第三十九章 宫
北段即黄河以北的长城沿阴山西段的狼山，向东至大青山北麓，再向东经今内蒙集寧、兴和至河北尚义，再向东北经今河北张北、围场，再向东经抚顺、本溪后向东南，终点在汉乐浪郡遂城县（今朝鲜清川江入海处）。
与现代留存的明长城相比，秦长城的工程规模远远不及。现时靠近九原的内蒙古自治区固阳县内，便残存著秦朝建造的长城遗跡。
不过后世不少人都质疑秦始皇修长城的意义，西汉贾君房对此的评价為兴兵远攻，贪外虚内，务欲广地，不虑其害。。
蒙恬死后没多久，匈奴便轻鬆跨过秦长城，不但收復了原来的失地，并且侵入至燕郡、代郡。可见长城本身在抵御匈奴的作用并不若想像中大。
秦始皇从公元前220年（秦始皇二十七年）开始，大幅修筑以京师咸阳為中心，向四面八方延伸出去的驰道，类似现代的高速公路，将秦故地和原六国境内的旧道连接起来，并加以扩建。李斯正是其中一名负责驰道修筑工程的大臣。
驰道本来是天子专用的道路，修筑驰道最初只是為了方便始皇巡游，军事用途不过是附带的功能。
据《汉书贾山传》记载，秦驰道宽50步（合今6.9米），约隔三丈（合今7米）载一颗树，用来计算道路的里程。
驰道两边根据当地情况，种植杨。柳，槐，榆等树。驰道的路基加厚，呈龟背形，形成一个缓坡，有利於排水，著名的驰道包括上郡道、临晋道、东方道、武关道、西方道、秦栈道及秦直道。
在眾多驰道中，以秦直道最為著名。据《史记》记述，秦始皇下令修秦直道的主要目的是為了巡游天下，故在秦始皇三十五年（公元前212年）任命蒙恬兴建由甘泉宫（位於云阳。今陕西省咸阳市淳化县西北）直达大漠深处的九原郡直道。达一千八百里，工程相当浩大，堪称两千多年前的军用高速公路，不但要削平高山。还需要劈山填谷。而且所经之处地势险恶、人跡罕至。甚至越过海拔1800米的子午岭而不迴避，然而这条直道没能完成，但在今天陕西省北部的大山中。直道的遗迹依旧清晰可见。
据考证，秦直道是完全纯人工打造，以每六至七厘米為单位，将黄土固定打硬后，再舖上一层相同厚度的黄土，然后将之又打硬，这种建筑方法称為版筑法，以版筑法打硬过的土壤，会变得非常坚实，植物无法在这种土壤上发芽生根。以每六至七厘米打硬黄土，从而成為一千八百里的直道，可以想像耗用的人力及钱粮必然是十分惊人。
可是，秦代道路并不像后世的水泥路般坚实，下雨时道路即成為一片泥泞，战车会在泥泞地面留下车辙的痕跡，天晴后路面就会留下坚硬的车轮沟痕。车轮相距（即车轨）不同的战车，会因与道路上留下的沟痕不同，而有行进困难的情况，这正是秦始皇推行车同轨（统一车距）的背景。
秦始皇為方便运送征讨岭南所需的军队和物资，下令开凿南通百越的运河。经过实地检查，发现流往东北注入长江水系的湘江，及由桂林往南注入南海的灕江，二条河川之间距离很短，以现时单位计算只有约四十公里。如果将这二条河川凿通，长江水系便可与南海相通。
然而，湘江与灕江之间的水位差距甚大，工程接连失败，直到秦始皇命使监禄（史书称史禄）开凿运河，终於在公元前214年以三十六道水门，完成沟通长江水系与珠江水系的工程，被称為秦凿渠，后因灕江的上游為零水，故又称零渠、澪渠。唐代以后，方改名為灵渠，俗称陡河。
灵渠位於广西省桂林市兴安县境内，全长36.4公里，宽十米，由鏵嘴、大小天平、泄水天平、南渠、北渠、秦堤和陡门等子工程组成。
鏵嘴是灵渠最主要的分水设施，位於兴安县城东南2.5公里的湘江之中。建造时以长石迭砌四周，中间用砂卵石回填而成，高约6米，宽23米，长90米，前锐后钝，状似犁鏵。
鏵嘴将湘江水分為两股，其中七分水被分水垻所阻，因而沿著大天平，经北渠流到湘江，三分水经小天平和南渠注入灕江，即所谓的湘七灕三。自贯通后二千多年来，一直是岭南与中原地区之间的水路交通要道，此项工程在1988年被定為全国重点文物保护单位之一。
近代以来，随著粤汉铁路和湘桂铁路的通车，灵渠内的航运逐渐停止，但直至现在，灵渠仍被当地居民用作生活用水及灌溉用途。另一方面，现时不再以水门，而以作堰的方式，提高湘江的水位，以解决灕江与湘江之间水位高低差的问题。
早在秦始皇统一六国期间，便已开始為自己的宫室大兴土木，每逢灭掉一个诸侯，都在咸阳北面的山坡上，仿造该诸侯国的宫室，范围从雍门往东直到涇、渭二水交会处，殿屋之间有天桥和环行长廊互相连接起来，并把虏来的美人和鐘鼓乐器放在裡面。
据《史记秦始皇本纪》记载，在建造阿房宫期间，秦始皇已打算在关中建造三百座宫殿，关外建四百座宫殿。
另一方面，史记亦记载在秦始皇三十五年（公元前212年）时，咸阳城方圆二百里内已经有二百七十座宫观，以天桥、甬道相互连接起来，并把帷帐、鐘鼓和美人都安置在裡边。
宫殿名称─史籍记载─备註 ：
梁山宫《三辅黄图》位於右扶风好畤县（今陕西省咸阳市乾县）
曲台宫《汉书贾邹枚路传》东汉应劭曰：始皇帝所治处也，若汉家未央宫。
长乐宫《水经注卷19渭水下》位於渭水以南，其北為咸阳宫，两宫之间以渭桥相连。
兰池宫《元和郡县图志》位於唐朝咸阳县东二十五里，公元前216年一个晚上，秦始皇与四名武士正是在兰池宫附近，遇上强盗袭击。
宜春宫《三辅黄图》本是秦始皇的其中一个离宫，位於长安城东南，杜县东，近下杜。
望夷宫《三辅黄图》位於涇阳县界，北临涇水，向北望為夷狄之处，故以此為宫名。秦二世胡亥则在望夷宫被赵高胁逼自杀。
鐘宫《三辅黄图》位於鄠县东北二十五里，应為秦始皇收天下兵戈销为鐘鐻后，鐘鐻停放之处。
咸阳宫《三辅黄图》《史记秦始皇本纪》 咸阳宫本為秦始皇召见荆軻之处。秦始皇与群臣置酒咸阳宫。秦始皇将咸阳宫用作处理日常事务，以及群臣接受詔令的地方。
信宫《史记秦始皇本纪》 秦始皇二十七年，秦始皇下令在渭水南面建造信宫，不久又把信宫改名叫极庙，以象徵处於天极的北极星。从极庙开通道路直达驪山，又修建了甘泉前殿，并修造两旁筑墙的甬道，从咸阳一直连接到驪山。
兴乐宫《三辅黄图》 秦始皇时期建造，西汉时经多番修缮，周长二十餘里。
阿房宫亦称阿城，位於渭水南岸，雍州长安县（今西安市）西北十四里，本来在秦惠文王统治期间建造，但惠文王逝世却令宫殿的建造搁置。(未完待续。。)
第四十章 骊山陵
秦始皇统一天下后，认为现时所居的宫殿狭小，不符合自己皇帝的身份，而且位於渭水北岸的咸阳人烟稠密，扩展宫殿规模受到限制。
当得悉周文王、周武王分别建都的丰、镐两城，都是位於渭水南岸后，认为该地才是所谓的帝王之都，故打算在渭水南岸的上林苑中建造朝宫，首先建造前殿，称为阿房，这正是阿房宫的名称由来。
不过以上只是阿房宫名称由来的其中一种说法，唐朝颜师古为汉书作注时，指阿房指宫殿之四阿，皆称为房。另有说法指阿房宫座落在地势高峻的丘陵上，大陵若阿，亦是阿房宫名称的由来。
除此之外，阿有近的意思，房与旁相通，阿房即近旁之意，因该宫靠近咸阳，所以称为阿房宫。
另有人指阿房一词乃秦始皇宠妾的名字。可是，司马迁在《史记秦始皇本纪》记载，指当时秦始皇对这个名称并不满意，准备等阿房宫修成后，改为更好的名称，结果未能如愿，阿房宫这个名称便一直沿用下来。
对於阿房宫开始建造的时间，《史记》却有两个不同的记载。《史记六国年表》记载开始建造阿房宫的时间为秦始皇二十八年（公元前219年），但同书的《史记秦始皇本纪》却记载为秦始皇三十五年（公元前212年），多数人把后者当作阿房宫的始建时间。较合理的解释是，秦始皇二十八年是嬴政意欲新建朝宫的时间，其间酝酿和规划用去几年时间，到秦始皇三十五年才下令动工。
阿房宫的建造规模相当宏大，虽然阿房宫实际上只是渭南朝宫的其中一个部分（即前殿），但据《史记》所述，其面积达东西五百步（693米），南北五十丈（116.5米），高数十仞（约11.65米），上面可以坐上万人。下可建为五丈旗。在里面运送酒菜要用车和马才行；四周架有天桥可供驰走，从宫殿之下一直通到南山。
在南山的顶峰修建门阙作为标志。此外亦修造天桥，从阿房跨过渭水，与咸阳连接起来。以象徵天上的北极星、阁道星跨过银河抵达营室星。
另据《三辅旧事》所述。阿房宫的宫门以磁石制造。亦称却胡门，四夷朝拜时若有兵刃藏身，必然被发现。
为了完成如此宏大的工程。秦始皇下令徵集隐官刑徒70余万人，并从渭北山岳开采山石，从蜀地、荆地运来木料，分别修建骊山陵和阿房宫，为此迁徙三万家到骊邑，五万家到云阳（今陕西省咸阳市淳化县西北），都免除十年的赋税和徭役。两年之后，秦始皇在东巡途中病逝，九月被埋葬在骊山。
由於覆土骊山的需要，遂将阿房宫建设工地上的劳力徵调到骊山陵。第二年即四月复建阿房宫，但当年冬天（公元前209年），数十万起义军汹涌而至，修建队伍被迫停止。除去因覆土骊山暂停的7个月，共施工了2年7个月。
可是，由中国社会科学院考古研究所和西安市文物保护考古所联合组成的阿房宫考古队，对阿房宫遗址进行的考古工作发现，阿房宫从来就没有建成，仅是完成地基而已，而项羽入关中后，焚烧的是位於渭水北岸的秦咸阳宫，并不是一般认为的阿房宫（位於渭水南岸），考古学家在发掘原咸阳宫遗址时，发现了大量的灰烬和红焦土，证明项羽确实曾纵火焚烧过咸阳宫。
秦始皇的另一个宏大工程就是花了三十余年时间，修建自己的陵墓，后世称为秦始皇陵（亦称骊山陵），与阿房宫等大型工程一起，共动员了近七十万人，陵墓高五十余丈，周回五里，从渭水北岸的山岳运取石料。
由於骊山一带盛产黄金，南面的蓝田以盛产美玉闻名，故此被秦始皇视为风水宝地，因而定此为自己的长眠之地。
自秦以后，秦始皇陵即被人认识到其特异性，东汉蔡邕在其着作《独断》一书中，指古时并没有祭拜坟墓的风俗，因为当时人们相信，人死后灵魂仍永远存在宇宙间，所以并不将灵魂脱离后的遗体视为祭拜的对象。对死者的祭拜是在宗庙内举行，直到秦始皇将寝从宗庙脱离，改置在陵墓旁，世人才有在陵墓外祭拜的风俗。汉承秦制，也在陵墓旁安置寝殿，还准备了让死者生活舒适的各式各样设备。
据《史记秦始皇本纪》记载，秦始皇嬴政自从登基为王开始，便已着手在骊山营造陵墓，统一天下后，即徵召天下罪犯为他营造帝陵。凿穿三泉，以铜制外椁（棺），墓内设计有如宫中一样，表现出百官就位的模样，至於绝品器皿及珍禽异兽等也从宫中移至墓室。墓室内点燃着以人鱼油脂制成的蜡烛，祈愿其永远明亮不灭。
为了防止盗墓者进入，秦始皇下令工匠在墓室中装设可自动发射的弩弓，并以水银模拟天下河川及大海，以机关使之流动，如真实世界一样。
据推断，由於水银易挥发的特性，在墓室内注入水银，弥漫的水银蒸气不但可令入葬的尸体和随葬品保持长久不腐烂，而且水银蒸气具剧毒，大量吸入可导致死亡，因此地宫中的水银还可毒死盗墓者。
除此以外，《史记秦始皇本纪》亦记载秦二世命人在秦始皇墓外栽种草木，从外边看上去好像一座山，并下令凡没有子女的先帝（秦始皇）后宫妃嫔，都要殉葬；为了防止工匠盗墓，贪取墓室财宝，所有参与修造墓室的工匠，不待他们出来，就封闭墓门，被活埋在陵墓里。据考证，秦陵西侧发现大量暴露在外的修墓人骸骨。
秦始皇兵马俑博物馆的镇馆之宝——铜马车，出土时间为1980年11月，发现地点为陕西省临潼县秦始皇陵西侧通往地宫的甬道中，由数千件零件组成，虽只有兵马俑实际大小的二分之一，但考古学家要用近十三年时间（1980年至1993年）修复两辆铜马车，可见秦朝时期的工艺水平已经达到相当高的水准。
《古今图书集成坤舆典》引述史料《汉旧仪》指，李斯是秦始皇陵工程的主持者，他曾向秦始皇报告，称其带了72万人修筑骊山陵墓，已经挖得很深了，好像到了地底一样。秦始皇听后，下令再旁行三百丈乃至。
关於旁行三百丈的意思，专家作出解释，指修陵人从地宫向南挖巡游通道时，遇到了大砾石，最后不得不顺着砾石层改向挖掘，即所谓的旁行三百丈。
2006年，秦陵考古队队长段清波率领一众考古学家，用遥感和物探的方法分别对秦始皇陵进行探测，查明地宫就在封土堆下，距离地平面35米深，东西长170米，南北宽145米，与墓室均呈矩形状。
至於墓室则位於地宫中央，高15米，大小相当於一个标准足球场，周围建了一圈很厚的细夯土墙，即所谓的宫墙，东西长约168米，南北长约141米，南墙宽16米，北墙宽22米。(未完待续。。)
