第一百八十六章 春光无限好 （求点推收赏评）
幸好，七仙女很快便是知道了董永心里面的想法。
因此，七仙女打算满足董永的小小的要求。
于是，七仙女主动把身上的天衣变化成为了凡人界普普通通的女性服装。
如此一来，董永总算是“功夫不负有心人”。
董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去……总算是找到了门路。
历经千辛万苦，董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去……总算是找到了七仙女衣服的开口。
董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是手忙脚乱脱七仙女身上的衣服。
……。
七仙女身上的衣服脱下来以后，展现在董永面前的是一副超级……春宫图。
顿时，董永是两眼发直。
不过，即使是董永看着七仙女美丽无比的身体两眼发直，董永的两只手却是在本能的支配下给自己（也就是董永）脱衣服。
七仙女则是笑嘻嘻的看着董永的两只手在本能的支配下给自己（也就是董永）脱衣服。
七仙女的这样一副模样更加刺激得董永两眼发红。
很快，董永也是脱得一丝不挂。
然后，董永便是朝着七仙女扑了过去。
董永很快便是如愿以偿。
董永先前心里面的想法是……把这个貌美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体推倒……然后自己（也就是董永）扑到这个貌美如花的神仙姐姐的身体上面……。
现在，董永果然把这个貌美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体推倒了……然后董永果然扑到这个貌美如花的神仙姐姐的身体上面……。
这种情况发生算不算董永如愿以偿呢？
“人逢喜事精神爽”。
董永正是因为顺顺利利的把貌美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体推倒了……然后顺顺利利扑到貌美如花的神仙姐姐的身体上面……使得董永格外有成就感。
所以董永非常非常的兴奋。
董永因为顺顺利利的把貌美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体推倒了……然后顺顺利利扑到貌美如花的神仙姐姐的身体上面……使得董永格外兴奋（或者不是兴奋。而是亢奋【】），因而使得董永在美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体上面……播种起来也是分外有劲！
顿时使得七仙女娇呼连连。
一时之间，董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞中……是春光无限好！
当然，董永之所以在美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体上面……播种起来分外有劲，因为董永顺顺利利的把貌美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体推倒了……然后顺顺利利扑到貌美如花的神仙姐姐的身体上面……使得董永格外兴奋，只是之所以董永在美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体上面……播种起来分外有劲的缘由之一。
董永在美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体上面……播种起来分外有劲的缘由之二，则是郝员外家里面功不可没。
毕竟，董永在郝员外家里面经常挨骂这是事实，甚至于董永一度成为了郝员外的老婆郝坏氏的专用“出气筒”。
但是，董永在郝员外家里面吃饭不少也是事实。
之所以董永在郝员外家里面经常挨骂。甚至于董永一度成为了郝员外的老婆郝坏氏的专用“出气筒”。也是因为董永吃饭能力不小……干活能力不大。
这个才是董永在郝员外家里面经常挨骂，甚至于董永一度成为了郝员外的老婆郝坏氏的专用“出气筒”……的真真正正的原因。
郝员外的老婆郝坏氏也不是一个坏人，郝员外的老婆郝坏氏只是小气，郝员外的老婆郝坏氏之所以经常责骂董永。甚至于使得郝员外的老婆郝坏氏一度准备把董永培养成为专用“出气筒”。也是因为董永吃饭是内行……干活是外行。
因为董永干活的效果换不来吃饭的成本。郝员外的老婆郝坏氏感觉划不来【划不来就是不合算；不值得。】。
心理平衡破坏了，郝员外的老婆郝坏氏才会经常责骂董永，甚至于使得郝员外的老婆郝坏氏一度准备把董永培养成为专用“出气筒”。
事实对错。谁与评说？
正是由于董永在郝员外吃了不少饭，也就积累了不少的体力，所以董永在美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体上面……播种起来才能够分外有劲！
否则，一个由于饥饿走路都是有气无力的人，就算是有一个美如花的神仙姐姐（也可以是神仙妹妹）让他（也就是这个由于饥饿走路都是有气无力的人）扑在美如花的神仙姐姐（也可以是神仙妹妹）的身体上面……播种，他（也就是这个由于饥饿走路都是有气无力的人）也是“心有余力不足”啊？
董永在美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体上面……播种起来分外有劲的缘由之二，是不是郝员外家里面功不可没？
正是由于董永在郝员外吃了不少饭，也就积累了不少的体力，所以董永在美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体上面……播种起来才能够分外有劲，所以七仙女总算是体验了一下凡人界女子的性生活。
七仙女感觉凡人界女子的性生活……居然是一件非同寻常的美妙事情。(未完待续。。)
第一百八十七章 “方便”不方便 （求点推收赏评）
一时之间是皆大欢喜。
董永和七仙女两个人是其乐融融。
董永和七仙女两个人的感情也是水涨船高，
所谓的郎情妾意……也不过就是这个样子罢了，
不过，经历了一个晚上的快快乐乐的树洞生活以后，董永却是发现这种树洞生活的不便之处了。
喔，怎么样一回事情？
难道董永贪得无厌，感觉只有七仙女这样一个神仙姐姐还是不满足，在董永的心里面期盼着再来七仙女这样的……貌美如花的神仙姐姐若干个？
非也……非也……非也。
董永并不是那种贪得无厌的“白眼狼”。
董永现在是沉迷在幸福之中。
估计虽然是天大地大，但是董永现在的心里面却是七仙女最大。
既然不是董永贪得无厌，感觉只有七仙女这样一个神仙姐姐还是不满足，在董永的心里面期盼着再来七仙女这样的……貌美如花的神仙姐姐若干个，那么董永现的树洞生活的不便之处又是什么呢？
其实，董永发现的树洞生活的不便之处，就是“方便”的时候不方便。
方便【方便的意思有很多，方便可以是婉辞。表示大小便。方便也可以表示便利的、省事的，当然方便还有其他的意思。据说有这样一个笑话。吃饭的时候，一人说去方便一下，老外不解，旁人告诉他方便就是上厕所。（排泄大、小便）；敬酒时。另一人对老外说，希望下次出国时能给予方便，老外纳闷不敢问。（便利或帮助）酒席上，电视台美女主持人提出，在她方便的时候会安排老外做专访。（有机会、有时间）老外愕然：怎么能在你方便的时候？美女主持人说，那在你方便时，我请你吃饭。老外晕倒。】被我国人们过分利用，方便在有时候不是遮遮掩掩的表示大小便。
吃喝拉撒睡，吃喝睡在董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞中……当然没有什么问题，但是拉撒在董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞中……却是一个真真正正的大问题。
为什么呢？
因为古时候并没有像现在的卫生间这种装置。古时候有的只有那种叫做茅厕的厕所。
七仙女在构想董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞……茅厕肯定没有在计划中。
再说了。七仙女在构想董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的时候，本来就是为了避免惊世骇俗。
但是如果七仙女在构想董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的时候……七仙女构思在董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞中……居然有一个出现茅厕，那样不是更加惊世骇俗了吗？
这样一来，岂不是“欲盖弥彰”了吗？
所以。七仙女在构想董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞……茅厕没有在计划中完完全全的合情合理。
并且。凭借着七仙女的功夫。上上下下董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞……简直就是轻而易举的事情。
更何况，对于七仙女这样的神仙……吃喝拉撒睡……吃喝睡有时候或者会装装样子……拉撒则是基本不会。
有没有谁见过拉撒的神仙？
因而吃喝拉撒睡……拉撒基本不在七仙女的考虑当中。
故此，七仙女在构想董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞……茅厕没有在计划中至少七仙女感觉完完全全的理所当然。
但是由于七仙女并没有考虑到董永乃是一个凡夫俗子。对于仙人来说……吃喝拉撒睡……拉撒基本不在仙人的考虑当中，可是董永作为一个凡夫俗子……吃喝拉撒睡……拉撒基本都是和吃喝连着一起……吃喝多了拉撒也会自然而然变得多起来。
董永昨天晚上的生活如何？
食色生活自然是美不胜收。
食物一样美味无比。
郝员外的老婆郝坏氏的“煮熟的鸭子飞了”。
郝员外的老婆郝坏氏的“煮熟的鸭子飞了”……却是被七仙女弄来了给董永吃。
所以，董永昨天晚上美美地把……郝员外的老婆郝坏氏的“煮熟的鸭子飞了”的鸭子……落肚为安了。
董永昨天晚上美美地把……郝员外的老婆郝坏氏的“煮熟的鸭子飞了”的鸭子……落肚为安了的直接后果，便是第二天董永一觉醒来就想着上茅厕。
可是，董永健步如飞走到了董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口时，董永却是傻了眼。
怎么了？(未完待续。。)
第一百八十八章 恐高症 （求点推收赏评）
因为，七仙女在构想董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的时候，七仙女把董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口……构想在离地一丈多高的位置。
七仙女把董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口……构想在离地一丈多高的位置，也是为了避免其他人轻而易举的发现……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞。
七仙女为了构想董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞……也是用心良苦。
而且七仙女之所以把董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口……构想在离地一丈多高的位置也是避免惊世骇俗。
毕竟就算是那些武功高手飞檐走壁的时候，一丈多高也不是什么了不得的事情。
所以七仙女为了构想董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞……也是左思右想才有了想法。
可是，不管七仙女在构想董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞……多么用心良苦，可是缘由七仙女是神通广大的仙人，所以要求七仙女完完全全的构想出来符合董永这样凡夫俗子的树洞出来，还是有着一定的难度。
所以，董永看着离董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口下面……一丈多高的地面，董永不光是傻了眼，董永还感觉到了自己两腿发软……同时董永感觉自己的脑袋也是变得有些昏昏沉沉。
怎么了？
因为董永有恐高症【恐高症又称畏高症。恐高的基本症状就是眩晕、恶心、食欲不振。国外调查资料显示，现代都市人中有91%的人出现过恐高症状。其中10%属临床性恐高。他们每时每刻都得想方设法避免恐高症“突发”，他们不敢乘透明电梯，更不敢站在阳台上，他们连4楼的高度也受不了，更不用说坐飞机了。】，所以董永看着离董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口……一丈多高的地面，董永不光是傻了眼，董永还感觉到了自己两腿发软……同时董永感觉自己的脑袋也是变得有些昏昏沉沉。
