和智慧优越感，没有宪政精神，而充满了僭政精神；此外，鲁迅本人并无直接当农民的经验，其作品中阿q式的愚昧民眾形象的形成受到日本媒体对於中国人妖魔化、丑化的影响；鲁迅说中国文化吃人，乃是真知。可惜，他自己并没有能跳出这样的文化。
钱玄同曾总括他有三点短处：多疑，轻信，迁怒。(未完待续。。)
第一百零二章 阿Ｑ正传
1979年钱钟书在美国表示:鲁迅的短篇小说写得非常好，但是他只适宜写 短气的篇章，不适宜写长气的，像阿q便显得太长，应当加以修剪才好。
李敖认為鲁迅在中国大陆被过分高估：鲁迅像写《阿q正传》和《中国小说史略》，都是非常好的书。可是，鲁迅写的杂文其实不好。
第一个，他的杂文是受日本语法影响，也有一种文言文转过来的，不够成熟。所以他的文字很彆扭。
第二个，他杂文裡面情绪表达太多，真正的资料部分并不多。你看我文章，你把那情绪字眼删掉，看的还是资料，就是证据。鲁迅缺乏这方面的东西。
到今天如果有人还说鲁迅的文章写得多好，我必须说，这种人没有进步。
李敖还提及鲁迅在胡风问他萧军应该不应该入党时，回信说不要入，进去了就酱死了云云(杂评鲁迅和他的孙子)
王朔：我要说，鲁迅的小说写得确实不错，但不是都好，没有一个作家的全部作品都好，那是扯淡。而且，说鲁迅的小说代表中国小说的最高水平，那也不是事实。
夏志清：鲁迅是中国最早用西式新体写小说的人，也被公认為最伟大的现代中国作家。在他一生最后的六年中，他是左翼报刊读者群心目中的文化界偶像。
自从他逝世后，声誉越来越神话化了。他死后不久。二十大本的《鲁迅全集》立即出版，成了近代中国文学界的大事。
更引人注目的是有关鲁迅的著作大批出笼：回忆录、传记、关於他作品与思想的论著，以及在过去二十年间，报章杂誌上所刊载的纪念他逝世的多得不可胜数的文章。
中国现代作家中，从没有人享此殊荣。这种殊荣当然是..製造品。当然，在政府把他捧為英雄以前，鲁迅已经是一位甚受推崇的作家。没有他本人的声望作基础，政府也不必费力捏造一个神话。
王蒙：文坛上有一个鲁迅那是非常伟大的事。如果有五十个鲁迅呢？我的天！
鲁迅：有谁从小康人家而坠入困顿的吗？我以為在这路途中，可以看见世人的真面目。《吶喊》序文
《阿q正传》是鲁迅唯一的一部中篇小说，写於1921年。最初分章刊登於北京《晨报副刊》。
《阿q正传》第一章发表於《晨报副刊》的开心话栏。开头讽刺考证家的那些近似滑稽的写法。
但鲁迅实不以滑稽或哀怜為目的，并希望写出一个现代的我们国人的魂灵来。第二章起移载新文艺栏，以后收入小说集《吶喊》。
成功地塑造了阿q的典型形象。q在这裡本应唸作qui/quei，不过如今大多数人已经习惯按英语字母q的发音来唸。
阿q─小说主人公。社会中的小人物。一穷二白。但自尊心很重。每次遭遇到不幸的事，都会找些似是而非的理由為自己安慰。
赵太爷─乡绅，阿q的米饭班主。对阿q甚為苛刻。
吴妈─赵太爷家女工，阿q曾对她出言不逊。
小d─亦為底层人物，帮佣為生。曾与阿q干架。鲁迅认為他长大后也是另一个阿q。
“但虽然是虫豸，閒人也并不放，仍旧在就近什麼地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以為阿q这回可遭了瘟。
然而不到十秒鐘，阿q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了自轻自贱不算外，餘下的就是第一个。状元不也是第一个麼？你算是什麼东西呢！？──《阿q正传》”
阿q这一形象有其复杂的性格，但其人物的内心世界并不复杂。其在欺压时期用精神胜利法来使自己获得感情上的平衡，其精神没有执著的追求；相反，其玩世不恭反映了流氓无產者的信念丧失。
鲁迅哀其不幸，怒其不争，当年编者曾放在开心话专栏内，其实饱含著沉痛、哀伤，有心人读来并不认為开心。
1937年，**在延安和美国作家史沫特莱说起《阿q正传》，评价到中国国内有一部分人是带著阿q精神，在任何时候都认為自己是胜利的，别人则是失败的。
并在1955年，七届六中全会上谈不要当假洋鬼子，不准别人从事革命。
任继愈认為研究评论《阿q正传》的文章很多，也有写得相当好的，他们从文学方面著眼的多，抓住中国农民的本质来深入解剖的文章却是少见。
许多人看不到这一点，嘲笑阿q的某些缺点、毛病，其实这些毛病人人都有，是中华传统文化长期带来的胎记。
钱理群认為鲁迅直到临死前，还為《阿q正传》的本意..能了解者不多而感到隔膜，其主要方面就是鲁迅对阿q似的革命的思考不為人们所了解。
鲁迅的感慨《阿q正传》的本意，我留心各种评论，觉得能了解者不多。搬上银幕以后，大约也未免隔膜，供人一笑，颇亦无聊，不如不作也。
鲁迅曾说过，阿q的身上也有革命的意识，但研究者对此探讨不多。
汪暉指出阿q有几次要觉醒的意思。这裡说的觉醒不是成為革命者的觉醒，而是对於自己的处境的本能的贴近。..阿q的革命动力隐伏在他的本能和潜意识裡。
小说被翻译成各种语言。法国文豪罗曼、罗兰认為这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿q，我永远忘不了阿q那副苦恼的面孔。
此外也影响著中国其他的文学家及其著作，比如老舍先生的《猫城记》中描写看客的冷漠。
...