第四十一章 武经七书
此外，考古学家亦发现秦始皇陵周围地下存在规模巨大的阻排水渠，底部由厚达17米的防水性强的清膏泥夯成，上部由84米宽的黄土夯成，规模大到难以想像。秦始皇陵考古队队长段清波指，《史记秦始皇本纪》中记载的穿三泉中，三其实是个概数，其实应该是指在施工过程期间遇到水淹，所以才修建阻排水渠，正好挡住了地下水由高向低渗透，有效保护墓室不遭水浸。
从商周到汉代，帝王的墓道通常都為4条，分别贯穿东南西北4个方向，这是尊贵身份和地位的象徵，而普通官员和百姓的墓道為一条或两条，但考古学家发现，秦始皇陵只有东、西两条墓道，这出乎考古学家的意料之外。
除此以外，秦始皇陵的封土堆体积庞大，堪称国内之最，但封土从何而来则尚无定论。儘管有文献记载指封土堆取土鱼池，但秦陵考古队队长段清波质疑这个说法，指封土堆的土壤样本含杂大量沙石，但取自鱼池裡的土却是纯净的黄土，且粘性甚强，极少含有沙石，而且认為秦陵陵区地势南高北低，且落差很大，从山下的鱼池取土显然要费力的多。因此，取土於鱼池一说值得商榷。
另有专家根据《史记秦始皇本纪》復土驪山的说法，指封土堆其实是从墓穴中挖来，但经秦陵陵区高光谱遥感探测，在秦陵南部的驪山脚下发现了一处南北走向串珠状的巨型凹陷。
经实地勘查。这个深达30米的巨型凹陷有明显人工挖掘的跡象，而凹陷的土质也与封土相同，这也是对封土堆由来的新推断。
另一方面，中国地质调查研究院研究员刘士毅指，秦始皇地宫内水银含量的确存在异常，如果以水银的分布代表江海的话，正好与渤海、黄海的分布位置相符。若查明属实，正好说明秦朝时期已经有对中国地理作出调查和研究，可说是新的歷史发现。
目前中国政府并没有对秦始皇陵动土发掘的计划，主要考虑到著手发掘后。极有可能出土庞大数量的歷史文物。而在尚未完全确立妥善的保存方法下，实在不宜发掘。
兵马俑是在1974年3月29日被陕西省临潼县村民杨志发、杨彦信、杨泉义等人发现，当时考古学家一致认為此遗跡规不会太大，但很快发现兵马俑的规模比想像中要大得多。
专家推测兵马俑遗址呈长方形状。东西长二百三十米。南北长六十二米。约埋藏七千多座与实物等身的兵马俑。不过超乎预期的发掘成果，却引来保存兵马俑文物方面的困难。
当时的中国国务院副总理**得悉发现兵马俑坑的消息，即指示国家文物局与陜西省政府合作。迅速採取相关措施保护文物。因此挖掘工程暂时中止，在不损及遗跡的前提下，耗费近两年时间在遗跡上矗立著一座椭圆形的巨蛋建筑，并在1979年10月正式对公眾开放，命名為秦始皇兵马俑博物馆。
按照中国古代建筑讲求的对称原则，在陵园的西门、北门和南门应也有兵马俑坑，但考古人员多番实地勘查，一无所获，对於兵马俑坑置於陵园东侧的原因，目前有多种说法，现摘录如下，但以下说法目前尚无定论。
1、秦人葬俗坐西向东，兵马俑置於陵园东侧是顾及秦人的葬俗。
2、兵马俑置於东侧是表示秦坐西向东消灭六国，纪念战争胜利的意思。
3、兵马俑面东，正是始皇陵正门在东的原因。
4、兵马俑置於东侧，正符合古代阴阳战术中的右背高山，左前水泽，以防止敌军两侧突击，陵园其他三个方向的地形都无法符合此战术。
秦始皇在位期间还扩大了国家的疆土，疆域异常辽阔，北至河套和阴山，南至南越（即古时日南郡，今越南中部），西至陇西临洮，东则延伸到了辽东及朝鲜。
匈奴人盘踞的河套地区，秦代时被称為河南地。
正当战国七雄相互攻伐的时候，北方草原的匈奴、东胡及月氏亦相互牵制，未能全力南下干涉中原局势，直到秦始皇统一六国后，居住在中国北方与西北草原的游牧民族，随即成為新生秦帝国的最大敌人。
公元前215年（秦始皇三十二年），燕国人卢生向秦始皇献上一本名為《录图书》的预言书，上面写著亡秦者胡。
根据这个预言，秦始皇认為最终灭亡大秦帝国的，是北方的胡人。当时北方草原的胡人当中，月氏和东胡都比匈奴强大，但因匈奴人的聚居之地是河套地区，对定都咸阳的秦帝国来说是最大的威胁，因此秦始皇决定遣兵征伐匈奴。
不过李斯却指出，匈奴人逐水草而居，居无定所，也从来不储蓄粮食，极难征服。如果派兵轻装前进，容易导致军粮断绝而全军覆没；如果携带大量粮食进军，物资沉重难运，也是无济於事。
对秦国而言，即使得到匈奴的土地也无利可图，只会令中原百姓疲惫。遇到匈奴百姓，亦因担心他们的忠诚而不敢役使他们。如果杀掉全部匈奴百姓，这又与君父自许的君王作為相悖，表明反对征伐匈奴。
秦始皇没有接纳李斯的意见，他下令将领蒙恬率兵三十万人，沿著今日兰州市至鄂尔多斯市一段的黄河，北伐匈奴，企图夺取黄河河套以南之地。
次年蒙恬攻佔河套以南地区，从榆中（今甘肃省兰州市）沿黄河往东一直连接到阴山，划分成四十四个县，并设置九原郡，沿著黄河修筑长城，於险阻设置要塞。
其后，秦始皇又遣蒙恬渡过黄河去夺取高闕、阳山（即阴山）、北假一带地方，筑起堡垒，逐次向北推进势力。当时的匈奴单于头曼被迫北迁，秦军在外奔波达十餘年，并屯驻在上郡一地，蒙恬之名威震匈奴。
据考证，秦军迅速取胜的最大原因，就是普遍使用弩弓作远程武器。持弩的秦骑兵射击的準确度是匈奴人的弓无法比拟的，匈奴人的皮甲也抵挡不住弩箭强大的穿透力。对马背上的匈奴骑手而言，弩是最致命的武器。
中国著名的兵书经典《武经七书》指出，弩是对付古代游牧民族的最有效武器。由於弩的结构过於复杂，对匈奴人来说，他们很难装配或仿製。
為了充实河套以南新设郡县的人口，秦始皇下令将罪犯迁移至新郡县，当地被称為新秦。当年在西方出现彗星，為不吉之兆，故此秦始皇再下令贬謫执法不公的狱吏往新闢之地，以修筑长城及戌守南越地区。
据主父偃在《諌伐匈奴书》所言，蒙恬所戍之地地势低洼，而且是无法种植五穀的盐硷地，实在未能供给三十万戍卒的兵粮，故此必须仰赖内地的补给。
為了从黄腄（今山东省烟台市）和琅琊等沿海之地运送粮食至北方的黄河，原本仅一石的东西，必须花费三十钟（192石）。正因如此，秦朝百姓迫不得已肩负著沉重的负担。(未完待续。。)
第四十二章 淮南子，三年不解甲弛弩
即使男子拚命耕种，也生产不及军役所需的食粮；女子日以继夜纺织，也无法满足军用帐幕所需。百姓疲惫，孤儿寡妇及老弱病残者无法生活，倒在道路两旁死去的人，屡见不鲜。直到蒙恬死后，在河套以南戍边的劳役因陈胜起义，关东大乱而军心不稳，很快散去，从而迫使秦帝国放弃河套以南之地。
现存史料提及有关秦国南征百越的历史，可说是相当简略。对於秦军南征百越的经过，军事部署、作战环境以及秦军面对的军事困难，《史记》的记载甚至可以用一鳞半爪来形容，但可以肯定南征百越的时间，实际上远比北伐匈奴要早。
根据汉文帝元年（公元前179年）南越王赵佗所述，他已经在岭南地区生活了49年。由於《史记》记载赵佗籍贯真定，并非岭南当地人，故此可以参考他在岭南生活的时间，从而推算出秦始皇何时开始南征百越。
自文帝元年往上推朔49年，为秦王政二十年（公元前227年），正值赵国被消灭的次年，可见在赵国灭亡后不久，赵佗随即因为赵人的身份而被徵召入伍，成为征越大军的其中一名士兵。因此可以肯定秦始皇在消灭六国的同时，便开始进行征服五岭以南的军事行动，而且更持续了十多年之久。
岭南自古属於瘴疠之地，亦称百越，意指当地生活着众多部落。
汉初文学家贾谊自被贬为长沙王太傅后。亦听闻长沙气候潮湿多雨，以为自己会早死。汉人畏长沙如此，比长沙更南的岭南，其环境之恶劣可想而知。
即使是驰骋疆场半生，未尝言苦的伏波将军马援，自受命讨伐在交址地区发动叛乱的徵氏姐妹以来，在平定叛乱后亦自言后悔未有听从弟弟少游的话，做个平民百姓，反而从军平越。
当时汉朝已统治岭南地区达百余年，土地半垦。道路粗通。郡、县、乡、里四级政权已建立，已有不少越人汉化，其自然环境和人文环境已有巨大变化。
马援在提及征越之战时，仍犹有余悸。恐怕客死异乡。可以想像到秦朝时期。岭南地区的自然及人文环境，较二百年后的马援时代恶劣十倍，而现存的史料均指。秦始皇对号称瘴疠之地的岭南采取军事行动的最大目的，是看中当地出产的犀角、象牙、翡翠及珠玑等物，以及扬威海外。
约公元前227年（秦王政二十年），秦始皇下令使尉屠睢以南郡为后勤重地，在当地徵发吏卒、新黔首、甲兵及各种军输物资等所谓楼船之士，沿湘江水道为主要补给线，深入百越之地。南征秦军一路势如破竹，越人纷纷逃入深山密林，逃避秦人的统治。
秦征百越之前，由於百越地区的部落们已经矛盾重重，甚至多数相互攻击，很难拧成一股绳抵御秦军的攻势，但问题是百越地区部族众多，尽管各自为战，但越人逃入深山丛林的举措，令秦军难以彻底消灭其有生力量，加上秦军水土不服，当地瘴疠横行，致使军中大疫，非战斗减员情况日益严重，战事陷入长期化，正如《淮南子》记载的三年不解甲弛弩。
在战事中期，秦军击杀了当地最大部落的首领，西瓯国首领译吁宋，但越人并未屈服，反而推举桀骏为新的首领，这个新推举的首领在一次夜袭中大破秦人，并击杀征越秦军最高统帅屠睢。
秦灭六国，百战百胜，但在百越地区的征战居然令秦军伏尸流血数十万（《淮南子人间训》语），甚至连主帅也被击毙。
秦始皇大怒，为了迅速结束战争，惟有下令对百越增兵，而楚国之亡又让秦军兵力得到释放，给了秦始皇增兵的底气，乃发卒五十万，分为五军：一军塞镡城（今湖南靖县境）之岭，一军守九嶷（今湖南宁远南）之塞，一军处番禺（今广东广州）之都，一军守南野（今江西南康境），一军结余干（今江西余干境）之水。五路并进，企图一举攻下百越全境。
不过兵力的增加，再加上越人反抗，利用熟悉地形的优势，不断袭扰秦军勉强维持的补给线，令秦军几乎陷於崩溃，因此秦始皇下令使监禄（即史禄）负责转运粮饷。
为了支持长期战争的物资消耗，史禄决定派遣士兵，开凿连接湘江与漓江之间的运河，后世称为灵渠，使中原和五岭以北地区之兵员和粮草，能通过水运进入百越地区。
由於开凿灵渠属於庞大工程，按当时技术条件，至少也得三至五年时间才能完成，故此战事陷入僵持。
灵渠的建成只是为战争提供较好的后勤保障，并不能保证最后的胜利。秦征南越统帅尉屠睢战死后，继任统帅尉任嚣，起初亦无良策对付越人之丛林战，最后才想出了军队屯垦和以谪徙民，与越杂处之持久战和移民同化的策略。
屯垦和移民战术是控制百越地区最有效的方法，但见效慢，至少须五六年时间才能初见成效。由於当时秦始皇已消灭六国，故有充分条件迁移关东六国的新黔首（即所谓中县之民）往百越地区移民戍边。
对於这些新黔首，秦始皇及秦国官吏根本不把他们当人看，把他们留在百越地区，与越人杂居，对秦始皇说有双重好处：一是消灭了六国乱民或惰民；二是稳定了百越地区。
公元前214年（秦始皇三十三年），自下诏徵发尝逋亡人、赘婿及贾人等往百越地区后，秦始皇认为岭南粗定，故在当地设置桂林、南海及象郡三郡。次年始皇又下令贬谪执法不公的狱吏戌守百越地区。
自秦王政20年令屠睢攻百越，至秦始皇33年岭南粗定，对百越地区的战事共进行了十三年。
尽管百越地区粗定，令岭南地区自此纳入中国版图，但秦国却为此付出极其沉重代价，长期的征越战事导致百姓靡敝，民不聊生，而时任南海尉的任嚣得悉朝廷因对越战事的缘故，中原疲敝已极，就留居南越，称王不归，并派人上书，要求朝廷徵集无婆家的妇女三万人，来替士兵缝补衣裳。秦始皇只同意给他一万五千人。於是百姓人心离散、土崩瓦解，密谋造反的十家有七。
另一方面，移民戍越的黔首，多数出身自六国故地，他们为了逃避戍越，纷纷逃入深山密林，沦为盗贼，从而成为始皇薨后，六国故地相继叛乱的导火线。
为寻求长生不老之药，派方士徐福率童男女数千人渡东海求神仙，耗资巨大。（《楚义六帖》指徐福和童男女们在到达目的地（即现时的日本）之后一去不返，日本重臣秦氏为其后代。不过参考《史记》与《三国志》可知，此一说法在东汉之前并未出现。至於徐福即为神武天皇说，则除了年代不合之外，更是毫无文献可考。）(未完待续。。)
第四十三章 巡游之旅
后世多认为秦始皇好大喜功，性格暴虐，在他统治下民不聊生。 客观地说，他是中国第一位皇帝，也是皇帝尊号的创立者，同时也是中国皇帝制度创立者，使中国进入了中央集权帝制时代的人。但自古以来，人民对秦始皇的评价就褒贬不一。