幸好，七仙女发现董永的情形不对。
于是，七仙女便是来到了……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口，七仙女出手把董永扶住。
董永才总算是避免了因为恐高症发作……董永看着离董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口下面……一丈多高的地面，董永不光是傻了眼，董永还感觉到了自己两腿发软……同时董永感觉自己的脑袋也是变得有些昏昏沉沉……如果董永昏昏沉沉的时间过长……董永真的有可能从……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口……摔下去的结果。
一丈多高啊！
从一丈多高的地方摔下去，就算是董永运气爆棚【爆棚一般比喻有轰动效果。《新华文摘》1981年第9期：“记者挤在那个并不宽广的首相府接见厅，等着拍摄这项‘爆棚’新闻。”不过有人却是编造出来其他与众不同的说法。一位西方学者曾做过这样一个实验：笼子里养了几对老鼠，起初，它们和睦相处，生儿育女，一只只很健壮。笼子里的老鼠越来越多了，便开始互相撕咬，争夺空间。终于有一天，鼠辈们在拥挤不堪的笼子里全都死去。——这就是“爆棚”。】，董永从他（也就是董永）的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口……摔下去的结果毫发无损。
但是董永当时的状况绝对是……人事不知……半天爬不起来。
如此一来，七仙女岂不是又要一个人无聊半天？(未完待续。。)
第一百八十九章 百米冲刺 （求点推收赏评）
这样一来，七仙女岂不是已经救了董永两次（之前七仙女把董永从郝员外家里面解救出来，使得董永免除了成为郝员外的老婆郝坏氏的出气筒的命运）了？
等待七仙女的玉手抓着自己（也就是董永）的身体……董永才总算是如梦初醒。
董永是茅塞顿开。
自己（也就是董永）看着离董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口……一丈多高的地面是无计可施。
但是神仙姐姐（也就是七仙女）从董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞……到董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口下面……一丈多高的地面……那是轻而易举的事情。
董永可是还清清楚楚的记得上一次上来董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的情形。
于是，董永便是央求七仙女道：“娘子，下去可好？”
七仙女自然不会拒绝董永的要求。
七仙女手里面再一次出现了长长的带子。
七仙女手里面再一次出现的那根长长的带子缚在……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树上方的一根树枝上面之后，七仙女便是要求董永抱紧她。
上一次因为董永乃是青春少男。正是处于青春期，对于处于青春期的少男来说，女性的身体便是催情药，尤其是像七仙女这种倾城倾国级别的美女……更加是特效催情药……一点就着。所以，几乎在抱紧七仙女的身体的同时，董永的下面便是莫名其妙的一热，紧接着董永便是感觉下面出现了一根硬邦邦的棍子。尤其是使得董永难以忍受的自己（也就是董永）下面那根硬邦邦的棍子……正是顶着一个貌美如花的神仙姐姐的身体上面。一时之间，董永心里面便是只剩下一个想法……把这个貌美如花的神仙姐姐的身体推倒……然后自己（也就是董永）扑到这个貌美如花的神仙姐姐的身体上面……。即使是董永也算是儒家中人，一旦动情，也是完完全全的沦陷。把儒家的那些圣贤通通的抛掷一边。
那么这一次董永的感觉如何呢？
这一次董永因为内急【内急 1病证名。指在内的筋脉拘急。《灵枢?经筋》：“手少阴之筋……其病内急。心承伏梁，下为肘网。” 2大便、小便急迫。一般是指第二种意思。】，所以完完全全的没有像上一次【几乎在抱紧七仙女的身体的同时，董永的下面便是莫名其妙的一热。紧接着董永便是感觉下面出现了一根硬邦邦的棍子。尤其是使得董永难以忍受的自己（也就是董永）下面那根硬邦邦的棍子……正是顶着一个貌美如花的神仙姐姐的身体上面。一时之间。董永心里面便是只剩下一个想法……把这个貌美如花的神仙姐姐的身体推倒……然后自己（也就是董永）扑到这个貌美如花的神仙姐姐的身体上面……。即使是董永也算是儒家中人。一旦动情，也是完完全全的沦陷，把儒家的那些圣贤通通的抛掷一边。】。一样，董永这一次心里面的想法……就是赶紧找个地方方便一下。
看来，同样的事情在当事人不同的心情时候……感觉是截然不同！
“受不了啊！！！”董永心里面是哀嚎不已。
还好，从董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞……到董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口下面……一丈多高的地面……那是非常短暂的事情。
因此，随着七仙女手里面的带子的放松，董永和七仙女两个人从董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞……下到了董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口……一丈多高的地面。
脚一沾地，董永便是放开了七仙女那美妙无比的身体。
然后董永便是一个百米冲刺，转眼间董永便是消失在七仙女的视线当中。
与董永的百米冲刺对比，刘翔【刘翔，世界著名的奥运冠军，中国男子田径队110米跨栏国际级健将运动员，中国人民政治协商会议第十一届全国委员会委员。刘翔是中国田径史上里程碑式人物，在2004年雅典奥运会上以12.91秒的成绩平了保持11年的世界纪录； 在瑞士洛桑田径超级大奖赛中，以12秒88打破了保持13年的世界纪录。多次在国际田径赛事中夺冠，是全球目前男子110米栏最优秀的运动员之一。刘翔积极参与慈善事业，为中国体育、公益事业发展做出了很多贡献。2012年8月7日，伦敦奥运会男子110米栏预赛中，刘翔打栏意外摔倒在地，最终单腿跳过终点无缘晋级。2012年8月10日，刘翔手术成功。2004年雅典奥运会上，尽管刘翔在赛前并不被广泛看好能夺取110米栏金牌，但是他在决赛中，完美地发挥了自己的技术优势，以近三米的优势率先冲过终点，并且以12.91秒的成绩刷新了奥运会纪录，平了保持11年之久的世界纪录。刘翔是第一位在奥运会田径项目上获得金牌的中国男运动员，还成为第一位获得奥运会田径男子短跑项目冠军的亚洲人和黄种人，[1]在获得这枚奥运会金牌时，刘翔21岁。[2]在28届奥运会上，男子110米跨栏决赛中，中国选手刘翔不仅平了已保持11年之久的世界纪录，还打破了奥运会纪录，为中国夺取了第一个田径男子项目的奥运会冠军，还成为第一位获得奥运会田径男子短跑项目冠军的亚洲人和黄种人。】根本不算是什么？？(未完待续。。)
第一百九十章 无可奈何 （求点推收赏评）
听见从草丛里面传出来的董永发出的“荷荷荷”声音，七仙女也是无可奈何。
毕竟，吃喝拉撒睡乃是凡人界的凡人必须的生活项目。
过了一会儿，董永总算是解决了。
看着董永走了过来，七仙女便是要求董永抱紧她。
七仙女的意思自然是再明白不过，就是要求董永抱紧她（也就是七仙女），然后她（也就是七仙女）就会拉着那根缚在……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树上方的一根树枝上面的长长的带子，便是准备把董永带上去董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞里面。
毕竟七仙女还是初尝禁果，七仙女对于董永上一次把她扑倒的事情……还是有些记忆犹新，在七仙女心里面确实希望董永能够再一次把她（也就是七仙女）扑倒。
那种欲死欲仙的感觉实实在在的美妙！
为了简单省事，七仙女没有把那根先前缚在……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树上方的一根树枝上面的长长的带子解下来。
不过，董永却是不愿意响应七仙女的号召了。
董永死活不愿意上去董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞里面了。
因为那种内急无处可解的感觉确确实实……痛苦至极！
所以，董永便是向七仙女解释道：“娘子。上面｛董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞｝‘方便’不方便，我们另外在一个‘方便’方便的地方安家可好？”
董永的一番话语使得七仙女满头雾水。
什么“方便”不方便啊？
什么“方便”方便啊？
“方便”方便比较容易理解，毕竟凡人界的人们喜欢把有些话语重叠说来说去，这个算不了什么。
可是“方便”不方便却是使得七仙女左思右想半天……也是不明白董永说的是什么。方便就方便嘛，不方便就不方便嘛，哪里有“方便”不方便的道理？
因而，董永只好向七仙女解释道出恭【出恭意思是指越出常规；超出范围，与众不同；超出一般，从元代起，科举考场中设有“出恭”、“入敬”牌。以防士子擅离座位。士子入厕须先领此牌。因此俗称入厕为出恭。并谓大便为出大恭。小便为出小恭。“出恭”一词本无方便之意，从 元 代起，科举考场中设有“出恭”、“入敬”牌，以防士子擅离座位。士子入厕须先领此牌。因此俗称入厕为出恭。并谓大便为出大恭。小便为出小恭。据说明代科考时。皇恩浩荡。准许考生如厕，只是届时须领取一块牌子，上写“出恭入敬”。凭牌进出厕所和考场，好比衙门里要打出“威武”、“肃静”的招牌，以示庄严。虽说内急之时，尚须作恭敬如仪状，终究是件费力而滑稽的事，但堂堂科考而能顾及内急之需这等细节，真可算得是推己及人、深体“下”情的大大仁政，士子们于感戴之余，便将如厕称为“领出恭牌”，简称“出恭”，因此而玷污了自家的“恭人”，也就顾不得了，忠孝难两全，夫妇之恩比了皇恩，不过是小菜一碟。】就是“方便”。
为了便利七仙女理解“方便”的意思，董永只好一边指着先前自己进去出来的草丛……一边对着七仙女解释道：“那样就是‘方便’。”
顿时，七仙女是光然大悟。
不过，七仙女却是对于凡人界人们的语言腹诽不已。
好好地一句话，为什么弄得那样复杂？？
不过，对于董永另外建筑新的居所的要求，七仙女也是没有异议。
毕竟，上上下下董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞，如果只是七仙女一个人……当然没有什么，但是如果加上董永这样一个拖油瓶【拖油瓶，吴方言，旧社会妇女改嫁，前夫所生的子女被带到后夫家去的，俗称“拖油瓶”。其实这是以讹传讹，正确的说法应该是“拖有病”而不是“拖油瓶”。古时候寡妇再嫁，后夫娶寡妇做妻子的，家境一般都不太好。旧社会天灾**频繁，一旦寡妇带来的子女有什么三长两短，往往引起前夫亲属的责难。后夫为避免这类纠葛，娶寡妇做妻子时，就要请人写一字据，言明前夫子女来时就有病，今后如有不测与后夫无关。因而人们就把再嫁妇女的子女称为“拖有病”。由于“拖有病”与“拖油瓶”字音相近，就被人说成了“拖油瓶”。 男人死了老婆，可以重娶女人做续弦，女人死了丈夫，当然也能另嫁男人为妻室，这是公平交易老少无欺的事，所以文明国的法律都不禁止孀妇再嫁，外国成年的儿子，母亲再嫁，他来吃喜酒道贺，也毫不为奇，甚至还有为娘做媒人的哩！我国是男权最发达的国家，几千年来都把女子当作征服的奴隶看待，男子能娶三妻四妾，女子夫死定要守节，这真是太不平等的事。直至近代，女权逐渐伸张，法律才准许寡妇再醮，然而习俗难移，一般社会对于“小寡妇”仍不免有所歧视。初次结婚的男子，再也不愿娶扎过“白包头”的女子做妻室。寡妇再醮。俗语叫做“二婚头”，她与前夫生下的儿女，带到后夫家去抚养，江南地方叫做“拖油瓶”。“拖油瓶”子女是极不体面的事，不但“油瓶”本身一辈子被人看轻，就是那位负担养“油瓶”之责的男子亦要被人当作笑柄，直接“拖油瓶”过来的妇人，更是终身蒙不洁，永远要受人奚落了。油瓶只能“提”在手里，若“拖”在地上。瓶不打碎。油也要泼翻。同一瓶也，何以不称水瓶、酒瓶、醋瓶、花瓶，偏偏要作成油瓶，拖油瓶究竟是什么意思呢？拖油瓶的来源很古。是乡下人发明的。当玻璃洋瓶尚未输入中国以前。民间油瓶都是用竹筒做的，形状与浴堂贮小账的钱筒一样，乡下村落离市镇很远。村民不能天天入市，每逢有一两个村民上街去，左邻右舍全都托他代购杂物，那时点灯烹调都要用油，油为大宗消耗，带购日用品，以油为最多，笨重的竹筒，七八个系在一起只能在地下拖着走了。乡下人拖的油瓶，都是别人家的东西，拖在手里又十分累赘。