晚记──刚老闆运动完回来，问我有没有玩股票，他说最近赔不少。
公司的老闆(领导)是我的朋友，他的权力并没有我大，是因為我认识这区的房地產朋友比他多了。
我很久很久没认真工作的原因是因為真的是没什麼兴趣了，不管信不信，都不关我屁事的。
房地產的本质学问没几个可以比我明白及了解，尤其是房地產商人及学者，原因是只有我是属於在战场上的兵及身兼思想家的，其他人著眼的位置就不同，尤其我擅长置身其中又俯瞰其中。
我看老闆风光了13年，他的工作及生活就是不断旅游及打牌.. ，每年赚200至千万，虽然比不上顶尖员工的收入，但非常稳定及不用做工作上的事，顶多调解一下人事罢了。
直到今年终於变了，之前约两年开始，就有两个超级战将离开，这两个等於公司另一半人的收入，这没关係，还有另一半。
今年又走了四十个大小不等的兵将，这导致他终於没赚钱了。庆幸的是前阵子他有转投资其它行业的公司，未来颇看好。
所以，昨天还前天我忘了，我说我不知道要干嘛就是这个意思，如同书中有提到两帮亚洲人跑到非洲，一帮人是去压榨劳工获取企业的发展，一帮人是跑去慈济义工教育学校的幼童..。
这两帮人的心态都不是我，如同旁观者我只是看，看了就扯说一下。该下班了，说一下话，训练打字的速度，闪人，午夜见。不好意思、鲜花。
说自己的心话，也许很多我的不熟稔的朋友都觉得我骄傲及狂妄，但，同样的关我屁事呢，自己的实力了解就够了，知己知彼足够了，其它就不关己事了。
熟稔我的朋友就知道了，因為他们平常有跟我打交道，就知道笔者我是与世无争又疯疯傲傲的温和之人。今天有回答一些读友的问题，有些当然不是读友，不过既然都在网文认识的，统称读友。
小顺顺yy 说道 :其实我比较喜欢无忧无虑的生活，不用為世俗有烦恼，闲暇之时，坐在电脑前动动手指头去勾勒一个自己想要的世界，这种感觉很好，不过梦想总是丰满，但是现实却很有骨感，就连龙大你这种逍遥自在的也没办法完全的摆脱世俗吧！哎！
我回道:当然！因為没办法，这世界就是有恶人坏人的存在，不染身，风波有时都一样波击身上，差别在知多、看多、就能够嘻笑无边及从容面对..
其实，在起点这儿也可以轻易判断那些是坏人恶人没品的人，会去刷写手坏评的人通通是坏人恶人没品的人，因為一点做人的常识及道理都不懂。这种人在社会上国家上地球上都是残渣，是破坏份子的，对人族没帮助的，这种人越少越好，垃圾之人当然越少越好的。
坏人恶人没品的人，都能够看见的，这世上永远有坏人，所以必须勇敢的面对挑战，当遇到时。(未完待续。。)
第一百零三章 笔名天风，北大
魔侠守护者之一魔侠─胡适
胡适（1891─1962），原名嗣穈，行名洪騂，字希疆，后改名适，字适之，笔名天风、藏暉等，安徽绩溪上庄村人，因提倡文学革命而成為新文化运动的领袖之一，曾担任国立北京大学校长、中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。
胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。
1910年（19岁）考取庚子赔款第二期官费生赴美国留学，於康乃尔大学先读农科，后改读文科，1914年往哥伦比亚大学攻读哲学，学於哲学家约翰、杜威。
1917年（26岁）夏回国担任北大教授。
歷任：1917年（26岁）北京大学教授、1919年（28岁）北大代理教务长、1922年（31岁）北大教务长、1928年4月至1933年中国公学校长、1932年（41岁）北院院长、天主教辅仁大学教授及董事、1938年（47岁）中华民国驻美国特命全权大使、美国国会图书馆东方部名誉顾问、1946年（55岁）北京大学校长、中央研究院院士、普林斯顿大学葛思德东亚图书馆馆长、1957年（66岁）中华民国中央研究院（位於臺北县南港镇（今台北市南港区））院长等职。
胡适还是中国自由主义的先驱。
胡适深受赫胥黎与杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑。杜威先生教他怎样思想。因此胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊為阵地，宣传民主、科学。毕生倡言大胆的假设，小心的求证、言必有徵的治学方法。
1891年12月17日未时生於江苏川沙县（今上海浦东新区）。