秦始皇自消灭六国后，引起无数六国贵族的仇视，故遭到暗杀并不罕见，除了荆轲刺秦较为人所熟悉外，《史记》还记载三宗针对秦始皇的暗杀事件。
战国末燕国人高渐离，擅长击筑（古代的一种击弦乐器，颈细肩圆，中空，十三弦），是荆轲好友。
荆轲死后，秦始皇下令通辑太子丹和荆轲的门客，门客们都潜逃了。高渐离遂改名换姓给人家当酒保，隐藏在宋子这个地方作工。过了不久，高渐离考虑到长久隐姓埋名，担惊受怕地躲藏下去恐怕没有尽头，就不再隐藏自己的身份，应邀往宋子城里人家轮流作客，表演击筑，听众都赞不绝口，并向高渐离赐酒以示赞赏。
后来因高渐离击筑技艺高超，被秦始皇传进宫中表演。但被秦始皇的某位臣子告发，秦始皇虽然特赦他的死罪。但让人先弄瞎他的双眼以防行刺。
不想高渐离双目虽瞎，却灌铅於筑中，在始皇听其击筑着迷不留意时，奋起用灌铅的筑击打始皇。高渐离暗杀秦始皇最终失败，并以身殉，自此秦始皇再也不敢接近以前曾为东方六国的百姓。
博浪沙暗杀事件主谋。家族五世仕韩的张良，后成为汉初三杰。
公元前218年（秦始皇二十九年），秦始皇在第3次巡游途中途经博浪沙（今河南省新乡市原阳县），随行车队突然遭到一个120斤（约30公斤）重的大铁椎撞击，但大铁椎砸在了另一辆车上，行刺失败，秦始皇没有受伤。
张良是此事的主谋，他的家族五代仕韩，出於灭韩之恨，几乎散尽家财寻求勇士谋划刺杀秦始皇。后来找到一个大力士。以大铁椎撞击秦始皇的车驾，惜误中副车，秦始皇为此大索十日，追捕甚急。张良惟有改名换姓。逃到下邳躲藏起来。
公元前216年（秦始皇三十一年）一个晚上。秦始皇与四名武士一起。在咸阳一带微服出行，但在兰池宫附近遇上一众强盗袭击，情势危急。幸而最终击毙企图袭击秦始皇的强盗。由於怀疑事件另有主谋，故在关中地区大索二十天。
秦始皇崇尚法家治国理念，他以秦国原有的法律令为基础，吸收六国法律的某些条文，制定和颁行全国统一的法律。
秦朝对於官吏的管理是很严格的，制定了很多处罚官吏的法令。官吏犯法，不是像西周那样享有特权，即刑不上大夫，而是加重处罚。
秦始皇的严酷法律引起了士人的不满，各种指责纷纷而来，不同於秦始皇法家的种种学说不绝於耳。由於当时社会上百家争鸣，严重的阻碍了秦始皇对征服的原六国民众思想的统一。
丞相李斯认为这威胁到了秦朝的统治，主张严厉镇压这些士人，秦始皇支持李斯的看法，并发动了焚书坑儒事件：
所谓焚书，就是秦始皇为了统一原六国人民的思想和巩固秦朝的统治，开始销毁除《秦记》之外的其他六国的史书，保留关於农业、技术、卜筮和医药的书籍。
除了博士官所职，天下敢私藏诗、书、百家语的人，都命令守、尉将其藏书烧掉。有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族。如果官吏知情隐瞒不报，也和藏书的人同等治罪（《史记.秦始皇本纪》）。这一政策从前213年一直执行到前206年秦朝灭亡。
但某些人认为，秦始皇曾下令将一些**保存於皇家图书馆，直到西楚霸王项羽攻破咸阳后纵火，这些书籍才彻底消失。
始皇三十五年（前212年），徐福入海求仙，费以巨万计，终不得药。始皇心里已感到受骗，於是命令御史案问诸生，互相揭发牵连四百六十余人，始皇下令把他们都在咸阳活埋。这就是着名的坑儒。
某些人认为秦始皇坑杀的乃是术士，并不是儒生，但根据《史记秦始皇本纪》记载秦始皇坑杀的人皆诵法孔子。
而且《史记儒林列传》中也说秦始皇坑杀诸生之后，六艺从此缺失。
据《史记》记载，公元前211年（秦始皇三十六年）的一年之内，连续发生三件怪事。
首先是当年出现荧惑守心的天文现象，古人把火星称作荧惑，二十八宿中的心宿简称为心，心宿就是现代天文学的天蝎座，而荧惑守心的出现则被称为大凶之兆，轻者天子要失位，严重的情况就是皇帝驾崩。
同年有一块陨石在东郡地区（今河南省濮阳市）坠落，其间有人在陨石上刻上始皇帝死而地分七字，传入秦始皇耳中。秦始皇大怒，下令御史前去挨家查问，但没有人认罪，於是把居住在那块石头周围的人全部抓来杀了，并焚毁了那块陨石。
这次事件让秦始皇心情不快，故此他让博士作了一首《仙真人诗》，等到巡行天下时，走到一处就传令乐师弹奏唱歌。
同年秋天，有一位使者从关东走夜路经过华阴平舒道，其间有人手持玉璧拦住使者，要求使者将王璧送至滈池君，并称今年祖龙死。使者问他缘由，那人随即失去踪影，并留下玉璧，使者惟有捧回玉璧向秦始皇敍述自己的奇遇。
秦始皇沉默了好一会，称山里鬼怪最多只能预知一年的事，并轻描淡写地指现时已是秋季，这话未必能应验。他在遣退使者前称祖龙的意思是人的祖先，意指祖龙死与他无关。
其后，秦始皇让御府察看那块玉璧，竟发现该玉璧是始皇二十八年出外巡视渡江时，沉入水中的那块，故为此求占问卜，占卜的结果是迁徙才吉利（史记记载的卜辞称游徙吉），因而下令迁移三万户人家到北河、榆中地区，每户授给爵位一级，而秦始皇则在公元前210年（秦始皇三十七年）进行第五次巡游，亦是他有生之年最后一次巡游。
公元前211年年尾（秦始皇三十七年），秦始皇踏上第四次全国巡游之旅，随行的包括他的幼子胡亥，左丞相李斯及执掌中车府令的赵高，右丞相冯去疾则负责留守京师，其具体巡行路线如下：
咸阳 → 云梦（今湖北省云梦县） → 海渚（今安徽省桐城市） → 丹阳（今江苏省南京市） → 钱塘（今浙江省杭州市）→ 会稽（今浙江省绍兴市） → 吴（今江苏省苏州市） → 琅琊→ 荣成山（今山东省荣成市） → 之罘（今山东省烟台市芝罘区）→ 平原津（今山东省德州市平原县）→ 沙丘（今河北省邢台市平乡县）
《史记秦始皇本纪》
秦始皇一行在该年十一月到达云梦，在九疑山遥祭虞舜，然后乘船沿长江而下，观览籍柯，渡过海渚，经丹阳到达钱塘。(未完待续。。)
第四十四章 大治濯俗，天下承风，蒙被休经
到浙江边上的时候，水波凶险，就向西走了一百二十里，从江面狭窄的地方渡过，最后登上会稽山祭祀大禹，遥望南海，在那里刻石立碑。
碑文除了颂扬秦朝的功德外，还有整顿吴越之地风俗的用意。据明末清初学者顾炎武的着作《日知录》载，春秋时越王勾践为反击吴国，鼓励生育以增加人口，因此养成吴越地区百姓不重贞节的风气，故命人在碑文刻下饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫泆，男女絜诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清一段。碑文全篇如下：
皇帝休烈，平一宇内，德惠修长。三十有七年，亲巡天下，周览远方。遂登会稽，宣省习俗，黔首斋庄。
群臣诵功，本原事迹，追首高明。秦圣临国，始定刑名，显陈旧章。初平法式，审别职任，以立恒常。
六王专倍，贪戾傲猛，率众自强。暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵。阴通闲使，以事合从，行为辟方。
内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。圣德广密，**之中，被泽无疆。
皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。运理群物，考验事实，各载其名。贵贱并通，善否陈前，靡有隐情。
饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫泆。男女絜诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。
妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承风，蒙被休经。皆遵度轨，和安敦勉，莫不顺令。
黔首修絜，人乐同则。嘉保太平。后敬奉法。常治无极，舆舟不倾。从臣诵烈，请刻此石，光垂休铭。─《史记秦始皇本纪》
秦始皇之后从会稽山折回。途经吴地。声势浩大。避居当地的项梁、项籍（即项羽）叔侄也看到，项籍更称吾可取而代之。
尽管项梁担心项籍祸从口出，惹来族诛之祸。立即叫项籍噤声，但自此项梁对项籍开始另眼相看。
横渡长江后，秦始皇沿海岸北上到达琅琊台。这是秦始皇第三次到达琅琊台，并在当地召见方士徐巿，距离他初会徐巿的时间，已经有九年的时光。
根据《史记秦始皇本纪》的描述，徐巿当时仍未渡海向东求取仙药，故推断与秦始皇会面后，徐巿随即东渡大海。
由於徐巿在寻找仙丹的过程中花费大量钱财，害怕面对秦始皇的雷霆之怒，故托辞称蓬莱仙药虽可能取得，却总被大鲛鱼阻挡，因此无法抵达仙人岛，要求增派神箭手及装备连弩对付鲛鱼。
不久秦始皇在晚上梦见与海神交战，海神的形状好像人，大惑不解下邀请某博士解梦，博士指海神一向以大鱼蛟龙作斥侯，一般人是不会梦见海神的，不过秦始皇在祭祀方面对神灵恭敬周到，却出现这种恶神，应当除掉它，然后真正的善神才会迎来。
因此秦始皇应允徐巿的要求，派遣射手捕杀鲛鱼。从琅琊向北直到荣成山（今山东省荣成市），都不曾遇见鲛鱼，直到到达之罘（今山东省烟台市芝罘区）的时候，才射杀了一头大鱼，接着又沿海向西进发。不过徐巿已经失去踪影，秦始皇盼望得到的长生不老药，也始终没有到手。
沿着山东半岛沿岸绕行，秦始皇在抵逹黄河下游的平原津（今山东省德州市平原县）时，突发重病倒下。群臣知道秦始皇忌讳死一字，因此不敢将死字挂在嘴边，但秦始皇的病情仍没有好转。
秦始皇知道自己时日无多，故命人写了一封盖上御印的信，给当时正在上郡（今陕西榆林附近）监视蒙恬部队的长子扶苏，命扶苏回咸阳参与丧事，但是这封遗书却存放在中车府令兼掌印玺事务赵高的办公处，没有送达扶苏手上。
公元前210年（秦始皇三十七年七月），秦始皇在沙丘平台（今河北省邢台市平乡县）逝世，巧合的是，秦始皇的出生地点与逝世地点，仅相距一百多公里。
秦始皇统一六国后，先后进行5次大规模的巡游，在名山胜地刻石记功，炫耀声威。始皇三十七年（前210年），秦始皇最后一次巡游返至平原津得病。秋七月，行至沙丘平台，秦始皇驾崩，终年五十岁。
《史记秦始皇本纪》这一段的记述：出游，三十七年十月癸丑，始皇出游。；去世，七月丙寅，始皇崩於沙丘平台。，秦历是以夏历十月作为一年的开始，此年七月丙子朔，无丙寅日。
丞相李斯恐天下有变，乃秘不发丧，棺载轀凉车中。所至，百官奏事如故，宦者辄从车中可其奏事，独胡亥、赵高及宦者五六人知。诈为丞相李斯受始皇遗诏於沙丘，立子胡亥为太子。更为书赐公子扶苏、蒙恬，赐死。是为沙丘之变。此年七月丙子朔，无丙寅日，八月丙午朔，有丙寅日。八月丙寅（前210年9月10日）从直道至咸阳，发丧。太子胡亥袭位，为二世皇帝，天下始知秦始皇驾崩。
秋七月秦始皇驾崩秘不发丧，独胡亥、李斯、赵高及宦者五六人知，到八月丙寅（9月10日）至咸阳发丧，天下始知秦始皇驾崩，世人只知（八月）丙寅日为发丧日，却不知秦始皇死之具体日期。由於秦末战火，秦代史料多亡佚，司马迁多方寻访，得知秦始皇死於秋七月丙寅。秦始皇三十七年七月丙子朔，无丙寅日，八月丙午朔，有丙寅日。司马迁不做考证，将其写入《史记》，是《史记》一大败笔。
秦始皇本作书命在上郡（今陕西榆林附近）监军的太子扶苏送葬，并继嗣帝位。但赵高勾结始皇少子胡亥及丞相李斯，在秦始皇死后，伪造了遗诏立胡亥为皇帝，是为秦二世，并赐死太子扶苏。秦二世即位后不久，即爆发陈胜、吴广领导的大规模农民造反。前207年十月，秦始皇驾崩后三年，秦王子婴向楚将刘邦投降，秦朝灭亡。
陈胜、吴广起义后不久，南海尉任嚣病重，临终前把时任龙川令的恒山郡真定县（今河北省正定县）人赵佗召来，向赵佗指南海郡虽位处偏僻，远离中原，但占地数千里，傍山靠海，有险可据，可以凭此成为一州之主，并提到自己有切断通往中原道路的打算，以抵抗中原流寇的侵犯。
由於信任赵佗的能力，除了赵佗外，任嚣并没有将他的打算告诉他人，其后更将任命文书交给赵佗，让他代行南海郡郡尉的职务。
任嚣不久病亡，继任为南海尉的赵佗向岭南的横浦关（今广东省南雄市北）、阳山关（今广东省阳山县北）、湟溪关（今广东省英德县境内连江入北江处）等各关口的军队传达了据险防守的指令，防止中原的起义军进犯，并藉机杀了秦朝安置在南海郡的官吏们，换上自己的亲信。