再醮妇带过来的子女，要顶前夫的姓氏，在后夫目光中看来，也是别人家的东西，并且像上街托带的油瓶似的，拖泥带水，跟了一群，也觉得十分累赘，所以就将拖带子女比作“拖油瓶”了。村民带来的是空油瓶，替他们一个个装满了油，辛辛苦苦地去送还人家，自己不能揩油，毫无好处可得。再醮妇拖来的油瓶，肚里也是空的，要后父天天装饱他们的肚子，但等抚养成人，仍被人归宗领去，自己劳而无功，一点不能沾光，这又与乡下人拖油瓶上街的苦况相同了。乡下人家的赘婿死了，另招一个女婿进来与寡女配对，俗语呼作“填黄泥胖”，这比拖油瓶更难解释，有人说是“防儿荒”，或“帮亡儿忙”的谐音。也有人说：“拖油瓶”是“有柄”的谐音，杭州人吃醋鱼，可命“带柄”，这是饶头的意思。娶重婚妇“有柄”，这个“柄”就是饶两个不费气力的儿子回来，含有讨小便宜的意思，也是挖苦人的话。“拖油瓶”从小失父，不得已而跟娘出去重认一个父亲，身世何等可怜，我们再也不能去取笑他了，何况“拖油瓶”中照样也有杰出人才，如宋朝的范文正公，和新去世的张宗昌都是自己不讳“拖油瓶”的大人物。拖油瓶 “拖油瓶”是旧时对改嫁妇女的一种歧视性称呼。 旧社会妇女改嫁，前夫所生的子女被带到后夫家去的，俗称“拖油瓶”。对于这样一个奇怪的称呼，许多人百思不解。其实这是以讹传讹，正确的说法应该是“拖有病”而不是“拖油瓶”。 古时候寡妇再嫁，后夫娶寡妇做妻子的，家境一般都不太好。旧社会天灾**频繁，一旦寡妇带来的子女有什么三长两短，往往引起前夫亲属的责难。后夫为避免这类纠葛，娶寡妇做妻子时，就要请人写一字据，言明前夫子女来时就有病，今后如有不测与后夫无关。因而人们就把再嫁妇女的子女称为“拖有病”。由于“拖有病”与“拖油瓶”字音相近，就被人说成了“拖油瓶”。 那么，什么叫“拖油瓶”呢？这个说法的由来，据说是因为古代还没有玻璃，人们都用竹筒来装油，特别是在农村里。农村离市镇、集市远，乡民们去一趟城里不容易，而且就为了买一些日常生活用品三天两头往城里赶，也累。于是，他们往往趁邻居上城的时候托其买东西，点灯用的油当然是必需的。有时，要买油的人家多，受托之人往往要将七八个竹筒捆绑在一起，拖着在地上走，十分累赘。对买油人来说，这些油又不是自己家的，虽然是受托做好事，但毕竟辛辛苦苦，自己还不能揩油，得些好处去。这就和寡妇拖着儿女再嫁的状况很类似了。】自然而然……大不相同！
万一那一天有凡人界的凡人经过……董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的附近，看见了上上下下董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的七仙女（和抱紧七仙女的董永）两个人，经过董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的附近的凡人界的凡人……会不会大惊失色？七仙女心里面也是没底！
看来神仙有时候也有无可奈何！
所以，七仙女也是不好挥挥手……便是在先前董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋的位置……出现一大片房屋。
挥挥手……便是在先前董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋的位置……出现一大片房屋，对于七仙女这样的神仙乃是小事情，不过只要七仙女挥挥手……便是在先前董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋的位置……出现一大片房屋，惊世骇俗……必然！至少董永这个凡人界的凡人是半天合不拢嘴。
如此一来，只要董永不是傻子，怀疑眼前这个挥挥手……便是在先前董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋的位置……出现一大片房屋的娘子（也就是七仙女）非妖即仙……那是板上钉钉的事情。
董永是傻子吗？
董永当然不是傻子。
所以，只要七仙女挥挥手……便是在先前董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋的位置……出现一大片房屋，董永对于七仙女的感情肯定会变化。
那样的结果，便是七仙女根本没有机会继续感受……凡人界的普普通通的女子那种爱情了。
那种结果显然不是七仙女的选择。
于是，七仙女只好和董永手牵手……去丹阴镇镇上找建筑公司……过来建筑新的居所。毕竟那些老师傅为了生意。也是不好把家安在山里村。
建筑公司？
古时候有建筑公司吗？(未完待续。。)
第一百九十一章 行会制度 （求点推收赏评）
古时候当然不会有建筑公司。
毕竟公司【公司是指一般依法设立的，全部资本由股东出资，以营利为目的的企业法人。根据现行中国公司法（2005），其两种主要形式为有限责任公司和股份有限公司。两类公司均为法人（民法通则36条），投资者可受到有限责任保护。根据方流芳教授的考证，公司曾被称为“公班衙”，是对英国东印度公司的专属称呼。在百多年的历史中，中文“公司”词义在不断地误读和重新诠释中逐渐明确为现今含义。】是一个完完全全的现代词语。
所以古时候有的也不过是与建筑公司性质差不多的机构罢了。
在我国有一句俗话叫做“师傅领进门修行靠个人”。。
许多人对于“师傅领进门修行靠个人”的理解是这样的。
师傅教你基础的知识.，要想有所成就,就要靠自己的努力.。
但是，其实许多人许多人对于“师傅领进门修行靠个人”的理解都是错误的。为什么呢？
因为 “师傅领进门修行靠个人”的背景……是行会制度【旧时城市商品经济中的工商业组织。有手工业行会、商业行会。在商品经济有了一定发展时，为了调整同业关系，解决同业矛盾，保护同行利益，协调与政府的关系，同业或相关行业联合起采组成行会，这种行会带有地域和行业两重性。行会产生于隋唐。唐代工商业组织大都称“行”，源于街巷上的贩卖摊商。往往一条街上开设的都是同类的店铺，故称“行”，如“织锦行”、“金银行”等。到了宋代，行会组织更加发展。北宋汴京、南宋临安行会多达数十家，入行者百千人。明清以后，行会进一步发展到会馆、公所。组织也更为严密，订有行规、业规、帮规等制度，形成一种垄断势力。清末期日益衰落。欧洲行会制度。欧洲封建社会城市中的行会组织。同一行业的手工业者或商人，为保障本行业的利益而建立的封建性团体。行会有严密细致的章程,对内保证会员权利义务均等,对外实行垄断。通常所说的行会，主要指手工业行会。西欧的行会。产生于12～13世纪城市公社起义时期。13世纪时。巴黎大约有100个行会,到14世纪中叶，行会数增至350个左右。当时,西欧行会最普遍、最发达的是在一些一万多人口的中等城市，而在只有一二千人口的小城市，以及对外贸易发达的口岸大城市。行会则不普遍。手工业行会 产生 中世纪市场狭小并具有地方性。城市手工业者为了排除彼此间的竞争和农村手工业产品的竞争。也为了抵制封建领主的压榨勒索，便逐步联合起来加强自己的力量与地位，他们因袭农村公社的传统。按照不同行业组织了行会。一个行会的会员，包括本城操同一行业的所有匠师。匠师是小生产者，有自己的作坊和生产工具，有帮工和学徒各二三人。学徒经过三至五年升为帮工；帮工经过二至三年可以升为匠师，独立开业，成为行会会员。这样形成了匠师—帮工—学徒的封建行会等级制度。匠师本人参加劳动，但对学徒、帮工有程度不同的剥削。行会由会员选出若干人组成领导机构，这些人成为行会的上层分子。
西欧行会制度。章程，行会的指导原则是排除竞争，对内是用一切办法来为所有会员提供平等的机会，对外则是为本行业取得垄断地位。为此，行会制定了极其详细的章程，几乎对会员的一切行为都作了规定和限制。为了实现匠师间权益均等，防止彼此之间因资产增长不平衡而造成贫富差别，行会章程往往规定：1控制原料供应，即由行会统一购买原料分配给各匠师；2规定帮工和学徒的人数；3不允许使用超出惯例以外的任何工具和方法进行劳动；4严格控制每个会员的产品数量与质量；5禁止会员削价销售，防止在出售价格上的竞争，等等。行会为了保持自身的垄断地位采取以下做法：1要使得在本城开业的本行业匠师必须入会；2要把本行业有关技术方面的管辖权掌握在行会手里；3要力争自己出售产品或掌握产品价格，以免受商人控制；4要力争参预市政以保护自身利益。在西欧行会后期，出现了一些新的规章制度，使取得匠师身份越来越困难。如规定对帮工评定“杰作”的制度，帮工要升为匠师，就必须先在会长面前做出一件手艺很高的产品，以表明他具备了足够的技能。这一规定减少了帮工升为匠师的机会，减少了竞争，也保证了本行业劳动者的技能水平，保证了商品的质量。自15世纪起，又附加了严格的经济条件，规定帮工要升为匠师，必须拥有最低限度的固定资产（作坊房屋及生产设备）和流动资金，而这笔钱至少要几年才能积蓄起来。在行会晚期还出现了一些规定，如学徒期满后要为匠师无偿劳动一段时间等。此外，行会还往往进一步把本行会会员的数目固定下来，不得随意增多，以限制帮工成为匠师。当帮工的处境日益困难，不能升为匠师和加入已有的行会，他们便自己成立组织，这就是14～15世纪在英国出现的帮工行会。在西欧其他国家也有类似组织，但这种行会未能得到发展。行会制度的建立，在初期有它一定的积极意义与进步作用，保护了城市手工业的存在与发展。
内外矛盾与解体 。行会从建立之始就蕴含着许多内外矛盾：包括行会内匠师之间，匠师、帮工、学徒之间，行会与行会之间。特别是与产品相近或相连的行会之间的矛盾；以及行会与封建领主、与城市贵族、与商人、与农村手工业之间的矛盾，等等。这些矛盾发展到一定程度，行会制度也就从保护城市手工业及其生产技术发展，转变成为发展的障碍。行会手工业是小生产，在严格的章程限制下只能墨守成规，在禁止生产过程中进行技术分工的情况下以传统方法进行生产，因此，劳动生产率难以提高。行会手工业既不能在作坊内部实行生产过程本身的分工，于是在市场需要的推动下，逐渐转向把生产过程的各个构成部分。分裂为若干独立的手工业。例如原来一个制造各种铁器的铁工业分成了制刀业、制剪业、制钉业、制马掌业等。手工业生产的个体性质正好适合这种专业化的发展。于是行会种类不断增多。这种行会的专业化虽然为未来的工场手工业的内部分工创造了条件，但是行会的种种限制性规定，堵塞了向资本主义转化的渠道。随着市场的扩大，行会手工业的生产愈来愈不能满足市场的需要。这就导致行会制度逐渐解体。富裕的匠师起初是暗中后来是公开地不遵守章程。摆脱行会的束缚。商人对于行会手工业者的支配作用也随着市场的扩大而逐渐加强。过去。坚决抗拒商人资本侵入的行会制度，终于在自行分化的过程中被商业的冲击力量攻破。城市行会的会员，逐渐地两极分化。一小部分是富有的匠师或亦工亦商的资本家，一大部分则逐渐沦为城市无产者。与此同时，在农村中，散工制逐渐盛行，商人雇主（即包买商）逐渐支配农村家庭手工业，使之从封建性的个体经济变成分散的工场手工业，农村手工业者部分地变成了出卖劳动力的工资劳动者。兼营商业的城市手工业者为了减少耗费，提高效益，把过去细分的专业部门渐次合并，共同受一个资本所有者控制。这种合并与上述散工制都为手工业工场的产生准备了条件。从15世纪起，资本主义工场手工业逐渐发展起来，取代行会手工业。到16世纪，英国的行会制度已基本消灭。大陆各国的行会制度残存的时间较长，法国的行会制度于解体后又一度恢复并成为皇家御用行会，德国的行会制度则到19世纪才逐渐消灭。商人行会 西欧的商人行会是城市商人为集体自卫并垄断一个地方商业而成立的组织。中世纪欧洲大陆及海上盗匪横行，社会秩序不宁，经商要冒很大风险，商旅常遭盗匪抢劫或封建领主截留，商人有必要联合起来相互支援，实行武装护商。他们或合伙，或成立商人行会，以至发展为城市联盟。他们还以团体名义向国王请求给予垄断贸易的特权，使成员不受竞争的影响。商人不加入行会就不得在本城经商。商人行会往往建有宏大的会所，在城市势力浩大，足以控制市政。在商人行会内部，会员必须遵守行规，按指定时间、地点、价格进行买卖。商人行会约出现于9世纪，到12世纪,英国、意大利已相当发达。中世纪晚期，欧洲商人及商人行会仰仗他们手中的货币，通过不同的途径来影响和控制手工业生产。最通常的方式是商人向手工业者提供原料换回成品或半成品，付给手工业者加工费；另一种方式是商人将所需设备出租给手工业者为其生产。商人为了赢利，千方百计地阻止手工业者联合。当手工业行会普遍成立并逐步强大以后,商人或者通过市政当局干预行会,或者转而控制分散的农村家庭手工业。随着西欧商业资本的不断扩大，商人行会逐渐失去作用趋于解体。中世纪末期西欧商业及商业资本的发展，有力地促进了资本主义生产方式的诞生。】。
所以，之所以许多人对于“师傅领进门修行靠个人”的理解错误，那是因为没把“师傅领进门修行靠个人”的背景考虑进来。
打个比方，我们发表作品的网站给了一个作者账号给我们，对于签约作者则是可以设置vip作品，是不是每一部作品都是看客如云呢？当然不是每一部作品都是看客如云。“几家欢喜几家愁”就是网络作者的真实生活写照。