1893年随母去台湾其父胡传任所。
1895年甲午战争爆发，随著母亲离开臺湾回上海，后回祖籍安徽绩溪上庄，进家塾读书。
1904年与江冬秀订婚，从三兄到上海，入梅溪学堂。1905年进澄衷学堂。
1906年考取中国公学。1908年入中国新公学。兼任英文教员。1910年留学美国。入康乃尔大学选读农科。1915年入哥伦比亚大学哲学系，师从於约翰杜威。
1917年在《新青年》上发表了《文学改良芻议》。同年，通过哲学博士学位的最后考试，回国任北京大学教授。参加编辑《新青年》。回安徽绩溪与江冬秀结婚。
1919年接办《每周评论》。发表《多研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义。挑起问题与主义论战。
1920年离开《新青年》，在南京高等师范学校（今南京大学）暑期学校讲学。
1922年任国立北京大学教务长兼代理文科学长，创办《努力周报》。在《努力周报》第二期（5月14日）与蔡元培、李大釗、陶行知、梁漱溟等联名发表《我们的政治主张》。
1924年与陈西瀅、王世杰等创办《现代评论》周刊。1925年，参加北京善后会议，并参与起草部分会议文件。
1926年与其师郭秉文等人在美国发起成立华美协进社。1926年─1927年游歷英国、法国、美国、日本诸国。
1927年正式取得哥伦比亚大学哲学博士学位。与徐志摩等组织成立新月书店。1927年在上海蒋介石与宋美龄婚礼上结识蒋介石。
1928年创办《新月》月刊。任中国公学校长。
1929年在《新月》杂誌上发表《人权与约法》一文，标誌著人权运动的开始，随后发表《我们什麼时候才可有宪法─对於建国大纲的疑问》、《知难，行亦不易—孙中山先生的行易知难说述评》、《新文化运动与国民党》。
1930年1月胡适、罗隆基、梁实秋三人有关人权问题的文章结集為《人权论集》交新月书店出版，后被国民党政府查禁。
在《我们走那条路》中提出：要剷除打倒的是贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱五大仇敌。
1932年任国立北京大学文学院院长兼中国文学系主任，并邀蒋廷黻、丁文江、傅斯年、翁文灝创办《独立评论》，胡适先后共為其撰写了1309篇文章。
1935年抵达香港，逗留五天，主要接受香港大学名誉法学博士学位。
1937年77芦沟桥事变发生后，蒋介石於8月19日要求胡适即日前往美国争取美方对中国的支持。
1938年任中华民国驻美国大使。1942年，辞去驻美大使一职，旅居纽约，从事学术研究。
1943年应聘為美国国会图书馆东方部名誉顾问。1944年在哈佛大学讲学。
1945年出任中华民国政府代表团代表在旧金山出席联合国制宪会议；以中华民国政府代表团首席代表的身分，在伦敦出席联合国教科文组织会议，制订该组织的宪章。
1946年7月回到北平，任国立北京大学校长。
1948年解放军兵临北平城下，用电台广播呼吁胡适留下继续担任北京大学校长，胡适不為所动，依然决定离开北平，飞赴南京。
1949年，蒋介石派蒋经国赴上海访胡适。4月，赴美国，发表《...统治下没有自由：跋所谓〈陈垣给胡适的一封公开信〉》，旅美时，与张爱玲相识，结下友谊；《自由中国》创刊，胡适任名义上的发行人。
1950年应聘為普林斯敦大学葛思德东亚图书馆馆长。
1955年，中国大陆掀起批判胡适的运动，三联书店出版发行了《胡适思想批判论文汇编》，胡适先生住在美国，他搜集了这八本书，认真作了批註。
而批判胡适运动的起因，根据耿云志的说法是：这句话我想是他一生里，讲的最有失绅士风度的一句话，他（胡适）说按照**当时的水平他考北大是考不上的，我估计这个话有可能传到**的耳朵里，所以**非常决断地发动一场全国规模的彻底批判胡适的运动。
1957年任中央研究院院长。1959年兼任国家长期科学发展委员会主席。1960年《自由中国》杂誌负责人雷震被捕，胡适一度受到株连。
1962年心臟病猝发病逝於臺北县南港镇（今台北市南港区）。
胡适在美国哥伦比亚大学研读期间，师从约翰杜威，使其终生服膺实用主义（杜威式的实用主义，胡适自译為实验主义）哲学。
北大学生对教师素来挑剔，北京大学学生顾頡刚介绍傅斯年去听胡适上课，以决定要不要将这个新来的留学生从北大哲学系赶走。(未完待续。。)