公元前206年，秦朝灭亡，此时桂林和象两郡的越人也趁机纷纷独立，古蜀王族后裔蜀泮在象郡击败其它骆越族的部落首领，以螺城（今越南河内市东英县内）为都城建立了瓯骆国，自称安阳王。(未完待续。。)
第四十五章 千古一帝
随后赵佗出兵攻打安阳王并将其赶走，接着还兼并了桂林郡和象郡。赵佗考虑到象郡越人部落势力过大，将象郡分拆为交趾、九真两郡，仅派两使者管理重大事务，日常事务仍由各部落首领自己管理。
约公元前203年（汉高祖三年），赵佗以番禺为都城在岭南地区建立南越国，自称南越武王。
“此外，西汉刘向所着的《说苑至公》亦记载，秦始皇曾经与博士们讨论禅让的问题：
事缘六国破灭之后，秦始皇在某日召开廷议，以三王（即夏禹、商汤、周武王）行世袭制，而五帝行禅让制，询问群臣何者为优，然后择而从之。由於这涉及皇位继承的敏感议题，博士们都对此保持缄默，只有博士鲍白令之称五帝让贤，是视天下为官天下；三王世袭，是视天下为家天下。
秦始皇认为自己德行继承自五帝，故欲官天下，将天下留给贤德之人，并反问鲍白令之，何人能承继自己的事业。鲍白令之当堂向秦始皇浇了冷水，指秦始皇行桀纣之道，在任期间推行多项工程，滥用民力过甚，与五帝的德行相比差得远。面对鲍白令之的一番话，秦始皇沉默了好一会，面露惭色，最终打消了禅让的念头。
事实上，由於战国时早有燕王哙禅让王位给子之的前科，而且秦始皇又自认为功过三皇，德兼五帝。有禅让的念头也不足为奇。只不过《史记》是研究秦始皇生平的最权威资料，《史记》没有记载该事，意味着秦始皇谈禅让一事只能作为轶事参考。
为了寻求长生不老之药，秦始皇派遣方士徐福率童男女6000人渡东海求神仙。《楚义六帖》记载，徐福和童男女们在到达目的地瀛洲（即今日本）之后一去不返，日本秦氏为其后代，但是有后代学者对此提出了怀疑。
秦始皇是中国历史上一位极富传奇色彩的雄才大略的划时代人物。
他是中国第一位皇帝，是皇帝尊号的创立者，是中国皇帝制度创立者，也是使中国进入了中央集权帝制时代的第一人。
他一生并天下、称皇帝、废分封、置郡县、征百越、逐匈奴、修长城、通沟渠、销兵器、迁富豪、车同轨、书同文、钱同币、币同形、度同尺、权同衡、行同伦、一法度、以法治国、焚书坑儒。对於中国之大一统、对於中国政制之创建、对於中国版图之确立、对於中国民族之传承。都起到了不可磨灭的关键作用，对后世的中国和世界产生了不可估量的深远影响。
但自古以来，秦始皇一直是一个备受争议的人物，誉之者称其为首创统一局面的千古一帝。毁之者则称其为**独裁的一代暴君。
秦始皇结束了春秋战国五百多年诸侯割据混战的局面。建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、**主义中央集权制国家。为中国的发展奠定了坚实的基础。所谓汉承秦制，自秦以来，其制未变。秦始皇建立的秦帝国为中国其后近二千年的政治制度奠定了基础。
秦始皇使中国第一次完成了政治和经济上的统一。根据史书记载，夏朝万国，商朝千国，周朝八百国，西周后期还有二百国左右，春秋时期一百几十国，战国后期形成七雄。
这些国中之国书不同文、币不同形、度不同尺、权不同衡、十里尚不同风。而秦始皇则前无古人地在中国大地建立了第一个统一的、多民族的中央集权制国家，形成了车同轨、书同文、钱同币、币同形、度同尺、权同衡、行同伦、一法度的大一统局面，为其后各朝代谋求统一奠定了坚实的基础。
从秦以后，中国人使用的文字源於秦人，中国广袤的国土是秦帝国的延续，中华民族的统一和融合在秦帝国时期开始形成，中国在政治体制和文化思想等各方面无不打有秦始皇的深刻烙印：秦始皇在2000多年前建立的文治武功，自此始终与中华民族血脉相连。
秦始皇在政治制度的最大创建是在全国范围内废除分封制，代以郡县制，在皇帝的直接控制下，建立自中央直至郡县的一整套官僚机构，确立了中央的权威和集权。
除了政治体制的改革，秦始皇还广泛统一了其他各种制度，包括全国的水陆交通建制（车同轨）、全国的文字（书同文）、全国的度量衡制度（度同尺、权同衡）和全国的币制（钱同币、币同形）。
他还试图统一全国的思想（焚书坑儒），但由於手段过於暴力而没有完成（统一思想要到汉武帝的罢黜百家、独尊儒术时才而得以初步完成）。应该说，正是由於秦始皇对征服后的土地注重统治和制度的建设，不似其它同时代的征服者（如古马其顿的亚力山大，或古罗马的凯撒等人）只重征服而不重制度和文化上的建设和统一，才使得统一的土地统治稳固，才使得中国在以后几千年中都没有像其他古代文明那样经历真正不可挽回的分裂或灭亡，为现代中国的版图奠定了历史基础。
中国虽然经历过长期的内乱分裂，不同地区的语言也差别很大，却一直拥有同样的文化，并且在数次分裂后又一次次地统一，是因为秦始皇统一了文字。
秦始皇首创驿站制度，并修驿道，为庞大帝国的政令通达以及由此而来的郡县制皇权国家奠定了技术基础。
修驿道，设郡县，这是中国能够采用郡县制这种先进制度，而非类似西方的分封制的一个必要条件。同时期的古罗马不能有效控制占领区，只能设权利极大的总督（总督总揽一地的军政大权，都是贵族，基层组织都依靠当地的原有组织），仍旧类似於分封制，这是后来罗马帝国分裂的一个很重要的原因。
郡县制是一种平民制度，其军政首脑都由皇帝任命，依政绩军功可上可下，可平职调动，这就导致了职业官僚和职业军人的出现。职业官僚和职业军人都可以来自平民，郡县官僚制有效的保证了平民（布衣）参政议政的权利（如李斯，蒙敖等都是布衣，依军功政绩才出将入相），相比分封制这种贵族政治，无疑是一大历史进步。
秦国自商鞅变法以来重视以法治国，秦始皇继承了这个传统，并十分推崇法家人物韩非，曾自叹若与其同游，则无恨矣。战争时期，秦始皇对将领赏功罚罪，皆依法。统一中国后，秦始皇以秦国原有的法律令为基础，吸收六国法律的某些条文，制定和颁行全国统一的法律。秦始皇虽**，认为朕即天下，但有秦一代，仍是依法治国。
总而言之，秦始皇一生并天下、称皇帝、废分封、置郡县、征百越、逐匈奴、修长城、通沟渠、销兵器、迁富豪、车同轨、书同文、钱同币、币同形、度同尺、权同衡、行同伦、一法度、以法治国、焚书坑儒，对於中国之大一统、对於中国政制之创建、对於中国版图之确立、对於中国民族之传承，都起到了不可磨灭的关键作用，堪称千古一帝。(未完待续。。)
第四十六章 功与过之评理
所谓功莫大过秦皇汉武，其意就是指在文治武功方面，歷代君王无秦始皇之右。
歷代文人和政治家中对秦始皇大加褒扬的不乏其人。例如，西汉名臣桑弘羊的论著中肯定秦始皇统一中国的功绩是功如丘山，名传后世。
唐太宗李世民说过：近代平一天下，拓定边方者，惟秦皇、汉武。
唐朝大诗人李白在诗《古风》中写道：秦王扫**，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天啟，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。铭功会稽岭，骋望琅琊台。
唐朝思想家柳宗元在名著《封建论》指出秦始皇废除分封制、建立郡县制，符合了歷史发展的客观必然趋势，所谓非圣人意也，势也。
清末民初思想家章太炎在1913年撰写的秦政记也讚扬秦始皇，说：虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也。
中国近现代史学先驱柳翼谋在《中国文化史》评论道：始皇时代之法制，实具伟大之精神，以一政府而统制方数千里之中国，是固国家形式之进化，抑亦其时思想之进化也。盖嬴政称皇帝之年，实前此二千数百年之结局，亦為后此二千数百年之起点，不可谓非歷史一大关键。惟秦虽有经营统一之功，而未能尽行其规划一统之策。凡秦之政，皆待汉行之。秦人啟其端，汉人竟其绪。。
**对秦始皇的评价也是甚高。他说：秦始皇是个厚今薄古的专家。，孔孟是唯心主义，荀子是唯物主义，是儒家的左派。孔子代表奴隶主、贵族。荀子代表地主阶级。
又说，在中国歷史上，真正做了点事的是秦始皇，孔子只说空话。，我们应该讲句公道话。秦始皇比孔子伟大的多，可是被人骂了几千年。，秦始皇是第一个把中国统一起来的人物。不但政治上统一了中国。而且统一了中国的文字、中国各种制度。如度量衡，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有第二个超过他的，可是被一些人骂了几千年。
..我赞成秦始皇，不赞成孔夫子。因為秦始皇是第一个统一中国、统一文字。修筑宽广的道路。不搞国中之国。而用集权制，由中央政府派人去各地方，几年一换。不用世袭制度。
史学家郭沫若呈给**《十批书》，**阅读后说：劝君少骂秦始皇，焚书坑儒要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，《十批》不是好文章。熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王。歷代政治家有成就的，在封建社会前期的，都是法家。
这些人主张法治，犯了法就杀头，主张厚今薄古。儒家满口仁义道德，一肚子男盗女娼，都是主张厚古薄今的。
在某些场合，**甚至说他自己就是马克思加秦始皇。但**对於秦始皇也不是完全肯定，他也说过：秦始皇作為一个歷史人物，要一分為二。秦始皇在歷史发展过程中的进步作用要肯定，但他在统一六国后，丧失了进取方面，志得意满，耽於佚乐，求神仙，修宫室，残酷地压迫人民，到处游走，消磨岁月，无聊得很。..陈胜、吴广揭竿而起、反对暴秦，就包括反对秦始皇，这也是完全正义的。
钟澈在评价歷代帝王时说：世界歷史上，开创庞大帝国的帝王之中，排名没有比得上秦始皇的，因為无论是波斯阿契美尼德帝国的居鲁士大帝、古马其顿帝国的亚歷山大大帝、还是古罗马帝国的凯撒大帝，他们的帝国早已不存在了，对世界的影响远无法与秦始皇相比。其实，即使他们在位时，其对帝国统一性的重组也远远小於秦始皇。
面对秦始皇暴虐的批评，也有史学家指出，要区分秦始皇的个人性质的暴和时代的、社会的、制度的暴。
因為秦始皇所推行的暴政，有很多是不得不藉助暴力来完成激烈巨大的社会变革，这种暴，实质上是在大转型、大变革背景下產生的时代的、社会的、制度的暴，和秦始皇个人并没有太大关係。
秦政暴虐严苛，百姓為暴秦奴役生活凄苦在始皇帝之时尤甚，这在歷史上并没什麼异议；对秦朝或秦始皇的正面评价主要集中在统一和集权对后世的意义上。统一和集权对维护稳定十分重要，但却使阻止了社会的自我完善的过程使社会变革非常困难，往往要到最后靠暴力手段消灭旧的统治集团来建立新的统治集团。
但由於统一、集权的观念根深蒂固，新的统治集团很快又会重蹈旧集团的覆辙。导致华夏文明出现明显的盛衰周期。在对秦始皇作正面评价之时不能忽略他设计的这种制度的缺陷。
秦始皇是一个**独裁、横徵暴敛、严刑峻法、生活奢侈的君主，成為中国文化中代表暴君的符号。
秦朝在统一天下后只歷十五年即速亡，而且也开啟中国两千餘年的**统治，影响深远。先秦时期百家争鸣的文化、思想大爆发的情况自秦之后灭跡。
秦朝以高度组织化的政府机构来管理人民和资源，而且使用严酷的刑罚来保证政令的实行（不能按时到达目的地要被全部处死是陈胜吴广率民夫揭竿起事的直接原因）。
秦始皇推行的是以法治国的法家学说，而从汉武帝以后的中国歷代统治者，都推行以仁爱、中庸為核心的儒家学说。而且秦始皇焚书坑儒的极端措施，得罪了天下士人（即知识分子阶层）。因此，秦始皇常作為负面典型出现在各种散文、史籍中。
秦始皇的建筑工程，包括秦长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等，规模均极為庞大，动輒劳动举国人口兴修，不少文献均斥责在工程进行时造成不少人命死伤。
从现在考古发现的阿房宫遗址以及秦皇陵来看，当年佔用了大量的劳动力和物资来满足秦始皇的个人虚荣感。