这个算不算“师傅领进门修行靠个人”呢？
当然，如果能够把“师傅领进门修行靠个人”理解为……“师傅领进门发展靠个人”……则是更加恰如其分。(未完待续。。)
第一百九十二章 犯迷糊 （求点推收赏评）
因此所谓的与不过是与建筑公司性质差不多的机构……就是一个老师傅【老师傅指对有技艺的年纪较大的人的尊称。 周而复 《上海的早晨》第一部七：“比他技术稍为高明一点的人，他叫人家老师傅；比他本事差的，他也乐意帮别人的忙。”】领着一大帮徒子徒孙罢了。甚至于有时候遇到一个老师傅领着一大帮徒子徒孙搞不定的大工程的时候，老师傅也会联合作业。老师傅联合作业的方式也是非常简单，老师傅联合作业的方式就是……几个老师傅领着各自的一大帮徒子徒孙一起来。
七仙女和董永两个人……去丹阴镇镇上找建筑公司……过来建筑新的居所的时候，也是有着七仙女和董永两个人不牵手的时候，毕竟长时间牵手也是一件比较费力的事情。
这样一来，七仙女和董永两个人便是时不时的一前一后。
每当董永走着七仙女的后面，董永心里面就免不了犯迷糊。
怎么了？
董永可是清清楚楚的记得（在董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞中……董永顺顺利利的把貌美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体推倒了……然后顺顺利利扑到貌美如花的神仙姐姐的身体上面的时候……貌美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体上面的衣服可是一件不剩……）的情形。
可是现在董永把七仙女身上的衣服左看看右看看……就是没有发现七仙女身上的衣服哪里有什么开合口（也就是缝）。
如此诡异的事情，董永又怎么样能够不犯迷糊呢？
董永怀疑自己昨天晚上……自己｛也就是董永｝在自己｛也就是董永｝的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞中……自己｛也就是董永｝顺顺利利的把貌美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体推倒了……然后自己｛也就是董永｝顺顺利利扑到貌美如花的神仙姐姐的身体上面的时候……貌美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体上面的衣服可是一件不剩……是不是在睡梦中的事情呢？
毕竟。一个人在睡梦中发生什么样稀奇古怪的事情，都是不足为奇、不足为怪！
可是，另一方面，董永同样记得今天早上发生（董永看着离董永的父亲董事同窗好友古道在丹阴镇山里村的三四间茅草屋……前面的那颗老槐树的树干里面的一个房屋一般的树洞的树洞口下面……一丈多高的地面，董永不光是傻了眼，董永还感觉到了自己两腿发软……同时董永感觉自己的脑袋也是变得有些昏昏沉沉）的事情。
于是不知不觉之间，在董永的心里面便是纠结【纠结，词语，可指难于解开或理清的缠结，也指树木的枝干互相缠绕。唐朝诗人李白的《古意》一诗中：“枝枝相纠结。叶叶竞飘扬。”中“枝枝相纠结”也有亲情的意思。比如兄弟间，也叫纠结，因为血缘或者其他原因不能分开。但通常指不情愿的联系。在动漫、网络中纠结也表示囧。】于一件事情……自己｛也就是董永｝到底有没有做梦？
所以董永心里面时不时犯迷糊……也是自然而然的事情。
在董永心里面时不时犯迷糊的情况下，七仙女和董永两个人来到了丹阴镇镇上。
七仙女和董永两个人来到丹阴镇镇上以后。第一件事情自然就是打听哪里有建筑方面的老师傅。
“功夫不负有心人”。一番打听下来。七仙女和董永两个人……去丹阴镇镇上找建筑公司……过来建筑新的居所，很快便是找到了老师傅。
喔，错了。应该是看到了一个老师傅。
七仙女和董永两个人……去丹阴镇镇上找建筑公司……过来建筑新的居所……找到的老师傅姓鲁名有财。
鲁有财老师傅自我标榜自己乃是鲁班大师的血裔【血裔就是嫡系后代的意思】。
鲁班，姓公输，名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。鲁国人(都城山东曲阜，故里山东滕州)，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。 大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年）,生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。 鲁班是我国古代的一位出色的发明家，两千多年以来，他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传。我国的土木工匠们都尊称他为祖师。这样一来，鲁班大师顺理成章理所当然成为了木匠鼻祖。鲁班符咒记载:伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。 释解：伏以于鲁班第一个徒弟，自然山水是仙境好风水蕴涵，其指自然山水仙境之中的土地公（神），自然山水同时蕴涵泰山可以镇宅，所有的灾难、大风大浪、雷电鬼怪、土地神泰山可以抵抗，灾难被家地板抵抗了家庭自然没有灾难，顺应自然给家带来好运兴旺发达，（本可以不用板，仅地一字足以，因鲁班乃木工匠开山鼻祖才有其意）。(未完待续。。)
第一百九十三章 班门弄斧 （求点推收赏评）
在我国有一句成语叫做“班门弄斧”。
“班门弄斧”就是在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。鲁班，春秋时期鲁国人，著名的木匠。在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。（也可用作自谦之词）古今异义：古代用“班门弄斧”批评那种无知却又好卖弄的人，而现今鼓励人们大胆地表现自我，敢于显露自己的本领，挑战权威，有时会说“弄斧必须到班门”。 唐?柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”宋?欧阳修《与梅圣俞书》：“昨在真定，有诗七八首，今录去，班门弄斧，可笑可笑。”
但是，很少有人知道“班门弄斧”其实是一种木工行业的考核手段。
为什么呢？
前面介绍了行会制度。其他行业有行会，木工行业可不可以有行会呢？
木工行业当然可以有行会啦。
那么，木工行业的行会叫做什么名称呢？
“班门弄斧”的班门就是木工行业的行会的名称。
把祖师爷的姓名（包括姓名一起或者单独姓和单独名）作为行会的名称，并不是木工行业的行会的独特做法，
因为在某种程度上面来说，行会的形式与帮派差不多，只是行会是管理比较松散的帮会罢了。
按照我国古时候对于木工的分级标准就是学徒……师傅……刘师傅。
从师傅升级到刘师傅倒是不需要考核，只要某某某木工师傅的弟子开始带徒弟（也就是学徒）的时候。某某某木工师傅自然而然就可以升级为老师傅了。
师傅升级到师傅不需要考核，从学徒升级到师傅要不要考核呢？
从学徒升级到师傅当然需要考核。
毕竟一个木工师傅做出来的产品实实在在的差劲，可不是仅仅是个人的名誉受损。
某某某木工师傅做出来的产品实实在在的差劲，个人的名誉受损……那是必然，更加性质严重的是……某某某的师傅的名誉同样受损。
所谓的“ 师之惰”。“ 师之惰”就是
如此一来，从学徒升级到师傅需要考核自然是理所当然的事情。毕竟没有一个人会心甘情愿被别人无缘无故的连累对不对？
木工行业的行会（班门）的学徒升级成为师傅考核自然是班门弄斧。
只要一个需要升级成为师傅的学徒班门弄斧弄得好，升级成为师傅也不是一件非常非常困难的事情。
所以，到了班门弄斧的那一天，木工行业的行会（班门）……那是热闹非凡，斧头飞舞。
至于为什么木工行业的行会（班门）的学徒升级成为师傅考核一定是班门弄斧呢？
古时候没有机床【机床（英文名称：machiool）是指制造机器的机器。亦称工作母机或工具机。习惯上简称机床。一般分为金属切削机床、锻压机床和木工机床等。现代机械制造中加工机械零件的方法很多：除切削加工外，还有铸造、锻造、焊接、冲压、挤压等，但凡属精度要求较高和表面粗糙度要求较细的零件，一般都需在机床上用切削的方法进行最终加工。机床在国民经济现代化的建设中起着重大作用。】只是一个原因。
毕竟。在我国古时候没有机床的背景下。把一根树木变成木料……斧头是必不可少的工具。
至于为什么木工行业的行会（班门）的学徒升级成为师傅考核一定是班门弄斧的另外一个缘由则是为了自卫。
自卫？
自卫就是
毕竟。古时候兵荒马乱是家常便饭。
木工师傅因为也是属于技术人员的范围，所以木工师傅收入也是明显比较普普通通的劳动人民丰富一些。
收入高在和平时代没有什么大不了，在兵荒马乱的时代则是一头头等待宰杀的肥羊【肥羊的意思与冤大头差不多。冤大头就是大头就是钱的意思。冤大头本意是花了冤枉的钱。引申为上当、不合算等?。来由：山西军阀阎锡山重铸银圆，原来百分百的银圆给重新铸造成了只含5%银子的银圆?这些银圆上有袁世凯的头像故被称作袁大头,谐音冤大头?。无独有偶。buy a piga poke，这是一句相当古老而又非常流行的英语成语。它含有典故，通常都是用其喻义，即未见实物或不了解其价值，盲目购买，即汉语中的“当了冤大头”。相传，此语起源于从前英格兰农村集市上屡屡发生的以猫冒充小猪的诈骗行为。旧时那里的农民习惯于把小猪装在麻袋里带到集市上去卖。因为猫不如小猪值钱，有些骗子便常常把猫装在袋子里，诡称里面装的是小猪，企图捉弄老实人。如果碰到的买主不是他们所预料的那么幼稚、粗心，硬要解开袋子看一看再买，自然就会戳穿骗局，甚至会把猫从口袋里放出来（由此产生了另一成语let the cat outthe bag）但是，有的买主也的确没经验、太老实，连看都不看就买下了，结果就上当受骗了。】。
这样一来，木工师傅的生命安全岂不是就会受到严重的威胁？
怎么办？
这样手里面有斧头怕什么？这个便是在兵荒马乱的时代木工师傅保证自己生命安全的法宝。虽然是一两把斧头没有什么威力，但是一个木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）至少数以百计。
一个木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）至少数以百计，是不是表示有数以百计的“斧头军”。
由一个木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的有数以百计的“斧头军”，虽然战斗力不能够和正规军队的精兵相提并论。
但是，一个木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的有数以百计的“斧头军”，比较起来正规军队里面的部队却是不相上下。
如此一来，一个木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的有数以百计的“斧头军”……在兵荒马乱的年代保证自己生命安全一般还是没有太大。
毕竟，除了那些散兵游勇或者盗匪……喜欢宰杀像木工师傅这样的肥羊，政府方面对于木工师傅这样的技术人员……都是比较宽容。不管是原来的政府还是改朝换代以后的政府都是这样对待像木工师傅这样的技术人员。
毕竟，无论如何“衣食住行”乃是生活必须。
所以像木工师傅这样的技术人员……不管是原来的政府还是改朝换代以后的政府……只要不是首恶或者在战斗过程里面直接报销的，基本上都是可以保留下来一条小命的。
但是，前提是木工师傅必须在那些散兵游勇或者盗匪的袭击中存活下来。
木工师傅必须在那些散兵游勇或者盗匪的袭击中存活下来的必要武器……就是木工师傅手里面的斧头。
所以，木工行业的行会（班门）的学徒升级成为师傅考核一定是班门弄斧的另外一个缘由则是为了自卫……木工师傅那些散兵游勇或者盗匪的袭击中存活下来的保证……就是依靠木工师傅手里面的斧头砍死那些……那些散兵游勇或者盗匪。
在我国有一句俗话叫做“乱拳打死老师傅”。
“乱拳打死老师傅”就是
对于木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的有数以百计的“斧头军”来说，“乱拳打死老师傅”变成了……“乱斧砍死散兵游勇或者盗匪”。
至于木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的有数以百计的“斧头军”……威力如何？(未完待续。。)
第一百九十四章 斧头帮 （求点推收赏评）
看看“斧头帮”的介绍就可以了解得清清楚楚。
斧头帮成立于1921年，以王亚樵为首组织的一支腰别厉斧的安徽劳工敢死队，又称“斧头党”。一部《功夫》，让广大观众都知道了斧头帮。而中国历史上，却是的确存在过这个曾经叱咤一时的斧头帮。在中华民族悲壮的抗战史上，有过一个现在几乎让人遗忘的组织——铁血锄奸团。汉奸卖国贼听到这个名字，无不闻风丧胆，噤若寒蝉，而锄奸团团长就是号称民国第一杀手的斧头帮帮主王亚樵。
人称“斧头党”---即“斧头帮”，王亚樵成了“斧头帮”的首领。自成一派，常以斧头、手枪、炸弹等武器，专门对付其他帮会和欺压工人的富商，人称“斧头党”、“暗杀团”，一时名震上海。王亚樵由此声名鹊起，成为上海滩上的名人。他所控制的劳工总会会员有10万之众，连黄金荣、杜月笙这些流氓大亨对他也畏惧几分。
据说在一次码头工人与资本家的对峙中，安徽人王亚樵支持同样以安徽人为多的码头工人。因为没有武器，王亚樵让上海的铁匠铺在一夜之间打出了一百多把斧子，当一百多个手持利斧的码头苦力冲进资本家的大院时，劳资纠纷应声而解。
此一役，“斧头帮”的大名传遍上海滩。从此，上海的安徽会馆成了斧头帮的总坛。
王亚樵在成立了斧头帮之后，才真正开始了他“暗杀大王”的生涯。据说当时上海滩上几乎所有的黄包车夫都是斧头帮的外围成员。因此斧头帮不仅人数众多，而且消息灵通。他成名的第一枪就打在了掌管7000余名警察并兼任“攻浙前敌总司令”的松沪警察厅长徐国梁的身上。1923年11月10日下午，大世界对门的温泉浴室门口，刚刚泡完澡的徐国梁在出门上车之际被两名枪手击中要害，喋血上海最热闹的街头。
除此之外，抗日战争时期王亚樵组建的“铁血锄奸团”更是在上海的日军和汉奸们非常害怕听到的名字。他们策划用装在开水瓶里的定时炸弹把出席“淞沪战争胜利庆祝大会”的所谓“日本派遣军司令长官”陆军大将白川义则炸上了西天，让他以另一种方式留在了侵华历史上——在中国被杀的军阶最高的日军军官。此外这一炸还顺便收走了日本驻华公使重光葵和第九师团长植田谦吉中将各一条腿。由此王亚樵得到了一个“远东第一杀手”的名号，不过更多的日本鬼子干脆直接就叫他“支那魔鬼”。
正是斧头帮亦正亦邪的传奇故事以及其在抗日战争时期奋力诛杀日本鬼子和汉奸的英雄行为，使得它成为了现代港台黑帮片中最著名的帮派，甚至成了上海滩黑社会的代名词。虽然王亚樵的思想里拥护孙中山。却未必信奉“三民主义”。更多受到无政府主义和中国传统侠义思想影响的他。1919年就曾以国民党员的身份上书孙中山，要组织暗杀团体去“锄除民贼”段祺瑞。
虽然那时就被孙中山批驳说：解决革命，应以武装力量彻底推翻其组织，不在于杀死一个人。可是王亚樵在追随孙中山多年之后。依然不舍“暗杀”这种“革命方式”。
身为“杀手之王”的他不仅派人庐山刺蒋。北站刺宋（宋子文）、后来还在国民党四届六中全会上把汪精卫的身上打出了三个窟窿。让这个汉奸头目一直深受由此造成的“压迫性脊髓症”之苦，直至1944年死在日本。
上世纪二、三十年代的“冒险家乐园”本是青帮的天下，发迹前的蒋介石都曾拜过青帮的贴子。可是连黄金荣、杜月笙、张啸林这“青帮三大亨”都不愿去招惹王亚樵的斧头帮。
后来。由于王亚樵发动的“庐山刺蒋案”没有成功。王亚樵随即被蒋介石怀恨在心，于1936年被“间谍王”戴笠派人刺杀于广西。王亚樵死后，斧头帮立刻处于群龙无首状态，最终解散。这个民国时期最大的暗杀集团就这样退出了历史的舞台。
在一次码头工人与资本家的对峙中，安徽人王亚樵支持同样以安徽人为多的码头工人。因为没有武器，王亚樵让上海的铁匠铺在一夜之间打出了一百多把斧子，当一百多个手持利斧的码头苦力冲进资本家的大院时，劳资纠纷应声而解。
王亚樵让上海的铁匠铺在一夜之间打出了一百多把斧子，当一百多个手持利斧的码头苦力冲进资本家的大院时，劳资纠纷应声而解。
仅仅是一百多个手持利斧的码头苦力冲进资本家的大院时，劳资纠纷应声而解。
斧头帮的威力如何？
木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的 “斧头军”……威力如何？需要怀疑吗？
木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的 “斧头军”……数量远远不是一百多把斧子来的。
想一想木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的 “斧头军”……几百把斧头劈砍的场面，木工行业的行会（班门）的会员（也就是木工师傅）以及准会员（也就是学徒）组成的 “斧头军”……威力如何不言而喻。(未完待续。。)
第一百九十五章 茶道 （求点推收赏评）
鲁有财老师傅作为木工行业的行会（班门）的一个地方组织的负责人……手里面的更加是舞得出神入化。
据说，鲁有财老师傅班门弄斧的时候，不见人影只见斧影。
在鲁有财老师傅参加的木工行业的行会（班门）的从学徒升级成为师傅的考核中，鲁有财老师傅在班门弄斧的时候……别人往正在班门弄斧的鲁有财老师傅身上倒去一桶水。
结果呢？
等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候，别人只看见只见鲁有财老师傅身上干干净净……滴水不沾！
有人感觉鲁有财老师傅身上干干净净……滴水不沾，可能存在着舞弊行为，因此鲁有财老师傅身上干干净净……滴水不沾成为了……鲁有财老师傅在鲁有财老师傅参加的木工行业的行会（班门）的从学徒升级成为师傅的考核中舞弊的间接证据。
为了证明自己的清白，鲁有财老师傅只好要求在自己（也就是鲁有财老师傅）参加的木工行业的行会（班门）的从学徒升级成为师傅的考核中的班门弄斧的倒水的水换成豆子。
于是，鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候，还是不见人影只见斧影。
别人往正在班门弄斧的鲁有财老师傅身上倒去一瓢豆。
结果呢？
等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候，别人只看见只见鲁有财老师傅身上干干净净……滴水不沾？？？
当然不会！
毕竟，鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候。别人往正在班门弄斧的鲁有财老师傅身上倒去是一瓢豆不是一桶水。
如此一来，鲁有财老师傅身上滴水不沾那是理所当然，丝毫也是显示不出来鲁有财老师傅的非同寻常啊？
这样一来，鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候……还是不见人影只见斧影……别人往正在班门弄斧的鲁有财老师傅身上倒去一瓢豆……等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候……别人看见只见鲁有财老师傅身上会是什么样的结果呢？
？？？
鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候……等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候……别人只看见只见鲁有财老师傅身上干干净净……滴豆不沾。
鲁有财老师傅再一次班门弄斧的时候……等待鲁有财老师傅停止班门弄斧的时候……别人只看见只见鲁有财老师傅身上干干净净……滴豆不沾，可是鲁有财老师傅站立位置的附近地面却是狼藉一片。
只见鲁有财老师傅站立位置的附近地面……到处都是豆子。
但是等待那些负责考核鲁有财老师傅参加的木工行业的行会（班门）的从学徒升级成为师傅的考核的老师傅……把鲁有财老师傅站立位置的附近
鲁有财老师傅班门弄斧的功夫如何？
鲁有财老师傅班门弄斧的功夫厉害吧？
七仙女和董永两个人找到鲁有财老师傅的时候，鲁有财老师傅正在和一班兄弟们饮茶【茶最先是作为食用和药用的，饮用是在食用、药用的基础上形成的。中国人利用茶的年代久远，可 上溯到神农时期，但饮茶的历史相对要晚一些。先秦时期可能在局部地区（茶树原产地及其边缘地区）已有饮茶，但目前还缺乏文字和考古的支持。春秋以前。最初茶叶作为药用而受到关注。古代人类直接含嚼茶树鲜叶汲取茶汁而感到芬芳、清口并富有收敛性快感。久而久之，茶的含嚼成为人们的一种嗜好。该阶段，可说是茶之为饮的前奏。随着人类生活的进化，生嚼茶叶的习惯转变为煎服。即鲜叶洗净后。置陶罐中加水煮熟。连汤带叶服用。煎煮而成的茶。虽苦涩，然而滋味浓郁，风味与功效均胜几筹。日久，自然养成煮煎品饮的习惯，这是茶作为饮料的开端。然而，茶由药用发展为日常饮料，经过了食用阶段作为中间过渡。即以茶当菜，煮作羹饮。茶叶煮熟后，与饭菜调和一起食用。此时，用茶的目的，一是增加营养，一是作为食物解毒。《晏子春秋》记载，“晏子相景公，食脱粟之饭，炙三弋五卵茗菜而已”；又《尔雅》中，“苦荼”一词注释云“叶可炙作羹饮”；《桐君录》等古籍中，则有茶与桂姜及一些香料同煮食用的记载。此时，茶叶利用方法前进了一步，运用了当时的烹煮技术，并已注意到茶汤的调味。】。
饮茶？
难道在董永生活的那个时代已经有了茶道【茶道，就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合儒道的“内省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。道起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识，宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静。南宋绍熙二年（公元1191年）日本僧人荣西将茶种从中国带回日本，从此日本才开始遍种茶叶。在南宋末期（公元1259年）日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺取经，交流了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道在日本的最早传播者。日本《类聚名物考》对此有明确记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”日本《本朝高僧传》也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺‘的记述。直到日本丰臣秀吉时代（公元1536～1598年，相当于我国明朝中后期）千利休成为日本茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了中国茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于中国。中国的茶道出现很早，但遗憾的是中国虽然很早提出了“茶道”的概念，也在该领域中不断实践探索，却没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业，也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪。中国的茶道可以说是重精神而轻形式。有学者认为必要的仪式对“茶道”的旗帜来说是较为重要的，没有仪式光自称有“茶道”，虽然也不能说不可以，搞得有茶就可以称道，那似乎就泛化了，最终也“道可道，非常道”了。泡茶本是一件很简单的事情，简单得来只要两个动作就可以了：放茶叶、倒水。但是在茶道中，那一套仪式又过于复杂或是过于讲究了，一般的老百姓肯定不会把日常的这件小事搞得如此复杂。】？
非也……非也……非也……。
为什么呢？
缘由饮茶分为喝茶【饮茶不但是传统饮食文化，同时，由于茶中含有多种抗氧化物质与抗氧化营养素，对于消除自由基有一定的效果。因此喝茶也有助防老，具养生保健功能，每天喝三两杯茶可起到防老的作用。茶叶中含有多种维生素和氨基酸，喝茶对于清油解腻，增强神经兴奋以及消食利尿也具有一定的作用。 但并不是喝得越多越好，也不是所有的人都适合喝茶。一般来说，每天1-2次，每次3-5克、400毫升的饮量是比较适当的。一般，人们说喝茶还指喝水。】和呷茶【呷茶就是小口的喝的意思。】。
茶道饮茶的方式就是呷茶。小口的喝，才更加容易品味出来茶的味道。
鲁有财老师傅毕竟不是斯文人，有一句形容非斯文人的吃相的形容词叫做“大碗喝酒大块吃肉”，形容非斯文人的吃相的形容词 “大碗喝酒大块吃肉”……用来形容非斯文人的喝茶的形象“大碗喝茶”，所以鲁有财老师傅和他的兄弟们喝茶就是“大碗喝茶”。(未完待续。。)
第一百九十六章穿着的重要性 （求点推收赏评）
鲁有财老师傅和他的兄弟们正在“大碗喝茶”的时候，一个负责接待工作的鲁有财老师傅的徒子徒孙进来报告“师祖，外面有着一个小姐带着一个下人要来请人建筑房屋。”
一个小姐带着一个下人？
这是谁啊？
难道请人建筑房屋的人不是七仙女和董永吗？
非也……非也……非也！
那个负责接待工作的鲁有财老师傅的徒子徒孙说的“师祖，外面有着一个小姐带着一个下人要来请人建筑房屋”里面的“一个小姐带着一个下人”就是七仙女和董永。
可是，为什么七仙女和董永会成为那个负责接待工作的鲁有财老师傅的徒子徒孙说的“师祖，外面有着一个小姐带着一个下人要来请人建筑房屋”里面的“一个小姐带着一个下人”呢？
？？？
七仙女身上穿着的是什么呢？