但另一方面，一些工程也使各地的交通进一步发展，有助日后交通、经贸、国家安全以及各民族之交融。故此，这些工程是功大还是过大，一直是史学家的争论点。
对於长城，有人指出当时所修筑的长城，并非今所见之长城（今长城主為明朝时所修建），秦长城主要目的是标明与匈奴的防卫基準界线，始皇仍遣蒙恬发兵三十万攻击匈奴，后人对此的评价是：兴兵远攻，贪外虚内，务欲广地，不虑其害。
蒙恬死后没多久，匈奴便轻鬆跨过秦长城，不但收復了原来的失地，并且佔领了燕、代等郡。可见，长城本身在后世抗击游牧民族的战争中是否有意义还属争议话题，但至少在秦始皇时代的作用除了虚耗国力以外，作用微乎其微。
秦始皇灭六国过程中将所灭国家宫女充到自己宫中（《史记》秦始皇本纪第六：秦每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北阪上，南临渭，自雍门以东至涇、渭，殿屋复道周阁相属。所得诸侯美人钟鼓，以充入之。）
秦始皇死后，秦二世下令将宫中没有子女的宫女全部殉葬，在秦始皇下葬后又关闭墓门生葬了工匠（《史记》秦始皇本纪第六：二世曰：先帝后宫非有子者，出焉不宜。皆令从死，死者甚眾。葬既已下，或言工匠為机，臧皆知之，臧重即泄。大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无復出者。）
由以上两段可想知给秦始皇殉葬的宫女和工匠真正是不计其数。执行的是秦二世，焉知不是秦始皇的意思？
另外，目前考古发现秦皇陵大量分布有陪葬坑、殉葬坑、从葬坑。从陪葬坑裡发掘了珍禽异兽坑和铜车马坑，通体彩绘并装饰有大量的金银，製作相当华丽精美。殉葬墓里的殉葬者有男有女，是被杀戮后一齐掩埋的。从葬坑排列密集有序，坑裡埋有跪坐的陶俑和马骨，大约是宫廷的马厩和养马的僕役。秦政暴虐可见一斑。
歷代文人对秦始皇大加批判的不乏其人，例如：
西汉思想家贾谊在《过秦论》中指出：一夫作难而七庙隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之势异也。..周王序得其道，千餘载不绝，秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统，相去远矣。
西汉史学家司马迁在《史记秦始皇本纪》中写道：秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐為天下始。夫併兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。
唐朝文学家杜牧在《阿房宫赋》中评论：一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽錙銖，用之如泥沙..天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。
..灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦復爱六国之人，则递三世可至万世而為君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而復哀后人也。(未完待续。。)
第四十七章 中国科学史上的座标
魔侠守护者之一魔侠─沉括
沉括（1031─1095），中国北宋科学家，字存中，号梦溪丈人，杭州钱塘县（今浙江省杭州市）人，随母入籍苏州吴县（今江苏省苏州市）。
沉括生於官宦之家，父亲沉周和祖父曾任大理寺丞，外公许仲容曾任太子洗马，舅舅许洞是咸平三年（1000）进士。
自幼勤奋好学，十四岁时就读完了家裡的藏书。曾经跟随父亲到了不少地方，增长了不少见识。
十八岁至南京，对医药產生兴趣。皇祐三年（1051年）沉周去世，至和元年（1054年），沉括以父荫入仕，任海州沭阳县（今属江苏）主簿。
修筑渠堰，开发农田，颇有政绩。嘉祐六年（1061年），任安徽寧国县令，倡导并发起了修筑芜湖地区万春圩的工程，并撰写了《圩田五说》、《万春圩图记》。
嘉祐八年（1063），中进士，任扬州司理参军。
治平三年（1066），入京编校昭文馆书籍。熙寧年间，宋神宗赵頊用王安石為相，进行改革，沉括也积极参加。
先后任史管检讨，集贤院校理，提举司天监，军器监，三司使等职。在此期间，撰写了《浑仪议》、《浮漏议》、《景表议》、《修城法式条约》、《营阵法》。还多次出使，视察了很多地方。
熙寧八年，沉括以翰林侍读学士的身分。出使契丹交涉划界事宜，获成而还。他在出使途中绘记了辽国山川险阻及风俗人情，成《使虏图抄》，上於朝廷。
熙寧十年（1077），沉括出任宣州知州（今安徽宣城）。元丰三年（1080），改任延州知州（今陕西延安）。元丰五年（1082），被诬贬职。
(元丰二年（1079），爆发乌台诗案，依王銍《元祐补录》笔记，沉括為诗案相关者。然南宋史家李燾在《续资治通鑑长编》中曾质疑该记载的年月与事实不符。当再考详。)
元祐二年(1087)，他完成了在熙寧九年即已奉命编绘的天下郡县图，定名為《守令图》。
元祐三年，沉括移居到润州（今江苏镇江）。将他以前购置的园地。加以经营。名為梦溪园，在此隐居，八年后去世。其间。写成了《梦溪笔谈》，以及农学著作《梦溪忘怀录》（已佚）、医学著作《良方》等。
沉括的著述，据史书记载，有22种，155卷。现在多已不见，只存《梦溪笔谈》、《续笔谈》、《补笔谈》。另外沉括的诗文在南宋时编成《长兴集》41卷，今残存19卷。以及后人所辑的《苏沉良方》。
朱彧在《萍洲可谈》的记载，沉括前后有二任妻子，第二任是淮南转张芻之女，张氏骄蛮兇悍，平时常虐待沉括，将鬍鬚连皮带肉扯将下来，儿女们抱头痛哭，跪求张氏息怒；又驱逐元配之子，年年状告其父子。但是张氏去世后，沉括竟鬱鬱寡欢，过扬子江时，一度跳水寻短，并於隔年去世。
沉括在物理学、数学、天文学、地学、生物医学等方面都有重要的成就和贡献，在化学、工程技术等方面也有相当的成就。
例如：数学方面，他创立了隙积术、会圆术。
物理方面，他发现了地磁偏角的存在，比欧洲早四百多年；阐述了凹面镜成像的原理；对共振现象也有研究。
地学方面，他由雁盪山等地形，认识水的侵蚀作用；从太行山岩石中生物遗迹，推论冲击平原形成的过程。
此外，沉括在文学、音乐、艺术、史学等方面都有一定的造诣。而他突出的成就主要集中在《梦溪笔谈》中。
沉括在著作梦溪笔谈中写道：鄜、延境内有石油..颇似淳漆，然之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑..此物后必大行於世，自余始為之。盖石油至多，生於地中无穷，不若松木有时而竭。沉括发现了石油，现今石油的中文名称就是用了沉括所冠之名。
《宋史沉括传》称他博学善文，於天文、方誌、律歷、音乐、医药、卜算无所不通，皆有所论著。英国科学史家李约瑟评价沉括中国科学史上的座标。
1979年7月1日為了纪念他，中国科学院紫金山天文台将该台在1964年发现的一颗小行星2027命名為沉括。
《梦溪笔谈》沉括所著的笔记体著作，分為26卷，又《补笔谈》3卷，《续笔谈》1卷。因為写於润州（今镇江）梦溪园而得名，大约成书於1086年─1093年，收录了沉括一生的所见所闻和见解。
现存《梦溪笔谈》分故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥謔、杂誌、药议17目共609条。
内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医学、工程技术、文学、史事、美术及音乐等学科。
其中自然科学部分，总结了中国古代，特别是北宋时期科学的成就，详细记载劳动人民在科学技术上的贡献，是中国科学技术史上的重要文献，百科全书式的著作。
例如在数学方面开创了隙积术和会圆术，天文方面指出极星不在天极；得出冬至日长、夏至日短等结论，并且对天文仪器也有所改进；历法上大胆创新，提出《十二气历》。
地理学方面以流水侵蚀作用解释奇异地貌成因。
物理方面记载了磁偏角、凹面镜成像实验和声音共振实验；技术方面如毕升发明活字印刷术；河工高超关於合龙堵口的方法；建筑工匠喻皓的《木经》及其建筑成就；指南针、炼铜、鍊钢、石油等。
其中石油一词是在该书中首次提出的，并且沿用至今。英国科学史家李约瑟称讚本书為中国科学史上的座标。
关於社会歷史现象部分，比如叛乱军李顺的事迹，赋税实况，北宋时西北和北方军事，典制礼仪的演变，也有较详细的记载。
...
晚记：吃喝玩乐、吃喝嫖赌；吃吃喝喝都是先开头，现代人更讲究吃，吃的美味、吃的精緻、吃的特别、吃的豪华..吃遍天下。
而喝..喝水、喝茶、喝果汁、喝咖啡、喝酒..，只有酒被没品的一喝、残了！酒有催情作用，喝过头及热血过头都不好。
玩字了得。乐不思蜀。
嫖字耐人寻味，左抱杨贵妃、右搂赵飞燕，今天林黛玉，明天王昭君，后天是西施，色字头上一把刀，这刀慾的很锋利。以上都不是问题。
赌天，赌命运，呛赌，赌运气，赌谁在作弊，赌不甘心，愿赌不服输也无力，赌真豪情，赌输的风采！这个赌，干字了得，赌人生，赌能力，赌智慧，最后只有两个字败北，阎王小老弟说的.. 。
唉！无聊了，又输..00000万了，我的环游世界的梦又碎一次了，泪奔 闪人，回家，懺悔有用吗？投降！天马行空之第四部曲之主角无聊大神酷小怪兽即将震撼登场，请别期待！鲜花！
在入了赌局当中时，容易一股脑儿的冲动，而那时候无法被叫醒，因為你已置身在局之迷中了，大笑！
火中妖莲：常赌，心智容易出现问题。
雪の妖精：入了赌局是冲动的，大脑是不理智的，身在局中，等出了局，就清醒了，可为时已晚、后悔无用，还是乐观吧，环游世界的梦总会实现的。鲜花！别忘记来东北看冰灯哦！偷笑！
龙吟月回复雪の妖精 :太冷了。
水童子：浮云都是浮云。
龙吟月回复水童子：心理学说，说浮云的人代表弱势者的、没能力的、没钱的，今天在杂誌上看到的。哈哈！希望你不是啊！
水童子流泪回复龙吟月 :你猜对了。(未完待续。。)
第四十八章 容斋随笔，资治通鉴
魔侠反抗者之一浮壶空间─洪迈
洪迈（1123─1202），字景卢，号容斋；饶州鄱阳人（今江西省上饶市鄱阳县），洪皓第三子。南宋名臣，官至翰林学士、龙图阁学士、端明殿学士。以笔记《容斋随笔》、《夷坚志》闻名於世。
宋徽宗宣和五年生（1123），南宋名臣洪皓第三子。幼读书日数千言，一过目輒不忘，博极载籍，虽稗官虞初，释老傍行，靡不涉猎。
宋高宗绍兴十五年（1145）进士，授两浙转运司。累迁吏部郎兼礼部。
绍兴三十一年（1161），迁左司员外郎。
绍兴三十二年春（1162），金世宗遣左监军高忠建来告登位且议和，洪迈為接伴使，充贺登位使，出使金国，受辱而归。
宋孝宗隆兴元年(1163），知泉州。
乾道二年（1166），知吉州，入為起居舍人。
乾道三年（1167），迁起居郎，拜中书舍人兼侍读、直学士院。
乾道六年（1170），知赣州。
淳熙二年（1175），知婺州，兴修水利 。特迁敷文阁待制。
淳熙三年（1176）建议许浦开河三十六里，梅里筑二大堰；又建议建造多桨底平船，召募濒海富商入船予爵，招善操舟者以补水军。同年以提举佑神观兼侍讲、同修国史。
淳熙四年（1177），拜翰林学士。
宋光宗绍熙元年（1190）。进焕章阁学士，知绍兴府。
绍熙二年，上章告老，进龙图阁学士。寻以端明殿学士致仕。
宋寧宗嘉泰二年（1202）卒，年八十。赠光禄大夫，諡文敏。
洪迈著作包括《容斋随笔》五集、《夷坚志》、《四朝国史记》、《钦宗纪》等。编有《万首唐人绝句》。
《容斋随笔》和北宋沉括《梦溪笔谈》齐名，《梦溪笔谈》以科学技术见长，《容斋随笔》则长於史料和考据，被公认為研究宋代歷史必读之书。淳熙十四年八月，此书受到宋孝宗亲自讚赏。
洪迈在《容斋随笔》卷首开宗明义：余老去习懒。读书不多。意之所之，随即纪录，因其先后，无復全次。故目之曰随笔。
《容斋随笔》包括：随笔、续笔、三笔、四笔、五笔：