天衣！
天衣，仅仅是看看外观就是非同一般的货色，所以七仙女成为那个负责接待工作的鲁有财老师傅的徒子徒孙说的“师祖，外面有着一个小姐带着一个下人要来请人建筑房屋”……里面的“小姐”那是理所当然！
可是董永身上穿着的又是什么呢？
董永刚刚被七仙女从郝员外家里面拉了出来，因而董永身上穿着的还是郝员外家里面的那套下人服装，所以董永成为那个负责接待工作的鲁有财老师傅的徒子徒孙说的“师祖，外面有着一个小姐带着一个下人要来请人建筑房屋”……里面的“下人”同样是天经地义的事情！
穿着很重要【在你没有说话之前。看到你的人第一眼对你的印象就是衣着仪表，他直接关系到别人对你的印象和能力的 打分。即使你很有才，但是邋遢之极，没有人喜欢与你共事，所以，至关重要。一、服饰礼仪古今中外，着装从来都体现着一种社会文化，体现着一个人的文化修养和审美情趣，是一个人的身份、气质、内在素质的无言的介绍信。从某种意义上说，服饰是一门艺术。服饰所能传达的情感与意蕴甚至不是用语言所能替代的。在不同场合。穿着得体、适度的人，给人留下良好的印象，而穿着不当，则会降低人的身份。损害自身的形象。我国已故的周恩来总理在着装方面为后人树立了一个得体潇洒的典范。不论在任何条件下。他都把衣着的整洁合体。姿态端庄，一举一动彬彬有礼，光明磊落。待人谦虚，亲切诚恳，直率作为做人的准则。在社交场合，得体的服饰是一种礼貌，一定程度上直接影响着人际关系的和谐。影响着装效果的因素，重要的一是要有文化修养和高雅的审美能力，即所谓“腹有诗书气自华”。二是要有运动健美的素质。健美的形体是着装美的天然条件。三是要掌握着装的常识、着装原则和服饰礼仪的知识，这是达到内外和谐统一美的不可或缺的条件。本章着重谈谈着装原则和服饰礼仪的基本知识。1、着装的tpo原则tpo是英文time place object三个词首字母的缩写。t代表时间、季节、时令、时代；p代表地点、场合、职位；o代表目的、对象。着装的tpo原则是世界通行的着装打扮的最基本的原则。它要求人们的服饰应力求和谐，以和谐为美。着装要与时间、季节相吻合，符合时令；要与所处场合环境，与不同国家、区域、民族的不同习俗相吻合；符合着装人的身份；要根据不同的交往目的，交往对象选择服饰，给人留下良好的印象。根据tpo原则，着装时应注意以下几个问题：（1）着装应与自身条件相适应。选择服装首先应该与自己的年龄、身份、体形、肤色、性格和谐统一。年长者，身份地位高者，选择服装款式不宜太新潮，款式简单而面料质地则应讲究些才与身份年龄相吻合。青少年着装则着重体现青春气息，朴素、整洁为宜，清新、活泼最好，“青春自有三分俏”，若以过分的服饰破坏了青春朝气实在得不偿失。形体条件对服装款式的选择也有很大影响。身材矮胖、颈粗圆脸形者，宜穿深色低“v”字型领，大“u”型领套装，浅色高领服装则不适合。而身材瘦长、颈细长、长脸形者宜穿浅色、高领或圆形领服装。方脸形者则宜穿小圆领或双翻领服装。身材匀称，形体条件好，肤色也好的人，着装范围则较广，可谓“浓妆淡抹总相宜”。（2）着装应与职业、场合、交往目的对象相协调。着装要与职业、场合相宜，这是不可忽视的原则。工作时间着装应遵循端庄、整洁、稳重、美观、和谐的原则，能给人以愉悦感和庄重感。从一个单位职业的着装和精神面貌，便能体现这个单位的工作作风和发展前景。现在越来越多的组织、企业、机关、学校开始重视统一着装，是很有积极意义的举措，这不仅给了着装者一分自豪，同时又多了一分自觉和约束，成为一个组织、一个单位的标志和象征。着装应与场合、环境相适应。正式社交场合，着装宜庄重大方，不宜过于浮华。参加晚会或喜庆场合，服饰则可明亮、艳丽些。节假日休闲时间着装应随意、轻便些，西装革履则显得拘谨而不适宜。家庭生活中，着休闲装、便装更益于与家人之间沟通感情，营造轻松、愉悦、温馨的氛围。但不能穿睡衣拖鞋到大街上去购物或散步，那是不雅和失礼的。着装应与交往对象、目的相适应。与外宾、少数民族相处，更要特别尊重他们的习俗禁忌。总之，着装的最基本的原则是体现“和谐美”。上下装呼应和谐，饰物与服装色彩相配和谐，与身份、年龄、职业、肤色、体形和谐，与时令、季节环境和谐等。2、服装的色彩搭配与饰物礼仪（1）服装的色彩搭配。不同的色彩有着不同的象征意义：暖色调——红色，象征热烈、活泼、兴奋、富有激情；黄色象征明快、鼓舞、希望、富有朝气；橙色象征开朗、欣喜、活跃。冷色调——黑色象征沉稳、庄重、冷漠、富有神秘感；蓝色象征深远、沉静、安详、清爽、自信而幽远；蓝色象征高傲、神秘。中间色——黄绿色象征安详、活泼、幼嫩；红紫色象征明艳、夺目。紫色象征华丽、高贵。过渡色——粉色象征活泼、年轻、明丽而娇美；白色象征朴素、高雅、明亮、纯洁；淡绿色象征生命、鲜嫩、愉快和青春等等。服装的色彩是着装成功的重要因素。服装配色以“整体协调”为基本准则。全身着装颜色搭配最好不超过三种颜色，而且以一种颜色为主色调，颜色太多则显得乱而无序，不协调。灰、黑、白三种颜色在服装配色中占有重要位置，几乎可以和任何颜色相配并且都很合适。着装配色和谐的几种比较保险的办法，一是上下装同色——即套装。以饰物点缀。二是同色系配色。利用同色系中深浅、明暗度不同的颜色搭配。整体效果比较协调。利用对比色搭配(明亮度对比或相互排斥的颜色对比)，运用得当，会有相映生辉、令人耳目一新的亮丽效果。年轻人着上深下浅的服装，显得活泼、飘逸、富有青春气息。中老年人采用上浅下深的搭配。给人以稳重、沉着的静感。服装的色彩搭配考虑与季节的沟通。与大自然对话也会收到不同凡响的理想效果。同一件外套服装。利用衬衣的样式与颜色的变化与之相衬托，会表现出不同的独特风格，能以简单的打扮发挥理想的效果。本身就说明着装人内在的充实与修养。很多人却忽略了这一点，不能不说是打扮意识薄弱之处。利用衬衣与外套搭配应注意衬衣颜色不能与外套相同，明暗度、深浅程度应有明显的对比。着装配色要遵守的一条重要原则，就是根据个人的肤色、年龄、体形选择颜色。如肤色黑，不宜着颜色过深或过浅的服装，而应选用与肤色对比不明显的粉红色、蓝绿色，最忌用色泽明亮的黄橙色或色调极暗的褐色、黑紫等。皮肤发黄的人，不宜选用半黄色、土黄色、灰色的服装，否则会显得精神不振和无精打采。脸色苍白不宜着绿色服装，否则会使脸色更显病态。而肤色红润、粉白，穿绿色服装效果会很好。白色衣服任何肤色效果都不错，因为白色的反光会使人显得神采奕奕。体形瘦小的人适合穿色彩明亮度高的浅色服装，这样显得丰满；而体形肥胖的人用明亮度低的深颜色则显得苗条等。大多数人体形、肤色属中间混和型，所以颜色搭配没有绝对性的原则，重要的是在着装实践中找到最适合自己的搭配颜色。（2） 饰物礼仪。饰物指与服装搭配对服装起修饰作用的其他物品，主要有领带、围巾、丝巾、胸针、首饰、提包、手套、鞋袜等等。饰物在着装中起着画龙点睛、协调整体的作用。胸针适合女性一年四委佩戴。佩戴胸针应因季节、服装的不同而变化，胸针应戴在第一第二粒纽扣之间的平行位置上。首饰主要指耳环、项链、戒指、手镯、手链等。佩戴手饰应与脸型、服装协调。首饰不易同时戴多件，比如戒指，一只手最好只配戴一枚，手镯、手链一只手也不能戴两个以上。多戴则不雅而显得庸俗，特别是工作和重要社交场合穿金戴银太过分总不适宜，不合礼仪规范。巧用围巾，特别是女士佩戴的丝巾，会收到非常好的装饰效果。男士饰物一定不宜太多，太多则会少了些阳刚之气和潇洒之美。一条领带，一枚领带夹，某些特殊场合，在西服上衣胸前口袋上配一块装饰手帕就够了。鞋袜的作用在整体着装中不可忽视，搭配不好会给人头重脚轻的感觉，着便装穿皮鞋、布鞋、运动鞋都可以。而西服、正式套装则必须穿皮鞋。男士皮鞋的颜色以黑色、深咖啡、或深棕色较合适，白色皮鞋除非穿浅色套装在某些场合才适用。黑色皮鞋适合于各色服装和各种场合。正式社交场合。男士的袜子应该是深单一色的，黑、蓝、灰都可以。女士皮鞋以黑色、白色、棕色或与服装颜色一致或同色系为宜。社交场合，女士穿裙子时袜子以肉色相配最好，深色或花色图案的袜子都不合适。长筒丝袜口与裙子下摆之间不能有间隔，不能露出腿的一部分，那很不雅观，不符合服饰礼仪规范。有破洞的丝袜不能露在外面。穿有明显破痕的高筒袜在公众场合总会感到尴尬，不穿袜子倒还可以。总之，饰物的选用也应遵循tpo原则，重要的是以“和谐”为美。3、穿着西服的礼仪。西服以其设计造型美观、线条简洁流畅、立体感强、适应性广泛等特点而越来越深受人们青睐。几乎成为世界性通用的服装。可谓男女老少皆宜。西服七分在做。三分在穿。西装的选择和搭配是很有讲究的。选择西装既要考虑颜色、尺码、价格、面料和做工，又不可忽视外形线条和比例。西装不一定必须料子讲究高档，但必须裁剪合体，整洁笔挺。选择色彩较暗、沉稳、且无明显花纹图案。但面料高档些的单色西服套装。适用场合广泛。穿用时间长，利用率较高。穿着西装应遵循以下礼仪原则：（1）西服套装上下装颜色应一致。在搭配上，西装、衬衣、领带其中应有两样为素色。（2）穿西服套装必须穿皮鞋。便鞋、布鞋和旅游鞋都不合适。（3）配西装的衬衣颜色应与西服颜色协调，不能是同一色。白色衬衣配各种颜色的西服效果都不错。正式场合男士不宜穿色彩鲜艳的格子或花色衬衣。衬衣袖口应长出西服袖口1—2厘米。穿西服在正式庄重场合必须打领带，其他场合不一定都要打领带。打领带时衬衣领口扣子必须系好，不打领带时衬衣领口扣子应解开。（4）西服纽扣有单排、双排之分，纽扣系法有讲究：双排扣西装应把扣子都扣好。单排扣西装：一粒扣的，系上端庄，敞开潇洒；两粒扣的，只系上面一粒扣是洋气、正统，只系下面一粒是牛气、流气，全扣上是土气，都不系敞开是潇洒、帅气，全扣和只扣第二粒不合规范；三粒扣的，系上面两粒或只系中间一粒都合规范要求。（5）西装的上衣口袋和裤子口袋里不宜放太多的东西。穿西装内衣不要穿太多，春秋季节只配一件衬衣最好，冬季衬衣里面也不要穿棉毛衫，可在衬衣外面穿一件羊毛衫。穿得过分臃肿会破坏西装的整体线条美。（6）领带的颜色、图案应与西服相协调，系领带时，领带的长度以触及皮带扣为宜，领带夹戴在衬衣第四、第五粒纽扣之间。（7）西服袖口的商标牌应摘掉，否则不符合西服穿着规范，高雅场合会让人贻笑大方。（8）注意西服的保养。保养存放的方式，对西服的造型和穿用寿命影响很大。高档西服要吊挂在通风处并常晾晒，注意防虫与防潮。有皱折时可挂在浴后的浴室里，利用蒸气使皱折展开，然后再挂在通风处。二、化妆基本常识。仪容化妆，是人体装饰艺术的组成部分，也是日常生活、交际礼仪中不可缺少的条件。仪容化妆应包括头发的保养护理与修饰，皮肤的保养护理与化妆等内容，这里重点介绍女士面部化妆的基本知识。化妆是生活中的一门艺术，适度而得体的化妆，可以体现女性端庄、温柔、美丽、大方的独特气质，达到巧夺天工的效果。化妆是用化妆品及艺术描绘手法来达到装扮美化自己的目的。化妆一定适当，要恰如其分，也就是说懂得化妆才能很好地掩盖人的缺点，甚至缺陷，更好地体现人的五官的优点，让人更美，充满信心，充满魅力。社交场合，得体适度的化妆，既是自尊自信的表现，又体现了对他人的尊重。化妆的基本步骤是：1、 洗面；2 、拍收缩水（化妆水）；3、 搽营养霜；4、搽粉底；5、 第一次定妆（涂干粉）；6，、修眉；7、画眉；8、 化眼影；9、鼻侧影；10，、涂腮红；11、 第二次定妆（涂干粉）；12、 化眼睫毛；13、涂口红。化妆步骤的繁简可以根据场合不同而定，比如日常工作妆，可以简略掉2、5、6、9、11步，甚至只化1 、3、12几步简略淡妆就可以。社交场合，淡妆比浓妆艳抹效果更好，更显人的修养和审美情趣的高尚。化妆时，粉底、眼影、腮红、口红的颜色应与人的皮肤、服饰的颜色协调，才给人和谐之美感。选择粉底应考虑颜色和质感，最好选择较好质地的品牌。粉底颜色越接近肤色看上去越自然，最好还要多准备一个深色的，作为下颚、鼻梁、额头上打阴影用。选择粉底时，不要抹在手臂上，因为手臂的颜色和脸部皮肤的颜色大不相同，测试的地方最好抹在脸颊接近颈项处，利用自然的光线看看，用了粉底的脸色是否和颈部肤色配的上，如果你的粉底颜色选择正确，你的颈项是不用打粉底的，化妆品沾在衣领上不好看。质感好的粉底用后皮肤按下去有弹性，感觉不干不湿，不会长粉刺。粉底不是面具，应该要使皮肤看上去透明光滑、有光泽、健康滋润。苍白脸色的肤色，使用象牙色或粉红色的粉底；乳黄色皮肤用茶色或金褐色粉底；棕色皮肤肤色暗就不用太多粉底，通常使用亮光剂最佳。眼影、腮红、口红的颜色应与服饰的颜色协调。灰、白、黑色服装适合任何化妆颜色。其他常用颜色服饰与化妆颜色的搭配：（1）蓝紫色系：适合穿深蓝、浅蓝、紫红、玫红、桃红等服装。眼影用色为棕、紫红、深紫、浅蓝色搭配。腮红用粉、粉红色，口红用紫红色系。（2）粉红色系：适合穿白、黑、灰、粉红、红等服装。眼影用色为棕、粉红、驼、橘红、灰色搭配。腮红用粉红、红色。口红用红色系。（3）棕色系：适合淡棕、深棕、土红、棕红、驼色、米色等服装。眼影用色为棕、驼、灰颜色调和搭配，腮红、口红用红色系。】啊！
虽然古话说得好“人不可貌相……海水不可斗量”。
“人不可貌相……海水不可斗量”就是不能只根据相貌、外表判断一个人。出处，明?吴承恩《西游记》第六十二回：“陛下，人不可貌相，海水不可斗量。若爱丰姿者，如何捉得妖贼也？”据说有着这样一个典故。古代卖油郎秦重爱上有名的妓女花魁娘子，他很痴情。花魁也很喜欢他，为了筹集一夜十两银子的宿费，他拼命节俭积聚，连银铺的伙计也发感慨真是人不可貌相，海水不可斗量。后来花魁跳出妓院火坑，嫁给秦重做老婆，两人恩爱一辈子。
但是“人不可貌相……海水不可斗量”的古话虽然说得好，可是在现实生活当中，以衣冠取人的事情不胜枚举。
所以，不管怎么样，穿着必须跟上时代。(未完待续。。)
第一百九十八章样板房 （求点推收赏评）
鲁有财老师傅笑嘻嘻看了董永和七仙女两个人几眼。
但是鲁有财老师傅并没有点穿董永和七仙女两个人……乃是“一个小姐和自己家里面的一个下人”私奔这件事情。
鲁有财老师傅笑嘻嘻的对七仙女说道：“这位小姐，你们家要建筑房屋是吗？”
七仙女自然答应称是。
“好好”鲁有财老师傅笑嘻嘻的对七仙女说道：“这位小姐，请跟我来。”
于是七仙女和董永像跟屁虫一样跟着鲁有财老师傅。
很快，在董永和七仙女两个人的面前出现各种各样的房屋。
有适合普通小家庭的三两间瓦房。
有适合中等人家居住的一个庭院加上十来间瓦房的房屋。
有占地广大，有着无数建筑的适合大家族的房屋。
各种各样的房屋，琳琅满目。
难道古时候就有样板房【样板房是商品房的一个包装，也是购房者装修效果的参照实例。样板房是一个楼盘的脸面，其好坏直接影响房子的销售。样板房是楼市发展的一个产物，也是住宅文化的一种表现，作为楼盘销售过程中的一个重要因素，样板房已越来越受到房地产开发商的重视和广大购房客户的喜爱。样板房是商品房的一个包装，也是购房者装修效果的参照实例。样板房的作用，除了能把你今后的家居生活，活灵活现的勾画在你面前，让你看到前沿的设计潮流，还可以把新房的房间空旷感缩小，使你更真切地感受以后的生活空间.但要注意的是：因为样板房是专门搭出来的，所以它的尺寸和结构比例完全可能不按图纸上的大小来定。从房地产的发展状况来看，房地产开发商在早期的项目开发上，是没有样板房这个概念的，其开发意识纯粹是为了满足人们简单基本的居住需求。直到房地产发展到一定阶段时，地产开发才从最初的粗放型向规划型转变，才开始有了样板房，不过，这种“样板房”只是一般的装修处理，在装修设计上，几乎没有融入什么概念，换句话说，这种样板房，其实就是一般的装修房。随着房地产市场的逐渐成熟以及购房客户的理性置业，样板房的设计和装修，才算进入了真正意义上的文化思维理念。开发商设置样板房是以展示促销为目的，为保证样板房的整体视觉效果，往往不考虑装饰成本，样板房的装修费用可以达到房屋自身价值的20%-50%，在材料使用上也力求尽善尽美，不惜重金。家具、厨卫设备也极其高档，都是厂家为样板房“量身定做”，再加上灯光效果的运用，如果购房者的装修预算没有这么高的话，是无论如何也达不到这种效果的。为了取得更好的装修效果，吸引购房者，样板间的门窗和配套设施的品牌档次一般较高。大多数样板房中设门套而不装门。样板房门窗的位置、大小往往与交楼时的实际情况有出入。样板房不同于一个花瓶，不只是作为简单的展示，而是楼盘风格与文化的一种再现，透过样板房，能让购房者感受到一种良好的居家氛围，一种使人倍感舒适的生活方式。因此，好的设计师会把真实与想象空间二合为一，具体来讲就是运用和可以感觉到的光线与影像去表达设计意念，为了强化设计构思也常常使用新的材料、新技术，但主要着力点在于不断追寻新的创意，不断地挖掘楼盘本身的文化内涵。好的样板房不单能起到对楼盘良好的展示形象，更多是能更好地促进销售，产生直接的经济效益，一些楼盘的样板房由于装修效果好，价格适中，成了抢手货。由此可见，不少发展商把样板房作为一项重要工程来做，有其一定的市场因素或内在道理。文化和风格是样板房灵魂，一个好的样板房，在很大程度上能让人们品位到居住文化的内涵，更多是激起购房客户的购买**，使开发商在项目销售上占据先机，从而赢得很好的经济和社会效益。样板房的作用，除了能把居户今后的家居生活，活灵活现的勾画在你面前，让他们看到前沿的设计潮流，还可以把新房的房间空旷感缩小，使人更真切地感受以后的生活空间。楼盘做样板房，一是体现楼盘本身的一种内在涵养，更多说到底还是给购房者一个实质的参考。而买样板房的好处在于：首先在价格上精装修住房具有整体优势。开发商精装修房屋的材料一般都采取集团购买形式，在装修成本上节省许多，这是由消费者自己装修所不具有的优势之一。其次，由开发商提供精装修的另一个好处就是“省心”，购买毛坯房的用户有过自己装修的亲身体会，大大小小的装修问题都要考虑，一套房子装修下来撇开费用不讲也是身心俱疲。第三，装修的时间不一样，因此由用户自己装修还存在一个相互干扰的问题，而开发商提供整体精装修很显然能够避免这个问题。】了？
非也……非也……非也。
出现在董永和七仙女两个人的面前的各种各样的房屋不过是房屋模型罢了。(未完待续。。)
第三部古老传说天仙配（下） 第一百九十九章 傍大款 （求点推收赏评）
董永和七仙女两个人便是兴致勃勃的观看起来各种各样的房屋了，鲁有财老师傅自然也是陪伴在旁边。
董永和七仙女两个人观看各种各样的房屋已经有一会儿了。
鲁有财感觉可以询问一下董永和七仙女两个人的意思了。
于是，鲁有财老师傅轻轻地咳嗽了几声。
但是，没反应。
董永和七仙女两个人两个人对于鲁有财老师傅的咳嗽声置若罔闻。
七仙女没有理会鲁有财老师傅，那是七仙女乃是仙人，对于仙人来说，房屋其实那是轻而易举的事情。
七仙女之所以陪伴董永来到鲁有财老师傅这里，主要就是为了解决董永的居住问题，既然是为了解决董永的居住问题，七仙女自然是希望能够按照董永的喜好选择房屋的类型。
正是因为有着这样的考虑，所以七仙女没有怎么理会鲁有财老师傅。
七仙女只是看着董永，七仙女在等待董永的选择。
但是，董永为什么没有理会鲁有财老师傅呢？
难道董永不知道七仙女之所以陪伴他（也就是董永）来到鲁有财老师傅这里……主要就是为了解决他（也就是董永）的居住问题……既然是为了解决他（也就是董永）的居住问题……七仙女自然是希望能够按照他（也就是董永）的喜好选择房屋的类型吗？
董永当然知道七仙女之所以陪伴他（也就是董永）来到鲁有财老师傅这里……主要就是为了解决他（也就是董永）的居住问题……既然是为了解决他（也就是董永）的居住问题……七仙女自然是希望能够按照他（也就是董永）的喜好选择房屋的类型。
难道董永现在感觉跟随到了七仙女这样一个富家女……感觉自己身价不凡了……对于鲁有财老师傅提供的那些房屋有些看不上眼了？
当然，如果董永现在感觉跟随到了七仙女这样一个富家女……感觉自己身价不凡了……对于鲁有财老师傅提供的那些房屋有些看不上眼了……也是情有可原。
为什么呢？
因为现实生活当中就有着“傍大款”的潮流。
傍大款（bàng dà kuǎn ）。即崇拜、追随并依赖有钱人。含贬义。“傍”指跟随。
其实傍大款的现象随处可见，在“拜金主义”【拜金主义就是对金钱痴迷，为金钱不顾一切。事事为了钱，时时刻刻想着怎么不择手段得到尽可能多的钱，认为金钱是万能的。拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱不仅万能，而且是衡量一切行为的标准。所谓拜金主义，就是盲目崇拜金钱、把金钱价值看作最高价值、一切价值都要服从于金钱价值的思想观念和行为。拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱不仅万能，而且是衡量一切行为的标准。持拜金主义观念的人认为：“在社会上。无钱万万不能”与“金钱至上”等。这种价值观被认为起源于资本主义鼓励人类追求自我利益的思想主张。拜金主义经常引起许多批评，尤其经常被许多保守派的人士给抨击成造成现代社会物欲横流、道德沦丧的象征之一。批评者认为，拜金主义者太过强调金钱的重要性，以致于拜金主义者变得唯利是图、对许多事物经常只看得到表面。看不到其中的内涵、精神层面也极为空虚；然而也有人认为。追求更好、更富裕的生活是所有人类的本性。而拜金主义不过是在现代资本主义社会的风气下，人类此种本性的一种反映而已。】的陶冶下，一部分青春少女面对七老八十的有钱人……同样是两眼放光……奋不顾身的扑上去。唯恐这一步迟了就没有了机会。
对于一部分青春少女面对七老八十的有钱人……同样是两眼放光……奋不顾身的扑上去……唯恐这一步迟了就没有了机会这种事情，也是众说纷纭。
“现在流行一种观念：‘做得好’不如‘嫁得好’，这是对女大学生的误导。” 吴某某认为，受到一些“灰姑娘”嫁入豪门的电视剧影响，有相当部分女大学生出现了“傍大款”的观念，“这是一种悲哀，我感到很痛心。” 她认为，如果你干得不好，嫁得好，这个日子是很难过的。女性可以在自己比较适合的领域，争取既干得好，又嫁得好，做到家庭与事业兼顾，比翼双飞。
“其实你有了事业，有了工作就会很自信。” 刘某某也表达了同样的观点。她说，自己有好多朋友在做全职母亲，每天送完孩子就去做美容，天天这种日子，内心很空虚，很羡慕整天忙碌的女性。 她认为，女性有了事业，最重要的是在家里也有地位，如果一个月老公给你一点钱，这种感觉很不舒服。她奉劝在场的女大学生，不如自己去做，自己努力得到的东西，更加有一种幸福感。
吴某某说，最近自己看到一篇文章称，受到“嫁得好”观念的误导，现在女孩子追求化妆，已经低龄化到了四五岁。“还有穿名牌，自己孙女现在也穿名牌，很担心啊！” 她认为，爱美不是坏事，但是四五岁的孩子有必要去化妆吗？过于追求这些东西，哪里还有心思去学习？
“女孩要娇养，男孩要贱养，这种传统的养育方法是不科学的。”参加谈论的人们还同时谈到了中国独生女的教育问题。 吴某某说，传统的性别差异，压制了女孩的性格发展。比如一个家庭有男孩有女孩，家长就说这个事情是该男孩做的，女孩只能玩洋娃娃。现在只生育一个孩子，女儿也应当男孩养，因为比较成功的女性，往往不会有性别的心理顾虑。 刘芝华也认为，以前教育中存在“女人不如男人”的观念，女性最缺的就是自信心不足，这是家长从小给自己的女儿灌输的。
对于这些评论，青春少女面对七老八十的有钱人……同样是两眼放光……奋不顾身的扑上去……唯恐这一步迟了就没有了机会这一部分人们自然也是有着自己的理论。
青春少女面对七老八十的有钱人……同样是两眼放光……奋不顾身的扑上去……唯恐这一步迟了就没有了机会这一部分人们自己的理论就是……现实主义。
现实主义：即否定一切的理想精神，立足于实际，根据需要，不需要理想指导的唯物主义论。
现实主义，又称“写实主义”，认为在人类的认知中，我们对物体的理解与感知，与物体独立于我们心灵之外的实际存在是一致的。一般定义为关于现实和实际而排斥理想主义。不过，现实主义在博雅人文范畴中可以有很多意思（特别是绘画、文学和哲学里）。它还可以用于国际关系。
在艺术上指对自然或当代生活做准确、详尽和不加修饰的描述。现实主义摒弃理想化的想像，而主张细密观察事物的外表，依据这个说法，广义的写实主义便包含了不同文明中的许多艺术思潮。
在视觉艺术和文学里，现实主义是一个19世纪的一场运动，起源于法国。
不过，青春少女面对七老八十的有钱人……同样是两眼放光……奋不顾身的扑上去……唯恐这一步迟了就没有了机会这一部分人们自己的理论的……现实主义，与实际上的现实主义还是有着一些区别。(未完待续。。)
第三部古老传说天仙配（下） 第二百章 有钱能使鬼推磨 （求点推收赏评）
青春少女面对七老八十的有钱人……同样是两眼放光……奋不顾身的扑上去……唯恐这一步迟了就没有了机会这一部分人们自己的理论的……现实主义，就是拜金主义。
拜金主义里面最为经典的一句理论就是“有钱能使鬼推磨”。
有钱能使鬼推磨，俗语。旧时形容金钱万能。出自明?冯梦龙《喻世明言》：“正是‘官无三日紧’，又道是有钱能使鬼推磨。”在客家地区被直观理解为“只要你肯花钱，什么事也有人替你干”。
在我国，关于“有钱能使鬼推磨”，有着不少精彩的故事。
有钱能使鬼推磨” 故事一，出自南朝刘义庆的《幽明录?新鬼》。
有一个新到地狱的鬼，瘦弱不堪；在地狱中他遇到一个胖鬼，很是羡慕，于是就问他怎么才能变得富态起来。那个鬼告诉他，只要到人间作祟，闹出点动静，人们一害怕，就会供奉东西给他吃。瘦鬼于是高高兴兴来到人间，但他没有调查摸底，就冒冒失失闯入一户人家。见到厨房中有一口磨，抢步上前就推了起来。不巧，这家人很穷，自己都缺吃少穿，有哪有食物供奉他呢？主人听到响动，到厨房查看，空无一人，而磨在转，便感叹道：“天都可怜我，派鬼来帮我推磨了。”结果，瘦鬼推了半天，不仅没捞到半点吃的，还累得半死。
这个故事，说的是瘦鬼莽撞冒失上了当。但他的原意是“作怪觅食”。从另一个角度来看，就是只要给予一定的利益，也就可以驱使鬼为人推磨了。
而在客家地区，却是有着“有钱能使鬼推磨”故事的其他版本。
“有钱能使鬼推磨”是家喻户晓、妇孺皆知的“口头禅”。但大多数人只晓得直观地理解成：“只要你肯花钱，什么勾当也有人替你干”，却未必知道它有一番来历呢!