《容斋随笔》 卷一至卷十六。成於南宋淳熙七年（1180）。
《容斋续笔》 卷一至卷十六。成於南宋绍熙二年（1193）。
《容斋三笔》 卷一至卷十六，成於南宋庆元二年（1196）。
《容斋四笔》 卷一至卷十六，成於南宋庆元三年（1197）。
《容斋五笔》 卷一至卷十。..共135则；未完成。
共5笔，74卷，共1220则，每则有标题，不分类。《容斋随笔》内容丰富包罗万象，大致包括下列几个方面：
歷史事件、歷史人物评论，例如《战国自取灭亡》、《周汉存国》、《曹操杀杨修》、《曹操用人》。
史料纪录：《汉唐封禪》、《汉二帝治盗》、《汉唐置邮》、《买马牧马》、《宫室土木》。
史料、典章、物產考察：《三省长官》、《汉官名》。
专著评介：《糖霜谱》、《赵德甫金石录》、《册府元龟》、《鬼谷子书》、《战国策》
文字：《杜诗用字》、《诗词改字》、《司字作入声》、《公羊用迭语》、《文字结尾》、《国初古文》。
动植物 ：《唐重牡丹》、《挲罗树》、《飞禽畜菜茄色不同》、《兔葵燕麦》、《苦藚菜》。
医药 ：《伏龙肝》、《雷公炮灸论》。
诗词纪录； 如《连昌宫词》、《青龙寺诗》、《丹青引》、《李长吉诗》、《东坡罗浮诗》、《老杜寒山诗》。
佛经： 《金刚经四句偈语》、《多心经偈》、《七极微尘》、《八种经典》。
天文、歷算、星相： 《月双闰双》、《占测天星》、《天文七政》。
兵法、军制：《三衙军制》、《露布》、《兵家贵於预备》、《将帅当专》
风俗：《饶州风俗》、《天庆著节》、《河伯娶妇》、《双生子》、《岁旦饮酒》、《姑舅為婚》
文物：《寿亭侯印》、《紫极观松》、《古錞於》
地理：《舆地道里误》
鲁迅在《病后杂谈之餘》一文中指出，清代刻本删除宋明刻本中不利於清朝的内容。
魔侠守护者之一魔侠─司马光
司马光（1019─1086），字君实，号迂叟。生於宋真宗天禧三年十月十八日，卒於宋哲宗元祐元年九月一日，享寿66岁。陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人，世称涑水先生。
司马光是北宋政治家、文学家、史学家，歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。他主持编纂了中国歷史上第一部编年体通史《资治通鉴》。
司马光，世称涑水先生。宋仁宗时中进士，英宗时进龙图阁直学士。
宋神宗时，王安石施行变法，朝廷内外有许多人反对，司马光就是其中之一。王安石变法以后，司马光离开朝廷十五年，专心编纂《资治通鉴》，用功刻苦、勤奋。用他自己话说是：日力不足，继之以夜。
宋仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知諫院，他立志编撰《通鉴》，作為封建统治的借鉴。治平三年（1066）撰成战国迄秦的八卷上进，英宗命设局续修。神宗时赐书名《资治通鉴》。
王安石行新政，他竭力反对，与安石在帝前争论，强调祖宗之法不可变。被命為枢密副使，坚辞不就。次年退居洛阳，以书局自随，继续编撰《通鉴》，至元丰七年（1084）成书。
他从发凡起例至删削定稿，都亲自动笔。元丰八年宋哲宗即位，高太皇太后听政，召他入京主国政，次年任尚书左僕射、兼门下传郎，数月间尽废新法，罢黜新党。為相八个月病死，追封温国公。遗著有《司马文正公集》《稽古录》等，还有诸多名著被眾人所流传。
司马光的远祖可追溯到西晋皇族安平献王司马孚，司马光的父亲司马池曾為兵部郎中、天章阁待制（属翰林学士院），在藏书阁担任皇帝的顾问，官居四品，一直以清廉仁厚享有盛誉。
司马光出生时，他的父亲司马池正担任光州光山县令，於是便给他取名光，七岁时，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，即能了其大旨，从此，手不释书，至不知飢渴寒暑。
司马光深受其父影响，一位婢女用热汤替他将胡核去皮，他姐姐问他是谁做的，司马光回答是自己剥皮的，父亲责备他小孩子怎麼可以说谎，司马光自此便不再说谎。
司马光砸缸的故事，他小时候和一群小朋友一起玩时，一个小孩子不小心掉进水缸裡，其他小孩都吓跑了，只有司马光情急生智，搬起一块大石头，砸破水缸，救了小孩的故事。
在当时的东京（今开封）、洛阳一带就有人把这个故事画成《小儿击瓮图》广為流传。小小的司马光遇事沉著冷静，机智勇敢，传為千古佳话。
宋仁宗宝元元年（1038）中进士甲科，在华州（今河南郑县）担任地方官。(未完待续。。)
第四十九章 此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书
初任奉礼郎、大理评事一类小官，后经枢密副使庞籍的推荐，入京為馆阁校勘，同知礼院，至和元年（1054），随庞籍到了并州（今山西）為官，改并州通判。
从嘉二年（1057）庞籍因事获罪，司马光引咎离开并州。宋仁宗末年任天章阁待制兼侍讲同知諫院。嘉佑六年（1061）迁起居舍人同知諫院。
司马光立志编撰《通鉴》，作為统治者的借鉴。治平三年（1066）撰成战国迄秦的《通鉴》八卷上进宋英宗，英宗命设局续修，并供给费用，增补人员。
宋神宗以其书有鉴於往事，以资於治道，赐书名《资治通鉴》，并亲為之序。王安石在宋神宗的支持下行新政，他竭力反对，与安石在帝前争论，强调祖宗之法不可变。
神宗命他為枢密副使，坚辞不就。熙寧三年（1070），自请离京，以端明殿学士知永兴军（现陕西省西安市），次年退居洛阳，任西京留守御史臺，以书局自随，继续编撰《通鉴》，至元丰七年（1084）成书。书成后，司马光官升為资政殿学士。
元丰八年（1085）宋哲宗即位，高太皇太后听政，召他入京主国政，次年任尚书左僕射、兼门下侍郎，数月间罢黜新党，尽废新法，史称元祐更化。
元祐元年九月，司马光执政一年半，即与世长辞。享寿68岁，京师人為之罢市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以过车者，盖以千万数，灵柩送往夏县时，民哭公甚哀，如哭其私亲。四方来会葬者盖数万人家家掛象，饭食必祝。宋哲宗将之葬於高陵。
死后追赠太师、温国公，諡文正。赐碑忠清粹德。
遗著有《潜虚》、《均韵指掌》、《类编》、《传家集》、《翰林诗草》、《注古文学经》、《易说》、《注太玄经》、《注扬子》、《书仪》、《游山行记》、《续诗治》、《医问》、《涑水纪闻》、《通鑑目录》、《通鑑考异》、《通鑑举要歷》、《稽古录》（《歷年图》、《歷代君臣事迹》和《百官公卿表》）、《切韵指掌图》、《司马文正公集》等等37种。
司马光在政治上是标準的守旧派。他几度上书反对王安石变法。他认為刑法新建的国家使用轻典，混乱的国家使用重典，这是世轻世重，不是改变法律。
所谓治天下譬如居室。敝则修之。非大坏不更造也。司马光与王安石。就竭诚為国来说，二人是一致的，但在具体措施上。各有偏向。
王安石主要是围绕著当时财政、军事上存在的问题，通过大刀阔斧的经济、军事改革措施来解决燃眉之急。
司马光则认為在守成时期，应偏重於通过伦理纲常的整顿，来把人们的思想束缚在原有制度之内，即使改革，也定要稳妥，因為大坏而更改，非得良匠美材不成，今二者皆无，臣恐风雨之不庇也。
王安石新法大都切中实弊，反对新法的人，面对实际的政治问题，通常并无任何卓见，他们反对的理由包括新法扰民及祖宗之法不可废，却又提不出什麼更好的改革方法。
例如司马光批评王安石变法的理由之一是南人不可当政，他上奏宋神宗曰：闽人狭险，楚人轻易，今二相皆闽人，二参政皆楚人，必将援引乡党之士，充塞朝廷，风俗何以更得淳厚？
宋神宗熙寧年间，司马光强烈反对王安石变法，上疏请求外任。熙寧四年（1071），他判西京御史台，自此居洛阳十五年，不问政事。这段悠游的岁月司马光主持编撰了294卷300万字的编年体史书《资治通鉴》。
《资治通鉴》上起周威烈王二十三年（前403），下迄五代后周世宗显德六年（959），共记载了16个朝代1362年的歷史，歷经19年编辑完成。
他在《进资治通鉴表》中说：臣今筋骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所谓，旋踵而忘。臣之精力，尽於此书。司马光為此书付出毕生精力，成书不到2年，他便积劳而逝。
《资治通鉴》从发凡起例至删削定稿，司马光都亲自动笔，不假他人之手。清代学者王鸣盛说：此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书。
不得谩语─
司马光一生诚信，应该也是受父亲的诚实教育的影响，大概在五、六岁时，有一次，他要给胡桃去皮，他不会做，姊姊想帮他，也去不掉，姊姊就先行离开了，后来一位婢女用热汤替他顺利将胡核去皮，等姐姐回来，便问：谁帮你做的？他欺骗姊姊是自己做的。
父亲便训斥他：小子怎敢说谎。司马光从此不敢说谎，年长之后，还把这件事，写到纸上，策励自己，一直到死，没有说过谎言。邵雍的儿子邵伯温还看过这张纸。清人陈宏谋说：司马光一生以至诚為主，以不欺為本。后人对司马光盖棺论定之语，也是一个诚字。
破瓮救友─
有一次，司马光跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到水缸里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。
司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，砰!水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水裡的小孩也得救了。
小小的司马光遇事沉著冷静，从小就是一副小大人模样。这件偶然的事件使小司马光出了名，东京和洛阳有人把这件事画成图画，被人们广泛流传。
诚信卖马─
司马光要卖一匹马，这匹马毛色纯正漂亮，高大有力，性情温顺，只可惜夏季有肺病。司马光对管家说：这匹马夏季有肺病，这一定要告诉给买主听。管家笑了笑说：哪有人像你这样的呀？我们卖马怎能把人家看不出的毛病说出来！
司马光可不认同管家这种看法，对他说：一匹马多少钱事小，对人不讲真话，坏了做人的名声事大。我们做人必须得要诚信，要是我们失去了诚信，损失将更大。管家听后惭愧极了。
低调淡泊─
司马光性情淡泊不喜奢华，他在《训俭示康》中曾提到小时后长辈会给他穿华美的衣服，他总是害羞脸红而把它脱下。
宝元年间中举时，曾得到仁宗皇帝的接见。酒席宴会上，每人都在头上插满鲜花，肆无忌惮地嬉戏取乐，唯独司马光正襟危坐，也不戴花。同事提醒说：戴花乃皇上之令也！司马光才不太情愿地戴了一朵小花。
司马光有一个老僕，一直称呼他為君实秀才。一次，苏軾来到司马光府邸，听到僕人的称呼，不禁好笑，戏謔曰：你家主人不是秀才，已经是宰相亦，大家都称為君实相公！老僕大吃一惊，以后见了司马光，都毕恭毕敬地尊称君实相公，并高兴地说：幸得大苏学士教导我..司马光跌足长嘆：我家这个老僕，活活被子瞻教坏了。(未完待续。。)
第五十一章 独乐园，司马相公之风采
曲洧旧闻─
元丰初，官制将行。裕陵以图子示宰执，於御史中丞执政位牌上贴司马公姓名，又於中书舍人翰林学士位牌上贴东坡姓名，其餘与新政不合者，亦各有攸处。仍宣諭曰：此诸人虽前此立朝议论不同，然各行其所学，皆是忠於朝廷也。安可尽废？王禹玉曰：领德音。蔡持正既下殿，谓同列曰：此事乌可？须作死马医始得。其后上每问及，但云：臣等方商量进拟。未几宫车晏驾，而裕陵之美意，卒不能行。
师友杂誌─
元丰间，神庙尝称温公於辅臣曰：司马光只是待做严子陵，他那里肯做事！
癸辛杂识─
司马公自在臺阁，不送门状，曰：不诚之事，不可為之。
许彦周诗话─
温公家旧有一琉璃盏，為官奴所碎。洛尹怒，令纠录，听温公区处。公判云：玉爵弗挥，典礼虽闻於往记；彩云易散，过差宜恕於斯人！
霏雪录─
司马公编通鉴，久未成。或言公利餐钱，故迟迟尔。温公闻之，遂急结未了，故五代多繁冗。小人害事，往往如此。