先从一首山歌谈起：“造纸先师系蔡伦，鼎鼎大名世间闻。纸币看来张张薄，能抵几多金和银”。这是我们先辈对古代造纸大师对人类物质文明创造出无限财富的颂扬。
却说当年蔡伦发明造纸术，一时轰动并陡然富贵起来。前来做买卖的、要求学技术的有如潮水般涌来。而蔡伦却只做买卖，生怕别人学了技术。抢了自己饭碗。挤掉自己财源，对前来要求学技术的一概谢绝，只收留下胞弟一个人。
他那个弟弟，因为图财心切。功夫还未学到家。就急着和妻子一起在家里办起了作坊。日夜兼工，可惜所生产出来的纸质量低劣卖不出去，眼看堆积成山。连老本也快亏光了!怎么办?夫妻俩对着纸堆发愁，不知如何是好……想着想着还是老婆的脑子好用，一下子计上心来。她一说，丈夫连声称妙!
说干就干。那一夜他们偷偷弄来一口棺材，到天一露白，老婆就扶着棺材大哭起来：———
一烧草纸哭涯夫，因为造纸把命收，
涯夫唔系短命种，仰般阎王乱钩簿?
二烧草纸哭涯夫，为何前世柬么修?
丢下涯今来守寡，瞒人带大你遗孤?
三烧草纸哭涯夫，今日么夫面乌乌，
孤儿寡母难度日，情愿随夫命唔留!
就这样直哭得天昏地暗，一时惊动四邻，有前来劝解的，也有前来悼念的，一个个都为她凄切的哭声陪下眼泪。可就在这时，只听得咚地一声，棺盖冲开，她老公钻了出来：“涯妻莫哭，涯妻莫哭”!在场的人都为死鬼还魂吓得张口结舌，面如土色，浑身发抖，连脚也挪不动……待回过神来，问是怎么回事，只听她丈夫哭着回答道：———
柬多亲邻你唔知，因为造纸害死哩，
去到阴间阎王殿，……
阎王见我两手空空，脸上立即变了颜色，厉声喝道：“你是想做鬼还是做‘唧’（注）?若想做鬼，为何不带见面礼来?!”
说罢，就喝令左右：“快把新客打入大牢，罚做苦力拉大石磨!”
今日好得有贤妻，火烧草纸满天飞，
张张纸灰化作钱，飞到阎君大殿里。
阎王一见心欢喜，张口露齿笑眯眯，
眼看新客多朝贡，梦里笑醒多少回。
次日，他便来到大牢，见我拉磨拉得满头大汗，肩头也磨肿了，喊道：“小蔡，现在你可以回阳间去了!”
我一时不敢相信自己耳朵，抬头一看，见是阎王老爷，立即跪道：“老爷，你这是……”
“我查了一下寿簿，见你气数未尽，不该早日下来，是主管的人误了情报委屈你了，今日赐你还阳夫妻团聚，生儿育女去罢。”
“这，……我那磨还未推完呢?”
“不要紧，我自会安排死穷鬼去推了!”
这事一传十，十传百，小蔡的草纸一下子就卖完了。“有钱能使鬼推磨”也就成为代代相传的俗语了。
注：“唧”读去声。客家话，传说是鬼中最丑陋、最低贱的一种。
有钱能使鬼推磨” 故事三，出自高人编造，作者看见精彩，就拿了应景【应景，为了适应当前情况而做某事。《红楼梦》第六二回：“当下又值 寳玉 生日已到……姐妹中皆随便－－或有一扇的，或有一字的，或有一画的，或有一诗的，聊为应景而已。”《二十年目睹之怪现状》第二三回：“这兼祧的话……不过开吊和出殡两天，要你应个景儿，没有甚么道理。”】。
从前榆村有个叫榆苗的人。四十岁那年，被小鬼勾走，在去阴世的路上，榆苗对小鬼说：“我每年送你五万冥钱，你就放了我吧。”小鬼一听有利可图，勾走个叫榆树的老头。
阎王一看对小鬼说：“叫你去勾榆苗，怎么勾来了榆树？”小鬼辩解道：“这人是榆苗，长老了才成榆树。”阎王一听小鬼胡编，怒喝：“快去勾榆苗！”
小鬼心想,榆苗给这么多钱，还能勾他，就把一个叫榆墩子的勾了来。并向阎王报告说：“榆树死了就被人砍了，现在只剩榆墩子了。”阎王听了哭笑不得，心想：小鬼一定收了贿赂，决定自己去勾榆苗，回来再拿小鬼是问。
阎王来到榆苗家，看见榆苗正在推磨。榆苗见阎王来,便苦苦哀求：“阎王爷，我家有七十老母，你让我把这点磨推完再跟你走吧，不然我娘以后吃什么呀？”见阎王摇头便又说：“我以后每年给你五十万冥银。”见阎王无动于衷又道给您一百万冥银。”阎王闻听，心中一喜，说道：“好吧，看你如此孝顺，我就帮你推几圈磨吧！”说着阎王开始推起磨来。榆树看，心中暗喜又道：“阎王爷，我以后每年给您一千万冥银，您让我活道百岁。给老娘送终吧。”阎王一听一千万冥银，心中狂喜，说道：“好吧，我就成全你这片孝心。”说完，勾上本村的一个叫榆根的就走了。
小鬼见阎王勾回的也不是榆苗就问：“阎王爷，你怎么也勾错了人呢？”阎王瞪了小鬼一眼说：“就许你勾个榆树、榆墩子，就不许本王勾回榆根吗？”(未完待续。。)
第二百零一章 大眼瞪小眼 （求点推收赏评）
看起来，“有钱能使鬼推磨”也是煞有其事的。
金钱的威力巨大。
如此说来，一部分青春少女面对七老八十的有钱人……同样是两眼放光……奋不顾身的扑上去……唯恐这一步迟了就没有了机会这种事情，好像也没有什么的，可以理解。
傍大款这种事情，如果青春少女去傍大款，这个青春少女就是“小蜜”。
小蜜——情妇。90年代北京新流行语一直全国流行开。 后来推广为和男性有暧昧关系的女性朋友有时也用这个词女秘书这个称呼是在近几年被搞乱的，被唤作了“小蜜”。也是动物蜜蜂的称呼。
小蜜，取闺蜜的蜜，闺蜜之间可以称呼为小蜜。别人也可以对其中一人称另一人为小蜜。
小蜜，有人认为应写作“小秘”，指“从事商务等活动的经理们身边总有一位女秘书（其实应该具体化为‘年轻貌美的女秘书’──笔者注），其中身兼秘书、情人双重身份的，被戏称为‘小秘（蜜）’。”（《修辞学习》1996年第一3期）。宋子然主编的（汉语新词语年编，1995──1996）解释说：“充当这种身份的人往往既为经理们处理一些文秘工作，又兼做经理们的情人，帮人们戏称她们为‘小秘（蜜）’秘‘与’蜜‘同音，又恰好显示了她们的双重身份。”但又有人认为“蜜”来自英语的miss（小姐），周一民的《北京现代流行语》说：“外来语和外地方言词也是流行语的一个来源。如来自外语的’蜜‘（miss）……”。
傍大款这种事情，如果青春少男去傍大款，这个青春少男就是“小白脸”。
小白脸一指只依靠女友或妻子提供经济支持的男性，带有贬义。另一指外貌非常清秀俊美的男性，与粗犷威猛的男性相对，无贬义，侧重于强调男子长相之美。
例如同居或婚姻关系中，若男方既不外出工作，又不料理家事，终日无所事事。只依靠女友或妻子提供经济支持的男性；又例如男同性恋关系中。不事生产的一方也会被蔑称为小白脸。另外，一个男性接收一个非亲属的女性朋友之遗产，也常被视为不光采的事，常会令人联想到他和该女性有不寻常的暧昧关系。也常被称为“小白脸”。说简单点。小白脸就像软饭女。在感情中受包养。第二种意思是长得很帅的，当然也可以是金刚芭比。
据说，有着不少的青春少男希望成为“小白脸。”
希望成为“小白脸”的青春少男缘由也是各种各样。
有家境贫困。生财无道，但又希望改善家庭经济，所以被包养。
有贪图钱财，渴望丰厚、奢华的物质生活，好吃懒做，所以不惜出卖尊严去当情夫。
有真心爱着自己的供应者，但不能和她结婚，甘愿当无名份的情人。
有为了让自己得到权势，就依附有权势的女性，当这些女性的情夫。
另一种解释常用在仅对男性外表的称呼，在传统意义上，男女的外在对比是很明显的，男人相对粗犷高大，女人相对柔弱娇小。但是，并不是所有男人的外表都生的粗犷威猛，因此小白脸也常用来形容外貌非常清秀俊美的男人，这种情况下的称呼则不包含贬义。
那么，董永会不会是因为感觉跟随到了七仙女这样一个富家女……感觉自己身价不凡了……对于鲁有财老师傅提供的那些房屋有些看不上眼了……感觉需要使用“小白脸”的权利呢？
当然不是。
董永之所以对于鲁有财老师傅的提醒置若罔闻，那是另有缘由。
为了便利客户选择选择需要建筑的房屋类型，鲁有财老师傅别具匠心的在房屋模型旁边设置了一块标价牌【标价牌是将价格数字事先制作好，进行促销时仅仅将价格牌上下翻动，这种方式在各地的沃尔玛、家乐福、乐购比较常见，具有费用低等特点。当然古时候的标价牌仅仅是一块固定的牌子罢了】，在标价牌上面自然是写着这种房屋的价格。
根据房屋建筑的不同，标价牌上面的价格自然也是千差万别。
比如适合普通小家庭的三两间瓦房只要五十两白银。
适合中等人家居住的一个庭院加上十来间瓦房的房屋则是需要五两黄金。
占地广大，有着无数建筑的适合大家族的房屋更加价格高，占地广大，有着无数建筑的适合大家族的房屋的价格高达一百两黄金。
最为价格高的离谱的是里面有着湖泊，占地广大，有着无数建筑的庄园价格更是高的使人头昏目眩。
里面有着湖泊，占地广大，有着无数建筑的庄园价格高达千金。
千金，也就是一千两黄金。
按照古时候黄金与白银的比价，就是一两黄金等于一百两白银。
如此说来，里面有着湖泊，占地广大，有着无数建筑的庄园价格高达白银十万两。
如此天文数字的价格确确实实容易打击别人，尤其是对象还是一个穷人的时候，打击的效果更加明显。
董永就是被……里面有着湖泊，占地广大，有着无数建筑的庄园……高达白银十万两的价格……打击得神魂失守【神魂就是灵魂；心神。 南朝 宋 鲍照 《梦归乡》诗：“惊起空叹息，恍惚神魂飞。” 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“涤濯神魂醒，幽怀舒以畅。失守就是没有保住所守之物。《左传?宣公十年》：“凡诸侯之大夫违，告於诸侯曰：‘某氏之守臣某，失守宗庙，敢告。’神魂失守就是整个人失去控制】。
顿时，董永变成了傻傻呆呆的一个人。
一时之间，董永除了睁大眼睛看着…价格高达白银十万两的里面有着湖泊，占地广大，有着无数建筑的庄园以外，董永就只知道张大着嘴巴了。
场面开始变得沉闷起来。
他们“大眼瞪小眼…小眼瞪大眼”起来。
鲁有财老师傅本来就是一个比较粗狂的人，眼睛比较大。
而七仙女的眼睛是细细长长的，勉强可以算是小眼吧。
因此鲁有财老师傅看着七仙女自然就是“大眼瞪小眼”了。
七仙女的眼睛是小眼。
董永的眼睛由于看着…价格高达白银十万两的里面有着湖泊，占地广大，有着无数建筑的庄园……神魂失守，因此董永此时的眼睛自然而然的大眼睛。
七仙女看着董永，自然而然是“小眼瞪大眼”。(未完待续。。)