明道杂誌─
范丞相，司马太师，俱以闲官居洛。余时待次洛下，一日，春寒謁之。先见温公，时寒甚，天欲雪，温公命至一小室，坐谈久之，炉不设火。语移时，主人设栗汤一杯而退。后至留司御史臺见范公。才见主人，便言天寒远来不易，趋命温酒，大杯满釂三杯而去。此可见二公之趋各异也。
水东日记：
温公尝手书所荐朝士為一册，隶其卷端，曰举贤才。此纸百年尚在人间，夷考其人，失之者十不一二。
懒真子─
涑水先生一私印曰程伯休甫之后。盖出於司马迁传。
名臣言行录─
公尝问康节曰：光何如人？曰：君实脚踏实地人也。公深以為知言。康节又言：君实九分人也。
明人玉堂丛语引薛文清语─
温公退居洛，吕申公当国，屡以书问起居。温公不答。
侍讲杂记─
温公居洛。与楚正叔通议、王安之朝议耆老六七人，时相与会於城内之名园古寺，且為之约，果实不过三品。肴饌不过五品。酒则无算。以為俭则易供。简则易继。命之曰真率会。
文潞公时為太尉守洛，求欲附名於其间，温公不许。為其贵显弗纳也。一日，潞公伺其為会，具盛饌直往造焉。温公笑而延之，戏曰：俗却此会矣。相与欢饮，夜分而散。后温公语人曰：吾不合放此人入来。
苕溪渔隐丛话─
温公真率会约有一条云：召客共作一简，客注可否於下，不别作简。
清夜录─
温公一日过独乐园，见创一厕屋，问守园者：何从得钱？对曰：积游赏者所得。公曰：何不留以自用？对曰：只相公不要钱。
张端义贵耳集─
独乐园，司马公居洛时建。东坡诗曰：青山在屋上，流水在屋下。中有五亩园，花竹香而野。有园丁吕直，性愚而鯁，公以直名之。夏月游人入园，微有所得，持十千白公，公麾之使去。后几日，自建一井亭。公问之，直以十千為对，復曰：端明要作好人，直如何不作好人。
五总志─
温公在西京，文潞公守洛，携妓行春，日邀致公。一日至独乐园，园吏视公嘆息，公问之，答曰：方花木盛时，公一出数十日，不惟老却春色，亦不曾看一行书，可惜澜浪却相公也。公深愧之，誓不復出。有邀公者，以园吏语谢之。
文昌杂录─
范郎中云叔父镇居许昌，作高庵以待司马公。庵极高，在一台基上。司马公居洛，作地室，坠而入，以避暑，故蜀公作高庵以為戏也。 北京留守王宣徽，洛中园宅尤胜。司马公在陋巷，所居才能避风雨，又作地室，读书其间。洛人语曰：王家钻天，司马入地。
麈史─
王拱辰於洛营第甚侈，中堂起屋三层，最上曰朝元阁。时司马君实亦在洛，於私第穿地丈余，作壤室。邵尧夫见富郑公问洛中新事，尧夫云：近有一巢居，一穴处者。富為大笑。
许彦周诗话─
宣和癸卯，仆游嵩山，峻极院后檐壁有诗四句云：一团茅草乱蓬蓬，驀地烧天驀地空。争似满炉煨榾柮，漫腾腾地暖烘烘。字画极草草，其旁隶书四字曰：勿毁此诗。寺僧指示曰：此四字司马相公亲书也。又於柱上书曰：旦、光、颐来。上一字，公兄；颐，程正叔也。
澠水燕谈录─
司马温公优游洛下，不屑世务，自称齐物子。
元丰间，与乐令子访亲洛汭，并轡过韩城，抵登封，憩峻极下院。趋嵩阳、崇福宫，至紫极观。寻会善寺，过轘辕，遽达西洛，少留广庆寺。歷龙门至伊阳，访奉先寺。
登华严阁，观千佛岭，躡径山，瞻高公真堂。步潜溪，还保应，观文、富二公之广化寺。拜邠阳堂，下涉伊水。登香山，到白公影堂。诣黄龕院，倚石楼，临八节滩，还伊口。
凡所经由，发為歌咏，归叙之，以為游录士。大夫争传之。 司马文正公以高才令德，大得中外之望。故公之退十有餘年，天下之人日冀其復用。
熙寧末，余夜宿青州北淄河马铺，晨起行，见村民百人，欢呼踊跃，自北而南。余惊问之，皆曰：传司马為宰相矣。余以為虽出於野人妄传，亦其情之所素欲也。
挥麈后录─
温公元丰末来京师，都人迭足聚观，即以相公目之，马至於不能行。謁时相於私第，市人登楼骑屋窥瞰。人或止之，曰：吾非望而君，所欲识者司马相公之风采耳！呵叱不退，屋瓦為之碎，树枝為之折。
温公在相位，韩持国為门下侍郎。二公旧交相厚，温公避父讳，每呼持国為秉国。有武人陈状，词色颇厉。持国叱之曰：大臣在此，不得无礼！温公作皇恐状曰：吾曹叨居重位，覆餗是虞，詎可以大臣自居耶！秉国此言失矣，非所望也。持国愧嘆久之。
后山谈丛─
东都曹生言：范右相既贵，接亲旧，情礼如故，他亦不改，世未有也。然体面肥白洁泽，岂其胸内亦以為乐耶！惟司马温公枯瘦自如，岂非不以富贵动其心耶！
孙公谈圃─
温公大更法令，钦之、子瞻密言宜虑后患，温公起立拱手，厉声曰：天若祚宋，必无此事。二人语塞而去。方其病也，犹肩舆见吕申公议改都省。临终床簀萧然，惟枕间有役书一卷。
故公為輓词云：漏残餘一榻，曾不為黄金。 司马温公隧碑，赐名清忠粹德。绍圣初，毁磨之际，大风走石。群吏莫敢近，独一匠氏挥斤而击，未尽碎，忽仆於碑下而死。
云谷杂记─
司马公薨，京师之民，罢市往吊，粥衣以致奠。巷哭以送丧者，盖以千万数。上命户部侍郎赵瞻、内侍省押班冯宗道护其丧归葬。瞻等还奏：民哭公甚哀，如哭其私亲。四方来会葬者数万人。京师民画其像，刻印粥之，四方皆遣购。画工有致富者。(未完待续。。)
第五十章 道山清话
坚不纳妾─
北宋士大夫生活富裕，有纳妾蓄妓的风尚。司马光是和王安石、岳飞一样，极為罕见的不纳妾、不储妓之人。
婚后三十年余，妻子张夫人没有生育，司马光并未放在心上，也没想过纳妾生子。张夫人却急得半死，一次，她背著司马光买了一个美女，悄悄安置在卧室，自己再借故外出。
司马光见了，不加理睬，到书房看书去了。美女也跟著到了书房，一番搔首弄姿后，又取出一本书，随手翻了翻，娇滴滴地问：请问先生，中丞是什麼书呀？
司马光离她一丈，板起面孔，拱手答道：中丞是尚书，是官职，不是书！美女很是无趣，大失所望地走了。
还有一次，司马光到丈人家赏花。张夫人和丈母娘合计，又偷偷地安排了一个美貌丫鬟。司马光不客气了，生气地对丫鬟说：走开！夫人不在，你来见我作甚！
第二天，丈人家的宾客都知道了此事，十分敬佩，说儼然就是司马相如和卓文君白头偕老的翻版。唯独一人笑道：可惜司马光不会弹琴，只会鱉廝踢！张夫人终身未育，司马光就收养了哥哥的儿子司马康，作為养子。
司马光就如此和妻子相依為命。洛阳的灯会享誉天下，逢元宵节，张夫人想出去看灯，司马光说：家裡也点灯，何必出去看？
张夫人说：不止是看灯。也随便看看游人。司马光一笑，说：看人？怪了，难道我是鬼吗！
典地葬妻─
司马光在洛阳编修资治通鉴时，居所极简陋，於是另闢一地下室，读书其间。
当时大臣王拱辰亦居洛阳，宅第非常豪奢，中堂建屋三层，最上一层称朝天阁，洛阳人戏称：王家钻天。司马入地。
司马光的妻子去世后。清贫的司马光无以為葬，拿不出给妻子办丧事的钱，只好把仅有的三顷薄田典当出去，置棺理丧。尽了丈夫的责任。
司马光任官近40年。而且官高权重。竟然典地葬妻。重读歷史，让人深思。俗语说：三年清知府，十万雪花银。
在封建社会。大多数人苦读寒窗，躋身仕途，无不是為了显耀门庭，荣华富贵，泽被后世，荫及子孙。在这些人面前，司马光的清廉更显可贵。
嘉祜八年三月，宋仁宗詔赐司马光金钱百餘万，珍宝丝绸无数，但司马光不為所动。司马光年老体弱时，其友刘贤良拟用50万钱买一婢女供其使唤，司马光婉言拒之，他说：吾几十年来，食不敢常有肉，衣不敢有纯帛，多穿麻葛粗布，何敢以五十万市一婢乎？
褒贬─
虽然司马光為人温良谦恭、刚正不阿，是杰出的思想家和教育家。
顾栋高《司马温公年谱序》：唯公忠厚质直，根於天性，学问所到，诚实金石。自少至老，沉密谨慎，因事合变，动无过差。故其文不事高奇，粥粥乎如菽粟之可以疗飢，参苓之可以已病。
但政治生涯并不突出，其人為中国古代士大夫保守思想典型代表，儘管他认為王安石等所立新法，果能胜於旧者存之，但实际却因不满王安石而不择优劣尽罢新法，又将神宗朝时军兵用生命夺取的土地，无偿送还给西夏。日后新旧党争沦為意气及权位之争、不再著重於国政运转。
宋朝在多次战争中败北，国势已经到了刻不容缓之境地、司马光仍坚持宗法及伦理纲常治国等，但除尽罢新法外却提不出有效的政策方针，朱熹说司马光温公之说，前后自不相照应，被他（章惇）一一捉住病痛，敲点出来。朱熹对司马光是颂扬的，但称元祐诸贤是关闭著门说道理底。
挥麈录─
温公之父天章公，生於秋浦，故名池；从父校理公，生於乡，名里。天章长子三月一日生，名旦；后守宛陵，生仲子，名宣；晚守浮光，得温公，名光。
成都文类─
司马池尉郫，生子光於官廨，字之曰岷，以山称也。於是手植楠树一株於庭。
清波别誌─
司马池，仁庙朝待制天章阁，知杭州。為转运使江钧、张从革捃摭，降知虢州。舍吏有盗官银器，狱具，自陈為钧掌私厨。又越倅某，载私物犯税，实从革之姻。各遣人请曰：幸怜赦之。人谓司马独能忍耶，而卒不较。宜乎有子為温公也。
邵氏闻见后录─
熙寧初，朝廷遣大理寺丞蔡天申為西京察访，枢密挺之子也。至西京，以南资福院為行臺，挟其父势，妄作威福，震动一路。
河南尹李师中待制、转运使李南公等日蚤晚衙之甚恭。时司马温公判留司御史臺，因朝謁应天院神御殿，天申独立一班，盖尹以下不敢相压也。
既报班齐，温公呼知班曰：引蔡寺丞归本班。知班引天申立监竹木税官富赞善之下。盖朝仪位著以官為高下，朝謁应天院，留臺职也。天申即日行。
温公判西京留司御史臺，遂居洛，买园於尊贤坊，以独乐名之。尝谓康节曰：光陜人，先生卫人，今同居洛，即乡人也。
一日，著深衣自崇德寺书局散步洛水上，因过天津之居，謁曰：程秀才。既见，问其故。笑曰：司马出程伯休父，故曰程。 温公自以晚辈，不敢预文、富二公之会，潞公谓温公曰：某留守北京，遣人入辽侦事，回云：见虏主大宴群臣，伶人剧戏，作衣冠者见物必攫取怀之，荐德才太常卿黄中庸晋侍中兼枢密副使，有从其后以梃扑之者，曰：司马端明耶！君实清名在夷狄如此。温公愧谢。
崇寧初，蔡京、蔡卞為元祐奸党籍，上皇亲书刻石，又於天下州治厅，长安当立，召安民刊字，民辞曰：民愚人，不知朝廷立碑之意。但元祐大臣如司马相公者，天下称其忠直，今谓之姦邪，民不忍鐫也。府官怒，欲罪之。民曰：被役不敢辞，乞不刻安民鐫字於碑，恐后世并以為罪也。
却扫编─
王荆公、司马温公、吕申公、黄门韩公维，仁宗时同在从班，特相友善。暇日多会於僧坊，往往谈终日，他人罕得预，时目為嘉祐四友。
龙川别誌─
韩魏公建议於陜西刺义勇。司马君实时為諫官，极言不便，持札子至政事堂，魏公曰：吾在此，君无忧。君实曰：光终不敢奉信，恐相公亦不敢自信耳！
魏公怒曰：君何相轻之甚耶！君实曰：相公常在此座可也，万一他人在此如何？魏公默然，竟不為止。及君实作相，议改役法，事多不便。予兄子瞻与其事，持论甚劲，君实不能堪，子瞻徐曰：昔亲闻相公言与韩魏公言义勇，无一言假借之者。今日作相而不容某一言，岂忘昔日事耶？君实虽止，实不喜也。
道山清话─
司马君实与吕吉甫在讲筵，因论变法事，至於上前纷拏。上曰：相与讲是非，何至乃尔！既罢讲，君实气貌愈温粹，而吉甫怒气拂膺，移时尚不能言。人言：一个陜西人，一个福建子，怎生廝合得著。 温公在永兴，一日行国忌香，幕次客将有事欲白公，误触烛臺，倒在公身上。公不动，亦不问。(未完待续。。)
第五十二章 你别来，我无恙。老学庵笔记
发布章节都会自动引到个人档案去，因此刻意把时间稍做分开，结果章节顺序发错了，应该无伤大雅的。
这一阵子房地產工作上的景气很差的原因是：
一、要卖房子的人都越卖越高，自然买方无法追高或不想追了。
二、时代及环境都在改变，许多有能力的大部份的人早就都跑到中国大陆上或他方发展。
三、从业者眾，自然僧多粥少；常言：湖就那麼点大，那麼多鱼要吃那可吃的少少食物，可佔的地盘自然更难也。跟这儿一模一样意思。
不想提工作了，就因為有预见之明，故想从别处赚赚，而下注比赛是最快的方式之一，有点类似想轻鬆又不劳而获的赚取高报酬，结果是想不劳而获、却越来越劳！哈哈！哎呀！
真的是阴错阳差，有机会的，却造化弄人一言难尽。
起点冬瓜冬冬瓜 ─【今天有作者问我…】我们有很多梦想，大部分没有坚持下来。我们不知道如果我们放弃，放弃的到底是什么？也不知道如果我们坚持，得到的到底是什么？人生际遇本来就很多，眼前的迷茫，过段时间会豁然开朗。此刻，我们要之地，我们所在的位置，和我们想到达的第一个目的地，是哪..
人生总会有意外的，那就是陈升【刘若英给陈升新书的序言——给九十岁的你】刘若英给陈升新书的序言——给九十岁的你 文 / 刘若英
很久不见了，我不会自讨没趣的问你最近好不好。因为你的答案总是活着吧！在这个不耻冷笑话的年代..
你别来，我无恙。─赖珊慧
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贵耳集─
元祐初，司马公薨。东坡欲主丧，為伊川所先，东坡不满意。伊川以古礼殮，用锦囊囊其尸。东坡见而指之曰：欠一件物事，当写作信物一角送上阎罗大王。由是与伊川失欢。
齐东野语─
京师贪污不才者，人皆指笑之曰：你好个司马家！宣和间，徽宗与蔡攸辈自為优戏，上作参军趋出。攸戏曰：陛下好个神宗皇帝！上以杖鞭之曰：你也好个司马丞相。
陔余丛谈─
刘元城语录。称温公必曰老先生。刘遇上周益公诗：昌黎前进士，司马老先生。
春渚纪闻─
绍圣间，朝廷贬元祐大臣及毁禁元祐学术文字。有言司马温公神道碑乃苏軾撰述，合行除毁。於是州牒巡尉。毁拆碑楼及碎碑。
张山人闻之曰：不须如此行遣。只消令山人带一个玉册官去碑额上添鐫两个不合字。便了也。碑额本云清忠粹德之碑云。
涌幢小品─
司马温公之葬也，敕苏东坡為文，御笔题曰清忠粹德之碑。至党祸作。仆其碑。有杏生於断碑之罅，盘屈偃盖，拥其龟趺。金皇统间，夏邑令建祠，入元凡二百餘年。白云先生家与之邻，益加封殖，绘图传之。
清波杂誌─
了斋陈莹中為太学博士，薛昂、林自之徒為正录，皆蔡卞之党也。竞尊王荆公而挤排元祐，禁士人不得习元祐学术。卞方议毁资治通鉴板，陈闻之，因策试题特引序文以明神宗有训，於是林自骇异，谓陈曰：此岂神宗亲制耶？陈曰：谁言其非也？自又曰：亦神宗少年之文耳。陈曰：圣人之学，得於天性，有始有卒，岂有少长之异乎？自辞屈愧嘆，遽以告卞，卞乃密令学中敞高阁，不復敢议毁矣。
鸡肋编─
蜀人司马先，元祐间為荣州曹官，自云以温公之故，每监司到，彼独后去，而不得汤饮。盖眾官旅进，退必特留，问其家世，知非丞相昆弟，则不復延坐，遂趋而出也。 崇寧间，党人子孙不听仕宦及身至京畿。时司马朴文季，温公之侄孙，外祖乃范忠宣，又娶张芸叟女。元祐间受外家恩泽。世谓对佛杀了无罪也。
老学庵笔记─
元符间，有马从一者，南京排岸司。适漕使至，随眾迎謁。
漕一见怒甚，即叱之曰：闻汝不职，本欲按汝，何不亟去，尚敢来见耶？从一惶恐，自陈湖湘人，迎亲窃禄，求哀不已。漕察其语，南音也。
乃稍霽威云：湖南亦有司马氏乎？从一答曰：某姓马，监排岸司耳！漕乃微笑曰：然则勉力职事可也。初盖误认為温公族人，故欲害之。自是从一謁刺，但称南京排岸而已。传者皆以為笑。
温公无子，以族人之子康為嗣。康字公休，其贤似公。元祐间方欲大用，亦不幸。范祖禹作公休墓誌云：康自居公丧，居庐蔬食，寝於地，遂得腹疾。召医李积於兗，积老矣。乡民闻之，往告曰：百姓受司马公恩深，今其子病，愿速往也。来者日夜不绝，积遂行，至则不可為矣。
公休有子植，方数岁。公休素以属伯温，至范纯夫辈皆曰：将以成温公之后者，非伯温不可。朝廷知之，伯温自长子县尉，移西京国子监教授，俾植得卒业，因经纪司马氏之家。
植字子立。既长，其贤如公休，天下皆谓真温公门户中人也。亦蚤死，无子，温公之世遂绝。邵氏闻见录温公行状、神道碑、墓志铭皆不言康為嗣子，独邵氏以為嗣子。邵氏言温公家事，似可信也。 司马侍郎朴，陷虏后，妾生一子於燕，名之曰通国，取苏武胡妇所生子名之。国史不书，其家亦讳之。
三朝北盟会编─
金人将立异姓，欲立司马朴。朴初至，金贼问其姓名。贼云：得毋司马相公之后乎？朴曰：乃朴之祖。贼曰：使司马相公在朝，我亦不敢至城下。及欲立朴，朴曰：吾祖有大功德於前朝，朴不才，误蒙朝廷任使，安可作此以累吾祖之德，有死而已。遂立张邦昌。 按宋史，朴父宏，祖旦。
四朝闻见录─
司马文季使北不屈，在北生子，名通国，字武子，盖本苏武之意。通国有大志，尝结北方之豪韩玉举事，未得要领。绍兴初，玉挈家而南，授江淮都督府计议军事。其兄璘在北，亦与通国善。
癸未九月，以扇寄至，诗云：雝雝鸣雁落江滨，梦裡年来相见频。吟尽楚辞招不得，夕阳愁杀倚楼人。张魏公见此诗，甲申春遣侯泽往大梁，讽璘、通国等。至亳州，為逻者所获，通国与璘常所交聂山等三百餘口，同日遇害。是岁三月十六日也。
柳阴诗话─
司马梦求為沙市监镇，至元十二年殉江陵之难。刘麟瑞昭忠诗曰：下官名姓君知否？涑水先生五世孙。
逸事─
熙寧四年（1071年），吕诲卒，司马光為他写墓誌铭。蔡天厚得其摹本献王安石。王安石将之掛在墙上说：君实之文，西汉之文也。
主要作品─
《资治通鉴》《涑水记闻》《稽古录》（包含《历年图》、《国朝百官公卿表》、《通鑑举要歷》）
朱熹认為:温公忠直，而於事不甚通晓。如免役法，七八年间直是争此一事。他只说不合令民出钱，其实不知民自便之。（《朱子语类》卷一百三十）(未完待续。。)
第五十三章 千书盟，马可波罗游记
看繁华或现代，突然有种悲伤的情绪。也许，是年纪大了，哎呀！哈哈...晚安。
那一刻间我迷失了─what─bees─of─the─broken─hearted
《千书盟》，拿自己的家產来打赏不太值，这可以环球世界的一直没去实现，上回就是在这儿把自己的部份花掉部份的，于是把钱拿去下注赢了就可以拿赢的来完成千书盟，如此也不会有疙瘩在。
败了，败的很模糊，很快！那一判断间热血冲昏头，一押再押再押..，崩盘！千书盟没了、环球世界也没了。
友荣发说“钱对我不是钱，只是拿来花的，再多钱都可以一天用掉，不把钱当钱的。可以超出所有人的想像。比如一个身上没钱的人竟然还能捐款，奇蹟了。能够向朋友们借到钱去捐款的行為世上几乎没人敢怎麼做，或会这麼做。
逍遥王就是逍遥王，纵使富可敌国，都可以一夕全花掉的魔人。”
我又短暂于一瞬间体会到荒谬的世界，这个留给他哲去谈。我再度谈论心碎是什麼味道。
不够心碎的心碎，当我孤独的行走于世，带著空无之心，空无之心竟然会破碎，这是什麼强大的力量冲击著。
我看到了太多的俗尘事物，幻影！如弱者无能力者没有际遇会怨天尤人怨声载道的一模一样，都会说一切如浮云。
显然不是浮云。浮云不会充满了伤心和困惑或是畏怯及害怕恐惧。
那已经变成心碎的声音是无声的声音，这就是人的所有感情及感觉，我充分体会到她的滋味，儘管有另一大帮人在日日奔波而无法实现粗俗的饱暖之慾。
我说阿！说什麼妳也不会明白，我说阿─唉！我不想说了。都是贪念，以及不信邪，以及不服！以及不到黄河心不死，撞破南墙為止。是嘛？哈哈！
昨天我的好友国强，被老闆开除了，因為他都不来开会。呵呵！反正国强他强。完全没差，只是名义上他是跟随我来的，都十三年了，哈哈。若连之前的相遇。也超过十五年了。
是越老越寂寞是吗？一个一个离开。一个又一个，似乎越来越需要一个伴侣，那个真命天女我发誓要吻她吻一个小时。没事。说说而已，明天这个誓可能是逝。
正在听joan、osborne 所唱的版本“what─bees─of─the─broken─hearted”
正换下一首lana─del rey 唱的“video games”─
在后院盪著鞦韆，摇曳至你的跑车前停止，你像对狗儿般地唤我的名字。打开一罐啤酒，你说：过来这边。像是在玩电子游戏一样。
我穿著他最爱的细肩带洋装，他看著我宽衣解带，在霓虹城市中拥有我的**。
我说你是最最好的男人，我们彼此依偎著深情拥吻。
喷上他最爱的香水，像是在玩电子游戏一样。
是你，是你，这都是為了你。所有我為你做的一切。我总是对你说和你在一起就像生活在天堂。
告诉我你所有的需求。听说你喜欢坏女孩，宝贝，是真的吗？这比我想像中还好得多。人们说这个世界只為两人而存在。
有人爱著你，活著才有意义。宝贝，快来爱我。
在老酒吧中演唱，跟著老歌星摇摆，為了浮名而生存著。在阴暗的深处接吻，玩著撞球和射飞鏢的游戏，就像电子游戏。
他用粗壮的胳臂拥著我，像是眼冒金星般，我沉醉在爱河中，心中已无所求。
看著我们所有的朋友，与老保罗之间的分分合合，这就是我的乐趣，就像在玩电子游戏。
是你，是你，这都是為了你。所有我為你做的一切。 快来爱我。
现在没有什麼能够阻止我。我会以某种方式找的我的路。我会到处寻找。寻找一个可以分享的人。
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魔侠守护者之一魔侠─ 马可波罗
马可、波罗（又译马可孛罗、马哥波罗、马哥孛罗，1254─1324）义大利威尼斯商人、旅行家及探险家。
於元朝时，随他的父亲和叔叔通过丝绸之路来到中国，担任元朝官员。回到威尼斯后，马可波罗在一次威尼斯和热那亚之间的海战中被俘，在监狱里口述其旅行经歷，由鲁斯蒂谦写出《马可波罗游记》。他的游记使得眾多的欧洲人得以了解中亚和中国。
1241年，蒙古人入侵匈牙利，劫掠波兰，继而转向奥地利。欧洲一片恐慌。教宗英诺森四世派遣柏郎嘉宾携教宗勅令前往蒙古帝国，以说服蒙古统治者皈依基督教并停止对基督徒的杀戮。
柏郎嘉宾在哈拉和林见到大汗贵由，向其进諫，贵由於1246年用波斯语回信要求教宗和其他欧洲君主向蒙古臣服。这封信至今还保存在梵蒂冈。1247年柏郎嘉宾返回欧洲。
1248年贵由死后，其堂弟蒙哥继位。1252年法王路易九世在第七次十字军东征失败之后，派遣方济各会修士罗伯鲁（鲁不鲁乞（鲁布鲁克））出使蒙古，1254年罗伯鲁到达和林晋见蒙哥。1255年返回欧洲。
1252年蒙哥派其弟旭烈兀西征。1258年，西征军攻陷巴格达，灭阿拔斯王朝。1259年旭烈兀征叙利亚，1260年攻克大马士革，但是因旭烈兀因蒙哥死亡而返回蒙古，留下的小部队於1260年在巴勒斯坦境内阿音札鲁特战役遭遇埃及穆斯林兵团阻击。至此蒙古西征到此為止。
除巴勒斯坦、小亚细亚地区以外，西亚、中亚、以及中国北部，均已处於蒙古人控制之下。
1259年蒙哥在征南宋时阵亡，次年其弟阿里不哥在哈拉和林被选立為大蒙古国大汗，而忽必烈则在中原开平在精兵拥立下自立為大汗。阿里不哥与忽必烈為争夺汗位发动战争，直到1264年阿里不哥兵败投降，忽必烈定為一尊，迁都大都（今北京）。
马可波罗具体的出生日期和地点并不是很清楚，当前的说法都只是推测。一个為大多数歷史学家接受的可能的出生地是威尼斯。
有些传记作家认為马可波罗出生在科尔丘拉岛（现属克罗埃西亚），但没有证据支持。使用最多的马可波罗的出生时间是大约公元1254年
他的父亲尼科洛是与中东贸易的商人，非常富有和拥有崇高威望。他的父亲尼科洛和叔叔马费奥在其出生前就已经出发去做生意了。
马可波罗的母亲很早就去世了，他是被一个姑妈和叔叔带大的。马可波罗受过很好地教育，学习了许多商业科目（如外国货币，估价，管理货船），但是对拉丁语所知不多。
他的父亲尼科洛和叔叔马费奥都是有名的远东贸易商人，同时也是天主教徒。他们两人於1255年出发向东，开始时并非想去中国。但是一路战事纷发，在1264年碰到元朝派往西方的使者，决定到中国。
1266年，兄弟两人到达元大都，见到元世祖忽必烈。忽必烈写了一封信给教宗，托波罗兄弟带回罗马，请教宗派人到中国，告诉中国人关於欧洲人的生活方式。(未完待续。。)